الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
وداع رمضان وزكاة الفطر
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-08-07 ·
36:23
0:00
36:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
579
0:00
والفكر بفقه بل
0:03
بتفسير بهاج الدين
0:07
والذكر سؤال ذكر ملحمه بسم الله الرحمن
0:12
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:14
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن وه وبعد
0:18
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:21
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:25
اللقاء بدات مراسيم التوديع وانتشرت
0:29
جماعات الناس في اتجاهات مختلفه تملا
0:32
زوايا المساجد وزوايا السوق كل ينظر حاجته
0:36
في هذا اليوم فلروق رغبه في استقصاء كل
0:39
فرصه متاحه وللبدل حق التجمل للختام
0:44
بالعيد بيد ان الذي ينتظر المكرمات هم
0:48
اولئك الفقراء الذين يتحينون اللحظه التي
0:51
يبدا فيها الصائم مشروع طهاره البدن من
0:56
اللغو واشراك فئات المجتمع في فرحه العيد
1:00
في هذه الحلقه سنتحدث عن المعاني
1:03
الايمانيه لزكاه الفطر وما يتعلق بها من
1:06
احكام وعن الفوائد التي سيحملها المسلم
1:11
بعد شهر رمضان المبارك لتكون زادا له بحول
1:16
الله ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:19
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:22
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
1:24
تشاركوا عبر ارقامنا ومواقعنا كذلك اهلا
1:28
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياك م الله واهلا
1:30
وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات الذين
1:33
يتابعون واسال الله سبحانه وتعالى ان
1:36
يتقبل منا ومنهم صالحات الاعمال وان
1:39
يبلغنا تمام هذا الشهر الفضيل وان يتسلمه
1:43
منا متقبلا انه تعالى سميع مجيب فضيله
1:48
الشيخ زكاه الفطر جاءت في لحظات تملا
1:52
الصائم فرحه عارمه باستقبال العيد هذه
1:56
الفرحه تدفعه كثيرا الى ان ت شط في اوساط
2:00
المسلمين او في وسطه وسط عائلته والمجتمع
2:03
حركه ايضا من اجل الاستعداد ليوم العيد
2:06
جاءت زكاه الفطر في هذه اللحظات التي
2:10
يشتغل فيها المسلم ما هي القيمه الايمانيه
2:13
التي تحملها زكاه الفطر هل تحمل شيئا
2:16
معينا على المسلم ان ينتبه له بسم الله
2:20
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
2:23
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:26
اجمعين اللهم افتح لنا باب رحمتك وانشر
2:29
علينا اثواب بحكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
2:32
وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
2:35
لا ريب ان المسلم حينما يتقلب في الطاف
2:39
نعم الله سبحانه وتعالى وينتقل من موسم
2:43
طاعه الى اخر و يعايش لحظات من التجليات
2:49
ومن روحانيات شعائر هذا الدين فانه يستشعر
2:55
عظيم نعمه الله سبحانه وتعالى عليه فيتزود
2:59
من هذه المواسم تقوى الله عز وجل اذ هي
3:04
غايه كل عقل هي الزاد الذي يبلغ هذا
3:08
المسلم الصائم رضوان الله تبارك وتعالى في
3:12
الاخره وهو حينما يترك
3:16
شهواته لان الله سبحانه وتعالى امره بذلك
3:21
فيصوم نهار رمضان ويقوم ليالي هذا الشهر
3:26
الفضيل ايمانا واحتسابا انما يفعل ذلك
3:30
رغبه ورهبه محبه لله عز وجل ورجاء لما
3:35
اعده عنده من نعيم وخوفا من اليم عقابه
3:42
وشفقه مما اعده من عذاب عظيم ولذلك فان
3:46
نفسه تزكو في مثل هذه المواسم
3:51
و اخلاقه تتهذب
3:56
وطباعه ترتفع بقيم نبيله
4:00
مبعثها هذا الزاد الروحي الذي تزوده والذي
4:04
تمثل في التقوى
4:06
بحيث يمكن لهذا الصائم ان يتمثل حقيقه
4:11
تجنب كل ما يسخط الله سبحانه وتعالى في
4:14
اعماله وافعاله ولان كان في صوم في صيامه
4:19
لشهر رمضان يؤدي واجبا افترضه عليه ربه جل
4:25
وعلا فان هذا الرب المعبود قد امره مع
4:30
ختام ادائه لهذه لهذه العباده قد امره بما
4:37
يطهر له صيامه من اللهو ومن اللغو
4:42
والرفث وبما يحقق
4:45
مقاصد هي لا ريب موجوده في الصيام من خلال
4:50
ما يستشعره الصائم من مواساه الفقراء
4:53
والمساكين ومن مشاركتهم الامهم واحزانهم
4:58
ومعاناتهم الا ان هذا المعنى يتاكد بما
5:02
شرعه الله سبحانه وتعالى من امر صدقه
5:06
الفطر نعم فالذي فرض علينا الصيام هو الذي
5:11
شرع لنا صدقه الفطر او فطره الابدان او
5:16
زكاه الفطر وهو الذي ايضا اباح لنا ان
5:20
نبتهج بعيد الفطر وحرم علينا صيام يوم
5:24
العيد ولذلك فهذا المعنى الايماني معنى ان
5:28
كل ما يقوم به الانسان ما يقوم به المسلم
5:32
انما يقوم به استجابه لامر الله سبحانه
5:35
وتعالى وفقا لما شرعه له محققا في ذلك
5:40
شرطين اثنين فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل
5:44
عملا صالحه ولا يشرك بعباده ربه احدا
5:49
ولذلك فانه
5:51
حينما ينتقل من موسم الى اخر فان هذا
5:55
المعنى الايمانيه لابد ان يكون مستصحبا
5:59
حتى تكتمل حلقه بناء التقوى بما تشتمل
6:06
عليه من معاني ظاهره وباطنه نعم اما
6:09
معانيها الظاهره فهي الوقوف عند حدود الله
6:12
سبحانه وتعالى باداء ما امر والانتهاء عما
6:16
زجر واما معانيها الباطنه فتتمثل في تطهير
6:20
القلب والاخلاص لله سبحانه وتعالى ورجاء
6:24
ما عنده والخوف مما اعده نعم ولذلك فان
6:29
صدقه الفطر هي مما يجدد في نفسه الايمان
6:33
ويعزز له معاني التكافل الاجتماعي ويبلغه
6:38
حقيقه التقوى ويظهر له معى واحدا من معاني
6:43
شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه والطافه
6:47
وكلها معاني ايمانيه جميل طيب فضيله الشيخ
6:50
ورد في بعض الاحاديث ان زكاه الفطر تمثل
6:53
بالنسبه للط للصائم طهره من اللغو هذا
6:58
المال الذي يدفعه الى الفقير
7:00
ا طهره كيف يمثل طهره معنويه بالاضافه الى
7:04
هو يدفع مالا لكن في نفس الوقت النتيجه
7:07
ستكون طهاره معنويه هل هناك ملمح معين من
7:11
الحكمه في هذا الموضوع ورد في حديث من
7:14
طريق ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
7:18
وسلم انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه
7:22
وسلم صدقه الفطر صاعا من طعام طهره للصائم
7:28
وطعمه المساكين فمن اداها قبل الصلاه فه
7:32
زكاه ومن اداها بعد الصلاه فه صدقه من
7:35
الصدقات هكذا ورد في هذا الحديث ومعن كها
7:40
طهره
7:44
للصامل في جمله من العبادات التي يمكن ان
7:49
نضرب بها المثل كماال شراح الحديث فلناخذ
7:53
مثلا عباده الحج فاننا نجد ان الله سبحانه
7:57
وتعالى جعل فيها على انواع من النسك هديا
8:02
وكذا الحال بالنسبه للصلاه فان الله عز
8:06
وجل قد شرع فيها او عقبها او شرع فيها
8:11
سجود السهو هذه العبادات لا سما ما كان
8:15
منها طويلا هي عرضه لان ياتي الصائم شيئا
8:20
من اللمم في صيامه فجعل الله سبحانه
8:24
وتعالى له مطهره لما بدر منه ب هذه
8:30
الانساك وفي حاله الصيام فهي صدقه الفطر
8:34
فهي تطهر نفس الصائم مما الم به حاله
8:40
صيامه مما هو دون الكبائر لا ريب لان
8:43
الكبائر يشترط التوبه منها
8:47
باعيان بشروط التوبه المعلومه نعم وهذا
8:52
التطهير
8:54
المعنوي يكون لا ريب بتخليص النفس من شحها
8:59
فاخرا شيء من الطعام كما ورد في احكام
9:04
صدقه الفطر هو مما تجود به النفس مع ان
9:09
الله سبحانه
9:10
وتعالى
9:12
وصف طبيعه هذه النفس البشريه بقوله وتحبون
9:17
المال حبا جما وقال واتى المال على حبه
9:21
ذوي القربى واليتامى والمساكين
9:24
بينما يقدم الصائم هذه الصدقه طيبه بها
9:29
نفسه ويختار منها احسن ما يمكن ان يدفعه
9:33
الى المستحقين وهو يبتغي بذلك مرضاه الله
9:38
سبحانه وتعالى ولذلك فان هذه المعاني
9:42
المعنويه معاني المعاني الايمانيه هي التي
9:46
تضفي على صيامه التطهير مما يمكن ان يكون
9:50
قد اصابه وهي في ذات الوقت فيها الملحظ
9:52
الاجتماعي حينما قال صلى الله عليه وسلم
9:56
وطعمه للمساكين فحتى ي يظهر المجتمع باسره
10:01
في حاله من الكفاف ومن البعد عن العوز
10:08
والاحتياج فان اداء هذه الصدقه للفقراء
10:12
والمساكين والمحتاجين يحقق هذا المعنى
10:16
فاذا ب حاله المجتمع يظهر عليها التالف
10:21
والتواد والتعاطف وتختفي منها مظاهر
10:25
السؤال والطلب والاحتياج والافتقار
10:29
لا سما في يوم الفرحه والبهجه وفي يوم
10:32
الجائزه
10:33
التي يرجو فيها المسلمون الصائمون ثوابا
10:39
من عند الله عز وجل وقبولا لاعمالهم نعم
10:42
الان ناتي الى حكمها فضيله
10:45
الشيخ هل هو هل هي اجراء مستحب ام ان
10:49
النصوص تتجه بها الى الوجوب او غيره اختلف
10:52
العلماء في حكمها والجمهور على وجوبها
10:56
وذلك لان الروايات التي
10:59
وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:02
منها
11:03
كما هو عند الامام الربيع ابن حبيب من
11:08
طريق من طريق السيده عائشه رضي الله تعالى
11:11
عنها سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:15
الصلاه صد صدقه زكاه الفطر صاعا من بر او
11:19
صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من
11:24
اقط او صاعا من زبيب على الصغير والكبير
11:28
وعلى الذكر الانثى وعلى الحر والعبد نعم و
11:33
وان كان صدر هذه الروايه التي هي من طريق
11:36
السيده عائشه فيه سن رسول الله صلى الله
11:39
عليه وسلم الا ان قوله عليه الصلاه
11:43
والسلام على الصغير والكبير وعلى الحر
11:46
والعبد والذكر والانثى دليل صارف
11:50
لمعنى سن الى انه جعلها سنه واجبه وهذا
11:56
يتاكد باحاديث اخرى وردت من طريق ابن عمر
12:00
ومن طريق ابي سعيد الخدري ومن طريق ابن
12:02
عباس رضوان الله تعالى عليهم وفيها فرض
12:06
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه الفطر
12:09
صاعا من طعام فهذا هو قول الجمهور اخذا من
12:14
دلاله هذه الاحاديث وان الاصل فيها ان
12:17
تصرف الى معانيها الشرعيه وان كان بعض
12:22
العلماء قد خالف وراى استحبابها الا انه
12:26
قول الاقل من اهل العلم نعم
12:30
وهؤلاء يعني اول هذه الافعال الوارده ا
12:36
ب ان الله سبحانه وتعالى قد افترض على
12:40
عباده الزكاه وسكت بعد ذلك عما يتصل بصدقه
12:45
الفطر نعم ف حملوها على مثل صوم يوم
12:49
عاشوراء بان بان ذلك بان الوجوب كان قبل
12:54
شرع الز قبل تشريع الزكاه اما بعد تشريعها
12:57
فقد سكت عن عنها الشارع ولذلك فحملوها على
13:02
الاستحباب الا ان القول الاول هو القول
13:05
الارجح وهو القول الذي عليه جماهير اهل
13:08
العلم وعليه عمل المسلمين في الحقيقه في
13:11
مشارق الارض ومغاربها اذ ان في اخراجها
13:15
يعني حتى بعيدا عن هذه الاقوال في اخراجها
13:18
فضلا كبير في اذ ان في اخراجها فضلا كبيرا
13:22
و ثوابا عظيما وهي في ذات الوقت مما يسره
13:26
الله سبحانه وتعالى على عباده نعم جزاكم
13:29
الله خير فض الشيخ نستقبل الان المكالمات
13:31
الاخ وليد
13:33
العامري السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
13:36
عليكم السلام ورحمه الله وبركات السلام
13:38
ورحمه الله اهلا بكك لاخ كف اخباركم الشيخ
13:40
الحمد لله طيبين ان شاءك الله جزاك الله
13:43
خير عندي سؤال تفضل من هم الفقراء
13:46
والمساكين الذين تصرف لهم زكاه الفطر طيب
13:51
طيب بارك الله فيكم شكرا جزيلا ياخ وليد
13:54
الله يبارك فيك الله الاخ علي
13:56
المقبالي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
13:59
ورحمه الله وبركاته الحال طيب ان شاء الله
14:02
الحمد لله نشكر الله عفاك الله اهلا بك
14:04
الشيخان كيف الحال حياك الله يا اخي بارك
14:06
الله فيك اهلا وسهلا بكم في الله يا شيخنا
14:09
حياكم الله الله يبارك فيك يا اخي الله
14:11
الله يسلمك الشيخ عندي سؤال تفضل يا اخ
14:14
عليه انا والعذ بالله من كلمه انيه عندي
14:18
يعني مبلغ لكن المبلغ هذا شهريا او على
14:21
الشهرين زيده يعني في البنك احطه فاب اعرف
14:25
يعني كيف بتكون زكاته نعم اذا كنت عارف
14:29
المبلغ الاولي يعني فتعرف شهريا او شهرين
14:33
احط المبلغ ش يعني شد خار طيب الحين بقيت
14:37
يعني اذكي عنه واضح
14:40
جدا ان شاء الله اخ علي ستسمع تفصي
14:44
الموضوع بحول الله شكرا جزيلا الاخ داوود
14:48
الرحبي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
14:51
الله وبركاته كيف حالكم كيف بخير
14:53
الحمد لله الاخ داوود اهلا بك ومرحبا افكم
14:56
الله الله يخليك عندي فكره واتمنى انكم
15:00
الفكره
15:01
تسمعوها واتمنى الشيخ كلام يكون يسمع
15:04
الفكره تفضل تفضل يا اخي تفضل فكره شويه
15:07
مطوله يمكن برنامج ما يسمح وقت برنامج
15:10
واتمنى اذا كان تواصل معاي بعد البرنامج
15:13
وهذا ان شاء الله بالفكره تنفع المجتمع
15:15
والمواطنين ان شاء الله ان شاء الله الاخ
15:17
داود اترك رقمك مع الاخوه في الاستقبال
15:20
وان شاء الله نتواصل معك لاحقا ان شاء
15:22
الله جزاك الله شكرا جزيلا الله يبارك فيك
15:26
احسنت الاخ طارق الشيا
15:29
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
15:31
وبركاته كيف الحال شيخ كيف الصمله اخطارك
15:34
اهلا بك ومرحبا بس شيخ عندي سؤال في
15:37
الموضوع وسؤال خارج الموضوع تفضل السؤال
15:41
السؤال اللي في الموضوع يجوز انك تعطي
15:43
مثلا زكاه عيد الابدان زكاه الابدان شخص
15:47
واحد يعني العائله كامله تعطيها شخص واحد
15:51
هل يجوز
15:52
ذلك سؤال اخر انا مصاب بمرض الرب هل يعني
15:57
هل اخ هذا اللي ا اعطاه هل هو مفطر للصيام
16:01
او لا طيب شفاك الله شكرا جز احسنت شيخ
16:05
مشك الله يبارك فيك الاخ طارق طيب فضله
16:10
الشيخ نبدا الان في مواصله هذا الموضوع
16:13
نظرا لان الناس في هذه اللحظه يحتاجون
16:16
اليه بكثره
16:18
الفقير نحن في كل عام طبعا يعني موضوع
16:22
يطرح موضوع الفقير هذا يتساءل الناس من هو
16:25
هذا الفقير ما هي صفاته ثم ايضا هذا
16:28
الفقير نفسه هل تجب عليه زكاه
16:30
الفطر الفقر يختلف من مكان الى اخر ومن
16:35
وقت الى
16:36
اخر فلا مبالغه اذا قلنا بانه
16:40
نسبي اذ ذلك يعتمد
16:43
على عدم كفايه دخل
16:48
الشخص لان يعيش
16:51
حياه توصف بانها حياه كفاف نعم فحتى وان
16:56
كان لديه دخل الا ان عليه مغارم ونفقات
17:02
طائله ضروريه فهو ينفق على كثره عيال
17:06
وينفق على والدين ف ولذلك فان دخله لا
17:11
يكفيه ولا يكفي عياله فهذا يعني انه فقير
17:15
مستحق للصدقه كما انه مستحق للزكاه نعم قد
17:20
يكون نفس الدخل الذي يقبضه هذا
17:24
الانسان ويجعل منه فقيرا هو بالنسبه الى
17:28
اخر في مكان اخر سبب غنى يدخر منه لان
17:34
النفقات التي عليه ليست ك النفقات التي
17:37
على الاول نعم فهو على سبيل المثال لعله
17:41
يعني لا عيال له ولا ينفق على والدين
17:46
ولعله في بيت ورثه من احد والديه على سبيل
17:49
المثال صحيح فمع كون الدخل الذي يقبضه هو
17:54
نفس الدخل السابق الا ان قله المصاريف
17:59
والمغارم التي عليه تجعل منه غنيا قادرا
18:03
على الادخار
18:27
ومجاوزة بالنسبه لصدقه الفطر فان اهل
18:31
العلم قالوا بان الذي لا
18:34
يجد ما يفضل عن حاجته يوم العيد هو وعياله
18:40
فانه مستحق لصدقه الفطر نعم وهذا ايضا لا
18:45
ريب قد لا يوجد في مجتمع من المجتمعات هذا
18:48
المستوى من الفقر لكنه بالنظر
18:51
الى باق سائر الناس في
18:54
المجتمع يمكن ان يكون فقيرا لان مستوى
18:59
معيشه الناس وكلفه الحياه في ذلك المجتمع
19:02
غاليه نعم وعليه فانه لا يقف حد الفقر هنا
19:09
عند
19:10
وجدان حد الكفايه ليوم العيد لما يكفي
19:15
العائله واسرته وانما يمكن ان يجد ايضا ما
19:19
يفضل لسائر الايام الا ان عليه نفقات
19:23
كثيره وعليه ديون في ضروريات من ضرورات
19:27
هذه الحياه ولذلك فان مثل هذا في هذا
19:30
المجتمع يكون فقيرا مستحقا للزكاه
19:33
والصدقات ومنها صدقه الفطر نعم اذا ناتي
19:37
الى بعض القضايا التفصيليه في موضوع
19:40
الفقير هذا
19:41
السائل ا يقول نحن عندنا عمال مسلمون من
19:48
جنسيات مختلفه ويعملون لدينا منذ سنوات
19:51
عديده وكما تعلمون بان رواتبهم قليله لا
19:55
تكفي لسد حاجاتهم في بلدنا فتعود دنا
19:58
اعطائهم الزكاه الا ان البعض انكر علينا
20:01
ذلك على اعتبار ان الزكاه تعطى فقط ل لاهل
20:06
بلد الانسان الذي يعيش فيه ما قولكم
20:10
ام فيما مضى لا حرج عليهم باذن الله تعالى
20:14
طالما انهم تحروا ان هؤلاء العمال فقراء
20:18
مستحقون للزكاه وهم كما ذكر في السؤال
20:22
مسلمون وان كانوا من غير اهل
20:25
البلد فلا حرج عليهم باذن تعالى فيما
20:29
دفعوه اليهم من زكوات اموالهم فيما يستقبل
20:33
الاولى
20:35
بزكاه الاغنياء في مجتمع من المجتمعات
20:39
فقراء ذلك المجتمع الا ان وجد هؤلاء
20:42
الفقراء ان وجد المحتاجون كفايتهم من
20:45
زكوات الناس فيمكن ان يدفع بعض الناس
20:49
زكاتهم
20:50
الى فقراء
20:52
اي مسلمين في بلا في بلاد اخرى لا حرج في
20:57
ذلك في في مثل هذه الاحوال او ان كان
21:00
هؤلاء الفقراء اشد فقرا اشد فقرا من فقراء
21:04
البلد وفقراء البلد يجدون بعض العون من
21:09
الزكوات والصدقات وغيرها فلا حرج ايضا في
21:12
اعطاء فقراء مسلمين ولو كانوا من غير
21:16
البلد لكن لابد من ملاحظه ايضا ما يتصل
21:19
باعطاء الزكاه للاجراء عند الانسان نعم اذ
21:24
لا بد ان يطهر نيته ويمح قصده فلا ي يقصد
21:29
بدفعه زكاه ماله اليهم ان يكونوا اكثر برا
21:34
به في العمل نعم وان يجتهدوا في القيام
21:38
بما اجرهم ان يقوموا به لان الزكاه لابد
21:43
ان تدفع لوجه الله تعالى ولا يقصد منها
21:47
الانسان الا اداء الحق الواجب عليه
21:51
المستحق للفقراء والمساكين نعم فلا بد من
21:54
التنبه لهذا الملحظ والله تعالى يستهدف
21:58
انج طيب هذا سؤال اخر الاخ من الجزائر
22:01
مراد با حميده يقول هل يجوز اخراج زكاه
22:05
الفطر نقد نقدا بدل الطعام ذلك لان الناس
22:08
في منطقتنا الجزائر يكونون في امس الحاجه
22:12
الى المال من الطعام ا المتمثل طبعا في
22:16
التمر والبر والشعير والارز ذكر السميد
22:19
ايضا نعم ا لان يكونون في امس الحاجه في
22:23
تلك الايام لشراء الملابس وضروريات الحياه
22:25
وغالبا لا يستعملون ذلك الطعام
22:29
ولا يحتاجونه في تلك الايام ولا يستطيعون
22:32
بيعه للحصول على المال لصعوبه تحقيق ذلك
22:36
يقول ايضا
22:38
ا على كل حال بقيه السؤال مع الظروف التي
22:43
التي ذكرها مع هذه الاحوال التي ذكرها نعم
22:46
يجوز ان تدفع اليهم صدقه الفطر نقدا اما
22:50
اصل المساله ففيها خلاف عند اهل العلم
22:54
وجماهير العلماء يرون عدم جواز اخراج
22:58
صدقه الفطر نقدا ويستدلون في ذلك بجمله من
23:03
الادله الشرعيه منها الاحاديث المتقدمه
23:06
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من
23:09
صدقه الفطر صاعا من طعام فقد حددها صلى
23:12
الله عليه وسلم بان تكون صاعا من الطعام
23:17
الذي يمثل غالب قوت اهل البلد
23:20
و يعني هكذا قصدها ان تكون نعم والدليل
23:24
الاخر هو ايضا قوله صلى الله عليه وسلم
23:27
طهره صائم وطعمه للمساكين فكونها طعمه
23:32
للمساكين هذا دليل على ان العله في
23:36
تشريعها هو هذا المعنى الملحوظ من هذه
23:39
الكلمه المشتقه وهو اطعام المساكين وي
23:43
يعتضد هذا بروايه اغنوهم عن السؤال في هذا
23:46
اليوم
23:47
واذ كان سؤال الفقراء والمساكين هو للطعام
23:52
اي هذه هي مجمل الادله التي يعول عليها
23:56
عليها جمهور العلماء الذين يرون عدم جواز
24:01
اخراج القيمه بدل الطعام نعم
24:05
وذكروا ان ل يعني اسعاف الفقراء بالاموال
24:10
والنقود اوجها اخرى من الزكوات من زكوات
24:14
النقدين وعروض التجاره ومن الصدقات سواء
24:19
كانت صدقات واجبه او كانت صدقات نفل نعم
24:23
ولا ريب ان للتشريع حكمه للتشريع ان
24:26
للتشريع حكما
24:28
في تنويع ما يعطى
24:31
للمستحقين نعم فحيث
24:34
ما وجد في شرع الله عز وجل ان المقصود
24:38
اخراج صنف ما فلا ريب ان وراء هذا التشريع
24:43
حكما ومقاصد قد نعلمها وقد لا نعلمها
24:47
والمسلم عليه ان يفوض امره الى الله
24:49
سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يقول
24:53
وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله
24:56
ورسوله امرا ان يكون لهم الخياره من امرهم
25:00
نعم وفي مقابل هذا القول ذهب اخرون ومنهم
25:05
الاحناف ووافقهم ايضا جمله من علماء
25:09
المذاهب الاخرى ذهبوا الى جواز اخراج
25:12
القيمه مستدلين ايضا بجمله من الادله
25:15
نختصرها نعم في قول الله تعالى خذ من
25:19
اموالهم صدقه فالاصل في تشريع الصدقات
25:22
انها تؤخذ من الاموال وا
25:26
ايضا راى
25:28
احتياج الفقراء نعم
25:30
فان قوله صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن
25:35
السؤال يشفع له ان سؤال اولئك في وقته صلى
25:39
الله عليه وسلم كان للطعام بينما سؤال
25:42
الناس اليوم انما هو للنقود حتى يتمكنوا
25:45
من التصرف فيها وفق ما شاء نظر مقاص وفق
25:48
ما شاء
25:50
الفقير كذلك نظروا الى حديث معاذ في
25:56
تزكيته لاموال اهل اليمن او في اخذه لصدق
25:59
اهل اليمن فانه قال لهم ايتوني
26:04
بعرض ثيابكم بدل البر والشعير نعم وفي هذا
26:08
دليل على ان
26:11
ا اخذ البدل جائز حتى ان الامام البخاري
26:15
في صحيحه ترجم لهذا الباب بباب اخذ عرض
26:21
الثياب بدل الطعام ولذلك فان بعض شراح
26:25
الحديث قالوا بان الامام البخاري لم يجد
26:28
بدا من موافقه ابي حنيفه مع كثره مخالفته
26:31
له الا انه يعني لم يدفع هذا الدليل لقوه
26:35
هذا الدليل نعم ف
26:38
والخلاصه انه لا شيء يعدل التقيد بما ورد
26:42
في سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:45
لكن متى ما وجدت حاجه او ضروره كعدم وجود
26:49
الفقراء الذين يقبلون الطعام او كتكس
26:52
كميات كبيره من الطعام عند الفقراء ثم لا
26:56
يجدون بعد ذلك طريقه يتصرفون فيها بهذا
27:02
الطعام بما ب يعني معاوضات تجرب لهم منافع
27:07
اخرى او وجدت مشقه بالغه في من يتولى
27:11
التوزيع او في الدافع الذي يعطي في ايصال
27:15
الطعام الى مستحقيه او يعني ظهرت مصلحه لا
27:20
خلاف حولها في ان منفعه الفقراء متعينه في
27:24
النقد ففي مثل هذه الظروف لا حرج يجوز
27:28
اخراج القيمه نعم ناتي الى اسئله الاخوه
27:31
هنا لاننا نريد ان ننتقل الى محور اخر في
27:33
الدقائق الاخيره الاخ علي المقبالي يقول
27:36
لديه مبلغ في بنك او في مصرف ولا يدري هو
27:39
يزيده باستمرار لا يدري كيف يقول هو دخل
27:42
من بنايه او من عماره يؤجرها هكذا فهمتنا
27:45
من السؤال ولذلك فان الزكاه انما تكون في
27:50
رعي هذه العماره وينظر في اخر الحول كم هي
27:53
المبالغ المدخره كم بلغت في اخر الحول كل
27:57
كل المبالغ المدخره وان كانت عليه مغارم
28:01
لهذه البنايه او ديون حاله يجب عليه سداده
28:06
سدادها فانه يطرحها ثم يزكي الباقي باخراج
28:10
ربع العشر وهو 2.5 نعم الاخ طارق يقول هل
28:15
يمكن ان تعطى زكاه الفطر لزكاه عائله
28:18
كامله لشخص واحد لا مانع من ذلك لان زكاه
28:22
الابدان سميت كذلك لانها بحسب ابدان
28:26
المزكين نعم بحسب الاخذين لها فيراعى في
28:30
ذلك عن كم نفس تخرج اما لكم نفس تعطى فلا
28:34
حرج ان وجدت مصلحه في اعطائها الى اسره
28:38
فقير واحد فلا حرج في ذلك باذن الله تعالى
28:41
نعم استخ استخدام بخاخ الربو يسال ايضا
28:45
بخاخ الربو على
28:47
يعني الصحيح الذي عليه ايضا المجامع
28:51
الفقهيه انه لا يؤثر على الصائم لان
28:54
المقدار الذي يصل من البخاخ الى الجوف
28:59
اولا هو مقدار مظنون يعني هل يصل او لا
29:02
يصل هذا امر مظنون غير متيقن وان بدا له
29:05
ان الكميه تنقص من البخاخ نعم الامر الاخر
29:09
انه حتى مع وصول شيء من الجوف فان جزءا
29:13
كبيرا منه يذهب الى مجاري التنفس وما يبقى
29:18
يمكن ان يصل الى الجوف وهو مقدار يسير
29:21
ضئيل جدا لا يقارن حتى بما يفضل من ماء
29:26
الوضوء عند المضمضه نعم او ما ينفصل من
29:28
السواك المباح للصائم فلاجل ذلك استقر راي
29:33
المجامع الفقهيه على عدم تفطير الصائم
29:37
باستخدام بخاخ الربو والله تعالى اعلم نعم
29:40
جزاكم الله خير فضيله الشيخ يبقى سؤال
29:42
واحد في قضيه زكاه الفطر واحده من الاخوات
29:45
على الفيسبوك تسال تقول بالنسبه للعامل
29:49
التي تعمل في المنزل سواء كانت مسلمه او
29:51
مسيحيه هذه الاضافه على السؤال السابق هل
29:54
هل يخرج عنها زكاه الفطر لا يخرج عنها
29:58
لانها ليست ملك يمين هي اجيره هي عامله
30:01
باجره ولذلك فالخطاب متوجه اليها اي الى
30:05
هذه العامله المسلمه هي ماموره ان تؤدي
30:08
زكاه فطرها نعم ان تحققت فيها الشروط وان
30:12
كانوا هم يريدون ان يتبرعوا عنها فلا حرج
30:15
عليهم في ذلك ول يعلموها ايضا نعم حتى لا
30:18
تخرج هي بنفسها زكاه فطرها
30:21
نعم بعض الناس من الامس او قبل الامس
30:24
دفعوا اموالا معينه الى مجموعات من الشباب
30:28
تقوم بعمل تطوعي لتوزيع زكوات الفطر
30:32
تقدمهم في دفع هذه الاموال هل يصح اولا
30:37
لنبين باختصار ايضا ان الوقت الشرعيه
30:40
لاخراج زكاه الفطر هو ما بين صلاه الفجر
30:44
وصلاه العيد من يوم العيد نعم هذا هو افضل
30:48
اوقات اخراج زكاه الفطر ولا حرج في
30:52
اخراجها ليله العيد
30:55
بثبوت دخول شهر شوال سواء كان ذلك بثبوت
30:59
الرؤيه او باتمام عده رمضان 30
31:03
يوما لكن رخص ايضا العلماء
31:07
وردت اثار عن جمله من صحابه رسول الله صلى
31:10
الله عليه وسلم في جواز تقديمها الليله
31:14
والليل التين يعني فيجوز من اليوم الثام
31:18
والعشر وال 2ع والعشر يجوز تقديم اخراج
31:22
زكاه الفطر ان لا سما ان اريد او ان روعي
31:26
مقصد ايصالها الى مستحقيها
31:29
وا رفع الحرج عن الدافع
31:33
وتيسير ايصالها الى مستحقها نعم نظرا لانه
31:38
بقيت دقيقتان فان وداع شهر رمضان لا شك
31:41
انه يترك حزنا في القلوب ولكن نفوسا معينه
31:47
قد تفهم منه شيئا من التخفيف والانطلاق في
31:50
كثيرا من متع الحياه ما الذي يستفيده
31:54
المسلم من مدرسه رمضان وهو يودعه وهل هناك
31:58
برامج معينه تساعده على استبقاء الحاله
32:00
الروحيه التي كان
32:02
عليها لا ريب ان مشاعر المسلم حينما يودع
32:05
شهر رمضان مشاعر مختلطه فهو يشعر بحزن
32:10
لفراق هذا الضيف العزيز
32:14
لخروجه من اداء هذه العباده الحبيبه الى
32:18
النفس
32:20
التي لها عند الله سبحانه وتعالى الشان
32:23
العظيم وفيها ليله القدر وفي هذا الشهر
32:27
وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله شهر رمضان
32:30
الذي انزل فيه القران وهو طريق موصله الى
32:34
تقوى الله سبحانه وتعالى ففراق كل ذلك
32:38
يشعره بحزن ويشعره بشيء من من الم الفراق
32:43
نعم وكذا الحال ايضا يعني يجد مشاعر من
32:48
الخوف والرجاء بين قبول عمله ورجاء ثوابه
32:52
من عند الله سبحانه وتعالى والطمع فيما
32:54
اعد وبين الخوف من التقصير ومن ان لا يقبل
32:59
عمله بسبب تقصيره او سوء نيته او عدم
33:03
اخلاصه فيه فيقع بين مخافتين نعم وبين
33:07
استبشار باتمام الطاعه وتيسير الله سبحانه
33:10
وتعالى وفرحه بيوم العيد وب تقلبه في
33:14
انواع من العبادات فهو بخروجه من شهر
33:17
رمضان يدخل في اشهر الحج العظام التي تبدا
33:20
بشهر شوال وهناك فرصه سانحه كما قال رسول
33:24
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
33:26
والسلام ليستلهم معاني الصيام كامله حينما
33:30
قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال
33:35
فكانما صام الدهر ولذلك فهي محطه اخرى
33:38
يندب المسلم الى ان يحرص عليها بحيث يحافظ
33:43
على منافع الصيام وعلى الدروس التي
33:45
استلهمها واخذها من شهر رمضان المبارك بان
33:49
يصوم ست ايام من شوال فكما ورد ان صائم
33:54
كانما صام الدهر وكذا الحال بالنسبه ايضا
33:58
ل يوم العيد فان يوم العيد هو يوم طاعه
34:02
وهي ايام اكل وشرب وذكر لله وذكر لله
34:06
سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يغتنم هذه
34:09
المواسم كلها وان يعلم ان الذي تقرب اليه
34:14
في رمضان موجود بعد رمضان وموجود قبل
34:17
رمضان وانه مطلع على اعماله فلا يفوت هذه
34:21
الفرصه وليكثر من الصالحات وليكثر من
34:23
الاقبال على الله سبحانه وتعالى ولان كان
34:27
قد فتح صفحه جديده فلا يليق به ان يسودها
34:31
بسوء اعمال بل يغتنم الفرصه وليجعل يعني
34:36
صفحات حياته كلها مليئه بالطاعات والقربات
34:40
فان بدرت منه هفوه او خطا فليبادر الى
34:43
التوبه والاستغفار فباب التوبه مفتوح
34:47
والله سبحانه وتعالى قد وعد من اقبل عليه
34:50
ان يتقبله عنده نعم وليتذكر دائما قول
34:54
الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين
34:58
جزاكم الله خير نسال الله ان يتقبل منا
35:00
ومنكم ومن جميع مستمعينا ومشاهدينا
35:03
الاكارم شكرا لكم الله فيكم اعزائنا
35:06
الكرام في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
35:08
الجزيل الى فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
35:11
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
35:14
كما نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
35:18
واتصالات ومشاركاتكم وفي الغد بحول الله
35:22
تعالى ستكون لنا حلقه خاصه عن العيد في
35:25
الاسلام نت نتناول فيها عفوا نتناول فيها
35:29
الكثير من الجوانب المشرقه في اعياد
35:32
المسلمين وما الذي عليهم ان يصنعوه كي
35:35
تكون البهجه عامه وغام
35:39
للجميع هذه الحلقات كلها ستشاهدونها في
35:43
صفحه البرنامج على الفيسبوك وتشاهدون ايضا
35:46
في موقع التلفزيون على الفيسبوك كذلك صفحه
35:50
البرنامج بتقنيه عاليه تشاهدونها ايضا في
35:54
موقع التلفزيون وهو موقع خاص للهيئه
35:59
العامه للاذاعه والتلفزيون اذا نلقاكم
36:03
بحول الله تعالى غدا ونلقاكم ايضا بعد 20
36:06
دقيقه من الان في برنامج خاص عن استطلاع
36:09
وتحري رؤيه هلال شهر شوال نسال الله تعالى
36:14
ان يوفقنا واياكم الى كل خير وكل عام
36:18
وانتم بخير والسلام عليكم ورحمه الله
36:20
وبركاته بها الدين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات