الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الصم والبكم يسألون 1 والشيخ أحمد الخليلي يجيب 12 رمضان 1434 هـ HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-21 ·
47:58
0:00
47:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
735
0:02
سؤال
0:03
الذكر سؤال الذكر
0:07
يتحفنا بنور العلم
0:11
والفكر بفقه بل
0:14
بتفسير بهاج الدين
0:18
والذكر
0:20
سؤالك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:23
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:26
وصحبه ومن وه وبعد فسلام عليكم ايها
0:30
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:33
ومرحبا بكم في هذا
0:35
اللقاء لغه الاشاره نعمه من الله من بها
0:39
الله تعالى على فئه من الناس اختار لها
0:43
سبحانه ان تولد فاقده للسمع عجزه عن
0:47
الكلام بيد ان هذه الشخصيات تتمتع بقدرات
0:51
فائقه في اداره شؤون الحياه وقضاء الاعمال
0:55
دون الوقوف عند الحواس
0:58
المفقوده وعبر الت فقد سجل هؤلاء مواقف
1:02
نبيهه دفعت بالحكماء الى وصفهم بالذكاء
1:06
وعند اشراقه فجر الاسلام سطر الفقهاء في
1:10
مجلدات احكاما فقهيه تساعدهم على تلبيه
1:14
مطالب التكليف واداء العباده بالطريقه
1:17
التي يتوخون بها رضاء الله الا ان عددا من
1:21
افراد المجتمع لا يزال ينظر الى هذه الف
1:25
الفئه النبيهه بانها غير مكلفه اصلا او ان
1:30
تكليفها جزئي غير عام ومن هنا نشات الحاجه
1:35
الى تخصيص حلقه في برنامجنا هذا يحضرنا
1:39
فيها عدد منهم ومن المهتمين بشان الدعوه
1:43
وتعليم اقرانهم عبر لغه الاشاره يضعون
1:47
اليوم ويضع زملائهم امام اسئله دقيقه
1:51
تخصهم يجيب عليها سماحه الشيخ العلامه
1:54
الجليل احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:58
للسلطنه ومن اجل ان تكون لكم فرصه
2:02
المشاركه نرجو التواصل عبر ارقامنا
2:05
ومواقعنا
2:07
الان بدايه نرحب بسماحه الشيخ اهلا ومرحبا
2:10
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بارك
2:13
الله فيكم الله يبارك فيك ثم نرحب بالاخوه
2:16
الاكارم الذين حضروا معنا من اجل اداء هذه
2:19
المهمه الطيبه ومعي على اليمين عبد العزيز
2:24
بن حمود البوسعيدي اهلا بك يا عبد
2:27
العزيز وايضا
2:30
عبد الرحمن بن حمد الفارسي اهلا بك يا عبد
2:33
الرحمن
2:35
و ثالثا هلال بن خليفه
2:39
العامري وطبعا هلال وعبد الرحمن الفارسي
2:44
وعاظ في وزاره الاوقاف والشؤون الدينيه من
2:47
اجل تقديم النصح للصم واخيرا سلطان بن
2:51
ناصر العامري اهلا بك يا
2:53
سلطان معنا في الترجمه في داخل الاستوديو
2:57
الرائد سعيد بن محمد البداعي اهلا بك
3:00
الرايد اما الذي يتولى الترجمه للاخوه
3:04
المشاهدين من الصم والبكم وغيرهم فهو
3:08
الفاضل خالد بن زايد العامري نرحب به ايضا
3:12
وترونه على زاويه من
3:14
الشاشه اهلا بكم ومرحبا جميعا
3:17
الان الاخ هلال العامري الفارسي لدي كلمه
3:21
اظن يريد ان يبدا بها في بدايه
3:25
البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم والحمد
3:28
لله رب العالمين والسلام على رسول الله
3:31
شكرا لكم شكرا ل التلفزيون انه ارتح لنا
3:35
هذه الفرصه ان نلتقي بسماحه الشيخ في هذا
3:38
البرنامج وهذا اول مره نحن نحظى بهذا
3:41
التكريم بلقاء سماحته نحن لدينا الكثير من
3:45
الاسئله وكثير من المفاهيم التي نطرحها
3:49
لسماحتكم والتي نتمنى الاجابه عليها ان
3:51
شاء الله تعالى بدايه سابدا انا بسؤال
3:54
سماحه الشيخ وبعد ذلك نترك الفرصه للجميع
3:57
ليسالوا ان شاء الله ما يشاؤون سماحه
3:59
الشيخ
4:00
هذه الفئه من الناس فقدت السمع والقدره
4:03
على الكلام وهو اختيار الهي كيف ينظرون
4:07
الى هذا الاختيار الالهي وكيف يستقبلونه
4:09
في
4:10
حياتهم بسم الله الرحمن
4:13
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
4:17
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
4:21
وصحبه
4:23
اجمعين من المعلوم ان السمع والبصر والنطق
4:30
وكل مواهب الله تعالى هي نعم عظيمه انعم
4:35
الله بها على هذا الجنس البشري من اجل
4:39
اداء وظيفه هذهه الحياه والسير بهذه
4:43
الحياه في الطريق السليم والتعارف
4:48
والتفاهم فيما بين
4:51
الاطراف المختلفه في القضايا التي تعني
4:56
الجميع
4:58
ومها هذا فانه ولا ريب ان كلا من هذه
5:05
النعم مع جسامه قدرها وعظم شانها و حاجه
5:12
الانسان اليها في الحياه لها ايضا جوانب
5:17
السلبيه عندما لا تستخدم في ما انعم الله
5:23
سبحانه وتعالى بها من اجله فالشيء اما ان
5:28
يكون مشكورا واما ان يكون مكفرا هكذا
5:32
بالنسبه الى نعم الله تعالى جميعا كما قال
5:36
الله سبحانه
5:38
وتعالى حكايه عن سليمان عليه السلام
5:42
ليبلوني ااشكر ام اكفر
5:47
و نظرا الى ان هؤلاء اراح الله تعالى من
5:53
كثير من ما يتعلق بسلبيات الكلام وسلبيات
5:59
السمع فان الله تعالى
6:02
اراح
6:04
من هذه السلبيات
6:06
اراح من الغيبه واراح من النميمه واراح من
6:12
الكذب واراح من كثير مما عسى ان يصدر من
6:19
الذين اتاهم الله تعالى ملكه النطق كذلك
6:23
بالنسبه الى الاستماع فالاستماع يسال عنه
6:28
الانسان كما قال تعالى ان السمع والبصر
6:31
والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا فهؤلاء
6:36
بالنسبه الى ما يسمع ايضا هم في راحه من
6:40
سماع ما يؤدي الى مسؤوليتهم يوم القيامه
6:45
فمن هذه الناحيه هم ينظرون
6:48
الى ما اريحوا منه بانه نعمه انعم الله
6:54
سبحانه وتعالى اي هذه الاراح ينظرون اليها
6:58
انها نعمه
7:00
انعم الله سبحانه وتعالى بها عليهم فهم لا
7:03
يشاركون الناس في افات النطق ولا يشاركون
7:09
الناس في افات السمع لا يشاركون الناس في
7:14
مجالسهم التي تكثر فيها
7:17
النيمه ويكثر فيها التندر
7:21
بالناس ويكثر فيها
7:24
الاستخفاف بالحق هم مبرؤون من ذلك فهم من
7:29
هذه الناحيه راضون بقضاء الله تعالى وقدره
7:34
ومع هذا ايضا يرجون من الله سبحانه وتعالى
7:38
ما يرجون من العوض الحسن لان كل هذا
7:42
البلاء انما هو في مرحله من الحياه هذه
7:46
المرحله تجتاز بسرعه الى مرحله باقيه
7:51
ابديه وبحسب ما يكون الانسان عليه في هذه
7:56
المرحله يكون في تلك المرحله المقبله بله
8:00
فان كان مستقيما على الطريقه السليمه فانه
8:05
ولا ريب يلقى هناك الجزاء الحسن وان كان
8:10
بعكس ذلك يلقى الجزاء السيء فهم ينتظرون
8:14
الجزاء الحسن في مقابل هذا البلاء الذي
8:19
ابتلاهم الله تعالى به فصبروا عليه ويرجى
8:24
لهم من الله تعالى الخير الكبير الحمد لله
8:27
رب العالمين الان نبدا مع سلطان بن ناصر
8:30
العامري ليبدا اول
8:33
سؤاله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله
8:36
والصلاه على رسول الله شكرا جزيلا لسماحه
8:39
الشيخ على هذه الفرصه اللي اتاحها لي
8:41
القاه في هذه المره في هذا المكان اول مره
8:44
واشكر الله سبحانه وتعالى ان اوجدني مع
8:47
سماحه الشيخ في هذا نحن
8:51
الصم متواصل باستمرار والحمد لله الحمدلله
8:58
نعم بعض بعض
9:01
الصم بعض الصم يعني لا يوجد الرعايه او
9:07
الاهتمام لا يكون واضح بالنسبه لهم مثلا
9:13
يعني لما يكون لا ينطق الاصم بالشهادتين
9:16
هل يجب عليه ان ينطق بالشهادتين لكي يكون
9:20
من المسلمين وهي صعوبه
9:23
النطق الله سبحانه
9:27
وتعالى جعل النطق بالنسبه الى
9:30
الناطقين وسيله للتعبير عما وقر في نفوسهم
9:35
من الايمان
9:36
وترجمه لما في داخلهم من الايمان ولذلك
9:42
طلبوا بالنطق بالشهادتين والا فالاصل ان
9:47
الايمان هو
9:49
المطلوب الجمله جمله التوحيد التي هي
9:53
شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
9:56
الله وان ما جاء به محمد من عند الله هو
10:00
الحق هذه الجمله حتى بالنسبه الى
10:04
غير العاجزين عن الكلام فيها خلاف هل يجب
10:10
النطق بها او يكتفى بمجرد
10:15
اي
10:17
بمجرد اعتقادها وعند بعض المحققين
10:22
الاعتقاد كاف في ذلك ما لم يطالب الانسان
10:26
بان يعترف بها عندئذ يج عليه النطق لدرء
10:30
التهمه عنه لا لان الايمان موقوف على هذا
10:35
النطق فلذلك سمحه الشيخ بس من فضلك لانه
10:39
صار انقطاع لصوره المترجم على الشاشه من
10:41
البدايه تبدون الاجابه سماحه الشيخ لان
10:46
المترجم على الشاشه انقطعت صورته قليلا
10:49
تفضل شيخ في مساله النطق بالشهادتين
10:52
نعم قضيه النطق بالشهادتين
10:55
لا ريب ان الانسان مطالب
11:00
بان يعبر عما وقر في نفسه من جمله التوحيد
11:06
وهي شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
11:10
رسول الله وان ما جاء به حق من عند الله
11:15
ومطالب بان يعبر عن ذلك لاجل ان يدرع عن
11:19
نفسه تهمه الشرك لا سما من نشا في محيط
11:26
كان فيه اهله مشركين فان خروجهم من عهده
11:31
من عهده الشرك الى الاسلام انما يقتضي ان
11:36
يكون هناك ما يعبر عن ايمانهم بهذه الجمله
11:40
التي تخرجهم من الشرك الى الاسلام فلذلك
11:44
كانت الحاجه داعيه الى نطقهم هذا بالنسبه
11:47
الى الناطقين نعم واما
11:50
ا الذي نشا في المحيط الاسلامي هل يلزمه
11:56
ان ينطق بالشهادتين قيل لنعم لان النطق
12:01
نفسه عباده وقرب الى الله ويتوقف
12:05
اي ايمانه على النطق كتوقف على الاعتقاد
12:10
هذا على راي لبعض العلماء وهناك من
12:13
المحققين من قال بانه لا يلزمه النطق اذ
12:19
يكفيه الاعتقاد ولو لم ينطق بالشهادتين
12:22
فهو يعتبر من عداد المسلمين وهو فيما بينه
12:27
وبين الله تعالى السالم
12:29
اللهم الا ان تمر به حاله يمتحن فيها لاجل
12:34
ان يتثبت من ايمانه ويعرف انه من اهل
12:39
اليقين ومن اهل الايمان هنا يكون لزاما ان
12:43
ينطق بالشهادتين لاجل درء هذه التهمه عنه
12:49
فاذا القضيه فيها اخذ ورد ما بين العلماء
12:53
بالنسبه الى الناطقين انفسهم نعم فكيف
12:57
بغير الناطقين من باب اولى انهم معذورون
13:01
وانما يجب عليهم ان يعتقدوا مضمون هاتين
13:06
الشهادتين عليهم ي ان يعتقدوا ان لا اله
13:10
الا الله وان محمدا رسول الله وان من جاء
13:14
به محمد حق من عند الله وبهذا يكونون في
13:18
اداد المؤمنين بحمد الله مع قيامهم
13:22
بواجبات الدين
13:24
نعم الان ننتقل الى ارجو ان يكون الجواب
13:29
مفهوما لدى الاخوه معنا في الاستوديو نعم
13:33
ننتقل الان الى هلال العامري ليسال سؤاله
13:42
ايضا في في الايات القرانيه نعم هناك كثير
13:48
يعني تفاصيل كثيره في بعض الجمل لكن صعوبه
13:52
الاصم
13:53
في حصر هذه الجمل او المفهوم العام
13:56
بالنسبه للايه ف
14:00
نحن يعني صعوبه علينا في عمليه تفسير كل
14:05
الايات فكيف يمكننا ان نفسر الايه بطريقه
14:08
صحيحه وبطريقه مفهومه الى الاصم او اختصار
14:13
المفهوم
14:15
بالاشاره لا ريب ان الاشاره جعلها الله
14:20
سبحانه وتعالى وسيله من وسائل الفهم حتى
14:25
بالنسبه الى الناطقين رب ما كانت الاشاره
14:31
وسيله من وسائل الفهم وهذا مما عرف عند
14:38
الناس بل ورد مثله في السنه النبويه على
14:42
صاحبها افضل الصلاه والسلام حيث عول على
14:47
الاشاره
14:49
فاذا الاشاره التي يمكن من
14:54
خلالها ان يتفهم غير الناطق مقصود الايه
14:59
القرانيه هي التي توصل حقيقه الايه اليه
15:03
وقد تكون هذه الاشاره
15:07
بطريقه ربما يخشى الانسان من خلالها ان
15:11
يوهب تشبيه الله تعالى او ان يوهم
15:16
ا تجسيمه للذات العليه غير انه عندما تكون
15:21
هناك قرينه على سلامه الاعتقاد من من
15:26
التشبيه فلا ريب
15:29
انه لا باس باستعمال الاشارات التي توصل
15:34
الى حقائق الايات من غير ان يكون هناك حرج
15:40
من
15:42
اتخاذ الاعضاء وسيله الى تفهيم المراد
15:48
فيما يتعلق بذات الله سبحانه وتعالى كما
15:52
جاء في القران الكريم استعمال يد واستعمال
15:55
الوجه واستعمال جنب وغير ذلك وكذلك في
16:01
الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل
16:04
ذلك انما هو من باب المجاز فاذا كان النطق
16:08
بذلك لاجل توصيل هذه الحقائق الى الاذهان
16:13
جائزا فكيف لا يجوز يجوز تجوز الاشاره
16:18
بالنسبه الى غير الناطقين
16:22
فالاشواك من حرج قط ان شاء الله اذا لا
16:26
يدخلون في قضايا التشبيه عندما يستقدمون
16:29
يعبرون عن الصفات الالهيه طيب الان ننتقل
16:32
الى عبد الرحمن او عبد الرحمن
16:36
نعم سؤال لاذا للامام بالنسبه للامامه اذا
16:41
كان الامام اصم والمامومين صم او اذا
16:47
كان المام الامام اصم والمامون صم وء احد
16:52
الناطقين فهل يصح ان يصلي
16:56
خلفهم وايضا
16:59
هل ممكن للصم وامامهم اصم ان يلتفت الصم
17:02
الاخرين للامام لمشاهدته عند الارتفاع من
17:05
الركوع او الامام يضرب الارض لانتباه الصم
17:09
اثناء العوده بعد
17:11
السجود كيف اجابه سماحتكم في هذا حقيقه
17:17
الامر يعني حسب ما فهمت انا
17:21
بان
17:23
هذه يعني المجموعه التي يبتليها الله
17:27
سبحانه وتعالى بعدم النطق هذه المجموعه
17:32
يكون عندها من الذكاء والفطنه
17:35
والادراك ما يمكنها من القيام بوظائف
17:40
الحياه المختلفه ومن بينها العبادات فهي
17:45
تتمكن من فهم الكثير مما اتاها الله
17:49
سبحانه وتعالى من مواهبه عوضا عن هذا
17:53
النطق الذي سلبه منهم وعليه ف ااذ هذه
17:59
الوسائل ايا كانت لا لا مانع منها اما ضرب
18:04
الارض انا لا اعرف كيف يمكن ان يسمع الاصم
18:10
ضربه الارض يمكن بالاهتزاز ربما اما اذا
18:14
كان بالاهتزاز اذا كان بالاهتزاز نعم اما
18:18
نس ما دام هو اصم فصوت الضربه لا يمكن ان
18:23
اسمعه لكن اذا كان اهتزاز يؤثر على الفراش
18:27
مثلا ويعلم من وراءه بان الامام رفع من
18:33
الركوع او رفع من السجود فلا حرج من اتخاذ
18:37
هذه الوسائل واذا كانت هناك وسائل متطوره
18:41
في العصر الحديث يمكنهم من خلالها ان
18:44
يتوصلوا
18:46
الى معرفه حركات الامام فلا حرج في ذلك
18:51
ولا ريب ان هؤلاء ان صلوا وراء الناطق
18:57
فصلاتهم هي صحيحه اما الناطق فانه لا لا
19:02
يجوز له ان يصلي وراء من لا ينطق اذا
19:06
الامامه فيما بينهم جائزه سماحه الشيخ
19:09
وانما يبقى مساله التوص وهي دعوه من سماحه
19:11
شيخ للمبدعين ان يبتكروا وسائل تساعد
19:14
هؤلاء على اداء الصلاه بطريقه تغنيهم عن
19:17
الضرب على
19:18
الارض طيب اذا امامه الصم اصبحت واضحه
19:23
والصم والبكم نقول حتى لا يتوهم اننا نعني
19:26
فاقد السمع فقط جائزه وقد وضح الشيخ كيفيه
19:31
الاستجابه
19:32
للحركات الان ننتقل الى عبد العزيز
19:36
البوسعيدي عبد العزيز بن حمود البوسعيدي
19:39
هناك تعقيب من هنا تعقيب من قبل عبد
19:42
الرحمن نب الرحمن في سؤال اضافي سماحتكم
19:45
بالنسبه ايضا للامام اذا اذا اذا كان هناك
19:49
صعوبه في عمليه الضرب او انه يخشى عدم
19:53
يجوز للامام ان يدخل من ضمن الصف الامامي
19:56
بحيث التلامس بالاكتاف
19:58
يعني يغني عن الضرب
20:01
وهكذا اذا كان الامر
20:04
كذلك نعم على ان يصف المامون من يمينه ومن
20:09
يساره
20:11
وتكون الصفوف الاخرى من خلفه نعم هذا اذا
20:16
كان وحدهم سمحه الشيخ فقط كان وحدهم لا
20:19
حرج يمكن ان يكون في في وسطهم في وسطهم
20:22
نظرا الى هذه الظروف نعم كما لان هناك
20:25
قاعده نعم فقهيه معروفه ف الشيء اذا ضاق
20:29
اتسع واذا اتسع ضاق نعم اذا فهذه رخصه
20:34
واضحه جدا
20:36
ل الصم والبكم ليؤدوا صلاتهم بهذه الطريقه
20:40
وهي اشاره ايضا للناطقين ان هذا الوضع وضع
20:43
خاص بالمصلين بفئه خاصه ايضا في بطريقه
20:47
خاصه الان عبد العزيز ماذا معك من
20:52
الاسئله السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
20:55
السلام ورحمه الله الله يحفظ الجميع ويحفظ
20:57
ال
20:58
سماحتكم
21:00
السؤال الله
21:03
تعالى نحن ا كثير يعني كثير من الاشياء
21:09
الله سبحانه وتعالى وجد بعض الايات اللي
21:12
يعني ذكر فيها الاصم والبكم في بعض الايات
21:16
ب نوعا ما حسب ما يفسر او يصل لهم انه نوع
21:23
من الذنب في بعض الايات ولذلك هم يشعرون
21:26
من هذه الايات بانه هم مذموم فما قولكم
21:31
سماحتكم هذا الذم لا يعنيهم من قريب ولا
21:36
من
21:37
بعيد انما الذم لمن كفر بالله هذا الذم
21:43
انما هو لمن اطل هذه المواهب التي اتاه
21:48
الله تعالى اياها كان له سمع ولكن لا يسمع
21:52
به كان له بصر ولكن لا يبصر به كان له عقل
21:57
ولكن انه لا يعقل به هؤلاء هم المعنيون
22:01
بقول الله تعالى ان شر الدواب عند الله صم
22:05
البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم
22:09
خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم
22:13
معرضون هؤلاء لم يؤاف في في شيء من
22:20
اسماعهم ولا شيء من ابصارهم ولا شيء وانما
22:24
هم كما قال الله تعالى ولقد زرعنا للجه
22:28
جنم كثيرا من الانس والجن لهم قلوب لا
22:32
يفقهون بها وهم اعين لا يبصرون بها ولهم
22:35
اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم
22:39
اظل هؤلاء يعني هم عطلوا طاقاتهم التي
22:45
اتاهم الله سبحانه وتعالى اياها باخلال
22:49
الى الكفر وهم الذين ينطبق عليهم قول الله
22:53
تعالى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره
22:57
اعمى واظل سبيلا يعني من كان في في الدنيا
23:02
اعمى عن الحق لا يتبع الحق ولا يستمسك
23:06
بالحق بل يجانب الحق ويتبع الباطل فهو في
23:11
الاخره اشد عمل واضل سبيلا يكون يوم
23:16
القيامه والعياذ بالله تعالى مرتكز في
23:19
العذاب فلذلك
23:22
يعني على على من اوتي اي موهبه من مواهب
23:26
الله ان يستغل لها فيما خلقت لاجله من
23:30
الخير وان يباعد بين استغلالها في امور
23:34
الشر نعم نعود مره اخرى سماحه الشيخ الى
23:39
موضوع الصلاه هل ايضا الصم والبكم ملزمون
23:43
باستحضار الفاظ الصلاه وتكبيره الاحرام
23:46
الاحرام ام فقط يكفيهم ان يقفوا وبعد ذلك
23:50
معذورون من بقيه الاشياء الاخرى من كان
23:54
قادرا على الاستحضار من كان قادرا على
23:58
استحضار تكبيره الاحرام ليدخل بها في
24:02
صلاته وقادرا على استحضار الفاتحه
24:06
ومعانيها وقادرا على استحضار
24:10
ا ما يتلوه في صلاه من من التسبيح من ما
24:16
ياتي به من تسبيح او ذكر كالشهد وقادرا
24:22
على استحضار تكابر الانتقال وقول سمع الله
24:26
لمن حمده فانه عليه ان يستحضر ذلك اما من
24:31
كان عاجزا عن هذا كله فان الله تعالى لا
24:35
يكلفه الا ما هو قادر عليه اذ الله تعالى
24:39
يقول لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
24:44
ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها الحمد
24:48
لله نعود اليك يا سلطان لتسال سؤالك
24:53
الاخر سؤالك الثاني سيكون السؤال
24:58
في عند الاضحيه او الذبح بعض
25:03
الصم يعني لديهم القدره والامكان في عمليه
25:07
الذبح ولكن وايضا بعض الصم الكبار يعني لم
25:12
يتعلموا كيفيه التكبير او البسمه على
25:17
الذبح فما قولكم في ذلك
25:23
سماحتكم قضيه الاصن هذه وقع
25:28
يعني
25:29
قضيه من لا ينطق العاجز عن النطق من كان
25:33
كذلك
25:35
ف من العلماء من شدد كما يقول الامام
25:41
السالمي ذبيحه الاخرس مثل
25:45
الاعجمي واخرس اللسان مثل الاعجمي ذباحه
25:48
قيل من المحرم هكذا هذا راي
25:52
ولكن نحن نقول بان الذبح ليس ليس هو باشد
25:58
من الصلاه فاذا كانت الصلاه استحضارها
26:03
يكفي
26:05
استحضار الفاظ الصلاه التي ياتي بها كاف
26:09
في اداء الواجب فكيف بالذبح مع ان علماء
26:14
الامه اختلفوا في الذبح هل يشترط ذكر اسم
26:18
الله تعالى عليه او لا يشترط منهم من يرى
26:22
عدم اشتراط ذلك راسا ومنهم من
26:26
يشترط ذلك في حاله الذكر لا في حاله
26:29
النسيان نعم ومنهم من يقول بان ذلك واجب
26:35
اذا كان الانسان ان لم يشترط ذلك ادى به
26:39
ذلك الى الاستخفاف بالاسم الكريم
26:43
ومعنى تحريم الذبيحه التي لم يذكر اسم
26:47
الله عليها ان كان ترك ترك الذكر استخفافا
26:51
بالاسم
26:52
الكريم خلاف موجود على اقوال متعدده في
26:56
هذه القضيه فاذا اذا ليست القضيه هذه باشد
27:00
اذا كان في في صلاته يكفي ان يستحضر
27:05
تكبيره الاحرام بقلبه وان
27:09
يستحضر الفاتحه الشريفه بقلبه وان يستحضر
27:14
كل ما يؤتى به في الصلاه من الفاظ التعظيم
27:19
لله تعالى بقلبه فكيف الذبح لا يغني اسم
27:25
الله تعالى الذي في قلبه الذي يملا وجدانه
27:29
ويحس به احساسا بالغا فهذا اذا كافي
27:34
فليذكر اسم الله تعالى بقلبه ويذبح الحمد
27:37
لله اذا هذا الذي تختارونه سماحه الشيخ
27:40
قبل ان ننتقل الى هلال معنا
27:44
مكالمه هل لدي تعقيب سلطان ماذا يقول نعم
27:49
يخبر يخبر طبعا صم اللي كانوا كبارا في
27:53
السن يخبرهم وهم لا يعني ي يعني لا يصيغون
27:58
له ولا يستمعوا له وانما يمشوا على النهج
28:01
التي الذي اتبعوه سابقا طيب هؤلاء ينبغي
28:05
ان
28:06
يفهموا بان بان هذه القضايا لا ينبغي
28:11
التشدد فيها ما دامت هناك رخص شرعيه بل
28:16
يؤخذ بهذه الرخصه وما احسن الاخذ بالرخصه
28:21
في وقت الاحراج وفي وقت الشده فان الله
28:24
تعالى يقول ما جعل عليكم في الدين من
28:30
نعم طيب اذا ناخذ استراحه قليله مع مكالمه
28:34
من الاخت صابره الحراس واعظه ومهتمه ايضا
28:38
بشؤون الصم والبكم تفضلي الاخت صابره
28:42
السلام عليكم دكتور وعليكم السلام ورحمه
28:45
الله وبركاته كيف حالكم كيف حالك سمحت شيخ
28:49
الحمدلله الحمد لله الشيخ فقط اتكلم من
28:54
خلال
28:56
عملي تقريبا منذ سنه بالارشاد الديني للصم
29:00
ومن خلال العملي اود ان اطرح هذه النقاط
29:03
والتي اتمنى ان تقفوا عليها نقطه النقطه
29:06
اولا لاحظت ان المستوى الديني للصم متدني
29:09
جدا نعم يعني متدني جدا بمعنى الكلمه ربما
29:13
يعود السبب للاتي اولا ان الكثير من من
29:17
اهالي الصم يظن ان الاصم غير مكلف شرعا
29:20
ولهذا يتساهل في تعليم ابنائهم الامور
29:23
التعبديه ثانيا اغلب الجهود المبذوله في
29:27
التوعيه الدينيه هي من فئه معينه من الصم
29:30
انفسهم وهم الموجودين معكم الان الاصم حتى
29:33
يلقي محاضره او يعلم الصم امر معين يحتاج
29:37
لمن ينتقي له الكتب المناسبه ثم يترجم
29:40
لهما في هذه الكتب بلغه الاشاره لينقلها
29:43
هو بدوره للصم وذلك لان الصم معنا لم
29:46
يصلوا الى درجه فهم ما في الكتب وما تحتوي
29:50
عليه من معان ولو كانت بسيطه نعم فاذا
29:53
الامر محتاج الى جهد يعني من الاصم حتى
29:56
يستطيع ان يت رج ما في تلك الكتب لصم
29:59
امثاله ثالثا ولا اقصد التعميم في هذه
30:03
النقطه اتكلم عن اداره المؤسسات المعنيه
30:06
بهم ايضا لا تعطي الاولويه للدين وتركز
30:10
على ما عداه ولا يستشعر عظم المسؤوليه
30:13
الملقا على عتقهم ادخل احيانا على طلاب
30:16
مثلا صف سابع او صف ثامن لاشرح لهم عن
30:19
الغسل واجد ان في الصف باكمله طالبه واحده
30:22
تعرف الوضوء او اسال مثلا طالب في صف
30:25
الحادي عشر عن عدد ركعات فري معينه ولا
30:28
يعرفها فوق ذلك يتعرض صم للاعتداءات غير
30:32
الاخلاقيه واحيانا داخل تلك المؤسسات
30:35
ويستغلون عدم قدرتهم على التعبير وقد فاحت
30:38
قضايا مشابهه من هذا الشان وللاسف لم يقف
30:41
المعتدين عند حدهم حتى الان سماحه الشيخ
30:44
اناشدك ايضا مع زميلاتي بمخاطبه الجهات
30:48
المعنيه لاعاده الوقت المخصص للصلاه في
30:51
مدرسه الامل للصم وذلك للاسف الغي بعد ان
30:55
تم تطبيقه لفتره محدده جدا مع ان الطلبه
30:58
كانوا مقبلين اقبال شديد على على اداء
31:01
الصلاه
31:02
و انتم تعلمون وانه لا يخفى على
31:07
عليكم ان ان تربيه هؤلاء الطلبه بحاجه الى
31:11
تلك الى الى ان ان يعودوا على على الصلاه
31:14
خاصه ان بعضهم يسكن في مناطق بعيده جدا عن
31:18
المدرسه مما يجعلهم يخرجون من بيوتهم قبيل
31:21
الفجر يخرجوا قبل صلاه الفجر ويعودوا قبل
31:25
صلاه المغرب فمن يعينهم على على اداء تلك
31:28
الاربع فرائض اطلب من سماحتكم ايضا ان
31:31
تبينوا مقدار وعظم المسؤوليه الملقاه على
31:33
الوعاظ ومد الحاجه لتشكيل فريق متكامل
31:37
لتثقيفهم دينيا وكذلك اشعار اداراتهم
31:40
واولياء امورهم بانهم امانه لديهم وهم
31:43
المسؤولين عنهم امام الله سبحانه وتعالى
31:46
جميل مشكوره الاخت صابره وشكرا جزيلا
31:49
لجهودك الطيبه في توعيه هذه الفئه الطيبه
31:53
من المجتمع وفي نصحهم وارشادهم والاهتمام
31:55
ايضا بشؤونهم فيما يتعلق بالتعليم والوعظ
31:59
والارشاد ايضا شكرا جزيلا
32:02
لك سنعود الى يعني اسئله الاخت صابره ان
32:05
شاء الله ولكن بعد ان نستمع الى سؤال هلال
32:09
العامري هلال تفضل
32:12
هلال هلال اظن او عبد الرحمن الفارسي عبد
32:16
الرحمن الفارسي عبد الرحمن عبد الرحمن لا
32:20
من
32:22
هلال بن خليفه العامري هلال بن خليفه
32:24
العامري تفضل هلال
32:29
شكرا لك
32:31
دكتور الصم في في اثناء قراءه
32:41
الوره
32:44
نعم اثناء ما قراءه الامام للسوره في
32:48
الصلاه ربما يطيل الايه ولذلك الاصم
32:53
عندما لا يسمع الايه فيصرح خارج الصلاه
33:00
وكذلك
33:02
نعم وهو صعب فكيف يعني كيف يمكن للاصم ان
33:08
يعني يستحضر او يكون متواجد في الصلاه
33:10
اثناء تاديه الصلاه مع الامام وكذلك نفس
33:13
الشيء في صلاه الجمعه ايضا اثناء الخطبه
33:16
عند تواجد
33:19
الاصم
33:24
نعم نعم
33:28
فتصير عنده اشكاليه فما حد يساعده في هذا
33:32
ولذلك تصير عنده اشكاليه في الصلاه فلابد
33:35
كيف يمكن ان ان يفهم او كيف يمكن ان
33:37
يتعامل مع هذه
33:39
الحاله اما بالنسبه
33:44
الىى الى القراءه عندما يقرا الامام
33:48
السوره الزائده على الفاتحه فاتحه الكتاب
33:53
فحسبوا
33:55
هذا الاص
33:57
او الذي فقد النطق حسبه ان يكون مستشعرا
34:03
انه بين يدي الله تعالى يشعر بعظمه الله
34:08
ويشعر بانه يترك هذه الدنيا
34:11
وهمومها
34:14
ومشكلاتها ليعرض بروحه الى الى المقام
34:18
الاعلى الى الى الجناب الاقدس ويمثل بين
34:23
يدي الله سبحانه وتعالى فهذا نفس
34:27
يشغله عن الالتفات الى الدنيا وحديث النفس
34:32
ان استطاع ان يسيطر على هذا وكذلك بالنسبه
34:37
الى خطبه الجمعه ان كان يشعر بانه هو مقبل
34:41
على الله
34:43
ويتوجه الى الله
34:47
ب طلب رفع الضراء عن وتحقيق الخير له
34:53
و ان يوليه سبحانه وتعالى الثواب الجزي
34:58
وان يكفيه الشر وان يكفيه وان يجيره من
35:03
عذابه هذا ايضا لا حرج عليه في وقت اشتغ
35:08
في وقت القاء الخطيب الخطبه هذا الى ان
35:11
يتم ايجاد من يترجم هذه الخطبه ترجمه
35:17
فوريه لهؤلاء بلغه الاشاره نعم فلعله ياتي
35:21
الوقت الذي تترجم فيه الخطبه ترجمه فوريه
35:26
بلغه الاشاره لغير الناطقين نعم هل تشجعون
35:30
بذلك المجتمع سمحه شيخ ويسمح للانسان اذا
35:33
ان ان يستمع الخطبه وهو نعم يستمع الخطبه
35:37
لانه لا يتكلم لا يقول اي شيء وانما هو
35:41
فقط يترجمها بلغه
35:44
الاشاره ذلك ليؤدي هذا الغرض النبيل
35:48
وينبغي ان يكون هناك مكان خاص لهؤلاء
35:52
يقعدون فيه ويكون امامهم من يترجم لهم هذه
35:55
الخطبه جميل بحيث لا يشغل المصلين
35:59
او هل لدى عبد الرحمن اي
36:05
تعقيب طيب في
36:09
الزواج زواج
36:12
الصم البنت او الولد يحب يعني يفضلوا ان
36:16
يتزوجوا من بعضهم
36:19
البعض هم يفضلوا طبعا الزواج من الاصم نعم
36:24
نعم نعم
36:29
نعم مره لا حكم حكم الزواج بالنسبه
36:34
للاصم كيفيه يعني هل هو نفس
36:38
طريقه الزواج او النكاح بالنسبه للاصم او
36:42
الطلاق
36:44
نعم اذا كان اذا كان يكتب فانه يمكن ان
36:50
يعبر بالكتابه من الممكن لمن كان يكتب ان
36:54
يعبر بالكتابه عن قبوله هذا الزواج او عن
37:00
انشائه للطلاق يمكن ان يكتب وكذلك لغه
37:05
الاشاره في هذا ولكن لو حصلت لغه الاشاره
37:09
فان الولي ينبغي هنا ان يتمم هذا الامر
37:13
حتى لا تبقى هنالك ريبه
37:17
او يبقى اشكال في القضيه كيف يتمم الولي
37:22
سمحه الشيخ يقول باني انا قبلت عنه عن ف
37:26
عن فل ن لكن اذا اذا كانت اشارته نفس
37:31
كافيه اذا كانت اشارته هو مفهومه فاشارت
37:36
كافيه نعم يكفي ان يشهد على كتابته اثنان
37:39
سمحه الشيخ اثناء الكتابه
37:42
نعم هل الامر واضح بالنسبه ل اخوتنا واضح
37:48
طيب الان ننتقل اليك
37:51
يا عبد العزيز الو سعيدي
37:55
سؤال
37:59
اي الفتاه عندما تكون في منزل اهلها
38:04
والاهل والاسره يتابعون بعض المشاهد التي
38:08
ربما تخل او مخله فبنت ربما تتحرج وتذهب
38:13
في مكان اخر بعيد عنهم لكن ايضا ياخذها
38:17
الوساوس والعقده النفسيه قد يعني يعيدها
38:21
مره ثانيه الى اهلها ومما يجعلها تتابع ما
38:25
يشاهدونه فكيف وجهه نظركم
38:29
سماحتكم طيب هي على اي حال
38:34
كغيرها ماموره
38:36
بالاصلاح هي بالنسبه الى
38:39
اهلها يمكن ان تكون سفيره
38:43
خير يمكن ان
38:45
تكون رسول دعوه قائمه بالدعوه فيما بين
38:50
الاهل لانها مندرجه في ضمن المؤمنين
38:54
والمؤمنات والله تعالى يقول والمؤمنون
38:57
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون
39:01
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه
39:04
ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك
39:08
سيرحمهم الله
39:10
ف فل تدعو اهلها بلغه الاشاره الى الخير
39:16
ولتبرير
39:18
حسب ما تستطيع اما ان كانوا هم لا يسمعون
39:23
اليها واصروا على ماه عليه واخدوا اليه
39:28
ففي هذه الحاله ان اعتزلته كان
39:32
ذلك اسلم لها وان رات ان الاعتزال يؤدي
39:37
الى مشكله ف فلها ان تكون فيما بينهم مع
39:42
اشتغالها بشيء اخر بحيث تصرف نظرها عما
39:46
ينظرون اليه نعم لكن سمحه الشيخ في سؤال
39:50
الاخت صابره لاحظت ان هناك تدن كبير في
39:53
المستوى الديني عند هذه الفئه الطيبه من
39:56
الناس لان ابائهم واسرهم يعتقدون بانهم
40:00
غير مكلفين او ان تكليفهم جزئي فقط شكلي
40:04
فما هي نصيحتكم لمن اكرمه الله تعالى باحد
40:08
هؤلاء من الذكور او
40:10
البنات نحن ندعو الاباء والامهات الى ان
40:15
يعرفوا ان كل من خلقه الله تعالى من الجنس
40:20
البشري عندما يبلغ الحلم يكون مكلفا ان
40:25
كان عاقلا كل من كان ذا عقل فهو مكلف اذ
40:29
التكليف لا يناط لا يناط بالنطق وانما
40:33
يناط بالعقل فهؤلاء داخلون في ضمن
40:37
المكلفين ولا يخرجون عن دائره التكليف
40:42
وعليهم ان يفقهو في الدين وان يبصرهم من
40:46
العمى وان يعرفوهم بالحق والافات التي
40:52
تكون في الانسان لا تمنع من التكذيب كما
40:56
ان الاعمى يكون مكلفا واماه لا يسقط عنه
41:01
التكليف كذلك بالنسبه الى هؤلاء هم مكلفون
41:06
مكلفون بالاعتقاد الصحيح
41:09
ومكلف بالعبادات المشروعه ومكلف بتجنب
41:15
المحرمات
41:17
نعم ايضا تريد منكم سماحه الشيخ ان توجه
41:20
رساله الى مدرسه الامل للصم والبكم كي
41:24
يخصصوا وقتا للصلاه لان هؤلاء بالفعل ايضا
41:27
لابد ان يدوا صلوات المدرسه تابعه وزاره
41:30
التربيه نعم تابعه وزاره التربيه فنحن
41:32
ناشد وزاره التربيه وناشد كل المسؤولين
41:37
فيها بان يتقوا الله في هذا الامر وان
41:41
يخصصوا لهذه المدرسه
41:44
ولغيرها سواء كانت ل هؤلاء او كانت للناس
41:50
العاديين للطلبه العاديين ان يخصصوا وقتا
41:55
للصلاه
41:56
ونرجو ان يصل صوتنا هذا اليهم وان
42:00
يستجيبوا له ان شاء الله
42:03
نعم ايضا تريد منكم كلمه زاجره سماحه
42:07
الشيخ للذين تمتد اطماعهم الى امثال هؤلاء
42:10
عندما يكونون صغارا من الذكور والاناث في
42:12
المدارس وغيرهم فترتكب معهم يعني بعض
42:16
المواقف غير الاخلاقيه وللاسف بعض
42:19
المؤسسات قد لا تهتم بهذا الجانب ولا تتبع
42:21
هذا الموضوع نحن ندعو اولا هذه المؤسسات
42:25
والقائمين عليها بان يشدد الرقابه على
42:29
هؤلاء الذين يريدون ان يعبثوا بشرف هؤلاء
42:33
وبعرضهم
42:35
وكرامتهم نطالبهم بان يشدد
42:39
الرقابه على هؤلاء وان يجنب هؤلاء كلما
42:43
عسى ان يمس دينهم او شرفهم او كرامتهم وفي
42:51
نفس الوقت نحن نطالب اولياء الامور ان
42:55
تكون
42:56
اعينهم يقظه تراقب ذلك بمنتهى الدقه
43:01
ونطالب
43:04
ايضا الجميع بان يتقوا الله
43:08
نحن نناشد اولئك الذين يريدون ان يعبثوا
43:12
بشرف هؤلاء وبدينه ان يتقوا الله وان
43:16
يزدجر عن هذا فان عقاب الله تعالى شديد
43:20
واذا كان ارتكاب مثل هذه الامور مع اي احد
43:25
كان جرما يعاقب عليه اشد العقاب عند الله
43:30
سبحانه وتعالى فكيف بارتكابه في امثال
43:33
هؤلاء بسبب ما فيهم من الضعف فان هذا
43:38
يضاعف من اجله العقاب يوم القيامه فعليهم
43:42
ان يتقوا الله وان يرحموا انفسهم وان يزدي
43:48
اما نهاهم الله تعالى عنه نعم اخ سعيد
43:51
ارجو ان تسال الاخوه الاكارم اذا كانت
43:54
هناك اسئله كثيره لديهم تتطلب حلقه اخرى
43:57
ام يكفي هذا القدر
44:00
اليوم نعم هم يحبون ان تكون هناك حلقه
44:04
اخرى بسبب ان هناك كثير من الاسئله وكثير
44:07
من المفاهيم الدينيه التي يعني يود ان
44:12
يتوصلوا لها و يعني يعرفوها ايضا لاخوانهم
44:16
واخواتهم الصم فنتمنى ان تكون هناك حلقه
44:19
اخرى طيب اذا سمحه الشيخ نجعل غدا بحول
44:22
الله تعالى حلقه اخرى بقي معنا دقيقه
44:26
اردتم ان تنوه فيها وان تستدرك في موضوع
44:29
سؤال كنا قد طرحناه عليكم بالامس نعم نعم
44:32
بالامس طرح علي
44:35
سؤال عن موضوع دعاء ابراهيم عليه السلام
44:39
وان حقيقه الامر كنت في ذلك الوقت نوعا ما
44:44
غير منسجم مع السؤال او غير مستشعر
44:50
بسؤال وانما وعيت من بعد بان السائل اشكل
44:55
عليه ان ابراهيم عليه السلام جاء فيما
44:59
حكاه الله تعالى عنه قوله
45:02
ا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم
45:06
الحساب دعا لوالديه مع ان هذا في فتره
45:11
الكبر بدليل ما حكاه الله تعالى عنه من
45:14
قوله الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
45:18
اسماعيل واسحاق نعم
45:21
اي الله سبحانه وتعالى حكى ما حكى عن
45:25
ابراهيم عليه السلام هنا
45:28
اي من دعائه ولا يلزم ان يكون هذا الدعاء
45:32
كله كله جاء في وقت واحد بل يمكن ان يكون
45:38
هذا المحكي من الدعاء
45:42
اي جاء في كلام ابراهيم في اوقات متفرقه
45:47
فيقدم ذكر ما تاخر ويؤخر ويؤخر ذكر ما
45:51
تقدم فهو وان كان حبد الله على ان من عليه
45:57
باسماعيل و على الكبر باسماعيل واسحاق الا
46:02
ان هذا الدعاء لوالديه يمكن ان يكون مما
46:06
تقدم في الفتره الاولى قبل ان يتبرا من
46:12
ابيه بعدما تبين له انه عدو لله نعم جزاكم
46:16
الله خير سماحه شيخ اذا اعزائنا الكرام
46:20
كما لاحظتم لا تزال لدى هذه المجموعه
46:24
الطيبه من الشباب معنا اليوم في الاستو
46:26
استوديو اسئله كثيره جدا يعبرون بها عن
46:30
انفسهم وعن اخوتهم
46:33
من الناطقين او المتحدثين بلغه
46:36
الاشاره في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
46:40
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
46:42
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
46:46
ونشكر ايضا ضيوفنا في الاستوديو من على
46:49
يميني عبد العزيز بن حمود
46:52
البوسعيدي و عبد الرحمن بن حمد الفارسي
46:57
وهلال بن خليفه العامري شكرا الحمد لله
47:01
شكرا لكم شكرا لكم وسلطان بن ناصر العامري
47:05
اشكركم جدا وانا سعيد جدا بهذه هذا اللقاء
47:09
نشكركم ايضا الرائد سعيد البداعي على ما
47:12
بذلتموه من جهد ونشكر ايضا الاخ خالد بن
47:16
زايد العامري على هذه الترجمات وغدا بحول
47:19
الله تعالى سنكمل هذه الحلقه لان اسئله
47:22
كثيره عند الاخوه كما تفضلوا تحتاج الى
47:27
اجابات كما ان عددا من الاخوه ايضا ارسلوا
47:31
ارسلوا اسئله كثيره عبر
47:34
مواقعنا نذكر بان هذه الحلقه تنزل مباشره
47:37
بعد ختامنا في موقع البرنامج اومان تي في
47:42
على الفيسبوك وتنزل ايضا على صفحه
47:45
البرنامج برنامج سؤال اهل الذكر شكرا لكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات