الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-10-06 ·
49:52
0:00
49:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
782
0:00
بنور العلم
0:02
والفكر بفقه بل
0:06
بتفسير بهاج الدين
0:09
والذكر سؤال الذكر
0:13
يتحفنا بنور العلم
0:16
والفكر بفقه بل
0:20
بتفسير بهدي الدين
0:25
والذكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:28
والصلاه والسلام على رسول الله
0:31
و و وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:35
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:39
هذا اللقاء الذي خصصناه
0:42
لطرح الكثير من الاسئله التي وردت الينا
0:45
عن طريق موقعنا وهي مواقع عديده هناك موقع
0:49
البرنامج وهناك صفحته على الفيسبوك وهناك
0:52
موقعه ايضا على التويتر هذه الاسئله
0:55
الكثيره ستشغل حلقه اليوم باذن الله تعالى
0:58
و ناول ايضا بعض القضايا ضيفنا في هذا
1:03
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:05
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:08
للسلطنه راجينا منكم اذا ان تصوموا معنا
1:11
ويمكن ان تساهموا وتشاركوا باسئله اخرى عن
1:14
طريق مواقعنا التي ذكرناها وسيظهر رابطها
1:18
بحول الله تعالى على الشاشه اهلا ومرحبا
1:20
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:23
بارك الله فيكم جزاكم الله خير سماحه
1:25
الشيخ بدايه نهنئكم بالعشر الاوائل من ذي
1:29
الحجه
1:30
ونسال الله تعالى ان يعيده علينا وعليكم
1:33
وعلى الامه بكل خير امين امين ونحن بدورنا
1:37
نرد هذا الهناء اليكم ونهني جميع اخواننا
1:42
واخواتنا المستمعين والمستمع والمشاهدين
1:46
والمشاهدات ونسال الله سبحانه وتعالى ان
1:50
يوفقنا ويوفقهم جميعا للعمل الصالح في هذه
1:54
العشر لنتقرب الى الله في ايام العمل في
1:59
فيها واحب الى الله سبحانه وتعالى منه في
2:04
غيرها نعم وان كان العمل الصالح في كل وقت
2:08
هو محبوبا الى الله الحمد لله اذا ما الذي
2:12
تكتنزه هذه الايام العشر من الفضائل سماحه
2:15
الشيخ بسم الله الرحمن
2:18
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:22
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:26
وصحبه اجمعين اللهم صل وسلم اما بعد
2:30
فان الله سبحانه وتعالى يفضل ما يشاء من
2:34
مخلوقاته على ما يشاء فهو يفضل بعض
2:38
الامكنه على بعض ويفضل بعض الازمنه على
2:41
بعض ويفضل بعض العباد على بعض يرفع الله
2:45
سبحانه وتعالى درجات من يشاء
2:49
ويفضل بعض الرسل على بعض وان كانوا جميعا
2:53
مفضلين الا ان الله سبحانه وتعالى در جعل
2:58
درجاتهم متفا وته فقد قال تلك الرسل فضلنا
3:02
بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع
3:05
بعضهم درجات واتينا عيسى بن مريم البينات
3:09
وايدناه بروح القدس فهذا من تفضيل بعض
3:13
الرسل على بعض رفع الله من يشاء منهم
3:17
درجات كما هو الشان في حق رسولنا ونبينا
3:21
محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
3:24
والسلام الذي رفع درجات لان الله سبحانه
3:28
وتعالى بين عظم رسالته بقوله وما ارسلناك
3:32
الا رحمه للعالمين
3:35
وهذا يدل على انه رسول عظيم جاء بامر عظيم
3:42
امر جلل امرا بامر يسع العالمين يسع كل
3:47
ذره من ذرات الوجود يسع هذا الكون كله بل
3:51
يغمر هذا الوجود برحمه الله سبحانه وتعالى
3:55
فاذا هو المرفوع درجات وقد كلم الله موسى
4:01
عليه السلام اي خاطبه من غير واسطه ملك مع
4:08
ان مخاطبته للاخرين كانت بواسطه ملك
4:14
وايضا اتى عيسى بن مريم البينات وايده
4:18
بروح القدس من هذه البينات انه كان يبرئ
4:21
الاكمه والابرص ويحي الموتى وهذه ايات
4:25
عظيمه ف بكل هذه الاعتبارات ان الرسل
4:30
مفضلين فضل بعضهم على بعض مع تفضيلهم
4:34
جميعا ورفع اقدارهم فوق الناس جميعا فهم
4:38
ارفع الناس قدرا واعلاهم شانا صنعوا على
4:42
عين الله واعدهم الله لحمل رسالته وهكذا
4:47
الايام فضل الله سبحانه وتعالى بعضها على
4:50
بعض وهذه الايام العشر ايام مفضلات اقسم
4:55
الله تعالى بها في كتابه وكل ما اقسم الله
4:58
تعالى به كان القسم ايذانا بقدره عند الله
5:02
وعلو شانه فقد قال سبحانه والفجر وليال
5:07
عشر هذه الليالي العشر هي التي نبتدئ الان
5:12
هي التي يعني دخلنا في اول ليله من
5:16
لياليها نعم
5:18
واقسم الله تعالى بهذه الليالي العشر وهي
5:22
بلا ريب قدرها عظيم وشانها كبير وقد جاء
5:27
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
5:30
من
5:31
ايام العمل فيها احب الى الله منه في هذه
5:35
العشر الا رجلا خرج بماله وبنفسه وماله
5:42
فلم يرجع من ذلك بشيء يعني خرج مجاهدا
5:46
بنفسه وماله فلم يرجع لا بالمال ولا
5:50
بالنفس نعم انما فنيت نفسه وفني ماله في
5:54
سبيل الله هذا يعني يدل على فضل هذه العشر
5:58
فكل
6:00
الاعمال الصالحه في هذه الاشر هي مرفوعه
6:04
الدرجات الصيام في هذه ايام
6:09
التسع القيام قيام هذه الليالي يعني
6:14
التصدق على الفقراء والمساكين صله الارحام
6:18
عون الضعفاء نشر الامر بالمعروف والنهي عن
6:22
المنكر كل من ذلك تضاعف اجوره في هذه
6:26
العشر نعم فاذا
6:31
هذا دليل على فض هذه العشر وان على الناس
6:34
ان يتسابقوا في مضمار الخير فيها نعم حتى
6:39
لا يفوتوا هذه الفرصه عليهم
6:42
ان يحرزوا ما يمكنون من من الخير العظيم
6:47
والربح الكبير في خلال هذه الايام العشر
6:52
نعم في هذه الايام العشر سماحه الشيخ
6:54
يتساءل كثير وهذا في كل عام ولكن طبعا
6:57
نظرا لظهور الان شبكات التواصل كثيره جدا
7:00
فان الذين يفصلون في هذا في هذا الموضوع
7:05
تتعدد ارائهم وتختلف اقوالهم ما يتعلق
7:08
بالقاء التفث في العشر الاوائل من ذي
7:11
الحجه
7:13
ا ما هو الحكم الشرعي الذي يشغله نعم جاء
7:16
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في
7:19
السنن
7:21
ا بان من راى هلال العشر وكان ناويا ان
7:27
يضحي فلا ياخذ من تفت شيئا حتى يضحي نعم
7:32
يعني من الان
7:34
فصاعدا من كان ناويا ان يضحي فلا ياخذ من
7:38
تفه شيئا الى ان يضحي هذا الحكم سماحه
7:43
الشيخ الى اي درجه يصل يصل يعني الى كراهه
7:46
اخذ التفث الى الكراه واستحباب الامساك عن
7:50
اخذ التفث نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
7:53
هنا سؤال من الاخ ابو الزهراء يقول ما
7:56
الحكمه ما الحكمه من عطف القسم
8:00
قسم الليالي العشر مع الفجر والشفع والوتر
8:03
وكذلك الليل اذا يسر في سوره الفجر نعم كل
8:07
ما اقسم الله سبحانه وتعالى به انما اقسم
8:11
به لحكمه
8:14
فالفجر هو ايذان بتحول
8:17
الحال بتبدل الحال بادب الليل واقبال
8:23
النهار و في ذلك من ايات الله تعالى
8:26
العظيمه ما يدل على ان هذه حياه تسير الى
8:31
غايه محتومه كتبها الله سبحانه وتعالى
8:35
فالكون لابد من ان ينتهي لان كل ما كان
8:41
فيه اقبال
8:43
وادبار فهو منتهي كل ما تقلب من حال الى
8:47
حال فهو منتهي والزمن في الدنيا هكذا
8:52
يتحول من ليل الى نهار ومن نهار الى الليل
8:56
كما قال الشاعر منع بقاء تقلب الشمس
9:01
وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها حمراء
9:05
صافيه وغروبها صفراء كالورس نعم يعني هذا
9:11
مما يؤذن بانه يستحيل ان تستمر الحياه
9:14
مادات هناك تقلبات الدار الاخره ليس فيها
9:18
تقلبات هي باقيه ينعم الناس فيها بالخير
9:22
باستمرار اما الدنيا ففيها تقلبات الليل
9:26
يعقبه النهار وايه لهم الليل نسلق منه
9:30
النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر
9:34
لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر
9:38
قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
9:42
لاشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل
9:45
سابق النهار وكل في فلك يسبحون هذا هو شان
9:50
الله سبحانه
9:52
وتعالى ما
9:53
يؤذن والليالي العشر انما اقسم بها لما
9:58
فيها من الخير فيها وفي ايامها نعم فيها
10:03
خير عظيم وبركه جسيمه ا و
10:09
ا والشفع والوتر هذه اعداد نعم والاعداد
10:14
هي من ايات الله سبحانه وتعالى وهي داله
10:18
على ان الله تعالى هو الذي كونها الفرد
10:22
الذي لا ثاني له هو الله سبحانه وتعالى
10:25
نعم كل فرد من افراد لمخلوقات يشفع بغيره
10:31
فهذا دليل على ان على انه مخلوق حادث اما
10:36
الله تعالى فلا يوجد ثاني لا يوجد له جنس
10:40
تعالى الله عن ذلك وواحد احد جل عن الجنس
10:45
وجل عن العدد وجل عن الصاحبه وجل عن
10:50
الوالد وجل عن الولد لم يلد ولم يولد ولم
10:54
يكن له كفوا احد نعم
10:56
ا والليل الناس وسريان الليل فيه من
11:01
الايات العظيمه ايضا كم في هذا الليل من
11:04
ايات جسيمه صحيح كل ذلك مما
11:07
يؤذن بوجوب النظر والاعتبار في هذه الامور
11:13
كلها ليكون الانسان على بينه من امره
11:16
وبصيره مما ياتيه ويذر نعم سمحه الشيخ
11:21
هناك مجموعه من الاسئله لا تزال تنتظر
11:25
دورها بحول الله تعالى فيما يتعلق
11:27
بالاضاحي ايضا والعيد وبعض الاسئله الاخرى
11:31
ولكن هناك قضيه نريد ان نقدمها لانها شغلت
11:34
الراي العام وتساءل عنها الناس
11:38
كثيرا هي قضيه اضراب
11:41
المعلمين لديهم مجموعه من المطالب يطالبون
11:44
بها هناك ايضا طلبه يصلون الى المدارس فلا
11:48
يجدون من
11:50
يعلمهم ماذا تقولون في هذا
11:53
الموضوع هذه
11:56
قضيه لابد من حلها
12:01
و نحن نوجه الخطاب الى
12:05
الجانبين جانب المعلمين
12:09
وجانب المسؤولين او جانب الدوله ممثله في
12:14
وزاره التربيه
12:16
والتعليم بالنسبه الى جانب الدوله نحن
12:21
نوصي بانصاف
12:23
المعلمين
12:25
ونوصي
12:27
بمراعاته المعلم له حقوق كثيره ويجب ان
12:32
يستدر عطفه على
12:34
الطلاب وان
12:37
تستدر معرفته التي يمنحها الطلاب وان يشجع
12:43
على هذا ليمضي قدما في هذا السبيل وان
12:46
يكرم المعلم والطبيب هم اولى الناس
12:50
بالاكرام كما يقول الشاعر قديما ان المعلم
12:56
والطبيب كلاهما لا ينصح حان اذا هما لم
13:00
يكرما فاصبر لدائك ان جفوت طبيبه واقنع
13:04
بجهلك ان جفوت معلما هذا كلام الشاعر نعم
13:09
في القديم وفي الحديث يقول امير الشعراء ق
13:14
قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان
13:18
يكون رسولا نعم المعلم هو نفسه رسول لا
13:23
يعني هو انه رسول اوحي اليه من قبل الله
13:26
لكن هو يقوم دور ابلاغ هذا العلم الى غيره
13:31
يتسلسل في الاجيال جيلا بعد جيل وليستمر
13:38
الناس على السير في
13:41
طريق السلامه في طري في الطريق الصحيح في
13:44
حياتهم النبي صلى الله عليه وسلم الهس
13:48
يقول يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
13:51
ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين
13:55
وتاويل الجاهلين وهذا وان كان هو في العلم
13:59
الشرعي او فيما اوحاه الله الى رسوله صلى
14:01
الله عليه وسلم الا ان العلوم الاخرى ما
14:05
دامت فيها مصلحه للعباد يجب ان تؤطر في
14:09
الاطار الصحيح وتوضع في الموضع السليم
14:12
وهذا مما لا يتحمله الا الاكفاء من الناس
14:17
الذين يحملون هذه الرساله ويقومون بهذا
14:22
الواجب
14:24
فاذا لذلك نوصي نحن باكرام المعلمين انا
14:29
لا ادري ما هي هذه المطالب التي يطالبون
14:32
بها لكن اقول بما ان كانت هذه المطالب ان
14:36
كانت المطالب التي يطالبون بها مشروعه
14:42
ومعقوله فانه يجب ان توفى لهم مطالبهم
14:47
المشروعه التي هي لا تتصادم مع حكم الله
14:52
سبحانه وتعالى والمعقول التي يمكن القيام
14:56
بها نعم يعني الانسان يطالب بما هو مقدور
15:01
عليه بما هو معجوز عنه
15:05
ف مما يقال مما يقال ويعد من الحكمه قولهم
15:12
اذا اردت ان تطاع فاطلب ما يستطاع نعم
15:16
فاذا كان هذا الذي يطالبون به
15:20
مشروعا ومعقولا اي مقدورا عليه فانه يجب
15:25
ان يوفى ومعنى
15:27
ذلك كان هذه كانت هذه المالب تتق بالجانب
15:33
المادي فهذا الجانب الجانب التعليم مع الب
15:38
ههم اولى ببلال فيهما ن وانفاق هذاال
15:43
وتوفير مالب من يقوم بهما وان
15:48
كان وان كانت هذه المالب مالب
15:52
مويه او حاجه تتعلق بالمناهج الدراسيه
15:56
وغيرها فهم في الساحه ومن كان في الساحه
16:00
يختلف عن من كان بعيدا عنها نعم من كان في
16:04
الميدان هو ادرى بما في الميدان هم ادرى
16:08
برسالتهم التي يحملونها الى الناس نعم
16:12
ويحملونها الى الطلاب وان
16:17
كان وان كان ذلك يتعلق بامور اداريه ايضا
16:21
فيجب ان تراعى هذه الجوانب حتى يوضع كل
16:26
شيء من ذلك موضعه اما بالنسبه الى خطابي
16:31
للمعلمين فاقول بان المعلم انما يحمل
16:35
رساله كما قلت ولما كان حاملا للرساله
16:39
فعليه ان يحرص على ان تكون هذه
16:44
الرساله تتواصل ولا تنقطع
16:48
فتطيل التعليم ايضا فيه محاذير عنده تعطيل
16:54
التعليم لانه يؤدي الى حرمان الطلاب من
16:59
العلم ولا ينبغي ان يحرم الطلاب من العلم
17:04
الطلاب من حقهم ان يعلموا
17:07
و ومن حق المعلمين ان يكرموا نعم يجب
17:11
اكرام المعلمين ويجب على المعلمين ان
17:15
يعلموا الطلاب و انصحوا في في اداء هذه
17:20
الرساله اليهم مهما كانت الظروف ومهما
17:23
كانت الصعوبات نعم لهم ان يطالبوا بحقوقهم
17:28
لا يتوقف عن هذه المطالبه وكل حق يجب ان
17:33
يوفر اي ولا يضيع حق خلفه مطالب ما ضاع حق
17:39
خلفه مطالب فعلى اي الجهات المسؤوله ان
17:43
تقدر ذلك وان توفي هذه المطالب ما دامت
17:47
معقوله مشروعه نعم
17:50
و بالنسبه ولكن مع هذا كله عليهم ان
17:55
يدركوا ايضا بالنسبه للمعلمين نعم ان
17:59
الرساله التي يقومون بها تستوجب الاخلاص
18:02
لله تعالى كما قال المرسلون من قبل كم من
18:06
رسول قال
18:08
لقومه لا اسالكم عليه اجرا نعم لا اسالكم
18:13
عليه اجرا هذا قاله نوح وقاله هود وقاله
18:19
يعني صالح وقال غيرهم من المرسلين كل واحد
18:23
يقول لا اسالكم عليه اجرا والنبي صلى الله
18:26
عليه وسلم قال نفس الشيء
18:29
فاذا كل واحد عليه ان يحرص على اداء هذه
18:34
الرساله بقدر مستطاع ولا يعمل عملا يؤدي
18:39
الى عرقله ادائها والقيام بواجبه تجاهها
18:44
نعم هذه نصيحتي بالنسبه الى المعلمين كما
18:47
اني ايضا اطالب الجهات المسؤوله بتوف
18:53
حقوقهم من غير ان يبخس شيئا من ذلك سواء
18:57
كانت هذه حقوق ماديه او كانت معنويه نعم
19:02
جميل اذا هذه الكلمه جامعه ومانعه لا
19:04
تحتاج الى تفصيل لاننا في النهايه اردنا
19:08
ان نقدم رساله واضحه المعالم لا نمثل فيها
19:12
طرفا من الاطراف انما نجمع بين الاثنين
19:15
لذلك نقف الان مع فاصل قصير حتى نتحول الى
19:19
موضوع اخر باذن الله
19:23
تعالى
19:27
سؤال
19:34
اهل مرحبا بكم اعزائنا الكرام في حلقه
19:38
عامه نستقبل فيها مختلف الاسئله والاسئله
19:41
كما قلت في بدايه حديثي كثيره جدا قد تكفي
19:45
لحلقه اليوم بحول الله سمحه شيخ في كما هو
19:51
معلوم لديكم
19:53
الكثير من الاغنام والمواشي التي يضحى بها
19:58
تاتي مستورده من الخارج وتاتي مخرومه
20:01
الاذن فيها علامه معينه وبعضها ياتي مشروم
20:06
يعني هل يصح التضحيه بهذه الاصل ان يضحى
20:13
بالسليم نعم وان تختار الضحيه
20:17
صافيه خاليه من كل العيوب ولكن ماذا عسى
20:24
ان نقول اذا لم توجد الضحايا الكافيه
20:28
بالنسبه الى كل المضحين نعم فالعيب اليسير
20:33
يغتفر في مثل هذه الحاله ان
20:37
كانت لا توجد الضحايا السليمه يؤتى بها من
20:41
الخارج ولا تتوفر من الداخل الضحايا
20:44
الكافيه
20:46
لحاجه المضحين
20:49
والتي يؤت بها لا تتوفر فيها الشروط بحيث
20:55
تكون تكون متلبسه ببعض العيوب فالعيب
20:59
اليسير في مثل هذا يغتفر ان شاء الله نعم
21:03
طيب سماحه الشيخ قد تكون السليمه موجوده
21:07
من الداخل ولكنها باهضه الثمن هل يعني
21:12
ياخذ بهذه الرصه القادر نعم القادر يطالب
21:16
بهذا نعم ا القادر يطالب بهذا لكن ما كل
21:20
الناس قادرين على توفيه هذه الاثمان
21:23
الغاليه صحيح طيب في مساله البقر سماحه
21:26
الشيخ او الابل حتى اذا كانت دون السن
21:30
المطلوب هل يمكن ان يضحي بها الانسان
21:32
لنفسه فقط لنفسه نعم نعم يمكن ان يضحي بها
21:36
ناتي الان بعد هذا الى اسئله اخرى وهناك
21:39
حلقه بحول الله تعالى ستتناول ايضا جزءا
21:43
او اقدارا من هذا الموضوع تسبق العيد بحول
21:47
الله تعالى سمحه الشيخ الاخ سعود سليماني
21:50
يسال يقول في قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب
21:54
الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه
21:57
ومن منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن
22:01
الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن
22:04
يدخلونها يحلون فيها يقول حكم الله لهم
22:08
جميعا بدخول الجنه فما معنى ذلك نعم علينا
22:13
ان ننظر في هذه
22:16
الضمائر الضمائر قد
22:19
تتعدد وياتي من بعدها او ياتي مقارنا لها
22:25
ما يخص بعضها ف لا بد من مراعاه هذا
22:30
الجانب مثل قول الله سبحانه وتعالى
22:34
في موسى وهارون يعني
22:38
ا ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم
22:42
ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهم
22:44
الكتاب المستبين وهديناهم الصراط
22:50
المستقيم بعض الضمائر
22:53
هنا تعود الى الى موسى وهارون ود با بعض
22:59
وبعضها لهما ولقومه يعني وهديناهم الصراط
23:04
المستقيم هذا مما يعود لا اليهما فقط
23:07
وانما اليهما ى قومهما كذلك مثل قول الله
23:12
تبارك
23:14
وتعالى انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا
23:18
لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
23:22
وتسبحوه بكره واصيله تعزروه وتوقروه
23:26
الضمير راجع الى الرسول صلى الله عليه
23:30
وسلم وتسبحه بكره واصيله الضمير راجع الى
23:34
الله سبحانه وتعالى فهذا لا يستنكر ان
23:37
تكون هناك ضمائر ونحن هنا اذا
23:41
نظرنا الى قول الله تعالى ثم
23:45
اصطفينا ثم ثم اتينا الكتاب نعم ثم اورثنا
23:49
الكتاب ثم اورثنا الكتاب الذي اصطفينا من
23:51
اباد فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
23:55
سابق بالخيرات باذن الله ذلك والفضل
23:59
الكبير ذلك والفضل الكبير الاشاره تعود
24:03
الى اي
24:04
شيء الى السبق نعم بالخيرات الى السبق
24:09
بالخيرات لو سوينا ما بين جميع هذه الفئات
24:15
بين الظالم والسابق بالخيرات دع ندع
24:19
المقتصد حتى المقتصد لا يكون هو كالسابق
24:21
بالخيرات نعم كل واحد يجزى بعمله لا يجزى
24:26
من كان قليل ال
24:28
مثل ما يجزى من كان كثيرا العمل نعم وافرا
24:31
العمل كل واحد يجزى
24:33
بعمله السابق بالخيرات هذه مرتبه كبيره
24:37
فاذا
24:38
موعود موعودون الذين سبقوا بالخيرات
24:42
وايات القران تدل على ذلك كم من نصوص في
24:46
كتاب الله سبحانه وتعالى الله عز وجل يقول
24:50
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم
24:54
كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم
24:58
ومماتهم ساء ما يحكمون نعم ويقول ام نجعل
25:02
الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في
25:05
الارض ام نجعل المتقين كالفجار ويقول
25:09
افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف
25:12
تحكمون
25:14
و يخاطب الله هذه الامه
25:18
ويحذرها من ان تتعلق بالاماني الفارقه
25:21
يقول ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب
25:25
من يعمل سوء يجزى به ولا يجد له من دون
25:28
الله وليا ولا نصير ليس بامانيكم ولا
25:31
اماني اهل
25:33
الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له
25:37
من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من
25:40
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك
25:43
يدخلون الجنه ولا يضمون نقيرا ويقول الله
25:48
سبحانه
25:49
وتعالى من جاء بالحسنه فله خير
25:54
منها ومن جاء بالسيئه فلا ز الذين عملوا
25:59
السيئات الا ما كانوا يعملون ونصوص القران
26:04
واضحه صريحه بان كل نفس انما توفى ما عملت
26:10
فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريف فيه ووفيت
26:14
كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون كل نفس
26:19
انما تجزى بما عملت ولا تكسب كل نفس الا
26:24
عليها كل نفس انما توفى ما عملت من عمل
26:29
صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك
26:33
بظلام للعبيد
26:35
ف ونجد في القران الكريم الوعيد الشديد
26:40
على كثير من الجرائم كم من جرم جاء الوعيد
26:45
عليه في القران يقول الله تعالى يا ايها
26:48
الذين امنوا خطاب للمؤمنين يا ايها الذين
26:53
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرباء
26:56
ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
27:00
من الله ورسوله نعم خطاب
27:03
للمؤمنين
27:05
ويقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
27:08
الربا اضعافا مضاعف واتقوا الله لعلكم
27:11
تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين
27:14
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ويقول
27:18
سبحانه
27:20
وتعالى تحذيرا
27:23
للمؤمنين من يا ايها الذين امنوا اذا
27:26
لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم ادبار
27:29
ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال
27:33
متحيزا الى فئه فقد باء بغضب من الله
27:36
وماواه جهنم وبئس المصير نص ها نص قراني
27:41
من الله سبحانه وتعالى ويقول الحق تبارك
27:45
وتعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا
27:48
قيل لكم انفروا في سبيل الله اقلتم الى
27:51
الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره
27:54
فما متع الحياه الدنيا في الاخره الا قليل
27:58
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قو
28:01
غيركم ولا تضره شيئا يعني وعيد والخطاب
28:06
الى من موجه الى المؤمنين الى المؤمنين
28:09
ولكن يحذرون هذا الحذر ويقول الله سبحانه
28:12
وتعالى يا ايها الذين امنوا اي لما لما
28:17
تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا كبر مقتا
28:20
عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون هذا خطاب
28:24
للمؤمنين فاذا لا يعلق العاقل
28:28
ا امانيه على امر على امر فارغ على على
28:34
غير عمل على غير نصح لله تعالى ولدينه
28:38
ولرسوله
28:40
ولكتابه واذا جئنا الى الاحاديث كم من
28:43
احاديث جاء فيها الوعيد الشديد بالنسبه
28:46
الى كثير من الاعمال التي يعملها الناس
28:50
فاذا لا يتساوى البرره والفجره ام نجعل
28:55
الذين امنوا وعملوا الصالح المفسدين في
28:58
الارض ام نجعل المتقين كالفجار لا يتساوى
29:02
هؤلاء وهؤلاء صحيح وهل من ذلك ايضا سماحه
29:06
الشيخ وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
29:09
نعم فيما بعد سميت
29:11
بالباغي طيب سماحه الشيخ سؤال اخر يتساءل
29:14
صاحبه ايضا عن معنى من هذه المعاني التي
29:18
تحتاج الى تفصيل لمعرفه حكمتها يقول ابو
29:22
حميد
29:25
السعيدي سؤالي هو عن خمر الاخره الخمر
29:29
ليست من مالوف المسلمين وليست من
29:31
مشروباتهم وهي محرمه في الدنيا فكيف يغرون
29:36
بها يوم القيامه وهل يمكن ان يقاس على ذلك
29:39
ان نغر بلحم الخنزير او باشياء اخرى محرمه
29:43
كيف يغرى الانسان بشيء لم يجربه ولم تتق
29:47
اليه نفسه ولا تشتهيه نعم عدم اشتهاء
29:52
الخمر وعدم التعلق بها انما كان
29:57
بعدما رسخ الايمان في
30:00
الالباب وتحولت عادات الناس عما كانت عليه
30:05
كان الناس سواء العرب او العجم يعدون
30:11
الانفاق في الخمر من احسن السخاء
30:15
وكانوا يحرصون على شرب الخمر ولو فني في
30:19
ذلك مالهم بل
30:21
يفاخرون في ان احدهم تفنى ثروته في شرب
30:26
الخمر وكانوا يعدون شرب الخمر من اعظم
30:30
اللذات مع ان هي لا لذه فيها على ما يقال
30:35
عنها لا لذه فيها هي كلها بلاء ولكن حبب
30:40
اليهم شرب الخمر واستولت هذه الخمر على
30:44
البابه كم ولذلك كانوا يفتتحون قصائدهم
30:49
بذكر الخمر وكاس قد شربت ببع بك واخرى في
30:53
دمشق وقاصر يعني كانوا يفاخرون بشرب الخمر
30:58
ويفخرون ايضا
31:02
بالانفاق في في الخمور حتى ولو قضى احدهم
31:07
على ثروته يعدون هذه مفخره نعم كما ذكر ان
31:12
رجلا من
31:15
العرب كان مولعا بشرب الخمر وخطب
31:20
امراه فوافقته
31:23
على على الزواج به بشرط ان يترك الخ الخمر
31:27
اشترط عليه شرطا جازما ان يترك الخمر وكان
31:32
احب هذه المراه وتعلق بها فلم يرى بد من
31:36
من قبول هذا الشرط والانصياع له فرضي بذلك
31:41
وفي يوم من الايام عاد اليها بعد ما
31:46
[موسيقى]
31:48
ا بعد ما لقي جماعه من الشراب جماعه من
31:55
المدمنين فسقاهم
31:58
ببرد ونحر لهم جزوره يعني افنى ما عنده
32:02
عنده
32:03
بردان كان يكتسي بهما فسقاهم ببريه ونحر
32:08
لهم جزوره فعاتبته هذه المراه وشددت عليه
32:14
في التاب فقال لها ولسنا بشر ام عمر اذا
32:19
انتشوا ثيابا ال ندام عندهم كالمغرم
32:23
ولكننا يا ام عمر ندمنا بمنزله الربان ليس
32:27
بعامي اسرك اذ مصرع الناس نشوه خروجي منها
32:32
سالما غير غارم بريئا كاني قبل لم اكن
32:36
منهم وليس الخداع مرتضى في التنام يعني
32:40
اعتذر اليه ب انه مهما كان ولو كان هو لا
32:43
يشربها لكن من العار عليه ان يجد هؤلاء
32:47
الذين يشربونها ولا ينفق عليهم ولا يدفع
32:51
اليهم ماله هكذا كان العرب واذا جئنا الى
32:55
غير العرب ايضا من امم الاخرى الامم التي
32:59
كانت في كفرها نجد انهم كانوا مولعين بشرب
33:04
الخمور يعني لو جينا الى الى الروم والى
33:08
الفرس والى غيرهم كانوا مولعين بشرب
33:11
الخمور و اخذت الخمر بمجامع حتى ادخلوها
33:15
في صميم الدين حتى انهم
33:19
كانوا بالنسبه الى الكاثوليك يعتبرون ان
33:23
الخمر عندما تقدم الى الناس مع ال خبز
33:27
فالخمر هي دم
33:29
المسيح والخبز هي لحم المسيح الذي يش الذي
33:34
يؤكل مع هذه الخمر هكذا كانوا يعني
33:37
يعتقدون
33:39
فاذا هذه عاده سرت في الناس فالله سبحانه
33:43
وتعالى اراد ان يصرفهم عن هذه الخمر التي
33:47
في الدنيا التي فيها الصداع والتي فيها
33:50
الامراض والتي فيها الاسقام والتي فيها
33:54
الاوجاع حبب اليهم خمر الاخره التي لا
33:59
صداع فيها ولا اسقام فيها انما فيها اللذ
34:04
وليس فيها شيء مما يع مما تعاب به خمر
34:08
الدنيا نعم فمن هنا
34:11
ا كان هذا هو الذي يلائم ذلك الوضع ابان
34:17
نزول القران اصحاب رسول الله صلى الله
34:20
عليه وسلم قبل ان يمنع من الخمر منعا
34:25
جازما قاطعا كثير منهم ظل يشرب الخمر
34:29
عندما نزل المنع منعهم من شرب الخمر نزل
34:33
قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما
34:35
الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من
34:39
عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما
34:42
يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه
34:45
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
34:48
الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون كانوا في
34:51
مجلس الشرب نعم وكان عند ابي طلحه
34:54
الانصاري و
34:57
كما يروي ذلك انس رضي الله تعالى عنه ولكن
35:02
امتثال لامر الله
35:05
سبحانه ابان الاقداح من الشفاه مع ان
35:09
الشفاه كانت تتلمظ هذه الخمر نعم وكانت
35:13
تلتذ شربها و وارقوه وقاموا الى الدنان
35:18
وكسرو بالمهراس كل ذلك امتثالا لامر الله
35:22
تعالى فاذا هؤلاء كانوا حريين بان يشو
35:27
الى خمر في الدار الاخره هي بخلاف هذه
35:31
الخمر التي يشربونها في الدنيا لا غول
35:34
فيها ولا هم انها ينزفون نعم لا تشترك
35:36
معها الا في الاسم نعم هي ايضا حتى في هذا
35:39
الزمان سماحه الشيخ فهي تشرب في البر
35:42
والبحر
35:42
والجوان هكذا في هذا الزمان نجد الناس
35:46
يشربون في البر والبحر والجو كم طالبنا
35:49
بمنع الخمور ولكن لولع الناس بها يعني مع
35:53
ما يحدث عنها من المصائب و والبلايا من من
35:58
كثره حوادث السيارات والامراض والاسقام
36:02
الى غير ذلك ولكن اولئ الناس بها ولعا
36:06
شديدا الله المستعان عيسى الريامي ايضا
36:10
يسال يقول ما المقصود بقوله تعالى خذ
36:12
العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين نعم
36:16
يعني خذ ما
36:18
فضل يعني
36:21
و وامر بما هو معروف وعارض عن جاهلين ان
36:27
اصابك منهم اذن او اتاك منهم خذ ما تيسر
36:32
نعم يعني خذ ما
36:36
تيسر
36:38
جميل سؤال اخر ينتقل بنا هذه المره من
36:41
تفسير الايات الى سؤال اخر يتعلق بالنذر
36:45
يقول رجل نذر نذرا وقال انه اذا فعل
36:49
المعصيه الفلانيه فانه سيصوم شهرين
36:52
متتابعين عن كل مره يمارس فيها تلك
36:55
المعصيه ولكن اغواه الشيطان وفعلها مرات
36:58
عديده ولقد من الله عليه الان بالتوبه
37:01
ولله الحمد فماذا يتوجب عليه من هذا النذر
37:07
نعم هذه المساله وقع فيها
37:10
خلاف منهم اي من العلماء من قال بانه ان
37:16
الزم نفسه شيئا لزمه وهذا معنى الاثر
37:20
المروي عن ابي الشعثاء رحمه الله من الزم
37:23
نفسه شيئا الزمناه اياه
37:27
ف بما انه الزم نفسه صيام شهرين في كل مره
37:32
لزمه ذلك لانه
37:35
اي حمل نفسه بنفسه ما لا تتحمله نعم فهو
37:42
يبوء بتبعه ما حمله نفسه ومنهم من قال بان
37:49
مثل هذا انما يعدل عنه الى الى الكفاره
37:55
كفاره اليمين بجامع ان كلا من هذا القول
37:59
واليمين يراد به الامتناع من فعل الشيء
38:04
الذي
38:06
اي تعلقت به اليمين او
38:09
الذي تعلق به هذا التعليق نعم على الموقع
38:14
الاخت ايمان تقول انا كنت بهائيه عمانيه
38:18
ولكن ولله الحمد اسلمت سؤالي هل يجب ان
38:23
اثبت اسلامي عند جهه معينه ام يكفي النطق
38:26
بالشهاده
38:27
اذا اتت بالشهادتين
38:30
وا ادت واجبات الاسلام الاسلام الشهادتان
38:35
باب الدخول الى الاسلام والاسلام و كما
38:39
جاء في كتاب الله تعالى هو اسلام النفس
38:42
لله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
38:45
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
38:49
امرتان اول المسلمين الاسلام لابد من ان
38:53
تقوم بتبعاته وواجباته ان يقيم الصلاه له
38:59
اركان له اركان الشهادتان هما يمثلان ركنا
39:03
من اركان الاسلام والركن الثاني اقام
39:06
الصلاه والركن الثالث ايتاء الزكاه والركن
39:09
الرابع صوم رمضان والركن الخامس حج بيت
39:12
الله الحرام ومع ذلك عليها ان تجتنب جميع
39:16
معاصي الله تعالى الظاهره والباطنه
39:19
الصغائر والكبائر وان تتفادى الوقوع في
39:23
محارم الله وان تسارع الى طاعه الله في كل
39:27
ما امر الله تعالى
39:29
ب به في سواء ما يتعلق بحقوق الناس كبر
39:34
الوالدين وصله الارحام واداء الحقوق الى
39:38
اصحابها او ما يتعلق بحق الله تعالى
39:42
ك الالتزام بواجبات الدين من غير تفريط
39:47
فيها لكن مهما كان هي بنطقها بالشهادتين
39:52
دخلت في الاسلام فعليها ان تراعي هذه
39:55
الواجبات واذا كان هناك من يتهمها بانها
39:59
على مله غير مله الاسلام فعليها ان تثبت
40:03
له انها تبرات من تلك المله واصبحت مسلمه
40:08
مؤمنه تقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتفعل
40:11
الواجبات ن النقطه المثيره في هذا السؤال
40:14
سماحه الشيخ هي البهائيه نفسها كيف
40:17
استطاعت ان تؤثر في هذه المراه المسلمه
40:20
لدى البهائيين انتشار واسع يستخدمون
40:23
الكثير من المواقع ولديهم شبهات ونطمع
40:26
بحول الله تعالى ان تكون لنا حلقه معهم
40:28
ولكن من ضمن هذه الشبهات سماحه الشيخ
40:32
يقولون بان الله تعالى بشر باحمد فقال
40:37
برسول من بعدي برسول ياتي من بع اسمه احمد
40:41
يعني في القران الكريم على لسان المسيح
40:43
عليه السلام والنبي الخاتم هو محمد وليس
40:47
احمد كيف الجواب
40:51
محمد واحمد معناهما واحد فهو احمد الناس
40:56
خصاله حمد سمي محمدا لكثره محامده واحمد
41:01
لكثره خصاله المحموده نعم اذا لا حجه لهم
41:05
في هذا وبحول الله تعالى سنناقش ايضا بعض
41:08
الاشياء المتعلقه بهم هنا سؤال يقول هل
41:12
الامر بالتكبير عقب الفرائض في يوم عيد
41:15
الاضحى وايام التشريق يشمل النساء ايضا ان
41:19
كبرنا فليكر ن سرا لا جهرا نعم الاخ محمد
41:23
بن عبد الله في الفيسبوك يقول في قريه نا
41:26
توجد مقبره قديمه ولعدم وجود اماكن للعب
41:30
قام مجموعه من الشباب بتسويه ارض في
41:33
المقبره لتكون ملعبا لهم فما هي نصيحتكم
41:37
باسم فعلوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
41:41
لان يطعن احدكم يقول النبي صلى الله عليه
41:44
وسلم ان يقعد احدكم على جمره فتحرق ثيابه
41:49
حتى تفضي الى جسمه خير له من ان يقعد على
41:53
قبر نعم
41:54
ا نعم ان ذلك القعود على القبور او المشي
41:59
على القبور او اللعب فوق القبور اهانه
42:03
للموتى وقبيح بنا وان قدم العهد هوان
42:06
الاباء والاجداد نعم الانسان عليه ان
42:11
يتذكر انه سينتهي به الامر الى ذلك المصير
42:14
نفسه وانه سيتحول من من القصور الى القبور
42:19
ومن العمران الى الخراب ومن الحياه الى
42:24
الموت ومن
42:26
[موسيقى]
42:28
ومن النعيم الى الى الى حاله الضيق ان لم
42:32
يصطحب معه العمل الصالح فما كان جديرا به
42:35
ان يفعل ذلك لا شبر في الارض الا من
42:39
رفاتهم فخلي رجلك رفقا في مواطيها نعم حتى
42:44
لو كان اللعب قريبا من المقبره ليس فوق
42:47
القبور ايضا الموقف موقف عبره الحقيقه
42:51
سمحت شيخ هنا سؤال يتكرر كثيرا ايضا فيما
42:54
يتعلق بالاضحيه السؤال الامراه تقول هي
42:57
وحدها تعيش في بيتها ربما مع اطفالها هل
43:01
يلزمها ان تضحي نحن لا نقول بالوجوب لكن
43:04
اقول سنه مؤكده بالنسبه الى القادر نعم
43:08
حتى ولو كانت المراه ليس معها اطفال تعيش
43:11
بنفسها في البيت اذا كانت تعيش لها ايضا
43:13
نعم تضحي
43:15
وتتصدق ان كانت قادره السؤال ايضا في هذا
43:20
الموضوع يتكرر عندما ان كانت غير قادره
43:24
يتصدق عليها من من اطح الاخرين نعم هذه
43:28
السنه هل ياتي بها كل احد ام يكفي ان يضحي
43:30
الاب عن مجموعه ابنائه حتى ولو كانوا
43:33
متزوجين ضح يضحي الاب عن اولاده جميعا
43:37
نعم الاخ سالم الهنائي يقول هل يصح ان
43:41
اجعل النيه لجمع الصلاتين في السبر في
43:43
السفر قبل دخول المسجد احتماليه فاقول
43:47
مثلا عند دخولي لصلاه الظهر اذا وجدت احدا
43:50
يقوم لاداء صلاه العصر في الجماعه ساجمع
43:53
والا فلا الاولى له ان ين نوي الجمع وان
43:58
وله ان نوى الجمع ان يفرد نعم
44:03
ا سائله اخرى تقول في من عليه قضاء من
44:09
رمضان واراد ان يصوم هذه العشر ا هل يمكن
44:14
ان يصوم هذه العشر قضاء ايضا بنيتين لا
44:16
حرج لا حرج يمكن ان يكون
44:19
بنيتين صم على انها قضاء لا على انها نفل
44:22
لا على انها نفل
44:25
ا الاخ عزيز الهنائي يقول نلاحظ
44:31
ا بعض النساء يقول عندما انقلبت النعال
44:35
اعزكم الله بالمقلوب تقوم المراه
44:38
باسترجاعها كما كانت سابقا وعندما نسالها
44:41
تقول هذا ما زين عند الله كانك قلبت
44:45
السماء الى الارض استغفر الله العظيم هذا
44:49
كلام كلام غريب هذا صحيح ومن الذي يقلب
44:52
السماء نعم انما يصرف السماء والارض الله
44:56
سبحانه وتعالى نعم ليس في هذا اصل اظن سح
44:59
الشيخ انما من كلام
45:02
الناس اذا هناك ايضا مجموعه من الاسؤله
45:06
اخرى الاخ عبد الله من السعوديه يقول ما
45:08
حكم من له دين على اخر وعليه دين لنفس
45:12
الشخص فتطرح الدينين وما اصل وما تاصيل
45:17
المساله
45:18
نعم لا حرج
45:22
في في ان
45:24
يطرح
45:28
يطرح كل واحد
45:30
دينه باستيفائها
45:34
يطرح كل واحد دين باستيفاء الجانب الاخر
45:38
ما له من دين عليه اذا كان هذا ليس من باب
45:42
بي الدين بالدين وانما هذا من باب الوفاء
45:47
يتفقان على
45:48
هذا فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون
45:53
ولا
45:54
تظلمون كل واحد يستوفي راس ماله من غير
45:58
زياده على ذلك وليس هذا من باب بيع الدين
46:02
بالدين وم
46:04
باب التحال فيما بين الطرفين
46:08
نعم الاخ عبد الكريم من السودان يقول تاجر
46:11
عليه ديون غير مؤجله لفائده تجاريه وظروفه
46:15
التجاريه لا تسعفه بسدادها في وقت التقويم
46:19
فهل تجب عليه زكاتها اذا كانت هذه الديون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات