الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-08-07 ·
45:39
0:00
45:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
742
0:01
سؤال الذكر
0:03
يتحفنا بنور العلم
0:07
والفكر بفقه بل
0:11
بتفسير بهادي الدين
0:15
والذكر سؤال بكر ملحمه بسم الله الرحمن
0:19
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:22
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
0:26
السلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:28
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:32
اللقاء تسير النفس البشريه في دروب الحياه
0:36
ويسير معها الزمن المخصص
0:39
للعيش وكلما تقدمت للحصول على مقادير
0:43
الراحه وبهار الدنيا تقدم في الجسم جهد
0:47
يستهلك الطاقه ويستنزف
0:50
الوقود ان المرا يسير بسرعه نحو نحو مصيره
0:55
المحتوم وكل يوم مضى من حياته لن يعود بيد
1:00
انه في هذا المسير تمر عليه محطات الوقود
1:03
الاخروي في مقابل استهلاك الوقود الدنيوي
1:06
فيما يشبه المسابقه التي تزيد من فرصه
1:10
المر بالفوز كلما استطاع ان يحقق نجاحا في
1:13
اقتحام الحواجز او الاجابه على السؤال وها
1:18
نحن هذه الايام نقترب من محطه كبرى
1:22
مقدارها الزمني عشره ايام ومقدارها
1:26
المعنوي سنتعرف عليه في حلقه اليوم باذن
1:29
الله
1:30
فهل ان للمسلم ان يقف قليلا ليسال كيف
1:34
استعد وكيف اعمل وهل ان للانشطه الرياضيه
1:38
والسهرات الليليه ان تتحول الى المساجد
1:41
والمحار وهل ان للاسره ان تستنفر طاقاتها
1:46
من الوان الغذاء الى الوان العباده في
1:49
حلقه اليوم سنتعرف على كثافه الاجور التي
1:52
تكتنزها العشر الاواخر من
1:56
رمضان كيف الحصول عليها وكيف السبيل وهل
2:00
فيها شيء يستدعي كل هذه الوقفه او كل هذا
2:04
الوقوف وما هي الطريقه التي يستطيع بها
2:08
المسلم ان ينظم وقته وجهده في الحصول على
2:11
فضائل العشر وماذا عن ليله القدر فضائلها
2:15
وعلاماتها كل هذا نحاور فيه ضيفنا العزيز
2:19
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:22
الخروصي مساعد المف للسلطنه راجنا منكم ان
2:26
تشاركوا ايضا بدوركم عبر الارقام التي
2:30
ترونها مرسومه على لوحه الشاشه وكذلك عبر
2:34
مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه وقد
2:37
وصلنا الكثير من اسئلتكم ايضا فاهلا
2:40
ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
2:43
حياكم الله واهلا وسهلا بالاخوه والاخوات
2:46
الذين يتابعون واسال الله سبحانه وتعالى
2:49
في مطلع هذه الحلقه ان يعلمنا ما ينفعنا
2:53
وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:56
امين لندخل في الموضوع فضيله الشيخ العشر
3:00
الاواخر هكذا توصف من حيث الزمن فماذا عن
3:04
وصفها من حيث الاجر والفضل بسم الله
3:07
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:10
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:13
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:16
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:19
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:22
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
3:25
وانت الحكم اما بعد
3:28
فان هذا الشهر الفضيل الذي اودع الله
3:33
سبحانه وتعالى فيه من البركات والرحمات ما
3:36
اودع فهو شهر يبسط الله سبحانه وتعالى فيه
3:43
على عباده من الطافه
3:45
ونعمائه ما هو به عليم شهر فيه موسم طاعه
3:52
هي مما اختص الله سبحانه وتعالى به من
3:56
الطاعات لنفسه يخلص فيها العبد
4:00
فيصوم ايمانا واحتسابا ليغفر له ما تقدم
4:04
من ذنبه ويقوم ايمانا واحتسابا ليغفر له
4:09
ما تقدم من ذنبه ويقوم ليله القدر ايمانا
4:13
واحتسابا ليغفر له ما تقدم من ذنبه ومع
4:18
تقضي ايام هذا الشهر المبارك فاننا نقترب
4:23
من جزئه الافضل وجزه الافضل هو اواخر هذا
4:29
الشهر المبارك لاشتماله على ليله وصفها
4:33
الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله
4:37
انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما
4:41
ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر
4:46
تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من
4:50
كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر ولان رسول
4:55
الله صلى الله عليه وسلم كان يشمر فيها
5:00
للعباده ومزيد من التقرب الى الله سبحانه
5:03
وتعالى مع اهل بيته
5:06
ويحب
5:08
اصحابه لمزيد من العباده والنوافل والتقرب
5:12
الى الله سبحانه بصنوف الطاعات فيما اوحى
5:16
اليه ربه في اخر امره من ان يجتهد فيعتق
5:22
ويلتمس ليله القدر في العشر الاواخر من
5:25
رمضان ثم ان العشر الاواخر من رمض رض هي
5:30
تمام العباده تمام عباده الصيام والعبره
5:35
بالخواتيم فالاعمال والعبادات انما تكون
5:40
بخواتيمها فاذا ما احسن الانسان خواتيم
5:45
عبادته دل ذلك على القبول وعلى احسان
5:50
العمل اذ ان هذا الذي يتقن عمله مع مرور
5:57
ايام هذا الشهر الفضيل فانه يدل على ان
6:01
قلبه حي يقض يريد ان يتدارك ما يمكن ان
6:06
يكون قد فرط فيه في سابق الايام ويعلم ان
6:10
لديه فسحه من هذا الموسم الطيب المبارك
6:14
فيسعى الى اغتنامها وان
6:18
كان قد اجتهد في سابق الايام فانه يعلم ان
6:23
هناك مزي واجر في مستقبل الايام مما تبقى
6:28
من
6:30
هذا الشهر الفضيل نعم ولذلك فانه يضاعف من
6:35
عمله ويبذل مزيدا من الجهد تقربا الى الله
6:39
سبحانه وتعالى وتحر للفضل والاجر الذي
6:43
اودعه ربنا جل وعلا فيما تبقى من ليالي
6:48
هذا الشهر كذلك فان في انقضاء الايام
6:53
وانطواء ليالي هذا الشهر الكريم ما يبصر
6:58
المسلم بالمقلب الذي يؤول اليه فانه يرى
7:03
ان ايام هذا الشهر
7:05
ولياليه
7:08
تتصرمح لا يشعر بها الانسان وهو لو ادرك
7:13
لعلم ان عمره هكذا يفوت فان سني حياته
7:19
تطوى كما ان ايام هذا الشهر
7:22
ولياليه
7:24
تطوى في لمح البصر فكذلك بالنسبه عمره وفي
7:30
هذا من الادكار والموعظه للمسلم ما لا
7:35
يخفى ولذلك فان عليه ان يقف عند هذه
7:39
الحقيقه فيراجع نفسه ويتوب الى الله
7:43
سبحانه وتعالى وينتهز هذه الفرصه السانحه
7:47
ويغتنم هذا الموسم الطيب المباركه وقد
7:51
تبقى له منه هو خير اجزائه وافضل اوقاته
7:57
وهو العشر الاواخر من
7:59
هذه اجمالا هي ما تنطوي عليه ما نحن بصدده
8:04
باذن الله تعالى مما تبقى من ايام هذا
8:07
الشهر ولياليه طيب فضله الشيخ انتم الان
8:10
ذكرتم
8:11
مابي للمسلم ان يفه استعدادا للعشر
8:14
الاواخر من رمضان ولكن دعنا الان نبحث
8:17
معكم في اسباب بعض الظواهر التي توجد عند
8:21
الناس نقول وهو فتور الهمه كلما تقدمت
8:26
الايام وكلما اقترب الناس من العشر
8:28
الاواخر
8:29
في بدايه رمضان تجد حركه كثيفه تدفع
8:34
الصائمين الى المحافظه على صلاه التراويح
8:36
وشهود صلاه الفجر ولكن مع تقدم الايام
8:40
تتناقص الصفوف تفتر بعض الهمم ما مرد هذا
8:44
في رايك مرده في ظني الى امرين اثنين
8:48
الامر الاول ايماني واما الثاني فما ان
8:53
كان لنا ان نفصل بين المادي والايمانيه
8:57
اما الايماني فهو الغفله وتمكن الشيطان من
9:02
بعض النفوس الضعيفه بحيث انه يصيبها
9:06
بالسمه والملل وهذه
9:10
السامه تدفع بالانسان الى الفتور
9:16
فتتقاضى عن العنايه بما ينبغي له ان يزيد
9:21
من العنايه به مما تبقى له من ايام هذا
9:25
الشهر ولياليه ولذلك فان على المسلم ينتبه
9:30
عليه ان يتيق لوساوس الشيطان ولمكافحة
9:59
من لذه هذه العباده ولذلك فعل المسلم ان
10:03
يدفع بنفسه دفعا حتى يصل الى تلك المرحله
10:07
لان من ذاق عرف وعندها سوف يسعى الى ان
10:11
يحافظ على ما وجده في قلبه من حلاوه
10:14
العباده ولذتها ومن
10:17
لذه القرب من الله سبحانه وتعالى حاله
10:21
كونه صائما متقربا اليه جل وعلا بصنوف
10:25
الطاعات والنوافل نعم وهذا لا ريب يستدعي
10:29
جهدا ذاتيا مبناه واساسه الايمان الراسخ
10:34
ثم هو بحاجه الى محفزات ايمانيه من رفقه
10:39
صالحه ومن نظر في كتاب الله عز وجل ومن
10:44
اعتبار بكل ما تقدم من تصرم الايام
10:48
والليالي والسعي الى تدارك ما فات والى
10:50
اغتنام ما هو ات بمشيئه الله سبحانه
10:54
وتعالى هو بحاجه الى ان
10:58
يستنصره حاجه الى عد كل المدت التي تصرفه
11:04
عن الاشتغال بالعباده والطاعه فيما تبقى
11:08
له من ايام هذا الشهر ولا بد لنا ان
11:11
نتناصح فيما بيننا و بد لنا نصبر ان صبر
11:16
بعضنا بعضا ل نتجه الباده ونحف بل ل
11:22
نزيدها فيما تبقى من هذا الشهر هذا هو
11:26
الجانب الايماني اما الجانب المادي فانه
11:29
يكمن في اندفاع الناس نحو
11:33
ظواهر لا علاقه لها
11:37
بالصيام واحكامه واسراره نعم فال التسوق
11:41
على سبيل المثال
11:44
وظاهره الذهاب الى الاسواق وقضاء الاوقات
11:48
الطويله في المحلات التجاريه للتبضع
11:53
والشراء زعما ان ذلك انما هو من الاستعداد
11:57
للعيد الاستعداد لعيد الفطر عندنا انما هو
12:02
فرح بطاعه واستبشار بمرضاه الله سبحانه
12:05
وتعالى وسرور باداء ما افترض الله عز وجل
12:09
علينا هذا هو الاصل فيه نعم لا مانع من ان
12:12
يتهيا المسلم للعيد ولايام العيد لكن على
12:17
ان لا يكون ذلك على حساب عبادته وطاعات
12:20
وعلى حساب اولوياته نعم بل لا بد من ان
12:23
يضع كل شيء في موضعه اما ان ينصرف الناس
12:27
الى الاسواق
12:29
اسرافا وتبذر ايضا للاسف الشديد فان هذا
12:33
مما يجلب لهم السخط في هذه الايام الطيبه
12:36
المباركه ومما يفوت عليهم هذه الفرصه
12:39
الذهبيه التي كان الواجب عليهم ان يحرصوا
12:43
عليها اشد الحرص ولذلك مع اجتماع هذه
12:46
الاسباب تجد هذا الفتور وهذا التراخي الا
12:50
انني لاحظت بحمد الله عز وجل ان اهل هذه
12:55
البلده لا يزالون حريصين نعم على
12:59
اغتنام فرص هذا الشهر الطيب المبارك ولم
13:05
تضعف همم كثير منهم منهم ولم تتقاصر
13:10
اعمالهم عن شهود الجماعات والتقرب الى
13:14
الله سبحانه وتعالى
13:16
ورايت عددا كبيرا من المساجد والجوامع قد
13:19
اعدوا العده للعشر الاواخر
13:23
بالاعلان عن اوقات صلاه التهجد وصلاه
13:26
القيام
13:27
و صلاه او او الكار السحري وتهيئه العده
13:32
للمعتكفين الراغبين في الاعتكاف وبعض
13:35
البرامج الوعظيه
13:37
تذكيريه فهذا يعكس
13:40
ام حياه في القلوب ويعكس وهو ظاهره
13:45
ايجابيه نسال الله نسال الله سبحانه
13:47
وتعالى ان يكثر منها نعم لكن مع ذلك ا على
13:52
المسلم ان ينصح اخاه المسلم من اي بلاد
13:55
كان وان يذكره وان يسعى المسلمون
13:59
الى هذا المشهد الذي كانوا عليه في اوائل
14:02
هذا الشهر وهو
14:04
مشهد حقيق بان يفتخر به المسلمون هذه
14:07
الجموع وهم في هذا الشهر
14:11
الفضيل ترى المساجد غاصه بالمصلين ترى
14:15
الجوامعه في اوقات الجمعه مليئه بالمصلين
14:18
تجد القارئين لكتاب الله عز وجل المبتهلين
14:22
الى الله سبحانه وتعالى المقربين اليه
14:25
بصنوف الطاعات تجد ايضا الاقبال على
14:29
في في قبيل العشر الاواخر على التهيؤ
14:32
لصدقه الفطر او زكاه الفطر كل هذا من
14:36
المظاهر التي هي موجوده وينبغي ان تعزز
14:40
وان يحمد الله يحمد العبد الله سبحانه
14:43
وتعالى عليها جميل الحمد لله نؤكد على
14:47
رقمنا الذي نستقبل عليه المكالمات وياتي
14:50
هذا التاكيد ايضا للاخوه الذين يستمعون
14:52
الينا عن طريق الاذاعه
14:55
2494
14:57
3709 اكرر الرقم
15:01
2494
15:03
3709 فضله الشيخ بكلامكم هذا اجبتم على
15:08
تساؤل الاخ اسحاق الهادي على التويتر هل
15:11
هناك طرق لتحفيز النفس على البذ والعطاء
15:15
اكثر لاغتنام فرص العشر الاواخر من رمضان
15:17
وقد بينتم الان بالاضافه الى ما تقدم دعنا
15:21
نضرب مثالا نعم لعله يقرب ايضا بعض
15:26
المحفزات للاخوه والاخوات
15:29
ليتصور كل منا ان لديه ضيفا
15:32
عزيزا قد نزل به وان هذا الضيف قد اوشكت
15:39
ساعه
15:40
رحيله طالما انه حبيب الى النفس ومرغوب في
15:45
بقائه و فضلا من ان يكون سببا لمزيد من
15:51
الخير والبركات والرحمات على اهل الدار
15:54
فان اهل الدار سوف يتمسكون بيفهم وسوف
15:59
يسعون الى اقناعه بالبقاء وسوف يكرمون
16:03
وفادته ويبالغون في ذلك عله يبقى نعم
16:07
لنتصور رمضان هكذا فهو ضيف عزيز كريم مليء
16:12
بالخير والبركات مليء بالانوار والهدايات
16:17
وقد اوشك واذن على الرحيل فينبغي لنا ان
16:21
نكرم وفادته نعم وينبغي لنا ان نبالغ في
16:25
هذا الاكرام وان نحتفي به طالما انه لم
16:29
تبقى له معنا الا ايام القلائل نعم كيف
16:32
ونحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى قد اودع
16:35
فيما تبقى له معنى قد اودع فيها من الحكم
16:39
والاسرار و
16:43
الخيرات ما تقدم مما قصه لنا في كتابه
16:47
الكريم ومما راينا عليه رسول الله صلى
16:50
الله عليه وسلم واهل بيته وصحبه الكرام
16:53
رضوان الله تعالى عليهم والسلف الصالح في
16:56
تاريخ هذه الامه باسرها نعم لعل هذا من
16:59
المحفزات التي تعين كما قلت على ان
17:02
الانسان ضعيف بنفسه قوي باخوانه ايضا لا
17:05
بد له من ان ينصح غيره ان يستنصره وكل
17:09
ادرى باحوال نفسه بل الانسان على نفسه
17:12
بصيره نعم اخ حسين الصوتي يسال يقول ما هو
17:15
الافضل في القيام الصلاه ام تلاوه
17:18
القران كل ذلك خير لكن الاشتمال الصلاه
17:23
على قراءه القران
17:25
فهي تشتمل على مزيد عمل فان امكن له ان
17:30
يكثر من الصلاه فذلك خير والصلاه خير
17:33
موضوع وقد كان رسول الله صلى الله عليه
17:36
وسلم يكثر من الصلاه والله عز وجل يقول
17:40
استعينوا بالصبر والصلاه فان لم يستطع او
17:45
اجهد من كثره فان له بعد ذلك ان ينتقل الى
17:49
تلاوه القران او الى شيء من الذكر والدعاء
17:53
وصنوف الطاعات المعروفه نعم هذا ايضا سؤال
17:57
الاخ علي الريامي طيب فضله الشيخ الان
18:01
لنات الى موضوع اخر ايضا مما يعني ذكرتم
18:06
فضائله ربما اجمالا في في حديثكم
18:09
الاول هذا الموضوع نحتاج فيه الى شيء من
18:13
التفصيل موضوع الاعتكاف
18:15
هل هناك فضائل معينه تساق للمعتكف
18:20
بالاضافه الى ما ذكرتموه طبعا ذكرتم
18:22
مجموعه محفزات او مجموعه برامج يمكن ان
18:25
يقوم بها الانسان في العشر الاواخر منها
18:27
قيام التهجد و اذكار السحر وغيرها ماذا عن
18:30
الاعتكاف
18:31
الاعتكاف
18:33
سنه من سنن رسول الله صلى الله عليه واله
18:36
وسلم وقد وجد ايضا في الشرائع السابقه لان
18:41
الله سبحانه وتعالى لما امر نبيه وخليله
18:45
ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل قال ان
18:49
طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع
18:53
السجود نعم فدل على ان الاعتكاف كان
18:56
موجودا فيما شرعه الله سبحانه وتعالى
18:59
للامم السابقه وهو
19:02
يعني الاقامه على الشيء وحبس النفس عليه
19:06
وكذا الحال بالنسبه للمعنى الشرعي
19:09
الاصطلاحي للاعتكاف
19:11
فهو حبس النفس
19:14
على طاعه الله سبحانه وتعالى في بيت من
19:18
بيوته
19:20
والزام النفس على ذلك
19:23
ومداومه ذكر الله سبحانه وتعالى في بيت من
19:27
بيوته نعم هذا هو تعريف الاعتكاف
19:31
ولكونه سنه ففيه فضل كثير وخير عميم نعم
19:37
والاعتكاف
19:38
يعني ان يتخلص المسلم من شوائب هذه الحياه
19:43
الدنيا ومن اكدارها رغبه في ان يطهر قلبه
19:48
وان يزكي نفسه وان يانس بذكر الله سبحانه
19:52
وتعالى وان يخلو مع نفسه مع ربه جل وعلا
19:57
في صلاه لا وتلاوه لكتاب الله عز وجل
20:01
ودعاء وذكر وانواع من الطاعات التي يحرص
20:05
عليها في معتكفه نعم ف يعينه ذلك على
20:10
التزوج من زاد روحي يقيه الوقوع في
20:14
المعاصي ويمكنه من حمل نفسه على طاعه الله
20:18
عز وجل والصبر عليها هذه هي الغايه من
20:23
الاعتكاف فهي مزيد من مما يعينه على بلوغ
20:28
تقوى الله سبحانه وتعالى هي خطوات عمليه
20:32
تعينه على على بلوغ التقوى تتمثل في
20:37
ادراكه ان في الحياه معنى اخر غير المعنى
20:41
الذي يعرفه عموم الناس هذا المعنى لا
20:45
يتمثل في ماديات هذه الحياه وفي اغيار وفي
20:50
ما يمتلكه الناس وفيما
20:52
يقتنون من اموال ومتاع وزينه وغير ذلك
20:57
وانما يك يكتشف هذا المعتكف وتتاكد في
21:01
نفسه ان للحياه معنى اخر وان هناك متعه
21:04
اخرى بعيدا عن هذه الماديات وهذه الشكليات
21:09
سوف يجد ان للحياه معنىى اعمق هذا المعنى
21:13
يتمثل في متانه صلته بالخالق جل وعلا وفي
21:17
انس قلبه بذكر الله تبارك وتعالى وفي
21:21
شعوره بحلاوه الطاعه التي هو فيها وهذه لا
21:25
تكون الا بتفريغ القلب من من الشواغل ومن
21:28
الصوارف التي يمكن ان تبعده عن حقيقه تذكر
21:34
الله سبحانه وتعالى ويمكن ان تنسيه في بعض
21:38
اللحظات المنقلب والمال الذي يصير اليه
21:42
اذا به في معتكفه يتجرد من كل ذلك فيعيش
21:46
او يعايش حاله من الانس ومن ذكر الله
21:49
تبارك وتعالى ومن حلاوه الايمان وحلاوه
21:53
الطاعه فيعلم ان حقيقه الحياه لا تكمن في
21:59
هذه الماديات وفيما يملكه وانما في
22:03
قدرته على التخلي عن هذه الماديات وهذه
22:08
الاموال وعن هذه المتع التي كانت مباحه له
22:11
في الاصل وعن الز الزينه التي احلها له
22:14
ربه جل وعلا الا انه قادر على التخلي عن
22:19
ذلك كله فلان كان الصيام في نفسه يحمل هذا
22:22
المفهوم فانه باعتكاف يزيد معنى اخر اعمق
22:27
وابعد نعم ولذلك فان المعتكف يرجو كل هذه
22:32
الخيرات ويامل ان يصل الى هذه
22:35
المرحله مما يعينه سائر العام على طاعه
22:39
الله سبحانه وتعالى نعم اما ما يتصل
22:41
بالشروط والكيفيه فقد ناتي اليه سياتي
22:44
بحول الله نبدا الان في استقبال المكالمات
22:47
الاخت ام
22:49
كهلان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
22:52
الله
22:53
وبركاته مبارك عليكم الشهر اخوي الله
22:56
يبارك فيك ان شا الله نتقبل مننا تفضلي بس
23:01
بغيت اسال الشيخ كهلام بخصوص قيام
23:05
صلاه قيام الليل نعم هل يجوز ان المصلي
23:08
قيام الليل الساعه عه الا ربع او لا يجوز
23:12
نعم واضح والسؤال الثاني بالنسبه موقع
23:16
الصلاه اللي انا اصلي في الغرفه مقابل
23:19
دوره المياه هل يجوز انه اصلي او او لا
23:22
يجوز ان اصلي في الغرفه طيب واضح ان شاء
23:24
الله جميل ان شاء مشكوره الاخت ام كهلان
23:28
شكرا جزيلا لك الاخ انس
23:32
فرج السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
23:34
وعلييكم السلام ورحمه الله
23:36
وبركاته لو سمحت عندي سؤال فضيله الشيخ ان
23:41
امس في اذان المغرب المؤذن اذن قبل الاذان
23:44
بسبع دقائق سبع دقائق قبل الاذان بسبع
23:48
دقائق ا وبالتالي اهل المسجد وحولين
23:52
المسجد اخطرهم سبحان الله طيب ف مش عارف
23:57
ايه الحل يعني ان شاء الله تستمع الى
24:00
الاجابه ص الجماعه كلهم افطروا على على
24:02
الاذان بتاع المسجد ان شاء الله تعالى قب
24:05
الازم بسبع دقائق او ست
24:07
دقائق يعني بالتقريب ست او سبع نعم ان شاء
24:12
الله ط ما احد ما احد منهم التفت الى
24:14
ساعته يعني لا هو المؤذن كل يوم يؤذن في
24:18
الوقت بالضبط ولكن في هذا اليوم امس ازن
24:22
قبل الوقت بالخطا طيب سبحان الله ان شاء
24:25
الله ولكن ما ما احد نبهه حتى انته من
24:28
الاذان وكان الجماعه الجميع فطرهم لكن
24:30
اللي كان عارف ما اطرش اللي كان عارف ان
24:33
هو اذن قبل الوقت بخمس دقائق هذا ما افطر
24:35
طيب اذا السؤال عن من افطر الان ان شاء
24:38
الله ايوه نعم ان شاء الله هل عليه قضاء
24:40
ولا كفاره ولا صيامه ايه ترتيب يعني طيب ش
24:45
مشكور لاخ انس شكرا جزيلا لك الله يبارك
24:47
فيك الاخ محسن
24:49
التوبي السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه
24:52
الله وبركاته اهلا وسهلا اهلا بك الاخ
24:56
محسن عندي سؤ سؤال بخصوص ليله القدر نعم
25:00
تفضل هل في في السنه في السنه النبويه شيء
25:04
يعني وقت مؤكد
25:06
ل تحري ليله القدر في
25:10
الاوقات العشر الاواخر يعني بالنسبه للوقت
25:13
وليس الايام يعني طيب ان شاء الله ان شاء
25:17
الله الله يبارك فيك الاخ محسن شكرا جزيلا
25:20
لك الاخ ناصر
25:22
الهناي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:25
الله وبركاته الله الشيخ سيخ اهلا بك يا
25:29
ناصر الحمد لله نشكر الله كيف حالك الشيخ
25:32
كهراء حياك الله بارك الله فيك الله يبارك
25:35
فيك يا ناصر تفضل عندي سؤالين لو سمحت
25:40
تفضل السؤال الاول كيف نتحرى ل القدر
25:46
نعم السؤال الثاني نجد في بعض المركبات في
25:51
الخلق كتب لا اله الا الله او محمد رسول
25:54
الله ما حكم ذلك طيب
25:58
مشكور لاخ ناصر شكرا جزيلا لك شكرا الله
26:02
يبارك
26:03
فيك الحمد لله في هذا العام شهدنا يعني
26:06
مشاركه فاعله من قبل الشباب بارك الله
26:09
فيهم وات حسنا وجعل من فقهاء هذه الامه
26:12
وعلمائها الصالحين العاملين امين يا رب
26:15
العالمين فضل الشيخ قبل ان ننتقل طبعا الى
26:17
سؤال يتعلق بالاعتكاف ناتي الى اجابه هذه
26:20
الاسئله ان شاء الله وبعد ذلك نواصل الاخت
26:23
ام
26:24
كهلان قبل يعني تقريبا
26:28
الرابعه الا ربع قالت هل يمكن ان تصلي نعم
26:31
يمكن لها لا يزال هذا الوقت عندنا في عموم
26:35
محافظات السلطنه لا يزال الفجر خاصه هذه
26:41
الايام هذا قبل الفجر باكثر من 20 دقيقه
26:44
وبالتالي يمكن لها نعم ان تصلي وان تتنفذ
26:47
ونحن ننصح يعني الاخوه والاخوات
26:51
كما تقدم ان يحرصوا على ان يجتهدوا اكثر
26:55
في هذه الليالي الطيبه المباركه و ان يكون
27:00
اجتهادهم عند السحر في الثلث الاخير ان لم
27:03
يمكن لهم ان يحيوا الليل كله كما سياتي
27:06
بيانه ان شاء الله لكن هذا الوقت تجوز فيه
27:09
الصلاه لا شك نعم هل يمكن ان يؤخر الانسان
27:12
قيام الليل وصلاه السحر الى ذلك الوقت بعد
27:15
بعد السحور مثلا ربما السؤال يتجه الى هذا
27:18
اك لا مانع وان قدم ا تهجده وصلاته واخر
27:23
السحور ففي هذا موافقه للسنه لان من السنه
27:26
ان يؤخر
27:28
المسلم السحور وفي السحور بركه ومن السنه
27:32
تاخير السحور وقد كان صحابه رسول الله صلى
27:35
الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم
27:38
اول الناس افطارا واخرهم تسحر لكن ذلك في
27:42
الوقت يعني لا يفهم من هذا حينما نقول
27:45
انهم اول الناس افطارا ان يفطر الناس قبل
27:48
مغيب الشمس او ان يؤخروا السحور الى ما
27:51
بعد طلوع الفجر الصادق لا بطلوع الفجر
27:54
الصادق يجب على المسلم ان يمسك نعم المكان
27:59
الذي تصلي فيه امامه دوره المياه ه اما في
28:02
البيوت فلا حرج لان هناك السواتر من جدران
28:06
وغيرها فلا حرج وان كان لها مكان اخر فهذا
28:10
احوط وابعد من الخلاف سؤال اخ انس يقول
28:14
اذن قبل موعد اذان المغرب بست او سبع
28:17
دقائق وافطر الناس انا ساقرر هنا المبدا
28:20
العام لكن اطلب من الاستاذ انس ان يتصل
28:23
بالبرنامج وان ياخذوا رقمه حتى اتواصل معه
28:27
لمعرف الوقت بالضبط نعم العبره بمغيب
28:29
الشمس ان كانت الشمس قد غابت ا فافطر
28:35
الصائم له ان يفطر بمغيب الشمس كما قال
28:39
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر
28:41
الليل من اذا ادبر النهار منها هنا واقبل
28:44
الليل من هاهنا افطر الصائم اكل او لم
28:46
ياكل فاشار لادب النهار الى جهه الشرق
28:49
واقبال الليل الى جهه الغرب
28:52
ا فان كانت الشمس قد غابت واكتمل غيابها
28:57
ففط لهم
28:59
صحيح بقطع النظر عن وقت الاذان اما ان
29:02
كانت الشمس لم تغب
29:05
و كان يعني ظنوا ان هذا نظرا لما اعتادوه
29:11
من المؤذن ان يؤذن في الوقت
29:13
ا فحملوا استصحب هذا الاصل الذي اعتادوه
29:18
فيصعب ان يقال بالكفاره عليهم وافطروا
29:21
فكان افطارهم قبل مغيب الشمس نعم فيصعب ان
29:25
يقال بلزوم الكفاره عليهم نظرا لهذه
29:28
الشبهه والكفارات كالحدود تدرا بالشبهات
29:31
جميل لكن ل خصوص مسالته انا اطلب منه ان
29:36
يتواصل وان ناخذ رقمه
29:39
وسنتابع
29:43
في هذه المساله نعم هل هناك دقائق معينه
29:48
انا اريد ان اتجنب ذلك هذا هو السبب لان
29:52
لو افصح عن دقائق معينه فان الناس قد تاهل
29:56
ويدفعهم ذلك الى مزيد من التساهل ثم بعد
29:59
ذلك ايضا قد ا
30:02
يعني يفتون انفسهم بانفسهم فيتوس عون او
30:07
يضيقون فلا ينبغي ذلك صحيح نعم صحيح وهذا
30:11
كلام دقيق ا الاخ محسن فيما يتعلق بليله
30:14
القدر سناتي اليها ان شاء الله تعالى
30:16
وكذلك ناصر ولكن سؤال لطيف من ناصر الذين
30:21
يكتبون في سياراتهم في الخلف بالذات لا
30:24
اله الا الله نعم انا رايت بعض هذه
30:27
العبارات
30:29
ا والذي يعني اريد ان اقوله مذاكره ان
30:34
تجنب ذلك او لا اولا مخافه
30:38
انهان هذه الكلمات سواء كانت ايات من كتاب
30:42
الله عز وجل
30:44
او لفظ الجلاله او شيئا من الاسماء الحسنى
30:48
والصفات العليا او كلمه التوحيد فهذه يعني
30:53
يمكن ان تمتهن لان السياره اي يصيبها ما
30:57
يصيبها من الاوساخ ومن ملامسه الناس لها
31:02
ومن الحوادث التي يمكن ان يقدرها الله
31:05
سبحانه وتعالى ثم ان ليس المقصود من هذه
31:11
الكلمات ومن هذه الجمل ان تكون مكتوبه
31:14
للزينه ا بل المقصود منها معانيها
31:18
ودلالاتها وان تكون حاضره في قلب المؤمن
31:23
ولسانه فيكثر من ذكر الله سبحانه و تعالى
31:27
بلسانه وان كان مقصودهم تذكير غيرهم ف
31:32
بهذه الكلمات لكي يذكروا الله سبحانه
31:34
وتعالى حينما يرون تلك العبارات على
31:41
سياراتهم فان في ذلك قد يكون مفسده
31:45
والمفسد هي تتمثل في اشغال السائقين
31:49
الاخرين لمح عند محاوله قراءه هذه الجمل
31:54
والكلمات لانها قد تكون بخط صغير وقد قد
31:57
تكون بشكل يصعب قراءته
32:00
بسهوله فلذلك ثم ان هناك معنى اخر وهو انه
32:05
قد يفتح المجال الى اهل ملل اخرى ايضا ان
32:10
يضعوا شعاراتهم وكلماتهم على سياراتهم
32:13
وهذا فيه خلل بالنظام العام للمجتمع فلا
32:17
ينبغي لنا ايضا ان نعطي ذريعه لغيرنا وان
32:22
يكون بعد ذلك الحال سجالا فيما لا نفع منه
32:28
في حقيقه الامر هذا والله تعالى اعلم
32:32
نعم الاخ يعقوب النعماني يقول اذا لم اجد
32:35
اجازه لكي اعتكف في المسجد فهل يمكن ان
32:37
اذهب للعمل وبعدها ارجع الى مكان المعتكف
32:40
واكون مثل المعتكف لا هذا ليس من الاعتكاف
32:45
ا لكن هذا لا يعني انه يحرم الاجر ان كان
32:49
لا يجد ساعه من وقت يعتكف فيه بشروط
32:54
الاعتكاف وهو ملازمه المسجد ا
32:57
في حاله من الطاعه والتقرب الى الله
33:00
سبحانه وتعالى والاشتغال بامور الاخره من
33:03
ذكر لله عز وجل وتلاوه للقران العظيم
33:07
وصلاه وطلب للعلم النافع او تعليم للعلم
33:10
النافع فهو بعمله لا سما ان كان ينفع به
33:16
الناس او يعول به اهل بيته لا ريب انه
33:20
العمل في هذه الحاله هو من العبادات التي
33:23
يؤجر عليها الانسان
33:25
باخلاصه القصد لله عز وجل نعم وليجتهد بعد
33:29
ذلك قدر استطاعته فيما يتاتى له من وقت في
33:33
صنوف من القربات ومن انواع الطاعات الاخرى
33:37
نعم الاخ محمد الهاشمي وواحده من الاخوات
33:40
باسم حركي ايضا يقولان ما صحه الحديث عن
33:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا
33:47
يغفر للمتخاصمين في العشر الاواخر انا لا
33:50
احفظ يعني هذه الروايه ولا يعني اظن انها
33:53
تصح لان معناها يتعارض نعم ف مع يعني جمله
33:58
من الادله الشرعيه قد يكون في ذلك يعني من
34:02
حيث
34:03
المعنى دلال على اهميه اصلاح ذات البين
34:06
لكن ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:10
كان قد اري ليله القدر فاراد ان يخبر
34:13
اصحابه كما عند الامام البخاري وفي السنن
34:16
فاراد ان يخبر اصحابه فتلاحى منهم رجلان
34:19
فانس صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على ان
34:23
الملاحه والخصومه قد ترفع بعض ا ما كان
34:28
يعني بعض وجوه الخير
34:31
ا وفي هذا كما قلت من التاكيد على اهميه
34:35
اصلاح ذات البين وفي ايضا حكمه اخفاء ليله
34:39
القدر من المعاني والحكم ما لا يخفى نعم
34:43
اذا هل العشر الاواخر هي منطقه تحفيزيه
34:47
للمتخاصمين ان يراجع انفسهما بدون شك وان
34:50
يتراجع ينبغي لهما ان يحرص وخيرهما الذي
34:54
يبدا بالسلام ان يحرص على اصلاح ذات البين
34:58
وتطييب خواطره ما من مما نشا بينهما من
35:02
المخاصمه والنزاع والشقاق وان يسعيا
35:06
الى المباس فيما بينهما وان يغتنم هذه
35:11
الليالي ايضا في التوجه الى الله تعالى
35:13
بالضراء والدعاء لكي يستلم في نفوسهم من
35:16
كل انواع الادواء والامراض من الحقد
35:19
والحسد والبغضاء لكل مسلم كان نعم فضيله
35:24
الشيخ قبل ان ناتي الى لي ليله القدر
35:26
ونترك لها الجزء الاخير من هذه
35:28
الحلقه المراه ترغب ايضا في الحصول على
35:32
ثواب الاعتكاف وتحرص على ذلك لكنها تتساءل
35:36
كيف السبيل في الحصول على هذا خاصه وان
35:40
المساجد في القرى اصلا لا تخصص ركنا او
35:43
مصلا للنساء كيف يمكنها ان تحصل على اجر
35:46
الاعتكاف هذه المساله مبنيه على خلاف
35:51
العلماء في موضع اعتكاف
35:54
النساء في المساله خلاف شهير
35:57
قيل بان النساء لابد ان يعتكفن ايضا في
36:00
المسجد لجمله من الادله منها ان نساء رسول
36:04
الله صلى الله عليه وسلم ضربن اخبي هن في
36:08
المسجد ومنها عدم الفارق بين الرجال
36:12
والنساء في الاحكام الشرعيه الا ما دل
36:15
عليه دليل ولا دليل يستثني النساء فيما
36:18
يتصل باحكام الاعتكاف
36:21
نعم وقيل بان اعتكاف يمكن ان يكون في
36:26
مصلاها في بيتها وهؤلاء استدلوا بعموم
36:29
الاحاديث الداله على فضل صلاه المراه
36:33
واستحباب في بيتها في مسجدها في قعر دارها
36:38
من مسجد ا قريتها نعم واستدلوا كذلك ايضا
36:44
ب ان
36:46
الاحاديث التي وردت اي في الاحاديث
36:50
السابقه ك احاديث امهات المؤمنين وما وال
36:54
الاخبي التي ضربت لهن في مسجد لرسول الله
36:57
صلى الله عليه
36:58
وسلم لا تمنع من ان يكون الاعتكاف في غير
37:03
المسجد وحديث لا تمنع ايماء الله مساجد
37:06
الله ليس نصا في المنع من ان او في
37:10
الدلاله على في مفهومه على ان الاعتكاف
37:12
مشروط ان يكون في المسجد وهناك اقوال اخرى
37:17
لكن القول الاول اظهر فهو اظهر دليلا وهو
37:21
لا ريب احوط ا مع مراعاه ان تكون المصليات
37:26
والاماكن التي فيها التي فيها اعتكاف
37:29
النساء اماكن امنه يتحقق فيها الامن
37:33
للنساء الموجودات في المعتكف
37:36
ا فان لم يمكن يمكن لهن ذلك ا فلا ضير ان
37:42
ياخذن بال القول الاخر ا وهو القائل بان
37:47
اعتكافه يمكن ان يكون في مصلاه في بيوتهن
37:53
لا حرج عليهن ان كان لهن مصلا مخصص في في
37:56
بيوتهن فيعتق فيه ويلتزم بشروط الاعتكاف
38:00
فلا حرج عليهن في ذلك اما ان كن لا
38:05
يستطعن ففي هذه الحاله لا هذا لا يعني
38:08
انهن ممنوعات من ابواب الخير ومن صنائع
38:13
المعروف ومن التقرب الى الله سبحانه
38:15
وتعالى بصنوف الطاعات وانواع الاحسان ف
38:20
اولا حسن التبعل هو من العباده حسن رعايه
38:24
الاسره هو من العباده
38:27
عون الاخرين
38:29
على طاعه الله سبحانه وتعالى هو من
38:33
العباده التي تؤجر عليها المراه ففي
38:36
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:39
في الزاهد الذي كان
38:41
معتزلا وذكروه لرسول الله صلى الله عليه
38:44
وسلم فقال فمن يقوم به اي من يعول فقالوا
38:49
اخوه فقال فاخو خير منه ففي هذا اشاره الى
38:54
ان قيام ايضا المسلم رجلا كانوا امراه
38:57
بتهيئه الاسباب لغيره في ذلك ايضا فضل
39:01
عظيم اي لغيره لكي يعبد الله سبحانه
39:05
وتعالى بصنوف العبادات وهذا دليل ايضا
39:08
دليل اخر حتى في سياق الاعتكاف ان الله
39:11
تعالى امر نبيه الكريمين ابراهيم
39:14
واسماعيل بهذه المهمه الشريفه الجليله ان
39:18
طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع
39:22
السجود نعم فجعل مما امرهما به من تطهير
39:26
الب للقائمين والعاكفين وركع السجود جعل
39:32
هذا من الاعمال التي كلف بها نبيه
39:35
الكريمين عليهما السلام نعم فاذا ابواب
39:38
الخير كثيره وينبغي للمراه ان تغتنم هذا
39:41
الموسم بصنوف هذه الاعمال سواء كانت
39:45
اعمالا دنيويه فيها صلاح ومنافع لاهل
39:49
بيتها او كانت باعمال من ذكر الله عز وجل
39:52
وصنوف الطاعات الاخرويه طيب معنى ذلك انها
39:55
لو قامت بتوفيق الارضيه المناسبه لاعت كاف
39:58
زوجها او قريبها م ذلك انها قد حصلت على
40:00
اجر كما تفضلتم لها اجر عظيم ونحن ايضا
40:03
نوجه كلمه ايضا للازواج وللاباء ايضا
40:06
ل ان يهيئوا الظروف والاسباب المواتيه
40:11
لنسائهم لنسائهم لنسائهم حتى يتمكن ايضا
40:16
من الخلوه ومن الذكر ومن الاعتكاف وانواع
40:21
العبادات المعروفه طيب حضره الشيخ كنا
40:24
نتمنى ان يبقى جزء كبير ليله القدر ولكن
40:27
على الاقل في هذه الثلاث دقائق نعم ليله
40:30
القدر يرغب فيها كل صائم ويتمناها كل مسلم
40:34
ويرتب على الحصول عليها لو وفقوا جمله من
40:38
الامنيات منها دخول الجنه ومنها تحسين
40:40
مستوى المعيشه الدنيويه بالتحول من الفقر
40:44
الى الغن او بالزياده في الغنا هل تحقق
40:46
ليله القدر كل هذا ليله القدر وصفها الله
40:50
سبحانه وتعالى بانها ليله مباركه فيها
40:53
يفرق كل امر حكيم ا وصفها بانها خير من
40:58
الفف شهر تنزل الملائكه والروح فيها باذن
41:01
ربهم من كل امر وصفها بانها سلام حتى مطلع
41:05
الفجر اذا اشتملت على كل هذه البركات وهذه
41:10
الانوار والخيرات نعم و لذلك حرص رسول
41:14
الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته
41:17
وصحابته رضوان الله تعالى عليهم على احياء
41:20
ليله القدر فكان كما وصفت السيده عائشه
41:24
اذا دخلت العشر كان رسول الله صلى الله
41:26
عليه وسلم يحيي ليله ويوقظ اهله ويشد
41:30
المئزر كنايه عن شده اجتهاد ته في العباده
41:34
تحريا لليله القدر ولذلك امر رسول الله
41:38
صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يلتمسوا
41:41
ليله القدر في العشر الاواخر قال فقال
41:45
فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوا في
41:48
كل وتر وفي روايه والتمسوا في التاسعه
41:51
والسابعه
41:52
والخامسه
41:55
وفيها يبسط الله سبحانه وتعالى على عباده
41:58
من الطافه ونعمائه
42:01
والئ الخير الكثير ولذلك فان للمسلم ان
42:05
يدعو لنفسه
42:07
ولاهله ولمن شاء من اخوانه
42:11
ول من اخوانه المسلمين بخيري الدنيا
42:14
والاخره نعم الا ان ما ما ينبغي له ان
42:19
يصرف اليه همته هو ما ارشد اليه رسول الله
42:22
صلى الله عليه وسلم السيده عائشه رضي الله
42:25
عنها حينما سال سالت ارايت ان صادفت ليله
42:28
القدر فما اقول فقال لها صلى الله عليه
42:31
واله قولي اللهم صل اللهم انك عفو تحب
42:36
العفو فاعف عني ن اذا غايه امنيات المسلم
42:41
ان يقبل الله سبحانه وتعالى منه توبته وان
42:45
يقيل عثرته وان يغفر زلاته وان ينعم عليه
42:48
بخير الاخره ولا مانع من ان يقول ربنا
42:52
اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا
42:55
عذابا نعم دقيقه فضيله الشيخ نعم كثير من
42:59
الاخوه الذين ارسلوا الينا عن طريق
43:00
الفيسبوك سالم النائي واحمد برومي والنعي
43:03
وغيرهم يسالون هل هناك علامات يمكن ان
43:07
يعرف الانسان من خلالها على ليله القدر
43:10
وانه وفق اليها بالفعل اما علامتها التي
43:13
نفهمها من كتاب الله عز وجل فهي قوله جل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات