الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
الدين ضرورة لصلاح الدنيا والآخرة 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-08-05 ·
42:49
0:00
42:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
686
0:00
سؤال
0:02
[موسيقى]
0:09
بتفسير
0:11
بها
0:15
[موسيقى]
0:19
وانا الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاه
0:21
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:25
والاه وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:28
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:31
بكم في هذا اللقاء لا يشك مسلم صادق في ان
0:35
الاسلام منهج حياه
0:37
وان الدين وانه الدين الذي يعطي الحل
0:41
الوحيد لاستقامه الدنيا وبه وحده تتحقق
0:45
للبشريه حاله من الاستقرار والوئام
0:48
والسلام لكن هذا الدين يتسابق الى تسويقه
0:53
فريقه فريق متحمس تحكمه العاطفه و في
0:58
سبيلها يمرر جمله من الخرافات على انها
1:01
حقيقه بغيه ان يقوي منسوب الايمان في
1:05
القلوب تماما كما فعل بعض الوضاعين عندما
1:08
نشر احاديث فضل الصور فلما سئل قال رايت
1:12
الناس ينصرفون الى فقه ابي حنيفه ويتركون
1:15
القران وفريق مش ك ك يحكم على الدين من
1:20
تصرفات بعض اتباعه ثم يخلف الى جمله من
1:23
المقارنات الخاطئه
1:26
المشكله ان انتاجات هذه الطوائف اصبحت
1:29
راسمال دائر في صفحات التواصل الاجتماعي
1:32
ويتم تداولها واعاده انتاجها لعده اعوام
1:36
دون ان ينهض للاجابه عليها وبيان منهج
1:39
الاسلام فيها احد ولذلك راينا ونحن نناقش
1:43
موضوع الدين ضروره حتميه ان نطرح بعض هذا
1:47
الذي يدور لتقديم اجابات نطمع ان تكون هي
1:51
ما يتبادل بشانها ضيفنا العزيز في هذه
1:54
الحلقه وسماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
1:57
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اجل
2:00
منكم اليوم ان تشاركوا عبر الارقام التي
2:04
ستظهر على الشاشه وهو رقم واحد في الحقيقه
2:07
الا انه يستقبل مجموعه كبيره من الخطوط
2:11
2494 ثلاثه
2:15
709
2:16
وكذلك مواقعها على شبكه المعلومات
2:19
العالميه فيسبوك وتويتر وموقع البرنامج
2:22
واهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بك واهلا
2:25
وسهلا ومرحبا
2:29
سماحه الشيخ هناك طرح ايضا لا يزال يردده
2:33
بعض الاخوه الذين يرسلون الينا في الصفحه
2:35
وهو انهم يريدون ان يفهموا اذا كان
2:38
الاسلام هو منهج حياه ويقدم للبشريه الخير
2:42
فلماذا اتباعه الى الان لايزال في ذيل
2:44
القافله بينما الحضارات التي تحيط
2:47
بالمسلمين هي المتحكمه والمهيمنه على كل
2:50
مقدرات الحياه فيما يتعلق بالجانب
2:53
الاقتصادي والسياسي اين المشكله
2:56
بسم الله الرحمان الرحيم
2:59
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
3:04
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3:10
فان مشكله الاسلام ليست في حقيقته وجوهره
3:18
وانما مشكلته في اتباعهم
3:22
فالاتباع عندما يكون ونغير عارفين بحقيقه
3:26
الاسلام
3:27
وبتصور ين لها لا ريب انهم يعودون يتخبطون
3:33
مع ان الاسلام
3:34
لا يمكن ان يقبل الحلول الجزئيه
3:39
وانما يقبل من اتباعه ان يكونوا خاضعين له
3:45
من قديم في كل جزئيه من جزئيات الحياه
3:49
فضلا عن كلياتها
3:52
فاذا انصرفوا عن الاسلام الى غيره وقع
3:57
الخلل
3:58
والامه المسلمه
4:01
لا ريب انها وقعت في مشكله كبرى بسبب
4:05
جهدها بالاسلام فهناك جهل خطط له منذ قرون
4:10
وقرون ولده الامه تخبط بسبب وتكيد ذات
4:16
الشمال وذات اليمين لا تسير على خط سوى
4:21
هذا الانحراف ادى بها الى
4:25
ان تم
4:28
التقاعد
4:31
ترضى ان يكون زمان الامر بيدها
4:36
ولا ريب ان الاسلام يابى على اتباعه ذلك
4:41
ولكن المشكله كامله في علم تصور حقيقه
4:46
الاسلام والا فالامر واضح
4:51
وبجانب هذا ايضا هناك جهل
4:57
مطبق
4:59
بتعاليم الاسلام
5:01
كما تفضلتم في ما قدمتموه ان كثيرا من
5:07
الناس تصوروا خلافات كثيره بانها هي حقيقه
5:12
الاسلام هذه الخرافات قاعده لهذه الامه وت
5:17
بها عن منهجيه
5:20
معانا الدين الواضح والحجه ظاهره والله
5:26
سبحانه وتعالى يامر عباده بان يرجعوا في
5:32
النظر الى الكائنات الى العقول السليمه
5:37
التي تبصرهم بحقيقه هذه الكائنات كما انه
5:42
سبحانه وتعالى يعرفهم ان الاسباب تؤدي الى
5:47
المسببات سواء مارسها
5:51
التقرير او مارسها الشرقي الفجر
5:57
ما تكون الممارسه سليمه للاسباب تصل
6:03
بالانسان الى
6:05
المسببات والمسلمون هذه الاسباب ومع هذا
6:10
كله ايضا نحن علينا ان لان مبهر ب ما وصل
6:15
اليه الاخرون فانه بقدر ما حقق الانجازات
6:20
العظيمه في الجانب المادي اخفق في الجانب
6:23
الروحي فهم لا يزالون يتخبطون في هذا
6:28
الجانب والاداره ان هذه الوسائل وانقطعت
6:32
الصلات بين الاباء والامهات من ناحيه
6:37
والاب والبنات من ناحيه اخرى وبين
6:42
اقارب النسب وبين ذوي العلاقات المختلفه
6:47
حتى صارت المجموعه البشريه في هذا المحيط
6:51
المادي كل فرد من افرادها مستقله بنفس
6:56
يقدس الماده ويعبدها
6:59
ويؤثرها على كل شيء ومن تدبر الايات
7:03
القرانيه وما جاء فيها من الاخلاقيات سواء
7:08
فيما يتعلق بالجانب اقل او جانب العباده
7:12
او جانب المعاملات لا ريب انه يدرك ان
7:16
هؤلاء خسروا خسرانا مبينا
7:20
ناهيكم ان تكون الصله حتى بين الاولاد
7:25
والاصول منقطعه بين الفروع والاصول
7:28
المنقطعه ليست هنالك الصدر ربما عندما
7:33
يشيخ احد سواء كانت ذكر او انثى يلقى به
7:37
في
7:38
دوري الاجهزه ولا يسال عنه من قبل الاولاد
7:44
حتى قيل بان احدا من الشيوخ
7:48
وفي دول العزه عن ابنه فوصف ابنه بانه حسن
7:53
معامله معه لانه في كل عيد ميلاد يرسل
7:58
اليه البطاقه يكتفي ان يرسل بطاقه الى
8:03
والده في كل اي ميلاد ويرى ذلك الوالد
8:07
امرا عظيما اين هذا من قيم الاسلام
8:11
ندرسها في ابنائه وفرضها على اتباع الله
8:16
سبحانه وتعالى
8:18
يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
8:22
وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر
8:26
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
8:30
تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما
8:34
جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما
8:39
ربياني صغيره ويقول الله تعالى ووصينا
8:43
الانسان بوالديه حملته امه كرها
8:48
حسين الانسان بوالديه حملته امه
8:52
وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي
8:56
ولوالديك الي المصير
8:59
والايات في هذا كثيره وان جاهداك على ان
9:03
تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
9:06
وصاحبهما في الدنيا المعروفه هذه الاخلاق
9:09
ما موجوده في هذا العالم المادي الذي يعبد
9:14
الماده ويقدسها ويفقد قيمه الانسان لا
9:19
يعرف في ال اه الظروف الماديه قيمه
9:24
الانسان ولذلك اصبح الانسان
9:27
لانه
9:29
للاخلاق يعني الاخلاق في كل شيء فهو تجرد
9:33
ان الحياء الذي هو من والذي هو احسن ما
9:37
طبع عليه الانسان وتجرد من جميع
9:41
الفضائل والقيم بحيث لا يبالي احد ان
9:46
يرتكب اي شيء من الموبقات من الامور
9:50
المخله بالاخلاق الامور المخله بالاداب
9:54
ولا يرون في ذلك حريه هذا ان دل على شيء
9:58
فانما يدل الافلاس في هذا الجانب فهم وان
10:02
ربحوا الجانب المادي الا انهم مفلسون في
10:07
الجانب الروحي على ان حضاره الاسلام هي
10:12
قبل كل شيء حضاره اغلاق هذه الاخلاق اذا
10:16
فقلت ماذا عسى ان يكون الامر اه يصبح
10:20
الانسان عبدا للماده لا يبالي ان يع بدها
10:25
ويتقدم لها له و يضحي ب كل غال وثمين من
10:30
اجلها
10:32
فاذا هذه الناحيه لا بد من ان
10:36
ومع ذلك علينا ان ندعو المسلمين الى
10:40
اليقظه الى ان ياخذوا بالاسباب يصلوا الى
10:45
المسببات فان سنن الله سبحانه وتعالى التي
10:49
ايدها في هذا الكون التي تربط بين الاسباب
10:53
والمسببات لا تتغير سواء اخذ بها البر
10:58
والتقى او الفاجر الشقي فعلى المسلمين ان
11:03
يدركوا هذا وان لا يفرطوا في هذا يعني
11:08
ايضا سماحه الشيخ يعني هنا سؤال يرد الى
11:11
هذا الموضوع وهو هل يعود تخلف المسلمين في
11:16
هذه المجالات التي ذكرناها قبل قليل الى
11:19
انصرافهم عن تعاليم الاس الاسلامي
11:21
والدينيه فحسب ام ان هناك سياسه
11:25
عالميه ارادت ان يظل المسلمون على هذا
11:28
الوضع هناك سياسه عالميه ارادتهم اني يبعد
11:32
عن الدين يبعد عن اسباب القوه والعزه في
11:37
الحياه بقدر ما ابتعدوا عن الدين بعد عن
11:42
اسباب القوه والعزه في هذه الحياه لكن هذا
11:45
يدفع الى القول بان هذه عقده المؤامره
11:48
وكثيرا ما قدمت حولها اطروحات ما رايكم في
11:51
عقده المؤامره نحن علينا ان
11:54
[موسيقى]
11:56
لا تكون اصحاب عقد علينا ان نكون اصحاب
12:00
قضيه عقد هذه المنطقه ان علينا ان لا
12:05
نبالغ ب ما يكون من مؤامرات من قبل
12:09
الاخرين وانما علينا ان الاسباب ننفذ الى
12:14
المسبب لا
12:15
يمكن ان الاخوه ايضا ان يشاركوا كما قلنا
12:18
في هذا الموضوع عبر الرقم الذي اكرر عليكم
12:21
خاصه للاخوه الذين يستمعون الينا عن طريق
12:24
الاذاعه
12:26
2494 اه سبعه ثلاثه صفر تسعه او عفوا
12:31
ثلاثه 7 09 شيخ تقديم الاسلام كمنهج حياه
12:36
يطرح معه بعض الكتاب تساؤلات انها يقولون
12:40
ان المسلمين ينقسمون الى طائفتين عوام
12:44
المسلمين وهما السواد الاعظم
12:46
وهؤلاء اه يرحبون بمعطيات الحضاره الحديثه
12:51
كما يقولون دون ان يقفوا عندها وطائفه
12:54
متشدده لا تبالي ان تقفز ان لا تبالي بفقر
12:58
الناس وعوزهم وتخلفهم فت اوامر بحياه
13:02
الناس من اجل تطبيق الشريعه والدين حتى
13:07
ولو كان اولئك لا يمتلكون لقمه العيش التي
13:09
ياكلونها السؤال هنا هل الاسلام عندما
13:13
يجتمع يشتد التمسك به يتحول الى كتله من
13:17
العاطفه الى يمتلك معها المسلم
13:19
حكيمه يستطيع ان يتاقلم بها مع الحياه
13:24
الاسلام
13:26
دين يجمع ما بين
13:30
العمل الاخرى والعمل الدنيوي و يحسسهم من
13:35
الناس
13:37
لكسب العيش
13:39
وابتغاء فضل الله فنجد عند الله سبحانه
13:43
وتعالى في ايات الحج يقول لا جناح عليكم
13:48
ان تبتغوا فضلا من ربكم
13:51
في معروف ذكر مناسك الحج
13:56
يبين انه لا جناح على الانسان ان يبتغي
14:01
فضل الله تعالى ولو كان في اثناء ممارسته
14:05
لاعمال الحج ومعنى ذلك انه يمكنه ان يمارس
14:10
التجاره او امثالها من الاعمال في حاله
14:14
ممارسته اعمال الحج ويمكن ان تكون هذه
14:18
الرحله الى الديار المقدسه اه
14:22
ايضا فيها القيام بالاتجاه بنقل البضائع
14:28
من مكان الى مكان مع اداء حق الله سبحانه
14:32
وتعالى في العباده المشروعات هناك وكذلك
14:36
يقول الله سبحانه فاذا قضيت الصلاه
14:39
فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
14:43
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون يقرا ما
14:47
بين الامرين ما بين الامر بذكر الهبه على
14:51
قطاع الصلاه والامر ب اه
14:55
الانتشار في الارض من اجل ابتغاء فضل الله
14:59
سبحانه وتعالى ومع هذا كله ايضا الاسلام
15:04
عندما يطبق من الفقراء بدلا من ان يذكر
15:08
الاغنيه انما يغني الفقراء فهو يشرع اه ان
15:14
يعووا وان يراعوا وان يعطوا ان يمنحوا وان
15:20
ينفق عليهم كم من ايات في الاسلام من ايات
15:25
في القران تدعو الى الانفاق الله سبحانه
15:29
وتعالى في معرض التكفير اليوم الان الخير
15:33
الذي ت تقطع فيه العلاقات و تنفه الوشاء
15:39
واه
15:40
[موسيقى]
15:41
تتلاشى فيه الانساب والاسباب في معرض
15:46
التذكير بذلك اليوم يدعو الى الانصار
15:50
الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان
15:54
ياتي يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه
15:57
والكافرون هم الظالمون
16:00
وكذلك في مقابل التذكير بالموت
16:04
يقول سبحانه وتعالى
16:08
الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم
16:11
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم
16:15
الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان
16:19
ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني
16:22
الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن
16:27
يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير
16:31
بما تعملون
16:33
ويبين كيف يكون الانفاق الله سبحانه وكان
16:37
يبين دور ال موفقين مثل الذين ينفقون
16:41
اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع
16:45
سنابل في كل سنبله مائه حبه والله يضاعف
16:48
لمن يشاء والله واسع عليم
16:52
الايات مع هذا كله يبين الله لنا الله
16:57
سبحانه وتعالى ان الخير يمكن ان يكون حتى
17:02
مع غير المسلمين ليس عليك هداهم ولكن الله
17:06
يهدي من يشاء
17:07
هذا في اه ذكرى الانفاق ويحط عليه ومعنى
17:13
ذلك ان الانسان يمكنه ان يسر قريبه من غير
17:18
المسلمين وان يعطف عليه وكذلك بالنسبه الى
17:22
الضعيف ايا كان يمكن ان يعطف عليه وان يو
17:26
اس اه مما اتاه الله تعالى من مال كل هذا
17:31
يدل على ان الانفاق على ان الاسلام انما
17:34
يؤمن الفقراء لا يفكر الاغنياء كما فعلت
17:41
الشيوعيه الاسلام عكس الشيوعيه تماما
17:44
الاسلام
17:46
الخير
17:47
ويدعو الى امر سنا الى امرين اثنين
17:51
يدعو الى كثره الانتاج
17:55
ويدعو الى عداله التوزيع
17:58
نعم يدعو الى كثره الانتاج والى عداله
18:03
التوزيع ينهي ان يبذل في توزيع المال لان
18:09
هذا المال انما هو بالغ واه والاب مسؤول
18:13
عن ومؤتمر عليه فعليه ان يراعي فيه حق
18:17
الله تعالى الذي هو رب المال وعليه ان يقف
18:22
عند حدود وان يكون اكتسابه للمال وانفاق
18:26
اياه في حدود الاخلاق التي يعتبرها
18:30
الاسلامي
18:32
طيب مع هذا الذي قلتم وسماحه الشيخ هناك
18:36
سؤال تحملني يا احد الاخوه المقيمين معنا
18:39
هنا في السلطنه
18:40
يقول انه قد يكون مقبولا عندما تطرح قضيه
18:46
جدليه في اي منطقه من العالم الزواج
18:49
المثلي او غيره ان تنقسم دور العباده هناك
18:53
او رجال الدين الى رايين راي يجيز وراى
18:56
يحرم المجيزون يقولون ان هذا يرضي الرب
19:00
وهو يعني في مصلحه الانسان والمحرمون
19:03
يقولون بخلاف ذلك لكن هل يكون مقبولا ان
19:07
يكون في عالم المسلمين تختلف طوائفهم على
19:11
قضيه معينه
19:12
منهم من يحرمها و يجيز سفك الدماء فيها
19:16
ومنهم من لا يحرمها اليس في الاسلام شيء
19:20
جاء يمسح او يقضي على ما كان عند الاخرين
19:23
ويقدم الحقه واحد لا يختلف
19:29
هذا كما قلت ان من يعود الى الجهاد
19:32
الاسلامي
19:33
الاسلام
19:37
يجب ان يستقي من منابعه وان لا يستقي من
19:44
افكار الناس وتصرفات الناس
19:48
والاملاءات التي التي تاتي من هذا او ذاك
19:52
الاسلام دين واضح دين اه
19:58
يدور حول الحق
20:02
ومراعاه مصلحه الجنس البشري حول مراعاه
20:08
الحق ومراعاه ما لخلق من حق
20:13
على كل حال
20:15
الاسلام لا يرضى في هذه التصرفات الرعناء
20:20
التي تصدر من بعض المحسوبين على نعم
20:25
الاختلاف قد يكون
20:27
سائغا في بعض القضايا وقد وقع الخلاف حتى
20:32
بين الصحابه رضي الله عنه لكنه كان خلافا
20:36
شريف ا لم يكن خلافا دنيا كما هو الشان
20:41
الان اه اكثر في عهد الرسول صلى الله عليه
20:44
وسلم بل القران الكريم اقر الاختلاف الله
20:48
تعالى يقول ما قطعتم من لينه او تركتموها
20:51
قائمه على اصولها فباذن الله
20:55
وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم امر
20:58
الصحابه رضي الله عنهم ان ينصرفوا الى بني
21:01
قريظه
21:02
وامرهم ان لا يصلوا الاسرى الا في بني
21:06
قريظه
21:08
اختلف في المراد من قوله هذا هل هذا كنايه
21:14
عن الامر
21:16
بالسرعه في الذهاب او ان انهم عليهم ان
21:21
يؤخر الصلاه حتى ولو حصل وقت
21:24
كل منهم عمل بالمراه من تصور ان هذا الامر
21:29
كنايه عن
21:32
على سرعه السير قال بان الصلاه لها مواقيت
21:37
ولا
21:39
نتجاوز بها بوقتها المشروعه واخرون قالوا
21:43
امر ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا
21:45
يصلي الا في بني قريظه فعلينا ان اقوله
21:49
وان رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
21:53
واخبرهم بهذا الخلاف اقر هؤلاء وهؤلاء على
21:57
مفاهيم من امرها الذين على ان
22:02
الاجتهاد كل طائفه من الطوائف المتحده
22:06
تاخذ بنصيب من الحق في اجتهاديه لا يقال
22:10
بانها
22:12
قالت باطل وانما وفي حقيقه حق لانه لانه
22:17
الواجب عليها ان تعمل بما اداها اليه
22:21
الكيان
22:23
هذا الاختلاف لا حرج فيه بين الامه
22:26
الاسلاميه بالهدف اختلاف فيه تكامل وفيه
22:31
اه اه والثراء هذا الدين الحنيف هذا الدين
22:36
كلما كانت المسائل الفرعيه فيها اقوال
22:41
فيها اقوال كثيره كان ذلك ادعى الى ان
22:47
يتوسع الناس من خلال هذه الاقوال المتعدده
22:51
بحسب الظروف التي تحيط بهم فاذن مثل هذا
22:55
خلاف لحركه ولكنه ليس في خلافه خصومه وليس
22:59
خلاف الشقاق بخلاف الخلاف الذي يؤدي الى
23:03
سفك الدماء ويؤدي الى انتهاك حرمه ويؤدي
23:07
الى اه الافساد في الارض الى قطع الاشجار
23:14
تحقيقيه او فعل اي شيء من انواع المنكرات
23:19
هذا يؤدوا خطرا كبيرا عند دمارا
23:24
يحقق بهذه الامه على الناس ان يدركوا هذا
23:27
الامر فاذا هذا يرجع الى الخلاف الى عدم
23:33
معرفه بحقيقه الاسلام الى الى ال هل
23:36
بالاسلام والاف لو انهم لو عملوا بامر
23:41
الله تعالى عندما قال فان تنازعتم في شيء
23:44
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون
23:47
بالله واليوم الاخر
23:50
لكان ذلك اه
23:53
ادعى الى ان يعترفوا وان يتفقوا عندما
23:58
يرجعون الى الله والرسول ولكنهم نسوا الله
24:02
ونسوا لرسوله صلى الله عليه وسلم وانما
24:05
اخذوا باقوال ائمه يتعصبون لهم ولا ربما
24:11
طوروا هذه الاقوال وزادوا فيها ما لم يكن
24:15
ما من كان قبلهم ايجابي وصل الامر الى هذا
24:19
الحد من الشقاق والنزاع والفتنه بين اه
24:22
هناك سؤال المتعلق بهذا ولا
24:25
اه المكالمه لا خلفان البوسعيدي
24:32
السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام
24:38
الحمد الله الله سماحه الشيخ
24:41
بارك الله
24:43
لكم نسالكم الدعاء في هذه الايام العظيمه
24:47
الطائره الله لنا ولكم التوفيق والقبول
24:50
والاول والتيسير
24:54
الخطايا ورفع الدرجات
24:56
امين يا رب امين اولا الحقيقه نشكركم على
25:00
هذا الموضوع المهم الذي يمس واقع الامه
25:02
وكم نحن بحاجه الى هذه الامور ونسال الله
25:06
سبحانه وتعالى النصر والتمكين والعزه
25:08
للامه في مشارق الارض ومغاربها
25:11
سؤالي سماحه الشيخ هناك من من نحس بهم
25:15
علماء او حتى علماء قالوا بان هناك في
25:18
الموت من لم يصل هم حقيقه الاسلام ابدا قد
25:21
يعيشون في الغابات او يعيشون في الصحاري
25:24
او يعيشون في قيعان البحار لا يعرفون
25:27
ماهيه الاسلام ابدا لا القران ولا الرسول
25:30
ولا اي امر يتعلق بهذا الدين السؤال ما
25:34
مصيرهم يوم القيامه وما المقصود بقوله
25:37
سبحانه و تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث
25:40
رسولا
25:44
الله يبارك فيك
25:46
طيب ناخذ فاصل قصير ثم نعاود مناقشه هذا
25:51
الموضوع ونرجو منكم ايضا بعد ذلك المشاركه
25:54
عبر الرقم
25:57
اه
26:00
سؤال
26:03
هنا
26:04
ومرحبا بكم اعزاءنا الكرام مره اخرى في
26:07
حلقه نناقش فيها موضوع الدين ضروره حتميه
26:10
لصلاح الدنيا والاخره سماحه الشيخ هناك
26:14
قضيه جدليه وكثيره ولا يزال لاتزال الى
26:18
الان تمثل بالناس بالنسبه للناس او
26:20
بالنسبه المتحدثين باسم الاسلام مرجعيه
26:23
القضيه الاجتهاد في الدماء عندما تتنازع
26:28
طائفتان فان
26:30
عندما يجتهد هذا ويجتهد هذا ب اباحه دم
26:34
هذا و اباحه دم هذا فسيكون عندئذ مقبولا
26:37
ويؤثر على من اجتهد في الدماء هل قضيه
26:40
الاجتهاد في الدماء او قضايا مصير الامه
26:44
ليس لها ضابط في الاسلام هذه قضيه خطيره
26:47
جدا
26:49
اولا ان الدم
26:52
لا يباح
26:55
الا بدليل شرعي قوي لا يحتمل الخطا لا
27:02
يحتمل اه معنى الاخر لا يمكن ان تسفك
27:06
الدماء هكذا بمجرد الاهواء الامر الثاني
27:10
ان الاجتهاد لا يكون في قضايا منصوص عليها
27:16
في ما نص عليه يعمل بالنص ولا مجال
27:21
للاجتهاد وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
27:25
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيار تم
27:28
الامريكيين ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
27:31
ضلالا مبينا
27:33
نعم من يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
27:36
مبينا
27:38
هؤلاء الذين يجتهدون في سفك الدماء
27:42
ونهب الاموال او استباحه الهرم ا وامثال
27:46
ذلك و يقولون بانهم يعتمدوا على اجتهاد
27:51
وهم ماجورون هذا قضيه فارقه
27:54
كلام
27:56
فارق لا قيمه له في الاسلام ل اقيمت انه
28:01
نحن نرى ان
28:05
الباقي امام الله سبحانه وتعالى بان يواجه
28:10
ولا يترك
28:12
الفساد والله سبحانه وتعالى يقول وان
28:15
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا
28:18
بينهما فان بغت احداهما على الاخرى
28:21
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
28:24
ولا يمكن ان يتوقع على الاجتهاد في تبرير
28:29
البغي البغي لا يبرر باي حال
28:32
من الاحوال ولكن رصيدها في عالم المسلمين
28:36
وفي تاريخهم كبير ما سبق وذلك
28:40
اه دخلت الاهواء
28:44
ولغايه الادله الشرعيه من اجل اتباع الهوى
28:49
والا لما كان لاحد ان يجروا ويقول بان من
28:54
سفك دماء المسلمين ومجتهد وانهم على
29:00
الاخ حسن السالمي يطرح سؤالا عبر موقعنا
29:04
في صفحه الفيسبوك يقول ينظر الناس انه
29:09
عندما يسيطر التدين في بعض الازمنه يتجه
29:13
الى التشديد في الكثير من الاحكام
29:14
والفتاوى حتى وصل ب بعض العلماء ان يحكم
29:18
على ما ما هو جديد بالبدع والكفر والتبديع
29:22
والتفسيق كما حصل مع عباس بن فرناس حينما
29:26
اتهم بالزندقه عندما حاول الطيران
29:28
بالجناحين وغيره الكثير فكيف يمكن تجنب
29:33
مثل هذا التشدد والقذف بالاحكام
29:36
جزافا مع ما طلبه الشرع من العلم والاحسان
29:39
واعمار هذه الارض ام ان اعمار الارض لا
29:42
يشمل اعمارها بما يجلب الراحه والسعاده
29:44
للانسان في الدنيا وانما يعمروا فقط
29:48
بالعباده للفوز بالاخره
29:51
الله سبحانه وتعالى حذر ايما تحذير من
29:57
التشدد
29:59
والتنطع في الدين وبين انما خلقه في هذا
30:05
الكون انما هو مسخر للانسان
30:08
الضخم سبحانه وتعالى يكون هو الذي خلق لكم
30:12
ما في الارض الجميع وقالوا سخر لكم ما في
30:15
السماوات وما في الارض اليمين
30:18
فكل ما يوجد في هذا الكون ان امكن استخدام
30:23
في مصلحه الانسان فذلك سائق وفق هذا
30:28
الدليل القراني البين انما في الكون انما
30:32
هو مسخر للانسان
30:34
فكيف
30:35
يتمتع ويحرم شيء من ذلك على ان الله
30:40
سبحانه وتعالى ايضا بين ان كل ما ينعم به
30:45
الانسان في هذه الحياه
30:47
من المتعه التي لا تساهم ها اه
30:53
اسباب تدعو الى تجنبها هذه مباحه ولا يجوز
31:00
تحريمها قل من حرم زينه الله التي اخرج
31:02
لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين
31:06
امنوا في الحياه الدنيا خالصه يوم القيامه
31:10
وقد شدد الله سبحانه وتعالى في التحريم
31:13
بغير علم وبين ان هذا لا يكون الا من
31:18
المشركين
31:19
يقول الله سبحانه قصر الذين قتلوا اولادهم
31:22
سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
31:26
افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين
31:31
ويقول تعالى وقال الذين اشركوا شاء الله
31:37
وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا
31:40
من دونه من شيء ولا حرمنا من دونه من شيء
31:43
كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل
31:46
الا البلاغ المبين
31:48
وقال سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما
31:51
اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء
31:55
هذا كله يدل على ان المشركين هم الذين
31:59
يجرؤون على تحريم ما احل الله
32:02
اه نجد القران يحذر التحذير من الاقدام
32:06
على التحريم بغير بينه يقول تعالى ولا
32:10
تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال
32:13
وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
32:16
الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
32:20
ويقول عز من قائل
32:23
والا رايك بما انزل الله لكم من رزق
32:26
فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم
32:30
ام
32:31
الله تفترون اه هؤلاء
32:34
ومفكرون الكذب على الله سبحانه وتعالى في
32:38
تحريم ما احل الله
32:39
وهذا يرجع الى الجهه من الاسلام او يرجع
32:43
الى الان اد والتنطع فرض الراي الذي يراه
32:47
الانسان على الاخرين ولو كان هذا الراي
32:52
خطا محضا وضلالا بين وهكذا
32:56
تدفع الاهواء بالناس الى الوقوع في هذه
32:59
المتاهات
33:00
مجموعه من الاسئله ايضا حول بعض الاشياء
33:03
والتساؤلات المتعلقه بالدين ضروره للحياه
33:07
لكن اقدم هذا السؤال لاهميته مشكله
33:10
التشكيك في العقائد سماحه الشيخ في
33:12
العقائد الصحيحه كبيره جدا وقد طالت عددا
33:15
من توفرت لهم فرص اللقاءات مع غير
33:18
المسلمين ممن يمتلكون الهيمنه العسكريه
33:21
والاقتصاديه نقول وغالب هؤلاء طلبه
33:24
وطالبات درسوا خارج اوطانهم ما سبب هذه
33:28
الاستجابات من ابناء المسلمين رغم ان
33:30
الاسلام يوفر اجابه على كل التساؤلات
33:33
سببها
33:35
لانهم لم يتناول ايا بك من الاسلام فلهم
33:39
فهم
33:40
ينظروا الى الاسلام ودرس القائده من خلال
33:44
القران الكريم توليه القران للناس الى
33:48
فهمه هذه العقائد لما وصل بهم الامر الى
33:52
ان يقعوا فى الالحاد وان
33:55
ينظروا ما هو معلوم من الدين بالضروره بل
34:00
هو مما يعد معلوما
34:04
العقول ضروره العقول تفرض ذلك في شك فاطر
34:10
السماوات والارض
34:12
لا يمكن ان يشك الانسان في الله او يشك في
34:16
قدرته او شيء كفى ارادته او في شك في
34:19
تدبيره وهو ينظر الى خلقي وينظر الى اه
34:23
خلق ما حولها وينظر الى هذه الكائنات
34:26
المختلفه في هذا الكون التي تعرض جميعا
34:30
بانها مفتقره الى واجب الوجود بذاته
34:33
سبحانه التي ليس كمثله شيء وهو السميع
34:37
البصير
34:38
وانما
34:39
خلال هؤلاء عن القران وعن العقل السليم
34:45
والذي ادى بهم الى هذا التخبط اه
34:49
المخيف
34:51
الشيخ هل ترون ان هناك مشكله معينه في
34:54
تدريس العقائد في عالم المسلمين وتقترح ون
34:57
طريقه اخرى يمكن ان تعزز مواقف المسلمين
35:00
عندما يسافرون الى خارج بلدانهم اول تقوم
35:03
نعم نعم نعم
35:06
هناك مشكلات وهناك اخطاء الا قائد يجب ان
35:10
تدرس بالمائه القراني على الناس ان
35:13
يستلهموا دراساتهم ل لا قائل من المنهج
35:18
القراني
35:19
لينظر الى القران كيف يرسخ العقائد في
35:22
الامه ولننظر كيف رسخت العقيده في هذه
35:26
الامه بعدما كانت في ظلال مبين كما قال
35:30
الله سبحانه وتعالى والذي بعث في الاميين
35:33
رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم
35:36
ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل
35:41
لفي ضلال مبين كيف تحولت هذه الامه من
35:44
خلال الى امتي اه
35:47
ومن امك باطل الى امه حق انما كان ذلك لان
35:52
هم فهموا القران كتاب الله سبحانه وتعالى
35:55
ولا يمكن ان يحدث
35:58
انقلابا في الفكر اي تعليم في العالم ان
36:03
التعليم المبني على اه مفاهيم القران بحسب
36:08
ما يستلزم الانسان من القران من هيئه في
36:12
دراسه الا قائد تتبين له الحقائق
36:16
وتنكشف له الشبه وين ما بين الحق والباطل
36:20
والهدى والضلال وبين الحقيقه والمهم سماحه
36:25
الشيخ خسرنا انه اصبح ضروريا مع كثره
36:28
الارساليات من بلدان المسلمين المختلفه ان
36:31
تكون هناك طرائق رسميه تحمل المغتربين
36:34
منها من الفتن الاخلاقيه والعقائديه وماذا
36:37
تقترح ام نعم لابد من عقد دورات لهؤلاء
36:41
الذين يتحدثون الى خارج المحيط الاسلامي
36:44
للدراسه او العمل
36:46
لابد من اقل دورات لهم لتحصين هم من هذه
36:51
المزالق التي يقعون فيها لا بد من من
36:54
مصيرهم بالحق وتعريفه به
36:58
فتح المجال
37:00
تساؤلاتهم للرد على كل تساعد اه
37:05
وفتح المجال لهم ايضا من خلال تعريفه
37:08
بماسي ان يلقي عليه من الشبه وكيف يكون
37:14
تبديل هذه الشبهه
37:17
توجهون دعوه الى الجهات الرسميه
37:21
نطلب من الجهات الرسميه ان تعنى بهذا سواء
37:25
الجهات المعنيه بالتعليم او المعنيه
37:29
بالدعوه نحن نطالب بان يكون ان تكون
37:33
العقيده مرشحه منذ بدايه منذ التعاليم في
37:37
الروضه منذ رياض الاطفال والى اخر مرحله
37:41
من مراحل التعليم
37:43
خلفان البوسعيدي يسال يقول اذا كان هناك
37:47
اناس يعيشون بعيدا في عوالم مختلفه لم يصل
37:51
لهم الاسلام ولم يسمعوا عنه شيئا ما هو
37:53
مصيرهم
37:54
بسيرهم الى الله ونحن لا نحكم على احد الا
37:58
بما اخبر الله تعالى به وانما نقول بان
38:01
هؤلاء ان تبين لهم شيء من الحق من خلال
38:05
بصيص من العقل فعليهم ان يعملوا بحسب
38:10
هداهم اليه العقل من اتباع الحق وان لم
38:14
يكن هناك اي دليل لهم
38:17
بحيث لم يثقوا قط الى الحق
38:24
من التوتر الاخ علي الوائلي يقول هل من
38:27
الممكن ان يتسامح المسلم يغض الطرف احيانا
38:30
عن بعض اسس الدين في سبيل الدعوه الى الله
38:33
اما اما اه
38:39
التساهل في فيما يتعلق بالعقيده والفكر
38:44
فهذا امر لا يعتبر ابدا من التسامح ولا
38:49
يؤدي ابدا من من خدمه العقيده او من خدمه
38:54
الدعوه او من خدمه الفكر النبي صلى الله
38:57
عليه وسلم
38:59
يشرفون على ذلك وقد نزل الجواب الحاسم من
39:03
الله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد
39:06
ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا
39:10
انا عابد ما
39:12
ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم
39:15
واليدين
39:17
يبقى سؤال من موقع التلفزيون
39:20
ويقول صاحبه ونريده من سماحتكم بيان فائده
39:24
الفكر الواسع والبصيره في جلب الفائده
39:27
الحقيقيه للدين في الدنيا والاخره وما
39:30
دورهما في اصلاح الفرع للفرد افتقار البعض
39:33
لهذا كما ارى له عواقب وخيمه ونتائج ال
39:36
بحيث يكون الفرد محبوس لدائره ضيقه من
39:39
الافكار التي يستدل بها من مصادر مختلفه
39:44
العقل يجب تسريحه لا تقليد
39:51
والانسان
39:53
يكون متبعا وليكون بصيرا لا ليكون متقوقعا
39:59
في محيط ضيق اه اه يحيط به جدا سميكه من
40:05
اربع جهات انما الانسان خلق ينظر في هذا
40:10
الكون الفسيح
40:11
وليت امله
40:13
وليست حصرا لما جعل الله تعالى فيه من
40:16
ايات مبينات كم من ايه في كتاب الله تعالى
40:20
تدعو الى المسير في الارض والنظر في الكون
40:24
والتامل في الاحوال واه
40:28
التفكر في المجالات مجالات الامم ومقالات
40:32
البشر وما ادى بها اه اه انحرافها او
40:37
استقامتها على الناس ان يستبشروا بهذا كله
40:41
وان يكونوا اه ان يكون عاده بالنسبه
40:47
للمسلمين عليهم ان يكون واراده في جميع
40:50
الانسانيه في الخير سماحه الشيخ بعد حمله
40:53
التشكيك في الاسلام سياسه
40:56
وعقائد كيف تنظرون الى المستقبل الاسلام
41:00
والمسلمين في المرحله القادمه نحن بحمد
41:02
الله
41:04
لنا امل كبير في اه في ان الاسلام ستبذل
41:10
شمسه ويشارك نوره والناس لا يزالون على
41:15
الفتره رغم هذه الحملات اه
41:18
في هذا اليوم وصل الى تقرير من وزاره
41:22
الخارجيه بالسلطنه هذا التقرير
41:25
ان هناك استطلاعا كان في دول اسلاميه شتى
41:31
عشرات من الدول الاسلاميه فيها البحث عن
41:35
راي الناس في تحكيم الشريعه الاسلاميه
41:39
فكانت الاغلبيه الساحقه تؤيد تحكيم
41:43
الشريعه الاسلاميه اه
41:47
وان كان هناك تفاؤل بين دوله اخرى ففي بعض
41:52
الدول يعني اق لجوله نسبه الذين ايدوا
41:56
تحكيم الشريعه فيها ثمانيه وعشرون في
42:00
المائه
42:01
واه اعلى نسبه في في دوله من الدول وصلت
42:07
الى تسعه وتسعين في المائه ما ان شاء الله
42:09
هذا مستقبل زاهر اذا للاسلام والمسلمين
42:11
رغم كل هذا شكرا لكم سماحه الشيخ على هذا
42:14
العطاء شكرا لكم اعزائنا الكرام ونشكر
42:17
واياكم سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
42:20
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
42:22
اشكركم ايضا وفي الغرب حول الله تعالى
42:24
سنجعل حلقتنا مفتوحه نستقبل فيها اسئله
42:27
متعدده ومختلفه ونكتفي بالاسئله التي وردت
42:31
الينا عبر الايام الماضيه لانها كثيره
42:33
تحتاج الى استيعاب كذلك ايضا ما يمكن ان
42:36
ياتي من اتصالاتكم شكرا لكم والسلام عليكم
42:39
ورحمه الله وبركاته
42:42
سؤال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات