الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 29
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-16 ·
45:07
0:00
45:07
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
714
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:11
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:15
هذا اللقاء حلقتنا اليوم كما قلنا حلقه
0:18
عامه نستقبل فيها اسئله مختلفه تاتي عن
0:21
طريق اتصالاتكم عبر الهاتف وكذلك تاتي عن
0:24
طريق مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه
0:26
وقد جاء الكثير منها ولكننا في بدايه
0:30
الامر نحاول ان نكمل موضوع فقه التبين
0:33
والتثبت بحيث ناتي على الاسئله التي لا
0:36
تزال تنتظر دورها حتى نحصل على قدر كاف من
0:40
هذا الفقه لعله في المستقبل بحول الله
0:43
تعالى يسهم في اخفاء هذه الظاهره او
0:46
التقليل منها على الاقل ضيفنا في هذا
0:49
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
0:52
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
0:54
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
0:57
واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك الله الله
0:59
خير سمحت الشيخ في بعض الاحيان يسمع يسمع
1:02
المرء حديثا فيحفظه جيدا الا انه بعد طول
1:06
مده يتداخل فيه شك فيستخدم مصطلح اظن في
1:11
اجزاء من القصه او النقل هل ينافي هذا
1:15
قضيه التثبت
1:17
ا فيقف عن الحديث او يترك فرصه التثبت على
1:21
غيره وليس عليه سو ان يسرد ما بلغ اليه
1:24
علمه بسم الله الرحمن
1:27
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:32
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:35
وصحبه
1:37
اجمعين اما بعد فالظن غير
1:42
اليقين والقران
1:45
الكريم بين ان الظن ليس هو
1:50
بمثابه العلم او بمثابه اليقين فقد قال
1:55
الله سبحانه وتعالى ان يتبعون الا الظن
1:58
وما تهو الا انفس وصل بين الظن وبين هوى
2:03
النفوس وقال ان يتبعون الا الظن وان الظن
2:08
لا يغني من الحق
2:11
شيئا
2:12
وهذا يعني ان الظن دون اليقين ودون العلم
2:20
بمراحل فالانسان ان اخبر عن ما اختمر في
2:25
نفسه من الظن لا حرج عليه في ذلك ولكن على
2:30
الا يقدم هذه المعلومه التي هي ناشئه عن
2:34
الظن على انها يقين وانما ان كان هناك
2:40
تجاذب بين ثبوتها وعدم ثبوتها فانه ويترجح
2:46
عنده ثبوتها فانه ينبئ عن ذلك بالظن
2:52
اذ العلم هو القطع بالشيء هو اليقين
2:58
والظن
3:00
انما هو تجاذب الامر بين الطرفين طرفي
3:04
الثبوت وعدم الثبوت معرج حال الثبوت
3:09
والشك بخلاف ذلك الشك دون الظن ف ان قال
3:16
بانه يظن لا احسب ان عليه حرجا في هذا نعم
3:22
لكن هذا الظن سمحت الشيخ قد يكون مرصعا في
3:26
حديث الناقل الاول ياتي بكلمات عبارات اظن
3:30
واشك وغير ذلك مع الناقل الثاني والثالث
3:33
نعم اذا كان يؤدي هذا الى انفجار
3:35
النقل بحيث لا يستطيع ان يتحكم في هذا
3:39
النقل وانما كل احد ينقله بحسب هواه ومن
3:45
خلال نقله له يعطي فرصه لاصحاب الاهواء ان
3:49
ينقلوا الحديث بحسب هواهم فذلك لا يجوز
3:55
وماذا عن النقل عن العلماء سمحه الشيخ قد
3:58
يكون شخص حضر في مجلس علماء او في مجلس
4:01
عالم سمع منه فتوى ولكن اراد ان ينقلها
4:05
ولم يحفظها جيدا فيقول اظن ان الشيخ قال
4:07
جائز او مكروه هل يصح هذا وعلى اي حال ان
4:12
كان ذلك كذلك فلا حرج ولكن على الا
4:18
يكون يخامره الشك في ان الذي قاله العالم
4:23
اكس ذلك
4:26
نعم في عالم الاحداث السياسيه سماحه الشيخ
4:29
صراع بين المسلمين انفسهم تتكاثر الاخبار
4:32
وتنشط حرب اعلاميه شرسه كجزء من هذا
4:36
الصراع يمثل الكثير منها كما قلنا في يعني
4:41
يعني تضليلا كثيرا للعقول ما هي حدود
4:44
المسلم في تقبل هذه الاخبار
4:48
وتداولها الجنايه على المسلم ايا كان
4:53
خطيره
4:55
والجنايه على عدد
4:58
اكبر اشد خطرا فاذا كان الفرد المسلم له
5:04
حق ولا بد من ان يحفظ حقه ولا تجوز
5:08
الجنايه عليه ولا يجوز هدك ستره او هدك
5:13
حرمه فان الجماعه المسلمه هي اولى بهذا
5:18
الاحترام وهي اولى بحفظ حرماتها وهي اولى
5:24
بان لا
5:25
ا يهتك لها ستر و
5:30
على هذا فان التسرع في نقل ما عسى ان يقال
5:34
امر لا يجوز خصوصا عندما تكون هناك اهواء
5:39
وتتجاذب الناس وتتدافع اهواء بحيث يقول كل
5:44
قائل ما يهوى وان كان ذلك على عكس الحقيقه
5:49
هنا على على من سمع ان يتثبت وان يحرص على
5:56
الاطمئنان
5:58
واليقين حت حتى لا ينقل الا حق لكن بعض
6:03
الناس سمحت شيخ قد تكون لديهم ويول سياسيه
6:05
او اعداء لشخصيه فيطير فرحا بخبر لا يثبت
6:10
لا يتثبت منه فينشر ويوزعه على انه حقيقه
6:14
هل قدم الاسلام منهجا يستخدمه الاسلام
6:17
للتعامل مع اخبار الانسان عن الانسان
6:21
نعم
6:23
الاسلام كما ذكرنا امر بالتبين وامر
6:27
بالتثبت هذا هذا هو المنهج منهج التثبت
6:31
والتبين وان كانت هناك
6:35
نزعات تدفع الناس الى ان يقولوا غير
6:40
الواقع فلا ريب انه يجب التحفظ فاذا كانت
6:45
هناك اهواء تتقاسم الناس وكل من سمع حديثا
6:49
وفق هواه طار به فرحا وحرص على نشره وبثه
6:55
بكل وسيله يملكها مثل هذا لا ينقل عنه بل
7:01
يجب على الناس ان يكونوا حذرين منه
7:05
نعم تعاني الامه الاسلاميه اليوم سمحه
7:08
الشيخ من ظاهره التشفي والتمذهب المقيت
7:11
فتنتشر في مواقع التويتر بالذات تغريدات
7:14
عن شخصيات علميه دينيه لا يقبلها العقل
7:17
ولا تتساوق مع قيام الدين لكنها تنتشر
7:21
بكثره في المواقع وما يعرف بالواتساب ايضا
7:25
ما خطوره مثل هذه على واقع المسلمين وكيف
7:28
يتعامل المسلم مع هذه النقول والصور يعني
7:31
في بعض الاحيان قد يكون شخص لديه اشتراك
7:33
في التويتر الا ان شخص يتقمص شخصيته فيحكي
7:37
على لسانه شيئا لا يتساوق مع الدين في هذه
7:41
الحاله عليه ان يبين ان هذا المحكي ليس
7:44
عنه نعم عليه ان يتنصل من هذا المحكي لكن
7:47
هو لديه غرض في ذلك طبعا ولكن المشكله ان
7:50
الناس ينشرونها على ان فلان قال كذا وفلان
7:52
قال كذا يعني ماذا ماذا على الناس ان يفعل
7:55
الاغراض الاغراض الشخصيه او الاغراض
7:58
الناشئه عن الهواء يجب ان لا تكون باعثا
8:04
وسببا لنشر هذه الاخبار ف الاخبار يجب ان
8:09
يتحرى فيها الصدق وتتحرى فيها الامانه
8:13
وكما ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:16
كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فكل
8:22
من اني بالحديث بكل ما سمع فهو كاذب نعم
8:28
ايضا في زماننا سماحه الشيخ تثور طائفه من
8:32
الكتاب على الاحاديث النبويه او روايات
8:35
العلماء ويصفونها بالباطل او حتى
8:37
الاجراميه بينما يتنفسون راحه عميقه عندما
8:40
تسقط دعوه اصلاحيه تنشد الفضيله
8:44
والاخلاق ويرون ان الحريه يجب او الافضل
8:49
ان تكون في اطار حكم علماني او الحادي الى
8:53
غير ذلك من امثال هذه
8:55
الدعوات دعوه هؤلاء في ارد الاحاديث بحجه
8:59
تثبت هل تتساوق مع مثل هذه التصرفات التي
9:02
يقومون بها هذا
9:04
التثبت الذي يدعونه ليس
9:08
هو من التثبت في شيء انما هذا تهور التسرع
9:13
الى الى
9:15
الى تكذيب الاحاديث اولا على الانسان ان
9:20
يتثبت ايما
9:22
تثبت في رد الشيء لان الرد يحتاج الى دليل
9:28
اقوى من ليل الاثبات اذا الاثبات يمكن ان
9:33
يثبت الشيء من ناحيه واحده ولكن الرد لكن
9:38
انكار ان هذا غير واقع وهذا كذب وهذا لا
9:42
يصح الانكار يجب ان يكون
9:50
[موسيقى]
9:56
باحاطتها ليس لهم ان يكذبوا اي شيء يقال
10:00
كما
10:01
يهوون وانما عليهم ان يتاكدوا من نواحي
10:06
متعدده فالشيء
10:08
ثبوته يقتضي الثبوت اذا ثبت فهو ثابت
10:13
وينقل بانه ثابت لكن انكار ثبوته يجب ان
10:19
يكون مبنيا على احاطه وتتبع من كل جانب
10:24
حتى يتبين
10:26
انه ليس واقعا ب كل الاعتبارات وفي كل
10:31
الاوقات وفي كل
10:36
الملابسات الرد
10:39
والانكار يجب ان يكونا مبنيين على تثبت
10:44
اعمق واكبر بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
10:48
ثم ترى احد
10:50
هؤلاء هو اجهل من حجه لا يفرق بين
10:55
البعره
10:58
والجمره لا يفرق بين البعره والدره ولا
11:01
بين الجمره والتمره ومع ذلك يهوى ان يخوض
11:07
في هذا خوضا معن وبنفسه يتنصل من الاسلام
11:11
ما الذي يعني هؤلاء الذين يتنصلون من
11:14
الاسلام ويتحملون على الاسلام ويرتبطون
11:18
باعداء الاسلام ما الذي يعنيهم من الاسلام
11:20
حتى يخوضوا فيه هذا ليس من فنهم هم كفروا
11:24
بالاسلام وانتهوا منه ما الذي يعنيهم منه
11:27
حتى يتحكموا في الاحاديث وفي غيرها ويرد
11:32
ما يقوله
11:33
العلماء لا يعنيهم من الاسلام شيء عليهم
11:37
الا يخوضوا فيه ما دام ردوا الاسلام جمله
11:41
وتفصيلا بحيث انهم ارتبطوا
11:46
بمؤسسات هي ضد الاسلام بل كثير من كلامهم
11:50
انما هو يدل على خروجهم عن الاسلام
11:55
يردون الايات القرانيه او يحملونها على
11:59
غير محاملها ردا لكلام الله سبحانه
12:04
وتعالى فهذا من جمله الكفر والعياذ بالله
12:09
تعالى وكونهم
12:11
ا لا يخفون ما يعتمل بين حنايا صدورهم من
12:17
الفرحه والابتهاج عندما
12:20
تنتكس حركه اسلاميه او عندما تتكس دعوه
12:24
اسلاميه
12:26
ا انما يعد ذلك دليل دليلا على على
12:32
انهم على انهم واواجه للاسلام وهم لا
12:37
يعدون انفسهم الا جنودا لاعداء الاسلام
12:41
يخدمون مصلحتهم
12:44
ويحاولون ان يدمروا هذا الدين الله المستع
12:47
نستقبل مكالمات الاخ محمود
12:50
النعماني السلام عليكم وعليكم السلام
12:53
ورحمه الله وبركاته شيخ كيف حال الحمدلله
12:56
الاخ محمود اهلا بك ومرحبا شيخ احمد كيف
12:59
حالك نحمد الله نشكره عساكم صحه وعافيه ان
13:03
شاء الله نحمد الله الله يبارك فيك لاخ
13:05
محمود
13:06
تفضل سؤالي عندي سؤالين السؤال الاول ما
13:10
حكم من يرفع صوته في الاذان والسؤال
13:14
الثاني ما حكم استخدام البخور في نهار
13:18
رمضان ومشكورين جزاكم
13:21
الله ماذا تعني يرفع صوته في الاذان
13:25
الاذان ولا الاقامه
13:27
قصدك لا ص صوت الاذان يعني يرفع صوته في
13:31
وقت في مكبرات الصوت في الاذان ام طيب
13:35
ايوه ان شاء الله السؤال شكرا تقريبا ربما
13:40
تعني ان المكبر صوت يكفي وزياده الصوت نعم
13:45
طيب طيب شكرا شكرا اخ محمود الله يبارك
13:49
فيك الاخت عزه
13:54
[موسيقى]
13:57
الخزيرة
13:59
معنا الو السلام عليكم وعليكم السلام
14:02
ورحمه الله
14:04
وبركاته بغ ن الاخ حسين
14:09
معنا حسين معنا ايوه معنا تفضل الاخ حسين
14:17
تفضل اذا كان واحد صايم في نهار رمضان نعم
14:22
ويريد ان يفرك اسنانه هل يفرك بالمعجون هل
14:27
يجوز بالم وفر
14:30
ام ام بالفرشاه فقط طيب ان شاء الله ان
14:36
شاء الله مشكور لاخ حسين شكرا جزيلا لك
14:38
الله يبارك
14:41
فيك الاخت
14:44
عززه اخت عزه
14:47
الغزير
14:49
طيب نبهان طيب
14:54
ا طيب سماحه الشيخ هناك بعض الاسئله ايضا
14:57
المتعلقه بهذا الجانب ما هو المعيار
15:02
يقول الاخ يوسف يقول ما هو المعيار الذي
15:05
يعتمد عليه المسلم في تصديق الخبر من
15:07
المخبر هل هو صلاح ناقل الخبر او ثقه
15:10
الناس فيه او لابد من التحقق من الخبر
15:13
مهما كان المخبر صالحا او فاسقا لا ريب ان
15:17
خبر
15:18
الصالح
15:20
الثقه
15:21
الحاذق الذي لا يهم في
15:25
نقوله تطمئن اليه النفس ويمكن ان ينقل عن
15:31
ناقله اما اذا كان يهم بحيث ينقل دائما
15:35
الاخبار على غير حقيقتها لا لانه يتعمد
15:39
الكذب ولكن لانه يهم فلا ينبغي ان ينقل عن
15:43
والكاذب من باب اولى الذي يتعمد الكذب
15:47
الكاذب لا يصدق نعم وكفى بالانسان كذبا ان
15:52
يصدق الكذاب وينقل ما يقوله الكذاب نعم
15:57
الاخ سعيد
15:59
يقول كيف يمكننا التثبت من صحه الاحاديث
16:02
التي تصلنا في وسائل التواصل قبل نشرها
16:05
لان كثيرا من الناس يستعجلون في نشر
16:07
احاديث لا صحه لها في
16:10
السنه الاحاديث المرويه عن النبي صلى الله
16:13
عليه وسلم لابد من التاكد من صحتها بدراسه
16:18
اسانيدها عند من كان قادرا على ذلك لابد
16:22
من دراسه اسانيدها ومتون عند من كان قادرا
16:27
على ذلك واما العاجز عن ذلك فحسبه ان ينقل
16:31
عن العلماء الثقات الذين يطمئنوا الى
16:35
علمهم وثقتهم وامانته ويطمئن الى خبرتهم
16:40
ايضا في هذا المجال نعم سؤال اخر ربما
16:44
سيكون الاخير في هذا الموضوع ان شاء
16:46
الله يقول السائل هل يؤثم من ينقل الاخبار
16:50
كما وصلته بلا اضافه ولا تعديل ثم يقول
16:53
هكذا وصلني او كما سمعت او غيرها من
16:56
العبارات ان كان لا يشك
16:59
في امانه المنقول عنهم وهم الذين نقلوا
17:03
هذه الاخبار فلا حرج عليه في ذلك اما اذا
17:07
كانت هذه الاخبار من الشائعات التي يبثها
17:11
الكذبه فلا ريب ان الانسان يؤمر ان يتحفظ
17:16
فلا ينقل ما يقوله الكذاب نعم من صفحه
17:21
البرنامج
17:22
[موسيقى]
17:24
ا الاخت التي سالت تقول قد سالنا في حلقه
17:28
سابقه عن حكم ملامسه طالبه الطب لرجل
17:32
اجنبي سليم وبعد سماعنا للاجابه نود ان
17:35
نعرف ما الحل الذي تقترحون لنا ان قابلنا
17:38
الرفض حتى بعد الاعلام
17:43
بالحكم الحل الحل ان
17:49
يطالب القابضون على ناصيه
17:53
الامر
17:55
الذين هم الجهه الاداريه
17:59
التي تسير هذا الامر ان يتقوا الله
18:04
وان لا يدفع الناس الى الوقوع في الباطل
18:09
عليهم ان يتقوا الله وان يقولوا قولا
18:13
سديدا وان يصلحوا اعمالهم ويصلحوا
18:18
ادارتهم بحيث لا يفتن المؤم بحيث لا
18:22
يفتنون المؤمنين والمؤمنات عليهم الا
18:26
يفتنوا المؤمنين والمؤمنات
18:29
عليهم ان يقولوا قولا سديدا وان يصلحوا
18:33
عملهم وان يكون تخطيطهم سليما وادارتهم
18:38
سليمه ونحن ناشدهم هذا الامر من هذا
18:42
المنبر ندعوهم الى ان يتقوا الله وان
18:46
يراقبوا الله تعالى فيما ياتون وما يذرون
18:49
نعم لها تجله سماحه الشيخ تقول قد نتمكن
18:53
من اقناع اساتذتنا في دولتنا ولكن عند
18:56
كمال الدراسات العليا قد ندرس في دوله
18:58
اجنبيه فما الحل منا من هو في طالب في
19:01
السنه الثالثه والرابعه فهل الحل تركنا
19:04
الطب كما نريد منكم التكرم بكتابه الفتوى
19:07
على هذا موضوع اخر تقول كنا قد اقترحنا ا
19:12
لبس القفاز على الاقل لمنع ملام مستنا
19:15
الجسد مباشره ولكن هذا ايضا لاقى الرفض
19:18
فهل يكفي القفاز ان تمكنا من اقناعهم واقل
19:23
الامرين يعني لكن نفس الاكتشاف اكتشاف
19:27
المراه على الرجل مظنه فتنه و مظنه ريبه
19:32
و وبالامكان ان يشترط على الجهه
19:37
التي ينتقد اليها الشباب والفتيات لدراسه
19:42
الطب بان يكون اكتشاف الشباب على على
19:46
الرجال واكتشاف الفتيات على النساء من غير
19:50
ان يدفع بهم الى عكس ذلك نعم
19:56
ا سؤال الاخ محمود هل هناك سنه معينه في
20:00
الاذان نقول بغض النظر عن موضوع رفع الصوت
20:03
او عدمه يعني ماذا يطالب المؤذن السنه
20:05
الاذان يراد به ان يبلغ الصوت الى حيث
20:09
يمكن بلوغه ولذلك عندما راى عبد الله بن
20:14
زيد الانصاري رضي الله تعالى عنه الاذان
20:19
في المنام واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
20:23
امره النبي صلى الله عليه وسلم باعتماد ما
20:26
راه ولكن انه امره ان يلقن هذه الالفاظ
20:31
بلالا رضي الله عنه وقال له انه اندى منك
20:36
صوتا ف نداوه الصوت مطلوبه
20:41
ووصول الصوت
20:43
الى الى افاق ابعد مطلوب فالمؤمن لا حرج
20:50
عليه ان يرفع صوته بل يؤمر بذلك وامام
20:53
لاقه الصوت ربما لا حرج لا حرج الاخ علي
20:59
اليعربي ناخذ مكالمات الاخ علي علي
21:04
اليعربي الاخ
21:06
علي ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
21:09
ورحمه الله وبركاته وبركاته نبارك لكم
21:13
صيام شهر رمضان المبارك كل عام والجميع
21:15
بخير الله يبارك الجميع صيام الشهر بعد
21:19
الشكر والتقدير سماحه الشيخ بعض الشباب
21:22
يسالون نعم فيقولوا يعني انقل هذا الكلام
21:25
عن لسانهم تفضل فيقولون يعني هل يجوز
21:28
للصائم الاغتسال عريانا في مكان ساتر في
21:33
شهر رمضان المبارك طيب وبارك الله فيكم
21:37
شكرا جزيلا شكرا جزيلا الله يبارك فيك
21:40
الاخ علي الاخ مسعود
21:43
الحبسي اخ
21:45
مسعود اخ مسعود استمع الينا من السماعه
21:48
مباشره كما قلنا ذلك
21:50
كثيرا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
21:53
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وبركاته
21:55
مساكم الله بالخير الله يبارك فيك الله
21:57
يمسك بالخير الاخ مسعود كيف حالكم ان شاء
21:59
الله بخير بخير تفضل اخود يعطيكم العافيه
22:03
سؤال الاول اخ سيف في ملك من ملائه الله
22:06
عز وجل يطلق عليه اسم جبرائيل من من هو
22:09
هذا الملك جبرائيل وما هي وظيفته طيب
22:14
مشكور السؤال
22:15
الثاني يقول احد الدعاء اكثروا ذكر هادم
22:19
اللذات ومفرق الجماعات هذا هو الملك
22:22
عزرائيل عليه السلام فباي شيء يتم ذكر هذا
22:26
الملك هل هناك يعني احاديث
22:28
يعني احاديث او
22:31
ا تنص على هذا مثلا يعني حديث او او ما
22:36
شابه يعني هناك يتم ذكر بهذا الملك طيب
22:40
واضح الكلام شكرا طيب شكرا الله يبارك فيك
22:44
الاخ احمد
22:46
البرومي الاخ احمد الله وبركاته وعليكم
22:49
السلام ورحمه الله وبركات الله وبركاته
22:51
كيف حالكم سماحه الشيخ بارك الله فيك اهلا
22:54
بك يا احمد سؤالي يقول يوجد هناك كمسجد به
22:58
مصلى للنساء وتصلي النساء فيه صلاه
23:02
التراويح ولكنه منفصل قليلا عن مصلى
23:05
الرجال فهل يجوز
23:08
هذا جميل جميل اخ احمد والسؤال الثاني اذا
23:12
كسبنا جائزه نقديه من البنك هل يجوز
23:16
استعمالها كتسي للديون
23:19
طيب ش مشكور مشكور احمد الله يبارك فيك
23:23
الله يحفظك الاخ عيسى البوسعيدي السلام
23:26
عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
23:28
ورحمه الله وبركاته الاخ عس كيف الحال
23:30
سماحه الشيخ كيف حالك بارك الله فيك اهلا
23:32
بك الاخ عس تفضل الله يعطيك الصحه
23:34
والعافيه عندي سؤال الله يخليك تفضل سؤال
23:38
يقول هل جميع الصلوات التي التي تصلي في
23:42
جماعه غير الفرايض من قيام وت وتهجد وغيره
23:48
هل له اجر 27 درجه اجرا اجر الفرائض ام
23:53
تختلف طيب بارك الله فيك شكرا لاخ عيسى
23:57
الله يبارك شك شكرا جزيلا لك استخدام
24:00
البخور في نهار رمضان يسال الاخ محمود
24:02
نعمان اما اذا كان البخور يخشى منه ان يصل
24:07
الى الانف او يلي من الفم
24:12
فيت اما اذا كان
24:14
لا الذي يستعمله في مامن من دخوله جوفه من
24:20
طريق الانف او طريق الفم فلا حرج في ذلك
24:24
نعم استخدام المعجون في انهار اجب ولكن
24:28
ربما لم يس استعمال
24:31
معجون الاولى ان يتقى لما في ذلك من خطوره
24:36
وصول شيء من هذا المعجون الى جوف الانسان
24:42
نعم
24:44
الاغتسال عندما يغتسل الانسان عريانا في
24:47
في نهار رمضان هل لا يؤثر ذلك على صيامه
24:50
ان كان في سترا بحيث لا يراه احد الاخ
24:54
مسعود يسال من هو جبرائيل عليه السلام هو
24:57
للك من ملائكه الله تعالى ينزل بالوحي
25:02
وينزل ايضا بالعقوبات احيانا كما كان في
25:06
قريه لوط التي انزل الله عليها العقاب فان
25:12
جبريل فان جبريل عليه السلام تولى هذا
25:17
العذاب بامر الله سبحانه وتعالى فخسف بتلك
25:22
القريه جعل عاليها سافلها يعني جبرائيل هو
25:26
جبريل عليه السلام هوب
25:28
وجبرائيل
25:29
وجبران
25:31
جبرال هادم وجبرائيل كذا يقال جبرائيل نعم
25:37
طيب سمحه الشيخ هناك يعني من يؤكد على ذكر
25:42
هذم اللذات ومفرق الجماعات هل ورد ما يدل
25:45
على هذا هو ذكره يعني ذكر الموت نعم
25:49
ف ذكر ملك الموت يعني ذكر الموت فالانسان
25:54
عليه ان يستشعر الموت دائما عليه انلا
25:58
يفارقه ذكر الموت ليكون اكثر استعدادا له
26:04
نعم المصلى مصلى النساء المنفصل قليلا عن
26:08
المسجد يعني نحن نريد ان تبينوا لنا ضابطا
26:11
عاما في هذا الموضوع اسمح شيخ لان تكثر
26:13
الاسله قضيه مصليات
26:16
النساء
26:17
اولا يعني بالنسبه الى الى غير صلوات
26:22
الفرائض يتسامح فيها اكثر مما يتسامح في
26:25
الفرائض ومن الثانيه ايضا النساء يتسامح
26:31
في حقهن اكثر مما يتسامح في الرجال نظرا
26:35
الى ان الحديث عن النبي صلى الله عليه
26:38
وسلم دل على عدم وجوب الصف على المراه
26:44
فالنبي صلى الله عليه وسلم شدد في صلاه
26:46
الرجل وحده خلف الصف لا صلاه لمن خ وقف
26:50
خلف الصف
26:52
منفردا من صلى بنفسه منفردا خلف الصف بحيث
26:57
لم يك صافا معه احد غيره فان صلاته لا تصح
27:02
ولكن المراه بخلاف ذلك ففي حديث انس انه
27:08
صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفت
27:11
المراه او العجوز وحلها كانت صفا بنفسها
27:15
واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
27:19
فبالنسبه الى النساء يترخص فيهن اكثر مما
27:22
يتخصص في
27:24
الرجال
27:26
نعم
27:29
اذا عندما ننص على سؤاله يعني منفصل قليلا
27:33
عن مصلى الرجال خصوصا في صلوات التراويح
27:37
مثلا او غيرها من صلوات النفل لا مانع من
27:40
ذلك وفي الفريضه يدخل الراي في ذلك نظرا
27:45
الى عدم وجوب الصف على المراه
27:49
نعم عندما يحصل يقول احمد البرومي الانسان
27:54
على جائزه نقديه من البنك هل يمكن ان يسد
27:57
بها
27:58
ديونهم هو اولى به ان يت ان يتحرز من
28:04
ادخال هذه الجائزه في ماله اذ لو لم يدع
28:08
البنك شيئا لما اتته الجائزه وانما
28:13
الجائزه نتيجه الايداع وهي معروفه من اين
28:16
جاءت انما جاءت من معاملات البنوك ومعلوم
28:21
كيف تكون هذه المعاملات هذا من ناحيه ومن
28:25
ناحيه اخرى هو كان مضطرا بحيث ارهقه الدين
28:30
ولا يجد خلاصا من هذا الدين
28:34
فيتلخص في هذه الحاله ان يقضي هذا الدين
28:39
من هذه الجائزه ولكن مع نيته ان من الله
28:43
عليه باليسر
28:45
ووجد المال ان ينفق مقدار هذا الدين الذي
28:50
قضاه بهذه الجائزه على الفقراء والمساكين
28:55
نعم الاخ عيسى يقول
28:58
صلاه الصلوات الاخرى غير الفرائض النوافل
29:01
التراويح التهجد جماعه هل فيه اجر 27 درجه
29:05
ايضا كما هو الحال في الفرائض لا ريب
29:09
ان ان الاجتماع في
29:12
بعض الاوقات وفي بعض الاحوال لاداء هذه
29:16
الصلوات في الجماعات يعد ذلك شعارا
29:20
اسلاميا كاجتماع لصلاه التراويح وكذلك
29:24
صلاه التهجد نعم ولكن مع ذلك الاصل في
29:28
النوافل ان تصلى بانفراد الاصل في النافله
29:33
ان تصلى بانفراد بخلاف صلاه الفريضه وانما
29:37
دلت الروايات على جواز صلاتها جماعه
29:41
فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج ثلاثه ايام
29:45
وصلى بهم قيام رمضان ولكن بعد ذلك امسك
29:50
خشيه ان يفرض وكان الصحابه رضي الله عنهم
29:54
يصلون متفرقين اوزاع كل كل امام يام طائفه
29:59
من الناس قد تقل وقد تكثر ثم جمعهم عمر
30:04
رضي الله تعالى عن على امام واحد وهو
30:08
ا وهو ابي بن خلف جمعهم على هذا
30:14
الامام نعم
30:16
ا
30:17
فكان يعني ذلك
30:20
ا ان الاما ان هذه يعني ما راه المسلمون
30:26
يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما
30:29
راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن لكن
30:32
ليس ذلك كصلاه الفريضه التي نص على ان
30:37
انها لابد من ان تكون في جماعه ما دام ما
30:41
دامت الجماعه حاصله ولا يجوز التخلف عن
30:45
الجماعه بحال من الاحوال صلاه الفريضه
30:48
بخلاف بهه الصلوات الاخرى فمن زله الجماعه
30:53
فيها اعظم نعم من الموقع قبل ان نقبل
30:57
المكالمات الاخ سالم يقول من قرا عند
30:59
التشهد الاول لابعد من عبده ورسوله سهوا
31:04
فماذا يفعل عندما ينتبه وماذا عليه يعني
31:07
تجاوز عبده ورسوله فيشهد الاول يتم صلاته
31:12
والله يتقبل منه نعم ليس عليه سجود سهو او
31:15
شيء استقبل و ان احتاط فذلك خير نعم
31:19
مكالمات الاخت ام
31:23
سلوى ام سلوى
31:26
معنا
31:29
تفضلي يا ام
31:32
سلوى اخ عيسى
31:35
الخروصي السلام عليكم وعليكم السلام ورح
31:38
الله وبركات الله وبركاته كيف حالكم طيبين
31:40
الحمدلله عي اهلا بك
31:42
ومرحبا الله يبارك فيك وهناك الله بالخير
31:46
تفضل رجل يجب علي قصر الصلاه في مكان
31:51
ما استدرك صلاه رباعيه خلف امام لا يعرف
31:54
هل هو مقيم ام يقصر الصلاه فبعد تسليم
31:58
الامام في الركعه الاخيره هل يتم الصلاه
32:00
على انها رباعيه ام قصرا
32:04
نعم جزاكم الله خير مشكور لاخ عسى شكرا
32:07
جزيلا لك ام سلوى مره اخرى الو السلام
32:12
عليكم عليكم السلام اهلا بك حال الحمد لله
32:16
نشكر الله كيف حالك الشيخ الحمد لله حق
32:20
حمل بارك الله فيكم تفضلي ام سلمى بارك
32:24
عليكم الشهر الله يبارك فيكال اللهقبل من
32:28
الله انا عندي الدوره عاد شهر وشيء مقابل
32:32
عل الصيام وان صايمه ما اعرف كيف يجوز
32:36
صيامه ولا ما يجوز مره شي مره ماشي يتقطع
32:39
معي يعني ما ابغى
32:41
اره نعم هذه الدوره يعني هل يجوز انا اصوم
32:46
ولا ما اصوم ولا يعني ابدلهم بعد الرمضان
32:50
انا ما ستوي يعني ماكون شهر كامل طيب ان
32:54
شاء الله ايق يعني بس ا يعني تفسر يعني
32:58
كيف يجوز ولا ما يجوز مستمر ه اوزع ولا لا
33:02
مستمر معك لمده شهر ولكن بشكل المتقطع
33:06
اليوم عا شهر ست ايام
33:09
طيب وانا صمت اخر حيقول لي زين حيقول لي
33:12
ما زين عن الصومي طيب وانا سويت نيه وصمت
33:16
بالبر صمت خمس ست ايام طيب ان شاء الله ان
33:20
شاء الله استمع يعني بس الشيخ يعني يرد
33:24
علي الجواب هل يجوز ولا ما يجوز شاء الله
33:26
ان شاء الله
33:27
باذن الله تسمعي تفصيل في الموضوع فاستمعي
33:30
الي جيدا ربما ينفعك التفصيل هذا يتعلق
33:34
بشيء يعني
33:36
يخصك صامه انا يعني شهر كامل كيف اجلس من
33:39
دون صيا ط طيب واضح واضح ام سلوى ان شاء
33:42
الله شكرا جزيلا لك الاخ ناصر السيابي اي
33:46
نعم كيف الحال وعليكم السلام ورحمه الله
33:50
سمحت الشيخ بس بالنسبه اذا كان مثل الامام
33:53
اخطى في قراه الايه مثل
33:57
وقام ستر الامام برد بايه خطا هل ستر
34:03
الامام يعني مثوم وماذا عليه طيب هذا رقم
34:08
واحد رقم اثنين بالنسبه اذا كان الزكاه
34:10
اذا كان حال المبلغ في شهر رمضان
34:15
الحول وبعدين قبل هذا يحول مبلغ ضف مبلغ
34:19
اخر فهل يقوم بالزكاه النباله كامله هذه
34:24
فما الحكمه هذه ل المبلغ الثاني ضاف
34:27
ما كمل حول فما هو الهاد النفسي ان شاء
34:32
الله ان شاء الله واضح جدا طيب شكرا مشكور
34:37
الاخ ناصر شكرا جزيلا لك الاخ انور السلام
34:41
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
34:44
عندي سؤالين فقط تفضل اخ انور السؤال
34:47
الاول ما قول سماحتكم في من ياخذ باراء
34:50
المذاهب الاخرى لما فيها من يسر فبعض
34:53
المذاهب عندهم باحكام الزواج يطلب 40
34:57
شهيدا ولكن لليسر لهم ياخذون باراء مذاهب
35:01
اخرى يتطلب
35:03
شهيدا السؤال الثاني هذا في عقد القران لا
35:08
انا انا اقصد في في اخذ باراء المذاهب
35:11
الاخرى طيب يعني 40 شهيدا يعني يطلبونهم
35:14
في عقد القيران ولا ايش نعم في عقد
35:16
القيران طيب السؤال الثاني ما الحكمه من
35:20
تحريم قراءه القران الكريم بالمقامات على
35:24
الرغم في الاونه في الاونه الاخيره
35:27
بعض الشيوخ بعض الشيوخ المختصين في
35:30
القراءات يستنبطون الاحكام
35:34
يستنبطون مشروعيه القراء بالمقامات من
35:37
احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي
35:38
ثبتت عنه فمثلا استنبط الحكم من حديث
35:42
الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله لابي
35:45
موسى الاشعري اوتيت مزمار من مزامير داوود
35:48
طيب وشكرا شكرا جزيلا لك الله يبارك
35:52
فيك من الموقع مجموعه من الاسئله ايضا
35:56
تنتظر دورها
36:00
ا يقول الاخ مشعل المسروري ما حكم من يقرا
36:04
جاهلا في صلواته الايه الاخيره في سوره
36:07
الفاتحه وينطقها هكذا ولا الظالين بدلا من
36:11
ولا الضال يعني يبدل الضاد ضاء نعم هذا ان
36:18
تعمد ذلك فصلاته باطله وان كان غير متعمد
36:24
وهو يحرس على ان
36:27
يتعلم وجدت رخصه عند كثير من الفقهاء منهم
36:32
الفخر الرازي رخص في هذا
36:37
وكذلك ابن كثير قالوا بالنسبه الى غير
36:42
القادر لا حرج عليه ولكن علماؤنا شددوا
36:46
وقالوا عليه ان يتعلم والى ان يتعلم فلا
36:49
ريب انه معذور ان شاء الله الاخت خديجه
36:54
الجابريه تقول انا لدي تجربه مع شخص ملحد
36:59
ينكر وجود الله تعالى لا اله الا الله
37:01
وعندما يعني اقوم بتقديم الادله له من
37:05
القران والسنه يرفض بحجه انه لا يريد
37:07
دليلا بدايته قال الله وقال الرسول صلى
37:10
الله عليه وسلم فما هي الطريقه الصحيحه في
37:12
التعامل معه
37:14
ا هذا معاند يعني هو يلحد وينكر وجود الله
37:21
مع ان كل خليه من خلايا جسمه هي سفر حافل
37:27
بشواهد وجود الله سبحانه وتعالى
37:30
ا كل من طوى عليه ومن اقوى الادله على
37:35
وجود الله فكيف ينكر مع ذلك وجود الله
37:39
انما هو معاند ومشقق لكن مع هذا ينبغي ان
37:43
تقام عليه الحجه من خلال الايات الكونيه
37:47
الشاهده على وجود الله ومن خلال ما قاله
37:51
الملاحده انفسهم الذين اعترفوا اخيرا
37:55
بانهم كان على خطا نعم ام سلوى تقول
38:00
الدوره معها تستمر شهرا استمعتم الى
38:03
سؤالها
38:05
نعم هذه المراه التي تبتلى بمثل هذا
38:12
البلاء عليها ان تصلي وتصوم الا في الايام
38:16
التي اعتادت الحيض فيها ان كانت لها عاده
38:21
معينه فانها ترجع الى تلك العاده بحيث
38:25
تترك الصلاه وتترك الصيام في الايام
38:29
التي تعودت الحيض فيها قبل ان تبتلى بهذا
38:34
البلاء نعم وان لم تكن لها عاده وكانت
38:39
قادره على التمييز بين دم الحيض
38:43
ودم الاستحاضه بحيث
38:47
ا تميز ما دم ما بين دم الحيض لانه اسود
38:53
ثخين له رائحه و بين دم الاستحاضه ل لانه
38:58
عاده يكون
39:01
رقيقا
39:03
ويكون يميل الى الاحمرار بدلا من
39:07
السواد فهذه عليه ان تاخذ بهذا التمييز
39:12
وان لم يكن لا هذا ولا ذاك بحيث
39:16
عجزت عن التمييز ولم تكن لها عاده من قبل
39:20
بل هي ابتليت بهذا من اول حيضها او انها
39:26
نس عادتها التي كانت من قبل ففي هذه
39:30
الحاله هناك يعني خلاف كثير ما بين
39:33
العلماء ولكن ناخذ بارخص الاقوال بقول
39:37
الامام الربيع رحمه الله وهو انها تجعل
39:41
اشره ايام حيضا واشره ايام طهرا فتصلي في
39:46
ايام طهرها وتترك الصلاه في ايام حيضها
39:50
وكذلك بالنسبه الى الصيام لان الاصل في
39:55
الدم ان يكون دم الحيض ما لم تظهر عليه
39:58
علامات كونه دم استحاضه
40:03
وا فلذلك
40:06
تعطي الدم للحيض في المده التي يمكن ان
40:10
يحمل فيها على انه دم حيض والمده والمده
40:14
التي لا يمكن ان يحمل فيها على انه دم حيض
40:18
يجعل استحاضه و تغتسل وتصلي وتصوم في هذه
40:24
الايام نعم هنا سال ل سمحه الشيخ تسال
40:27
ايضا بما اننا يعني نتحدث في هذا الموضوع
40:30
الاوساخ التي تسبق الدوره مع ما يصاحبها
40:33
من الام في الظهر كما هو الحال مع الدوره
40:35
تماما هل الاوساخ التي تسبق الدوره وفيها
40:38
رائحه ك يعني التوابع هذه السفره والكدره
40:42
لكن قبل الدور نعم هذه حكمها حكم ما قبلها
40:47
فان جاءت بعد دم فحكمها حكم الحيض وان
40:51
جاءت بعد طهر فحكمها حكم الطهر
40:55
نعم
40:59
يقول الاخ عيسى الخروصي اذا كان الشخص
41:03
يصلي قصرا ولكنه صلى خلف امام لا يدري هل
41:07
يصلي الرباعيه تماما ام يصلي قصرا وفي
41:10
التشهد الاخير ربما ادركه في الركعتين
41:12
الاخيرتين اذا كان رباعيا وهو لا يدري بعد
41:17
التسليم يصلي اثنتين يقضي اثنتين ام
41:20
اربعا في مثل هذه الحاله ينبغي ان ينظر في
41:24
المسجد الذي هو جائ اليه هل الامام هو
41:27
امام الراتبه هو الامام الراتب فان كان
41:31
الامام هو الامام الراتب او يشبه ان يكون
41:35
الامام راتبا ففي هذه الحاله
41:39
ا
41:42
يتبع يقدر على ان الامام يتم الصلاه وان
41:46
كان بعكس ذلك ان كان
41:51
شخص وافد فالاصل في صلاته هو انها ركعتان
41:57
والانتقال من الركعتين الى الاربع لابد من
42:00
ان يكون بيقين انه صلى وراء من صله اربعه
42:07
نعم الذي يفتحه الاخ ابراهيم اظن يسال لا
42:12
ليس ابراهيم اخ ناصر السيابي الذي يفتح
42:14
على الامام بايه خطا هل فيها تبعه على
42:18
الفاتح نعم ان كان لم يتعمد الخطا تصور هو
42:22
كذلك وفتح عليه حسب تصوره ولم يتعمد الخطا
42:27
فلا حرج عليه المبلغ الذي ينضاف قبل ان
42:31
يحول الحول على المبلغ السابق هل يكون
42:35
يزكى مع المبلغ هذا يعبر عنه بالفائده نعم
42:40
عن الزياده يعبر عنها بالفائده فكلما وردت
42:44
هذه الزياده على المال تضم الى الاصل ان
42:47
وردت على مال زكوي ان وردت على مال زكوي
42:53
فان الحول حول الاصل في ذلك
42:57
نعم ناخذ من اخ انور سؤالا واحدا قبل ان
43:00
نطرح سؤاله بالشكل الذي يريده هل هناك من
43:03
الفقهاء من اشترط 40 شاهدا في عقد القران
43:08
هذا ما رايته ولا اظن قال احد بذلك الشهود
43:14
يعني الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:17
يقول لا نكاح الا بولي وصداق وبينه
43:22
والبينه تكون من الشاهدين ولا حاجه الى 40
43:25
شهد نعم ربما هذه عاده عند بعض الناس الاخ
43:28
ابراهيم عليك ان تنتبه لها الاخ انور لكن
43:32
الذي يعني يتخير من اقوال الفقهاء ويترك
43:36
قوله مثلا بما يعقد الموضوع هل يصح له ذلك
43:40
التعقيد غير مطلوب وعلى الانسان غير قادر
43:46
على الاجتهاد ان يقلد عالما يطمئن اليه
43:50
ويثق به ويسير على قوله نعم جزاكم الله
43:54
خير سمحه الشيخ على هذا العطاء
43:57
وبالنسبه للمقامات ان شاء الله سيكون لها
43:59
وقت اخر الاخ انور شكرا لكم سماحه الشيخك
44:03
شكرا لكم اعزائنا الكرام
44:05
وفي الغد بحول الله تعالى سنتناول موضوع
44:10
خطبه
44:11
الجمعه نتحدث عن فقهها عن حكمتها عما
44:16
ينبغي ان يكون فيها نظرا لان خطبه الجمعه
44:19
في هذه الاعصار الاخيره بدات تحمل طوابع
44:23
مختلفه وتوظف لاغراض متع ده مما جعل
44:27
المسلم حائرا امام قيمتها ونفاسها والحكمه
44:31
من تشريعها هذا سنفصل فيه بحول الله تعالى
44:35
مع ذكرنا الكثير من الاحكام ونطلب منكم ان
44:39
ايضا ان ترسلوا اسئلتكم عبر مواقعنا التي
44:42
اعتدنا ان نعلن فيها عن عناويننا شكرا لكم
44:46
ونؤكد بان هذه الحلقه التي استمعتم اليها
44:49
الان ستنزل مباشره بعد ختامنا في موقع
44:53
التلفزيون اومان تي في وكذلك ستنزل لاحقا
44:57
في موقع البرنامج شكرا جزيلا لكم والسلام
44:59
عليكم ورحمه الله
45:03
وبركاته
45:05
سؤال
45:06
الذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات