الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 22
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-07-24 ·
49:07
0:00
49:07
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
777
0:00
[موسيقى]
0:00
بل
0:01
بتفسير بهادي الدين
0:05
والذكر سؤال ذكر
0:09
ملحمه ونهر خير بسم الله الرحمن الرحيم
0:13
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:15
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالسلام
0:19
عليكم جميعا ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:22
الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم معنا
0:25
مره اخرى في برنامجكم سؤال اهل الذكر حلقه
0:30
اليوم حلقه عامه نستقبل فيها مختلف
0:32
مشاركاتكم
0:34
واسئلتكم على هواتف البرنامج التي تظهر
0:37
على الشاشه بين الفينه والاخرى وعلى صفحه
0:40
البرنامج على الفيسبوك والتويتر بدايه
0:44
اسمحوا لي ان ارحب بسماحه الشيخ اهلا
0:46
واهلا وسهلا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
0:47
ومرحبا بارك الله سماحه الشيخ الان نحن
0:52
نستقبل منتصف شهر رمضان المبارك كيف ينبغي
0:56
ان يكون المسلم وقد وفقه الله سبحانه وت
1:00
تعالى لان يصل الرابع عشر من شهر
1:03
رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:06
رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
1:10
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:14
اجمعين اما بعد فان هذه فرص لتعرض المسلم
1:21
لنفحات الله سبحانه وتعالى في خلال هذا
1:25
الشهر الكريم شهر رمضان المبارك شهر
1:29
القران والايمان شهر الخيرات
1:33
والبركات شهر الصله بالله سبحانه
1:37
وتعالى ومن المعلوم ان كل فرصه تمر من هذا
1:42
الشهر الكريم لا تعود فلذلك كان جذر
1:46
بالانسان ان ينتهز هذه الفرص وان لا
1:50
يفوتها فهو وقد وصل الى منتصف هذا الشهر
1:55
او كاد حري به ان يستقبل النصف
2:00
الاتي بمزيد من الطاعه ومزيد من العمل
2:05
الصالح وان لا يفوت هذه الفرص فالنبي صلى
2:11
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
2:15
كان يعتكف في العشر الاواخر في العشر
2:19
الاوائل
2:20
ثم جاءه جبريل وقال انما تلتمس امامك
2:26
فاعتكف العشر الوسطى
2:30
واتاه وقال انما ما تلتمس امامك فاعتكف
2:35
العشر الاواخر وظل يعتكف في هذه العشر
2:39
ويحرص عليها وكما قال كما قالت ام
2:44
المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها كان
2:47
الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه
2:50
العشر ا يشد مئزره ويوقظ اهله ويحيي ليله
2:56
كان يحيي الليل كله تقربا الى الله سبحانه
3:00
وتعالى فاذا على
3:04
الاقل ينبغي لنا ان
3:07
نتشبه ولو بالشيء اليسير من هذا الذي كان
3:12
عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عليه
3:15
السلف الصالح فينبغي للمسلم الا يفوت هذه
3:19
الفرصه وان يحرص على ان ينال قسطا من
3:25
العباده اكثر فكلما تقادم الشهر او كلما
3:29
مر ايام الشهر ينتهز الفرصه لان الايام
3:33
المتبقيه او الفرصه المتبقيه هي محدوده
3:38
فاذا يتعجل انتهاز هذه الفرص لاللا تفوت
3:43
نعم بارك الله فيكم سماحه الشيخ هنا من
3:46
صفحه البرنامج على الفيسبوك الاخ ناصر بن
3:49
سيف يسال يقول في المسجد المجاور لنا اصبح
3:54
الكل يمر امام
3:56
المصلي وهو يصلي فريضه او نافله ولم يقتص
3:59
حتى على سن معين حتى كبر السن يقول السؤال
4:03
ما الحكم ما حكم الصلاه اذا مر الشخص بيني
4:06
وبين موضع
4:09
السجود القضيه على اي
4:12
حال بغض النظر عما يترتب على الصلاه فان
4:16
هذا المار بين يدي المصلي هو شيطان كما
4:20
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
4:22
وسلم صلى الله عليه وسلم حتى امر النبي
4:25
صلى الله عليه وسلم بمقلتي لانه
4:28
شيطان
4:31
امر بدفعه فان لم يندفع
4:34
فليقاتل لانه شيطان وبين النبي صلى الله
4:39
عليه وسلم انه لو علم ما في هذا المرور
4:43
لكان ان يقف 40 خيرا له قيل 40 خريفا قبل
4:48
ان يمر كان وقوفه 40 خريفا على بعض الراعي
4:53
او 40 يوما او 40 شهرا خير له من ان يمر
4:58
بين يدي المصلي
5:00
اما بالنسبه الى المصلي فهناك خلاف قيل
5:05
ببطلان الصلاه ان مر بينه وبين موضع سجوده
5:10
وقيل ان مر بينه
5:15
وبين قدر ثلاثه
5:19
اي قدر ثلاثه اذرع وقيل خمسه اذرع وقيد
5:24
سبعه اذرع يعني هذا اذا لم تكن ستره اما
5:28
اذا كانت امام هو ستره ومر وراء الستره
5:32
فان ذلك لا يؤثر شيئا وهناك قول لبعض
5:35
العلماء وهو ان الصلاه ليست حبلا
5:39
ممدودا يقطعها مرور ماره وانما هي صله بين
5:44
العبد وربه يصلها بر القلب ويقطعها فجوره
5:49
هذا راي لطائفه من العلماء ومنهم الامام
5:52
الربيع ابن حبيب وهاشم بن غيلان وابن
5:56
محبوب رحمه الله رحمهم الله وق قال به بعض
6:00
علماء اهل المغرب رحمهم الله تعالى نعم
6:04
طيب سماحه الشيخ اذا كانت المراه تصلي ومر
6:07
طفلها من امامها مرور الطفل هل من الامور
6:11
الضروريه التي تراعى كما قيل بان الشيء
6:16
اذا ضاق اتسع واذا اتسع ضاق يعني اذا كان
6:22
يمكن تفادي مرور طفل والا فالمراه اذن لها
6:27
عندما تكون هناك مشكله عند طفلها بحيث لا
6:32
تجد من يكفلها اياه عندما تقوم الى الصلاه
6:36
ولا
6:38
يمكن ان تتركه هكذا لصراخ و وعويله فانه
6:44
يمكن ان تحمله وهي تصلي وترضعه في حال
6:48
الصلاه ثم تبني على صلاتها وتبني على
6:50
الصلات ترضع نعم وهي تستمر على الصلاه نعم
6:54
الاخ انس بن زاهر يسال يقول ما حكم من
6:56
ياكل اموال الورثه وكيف هي توبته
7:00
بئس ما فعل هذا من اكل اموال الناس بغير
7:04
حق والله سبحانه وتعالى شدد في ذلك قال يا
7:07
ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
7:10
بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم
7:14
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
7:18
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
7:22
نارا وكان ذلك على الله يسيرا نعم فهذا
7:26
امر جلل امر عظيم ونجد ان الله خصوصا اذا
7:31
كان هؤلاء الورثه يتامى فاليتا امرهم اشد
7:36
وان كان مال الناس جميعا حرام اكله بغير
7:40
حق الا ان مال اليتيم يضاعف وزر من اكله
7:45
بغير حق ف الله سبحانه وتعالى يقول ان
7:49
الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما
7:52
ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ونجد
7:57
ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
7:59
جاءت مشدده في هذا الامر ايما تشديد فهو
8:03
عليه افضل الصلاه والسلام يقول القليل من
8:06
اموال الناس يورث النار ويقول صلى الله
8:10
عليه وسلم ردوا الخيط والمخيط واياكم
8:14
والغلول فانه عار على اهله يوم
8:17
القيامه ويقول صلى الله عليه
8:20
وسلم من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله
8:25
عليه الجنه واوجب له النار فقيل له وان
8:28
كان شيئا قليلا يسيرا يا رسول الله فقال
8:32
وان كان قضيبا من اراك وايضا نجد ان النبي
8:36
صلى الله عليه وسلم يعني
8:40
اي يشدد في بالنسبه الى المال العام ايما
8:45
تشديد فقد روى ابو هريره ان قال كنا مع مع
8:51
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلم
8:54
نغنم ذهبا ولا فضه الا المتاع الا الاموال
8:58
والمتاع فاهد رجل من بني ظبيب يسمى رفاعه
9:02
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما
9:06
اسود يسمى مدعم فوجه النبي صلى الله عليه
9:09
وسلم نحو وادي القرى فبينما مدعم يحط رحال
9:13
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء سهم
9:17
غرب فاصابه فقال الناس هنيئا له الجنه
9:20
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
9:23
والذي نفسي بيده ان الشمله التي اخذها من
9:27
المغانم يوم الخيبر ان تصبها المقاسم
9:30
لتشتعل عليه نارا
9:33
هكذا يبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف
9:37
الوعيد في اموال الناس عندما ياكلها
9:42
الانسان بغير حق فعلى هذا الذي ياكل هذه
9:46
الاموال ان يتوب الى الله توبه نصوحا وان
9:50
يرد لكل ذي حق حقه اذ لا يعر عن ذلك ومن
9:55
كان توفي منهم فليرد حقه الى ورثته نعم
10:00
بارك الله فيكم سماحه الشيخ نستقبل الان
10:03
بعض الاسئله الاخ عمر الاخ عمر
10:06
الرحبي السلام عليكم وعليكم
10:09
السلام الله وبركاته كيف حالك ابونا الشيخ
10:12
احمد الحمد لله حق حمده بارك الله فيك
10:15
تفضل اخ عمر اكرمكم الله تفضل اخي سؤالي
10:20
لو
10:21
تكرم في هذا الشهر
10:24
الفضيل المسلمون يقراون كتاب الله تعالى
10:27
النور المبين والحق الم ولكن بعض الايات
10:32
فيها تفسير على الهامش خطا مثل للذين احسن
10:36
الحسنى وزياده ولدينا مزيد الرحمن على
10:38
العرش استوى فم الصنيع بمثل هذه
10:41
المصاحف طيب عنك سؤال اخر خم لدي بارك
10:46
الله فيك الاخ محمود النعماني السلام
10:50
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله و وبركاته
10:54
كي طيبين نحد حياك الله افضل اخ محمود
10:58
سماحه الشيخ شيخ هل يجوز ان تصلى صلاه
11:00
التراويح وصلاه العشاء في نفس
11:04
الوقت يعني معنى البلد احنا صلوا صلاه
11:08
التراويح وصلاه العشاء لكنها في نفس الوقت
11:12
كيف يعني تصلى في نفس
11:14
الوقت يعني جماعه واحده تصلي الفرض وجماعه
11:18
واحده تصل س التراويح نعم
11:22
واضح طيب عندك سؤال اخر مشكورين احس طيب
11:27
بارك الله فيك
11:29
الاخ نبن السلام عليكم ورحمه الله تعالى
11:33
وبركاته السلام السلام ورحمه الله وبركاته
11:37
كيف صحتك سماحه الشيخ الحمد لله حق حمل
11:40
بارك الله
11:42
فيك عندي سؤالين تفضل اخ نبن هل يجوز
11:46
الصلاه داخل الكعبه الشريفه وهل يجوز
11:49
الصلاه في المزب التابع للكعبه واذا كان
11:52
اليجو واذا كان يجوز الصلاه داخل الكعبه
11:55
فاين تكون القبله السؤال الثاني
11:59
ما حكم من لم يشد حرف الياء من كلمه اك في
12:04
في سوره الفاتحه اثناء الصلاه وهل يغير في
12:07
المعنى اذا لم يشدها نعم وجزاكم الله خيرا
12:12
بارك الله فيك فنرجو سماحتكم الدعاء من
12:15
سماق الدعاء نسال الله لكم الخير والبركه
12:18
والتوفيق واعانك على كل خير امين امين يا
12:21
رب العالمين طيب احمد
12:24
البرومي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
12:28
ورح وركاته اهلا وسهلا اح كيف حالكم سماحه
12:31
الشيخ نحمد الله ونشكره وبارك الله فيكم
12:34
تفضلي تفضل يا احمد سؤالي يقول اذا كان
12:38
هناك عامل غير مسلم طلب من صاحبه المسلم
12:42
شرب الماء في نهار رمضان وماذا يترتب على
12:46
المسلم هل يعطيه شرب الماء السؤال الثاني
12:51
نعم ما قولكم سماحه الشيخ في من يحفظ
12:54
القران من غير
12:56
وضوء يحفظ القران من غير تحب نعم من غير
13:00
وضوء
13:02
نعم شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك
13:09
احمد سمحت الشيخ
13:11
هنا لدينا اسئله من صفحه البرنامج في
13:17
تويتر
13:21
يقول الاخ احمد عفوا الاخ الحبسي هنا لم
13:25
يذكر اسمه يقول اذا كان رب الاسره لا
13:28
يستطيع توفير الحاجيات الاساسيه لاسرته
13:31
لكن ابناءه العاملين يساعدونه لتوفير ذلك
13:35
فهل يعتبر من مستحقي
13:38
الزكاه اذا كان يوجد من يوفر له حاجات لا
13:42
سيما
13:43
ابناؤه فانه في هذه الحاله لا يستحق
13:47
الزكاه لانه اصبح في غنى عن هذه الزكاه
13:52
اما ان كانت هناك حاجات لا يمكن ان
13:54
يوفروها له كديون ترتبت عليه و لا بد من
13:59
قضائها فلا ريب انه ياخذ من الزكاه لانه
14:03
من الغارمين
14:04
نعم الاخ الاخ علي البرطماني يسال ايضا
14:09
يقول من مات ولم يتب من محرم كان يرتكبه
14:13
جهلا منه بحكمه فهل ترجى له السلامه نسال
14:17
الله العفو والعافيه
14:20
لا اذر للجاهل ان ارتكب امرا محرما
14:26
فان الجهل لا يعذر به صاحبه ان ترتب عليه
14:32
فعل محرم او ترك واجب ويقول الامام جابر
14:37
بن زيد رحمه الله تعالى
14:40
ا يسع الناس جهل ما دانوا بتحريم ما لم
14:45
يركبه او يصوب راكبه او يتبرا ممن تبرا من
14:52
راكبه او يقفوا عنه بدين نعم بارك الله
14:56
فيكم الاخ مشعل المسروري يسال يقول بعض
15:00
المصلين ياتون المسجد بملابس النوم مع
15:03
انهم عند مع انهم يلبسون افضل منها خارج
15:07
المسجد فما راي سماحتكم لله الامر من قبل
15:10
ومن بعد ينبغي للانسان عندما يقبل على
15:14
الله ان يقبل باحسن هيئه الله سبحانه
15:17
وتعالى يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد ف
15:22
الانسان ينبغي عندما يقوم الى الصلاه ان
15:26
يكون بهيئه حسن سه
15:30
لانه يناج ربه سبحانه وتعالى واذا كان
15:34
عندما يلي على كبراء الناس لابد من ان
15:39
ينتقي اللباس الذي يلبسه ويختار الهيئه
15:43
التي يكون عليها فاحر عندما يقف بين يدي
15:47
الله تعالى
15:49
نعم هنا من اسئله المتصلين نبدا من الاخر
15:53
الاخ احمد البرومي يسال يقول عامل غير
15:56
مسلم طلب الماء في شهر رمضان في نهار
15:59
رمضان نعم الذي طلب ما وهو غير مسلم يعني
16:06
في اعطائه الماء خلاف بين اهل العلم
16:10
الخلاف يترتب هذا اذا ما في اذا كان في
16:13
نهار رمضان نعم وبطبيعه الحال غير صائم
16:17
ولكن الخلاف يترتب على الخلاف في كون غير
16:21
المسلم هل هو متعبد بفروع الشريعه او غير
16:25
متعبد بفروع الشريعه وانما يتع عبد
16:29
بالعقيده ليتحول من الكفر الى الاسلام قيل
16:35
بانه لا يتعبد بفروع الشريعه لان هذه
16:40
الاعمال من شرط صحتها الاسلام والاسلام
16:45
غير متوفر عنده فاذا يطالب بالاسلام هذا
16:49
راي لبعض العلماء وقيل لا بل هو متعبد
16:52
متعبد بفروع الشريعه كما انه متعبد
16:55
باصولها كما انه متعبد باصول الدين
16:58
بالاعتقاد الحق ذلك لان الاسلام انما هو
17:04
شرط لصحه العمل وليس شرطا لوجوبه الوجوب
17:10
حاصل ولكن والشرط للصحه كالوضوء مثلا هو
17:16
شرط لصحه الصلاه وليس هو شرطا لوجوب
17:21
الصلاه اذا الصلاه يخاطب بها غير المتوضئ
17:25
يخاطب بها المحرث وانما عليه ان يوفر هذا
17:30
الشرط شرط الصحه بحيث يتوضا الصلاه ثم
17:33
يقوم الى الصلاه وكذلك هذا الذي هو على
17:37
غير الاسلام يطالب بان
17:41
اي بان يوفر شرط صحه العمل الذي يخاطب به
17:46
بحيث يدخل في الاسلام ليكون عمله صحيحا
17:50
وهذا
17:52
الراي يعزز بكثير من الايات من بين ذلك
17:57
قول الله تعالى
17:58
قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من
18:01
المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نقوض
18:05
مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى
18:08
اتانا اليقين فهم مع كونهم مكذبين بيوم
18:14
الدين كافرين بذلك اليوم مع هذا كانوا
18:19
ايضا يعذبون على تركهم الصلاه لم لم نكن
18:24
من المصلين ولم نكن نطعم مسكين فهم يعذبون
18:29
على هذه
18:30
الاعمال الفرعيه يعني على على ترك
18:34
الواجبات العمليه كما يعذبون على ترك
18:37
العقيده ومن ادله ذلك ايضا ان الله سبحانه
18:41
وتعالى خاطب بني اسرائيل وهم ما كانوا على
18:44
غير ما كانوا على الاسلام خاطبهم بقوله
18:48
واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع
18:50
الراكعين فهذا مما يدل على انهم متعبدون
18:54
بفروع الشريعه واذا كانوا متعبدين بفروع
18:58
الشريعه فان اكلهم وشربهم في نهار رمضان
19:03
حرام واذا كان حراما فلا يجوز ان يعانوا
19:08
على الحرام والله تعالى اعلم سؤاله الثاني
19:11
يقول في من يتحفظ القران من غير
19:15
وضوء قارئ
19:18
القران يسن له ان يكون متوضئا بل شدد
19:22
بعضهم فيه وقال لا بد من الوضوء وحمل
19:27
المصحف اشد في ذلك فحامل
19:31
المصحف يؤمر ان يكون على وضوء لقول الله
19:35
تعالى لا يبسه الا المطهرون
19:39
نعم من صفحه
19:41
البرنامج احدى الاخوات تسال تقول يريد ابن
19:46
خالتي ان يتقدم للزواج مني ولكن جدتي
19:50
ارضعته فهل يجوز هذا الزواج ارضعته هو
19:54
ارضعته هو نعم نعم لما كانت جدته لما كانت
19:57
جد د تها ارضعته
20:01
فاذا يكون في هذه الحاله بمثابه خالها ان
20:05
كانت الجده المرضعه هي ام الام وان كانت
20:10
ام الاب فهو بمثابه العم ويحرم من الرضاع
20:14
ما يحرم من النسب كما ثبت في الحديث
20:17
الشريف والله تعالى اعلم هنا تساؤل سماحه
20:21
الشيخ من بعض الاخوه ايضا يقول هل هناك
20:24
فرق اذا مثلا ارضعته على الاخت الفلانيه
20:26
او ارضعته لا
20:28
لا
20:29
عبره عبره بوقوع الرضاع سواء تقدم ولو ب
20:34
100 عام لو امكن ذلك او تاخر ب 100 عام
20:38
نعم الاخ ابو نوح لديه عده اسئله ناخذ من
20:42
اسئلته يقول تعود الناس ان ياخذوا ان
20:46
يستسمح ويستصبح اهلهم وجيرانهم قبل الذهاب
20:49
للحج والعمره فهل جاء ذلك من سنه المصطفى
20:53
صلى الله عليه وسلم اما نعم الذي يذهب الى
20:56
الحج يؤمر ان يتخلى ص من التبعات وان يؤدي
21:01
الواجبات يفد على الله تعالى وهو طاهر
21:05
فلذلك
21:06
يؤمر بان
21:10
بان يبر اهله وجيرانه ويحسن اليهم ويخرج
21:16
من بينهم صافيا من كل
21:20
اكدار الخلافات التي كانت بينهم حتى يفد
21:24
على الله سبحانه وتعالى هو في حاله ترضي
21:28
الله عز وجل
21:30
نعم من ضمن الاسئله ايضا من صفحه البرنامج
21:34
في الفيسبوك يقول السائل لماذا ورد ذكر
21:37
رحمه
21:38
ونعمه في القران تاره بالتاء المفتوحه
21:41
وتاره بالتاء المربوطه
21:44
نعم هذا على اي حال اما بالنسبه الى
21:48
القران
21:50
الكريم القران الكريم يعني
21:54
اي كتابه القران الكريم هي سنه متبعه
21:58
وتدوين القران لابد من ان يكون على رسم
22:03
معين على الرسم العثماني هذا هو
22:06
قول كثير من العلماء ولعل الاكثر يذهبون
22:10
الى هذا الراي اما التاء هي بالنسبه الى
22:14
رحمه ونعمه اذا كانت تكتب في غير يعني
22:19
القران كتابه عاديه ف اذا كانت غير مضافه
22:25
تكتب مربوطه لانها تتحول
22:29
الى هاء عند الوقوف عليها فتكتب مربوطه
22:34
رحمه
22:35
ونعمه وامثاله ما كذلك كل تاء تتحول الى
22:41
الى الى هاء عندما يوقف عليها فانها تكتب
22:45
هكذا مربوطه اما اذا كانت في حاله اضافه
22:50
ففي حاله
22:51
الاضافه يجوز الوجهان ك السلام عليكم
22:55
ورحمه الله يجوز ان تكتب مضاف ان تكتب
23:00
تكتب مربوطه وان تكتب
23:03
اي ايضا غير مربوطه نعم
23:08
ا سؤال من اسئله المتصلين الاخ نبهان يسال
23:11
يقول ما حكم الصلاه داخل الكعبه واين يتجه
23:14
المصلي الصلاه داخل الكعبه اما الفريضه
23:17
فلا يصلي داخل الكعبه لانه يؤمر ان يستقبل
23:22
الكعبه كلها ولا يستدبر شيئا منها وهذا لا
23:26
يتاتى ال اذا كان خارجا واما النوافذ
23:31
والسنن فلا حرج في ذلك فقد صلى النبي صلى
23:34
الله عليه وسلم داخل الكعبه واذا استقبل
23:37
اي مكان منها فقد استقبلها نعم سؤاله
23:43
الثاني في من كان يقرا الفاتحه اياك لم
23:46
ينطق الياء مشدوده ما حكم الصلات اياك
23:52
هذه الاياه لها معنى اخر غير الايا
23:58
نعم
24:00
طيب سمحه الشيخ الاخ محمود يسال يقول ما
24:04
حكم صلا صلاه جماعتين في نفس الوقت جماعه
24:08
تصلي العشاء وجماعه تصلي
24:11
التراويح اما بالنسبه الى
24:16
صلاه الفرض اذا اقيمت المكتوبه في جماعه
24:19
فلا صلاه الا المكتوبه اذا اقيمت المكتوبه
24:23
في جماعه فلا صلاه الا المكتوبه اما اذا
24:27
كانت المكتوبه ال الراتبه اقيمت
24:32
وانتهت
24:33
وهؤلاء الجماعه جاؤوا ويريدون ان يلتحقوا
24:37
بالجماعه في صلاه القيام فانهم يعتزلون
24:40
جانبا ويصلون بانفسهم ثم يلتحقون بصلاه
24:46
القيام بالجماعه الراتبه
24:49
نعم هنا سمحت الشيخ من اسئله الاخوه هنا
24:53
اسئله عليه حال كثيره من اسئله الاخوه في
24:56
صفحه البرنامج في الفيسبوك نحاول ان
24:59
يغطيها قدر الامكان وما تبقى سنحاول ان
25:02
نرحله للحلقه القادمه باذن
25:06
الله الاخ ابو الخد المنذري يسال يقول
25:10
عوره اللاعبين في كره
25:12
القدم في العاب
25:14
الفيديو هل تؤثر على
25:17
الصيام الاورات لا يجوز النظر اليها في
25:22
الحديث لعن الله الناظر والمنظور اليه ولا
25:26
فرق بين ان يكون النظر مباشرا او يكون
25:31
النظر بواسطه
25:34
الشاشه وان كما ان النظر الى الاوره من
25:39
خلال المراه الاوره المنعكسه في المراه
25:44
حرام كذلك ايضا العوره التي تتبدى في
25:48
الشاشه النظر اليها حرام و وابداء هذه
25:52
العوره حرام وكل من الناظر والمنظور اليه
25:56
متعرض للعنه والعياذ بالله تعالى نعم
26:00
ا من الصفحه ايضا
26:03
ا لا ادري هنا المعرف لا يشير الى هل هو
26:07
رجل او امراه لكن على اي حال سؤاله يقول
26:10
رجل في حاله سكر تعارك مع اخيه امام امه
26:14
مما ادى الى مرض الامه وموتها في نفس
26:17
اليوم كيف يكفر هذا الرجل باس ما فعل وساء
26:22
ما عمل عليه التوبه الى الله تعالى بترك
26:27
السكر
26:28
وترك جميع الموبقات واخلاص التوبه الى
26:32
الله عز وجل وعليه ان يبر امه واذا كانت
26:37
تاثرت بسببه وماتت بسببه فعليه ديتها
26:44
ا و فعليه ديتها وعليه الكفاره ايضا ان
26:50
كانت ماتت بسببه وعليه ان يتقي الله على
26:53
كل حال وعليه ان يبر هذه الامه هذه الام
26:58
بالصدقات عنها وبما يعمله من القربات
27:01
لاجلها
27:03
نعم نبقى الان مع اسئله الاخوه المتصلين
27:07
الاخ انور
27:08
البوسعيدي السلام عليكم وعليكم السلام
27:11
ورحمه الله اهلا الاخ انور بكم عندي
27:14
سؤالين تفضل السؤال الاول هل يصح ان تصلى
27:19
صلاه الوتر جماعه في غير شهر رمضان مبارك
27:22
نعم طيب السؤال الثاني السؤال
27:26
الثاني الاخطاء التي التي اذا وقع فيها
27:29
الامام يترتب عليها اعاده
27:33
الصلاه نعم شكرا سؤالك واسع هذا الاخطاء
27:37
التي وقع فيها
27:41
الامام مجمل ان شاء الله الاخ سالم
27:46
[موسيقى]
27:47
السليماني الاخ سالم السليماني نعم تفضل
27:50
اهلا
27:52
وسهلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
27:56
الله كيف حم طيبين اهلا وسهلا وعليكم
27:59
السلام ورحمه الله بارك الله فيك تفضل اخي
28:02
الحمد لله حق حمدي بارك الله فيك واكرمك
28:06
الله تفضل شهر رمضان هناك الله الخير كله
28:11
ووفقنا الله واياك لصيامه وقيامه على
28:14
النحو الذي ين ان شاء الله امين امين امين
28:16
احنا نسالك من زمان كنا في مكه مكه بضل
28:21
تفضل على الهواء مباشره تفضل ولكن الله ما
28:24
اراد لله الله ما اراد بالتليفون
28:28
تفضل شيخك السؤال تفضل ما تقول في رجل
28:32
مريض رجول مريضات رجوله ويريد ويريد يطوف
28:37
وما
28:38
يقدر يسو بس نعال
28:42
نظيفه ان شاء ل ضروره ان شاء الله ان شاء
28:46
الله ما استمعت سمت شيخ السؤال يسال عن
28:50
الطواف بالنعلين نعم اذا كانت اذا كانت
28:54
النعلان طاهرتين الجواب نعم نعم لا حرج في
28:58
ذلك كما يجوز ان يصلى بالنعلين الطاهرتين
29:03
صحيح صحيح بارك الله فيك بك الله فيك عننا
29:06
سؤال غير تفضل اخ سلم ما تخو في امراه
29:09
عندها
29:10
ذهب حال على الحول ولن يبر
29:13
نصاب ولديها مال ف النصاب ولم يحول
29:19
يحول
29:21
نعمك نعم وكيف ت زكاه طيب ان شاء ان شاء
29:26
الله بارك الله فيك شكرا جزيلا بارك الله
29:29
فيك احسنت الاخ عبد الله
29:33
الحبسي السلام عليكم وعليكم السلام اه وه
29:38
وبركاته السلام عليكم شيخ احمد وعليكم
29:41
السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك
29:45
شيخ احمد تفضل تفضل تفضل اخ عبد الله اذا
29:48
كان الامام مسبلا فما حكم
29:53
المصلي الشيخ احمد تفضل انا انا احب الفقه
29:58
فادعو لي ان اكون من فقهاء الامه بارك
30:02
الله فيك وفقه ك في الدين وعلمك التاويل
30:05
وبصرك
30:07
بالحق مكالمتنا الرابعه مع الاخ سيف
30:11
الجابري
30:14
مكالمتنا الاخ سيف
30:19
الجابري السلام عليكم وعليكم السلام
30:22
وعليكم السلام ورحمه الله اهلا اخ سيف كيف
30:25
الحال حياك الله تفضل كيف الحال سمعت شيخ
30:28
الحم بارك الله فيك الاخ سيف ممكن تقصر
30:31
على صوت
30:33
التلفاز ان شاء الله طيب استمع لنا من
30:37
الهاتف الاخ سيف ان شاء الله طيب تفضل سيف
30:41
سالك سؤال ما صحه نعم سؤالي ما صحه الحديث
30:44
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال
30:46
جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزه
30:50
فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها
30:54
الى بعض نعم طيب عندك سؤال اخر
30:58
لا لا بارك الله فيك شكرا
31:01
جزيلا سماحه الشيخ نبدا ننهي اسئله الاخوه
31:07
السابقين الاخ انور يسال عن حكم صلاه
31:10
الوتر جماعه في غير شهر
31:16
رمضان هكذا مضى مضت السنه ان تصلى الوتر
31:21
فرادا وانما في شهر رمضان تصلى مع قيام
31:26
رمضان
31:28
تصلى جماعه
31:32
و على هذا استمر عمل الامه وانما اصحابنا
31:37
من اهل
31:39
المغرب عندهم يجمعون الوتر مع العشائين
31:47
عندما يجمعون بينها جميعا في الصلاه
31:50
فيصلون مع العشائين الجماعه
31:53
ايضا
31:55
نعم سؤاله الثاني يقول ا ما هي الاخطاء
31:59
التي ان وقع فيها الامام وجب عليه ان يعيد
32:01
الصلاه نعم ان ترك ركنا من اركان الصلاه
32:07
كان اذا اخل بركن من اركان
32:10
الصلاه كان ينسى قراءه الفاتحه الشريفه
32:15
حتى يمضي عن وقت الفاتحه فانها تبطل صلاه
32:20
في هذه الحاله وجميع اركان الصلاه هكذا او
32:24
ان يكون ايضا في صلاه
32:27
غير مستكمل لشروط صحه الصلاه كان يكون
32:33
اي متلبسا ب
32:38
بنجاسه او ان يكون على غير وضوء او ان
32:42
يكون على جنابه او هذه شروط صح الصلاه
32:46
لابد من مراعاتها
32:49
وكذلك اذا وقع مثلا في في امر خرج به عن
32:55
عن عن الصلاه كان
32:58
نطق
32:59
بحديث غير
33:01
الصلاه
33:03
تكلم بحديث الدنيا والحديث العادي فانه في
33:07
هذه الحاله لابد من ان يعيد الصلاه
33:10
وجمله فان اخلاله باي ركن او باي فريضه من
33:16
فرائض الصلاه يترتب عليه ان يعيد الصلاه
33:21
نعم هنا من صفحه البرنامج الاخ راشد بن
33:24
سالم يسال يقول ما حكم الصيام ان خرج من
33:29
الحلق
33:30
دم دم الخارج لا يضر الا اذا اعاده مره
33:35
ثانيه نعم نعم ويسال ايضا عن ابره
33:40
العلاج الذي ناخذ به انها غير مفطره نعم
33:44
وانما تفطر الابره
33:49
المغذيه الاخ سالم السليماني يقول هناك
33:52
لدى
33:54
زوجته ذهب لم يبلغ النصاب وما بلغ
33:57
النصاب ما المقصود بالمال هل النقود فان
34:01
كان المقصود بذلك النقود فان الذهب يحمل
34:05
على النقود وتحمل النقود عليه
34:09
و يخرج الزكاه من الجميع نعم
34:14
ا هنا يسال ايضا الاخ عبد الله الاخ سيف
34:19
الجابري عن صحه الحديث الذي ورد ان الجبار
34:23
يضع رجله في النار حتى تق قط قطل نعم
34:29
الحديث اولا هو حديث احدي والحديث الاحدي
34:33
يجب ان نعلم جميعا انه يترتب عليه العمل
34:38
ولا يترتب عليه الاعتقاد لا يوجب الاعتقاد
34:42
وانما يوجب العمل والعقائد انما تبنى على
34:47
على القواطع والحديث الاحادي هو حديث ظني
34:51
وليس هو هو دليل ظني وليس بدليل قطعي هذا
34:56
من من ناحيه من ناحيه ثانيه الحديث تؤول
35:02
وضع ا رجله في النار او وضع قدمه في النار
35:07
تؤول هذا الحديث بتاوي كثيره تتفق مع
35:11
تنزيه الله اذ من المعلوم بالادله القاطعه
35:15
ان الله تعالى لا يتجزا الى اجزاء ا ولا
35:20
تجري عليه احوال العباد الله منزه من جميع
35:24
ما يكون من من الخل
35:27
صفاته ليست كصفات الخلق ونحن نرى في كتاب
35:31
الله سبحانه وتعالى ما يبصرنا بهذا بان
35:34
الشيء
35:35
الذي يتحول من حال الى حال لا يصلح ان
35:40
يكون الها نجد في كتاب الله تعالى دليل
35:43
ذلك قصه ابراهيم عليه السلام فلما جن عليه
35:47
الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال
35:51
احب الافلين لم يكن افول الكوكب ان اعداما
35:55
له وانما كان افول قه تاريا وراء الافق
35:58
ولكن لما كانت هذه حاله تختلف عن الحاله
36:02
التي كانت كان عليها الكوكب من قبل اي كان
36:07
دليلا على انه لا ليس باله فاذا كل ما
36:11
كانت تجري عليه الاحوال فليس هو باله وكل
36:15
ما هو مجزا الى اجزاء لا يمكن ان يكون
36:18
الها فالله تعالى لا يتصف بالاعضاء لا
36:22
يتصف بالاجزاء وانما هو ليس كمثله شيء وهو
36:27
السميع البصير لم يكن كف له ولم يكن له
36:31
كفوا
36:33
احد هل تعلم له سبيا لا يشبه شيء ولا يشبه
36:38
شيئا قط
36:40
ووضع الرجل يعني حمل على معنى انه يضع من
36:46
الامم الطاغيه في النار من
36:49
من يكفون النار لان تصطلي بهم لان تشتعل
36:56
بهم
36:58
ولان تشفي غيضها منهم و ومنهم من قال بان
37:04
القدم
37:05
فسر القدم
37:08
بالقدم هذا على على على روايه القدم هذا
37:13
راي قاله جماعه من العلماء وقالوا من
37:16
علمائنا المتاخرين الشيخ ابو نبهان رحمه
37:19
الله تعالى وهذا حتى على روايه الرجل فسر
37:24
بهذا يقال وضع الرجل بم
37:27
بمعنى انزال شيء كبير بالامر فاذا
37:33
وضع الجبار قدمه او رجله في النار لا يعني
37:37
الا انه يضع فيها امرا جللا حتى تكتفي به
37:43
هذه النار والعياذ بالله تعالى عياذ
37:47
بالله هنا الاخ ابو هاجر الخاطر يسال يقول
37:51
هل لسعو النحل ولدغ الافاعي يقول مفطر
37:55
للصائم لا لا غير مفضل الصح
37:59
نعم الاخ سالم الهنائي يسال يقول يعني
38:03
سؤالها هكذا يقول هل نحن مؤاخذون بما نقول
38:07
في عقولنا مهما كان عظم سوء ذلك الامر مع
38:12
ان القلب والواقع لا يقران ما نقول في
38:15
عقولنا فربما هو وسوسه هذه خواطر تهجم على
38:21
النفس وقد وجدها الصحابه رضي الله تعالى
38:24
عنهم في نفوس سهم فانحروا حرجا شديدا
38:30
وسالوا النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا
38:32
له بانه لان يهوي احدهم من السماء الى
38:37
الارض اهون عليه من ان يتحدث بذلك فالنبي
38:41
صلى الله عليه وسلم رفع عنهم الحرج وقال
38:45
ذلك صريح الايمان اي هذا الحرج الذي
38:48
يجدونه في صدورهم من التحدث بهذا الامر هو
38:52
صريح الايمان فبما انهم متريون و
38:58
ولا يقرون هذا الامر
39:01
ينكرونه بعقولهم وقلوبهم فانه هو من
39:06
الوسوسه الطارئه التي لا يؤاخذون بها بفضل
39:11
الله تعالى الحمد لله الاخ احمد الحضرمي
39:16
يسال يقول ما حكم من كان يصلي ولا ياتي
39:19
بالاقامه في الفرائض جهلا
39:22
منه الم يكن يصلي جماعه اذا كان
39:26
تقام جماعه فان اقامه المقيم تكفي للجميع
39:32
وبالنسبه الى الصلوات الاخرى في الماضي
39:36
يعذر ان كان هو منفردا يصلي منفردا فانه
39:40
يؤمر بان ياتي بالاقامه ويعذر في الماضي
39:43
ان شاء الله نعم الاخ مرشد بن راشد يسال
39:47
يقول من فاتته صلاه العشاء في المسجد
39:51
الحرام مع الامام فصلاها منفردا فهل
39:55
يصليها قصر ام تماما اذا كان اذا كان متما
40:00
مقيما هناك فانه يصليها تماما واذا كان
40:05
اي مسافرا فانه يصليها قصرا لا يختلف
40:10
المسجد الحرام عن غيره من الاماكن تقصر
40:13
فيه الصلاه بالنسبه الى المسافر كما تقصر
40:16
في سائر البقاع فالنبي صلى الله عليه وسلم
40:21
بقي في عام
40:22
الفتح في بعض الروايات 15 يوما وفي بعض
40:26
روايه 18 يوما بمكه المكرمه وكان يقصر
40:30
الصلاه ويقول يا اهل مكه اتموا صلاتكم فان
40:34
قوم السفر نعم الاخ شبيبي هنا يسال يقول
40:38
رجل يصلي سنه الفجر في بيته ثم يذهب الى
40:42
المسجد فهل تسقط عنه تحيه المسجد خاصه اذا
40:46
كان هناك وقت لا باس به عن الاقامه قيل
40:50
يصلي تحيه المسجد هذا راي لبعض العلماء
40:53
وقيل لا يصليها ونحن نقول ان دخل
40:57
والوقت باق فانه يصلي تحيه المسجد نعم
41:01
سؤاله الثاني يقول تعتر الانسان عند
41:05
الصلاه وساوس يقول ان صلاته افضل من صلاه
41:08
غيره حيث انه يتم ركوعها وسجودها ثم
41:12
يتدارك نفسه ويصرف الشيطان وسوسه الشيطان
41:15
عنه ما حكم صلاته اذا صرف عنه هذه الوسوسه
41:19
ولم يقرها
41:20
فذلك مما يعد جهادا لان هذا من من ما يدخل
41:26
في اوصاف المتقين فالشيطان يوسوس ولكن
41:31
المتقين يتيق لوساوس ويدفعون عن انفسهم
41:36
الله سبحانه وتعالى يقول واما ينزغنك من
41:40
الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم
41:44
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان
41:48
تذكروا فاذا هم مبصرون نعم سؤاله الثالث
41:52
يقول كثيرا ما تصلنا عبر الواتساب او
41:55
برامج التواصل الاجتما
41:58
جماعي وصف الاعراف بانه سور عريض للجنه
42:03
يمكث عليه المسلمون الذين تساوت حسناتهم
42:06
مع سيئاتهم مده من الزمن ثم يدخلون الجنه
42:10
يعني سمح تطرقت منل الحديث عن الاعراف لكن
42:13
باختصار
42:15
الاعراف في الاعراف خلاف كثير على اكثر من
42:19
12 قولا للمفسرين والذي اخترته من بين هذه
42:23
الاقوال ان كلمه الاعراف تؤخذ خذ من من
42:27
دلالتها اللغويه
42:31
فالاعلام المرتفع ولذلك يسمى عرف الديد
42:34
رفا لانه رفيع فاذا يعني الاعراف هي اماكن
42:41
مرتفعه هؤلاء من خلال ما نقل من حديثهم
42:48
وتعاطيهم الحديث عند الفريقين عند اهل
42:51
السعاده واهل الشقاوه يدل على انهم كانوا
42:54
هم هم الشهداء الذين يشهدون على الناس
42:58
باعمالهم نعم الاخ خالد الحضرمي يسال يقول
43:02
في زكاه الانعام هل يجوز
43:05
اخراجها
43:07
نقدا هذا على الخلاف في اخراج القيمه قيل
43:12
بجواز ذلك وقيل بعدم الجواز ونحن نختار ان
43:17
الجواز انما هو مناط منوط باحد امرين اما
43:23
ان يكون
43:25
اي ذلك
43:28
اسمح
43:30
ل لل جاب وايسر له او ان يكون ذلك افضل
43:36
للمسكين الذي يعطا هذه الزكاه نعم سؤاله
43:41
الثاني يقول رجل اقترض مبلغا من شخص ولم
43:45
يحدد وقتا لرجعه وحال عليه الحول الان من
43:50
الذي يؤدي الزكاه صاحب المبل القرض يعتبر
43:54
يعني بمثابه الدين الحاضر فزك على الدائن
43:59
اذا كان على المقرض اذا كان المقترض وفيا
44:05
مليا
44:07
نعم سؤاله يقول الثالث يقول امراه تعمل
44:12
امراه مرضع تعمل فهل يجوز لها ان تستخدم
44:16
الحليب الصناعي لرضيعها مده وجودها خارج
44:20
المنزل للعمل بدون علم زوجها الذي يمنعها
44:24
من استخدام حليب الصناعي قضيه الرضاع هذه
44:28
لابد من التشاور بين الزوجين ولذلك
44:32
قضيه الفصال لا يكون الا عن تراض وتشاور
44:36
بين
44:37
الزوجين وهي اولى لها ان ترابط مع مع
44:42
ولدها مع طفلها فان ذلك اجر لها وافضل عند
44:47
الله تعالى نعم الاخ احمد العميري يسال
44:50
يقول اتلذذ في صلاتي عندما اجهر بها قليلا
44:53
في النوافل والسنن فهل لي ذلك بغيه التلذذ
44:57
والخشوع
44:58
نعم في النوافل نعم بين
45:02
الجهر والمخافه الله تعالى يقول ولا تجهر
45:06
بصلاتك ولا تخافت بها قيل بان هذا في صلاه
45:10
النفل
45:12
نعم هنا ايضا سؤال احد الاخوه لم يكتب
45:17
اسمه يقول ما حكم شخص يعني الشيخ تكرر هذا
45:21
السؤال عده مرات نرجو من الاخوه يعني ان
45:23
يتابعوا الحلقات الماضيه كذلك هي تنزل
45:26
ايضا على صفحه البرنامج على الفيسبوك حتى
45:29
نترك الفرصه ايضا للاخوه او المسائل التي
45:33
لم تطرح لطرحها في هذا البرنامج
45:36
ا
45:38
هنا
45:40
سؤال الاخ
45:42
عماد يقول ما حكم سفر الزوجه دون علم
45:46
زوجها الى
45:48
اهلها اخذه لاولادها معهم ورافضه
45:52
للعوده اما اذا كانت خر هكذا بدون اذن
45:57
فمعنى ذلك ان هذا نشوز منها فهي ناشز
46:01
وعليها ما على
46:03
الناشز
46:05
نعم احد الاخوه ايضا يسال يقول حديث النبي
46:09
صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر
46:11
اسم الله عليه يقول انسى دائما ان اسمي
46:15
قبل الوضوء فما حكم صلاتي فسمي في اثناء
46:19
الوضوء
46:21
نعم هنا ايضا لدينا احد الاخوات تسال تقول
46:25
كث ك ما افكر واشعر ان لدي ذنوبا كثيره
46:29
واستغفر الله لذلك ولكن اشعر هكذا كلامها
46:32
تقول اشعر ان الله لا يرضى عني واشعر ان
46:35
لدي ذنوبا لم تغفر حتى عندما ادعو واصلي
46:39
او افعل اي شيء من العبادات فاني دائما
46:42
احس بهذا
46:43
الشعور
46:45
سؤالي هل يجوز ان افكر ان هذه الذنوب لم
46:48
تغمر تغفر وكيف اتخلص من هذا
46:51
الشعور
46:53
الانسان من سعادته ان يشعر بالذنب فان من
46:58
لم يشعر بالذنب كان ممتنا على الله تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات