الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فقه الإقراض والديون
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-08-01 ·
53:33
0:00
53:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
856
0:01
الذكر سؤال الذكر
0:04
يتحفنا بنور العلم
0:08
والفكر بفقه بل
0:11
بتفسير بهادي الدين
0:15
والذكر سؤال بذكر محم بسم الله الرحمن
0:20
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:22
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد
0:26
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:29
الله وبركاته
0:30
واهلا ومرحبا بكم في لقائنا
0:33
المتجدد الحاجه كما يتفوه بها الكثيرون
0:37
لفظه مذمومه على لسان المراء الا انها
0:41
تتحول في كثير من الاحيان الى لفظه جميله
0:46
لانها ستوفر للمرء مسكنا ومركبه
0:49
ورفاهيه ففي الحياه حاجات الا انها اذا
0:53
اتجهت الى الدين فيعني انها ستقف في جوار
0:57
الانسان وتساعده على قضاء
1:01
الحوائج لكن هذا المدح الجميل سرعان ما
1:04
يتحول الى كتله من الهم وصفحه من الغم
1:08
فالرغبة
1:29
لكن الغريب فيه ان تتكاثر الديون على
1:33
اصحاب الدخول الجيده وتطرد مع زيادات حتى
1:38
سجلت او سجلت نقول بلدان المسلمين ذات
1:42
الدخل المرتفع معدلات مرتفعه جدا للديون
1:46
الفرديه فما السبب في ذلك يا ترى لا نناقش
1:51
هذا الموضوع من الناحيه الاقتصاديه
1:54
والماليه وانما من الناحيه الشرعيه ما
1:57
الذي غاب عن اذهان الناس في امر الديون
2:01
وما هي النصائح التي وجهها الاسلام للناس
2:04
لتجنب مذله الدين او التقليل
2:08
منها وهل بقيت للمسلم سبل اخرى يلجا اليها
2:13
لابعاد شبح الدين والاستعانه على قضائه ثم
2:18
ما هي حقوق الدائن ايضا وما هي مسؤوليه
2:22
المجتمع للمساهمه في التقليل من هذه
2:24
الظاهره كل هذا نحاور فيه ضيفنا العزيز
2:28
فضيله الشيخ الدكتور كهل بن نبهان الخروصي
2:31
مساعد المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
2:34
ان تشاركوا انتم ايضا بدوركم في هذا
2:37
الموضوع الذي يشغل بال الناس كثيرا عبر
2:40
الرقم الذي سيظهر وعبر شبكاتنا التي
2:44
تتواصلون من خلالها معنا اهلا ومرحبا بكم
2:47
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
2:49
واهلا وسهلا بالاخوه والاخوات الذين
2:53
يتابعون هذه الحلقه واسال الله سبحانه
2:55
وتعالى في مطلعها ان يعلمنا ما ينفعنا وان
2:59
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
3:02
امين فضيله الشيخ القرض مصطلح يتردد في
3:07
ايات القران الكريم ويرتبط بنسبته الى
3:11
الله سبحانه وتعالى فما المكانه التي يحضى
3:14
بها من تمتد يده بالقرض الى المحتاج بسم
3:19
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:22
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
3:25
وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
3:28
وانشر علينا اثواب بحكمتك اللهم علمنا ما
3:31
لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى
3:34
الطريق الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت
3:37
الرب وانت الحكم اما بعد فان القرض يرد في
3:43
كتاب الله عز وجل كما تفضلتم لكن السياقات
3:47
التي يرد فيها القرض ومشتقات كلمه القرض
3:53
في القران العظيم مضافه الى الله سبحانه
3:56
وتعالى من نحو قوله من ذا الذي يقرض الله
3:59
قرض ض حسنا فيضاعفه له اضعافا
4:02
كثيره هذا القرض يقصد به الانفاق في سبيل
4:07
الله فاقرا اذا ما اضيف الى الله جل وعلا
4:12
فانما يراد
4:14
به الحث على الانفاق في سبيل الله عز وجل
4:19
وكان هذا المنفقه في هذا السبيل الذي يحبه
4:23
الله سبحانه وتعالى ويرضاه سوف يغنم اضعاف
4:28
ما دفع في نفقته تلك
4:32
نعم هذا ما ورد في كتاب الله عز وجل مما
4:36
يتصل
4:37
بالقرض لكننا نجد
4:40
ايضا في القران
4:42
العظيم افعالا
4:46
ومصادر
4:48
وسياقات تتحدث عما يعرفه الناس اليوم من
4:54
القروض اي من اقتراض الاموال او مما يعرفه
4:58
الفقهاء من الدي
5:00
نعم من نحو قوله تعالى في اطول ايه في
5:03
كتاب الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا
5:07
تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ومن
5:12
نحو قوله تعالى وان كان ذو عسره فنظره الى
5:16
ميسره في ايه الدين او ايه توثيق الدين في
5:21
سوره البقره
5:24
يتكرر ما يعرفه الناس ما ما يعهده الناس
5:28
من اشغال الذمه بحق لاخر ا كثيرا في سياق
5:33
توثيق الدين وكتابته وشروط الشهداء
5:37
و احوال
5:40
الدين يرد كثيرا ا اما في قوله تعالى وان
5:46
كان ذو عسره فنظره الى ميسره نعم فهذا
5:49
يتحدث عن نوع خاص من الحقوق الماليه التي
5:54
تشتغل بها ذمه احد المتعاقدين وما يخاطب
5:59
به
6:00
الطرف الاخر نحو هذا الذي اصابه الاعسار
6:04
البيع بالاجل مثلا ك البيوع الاجله او
6:08
الحقوق الماليه المترتبه في الذمه نعم لان
6:12
لها انواعا كلاف الاموال او الضمان في
6:16
الجنايات او ما سوى ذلك من ما يشغل الذمه
6:22
بحق مالي لاخر نعم
6:25
ورديف القرض كما تفضلتم هو الدين لان
6:30
الدين ينصرف في الغالب الى الحقوق الماليه
6:33
مع انه من حيث وضعه اللغوي بل حتى يعني
6:38
الشرعي يصدق على الحقوق الماليه وعلى
6:41
غيرها نعم فهو ترتب او شغل للذمه بحق هذه
6:48
الحقوق قد تكون ماليه كما هو في حاله
6:50
المعاملات الماليه نعم من بيوع وضمانات
6:56
و ودائع وحوالات الى اخرها وقد تكون حقوقا
7:02
كما هو الحال حقوقا لله عز وجل
7:05
كقضاء الصلوات
7:08
و قضاء اداء الكفارات وغيرها
7:13
مما وردت ايضا في ادله
7:17
شرعيه اطلاق اسم الدين عليها نعم هذا هو
7:22
يعني ما ورد في الدين اجمالا نعم وهذا هو
7:26
معناه ايضا مما يعهده الناس اليوم
7:29
ويستخدمونه مرادفا للقرض والقروض
7:33
والاقتراض بالاضافه الى ادله شرعيه اخرى
7:37
وردت في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:40
و في فعله ايضا عليه افضل الصلاه والسلام
7:44
وفي فعل صحابته الكرام رضوان الله تعالى
7:47
عليهم نعم هل معنى ذلك فضيله الشيخ انه لم
7:51
ترد من خلال كلامكم لم يرد شيء في فضل
7:54
الذي يمتد بالقرض الى الناس او يساعدهم
7:58
بلى قد ورد الكثير نعم ا في بيان فضل من
8:04
يفرج كربه هذا المعسر نعم ومن يكشف كربته
8:11
ومن ييسر عليه عسره
8:14
ام بدءا من عموم قوله تعالى وتعاونوا على
8:18
البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
8:20
والعدوان نعم
8:22
وكذا الحال ايضا حتى بالنسبه للايات التي
8:26
ورد فيها الحديث عن القرض اقراض الله عز
8:29
وجل فهو وان كان يقصد به ا من حيث الاصل
8:35
الانفاق في سبيل الله الا ان فك حاجه
8:39
العاني
8:41
وتفريج كربه المحتاج
8:45
وعون المكروب انما كل ذلك هو من
8:50
مما يجد المرء ثوابه عند الله سبحانه
8:54
وتعالى نعم اما السنه فقد ورد فيها شيء
8:57
كثير نعم فقد
8:59
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان
9:03
فضل الصدقه وبيان فضل ا الدين ورد في بعض
9:09
الاثار ان الصدقه بعشر امثالها وان القرض
9:14
بث ضعفا نعم وفي هذا من الاشاره الى مزيد
9:19
فضل ل
9:22
الاقراض على الصدقه وورد ايضا اليد العليا
9:27
خير من اليد السفلى نعم
9:29
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
9:32
اليد العليا هي يد اليد المنفقه نعم واليد
9:36
السفلى هي اليد الاخذه
9:38
ومجمل ايضا الايات التي تتحدث
9:42
عن فضل ايتاء المال نعم لذوي القربى
9:46
واليتامى والمساكين
9:50
و
9:52
للمستحقين يدخل فيه لا
9:54
ريب هذا الذي يسعف الاخرين عند حاجتهم بما
9:59
يحتاجون اليه من مال يقضون به مارب
10:04
المشروعه نعم اذا هذه من الاشياء التي
10:07
تتصفح في اذهان الناس لانكم قلتم بان من
10:11
ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا والايات
10:13
تتحدث عن اقراض الله انما تعني الانفاق
10:16
والجهاد في سبيل
10:18
الله طيب فضيله الشيخ الدين فوق ما يحمله
10:23
من حرج الا ان معدلاته مرتفعه جدا في حياه
10:26
الناس وتطرد او تزداد ارتفاعا كلما زاد
10:30
الدخل وخاصه في بلدان المسلمين هل اذا
10:35
ثقافه الدين شيء موروث او متوارث في ثقافه
10:38
المسلم لم يضع له الاسلام اطرا معينه هل
10:41
هو مفتوح الباب بهذه الصوره ام هناك شيء
10:44
لابد ان يفهمه الناس من تعاليم الاسلام في
10:47
قضيه
10:47
الدين هناك كثير من الضوابط الشرعيه التي
10:51
يجهلها الناس اليوم للاسف الشديد مما يتصل
10:55
بفقه الدين متى يشرع المرء ان يقترض متى
11:00
يشرع له ان يتدين من غيره لكن قبل ان
11:04
اتعرض لبعض هذه الضوابط وتاكيدا لما
11:08
ذكرتموه من سريان ظاهره الديون والقروض في
11:14
واقع المسلمين اليوم
11:16
ا ف تاكيدا لكلامكم نحن نجد من خلال
11:22
الاحصائيات ان
11:24
نسبه المقترضين قروضا شخصيه ا في
11:29
بلادنا هي اعلى من نسبتها في بلد مثل
11:34
الباكستان سبحان الله مرد ذلك الى هذه
11:38
الثقافه الاستهلاكيه الطاغيه في كثير من
11:43
البلدان الموصوفه باليسر والغنى اذ لم
11:48
يصاحب هذا الغنى والثروه التي وصلت الى
11:53
ايدي الناس لم يصاحبها لم
11:56
يرافقها وعي باحك احكام هذا الدين
12:04
واحترازي نعم وكانه اريد لهذه المجتمعات
12:08
ان تغرق في افه الديون والقروض وان تظل
12:12
اسيره لدائنيه وللمقربين من مؤسسات عالميه
12:19
او من مؤسسات محليه فتشيع فيهم ثقافه
12:23
الاستهلاك واذا بهم ينصرفون في قروضهم
12:28
وديون م الى كماليات والى اوجه من الانفاق
12:34
في التسليه والترفيه وفي ما يمكن لهم
12:38
الاستغناء عنه في حين
12:41
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
12:44
يستعيذ من الدين مع مشروعيه الدين الا انه
12:49
كان يستعيذ منه فقد ورد وثبت عنه صلى الله
12:52
عليه وسلم انه كان من جمله ما يستعيذ منه
12:56
في الصلاه واعوذ بك من المغرم والماثم نعم
13:00
وورد في حديث اخر ايضا انه كان يستعيذ من
13:04
غلبه الدين وقهر الرجال ولما ساله
13:08
السائل عن كثره ما عن سبب كثره ما
13:13
يستعيذ منه صلى الله عليه وسلم من المغرم
13:17
قال لان المرا اذا غرم حدث فكذب ووعد
13:22
فاخلف اي ان اخلاق
13:25
الاسلام تتنافى مع الحاله التي يمكن ان
13:28
يؤول اليها هذا الذي يصاب بالغرم ولذلك
13:32
ورد ان الغرم هم بالليل وذل بالنهار
13:37
فاستعادته صلى الله عليه وسلم مع مشروعيه
13:41
الدين انما هي استعاذه من غوائل الدين
13:45
واثاره السيئه واما مشروعيته فلاحت ياج
13:49
الناس اليه ولعموم البلوى به فالاصل فيه
13:53
اذا
13:54
المشروعيه لكنه انما يباح عند
13:59
عند الضروره او الحاجه التي تنزل منزله
14:03
الضروره قد يكون واجبا في بعض الاحيان وهو
14:06
اذا ما اراد ان ينقذ نفسه من الهلكه او من
14:10
التلف او ان ينقذ بعض اعضائه من التلف ولا
14:15
سبيل له الا بان يستدين من غيره فهنا
14:20
يكون اقتراضه واجبا لكن الاصل فيه
14:26
الاباحه الاباحه الشرع
14:30
و في بشروطه وب ظروفه واحواله اما بشروطه
14:36
فحتى تكون الصوره واضحه ايضا اننا نتحدث
14:40
عن الدين الشرعي الذي هو القرض الحسن الذي
14:44
لا ربى فيه نعم وانما يحقق للمقترض ما
14:49
يدفع عنه حاجته ويقضي له
14:57
ماربهنام فيتحقق في المجتمع التكافل
15:01
الاجتماعي ويسود بين الناس الحب والوئام
15:05
والتعاطف والتراحم هذا من شيم المسلمين
15:09
اذا هذا هو الذي يتصل
15:11
ب ما عليه حال المسلمين اليوم
15:14
وما ال اليه الت اليه اوضاعهم
15:19
من
15:21
جراء اغراق مجتمعاتهم في الديون والقروض
15:25
ولا ريب ان
15:27
كون كون كثير من هذه الديون ديونا ربويه
15:34
هي افه اخرى اعظم واشد نعم واثارها اخطر
15:38
لان الله سبحانه وتعالى قال يمحق الله
15:41
الربا ويربي الصدقات وقال واحل الله البيع
15:45
وحرم الربا فاذا كنا نتحدث عن ما يمكن ان
15:51
ان يصل اليه حال المجتمع من عموم تفشي
15:54
ظاهره الديون والاقتراض نعم فلا ريب ان
15:57
هذه الديون وهذه القروض ان كانت ربويه
16:01
فالحال اعظم
16:03
خطوره واشد سوءا في الدنيا وفي الاخره
16:07
والعياذ بالله والعياذ بالله طيب فضله
16:09
الشيخ ليناتي الى تفصيل بعض الكلام الذي
16:11
قلتم قبل قليل فيما يتعلق بالحاجه انتم
16:15
ذكرتم الحاجه والضروره هذه من يقدرها الان
16:20
الناس تقول بانني احتاج الى سياره احتاج
16:23
الى بيت احتاج الى ان ارفه عن اسرتي احتاج
16:25
ايضا الى ان ابسط لهم شيئا من رغاد العيش
16:29
هل كل هذه الاشياء تعتبر من الحاجه ومن
16:32
الضروريات ليس كل هذه التي ذكرتها هي من
16:36
الضرورات او الحاجات التي تنزل منزله
16:40
الضرورات ما يتصل بالمسكن ما يتصل
16:43
بالمعيشه ما يتصل
16:46
بالنقل هذه لا ريب انها من لوازم هذه
16:49
الحياه هي صارت من اساسيات هذه الحياه
16:53
فهذه ان كان لا يقدر على
16:57
اني
16:59
وفر المال اللازم
17:03
لاقتنائه لها دفعه واحده ويمكن فانه يباح
17:08
له ان يقترض لاجل توفيرها لنفسه
17:12
ولاسرته لكن عليه ان
17:15
يعي
17:16
انه لا بد ان يقف عند الحد الذي لا يجلب
17:20
له الغرم المهلك الغرم الذي يورثه المذله
17:25
والمهانه ويدفعه الى الافلاء
17:29
بلها الاعسار بل ينبغي له ان يقف عند الحد
17:35
المتوسط لن نقول ان عليه ان يقف عند
17:41
حدود الاقتصاد المبالغ فيه فيصل الى حد
17:45
الشح والبخل على نفسه وعلى اسرته نعم
17:48
وانما كما ارشد الله تبارك وتعالى ولا
17:51
تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل
17:55
البسط فتقعد ملوما محسورا نعم
18:00
وهنا
18:01
مكمن ما ال اليه حال المسلمين
18:05
اليوم من غرقهم كما قلت في هذه الديون
18:09
والقروض انهم لم يقفوا عند هذا الحد وانما
18:13
تجاوزوا ذلك الى الكماليات والتحسينيات
18:17
ومنهم من يقترض بدعوه انه يريد ان يثري ان
18:21
يكون غنيا واذا به يقع في يعني سلسله لا
18:26
تنتهي من الديون من افراد ومن مؤسسات ولا
18:31
يعي خطوره الوضع الذي هو فيه بما اوقع
18:35
نفسه فيه ولذلك فلا بد من الحذر والاقتصار
18:39
على الحد الذي يحتاج اليه الانسان فيما
18:43
يتصل بلوازم هذه الحياه مما تعارف عليه
18:46
الناس من المسكن والمركوب يعني ليس له ان
18:49
يبالغ حتى فيما يتصل بالنقل والمركوب او
18:52
فيما يتصل بالمسكن او الماوى الذي وانما
18:56
بقدر الاعتدال وم التوسط طيب فضيله الشيخ
19:00
حتى تكون المساله واضحه عند الناس ذكرتم
19:02
يباح له الاقتراض من اجل المسكن والمركوب
19:05
هل يقترض من اي مصدر ام يحرص على مصادر
19:08
معينه اولا هذا مثال يعني للمسكن
19:13
ومركوب في واقعنا نحن قد يكون في مكان اخر
19:17
لا يحتاجون الى وسيله نقل لان هناك وسائل
19:21
نقل عامه تفي بالغرض نعم لكنه قد يحتاج
19:24
الى تعلم قد يحتاج الى علاج لا يتوفر
19:29
حيث يسكن نعم هذه مما يشرع لاجله ان يقترض
19:33
الانسان لكن لا يسوغ له كما قلنا ان يبالغ
19:38
لا يسوغ له ان يجاوز هذا الحد لانه سوف
19:41
يقع في
19:42
هم الدين وثقل المغرم ساعه
19:47
اذ اما يعني السؤال كان عن ماذا هذا
19:51
التنبيه على المثال المثال يعني اما
19:54
السؤال يعني هل يقترض من اي مصدر نعم لو
19:58
له ان يقترض
20:00
ا هنا يعني تتوارد شروط على المقرض وعلى
20:06
القرض نفسه اما القرض فقد تقدمت الاشاره
20:09
انه لابد ان يكون قرضا حسنا نعم فليس له
20:13
ان يقترض قرضا مشروطا بزياده قلت هذه
20:17
الزياده ام كثرت نعم فان قول الله تبارك
20:21
وتعالى لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه لا
20:24
يعني قيدا وانما هذا الغالب من عموم احوال
20:29
المعاملات الربويه نعم ان انها اما ان
20:32
تكون
20:34
ا زيادات اضعافا مضاعفه من اول الامر او
20:39
ان يصير الحال كذلك بعد مده بسبب النسيئه
20:43
والتاجيل وطلب الزيادات وهذا هو حال وواقع
20:47
الديون الربويه اليوم فاذا ذكر الاضعاف
20:51
المضاعفه ليس شرطا ليس قيدا لان الله
20:54
سبحانه وتعالى حرم الربا وقال فمن احل
20:58
الله البيعه وحرم الربا وقال فمن جاءه
21:00
موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف نعم هذا
21:05
شرط يتعلق
21:07
ب القرض نفسه او بالدين نفسه وهناك شرط
21:11
اخر ويتصل به لكن بعض الناس لا ينتبهون
21:15
اليه وهو مبني على قاعده اجمع عليها علماء
21:19
الاسلام نعم وهي ماخوذه من جمله اثار فيها
21:23
الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف ولا حجه
21:26
في الضعيف لكن لم ترد
21:29
بلفظها في حديث صحيح منسوب الى رسول الله
21:33
صلى الله عليه وسلم وهي قاعده كل قرض جر
21:36
نفعا فهو ربا نعم وعليه فانه والغالب ان
21:40
النفع المقصود هنا انما يتجه الى المقرض
21:44
فليس له ان يقرض غيره وهو يتوخى مصلحه
21:49
ومنفعه تتحقق له من جراء اقراضه للاخر بل
21:54
لا بد ان يكون اقراضه اياه خالصا لوجه
21:57
الله عز وجل لتفريج كربته وابتغاء لابتغاء
22:01
الثواب من عند الله تعالى وهذا يقودنا الى
22:06
ما يتصل بالمقر نعم المقرض ينبغي ان يكون
22:10
من الاتقياء الصلحاء الميسورين الاغنياء
22:14
ان كانوا من الافراد وان كانت مؤسسات
22:17
فكذلك لابد ان تكون من المؤسسات التي
22:21
تتقيد في معاملاتها باحكام شرع الله تبارك
22:24
وتعالى نعم طيب هذه المؤسسات نفسها ان شاء
22:27
الله تاتي اسئله ايضا تتعلق بها ولكن
22:30
نستقبل مكالمات وبعد ذلك نرجو من الاخوه
22:33
ان يجهزوا لنا فاصلا الاخ سيف
22:38
العوفي الاخ
22:41
سيف الاخ سيف معنا اي نعم السلام عليكم
22:44
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مساكم
22:47
الله بالخير دكتور سيف الله يمسيك بالخير
22:49
والنور الشيخ كهلان كيف حالك حياك اللهيف
22:52
بارك الله فيك اهلا وسهلا الله يبارك فيكم
22:56
جميعا الدين والمعاملات الربويه حقيقه ما
23:00
تفشت في المجتمعات وزادت باسراف
23:05
ولكن البعض يعلها بانه لا احد يقرضه الا
23:10
بفائده سواء كان لبناء منزل او لزواج او
23:14
لشراء مركبه او لمعث نعم ويحاول ان يبرر
23:19
غايته ولكن الاسراف يتقلص راتبه حتى لا
23:24
يكفيه لسد رمق المعيشه بل ويؤدي الى ان
23:28
يمد نفسه الى الناس او يحرم اولاده من
23:32
متعه المعيشه صحيح فما توجيه فضيلتكم
23:35
لهؤلاء الناس سؤالي الثاني هل صحيح بان
23:40
صاحب الدين المسلم لا يصلى عليه حتى يفك
23:44
عنه دينه ومن كان عنده مقابل لسداد دينه
23:48
فما حكمه طيب سؤال الثالث اذا ما جئنا الى
23:53
القرض الربوي وما يتبعه من المعاملات
23:56
الربويه فيقول قائل نسبه النسبه 1% او 2%
24:03
لا تعد فائده ربويه بل تسهيلا فما رد
24:07
فضيلتكم لهؤلاء ومن خلف دينا
24:11
ربويا لاولاده ماذا يصنع الاولاد من بعده
24:15
طيب شكرا لك شك شكرا جزيلا لك الله يبارك
24:18
فيك الاخ هشام هشام الرواحي السلام عليكم
24:21
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
24:24
الله وبركاته الاخ هشام اهلا بك الشيخ سيف
24:26
كيف الحال الحمد لله نشكر الله دكتور
24:28
كهلان كيف حالكم طيبين الحمد لله بارك
24:30
الله فيك يا اخي حياكم الله اهلا بك
24:32
الحقيقه يعني احنا انا عندي استفسار لما
24:35
كنا نناقش بعض الاخوه في مساله القرض
24:39
الربوي يعني يقول يا اخي للضروره احكام
24:43
قلت له انا يعني يا اخي انت هل مضطر انك
24:45
تبني بيت ملي بالديكور هل مضطر انك تشتري
24:49
سياره قيمتها 20000 او 15000 كان جوابه
24:53
يعني انه كل الناس كذاك يعني واحنا لازم
24:55
نكون كالناس زين فهل هذا يعني هل هذه
24:59
العله صحيحه نعم السؤال الثاني
25:05
يعني الشيخ سيف معك معك تفضل اخ شام
25:08
السؤال الثاني يعني هل كتابه الدين او ان
25:13
الشهود من الاشياء الواجبه خاصه اذا كان
25:17
المقرض ابي يعني
25:19
والدي من هذا
25:21
القبيل شكرا شيخ الله يبارك فيك شكرا
25:24
جزيلا
25:25
لك فضل شيخ هنا سؤال كان قد تاخر ولكن
25:29
ليكن يعني للناس عموما درسا عاما في رمضان
25:33
تحسن الشركات والوكالات عرض سلعتها محفوفه
25:37
بجمله من الاغراءات وتحسن المصارف كذلك
25:41
تسهيل القروض في هذا الشهر لفتح ابواب او
25:45
لعاب الراغبين كما يقول نقول وكتب احدهم
25:49
بان معدلات القروض في العالم الاسلامي
25:53
تزداد كثيرا في رمضان هذا الشهر حمل كثيرا
25:57
الحق حقيقه هل من كلمه في هذا الموضوع هل
26:00
شهر رمضان باب مشرع لمثل هذه الاغراءات
26:03
والدعايات الواجب ان يكون شهر رمضان فرصه
26:07
للتوبه والانابه ومحاسبه النفس واخذ
26:10
الدربه على تقليل النفقات ومراجعه هذه
26:14
النفس
26:16
وحسن تدبير المرء
26:19
لمعيشته
26:21
وهذا يخاطب به الافراد كما تخاطب به هذه
26:26
الشركات ل لي س لهم ان يستغلوا اقبال
26:29
الناس على الطاعه ومن الطاعه الانفاق في
26:33
اوجه الخير وبذل اليد بالاحسان الى الناس
26:39
فيصرف القائمون على هذه الشركات هذه النيه
26:43
الطيبه عند الناس الى جيوبهم هم فيثر على
26:49
حساب عموم الناس
26:52
فالقضيب مسؤوليه مشتركه على عموم الناس ان
26:56
يعو وهذا جزء
26:58
مما تناولناه كثيرا في هذا البرنامج مما
27:03
سميناه بطغيان ثقافه الاستهلاك وللاسف
27:07
الشديد فانه حتى فيما يتصل بالتوعيه
27:09
الدينيه لم تواكب ا هذه الحملات الترويجيه
27:14
والاعلانيه التي
27:17
ا تغري عموم
27:19
الناس خاصه ضعاف النفوس منهم نعم لم يواكب
27:24
ذلك توعيه وتحصين شرعي ديني بخطوره سلوك
27:30
هذه المسالك لانها سوف تدفع بالانسان
27:36
الى عاقبه
27:38
وخيمه ولذلك لابد من ان ننتبه لهذه القضيه
27:43
وان يعنى بها الخطباء والوعاظ والمربون بل
27:47
والمؤسسات التربويه والتعليميه بحيث ينشا
27:51
الناشئ وهو على درايه ووعي من ان يقع
27:55
فريسه لحبايه هذه الم مغريات من حوله نعم
28:00
اما فيما يتصل بيعني الشركات نفسها فلا بد
28:05
لها من ان
28:07
تتقيد بهذه الضوابط التي تحقق في الناس
28:11
لانه ليس من مصلحه احد ان يصل الحال الى
28:16
تفشي الديون ثم بعد ذلك الى الافلاس وقد
28:21
تنشب من جراء ذلك القضايا في المحاكم وقد
28:25
يضطرون الى مصاد بعض الممتلكات هذه كلها
28:30
من العواقب السلبيه الوخيمه التي يمكن ان
28:34
تتحقق في واقع حياه الناس نعم قبل الفاصل
28:39
ناخذ مكالمات اخرى الاخت ام
28:42
اسامه سلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
28:45
الله وبركاته لو سمحت عندي سؤال اهلا بك
28:48
ام اسامه
28:49
تفضلي هل من تكفل بالمحافظه على المال
28:53
العام لمدارس القران او المساجد او
28:55
المراكز الصيفيه ان يقر منها شخص محتاج
28:58
وفي
29:01
نعم الثاني نعم امراه قامت بجمع مال يصل
29:05
تقريبا الى 800 ريال عماني بنيه افطار
29:09
صائم جميل وفجاه ضائع من ه المال فهل لها
29:13
ان تاخذ من الصدقات لتسديد هذا
29:16
الدين
29:18
طيب قدام مشكوره ام اسامه شكرا جزيلا لك
29:22
الاخ عبد الله الوهيبي هلا السلام عليكم
29:26
الاخ عبد الله عليكم السلام ورحمه الله
29:28
اهلا بك ومرحبا كيف الحال الشيخ الحمد لله
29:31
يا مرحبا بك تفضل اخ عبد
29:34
اللهخ انا عندي طويل العمر بسفر والد
29:38
الدختر وما عندي وفلوس وبسله بنك الحين
29:41
بسالك حرام ولا حلال
29:44
طيب طيب ان شاء الله اسالك عن
29:49
السؤال اسفر والدتي برا وما عندي فلوس
29:53
وبتسل الحين قبل العيد قبل العيد نسال
29:57
الله لها الشفاء والعافيه ان شاء الله
29:59
الاخ عبد الله ستستمع الى الاجابه بحول
30:01
الله شكرا جزيلا لك الاخ يونس الحسني كيف
30:07
الحال الحمد لله نشكر الله كيف الصحه بخير
30:10
لاخي يونس اهلا بك ومرحبا بارك الله فيك
30:12
دكتور سيف تفضل بس في سؤال الله يخليك
30:16
تفضل عند شخص في شخص تسلف مبلغ من عند شخص
30:22
فقال لهذاك الشخص انك ترجع اكثر عن المبلغ
30:25
اللي معط انك اياه
30:28
نعم فقال هذا يعني الشخص لما عرف ان هذا
30:32
المبلغ ربا قال اني اوزع لفقراء
30:35
المسلمين هل يجوز هذا المبلغ الزايد انه
30:38
يوزع لفقراء المسلمين من من من هذا الذي
30:42
هذا الذي طلب الزياده نفسه الذي طلب
30:45
الزياده نعم اللي طلب الزياده كتب سو الك
30:49
دين في كاتب العدل وتو هذا الشخص ما يريد
30:53
يرجع المبلغ هذا الزياده فقال هذا المبلغ
30:56
اوزع لفقراء المسلمين بدون رضى الشخص هذا
31:00
المقترض المقترض نفسه ام طيب المقترض طيب
31:05
ان شاء الله بارك الله شكرا جزيلا لك الله
31:08
يبارك فيك
31:09
احسنت نقف قليلا مع فاصل قصير ثم نعود
31:13
اليكم بعده باذن
31:17
الله سال
31:19
الذكر سؤال الذكر
31:23
يتحفنا بنور العلم والفكر
31:28
بف مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
31:31
حلقه خاصه بفقه الديون
31:34
والاقراض فضله الشيخ ناتي الان الى اسئله
31:37
المتصلين ثم بعد ذلك ننتقل الى محور اخر
31:39
بحول الله الاخ سيف ربما اجبتم عن سؤاله
31:44
ولكن قد يحتاج الى مزيد من
31:47
التوضيح لا يجد احدا يقدم له قرضا من دون
31:50
فائده فيعتبر ذلك مبررا على ان يقدم على
31:54
ان على الاقتراض بتلك الف فائده ام اليس
31:59
هذا من الضرورات التي تباح معها المحظورات
32:02
بمعنى ليس هو من المحظورات التي يمكن وان
32:05
تباح لاجل ضروره لاجل الضروره لا سما
32:10
بعدما منى الله تعالى علينا بفتح بنوك
32:15
اسلاميه ونوافذ اسلاميه فقد بطلت هذه
32:18
الحجه الان كثيرون ممن كانوا يزعمون هذا
32:22
الزعم وكانوا يطالبون
32:25
ام باستصدار فتاوى تبيح لهم القروض
32:30
الربويه
32:31
ا ثم لما
32:35
ا صار
32:37
الحال بوجود بنوك اسلاميه تقدم معاملات
32:42
ماليه موافقه لشرع الله عز
32:45
وجل
32:46
انكشفت تلك الدعوه فكان لم يكن المقصود
32:52
عند كثير منهم الا محاوله تحليل ما حرم
32:56
الله سبحانه وتعالى ولذلك فهم يجادلون او
33:00
الكثير منهم يجادلون اليوم في حليه هذه
33:05
المعاملات والخدمات المقدمه من البنوك
33:08
الاسلاميه
33:11
ويزعمون ان السبب وراء ذلك انها
33:14
تاخذ زيادات وارباح اكثر مما كانت تاخذ
33:19
البنوك الاخرى نعم وليس هذا الكلام
33:22
بصحيح في عموم الاحوال ثم اننا ينبغي لنا
33:27
بل يجب علينا ان ننظر الى لطيفه في كتاب
33:31
الله عز وجل تتصل بهذا الجانب اذ لم يجعل
33:36
الله تعالى الذي يقابل المعاملات الربويه
33:41
الصدقه وانما جعل الذي يقابل حينما حرم
33:45
الربا جعل الذي يقابل ذلك البيع ولذلك قال
33:50
واحل الله البيع وحرم الربا فلان كان
33:55
الربا ام فيما كان عليه الحال فيما مضى
34:00
قبل هذه الايه الكريمه انه كان مشروعا
34:04
لاجل سداد حاجه فقير فيستغل الغني ذلك
34:08
فيستغل حاجته فيشترط عليه زيادات تثقل
34:13
كاهله فان الله سبحانه وتعالى لما حرم
34:16
الربا لم يجعل الذي يقابل هذا التحريم فتح
34:22
باب الصدقات والاحسان وايتاء المعروف
34:26
وانما جعل الذي يقابل ذلك البيع في اشاره
34:30
الى ان الذي س الذي شرعه الله سبحانه
34:34
وتعالى هو انواع من المعاملات والعقود
34:55
والمعاوضة الناس ناتي الى سؤال الاخ صالح
34:59
المقيم ربما بالمثال يتضح المقال كما يقال
35:03
يقول البنوك الاسلاميه بلا شك تقوم على
35:05
مبدا
35:06
معاملات اباحه الشرع لها ولكن عند ذهابي
35:10
لاحد البنوك طلبا او اطلب شراء منزل
35:14
واتفقنا ان سعر المنزل 500000 ريال
35:18
اخبروني ان القسط الشهري سيكون 325 ريالا
35:22
ولمده 25 سنه واصطدمت عند حسابي لمبلغ قسط
35:27
لمده 25 سنه انني سادفع
35:30
97500 ريال يعني ان الفائده ضعف مبلغ
35:33
القرض تقريبا سؤالي هل بمجرد ان المعامله
35:37
والطريقه الاسلاميه والطريقه الاسلاميه
35:40
يجوز استغلال حاجه الفقير والاحتكار الا
35:43
تكفي فائده البنك مثلا 20000 فقط او 15000
35:46
ارجو
35:48
الرد هنا يعني الرد من حيث التاصيل
35:52
اولا هو الذي تقدم ان المعامله ينظر اليها
35:57
بحسب شروطها وضوابطها فان كان العقد الذي
36:02
بين المتعاقدين بين المتعاملين مما اباحه
36:05
الشارع وكانت الشروط التي بينهما شروطا
36:10
مشروعه في هذا الدين فان هذا لا يغير من ا
36:15
حقيقه الحكم على هذه المعامله انها جائزه
36:18
شرعا نعم كون السلعه التي يطلبها غاليه او
36:23
رخيصه هذا لا يغير من حقيقه الصفقه من من
36:27
حقيقه العقد نعم اما مساله الغلاء فلا بد
36:31
من ملاحظه ان هذا الذي يرغب في الخدمه
36:36
عنده خيارات عديده فلم يلزم نفسه بخيار
36:40
واحد لم يذهب الى بنك اسلامي واحد لما لا
36:43
يذهب الى جمله من البنوك والنوافذ
36:47
الاسلاميه ثم يختار هو الفرصه الافضل له
36:52
نعم لان التنافس لا ريب هو لمصلحه المست
36:56
تهلك طالب الخدمه فلا بد من تعميم هذه
37:00
الثقافه ايضا نعم لكن ليعلم ان ما يتصل
37:03
بالحكم الشرعي في المعامله نفسها انه
37:07
طالما كانت المعامله جائزه شرعا موافقه
37:11
لاحكام هذا الدين فانه لا يضيرها ان تكون
37:14
السلعه او الخدمه غاليه او رخيصه لا يغير
37:17
من حقيقتها شيئا اما ما يتصل بالغل بالغلا
37:21
والرخص فكما قلت هذا الى جمله مرده الى
37:26
عموم احوال السوق الى ثقافه المستهلك الى
37:30
الانظمه المعمول بها وهنا لابد من ملاحظه
37:33
ان البنوك الاسلاميه عندنا لا تعمل خارج
37:39
القوانين الضابطه لعموم عمل المصارف في
37:42
البلد فليس لهم ان يتحكموا هم فيما شاؤوا
37:46
وبالنسبه التي يشاؤون فيفرض وها ارباحا
37:50
لهم في انواع العقود التي يبرمون مع من
37:54
يتعامل معهم بل هم خاضعون ايضا لانظمه
37:57
مستقره معمول بها تسري عليهم وتسري على
38:01
غيرهم نعم هناك جزئيه بسيطه ربما الموضوع
38:04
يجر بعضه بعضا الذي يقلق بعض الناس كما
38:08
يقول هو انه عندما يقترض من بنك اسلامي
38:14
مبلغ 500000 ريالا مثلا
38:17
ا ويبني به ثم يتوفر له المبلغ مباشره بعد
38:22
سنه يذهب الى البنك ليدفع ال 50 يقول يقول
38:26
لا ادفع كل المبلغ اللي هو الذي يترتب
38:29
عليه ربما 75000 او 90 ال ريال عماني هل
38:34
هذا صحيح لان البعض يقول الافضل لي اذا
38:37
اخذ من بنك ربوي لانني عندما اعيد المبلغ
38:41
اعيده ناقصا وليس كاملا انا لن اتحدث يعني
38:44
باسم البنوك
38:46
الاسلاميه لكنني يمكن ان اجيب باعتبار فقه
38:49
بحسب فقه المساله نعم فما يتصل
38:54
ب الوضع مع التعجيل هي مساله فقهيه اي
38:59
الوضع من الدين مع التعجيل في السداد هي
39:02
مساله اختلف فيها صحابه رسول الله صلى
39:05
الله عليه وسلم والعلماء من بعدهم نعم
39:08
فالذي ينسب الى ابن عباس ورضي الله تعالى
39:12
عنهما وجمله من اصحاب رسول الله صلى الله
39:15
عليه وسلم جواز هذه المعامله لا سما ان
39:19
كانت ان لم تكن مشترط
39:22
بدايه بل ان لم تكن مشترط فهذا من حسن
39:26
قضاء من قبل المقرض من قبل الدائن وهذه لا
39:29
اشكال فيها واما مع طلبها من قبل المدين
39:35
اي ان يطلب المدين من الدائن ان يضع عنه
39:39
من الدين الواجب
39:42
عليه في مقابل ان يعجل له السداد فقد
39:46
اختلف العلماء كما قلت قديما وحديثا في
39:49
هذه المساله وقد اوجدت البنوك الاسلاميه
39:52
من حيث فقهها اوجدت صيغه تجي
39:58
الوضع من الدين مع التعجيل في السداد
40:01
بطريقه موافقه لاحكام شرع الله عز وجل
40:04
فليطمئن يعني هذا الذي يفتح الله تعالى
40:08
عليه بان هناك مخارج شرعيه صحيحه موافقه
40:12
لاحكام شرع الله عز وجل تتناول هذه القضيه
40:15
وتطبقها البنوك الاسلاميه انا كما قلت لا
40:17
يمكن لي ان اقول لكن من حيث التشريع نعم
40:20
موجوده نعم طيب انتم يعني الملاحظ في
40:23
حديثكم ان ان ما يتعلق بالبنوك الاسلاميه
40:26
تعتبرونه دينا وقرض هل هو هو هكذا ولا هو
40:30
لانه يترتب هو الحق الذي يترتب على
40:35
المتعامل معهم لهم صار دينا نعم لكنه نشا
40:40
من عقد بحسب تكييف المعامله فقد يكون كما
40:45
في المثال الذي سال عنه قد يكون مشاركه
40:49
متناقصه او مشاركه منتهيه
40:51
ب التمليك وقد يكون مرابحه كل هذا مما
40:56
يمكن ان يكون في التمويل لبناء بيوت او
41:01
شراء بيوت جميل طيب سؤال الاخ سيف ثاني
41:04
ايضا هنا جاء معنا في صفحه البرنامج يقول
41:09
او تقول السائله بالاحرى كيف نوفق بين كون
41:12
النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه
41:15
مرهونه عند يهودي وبين امتناعه عن الصلاه
41:19
على من مات وعليه دين ام ورد عن رسول الله
41:24
صلى الله عليه واله وسلم ان
41:27
قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين وفي هذا
41:33
من ال بيان لاهميه الدين وخطورته ما فيه
41:38
ولهذا تقدم الحديث ان انه لا يسوغ للمسلم
41:42
ان ان
41:44
يتوسع في الاقتراض واخذ الديون فيما لا
41:48
يحتاج اليه او فيما هو من كماليات هذه
41:51
الحياه نظرا لما يترتب على ذمته من حقوق
41:57
للاخرين فلان كان حال الشهيد وهو الذي
42:00
يغفر له عند اول قطره من دمه تسيل في سبيل
42:03
الله اي انه يغفر له كل شيء الا الدين
42:07
لانه حق للناس فما بالك بسائر الاحوال
42:11
ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله
42:14
وسلم يستعيذ من الدين وكان يسال نعم ورد
42:19
انه كان يسال عن الميت عما اذا كان له دين
42:22
وهل ترك وفاء فان لم يكن قد ترك وفاء فانه
42:27
يقول صلوا على صاحبكم وهذا لعظيم منزلته
42:30
صلى الله عليه وسلم ولتش في امر الدين
42:34
ولحث المسلمين على التكافل الاجتماعي حتى
42:37
ينتدب احد اصحابه رضوان الله تعالى عليهم
42:41
نفسه ل سداد الدين الذي على ميتهم نعم
42:44
فيصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم اذا
42:47
هذا هو البيان اما مساله وفاته صلى الله
42:51
عليه واله وسلم ودرعه مرهونه عند يهودي
42:55
ففيها نظر كبير من حيث السند ومن حيث
42:58
المتن اما من حيث السند فقد تكلم فيه كثير
43:02
من المحدثين
43:03
وبينوا
43:05
عندهم ان هذه الروايات التي وردت لا سما
43:10
في كتب السيره انها ضعيفه وان كان البعض
43:13
يحاول تحسين هذه المرويات لكن من حيث
43:18
المتن فنظرا لما تقدم ا من التشديد في امر
43:24
الدين ومن استعاذه رسول الله صلى الله
43:26
عليه واله وسلم منه ثم مع وجود صحبه
43:30
الكرام الذين لا ريب يتنافسون
43:35
في يعني يتنافسون للوصول الى رسول الله
43:40
صلى الله عليه واله وسلم يصعب ان يتصور ان
43:44
يترك صحبه الكرام رضوان الله تعالى عليهم
43:48
ا وفيهم صاحبه ابو بكر الصديق رضي الله
43:51
تعالى عنه وفيهم
43:53
الاغنياء ويذهب الى يهود هذا من حيث المتن
43:57
نعم ولذلك فينبغي الحذر عندما نتحدث عن
44:02
مثل هذه المرويات والتعامل معها
44:06
بامعان نظر والله تعالى اعلم طيب فضله
44:09
الشيخ حتى لا ينتهي الوقت لاخ عبد الله
44:12
الوهيبي يقول امه مريضه يحتاج الى ان
44:15
ياخذها الى العلاج في خارج السلطنه
44:18
والبنوك الاسلاميه طبعا لا تقدم قروضا
44:21
يعني سيوله ماليه فهل يجيز له الشرعا ياخذ
44:26
قرضا من اما ان ياخذ قرضا ربويا فلا فلا
44:30
يجوز له ذلك
44:32
و يعني في في ظني انه توجد ايضا من
44:36
الخدمات التي يمكن ان ينتفع منها من
44:38
البنوك
44:39
الاسلاميه والنوافذ التي تعمل موافقه لشرع
44:43
الله عز وجل فيجد فيها بغيته بمشيئه الله
44:47
تعالى فليذهب الى شيء من البنوك الاسلاميه
44:50
وسيجدون
44:52
له باذن الله تعالى الصيغه المنا نابه
44:57
التي تسعفه فيما يحتاج اذا المساله يمكن
45:00
ان تكون جميل طيب فضيله
45:04
[موسيقى]
45:05
الشيخ الاخ هشام يقول او نقول ايضا سؤال
45:09
الاخ سيف مهم بعض البنوك التي تطرح فائده
45:12
بنسبه 1% او 2% وتقول بان هذه خدمات فقط
45:16
هل بمجرد قول البنك ذلك الكلام يعتبروا
45:20
المساله تعتبر المساله جائزه ام لابد من
45:22
الرجوع الى الى جهه الافتاء يمكن ان نقول
45:26
انه بمجرد زعم المؤسسه بنكا كانت او غيرها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات