الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
معاملات مالية معاصرة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-09-15 ·
53:55
0:00
53:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
858
0:00
سؤال الذكر
0:02
يتحفنا بنور العلم
0:06
والفكر بفقه بل
0:09
بتفسير بهادي الدين
0:13
والذكر سؤال الذكر
0:16
يتحفنا بنور العلم
0:20
والفكر بفقه بل
0:23
بتفسير بهدي الدين
0:28
والذكر نعيش ب بسم الله الرحمن الرحيم
0:33
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:36
وعلى اله وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم
0:40
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
0:43
واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:46
اللقاء معاملات ماليه كثيره تتدفق على
0:50
المسلمين في هذا العصر يحتاج معها المسلم
0:53
ان يتعرف على الاحكام الشرعيه المتعلقه
0:56
بها ليحدد موقفه من الاقدام او الاحجام
1:01
والمشكله ان هذه المعاملات الماليه
1:04
المعاصره كثيره وعديده وفي كل مره يستجد
1:08
منها جديد ولذلك فان حلقتنا هذه بحول الله
1:13
تعالى سوف تناقش جمله من هذه المعاملات
1:16
الماليه المعاصره ونامل ايضا ان تشاركوا
1:20
انتم باتصالاتكم واسئلتكم للسؤال عن
1:24
الكثير مما لا نطرحه نحن في اسئلتنا التي
1:28
اعددناها من قبل
1:30
ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:32
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:36
المفتي العام
1:37
للسلطنه اما ارقامنا فسوف نذكركم بها
1:40
لاحقا وستظهر على الشاشه بالنسبه
1:44
لمتابعينا كذلك موقعنا على شبكه المعلومات
1:48
العالميه في شبكات التواصل الفيسبوك
1:51
والتويتر اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ
1:53
حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا
1:56
الاخوه والاخوات الذين يتابعون واسال الله
1:59
سبحانه وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان
2:02
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:05
انه تعالى سميع مجيب امين فضله شيخ لنبدا
2:11
بالاسئله المتعلقه ببعض المعاملات الماليه
2:15
المعاصره التي اصبحت منتشره في اوساط
2:18
الناس وكذلك اصبح الوصول اليها ايضا سهلا
2:23
لا يتطلب الكثير من الجهد التسويق الشبكي
2:27
مثلا اعرفه في الس
2:31
لتضيف بعد ذلك ما ينقصه من تعريف وتبين
2:34
لنا الاحكام طريقه
2:36
تسويقيه لمنتج شركه معينه يتحصل فيه ربح
2:41
للشركه وللمشتري حيث يقوم المشتري
2:44
بالتشارك بينه وبين الشركه ربما قد يكون
2:47
تشارط وقد لا يكون باقناع زبائن اخرين
2:51
لشراء المنتج نفسه مقابل ان يحصل هو على
2:54
نسبه معينه وكلما ساهم او اسهم في اقناع
2:58
عدد كبير كان ذلك زياده في نسبه ارباحه ثم
3:03
يقوم الاخرون الذين اقنعهم ايضا بنفس
3:05
الدور ما الحكم الشرعي لهذه المعامله وهل
3:09
فيها ايضا تفصيلات اخرى بسم الله الرحمن
3:12
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:15
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:17
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:20
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:23
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:26
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
3:29
وانت الح
3:30
اما بعد فكما تفضلتم لقد ظهرت في حياه
3:34
الناس اليوم كثير من المعاملات الماليه
3:38
ونحن نعلم ان هذه الشريعه التي اكرمنا
3:41
الله سبحانه وتعالى بها جاءت لكي تحقق
3:46
السعاده لهذا الانسان في حياته الدنيا
3:49
ولكي تجلب له الفلاح والنجاه في العقبان
3:54
بدرء المفاسد عنه في معيشته وبجلالك
3:59
ن ولمجتمعه
4:01
ولوطنه ولتوزيع الثروه توزيعا عادلا على
4:06
ابناء المجتمع ولاقاه اول معاملاتهم
4:12
بمختلف انواعها الماليه
4:15
والاجتماعيه وما سواها على اسس متينه من
4:19
الخلق القويم والاداب الرفيعه ومن
4:24
مراعاه حكم ومقاصد هذا الدين التي اودعها
4:29
الله سبحانه وتعالى في تشريعاته واحكامه
4:33
ولذلك فان ما
4:35
يستجد من انواع من المعاملات الماليه شانه
4:40
في ذلك شان ما يستجد من مختلف قضايا الناس
4:45
المعيشيه لابد ان يرجع الى اصول شرعيه
4:51
عامه او تفصيليه فاما ان تتناوله الاحكام
4:56
الشرعيه بادله تفصيليه او انه يرجع الى
5:00
قواعد كليه او قواعد عامه او ضوابط يمكن
5:06
رد فروع تلك القضيه وتفصيلاتها اليها بحيث
5:12
يستنبط اهل العلم اهل العلم الاكفاء حكمها
5:16
الشرعي ويبينه للناس ومن هذه المعاملات ما
5:21
اشرتم اليه وعرفتم
5:23
تعريفا
5:25
وافيا من امر التسويق الشبكي وب بعضهم
5:29
يسميه التسويق الهرمي ومرت فتره كان كثير
5:34
من الناس ايضا يسمونه بالتسويق الشجري نعم
5:38
وذلك لانه يقوم في الاساس على ان
5:41
يقوم المتعاملون مع الشركه بجلب زبائن
5:47
وبقدر ما يجلبون من زبائن يشترون للسلعه
5:51
المروج لها فانهم ياخذون
5:55
عموله
5:57
بتصنيف شبكي مع معين بحيث يعد الزبائن
6:03
الجدد من اتباع
6:06
ذلك السمسار او ذلك الزبون القديم ويقسمون
6:11
تقسيما
6:13
شجر او تقسيما شبكيا بحيث يحضى
6:19
بعموله مقابل كل زبون جديد ياتي به وهذا
6:25
الزبون او هذا العميل ياتي
6:28
باخرين يحصل هو ويحصل من اتى به ايضا على
6:33
عموله في مقابل ذلك نعم
6:36
وبكثير من التحري والسؤال عن تفاصيل هذه
6:42
الشركات تبين انها على انواع فمنها شركات
6:46
وهميه الوهم فيها واضح فهي لا تروج
6:51
الا لوهم وليست هناك سلعه
6:56
حقيقيه تروج لها او تبيعها للناس سبحان
7:01
الله ومنها شركات هي دون ذلك هي افضل حالا
7:04
بقليل من هذه الشركات الوهميه تسعى الى
7:10
الاثراء من خلال اقناع الزبائن بالشراء
7:16
منها مع ان السلع في حقيقتها غير مقصوده
7:20
اذ المقصود في الغالب هو ما يدفعه هؤلاء
7:25
المشتركون الجدد في ظاهر الامر شراء للسل
7:30
فيدفع ثم يكون مما يدفع
7:34
مجموعهم ما تقوم به الشركه من توزيعه على
7:39
هؤلاء
7:41
الزبائن قديمهم وحديثهم القديم منهم
7:45
والجديد وبذلك فهي اشبه بل هي اقرب
7:51
الى كسب المال من خلال المال نفسه وكانها
7:58
يعني يعني بيع ل او حصول على المال من
8:03
خلال الاشتراكات من خلال الاشتراكات
8:06
الماليه للزبائن
8:08
انفسهم ونحن نعلم ان الاحكام المعاملات
8:13
الماليه في هذا الدين جاءت لاجل احداث
8:17
تنميه وتحقيق رخاء للناس نعم وهي في عموم
8:21
احوالها تتصل بانتاج حقيقي سواء كان هذا
8:25
الانتاج متصلا بسلع اي ب رائعه واعيان او
8:30
كان متصلا بخدمات بمنافع ومصالح يحتاج
8:34
اليها الناس من
8:36
خلال عقود من خلال العقود التي اقرتها هذه
8:41
الشريعه من عقود المعاوضات او عقود
8:45
التبرعات او غيرها من العقود لكن هذه
8:48
المعاني جميعا غير ملحوظه في هذا النوع من
8:53
الكسب لان كما قلت هناك ليست هناك اي
8:58
تنميه ولا انتاج حقيقي وهناك دفع للناس
9:04
الى ترك اعمالهم والانصراف الى الترويج
9:08
والاعلان عن سلع قد لا يحتاجون اليها بل
9:12
لا يحتاجون اليها اصلا وانما يشترونها
9:15
لاجل الدخول نعم والحصول على العموله فال
9:20
السلعه غير مقصوده بالذات ثم ان هناك
9:23
اموالا
9:25
طائله تبذل من قبل الشركه في هذه العمليه
9:30
وبحساب بسيط تبين ان هذه الاموال التي
9:35
تدفعها الشركه
9:37
ا لابد ان تكون ان تمثل جزءا من ارباحها
9:44
لان دعوه هذه الشركات التي تلجا الى
9:47
التسويق الشبكي انها تريد ان
9:51
تتجنب طرق الترويج العاديه التقليديه فلا
9:56
تريد ان تقوم بترويج واعلانات عبر مختلف
9:59
وسائل الاعلام المختلفه ومن خلال النماذج
10:03
النمطيه التي اعتاد الناس عليها والتي
10:06
اعتادت عليها الشركات وتدفع فيها اموالا
10:08
طائله لا سما الشركات الكبرى هي تريد ان
10:12
تصل الى المستهلكين من خلال المستهلكين
10:15
انفسهم فتريد ان تتجنب لكن تبين ان حجم
10:20
الاموال التي
10:21
تدفعها
10:23
لهؤلاء المستهلكين المروجين او السماسره
10:27
نعم هي اموال طائف له مما يعني ان تلك
10:31
السلع
10:32
بالضروره بيعت باسعار خياليه لا
10:37
تتناسب مع حقيقتها ومع صنعتها نعم وهذا
10:43
باب اخر يؤكد ان هذه الشركات انما تريد
10:47
الاثراء على حساب دخول ا مشترين او دخول
10:52
سماسره جدد يدفعون اموالا عن طريق ما يظهر
10:58
انه شراء للسلعه ثم ترد اليهم بعض هذه
11:01
الاموال ثم ان هذه الشركات لا تحضى في
11:06
غالب الاحوال وفي اكثر البلدان لا تحضى
11:10
بموافقه من الجهات المعنيه ولا غطاء
11:14
قانوني
11:15
لها حتى وان ادعى البعض ان هناك من
11:19
الشركات من استخرجت تصاريح من الجهات
11:23
المعنيه فان تلك التصاريح انما هي لمزاوله
11:28
نشاط تجاري
11:29
ببيع سلع معينه ولا علاقه للترويج
11:36
الشبكي الذي او التسويق الشبكي الذي تقوم
11:40
عليه في الاساس الذي هو قوام ربحها
11:44
وثرائها لا علاقه له بالتصريح الذي حصلت
11:47
عليه فلاجل كل هذه الاسباب فان القول ب
11:53
حرمه مثل هذا النوع من الكسب هو الاظهر
11:56
نعم مع وجود خلاف بين اهل العلم المعاصرين
12:01
حول هذه هذا النوع من الكسب وهذا النوع من
12:07
الترويج من خلال التسويق الشبكي لكن اغلب
12:12
الفقهاء المعاصرين استقرت كلمتهم بعدما
12:16
راوا انواعا من هذه الشركات
12:20
وراوا كيف انها تسعى فعلا الى
12:24
الاثراء من خلال
12:26
اشتراكات الناس ومن خلال اموالهم لا من
12:29
خلال عرض سلع حقيقيه يحتاج اليها الناس
12:33
نعم وانا انتهز هذه الفرصه لكي اشير ايضا
12:36
الى مساله مهمه في هذا السياق نعم وهو ما
12:39
يتصل بالترويج
12:41
والاعلان فان
12:43
واقع فقهاء المسلمين اليوم للاسف الشديد
12:47
انه لم يتناول فقه الترويج والاعلان
12:52
تناولا يضع له ضوابطه ويحدد له معالمه
12:57
ويبين مراشده الناس للشركات ولكل الراغبين
13:02
في الترويج والاعلان وانما اتي به تقليدا
13:06
لغيرنا ممن تطغى عليهم ثقافه الاستهلاك
13:11
وممن يروجون لسلع ويزينونها للناس مع عدم
13:16
حاجه الناس والمجتمعات اليها نعم فيكثر في
13:19
الناس الاستهلاك وهذا يؤدي الى استنزاف
13:23
ثرواتهم والى القضاء على مدخراتهم والى
13:27
تنافسهم على سلع وبضائع لا يحتاجون اليها
13:31
ولا يستخدمونها في واقع حياتهم وهذا ملحظ
13:35
لابد ان يتداركه فقهاء الاسلام اليوم بحيث
13:39
ا يصلون الى معايير واضحه لفقه الترويج
13:46
والاعلان للبضائع والخدمات والسلع
13:49
والمنافع لان هذه في ذاتها تحكمها احكام
13:54
شرعيه وضوابط خلقيه لابد من التقيد بهاما
13:58
ان يصل الحال الى ان يكون الترويج
14:00
والاعلان في ذاته سببا لكسب المال فهذا
14:05
دليل اخر يؤكد على ان مجتمعات المسلمين قد
14:10
وصلت الى مرحله بعيده من طغيان الاستهلاك
14:15
عليهم ومن تنافسهم على الدرهم والدينار
14:18
دون مراعاه لاحكام هذا الدين
14:27
ولمقاومة تعالى اعلم جميل وهو فيما يتعلق
14:31
بالاعلانات كانت لدينا اطماع في ان نتناول
14:34
ايضا بعض مسائله لان يعني ليس فقط يروج
14:38
لسلع استهلاكيه لا يحتاجها المجتمع انما
14:41
ايضا يستهلك الانسان نفسه يستهلك الرجل
14:45
يستهلك المراه في صور قد لا تكون لائقه
14:48
فضيله الشيخ هل معنى هذا ان كل الشركات
14:52
المتعامله بالتسويق
14:54
الشبكي تجتمع او يجتمع عليها هذا الحكم
14:57
لانه ربما ربما قر ان بعض الشركات قد
15:00
تستثنى او او مساله الاستثناء انتهت الان
15:03
يعني بتتبع كثير من الشركات التي وردت
15:06
الينا في بلادنا وجدنا انها شركات حتى
15:10
فيما يتصل بالعناوين المثبته في مواقعها
15:14
الالكترونيه وفي منشوراتها تبين انها
15:18
اماكن لا وجود لها على سبيل المثال نعم
15:20
وتدعي انها شركات تنتسب الى بلدان معينه
15:25
لكنها بعد ذلك يتضح ان مصدرها بلدان اخرى
15:29
غير تلك البلدان التي تدعي انها وجدت فيها
15:33
وانتسبت اليها نعم لا هذا هو الحكم العام
15:37
متى ما وجدت
15:39
شركه يعني تعتمد مثل هذه الفكره بصوره او
15:44
باخرى فانه حينها او تزعم انها تختلف في
15:48
مضمونها وفي معناها وممارساتها عن هذا
15:53
الوصف الذي تقدم فانه يمكن ان ينظر فيها
15:56
استقلالا لكن الحكم العام هو الذي تقدم
15:59
نعم اذا مساله التحريم تتجه الى هذه
16:03
الاساليب المتبعه ف والا في التسويق
16:06
بطريقه شبكيه بحد ذاته هو ذاته التسويق
16:09
الشبكي هو
16:11
يعني الصور التي وجدت نعم هي هذه الصور
16:15
التي ادت الى ترجيح القول بالتحريم نعم
16:19
ولذلك فان يعني كثيرا كما قلت من الفقهاء
16:22
المعاصرين يرون ان فكره التسويق الشبكي في
16:26
حد ذاتها ا لا اصل لها شرعا يمكن ان
16:33
يكون مسوغا لاجازات يعني هي تقوم على ان
16:38
يبذل الانسان جهده ووقته في اقناع الاخرين
16:42
بشراء سلع اقناعهم بشراء سلع قد لا
16:45
يعرفونها اصلا لم يكونوا يعرفونها او لا
16:48
يحتاجون اليها ابدا نعم لا وتعقد لهم
16:51
دورات في كيفيه الترويج
16:54
واقناع الاخرين ثم تسجيل هؤلاء في تصنيف
17:00
شبكي معين
17:02
و يعني لاحظنا ايضا ان جمله من هذه
17:06
الشركات كلما صرح العلماء بمحظور شرعي
17:09
فانهم يحذفونه من عقودهم او يعني يغيرون
17:15
الصياغه وهذا كما قلت يعني ثم لا ضمانات
17:19
هناك لا توجد ضمانات لهؤلاء تحميهم في
17:23
حاله ما يمكن ان يصيب امثال هذه الشركات
17:27
من خسائر يمكن ان تودي بمدخرات الناس
17:30
واموالهم جييد وهناك اذا فضله الشيخ بعد
17:35
ما تحدثتم عن موضوع التسويق الشبكه الشبكه
17:37
ويمكن للاخوه الكرام اذا كانت لديهم
17:40
ابهاما في هذا الموضوع يمكن ان يتصلوا على
17:43
هذا الرقم طبعا نحن نتلو الرقم بالنسبه
17:46
للذين يستمعون الينا عن طريق الاذاعه
17:49
24 94
17:53
378 نكرر الرقم 24
17:57
9437
17:59
فضله الشيخ هنا مساله اخرى كما يبدو انها
18:04
حديثه يحتاج الناس الان ايضا
18:08
بشكل عاجل الى معرفه حكمها نظرا لانها
18:11
لتوها بدات تنزل في سوق الناس نعم يقول
18:15
فيها السائل الاخ احمد الراشدي ظهرت شركات
18:19
وسيطه بين طرفين احد الاطراف فيها يكون
18:24
شخصا يدفع قيمه معينه من المال من المال
18:27
مث مثلا
18:30
3500
18:32
ريالا يعطي هذا المبلغ من قبل الشركه او
18:36
يعطى هذا المبلغ من قبل الشركه الوسيطه
18:39
التي تقوم باستئجار سياره او شراء سياره
18:43
وتاجيرها للطرف الاخر على ان يصرف للشخص
18:48
مبلغا ثابتا او يصرف له مبلغ ثابت مقداره
18:52
100 ريال لمده ثلاث سنوات وبعد انتهاء مده
18:57
العقد يتم ارجاعه او رجع المبلغ المدفوع
19:01
وهو
19:03
3500 وينتهي العقد ما حكم هذه المعامله
19:07
قال ملاحظه العقد يكون بين الشخص والشركه
19:11
الوسيطه ربما يعني قد تحتاج الى يعني مزيد
19:15
التفصيل من هذه صوره اكثر حداثه نعم ما
19:19
كان
19:21
قبلها وظاهر ان صورتها متصله بهذه المساله
19:26
التي يسال عنها السائل هو ان جمله من
19:31
الشركات تبيع
19:33
سيارات تبيع وسائل نقل الى الناس نعم
19:42
وتستاهل نعم
19:45
وتستاهل مده معينه كثلاث سنوات كما هو في
19:50
السؤال
19:51
و تعطيهم
19:54
ايجارا شهريا محددا
19:57
معلوما لو كان العقد بهذه الصوره فقط لكان
20:02
عقدا
20:04
جائزا شريطه ان تكون الاجاره لاحقه
20:09
على تملك السياره او تملك وسيله النقل
20:14
ليست مشترط من البدايه لا تكون مشترطا من
20:17
البدايه
20:19
نعم لكن القضيه
20:22
ان الاجاره
20:24
مشترط وقد رايت بعض العقود ووجدت
20:29
تاريخ الاجاره متقدم على صفقه البيع لم
20:35
يحصل البيع بعد ولم يحصل القبض ولا التملك
20:40
شرعا واذا بهم
20:42
يجرون العين
20:46
المبيعه كذلك حينما يعني حاولنا ان نفهم
20:51
السبب الذي يدفع الشركات الى مثل هذا
20:55
التصرف لم اجد سببا مقنعا
20:58
بمعنى ان
21:01
الشركات تبيع للناس هذه السيارات تبيعها
21:05
للناس
21:07
باثمان
21:08
حاضره يدفعها الناس لهذه السيارات ثم
21:13
تستاجرها منهم يكون مجموع ما تدفعه الشركه
21:18
لهم من ايجار خلال مده الاجاره ثلاثه
21:22
اضعاف
21:24
قيمه بيع الشركه للسياره
21:29
ف كييف تربح هذه
21:33
الشركات ثم ان الزبون الذي اشترى السياره
21:38
يسترد سيارته بعد ثلاث سنوات نعم ويمكن له
21:42
ان ينتفع منها او ان يبيعها صحيح
21:45
فهناك ريبه لا يمكن لي ان اخفيها حول هذه
21:50
العقود نعم ويمكن لنا حتى في هذا
21:55
المثال يعني ان ان استنتج مقدار هذا الربح
22:01
الذي يعود على مشتري السياره صحيح انه
22:06
يدفع قيمه السياره
22:08
نقدا لكنه خلال ثلاث
22:11
سنوات
22:13
يضمن ان يسترد راس ماله وفوقه ضعفين او
22:18
ثلاثه من الارباح نعم ثم انه يسترد
22:22
السياره هذا هو اصل المعامله لكن مع ذلك
22:26
انا اقول هذه ريبه نعم لا بد من تمحيصها
22:29
ولا بد من ضبطها وضوابطها الشرعيه ليست
22:34
عصيره لابد ان يكون عقد البيع
22:38
متقدما وان يتملك المشتري السياره فيثبت
22:42
تملكه لها بما هو مقبول شرعا
22:47
للتملك من اي يعني وثيقه مقبوله شرعا تثبت
22:53
انه قد تملك تلك
22:55
السياره ثم بعد ذلك
22:58
يكون عقد الاجاره بحسب ما يتراضى عليه
23:01
الطرفان نعم وحينها
23:04
يمتنع ان تجرى على هذه العين المؤجره
23:08
اجاره
23:10
اخرى لاني لا املك تفسيرا الى الان نعم
23:15
الا ان تكون العين الواحده تجرى عليها
23:18
اكثر من ايجاره من من عقد ايجاره يجرى
23:22
عليها اكثر من عقد ايجاره نعم والا فلا
23:25
تفسير لهذه الاموال
23:28
التي تبذلها الشركه وقد اشترت هي السيارات
23:31
اولا ثم باعتها يعني الشركه هي ليست شركه
23:34
سيارات هي شركه
23:37
خدمات فتشتري هذه السيارات ثم تبيعها
23:40
للناس ثم بعد ذلك تستاجرها منهم شكل غريب
23:44
فلذلك لابد من التاكد من وجود
23:49
السياره ومن دخولها في ملك المشتري الذي
23:53
هو الزبون ثم بعد ذلك يكون عقد الاجاره
23:57
ويمتنع حينها اعاده تاجير هذه السياره
24:01
بعقد
24:03
اخر الان دخلت شركه وسيطه نعم في في
24:08
العلاقه بين الزبائن بين الناس وبين
24:12
الشركات التي تستاجر هذه السيارات تبيعها
24:16
للناس ثم تستاجرها منهم نعم وهذا يزيد
24:20
المساله ريبه اخرى نعم فلذلك انا ادعو الى
24:24
التريث في هذه العقود والى تمحي
24:28
ومن حق المشتري ان يرى هذه العين التي
24:33
اشتراها وهي في الغالب سيارات الى
24:36
الان ان يراها وان يطلع عليها ان يعاينها
24:41
تدخل في ملكه و يتملكها بسند مقبول شرعا
24:47
سند تملك مقبول شرعا ثم بعد ذلك يؤجرها
24:54
ويطمئن الى ان هذه السياره ا لم يعد
24:59
تاجيرها مره اخرى نعم
25:02
ف هنا يمكن ان نقول بالجواز فقط لكن لابد
25:06
من التريث كما قلت ولا بد من تمحيص هذه
25:09
العقود وايضا ادعو الجهات المعنيه الى
25:12
حمايه اموال الناس حتى لا يتكرر ما حصل من
25:17
امر المحافظ الماليه نعم فقد كنا ندعو
25:20
ايضا ونقول بحرمه الدخول في هذه المحافظ
25:24
والى وجود العديد من الشبهات والمح ذير
25:28
الشرعيه وللاسف الشديد فان بعض الناس لم
25:32
يستمعوا الينا ثم حصل ما حصل من الخسائر و
25:37
يعني ضاعت اموال الناس وخسروا اموالهم
25:41
فمثل هذه العقود نخشى ان تتكرر بصوره او
25:45
باخرى فلا بد من من تلافي الامور من
25:48
بدايتها ان كانت هذه الشركات فعلا تحقق
25:51
ارباحا بطريقه نحن لا نفهمها لكن العقود
25:55
عقود صحيحه و وهناك وجود حقيقي لهذه السلع
26:00
والاعيان وكما قلت عقود الاجاره تاليه
26:04
تابعه نعم لعقود البيع ولتم التملك مع
26:09
وجود ما يثبت هذا التملك فهذا لا حرج فيه
26:13
نعم وعندها يمكن ان يفتح الباب والمجال
26:16
للناس والله تعالى اعلم جزئيه بسيطه فضيله
26:20
الشيخ عندما تؤجر السياره لاكثر من شخص هل
26:25
المحذور لانها اجرت بغير اذن صاحبها الاول
26:27
ام ماذا لذه لان مالكها هو هذا الشخص نعم
26:33
ف يعني
26:34
كيف تؤجر سياره او او عين يملكها اخر نعم
26:40
يعني لو كانت القضيه في اعاده التاجير على
26:43
يعني شركه اخرى لقلنا لا حرج في ذلك نعم
26:47
لكن الذي نتوقعه ان لان اعاده البيع قد
26:52
تكون متعذرا لاننا نعرف ان كل سياره خاصه
26:55
في يعني ما يتصل بالسيارات لها يعني سند
26:58
تملك لها ملكيه تصدر من الجهات المعنيه
27:02
برقمها وما يحدد مواصفاتها ولا يمكن ان
27:06
تتكرر نعم فلكل سياره ملكيه خاصه بها تصدر
27:10
من الجهات المعنيه او رخصه تملك خاصه بها
27:15
تصدر من الجهات المعنيه لكن ما يمكن ان
27:18
يكون من اجراء عقود على العين هذه دون اذن
27:23
مالكها ودون علمه ودرايته بحيث يعني تجرى
27:27
عليها عقود اجاره لاناس اخرين والمالك لا
27:31
درايه له ب يعني هذه العقود ولم ياذن بها
27:36
اصلا ولا اشاره لها في عقد الاجاره الاول
27:40
الذي بينه
27:41
وبين المستاجر الذي هو الشركه في هذه
27:45
الحاله جميل اعزائنا الكرام نعيد قراءه
27:48
الرقم مره اخرى 2 49 4
27:53
3708 نقف الان مع فاصل قصير ثم نعود نعود
27:57
لنناقش مساله اخرى اصطلح على تسميتها
28:01
بالفوركس
28:06
بعد
28:11
سؤال اهل
28:18
الذكر اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
28:22
اخرى في برنامج سؤال اهل الذكر موضوعنا
28:25
اليوم عن معاملات ماليه
28:28
معاصره ذكرنا الان مسالتين من منها ويمكن
28:34
لكم ايضا ان تدلو ببعض المسائل الاخرى
28:37
فضله الشيخ هذه معامله ماليه يبدو لي ان
28:42
التعامل بها اصبح ايضا منتشرا اصطلح على
28:45
تسميتها بالفوركس نريد حولها تفصيلا كذلك
28:49
نريد نعم
28:52
حكما نعم هذا النوع من المعاملات ا تعور ف
28:57
على تسميته بالفوركس
28:59
وهي يعني نحت لكلمتين من اللغه الانجليزيه
29:05
تعني تداول العملات الاجنبيه هذه هي
29:09
حقيقتها نعم حتى وان حاول بعض المسلمين ان
29:14
يضفي عليها صورا اخرى الا ان هذه الصور في
29:18
الحقيقه هي صور متوهمه في اذهانهم فقط لان
29:23
هذا المصطلح مصطلح عالمي تتعارف عليه هي
29:27
اسواق المال وفيه وسطاء عالميون دوليون
29:32
فبمجرد اطلاقه فانه يدل على حقيقته ومعناه
29:37
وحقيقته ومعناه هو تداول اي الاتجار البيع
29:42
والشراء في العملات الاجنبيه وباختصار
29:47
شديد فان ايضا القول الذي تطمئن اليه
29:51
النفس
29:53
ويظهر رجحانه هو حرمه هذا النوع من
29:58
المعاملات الماليه او حرمه هذا النوع
30:01
المسمى بتجاره الفوركس والسبب في ذلك هو
30:08
ان الاثمان ان هذه العملات هي في حقيقتها
30:13
في الشرع اثمان للاشياء للسلع
30:18
والمنافع هي ليست سلعا في ذاتها حتى تتخذ
30:22
وسيله يتكسب من ورائها هي اثمان هي ق
30:28
للسلع والاعيان والبضائع والمنافع
30:31
والخدمات الجائزه شرعا نعم لكن تجاره
30:35
الفوركس تعتمد على جعل هذه
30:39
العملات في ذاتها سلعا يتاجر بها هذا هو
30:45
السبب الاول اما السبب الثاني
30:50
فلان العلماء قد اختلفوا في حكم هذه
30:54
العملات النقديه هل هي اجناس مختلفه
30:58
ام هي جنس
30:59
واحد فالذين يقولون بانها جنس واحد لا
31:04
اشكال في القول بحرمه هذا النوع من
31:08
التعامل لان الحاصله في تجاره
31:13
الفوركس ان الداخل فيها يرغب في جني
31:17
الاموال من خلال البيع والشراء في العملات
31:21
فاذا كانت اذا كانت العملات
31:24
جميعا جنسا واحدا عندها هؤلاء العلماء
31:28
فانه لا يصح ان تباع متفاضلا بل لابد ان
31:33
تباع يدا بيد في
31:37
ا دون اجل ان تباع مثلا بمثل يدا بيد نعم
31:42
لانها اصناف ربويه اذا قيل بانها جنس واحد
31:46
فهي من الاجناس
31:48
الربويه والذين يقولون بانها
31:51
اجناس اي انها اجناس مختلفه وحجتهم في ذلك
31:55
انها ليست اثمان الخلقه الاثمان بالخل هي
31:59
الذهب والفضه نعم وانما صارت اثمان بالعرف
32:03
العرف هو الذي جعلها اثمان لكنها لم تخرج
32:08
عن حقيقتها لم تخرج يعني عن لم تصل الى ان
32:11
تكون كالاثيا
32:14
التي عدها الشارع اثمان وقيما وهي الذهب
32:18
والفضه ولذلك فهي اجناس عند هؤلاء هي
32:21
اجناس مختلفه لكنهم جميعا يرون انها اج
32:27
ناس ربويه فلا يصح فيها
32:31
ا التفاضل بالنسه لا يصح فيها التفاضل الا
32:37
ان يكون يدا بيد لانها اجلاس اجناس مختلفه
32:41
فلا بد ان يكون التفاضل في مجلس واحد
32:44
والحقيقه ان اسواق المال لا تتعامل في في
32:49
تجاره الفوركس
32:52
ب ما يحقق ا البيع والشراء بما يحقق
32:57
الصفقه في المجلس الواحد ولو كان هذا
33:00
المجلس مجلسا حكميا مجلسا الكترونيا مجلسا
33:05
غير
33:06
حقيقي لانها تقوم على اعاده بيع هذه
33:10
العملات حينما ترتفع اسعارها الانتظار بها
33:13
الى حين ارتفاع اسعارها ثم بيعها واعاده
33:17
بيعها في صفقه واخرى وثالثه نعم ولذلك
33:21
فان الصفقه لا تتم التقابض لا يتم في لا
33:25
يتم في مجلس واحد نعم وهناك ما يعرف
33:28
بتبييت الصفقه اي حينما تغلق اسواق المال
33:31
العالميه في نهايه الاسبوع فانها تبيت الى
33:35
بدايه الاسبوع القادم او حينما تغلق في
33:38
نهايه يوم العمل فانها تبيت الى صبيحه
33:42
اليوم التالي وبالتالي فهي في مكان اخر
33:46
تشغل ويستفاد منها لنح لاختلاف الاوقات في
33:50
مختلف انحاء العالم ولذلك فان هذا غير غير
33:54
حاصل يعني ان يحصل التفاضل في مجلس واحد
33:58
فتتم الصفقه هذا غير حاصل في هذه المعامله
34:02
نعم الامر
34:04
الثالث هو انها تقوم على نوع من الاحتكار
34:08
بمعنى الانتظار بهذه العملات حتى ترتفع
34:11
اسعارها ثم يتم يعني شراء عملات اجنبيه
34:16
ارتفعت نزلت اسعارها والانتظار بها للبيع
34:19
حينما تغلو اسعارها وهذا نوع من الاحتكار
34:23
والاحتكار في الشرع محرم السبب الرابع او
34:28
الخامس هو ان هذه التجاره في مفهوم اسواق
34:34
المال العالميه تحتاج الى وسطاء لابد من
34:38
وسطاء ماذون لهم بالاتجار بممارسه هذه
34:42
النوع من التجاره والتداول نعم هؤلاء
34:46
الوسطاء يقومون في اسواق المال العالميه و
34:49
ما يعرف
34:51
بالبورصات بمضاعفه
34:54
عدد المبلغ الذي وضعه
34:57
المتعامل فاذا كان على سبيل المثال وضع
35:01
1000 ريال نعم فانهم يقومون عددا فقط في
35:05
نظام الكتروني وهذا مسموح لهم به بمضاعفه
35:09
هذا العدد بحيث يصبح 100000 على سبيل
35:13
المثال فمن 1000 ريال الى 100000 نعم ولهم
35:18
عموله محدده خسرت الصفقه ام ربحت لهم عمول
35:23
هم ليسوا شركاء وانما لهم عموله محدده
35:27
ثابته فاذا ما غلت العمله فانهم يبيعون ثم
35:33
ياخذون حصتهم من الربح مما اضافو على
35:37
المبلغ الذي ا دخل به المتعامل وهو مبلغ
35:42
ال 1000 ريال ياخذونه ارباح ما زاد على
35:45
ال000 ريال لانهم دخلوا ب
35:47
100000 ويعطونه ربح ما بقي ربح حصته ان
35:54
ربحت حصته او انه يخسر نعم ويتحمل من
35:58
ويتحمل هو كل كل الخساره فيما يخص
36:02
ماله وهذه هذه هؤلاء
36:06
الوسطاء يقدمون هذه الخدمه في مقابل
36:09
المنفعه المتحصله لهم فهو قرض جر نفعا وقد
36:14
اتفق العلماء على هذه القاعده الشرعيه وهي
36:18
ان كل قرض جر نفعا فهو حرام نعم ولذلك فان
36:24
ا ل دخول
36:28
الوسطاء بهذه الصوره وهم داخلون حقيقه علم
36:33
الناس او لم يعلموا هكذا تجري المعاملات
36:37
المتصله بهذا النوع
36:39
فهذا المحظور متحقق حصوله في هذه
36:44
المعاملات نعم ويعني اعود واؤكد ايضا مره
36:48
اخرى على ملحظ ان هذه العملات الاصل فيها
36:53
انها اثمان للاشياء للاعياد والسلع
36:57
والخدمات عندنا فلا يصح ان تحول هي في
37:00
ذاتها الى س الى سلع وبهذا
37:05
تختلف يعني نظريه الاقتصاد الاسلامي ونظام
37:09
البنوك الاسلاميه
37:11
والسيرفس تختلف في هذا الجوهر في هذا
37:15
الفارق الجوهري عن البنوك الربويه
37:18
التجاريه التقليديه وعن النظام المالي
37:22
الراسمالي تختلف هذا الاختلاف الجذري
37:24
فينسحب على سائل معاملات الماليه المتصله
37:28
بما يبتدع الناس او مما الفوه ورثوه نعم
37:32
جميل اذا بعد هذه الجوله في الفوركس
37:34
نستقبل المكالمات الدكتور عبد الله
37:37
العبري دكتور السلام
37:40
عليكم السلام ورحمه الله اهلا بكم مرحبا
37:44
الله يبارك فيكم يا شيخ دكتور سيف الله يك
37:47
الحقيقه نشكر شيخنا فضيله الدكتور كهلان
37:50
الخروصي على هذا الطرح الرائع الذي يبارك
37:54
فيك نقلنا الى الصوره
37:57
العصريه المؤطر بالاطر الشرعيه والفقهيه
38:00
في فقه المعاملات وما احوجنا الى هذه
38:03
الاطروحات التي تجمع بين تسارع المعاملات
38:07
الماليه وبين روح الشريعه الاسلاميه التي
38:10
تستوعب كل هذه المستجدات والحقيقه ال كما
38:15
تعلمون هذا التسارع الهائل في المعاملات
38:18
الماليه والناس الذين لديهم سيوله وتطلع
38:21
الى الاستثمار والدخول في المعاملات
38:24
الماليه الاسلاميه هم كثر و حجم السيوله
38:27
الموجوده في هذا الجانب ايضا كثيره ولكن
38:30
الذي يفتقده الناس مثل هذا الطرح وهذه
38:34
الثقافه الاستثماريه التي
38:37
يعني تؤطر باطار الشريعه الاسلاميه
38:41
والحقيقه انا سؤالي الذي اود من فضيله
38:45
الدكتور الاجابه عليه وتوضيحه سواء
38:48
للافراد او
38:49
للمؤسسات يعني ما هي الاليه
38:52
التي يجب ان تسلكها هذه المؤسسات التي
38:56
تعمل في مجال الصيرفه الاسلاميه والماليه
38:59
الاسلاميه والاستثمار في الجانب الاسلامي
39:02
من اجل توعيه المجتمع
39:05
بنوعيات واوجه الاستثمار المطروحه في
39:08
السوق
39:09
وكيفيه التعامل التعامل معها الان نحن
39:13
نسمع بالمصارف الاسلاميه ونسمع بالمعاملات
39:16
الاسلاميه والتامين الاسلامي لكن الى الان
39:19
الناس يعني لم
39:23
يعني يعني لم ياتي من منهج معين يثقف بهذه
39:28
الثقافه الماليه الاستثماريه الاسلاميه
39:32
دور الوزارات المعنيه بهذا الجانب دور
39:35
وسائل الاعلام في هذا الجانب دور المؤسسات
39:37
المعنيه بهذا النوع من الاستثمار المجتمع
39:40
محتاج الى نقلات نوعيه في
39:43
الثقافه الاستثماريه الحقيقه وقعوا في
39:46
كثير من المطبات مطبات المحافظ مطبات
39:50
العقود الوهميه مطبات عقود السيارات كل
39:53
هذا بسبب انه يريد الانسان ان يستثمر لكن
39:56
الصوره ما زالت ضبابيه في هذا الجانب
39:59
فنرجو من فضيله الشيخ بهذه الروح العصريه
40:02
الرائعه ان يبين ذلك الناس وجزاكم الله
40:05
خيرا جميل دكتور الله يبارك فيك شكرا
40:07
جزيلا على هذا الطرح ايضا الاخ حمود
40:11
العامري السلام عليكم ورحمه الله دكتور
40:13
وعليكم السلام ورحمه الله
40:15
وبركاته دكتور سيف سؤالي طبعا يتعلق
40:18
البنوك الاسلاميه تفضل يعني كمثال بسيط
40:21
يعني
40:23
العميم حاب
40:25
انه
40:26
يشتري منزل وقيمه المنزل 40 الف طبعا
40:29
البنك ياخذ المنزل بالقيمه ويبيع للعميل
40:32
80 الف ن بالنسبه للبنك الاسلامي هل هذا
40:36
جاد شرعا اليست المبالغه فارجو من الشيخ
40:40
توضيح هذه المساله وسؤال بسيط صغير بضاعه
40:44
قيمتها تقريبا 15 ريال يعني ه البضاعه هي
40:48
بالجمله يعني غير مفرقه لكن لما يبيعها
40:51
مفرقه تصل قيمتها لحد يعني الحبه تقريبا 5
40:56
الريالات ه الشي جاي وجزاكم الله خير
40:59
وبارك الله فيك يا دكتور على هذا الطرح
41:02
الجميل الله ارك مشكور لاخ حمود شكرا
41:05
جزيلا لك فضيله الشيخ طرحنا ثلاث مسائل
41:10
الى الان نعم التسويق الشبكي والمعامله
41:14
الحديثه التي فيها كما بيع سيارات
41:17
واستئجار وكذلك الفوركس وقد احطم المستمع
41:22
الكريم بسياج من الحمايه من واقع ما توف
41:26
ره له الشريعه الاسلاميه من حمايه الان
41:28
نريد انفتاحا في امور ايضا يرغب الناس ان
41:33
يجدوا فيها يعني دعوه شرعيه او حثا شرعي
41:37
لكي يستفيدوا منها موضوع التامين التكافلي
41:41
نعم كثيرا ما يلح الاقتصاديون في طرحه
41:45
وينادون بان يكون واقعا في حياه الناس ف
41:50
التامين التكافلي وافاقه المستقبليه الى
41:54
اي مدى وصل وصلت لجهود
41:58
فيه التامين
42:01
التكافلي هو من لوازم الحياه المعاصره نعم
42:05
وهو ايضا من
42:07
لوازم الصيرفه
42:10
الاسلاميه لانه اصبح اي التامين مطلقا
42:14
التامين
42:16
اجمالا اصبح ايضا مما افرزته هذه الحياه
42:20
المعاصره ومما دعت اليه
42:23
الحاجه في ظل هذه الانظمه الماليه
42:26
والاقتصاديه السائده في عالمنا اليوم نعم
42:30
ولذلك كانت محاولات من علماء
42:34
الشريعه الاسلاميه لايجاد صيغه موافقه
42:39
للشريعه
42:41
يحقق الاغراض والمقاصد التي توخاها او
42:46
توخت انظمه التامين المعمول بها السائده
42:49
في
42:50
العالم واجتهدوا اجتهادا يشكرون عليه لا
42:54
ريب و كانت نواياهم هو تحقيق ما يسعف
43:00
الناس
43:01
على تجنب المخاطر المتوقعه
43:06
والتعويض عليهم في ح في حاله حصول ضرر
43:11
مستقبلي متوقع او مظنون او محتمل فاوجد
43:16
صيغه تعارفوا على تسميتها بالتامين
43:19
التعاونيه او التامين
43:22
التكافليه او التامين
43:25
الاسلامي لكن ينبغي ان ينبغي لي ان اقدم
43:29
بان هذه الصيغه التي وصلوا اليها لازالت
43:33
تحتاج الى كثير من الدراسه والتمحيص
43:36
والتطوير والتنميه نعم لم تصل ينبغي يعني
43:41
لنا ان نعترف لم تصل بعد الى الصيغه التي
43:46
يمكن ان تقدم للناس جميعا بديلا صالحا فيه
43:52
من معاني ال الرحمه بالناس وفيه مما يحقق
43:56
لهم مقاصدهم
43:58
وغاياتهم من الحمايه من المخاطر ومن ا
44:03
اتقاء ا ما يمكن ان يصيبهم على غير تسبب
44:08
منهم من حوادث الزمان
44:11
ا لم نصل بعد الى هذه الصيغه نعم هذا لا
44:15
يعني ان الصيغه الحاليه غير
44:19
مقبوله بل هي مقبوله وقد اقرتها المجامع
44:23
الاسلاميه وكما قلت بذل فيها علماء غيورون
44:26
الكثيره من الجهد الذهني
44:28
والفكري افرادا
44:31
ومجامع وجماعات نعم ا ولكن عسى ان يكون
44:36
هناك تطوير وخروج بصيغ افضل وتاصيل افضل
44:40
نعم التامين التكافلي لنعرف الناس به
44:44
باختصار
44:46
شديد هو انشاء
44:49
صندوق له شخصيه
44:52
مستقله من خلال
44:54
التزام مجموعه من الناس
44:58
بالتبرع
45:00
فيه لتعويض بعضهم البعض عما يمكن ان
45:06
يصيبهم وتدير هذا
45:10
الصندوق اما
45:12
هئه وكيله عنهم
45:14
منهم او
45:16
شركه تنشا لهذا الغرض نعم وهذه الشركه
45:22
تقوم
45:23
باداره اموال هذا الص
45:26
صندوق كما تقوم ايضا
45:29
ب تثمير اموال هذا الصندوق لكنها شركه ذات
45:35
ذمه
45:36
مستقله عن الصندوق الذي
45:40
انشاه المتبرعون او الملتزمون بالتبرع
45:45
نعم فاذا مجموعه من الاشخاص نعم يعني
45:48
بتبسيط شديد مجموعه من الاشخاص
45:51
ينشئون صندوقا ا يتراضى فيه الجميع
45:56
على انهم يلتزمون بالتبرع لبعضهم البعض ضد
46:01
حوادث معينه اخطار معينه وبطريقه معينه
46:05
نعم اداره اموال هذا الصندوق اما ان
46:10
يختاروا لها وكلاء عنهم منهم هيئه
46:13
معينه او ان يختاروا لها
46:17
شركه تقوم بهذا الدور لان صندوقهم ذلك له
46:22
شخصيه مستقله نعم بذمتها الماليه
46:26
المستقله اما هذه الشركه فانها تنشا من
46:30
اموال المسهمين اموال مؤسسين نعم تنشا
46:35
لهذا الغرض لاداره هذه هذا الصندوق
46:39
التكافلي صندوق التامين التكافلي فدمت
46:43
مستقله وهي تقوم باداره هذه الاموال
46:48
وبيعني تثمير
46:50
وتنميتها اما باي صيغه من الصيغ المقبوله
46:54
شرعا اما بالمضاربه او بالمشاركه او
46:59
بالوكاله عنهم باي صيغه مقبوله شرعا نعم ا
47:04
هذه هذا هو جوهر التامين التكافلي نعم
47:09
وا اساسه يقوم على الالتزام بالتبرع ولذلك
47:15
فهو ليس من عقود المعاوضات نعم هو فيما
47:19
يخص هؤلاء المسهمين الذين ينشئون هذا
47:23
الصندوق ويؤمنون
47:26
ضد اخطار معينه
47:29
معلومه هو من عقود التبرعات نعم ولذلك فان
47:34
الملاحظات التي لاحظها علماء الشريعه على
47:38
عقود التامين العادي التامين
47:41
التجاري منتفه في الغالب عن هذا النوع من
47:46
التامين لكن الناس تدفع لهذه الشركات
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات