الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 12
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-08-03 ·
51:25
0:00
51:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
834
0:01
سؤال الذكر
0:03
يتحفنا بنور العلم
0:07
والفكر بفقه بل
0:10
بتفسير بهادي الدين
0:14
والذكر سؤال بذكر
0:18
ملحمه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:21
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:23
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
0:26
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:30
ومرحبا بكم في هذا اللقاء لقاؤنا اليوم
0:33
لقاء مفتوح نستقبل فيه اسئله مختلفه وقد
0:36
جاء الكثير منها عبر تويتر والفيسبوك
0:39
وكذلك عبر موقعنا ومع ذلك فاننا ايضا نسمح
0:43
او نرجو ان يكون هناك اتصال بالاحرى من
0:46
قبل الاخوه عن طريق هذا الرقم
0:50
2494
0:52
3709 واكدوا الرقم مره اخرى
0:56
2494
0:58
3709 ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:02
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:04
المفتي العام للسلطنه فاهلا ومرحبا بكم
1:08
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
1:10
واهلا وسهلا بكم
1:23
وبالاختصار
1:26
التويتر والفيسبوك وقد جاءت بعض الاسئله
1:30
متكرره الا اننا لم نتمكن من طرحها طوال
1:33
الايام الماضيه وهي ملحه في الحقيقه
1:36
ا الاخت او واحده من الاخوات في التويتر
1:42
ا
1:43
تسال عن حكم
1:55
الافحج معع اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
1:58
وانشر علينا اثواب بحكمتك اللهم علمنا ما
2:01
لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى
2:04
الطريق الاقوم انك انت العز الاكرم وانت
2:07
الرب وانت الحكم اما بعد
2:10
فان حكم هذه
2:28
الانفحة
2:30
انواعها والبدائل المتاحه نعم الفحه الاصل
2:34
فيها انها انزيمات توجد في معدات
2:39
الحيوانات اللبونه او الحيوانات الثديه
2:43
كما يقال
2:45
وفي
2:48
تراثنا تقصر على الانعام لا سما الاغنام
2:54
والابقار في سنيها او في في اعمارها
2:58
الاولى
3:00
هذه الانزيمات توجد في معده هذه الانعام
3:05
وهي تشتمل على خمائر هذه الخمائر تساعد
3:11
على تخفير الحليب لكي يكون لبنا او يكون
3:16
بعد ذلك جبنا او كما يقول بعض الفقهاء على
3:20
تساعد على تجبين الحليب لكي يعني تحويل
3:24
الحليب الى جبنه نعم فهذا هو مفهوم
3:31
الانفه وهي تشتق او تستخرج اليوم من جمله
3:38
من
3:39
البهائم تستخدم من تستخرج من الابقار
3:43
تستخرج
3:44
من الانعام الاغنام كما تستخرج في بلاد
3:48
الغرب ايضا من
3:50
الخنازير
3:52
والمراد هو استخلاص تلك الانزيمات
3:56
لاجل استخراج المحاليل اللازمه لتحويل
4:01
الحليب الى اجبان ومشتقات الالبان
4:04
المختلفه نعم ولذلك فان هذه
4:28
الانفحة
4:30
الشرعيه انما ينبني على كون تلك الحيوانات
4:58
مذكاة الالمين الذين يذكرون الله تعالى
5:02
عند
5:02
ذبائحهم جائزه شرعا فاذا اذا كان الحيوان
5:07
مذك ذكاه شرعيه فان
5:28
الانفحة الحيوانات قد ذكيت بطريقه صحيحه
5:32
ام لا وهنا فان الذي يسعفه هو القاعده
5:36
الشرعيه التي تقول بان الاصل فيما جلب من
5:41
بلاد الاسلام الحل نعم حتى يثبت العكس
5:44
والاصل فيما جلب من غير بلاد المسلمين
5:47
الحرمه حتى يثبت العكس وعليه فانه حتى
5:52
فيما جلب من بلاد الاسلام اذا قويت الشبهه
5:56
فان على الانسان ان يتقي الشبهات على
5:58
المسلم ان يتورع وان يتقي الشبهات لكن لا
6:03
يؤمر ان يحمل غيره على ورعه اذ قد لا يكون
6:08
امر غيره كحالت هو من حيث ما يتصل
6:13
بالشبهات التي بلغته نعم ا ولاجل ولاجل
6:18
هذا
6:19
الاشكال ولاسباب اقتصاديه فقد بحث العلماء
6:23
في بدائل ومن هذه البدائل اليوم اي
6:26
البدائل ل
6:28
الانفحة الفحه المستخرجه من
6:32
الحيوانات بدائل تقوم
6:36
على يعني استزراع خمائر فاما ان تستزرع
6:40
بطريقه ميكروبيه اي باستزراع بكتيريا خاصه
6:45
لهذا الغرض نعم او باستزراع
6:48
فطريات فالذي تسال عنه الاخت وهو
6:53
الميكروبيه هذا يعني انها نوع من انواع
6:56
البكتيريا وهذا بديل حلال جائز لانه غير
7:00
مستخرج اصلا من ا حيوانات نعم وكذا الحال
7:04
ان لو كانت ا خمائر فطريه اي انها انزيمات
7:09
او يعني ما التت اليه
7:12
انفحار فهي كذلك جائزه والله تعالى اعلم
7:16
نعم اذا اذا كتب عليها حيوانيه هي التي
7:20
يقف الانسان عند هي التي يعمل عليها قاعده
7:24
ما جلب من بلاد الاسلام فالاصل فيه الحل
7:26
وما جلب من غير بلاد الاسلام فالاصل فيه
7:28
الحرم جم اما اذا كانت نباتيه او كانت
7:32
ميكروبيه النباتيه الحقيقه حاول العلماء
7:35
لكنهم لم يفلحوا لا سيما يعني في الجوده
7:38
وفي الكلفه الماليه نعم لكن هذه التي
7:42
استزر عت سواء كانت من بكتيريا او من
7:45
فطريات فانها ادت الغرض وهي اليوم يعني
7:51
اكثر انتشارا عما كانت عليه وقد نوجه دعوه
7:55
هنا يعني نحن اليوم الى ذوي الاموال في
7:59
بلاد المسلمين نعم لانشاء مصانع خاصه
8:05
لصنع
8:28
الانفحة
8:30
عام ينتشر عن طريق شبكات التواصل وعن طريق
8:34
الاتصالات والرسائل النصيه وغيرها بان
8:36
ليله القدر كانت بالامس نعم او كانت ليله
8:40
الامس يعني مثل هذا النشر او هل يمكن
8:44
بالفعل ان يقف الانسان على ليله القدر وان
8:47
له ان ينشر ذلك وان يقول يعني كيف تعالج
8:50
هذه المشكله اولا يعني نحن نحمل الناس على
8:53
حسن الظن فلعلهم يتفاءلون
8:57
ويستبشرون بما احسوا به او وجدوه اثناء
9:01
قيامهم وتهجم ا
9:05
من تجليات ليله
9:08
القدر لكن ان ينشر ذلك هذا مما لا ينبغي ا
9:13
على المرء على المسلم ان يحمد الله سبحانه
9:16
وتعالى يقول الله تعالى قل بفضل الله
9:19
وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
9:24
و هناك ملحظ في الحديث الصحيح الذي ورد
9:30
فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:33
انسي ليله القدر نعم فكان يعني هذا الملحظ
9:37
هذا الملحظ هو ان من الحكمه اخفاء ليله
9:41
القدر حتى لمن لمن يعني اق اليها لمن وفق
9:46
اليها وكما قلت وجد بعض الروحانيات او
9:50
التجليات ا في نفسه اللهم الا ان يعني
9:55
يريد ان يبعث في نفسه مزيدا من الهمه
9:59
من العلامات التي يعني وردت بها بعض
10:02
الاثار ان شمس تلك الليله تطلع بلا شعاع
10:08
لكن هذه علامه لاحقه نعم قد يستانس بها
10:13
على كون الليله السابقه هي ليله القدر اي
10:16
ليله اي الليله التي طلعت شمسها ا فمن كان
10:21
قد
10:21
احياها فذلك فضل من الله تعالى
10:25
ومن لم يوفق فهذا لا يعني ان يتقاصر وان
10:29
تتراجع همته ا لانه لا يمكن القطع بها
10:34
وانما الفسحه لا زالت امامه فليجتهد ويشمر
10:38
وعسى الله سبحانه وتعالى ان يوفقه الى
10:41
الخير الا ترى فضيله الشيخ ان نشر مثل هذه
10:44
الاشياء يعطي شيئا من الاحباط عند البعض
10:47
قد تكون في الليله التي تاتي في صحيح
10:50
ولذلك ننصح بلا يعني ان ان الاولى اخفاء
10:53
هذا الامر نعم قد يانس الانسان الى اسرته
10:57
الى اهل بيته
11:00
يعني حثا لهم او تشجيعا او بعثا الى مزيد
11:04
بعثا لمزيد من الهمه في نفوسهم من الاسئله
11:08
المتكرره معنا والتي لم نجد فرصه في
11:11
طرحها سؤال جاء به الاخ خالد الهنائي في
11:14
الفيسبوك وكذلك مجموعه من الاخوه ايضا عبر
11:17
الايام الماضيه وهذا اصبح شيئا
11:19
منتشرا يسالون عن الختم الجماعي للقران
11:23
الكريم في شبكه المعلومات او في الواتساب
11:26
او في غيرها من شبكات التواصل بحيث كل عضو
11:30
يختم جزءا معينا ويكمل العضو الاخر الجزء
11:34
الاخر هكذا حتى يتم الانتهاء من ختم
11:37
القران الكريم هذه اصبحت موضه الان يعني
11:40
مجموعات كثيره من الناس تتفق على هذا هل
11:44
لها حكم معين هذا القدر الذي تصفه الان
11:48
وهو ان يذكر بعضهم بعضا بتلاوه كتاب الله
11:53
عز وجل وتدارسه هذا القدر لا حرج فيه ان
11:56
لم يصحبه شيء اخر لكن لكل منهم اجر ما قرا
12:03
ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
12:05
وسلم من قرا حرفا من القران فله عشر حسنات
12:10
لا اقول الم لام كلمه وانما لا اقول الم
12:14
لام حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف
12:17
نعم فالاج لمن قرا ولا ريب ايضا ان لمن
12:21
ذكر ونصح اجر التذكير والنصح نعم ا اما ان
12:26
صاحب ذلك ام امور اخرى فالحكم الشرعي يكون
12:31
بحسبها نعم والله تعالى اعلم اذا ليس
12:34
صحيحا ما يشاع بانها بدعه ولا تصح وما
12:36
شابه هذا هذا القدر الذي وصفتم لا اجد فيه
12:39
هو يعني هذه وسيله اتصال نعم
12:43
لتذكير يعني كما ان التذكير يمكن ان يكون
12:46
بالمشافهه ويمكن ان يكون بالمراسله قديما
12:50
كتابه فانه يمكن ان يكون عبر هذه الوسائل
12:54
نعم لكن كما قلت الحكم على الشيء فرع عن
12:57
تصوره
13:00
هذا الحكم الشرعي انما هو لهذا القدر الذي
13:02
نصفه الان نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
13:06
اذا اعزنا الكرام بعد هذه الاسئله نقف
13:09
قليلا مع فاصل تذكيري ثم نعود اليكم بعده
13:13
باذن
13:15
الله
13:17
الذكر سؤال الذكر
13:21
يتحفنا بنور
13:25
العلم اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام في
13:28
حلقه المفتوحه مع فضيله الشيخ الدكتور
13:30
كهلان بن ابهان الخروصي فضيله الشيخ هذا
13:34
سؤال
13:37
من احد الاخوات
13:40
ايضا تقول انا او عفوا احد الاخوه يقول
13:44
انا طالب في المملكه المتحده والمسجد الذي
13:47
نصلي فيه اصدر توقيتين مختلفين لصلاه
13:50
الفجر وخير المصلين باتباع توقيت واحد
13:54
طيله الشهر الفضيل والامساك عليه كذلك حيث
13:58
حيث ان توقيت الاول هو الساعه ال 1 و38
14:02
دقيقه بتوقيت غرينتش والثاني في الساعه
14:06
الثانيه و8 دقيقه والفارق بينهما ساعه
14:10
ووقت شروق الشمس هو في ال 4 و55 دقيقه هل
14:14
يمكن ان يكون هناك توقيت لصلاه الفجر وهل
14:18
يمكن ان يكون الفارق بين وقت صلاه الفجر
14:21
والشروق ما يزيد عن ساعتين نريد الاجابه
14:25
هل ذكر المدينه التي هو فيها لم يذكر طيب
14:29
كان يعني في حلقه سابقه لنا جواب حول
14:34
توقيت صلاه الفجر في مثل هذه
14:37
المناطق
14:39
سنجاوي لخصوص هذه الحاله التي يسال عنها
14:43
اخونا بارك الله فيه لا لا يمكن ان يكون
14:47
في مسجد واحد توقيت لصلاه الفجر لكن يمكن
14:52
ان
14:53
يوجد معياران وعلى جماعه المسجد القائمين
14:58
عليه ان يعول على معيار واحد يرون انه
15:02
اكثر
15:03
طمانينه من حيث ادلته الشرعيه وادلته
15:07
العلميه نعم
15:09
وهنا لا ينبغي ان يكون يعني الخلاف مفضيا
15:14
الى هذا الفارق
15:16
الكبير وقد تقدم ان المعيار الفلكيه
15:20
العلميه لطلوع الفجر الصادق هو كون مركز
15:25
الشمس منخفضا عن الافق الشرقي
15:29
بمقدار 18 درجه نعم فاذا التقويم الذي
15:34
يعتمد هذا
15:36
المعيار هو هو التوقيت الاقرب الى الصواب
15:40
فعليهم ان يتمسكوا به من حيث امساكهم
15:44
للصيام ومن حيث ادائهم لصلاه الفجر ويمكن
15:48
لهم هناك بعض المواقع كالبا احث الاسلامي
15:52
يمكن لهم ان يغذو الموقع بهذا المعيار
15:57
وسوف ا يزودهم الموقع
16:01
بنتائج مواقيت الصلاه وهي منضبطه الحاصل
16:05
ان عليهم ان يغذو البرنامج او التطبيق
16:09
بهذه المعلومه لان هناك عده
16:13
معايير معايير
16:15
مختلفه بعضها معايير
16:18
لمسلمي شمال امريكا وبعضها للمسلمين في
16:21
اوروبا وبعضها للمسلمين في الدول
16:24
الاسكندنافيه وبعضها تعتمد على ا
16:29
رابطه العالم الاسلامي وبعضها تعتمد
16:33
على شيء من المؤسسات
16:36
الفلكيه نحن ايضا لا يمكن لنا ان نضيق حتى
16:39
مع ترجيح هذا المعيار لا يمكن ان نضيق على
16:42
الناس
16:44
ولازلنا ندعو الى ان يكون هناك قرار مجمعي
16:48
من علماء هذه الامه لحسم هذه القضيه لكن
16:53
حتى يتم ذلك فان هذا المعيار المتقدم هو
16:56
الاكثر انضباطا
17:00
فننصح اخانا بالاعتماد على هذا المعيار
17:03
والله تعالى
17:05
اعلم طيب فضيله الشيخ سؤال اخر ايضا من
17:09
طالب هلال
17:12
الراشدي ارجو من الاخوه الذين يستخدمون
17:14
اسماء حركيه ان ارادوا ان نقرا اسمائهم ان
17:16
يذكروا اسماهم على الاقل في نهايه السؤال
17:19
الاخ لال الراشدي يقول انا طالب ادرس في
17:22
الولايات المتحده الامريكيه وبعد عده ايام
17:25
ساشدو عمان سؤالي
17:28
سيمضي علي وانا في الطائره قرابه يوم كامل
17:32
وستكون رحله ليليه باذن الله تعالى فهل
17:36
يصح ان اصوم في الطائره مع عدم معرفتي
17:39
بالتوقيت واذا كان ذلك ممكنا فما مدا فما
17:43
مدى الوقت الذي احدده لفتره صيام ذلك
17:47
اليوم قد لا تكون عبارته دقيقه ام فان
17:52
كانت الرحله ليليه فهو غير مامور بالصيام
17:55
نعم هو مامور بصيام ايام رمضان ولكن سي
17:59
وحينما ياتي يعني من الولايات المتحده
18:02
الامريكيه الى السلطنه فان هذا يعني انه
18:05
ياتي من الغرب الى الشرق نعم ولذلك فان
18:08
الليل عنده سينقضي بسرعه لانه يعني سيقابل
18:15
ا مطلع الشمس سيتجه شرقا وبالتالي فان
18:19
ليله في الطائره سوف ينقضي بسرعه ولعل هذا
18:23
الذي قلت ان التعبير لم يسعف
18:29
فسيكون يومه طويلا نعم
18:32
ا ان كان في مقدوره ان يصوم فان صيامه لا
18:36
يحتاج ان يكون بالتقدير نعم يبدا الصيام
18:39
بطلوع الفجر الصادق ثم ينتهي بمغيب الشمس
18:44
في البقعه التي يكون فيها سواء كان في
18:47
الجو في
18:48
الطائره او كان في الارض نعم فان كان في
18:51
الجو فليس له ان يحسب على النقطه المقابله
18:56
لها من الارض فيفطر على فطر اهل الارض نعم
19:00
وانما بحسب المكان الذي هو فيه في الاجواء
19:05
ينظر مغيب الشمس فان غابت الشمس وتحقق
19:08
منها افطر نعم وان كان في الارض ان توقف
19:12
في شيء من المحطات فانه بحسب المكان الذي
19:15
هو فيه يفطر نعم ام ومع ذلك فهو مرخص له
19:19
في الفطر لانه مسافر جاد في السفر فان وجد
19:24
مشقه من الصيام فله ان يفطر مرات فضله شيخ
19:28
الطائره مع سرعتها لا ينتبه الى الفجر
19:32
انما ينتبه الى الضوء وقد دخل صحيح لذلك
19:35
ينبغي ان يتهيا نعم ان يكون على وضوء
19:39
ويلحظ يعني ضوء الفجر فعندما يرى ضوء
19:45
الفجر يصلي مباشره وليتجوز في صلاته يعني
19:49
ليخفف من ليسرع قليلا في صلاته نعم وان
19:52
كان ان دخل في صلاته وطلعت الشمس فلا حرج
19:56
عليه في ذلك نعم تجده الشمس لن تجده الشمس
20:00
ان شاء الله نائما ستجده مصليا باذن الله
20:02
ان شاء الله بحول الله ناخذ الان وقفه مع
20:05
مكالمات الاخ نبهان الخروصي السلام عليكم
20:09
ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام
20:11
ورحمه الله وبركاته يا نبهان اهلا بكف
20:14
حالك فضيله الشيخ بخير يا نبهان بارك الله
20:16
فيك حياك الله سؤالين فضيله الشيخ السؤالي
20:20
الاول هل يجوز الاعتكاف في مسجد في مسجد
20:23
لا تقام فيه صلاه الجمعه السؤال الثاني ما
20:27
حكم الطواف في سطح مسجد الحرام ما حكم
20:30
الطواف في سطح مسجد الحرام وجزاكم الله
20:33
خيرا شكرا جزيلا يا نبهان الله يبارك فيك
20:37
حمد المعمري الو السلام عليكم شيخ وعليكم
20:41
السلام ورحمه الله وبركاته السلام عليكم
20:43
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
20:45
الحال الحمد لله الاخ حمد اهلا بك الشيخ
20:47
كيف حالك شيخ بخير الله يحفظك حياك الله
20:50
حياكم الله شيخ كيف حالكم نعمه الله يسلمك
20:52
حياك الله استفسار الله يخليك يا شيخ تفضل
20:55
يا اخ حمد انا مريت على يوم احده صلي
20:58
المسجد
20:59
الفجر فحصلت شخص مط المصاحف من الاطفال
21:04
عمرهم 12 سنه ثمان سنوات عشر سنوات يمط
21:08
المصاحف معهم ايش ما سالته ق ليش تمط
21:12
مندمجين القراء يعني في المصحف ق ليش تمط
21:16
المصاحف يعني سالته قال لي ما متوضئين قلت
21:20
له تعرف ما متوضئين داخلين المسجد لازم
21:23
واحد يتوضا ما يمط المصاحب كذا يعني
21:26
يسالهم اول ش الحكي مك الشيخ يعني طيب
21:31
مفهوم الاخ حمد شكرا شكرا جزيلا الله
21:35
يبارك
21:36
فيك محمود النعماني ايضا السلام عليكم
21:40
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك
21:42
يا محمود طيب حياك الله بارك الله فيك
21:46
كيفكم طيبين عساكم صحه وعافيه ان شاء الله
21:49
الحمدلله محمود اهلا بك ومرحبا تفضل سؤال
21:53
يقول هل يجوز للمسلم ان يوضع المصحف في
21:56
المسجد في ارض المسجد على انتهائه من
22:00
الصلاه يعني يضعه في الارض على الفراش
22:04
ايوه على فرشه المش طيب ايوه على الفراش
22:08
حتى ينتهي من الصلاه طيب طيب
22:12
مشكورين مشكور الله يبارك
22:15
فيك محمد المحذوري السلام عليكم وعليكم
22:19
السلام ورحمه الله وبركاته نشكركم الاصف
22:21
على ه البرنامج الله يكرمك جزاك الله خير
22:24
عندي سؤالين لو تكرمت تفضل السؤال الاول
22:27
تفسير ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
22:29
الاخره حسنه نعم والسؤال الثاني عند سجود
22:33
التلاوه ماذا ينبغي ان
22:35
يقال طيب شكرا جزيلا شكور الله يبارك فيك
22:39
شكر الله لك الاعتكاف في مسجد لا تقام
22:43
فييه صلاه الجمعه يسال نبها جائز يجوز
22:46
الاعتكاف في مسجد لا تقام فيه الجمعه لكن
22:50
لا بد ان يكون من المسجد الذي تقام فيه
22:52
الجماعات وعلى هذا فان عليه ان يخرج لاداء
22:56
صلاه الجمعه في الجامع ثم يعود الى معتك
22:59
فيه نعم الطواف في سطح المسجد الحرام
23:04
الطواف بالبيت ام مشروط بان يحاذي جزءا من
23:09
البيت لان الله تعالى يقول وليطوفوا
23:12
بالبيت العتيق فان كان على ان كان في
23:15
السطح فانه لا يحاذي شيئا من البيت اما ان
23:19
كان في الدور الاول فانه يحاذي جزء من
23:22
البيت هذا هو القول الذي هذا هو القول
23:26
المفتى به عندنا والله تعالى اعلم اخذ
23:28
المصاحف من الاطفال في المسجد بحجه انهم
23:31
ير ليسوا على وضوء كما يقول الاخ حمد
23:33
وشاهد ذلك
23:35
بنفسه هل يصح ذلك اخذ المصاحف من الا يعني
23:38
ياخذها يعني يجذبها من الشباب من الابناء
23:42
لا ينبغي لا ينبغي لا سما في تربيه
23:47
الاطفال والناشئ ينبغي تحبيب كتاب الله عز
23:50
وجل اليهم وهذا يكون بتعليمهم اداب تلاوه
23:56
كتاب الله عز وجل واداب التعامل معه
23:59
بالرفق والموعظه وبالتي هي احسن نعم من
24:03
اداب تلاوه القران ومس المصحف ان
24:07
يكون المرء متوضئا ان يكون على طهاره هذا
24:11
هو القول الراجح لعده ادله كما ورد من
24:16
طريق جابر بن زيد رضي الله تعالى عنه ان
24:18
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
24:21
الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهاره
24:25
لا يطئون مصحفا باي لا يمسون لا يطون
24:28
مصحفا بايديهم حتى يكونوا متوضئين لا
24:30
يقراون القران ولا يطون مصحفا بايديهم حتى
24:34
يكونوا متوضئين نعم لكن هذا لا يعني العنف
24:38
مع الاطفال
24:39
و الشده في التعامل معهم بل لابد من
24:43
تعليمهم ومن الترفق في تعويدهم كيفيه
24:48
التعامل الامثل مع المصحف الشريف الذي لا
24:52
يكون متوضئا فضيله الشيخ هل يقرا من
24:54
محفوظاته يصح له ذلك هذه الروايه المتقدمه
24:58
وادله
25:00
اخرى يؤخذ منها انه لا يقرا القران قال لا
25:03
يقرون القران ولا يطون مصحفا بايديهم حتى
25:07
يكونوا
25:08
متوضئين ما ورد من طريق الامام علي بن ابي
25:13
طالب كرم الله
25:15
وجهه من قراءه القران حاله
25:18
الجنابه فيه كلام عند شراح الحديث والدليل
25:22
اذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال وهذا
25:26
والقول او الاحوط ويسع فه قول الله تبارك
25:30
وتعالى لا يمسه الا المطهرون نعم ف
25:34
القراءه يعني يشترط فيها الطهاره من
25:37
الحدثين والله تعالى اعلم لكن قد يحتاج
25:40
الانسان ان يستشهد بايه او ايات وهو غير
25:42
متواضع لا هذا مما يرخص فيه وحاله الضروره
25:45
ايضا مما يرخص فيها ك يعني حاله الخوف او
25:49
الفزع فيريد ان يستعيذ بالله عز وجل
25:52
بتلاوه المعوذتين او ايه الكرسي او غير
25:56
ذلك هذا مما يرخص في هذه حالات ضروره فقط
25:59
نعم طيب ايضا
26:03
الاخ محمد المحذوري اظن سؤاله او سؤال
26:06
ايضا الاخ محمود لا يزال الاخ محمود وضع
26:09
المصحف على فرشه المسجد يصلي الانسان وهو
26:12
هذا مما لا يليق تنزيها للمصحف واعلاء
26:16
لشانه والا فلا دليل على التحريم لكن
26:19
ينبغي للمسلم ان يوقر كتاب الله عز وجل ان
26:23
يوقر كلام الله تعالى وان ينزه فلا يضعه
26:28
على الارض وانما يضعه على مكان مرتفع
26:31
قليلا على مرفع مثلا او في الاماكن
26:35
المخصصه في
26:36
المسجد وليتجنب قدر استطاعته ان يضعه على
26:40
الارض نعم يسال الاخ محمد محذور عن تفسير
26:44
قوله تعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
26:46
الاخره حسنه وليته بين ما هو الموضع الذي
26:49
اشكل عليه لان الايه واضحه المعنى هذا هو
26:53
دعاء دعاء المؤمنين ففي مقابل اولئك الذين
26:57
يعني ما لهم في الاخره من خلاق بين الله
27:00
عز وجل ان المؤمنين لا ينسون نصيبهم من
27:03
الدنيا فهم يدعون ايضا بحسنات الدنيا كما
27:06
يدعون بالحسنات في الاخره وان كان
27:10
المفسرون
27:11
ام يعني لهم اراء في حسنه الدنيا فمنهم من
27:16
قال الزوجه الصالحه ومنهم من قال غير ذلك
27:20
لكن العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
27:23
والله تبارك وتعالى اثنى على هؤلاء الذين
27:26
يقولون ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
27:29
الاخره حسنه وقنا عذاب النار
27:33
وهذا متوافق تماما مع هدي القران العظيم
27:38
حينما خاطبنا الله عز وجل بقوله وابتغ
27:41
فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى
27:44
نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك
27:47
ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب
27:50
المفسدين وحسنه الاخره اذا الجنه نعم حسنه
27:54
الاخره الجنه نعم هل هناك شيء معين يقوله
27:58
الانسان في سجده التلاوه في سجود التلاوه
28:01
ان كان في غير الصلاه
28:04
ف خلاف بين اهل العلم منهم من يقول ان
28:09
عليه ان يقول التسبيح المعروف وهو تسبيح
28:12
الصلاه سبحان ربي الاعلى ومنهم من يقول ان
28:17
ياتي بما حكاه الله عز وجل عن المؤمنين
28:20
الذين اذا سمعوا ايات الله يخرون للاذقان
28:23
سجدا وهم يبكون يقولون سبحان ربنا ان كان
28:26
وعد ربنا مفعولا ومنهم من يقول عليه ان
28:30
ياتي بما ورد في حديث رسول الله صلى الله
28:33
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام اللهم اكتب
28:36
لي بها اجرا وضع بها عني وزرا وارزقني بها
28:39
شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داوود
28:43
سجدته عليه السلام سجدته نعم وهذا في غير
28:47
الصلاه اظهر ان ياتي
28:49
ب هذا الذكر سواء كان مع التسبيح تسبيحه
28:54
الصلاه المعروفه سبحان ربي الاعلى او بدون
28:57
التسبيح وان اتى بالتسبيح في الصلاه
29:02
بالتسبيح في السجود واتى بالدعاء بعد
29:06
السجود فحسن ايضا اما في الصلاه فان
29:10
الاولى ان ياتي
29:12
بالتسبيح الذي يقوله في سجوده في الصلاه
29:15
هذا هو الاولى مع خلاف في المساله نعم
29:18
والله تعالى اعلم لنبقى في موضوع الصلاه
29:21
فضره الشيخ ابو الازهر العامري يقول شخص
29:24
تعود في الصلاه بعد التوجيه وقبل التكبير
29:27
ان يقول ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري
29:30
واحلل عقده من لساني يفقه قولي هل يصح ذلك
29:34
لا لا ياتي به بعد التوجيه ان شاء ان ياتي
29:37
به قبل التوجيه فليفعل لكن لا ياتي به بعد
29:40
التوجيه نعم والله تعالى اعلم هناك اسئله
29:44
متعدده تتحدث او تتساءل عن التكافل
29:47
الاجتماعي ما حكمه وكيف يمكن تطبيقه
29:51
التكافل
29:53
الاجتماعي التكافل الاجتماعي هو مفهوم
29:57
يعني حادث يراد منه بيان ما جاءت به هذه
30:02
الشريعه
30:04
الغراء من تشريعات ونظم تحقق العداله
30:09
الاجتماعيه في واقع حياه الناس من حيث
30:12
توزيع الثروات ومن حيث الحقوق والواجبات
30:17
ومن حيث الروابط الاجتماعيه التي يمكن ان
30:22
تنشا بين الناس فهذه التشريعات التي جاء
30:25
بها هذا الدين
30:28
مما يعزز
30:29
اواصر التعاطف والمحبه والموده والتراحم
30:33
فيما بينهم ومما يدفع الاغنياء الى اعطاء
30:39
الحقوق الواجبه في اموالهم للفقراء
30:42
ومواساتهم بها بالزك الواجبه وبانوا
30:46
الصدقات المختلفه وما يتصل
30:50
بتوزيع الثروات والموارد الماليه على
30:53
المصالح العامه في المجتمع وعلى كل
30:56
المرافق الموجوده فيه مما
30:59
يحقق عداله بين الناس في انتفاعهم بهذه
31:02
الثروات والموارد فان هذا كله هو الذي
31:06
يسمى التكافل الاجتماعي من
31:10
حيث معناه العام اما من حيث تفصيلاته فكل
31:14
الذي تقدم انما يتصل بكثير من الاحكام
31:20
الشرعيه الوارده في كل باب من الابواب
31:23
المتصله بموضوع التكافل الاجتماعي والله
31:26
تع
31:28
من موقع التلفزيون ايضا بعض الاخوه
31:30
يشاركوننا باسئله متعدده الاخ احمد
31:32
الرواحي يقول ما قولكم
31:35
ا في الاذان والاقامه للاطفال دون السن
31:40
السابعه واصح واصطحاب الاطفال الى المسجد
31:44
او ياتون بانفسهم والقصد من هذا ان يعودوا
31:47
على امور دينهم وعندما تقام الصلاه يصطفون
31:51
مع المصلين لاداء الصلاه ولا حرج في ذلك
31:55
لهذا الغرض الذي ذكره
31:57
لكن على ان لا على ان يسبق احضارهم الى
32:00
المسجد تعليمهم اداب المسجد واحكام
32:05
الصلاه اداب المسجد مما يتصل بتوقير
32:09
المساجد وتقديسها ومراعاه المصلين وعدم
32:12
تخطي الصفوف وعدم المرور بين يدي المصلي
32:16
والبعد عن كل ما يمكن ان يحدث تشويشا
32:20
للاخرين والسكينه والوقار في المسجد كل
32:24
هذه من الاداب التي لابد ان يعلم اياها
32:27
الاطفال قبل اخذهم واصطحابهم الى المساجد
32:31
لان المساجد بيوت الله عز وجل وهي اماكن
32:35
مقدسه فلا بد ان توقر وان تقدس وان تجنب
32:41
ما لا يليق بها نعم والصبيان ان لم يكونوا
32:45
على وعي وعلى تربيه سليمه فانهم يمكن ان
32:49
يحدثوا في المسجد ما يتنافى ويتعارض مع
32:52
قدسيه هذه المساجد وكذا الحال بالنسبه
32:56
للاذان والاقامه والصلاه فانه لا حرج ابدا
33:00
في
33:02
تعويدهم قيام
33:04
ب هذه الشعائر
33:07
ا ولكن ان كانوا سيؤذن اذان الجماعه في
33:12
المسجد ف ينبغي ان يؤذن لهم حينما يتقنوا
33:17
الاذان وحينما يحسنوا الاذان والاقامه اما
33:21
ان كان التعويد في غير اذان الجماعه يعني
33:25
ليس الاذان الذي ينطلق من ما هذ المساجد
33:28
وانما
33:31
كدروس تعليميه وتفقيه لهم وتعويد لهم فلا
33:36
حرج في ذلك ان شاء الله تعالى لكن اؤكد
33:39
على اهميه تعليم الاطفال
33:42
وتعويدهم اداب المسجد واخلاق المسجد وكيف
33:46
يكونون داخل المسجد لانهم ان لم يتقيدوا
33:49
بها فانهم يمكن ان يحدثوا يعني تشويشا على
33:52
المصلين ويمكن ان يدفع ذلك ببعض البالغين
33:55
الى الغضب و
33:57
فيلجا الى شيء من التعنيف فيورثه رده
34:02
فعل تمنعهم مستقبلا من محبه بيوت الله عز
34:06
وجل والاقبال عليها
34:25
فالمسالة سابعه قد لا يتقن اداب المسجد
34:28
ولا يحسن التصرف فيه والله تعالى اعلم
34:31
جميل نطرح هذا السؤال فضيله الشيخ ثم بعد
34:34
ذلك نستقبل المكالمات او بالاحرى نستقبل
34:36
المكالمات الافضل حتى لا يذهب الاخوه
34:39
الاخت ام
34:41
ماجده ام
34:44
ماجده السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
34:46
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك
34:49
عندي سؤال تفضلي ياد انا دائما احط القران
34:53
يقرا بس وانام بس ارتاح لما يقرا القران
34:57
تلقاني نايمه يا تلفزيون يا ال اسمه
35:01
التلفون يقرا لما يقرا القران انام عليه
35:04
هل يجوز هذا وانا نايمه على القران ام ولا
35:07
طيب لكن ارتاحله جدا جميل جدا عندك سؤال
35:11
اخر امق شكرا واتمنى من الله تعالى بعدكم
35:15
دائما هذه الايام تدعوا لكل انسان مريض
35:18
نسال الله تعالى لهم الشفاء والعافيه امين
35:21
يا رب العال امين امين يا رب العالمين
35:23
شكرا شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك الاخ
35:26
هشام
35:28
الرواحي
35:31
هشام هشام ليس
35:34
موجودا
35:36
الاخ اخ هشام
35:39
معنا لم
35:41
يدخل وليد العامري السلام عليكم شيخ
35:45
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك
35:47
يا ول الحمد لله نشكر
35:50
الله تفضل يا
35:52
وليد وليد انت معنا على الهواء الان
35:57
ابو مجاهد الجابري يقول امراه كان زوجها
36:01
كثير السكر طلقها للمره الاولى وهو في
36:04
حاله سكر بحضور زوجه اخيه ولكنه انكر
36:09
وطلقها المره الثانيه وهو ايضا في حاله
36:12
سكر ولكنها لم تسمعه وانما النساء
36:16
الموجودات في الموقع اخبرنى بانهن قد سمعن
36:20
الزوج يلفظ بكلمه
36:22
الطلاق وبعد فتره فتره اصيب الزوج بمرض
36:26
قده الذاكره وزادت كراهيته للزوجه وطلقها
36:30
للمره الثالثه بحضور ابنه البالغ من العمر
36:34
20 سنه بعدها ادخل الزوج للعلاج في احدى
36:38
المستشفيات والحمد لله تحسنت حالته واصبح
36:41
شخصا اخر صار يصلي ويسير في طريق الخير ما
36:45
حكم الطلاقات
36:47
الثلاث لنتحدث اولا عن طلاق السكران ففي
36:51
طلاق السكران خلاف بين اهل العلم فمنهم من
36:56
يى امضاءه ومنهم من يرى انه في حاله سكره
37:01
لا يؤاخذ بما يقول ومنهم من يفرق بين حاله
37:05
سكر واخرى وهذا هو الذي عليه الفتوى فانه
37:09
ان كان في سكره ذلك مميزا يعرف ما يقول
37:13
فانه لا ريب لابد ان يؤاخذ باقواله
37:18
وافعاله وتصرفاته ومنها ما يتصل باحكام
37:21
الطلاق فان كان مميزا مدركا لما يقول فانه
37:26
يؤخر
37:27
بكلامه وبالتالي فان طلاقه يكون بحسب
37:30
اللفظ الذي تلفظ به اما ان كان بسبب السكر
37:34
فاقدا للوعي تماما فصار كالذي يهذي فانه
37:40
حينئذ لا يؤاخذ بطلاقه لا يؤاخذ
37:43
بكلامه وهذا لا يعني التخفيف من امر السكر
37:47
او ان يظن الناس ان بلوغ غايه السكر هي
37:51
افضل لهم من قليل من السكر بل ان امر
37:54
السكر عظيم والخمر ام الخبائث وقد قرنها
37:59
الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بجمله
38:02
من الخبائث
38:05
وه مما يورث النار والعياذ بالله ان لم
38:08
يتب منها صاحبها لكننا نتحدث عن ما يترتب
38:13
على افعال السكران وتصرفاته في هذا السياق
38:16
نعم ولذلك فان هذا المبدا الذي تقرر سابقا
38:21
وهو ان مؤاخذه
38:25
المطلق كلامه ان كان واعيا ان كان عنده
38:29
تمييز يعي به ما يقول
38:32
و عنده اراده في
38:35
تصرفاته اراده كافيه للطلاق وللتمييز فانه
38:40
في هذه الحاله يؤاخذ بطلاقه والا فانه لا
38:43
يؤخذ وبالتالي ففي خصوص حالتها يمكن ان
38:46
تلجا بعد ذلك بهي وزوجها ان كان الله
38:50
تعالى قد وفقه الى التوبه النصوح فليحمد
38:54
الله عز وجل على ما ال اليه امره ويتحرى
38:59
اي ما يعني يترتب عليه من حقوق وواجبات و
39:04
من ذلك ما يتصل بصلته بزوجته فليجعل غايه
39:08
همه معرفه حكم الله عز وجل ا في المسائل
39:13
التي وقع فيها فليبي لنا بالتفصيل بعد ذلك
39:16
الحالات التي كانوا عليها وهل صدرت احكام
39:19
قضائيه او وثائق طلاق من قبل الجهات
39:22
المعنيه ام لا نعم فيكون الجواب خاصا
39:25
بحالته ما الله تعالى اعلم نعم قبل سؤال
39:28
الاخت ام ماجده الاخ سيف بن عبد الله
39:30
الراشدي يقول في سؤاله قال الله تعالى كتب
39:34
عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
39:37
الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حقا
39:40
على المتقين يقول من هم الاقربون الذين
39:43
تشملهم الوصيه وهل يشمل جميع من له صله
39:47
نسب او رحم صغيرا كان او كبيرا وان كثر
39:50
عددهم ام هناك حدود معينه
39:53
نعم اولا لنبين ان ان حكم الوصيه للاقربين
39:59
الوجوب كما قال الله تعالى في هذه الايه
40:02
الكريمه
40:03
والوجوب انما لمن كان عنده شيء يمكن ان
40:06
يوصي به لان الايه قالت كتب عليكم اذا حضر
40:11
احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه فان كان
40:15
عنده شيء من المال يمكن ان يوصى به فان
40:19
عليه ان يوصي والوصيه الواجبه هي الوصيه
40:23
للاقربين والحديث عن رسول الله صلى الله
40:26
عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يبيت
40:30
ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند راسه
40:34
نعم لكن من هم الاقربون الاقربون هم اقارب
40:39
الرجل الذين لا يرثون وهنا درجات
40:44
فدر البنوه وهذا يعني الاحفاد واحفاد
40:49
الاحفاد
40:51
فالاحتمال يرثون نعم وانما اولاد الاولاد
40:56
واولادهم وان سفلوا من الذكور
41:00
والاناث ودرجه الابوه وهذا يعني الاجداد
41:05
ان لم يكونوا وارثين وهكذا يعني اجداده
41:08
وان علوا و بعد ذلك في الدرجه الثالثه
41:14
الاعمام والعمات والاخوال والخالات نعم
41:19
ونسلهم ف يعني ما لم يكونوا وارثين فال
41:24
الاعمام قد يرثوا قد يرث بالتعصيب الحاصل
41:27
انهم لا ان كانوا غير وارثين فجه الاعمام
41:32
والعمات والاخوال والخالات
41:36
ونسلهم وان يعني بلغ ما بلغ الى كم درجه
41:41
تحسب هذه في الحقيقه يعني تعتمد على سعه
41:46
الوصيه فان كانت فان كان الميت موسرا وترك
41:51
وصيه يمكن ان تكفي لكل اقاربه الذين لا
41:55
يرثون بحيث ينال كل واحد منهم نصيب يمكن
41:59
ان ينتفع منه فالاولى التقسيم عليهم جميعا
42:03
والتقسيم يكون بالتساوي هذا هو الذي عليه
42:06
الفتوى وهو ايسر واسهل نعم ا اما ان كان
42:10
ان كانت الوصيه لا تكفي لا تتسع لكل
42:14
الاقارب الذين يرثون فيمكن ان يقفوا عند
42:17
درجات بالحد الذي
42:20
ام يمكن الموصى له ان ينتفع من المال الذي
42:26
ياخذه من هذه الوصيه والله تعالى اعلم
42:29
ناخذ مكالمات على السريع الاخ سالم
42:33
السليماني اخ سالم نعم السلام عليكم
42:36
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته دكتور
42:39
شيخ كيف حالك الحمد لله نشكر الله شخان
42:41
كيف حالك بخير يا اخي حياك الله بارك الله
42:44
فيكك عندي عندي سؤالين كل
42:47
سرور سؤال واحد رجل دخل المسجد نعم في
42:52
صلاه عش اخر هو في رمضان ووج يصلي الجماعه
42:58
ركعتين نعم ركعتين خل خلصوا الجماعه مصلين
43:04
خلص الامام الجماعه يصلي سنه نعم سنه
43:10
العشاء وهو ادرك ركعتين صلي ركعتين يبدله
43:15
مت يصليها السنه نعم يجوز
43:20
يصليها
43:22
تراويح او يصليها ويدرك على بعدين طيب
43:29
وافضل م رجل سال
43:34
الحكومه ال فلوس يريد يعالج نعم وراح
43:38
يعالج والح ما قصر جز الله خير راح العلاج
43:43
والعلاج ما تكلف بالما
43:47
ماطا الذي
43:49
فض عل زكاه عل
43:54
زكاه فضل المبلغ تفضل عند شكرا اي نعم
43:58
واضح طيب مشكور شكرا جزيلا ام احمد ام
44:02
محمد
44:04
عفوا ام محمد تفضلي ام محمد استمعي الينا
44:08
عن طريق السماعه من
44:10
فضلك ام محمد الاخ احمد
44:14
الحسني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
44:17
الله وبركاته ورحمه الله وبركاته اهلا
44:20
اهلا بك ومرحبا تفضل الاخ
44:25
احمد تفضل اخ احمد لدي سؤال يا شيخ
44:29
نعم
44:31
سؤالي هل يصح للمريض اذا كان يعاني من مرض
44:36
في وقت النهار على سبيل المثال الاسنان او
44:39
غير ذلك يتناول الادويه في النهار ومن ثم
44:44
يبدي ال اليوم هذه او ماذا يعمل وهو في
44:47
حاله
44:49
ا هو متاثر يعني كثير يعني من هذا المرض
44:52
يعني نعم طيب طيب ان شاء الله طيب شيخ
44:56
الله يبارك فيك الاخ احمد سؤال ثاني ا
44:59
الشيخ دعاء الى
45:01
هؤلاء المرضى
45:04
طيب طيب فضيله الشيخ ام ماجده نسال الله
45:09
تعالى ان يشفي المرضى بحول الله وبقوته
45:12
وسنطلب من الشيخ ذلك ايضا ان شاء الله ام
45:15
ماجده تقول عندما تاوي الى فراشها تحب ان
45:18
تسمع القران الكريم ثم تخلد الى النوم
45:20
وصوت القران لا مانع من ذلك يعني لا لا
45:23
ليس هناك دليل شرعي يمنع منث هذا
45:27
ا بل يعني قد لا قد يكون الامر من مما
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات