الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 49
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-01-08 ·
35:27
0:00
35:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
567
0:00
من
0:02
الذكر
0:04
وبعلمه افهام
0:07
تدري بسؤاله فيض من
0:11
الذكر
0:13
وبعلمه افهام
0:16
تدري
0:18
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:28
يجري ايم من
0:31
بجس علما على الما بنا
0:36
يجري فقه
0:39
وفكر رؤيه
0:41
نلق يجلي البصائر من سنه
0:46
البدري فقه
0:48
وفكر رؤيه
0:51
الق يجلي البصائر من سنه
0:56
البدري يا اهل ذكر الله
1:00
ان لنا
1:03
بسالكم نورا على
1:06
صدري يا اهل ذكر
1:13
الله
1:15
بسالكم نورا على
1:21
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:24
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:27
وصحبه ومنه وبعد فسلام عل م ايها الاخوه
1:30
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
1:34
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي وعدنا ان
1:37
يكون مفتوحا بحول الله تعالى نتناول فيه
1:41
اسئله مختلفه تاتي عن طريقكم
1:44
بالاتصال حسب الارقام التي ترونها تظهر في
1:47
الشاشه بين الحين والاخر وكذلك مشاركاتكم
1:50
عبر موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
1:53
اوان
1:55
t.g. ايضا مجموعه من الرسائل وصلتنا قبل
1:59
البرنامج نطرحها
2:02
ونحصل على اجابتها من ضيفنا العزيز سماحه
2:05
الشيخ الجليل احمد بن حمد الخليلي المفتي
2:09
العام
2:10
للسلطنه فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
2:14
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بك عفاكم
2:17
الله سمحه الشيخ هنا مجموعه من الاسئله
2:21
بعضها كانت من الاخ منير من تونس في
2:24
الحلقه الماضيه نطرحها ثم ناتي الى اسئله
2:28
الاخوه الذين ارسلوا ايضا عن طريق الموقع
2:30
الاخ منير
2:31
يقول ما حكم سفر مجموعه من النساء من اجل
2:36
الدراسه ولكن بدون
2:38
محرم بسم الله الرحمن
2:41
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:45
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:49
وصحبه
2:50
اجمعين اما بعد فعندما تسافر النساء الى
2:56
مكان بعيد
2:58
لحاجه
3:01
او لغرض من الاغراض فلا ريب ان المراه
3:07
تؤمر دائما ان تكون محتاط لنفسها
3:12
والمراه من ناحيه اخرى قد تتعرضوا لمشكلات
3:16
في السفر
3:17
ولذلك جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه
3:22
وسلم ناهيا للمراه ان تسافر الا مع زوج او
3:28
ذات او ذ حرم وعلى هذا فان هؤلاء النساء
3:34
ان كنا في حاجه الى
3:37
السفر بحيث يذهبن لطلب العلم وذلك مما لا
3:42
يتيسر الا في تلك البقعه بعينها وذلك
3:47
العلم تدعو اليه
3:52
الحاجه فلا حري ان يسافرن لكن على ان يكون
3:56
لبعضهن محرما على ويكون هذا المحرم ثقه
4:02
امينا حتى
4:04
تطمئن المراه في سفرها الى هناك بانها لن
4:09
تتعرض لسوء نعم هل تدعون المسؤولين او
4:14
الحكومات المسلمه ان تنتهج هذا النهج بحيث
4:17
تجنب ال نعم نحن ندعو دائما
4:19
المسؤولين ان يحرصوا دائما على
4:24
تطبيق اخلاقيات
4:27
الاسلام فيما يتعلق بالنواحي الاجتماعيه
4:31
بناحيه المراه
4:34
وسفرها وطلبها العلم ودعو ان ييسروا
4:40
ايضا ان يكون مع المراه محرمها او ان يكون
4:44
مع المراه زوجها حتى لا تقع في المحظور
4:49
نعم سؤال اخر
4:55
يقول ما حكم الزواج من يقول بخلق القران ب
4:59
من لا يقول بخلق
5:02
القران قضيه خلق القران هذه قضيه التبست
5:06
على الناس واخذت منحنى عاطفيا ما كانت
5:10
اثيرت قط في عهد الرسول صلى الله عليه
5:14
وسلم ولا في عهد الصحابه رضي الله تعالى
5:17
عنهم وانما اثيرت من بعد لغرض من الاغراض
5:21
واتخذها بعض الناس
5:25
غرضا من حيث انه اراد بها ان يخرج طائفه
5:32
من الناس عن الاسلام وكان فيها غلو من كلا
5:36
الطرفين والغلو من اي طرف من الط اطراف
5:41
يؤدي الى الغلو من قبل الطرف الاخر فان
5:45
ردود الافعال كثيرا ما
5:49
تكون اثارا ناجمه عن غلو احد الاطراف ولا
5:55
ريب ان القضيه هي واضحه القر القران هو
6:01
ليس صفه الله تبارك وتعالى كما ظن الكثير
6:04
ان لو كان القران هو صفه الله تعالى لا
6:09
كان معنى ذلك اذا احرق القران احرقت صفه
6:12
الله
6:14
واذا وسخ القران وسخت صفه الله انتم
6:18
تعلمون قبل سنين قريبه هناك ناس القوا
6:22
ب القران في المراحيض نكايه بالمسلمين فهل
6:27
يقال بانهم القوا بصفه الله تعالى في
6:30
المراحي
6:32
لا هذا بالنسبه نحن لا نقول في القران
6:35
الذي
6:37
هو نحن لا نقول في الكلام الذي يراد به
6:40
نفي الخرس عن الله تعالى لكن ما هناك دليل
6:44
على تسميته قرانيه الكلام الذي يراد به
6:47
نفي الخرس عن الله
6:50
تعالى هذه صفه ازليه لا خلاف فيها لان
6:54
الله سبحانه وتعالى منتف عنه الخرس وكما
6:58
يثبت وكما ينفى بالعلم الجهل عن الله
7:03
وينفى باثبات القدره له العجز عن كذلك
7:09
باثبات باثبات صفه الكلام ينفى الخرص عن
7:12
الله عند من يرى بان صفه الكلام هي صفه
7:19
ازليه
7:21
و وانه هو الذي ينف به الخرس عن الله
7:24
تعالى بينما هناك طائفه تقول بان صفه
7:28
القدره هي كافيه في اثبات نفي الخرص عن
7:31
الله عز وجل ونحن اذا جئنا الى الادله
7:35
القرانيه وجدنا كثيرا من الادله تدل على
7:39
حدوث القران الله تعالى يقول ما اتيهم من
7:41
ذكر بربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون
7:46
ويقول ما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث
7:51
الا كانوا عنه معرضين
7:54
ويقول انا جعلناه اي سيناه قرانا عربيا
7:58
فهل كان غير عربي ثم صجر او انه اوجد من
8:01
اول الامر عربيا والا فما معنى جعل الله
8:04
تعالى له عربيا وكذلك وصفه الله تعالى
8:08
بالانزال هناك ادله كثيره ولكن مع هذا
8:13
بالنسبه الى من انكر
8:16
حدوثه من غير رد لهذه الايات ومن غير
8:20
اعتراض على على على هذه الادله وانما تاول
8:26
المتاوله يخرج من المله فلذلك لا يمنع
8:29
التزاوج بين اصحاب المله الواحده
8:33
فمن قال بخلقه ومن قال بعدم خلقه هم من
8:38
نفس المله وانما هذا تاول هذه النظره
8:43
والاخر تاول ايضا نظره اخرى وكل واحد منهم
8:47
منهما يحاول والا فيجب ان تردم هذه الهوه
8:53
وقد كان بالامكان ان يتفق الجميع على ما
8:57
كان عليه الصحابه رضي الله عنهم و
8:59
والاعتقاد ان الله خالق كل شيء كما نص على
9:02
ذلك القران الكريم وان ما عدا الله مخلوق
9:07
وان القران هو كلام الله تعالى وحي وتنزيل
9:12
لو اتفق الكل على هذا لانتهت المشكله نعم
9:16
طيب سمح شيخ قبل ان نستقبل المكالمات ورد
9:18
في حديثكم
9:20
ا شيئا ما كان مثارا في زمن النبي صلى
9:24
الله عليه وسلم وصحابته الكرام اذا كيف
9:27
كانت تمت اثارته لان الب يقول بانه لم يثر
9:31
لكن الذين قالوا بخلق القران هم الذين
9:33
اثروا لا الذين قالوا هناك هذه
9:38
فكره كان يوحنا
9:41
الدمشقي هو الذي بدا بها كما اثبت ذلك
9:46
كثير من العلماء يوحنا
9:49
الدمشقي رجل اراد ان يلبس على المسلمين
9:54
امرهم كان ياتي الى قضيه المسيح عليه
9:58
السلام
9:59
يقول
10:01
المسيح اليس هو كلمه الله كل احد يجيب انه
10:06
كلمه الله كما نطق بذلك القران الكريم
10:09
فيقول لهم اذا كان كلمه
10:12
الله فاذا هو كلمه من الله وروح منه لما
10:17
كان هو كلمه من الله تعالى وروح هل يمكن
10:20
ان تكون الكلمه ازليه او ان تكون الكلمه
10:25
قليمه هل هل يمكن ان تكون الكلمه حادثه
10:29
كان يحاول ان يدخل عليه من هذه الناحيه
10:33
هذا الذي جعلهم يقولون بان الكلام ازلي هو
10:37
حاول ان يلبس على المسلمين هذه القضيه نعم
10:41
طيب ا بالنسبه للغلو حدث غلو من الطرفين
10:46
ما هو هذا الغلو بالنسبه الى المعتزله
10:51
يعني تكلفوا في هذا الامر امرا كان لهم بد
10:54
منه وهو انهم كانوا يمتحنون الناس وكل من
10:59
ابى ان يقول قولهم اصروا على ضربه وجلده
11:04
هذه رده فعل لما كان يصدر من قبل اهل
11:08
الحديث عندما كانوا في في السلطه اذ كانوا
11:13
يستعدون الناس على المدرسه العقليه مدرسه
11:16
المعتزله وكانوا
11:20
ا يشتد في النكايه بهم فكانت هناك رده فعل
11:24
من قبل المعتزله ادت ايضا الى محاوله
11:29
النكايه بالطرف الاخر نعم طيب حتى يعني
11:33
نشبع هذا الموضوع جيدا ذكرتم في اكثر من
11:36
مره بان الخلاف بين الاباضيه والاشاعره
11:39
والماتريديه في هذه القضيه خلاف لفظي نعم
11:42
هل وضحت هذا الموضوع نعم خلاف لفظي لانهم
11:45
لا يقولون بان هذه الالفاظ ازليه قديمه
11:48
نعم ويقولون وانما منهم من توقف عن القول
11:52
بخلقها ومنهم من صرح بخلقها وقالوا بان
11:55
التوقف لاج لا لاجل انكار الخلق ولكن لاجل
12:02
مراعاه بعض الامور ولذلك كان الخلاف بين
12:08
هذه الاطراف هو خلافا لفظيا فحسب هل اذا
12:12
معنى ذلك هذا هو كلام جمهور الامه
12:14
الاباضيه الاشاعر الماتر هل هناك من شذ عن
12:17
هذا الراي نعم هناك يعني
12:21
ا الحشويه هم قالوا بان نفس المتقدمون
12:25
قالوا بان نفس هذه الالفاظ هي ازليه
12:29
قديمه وهي صفه الله اما ابن تيميه ومن بعد
12:33
فقد فكلامهم يقتضي انه مخلوق لانهم قالوا
12:36
هو محدث ولكن ينفون الخلق عنه وهم يعترفون
12:41
بحدوثه ولكنهم ينفون عنه الخلق
12:45
ويقولون من قال بانه مخلوق فهو كافر
12:49
نعم طيب نستقبل الان مجموعه من المكالمات
12:53
الاخ نبهان
12:54
الخروصي الاخ
12:57
نبهان الاخ سعيد الرواحي نبهان تفضل
13:01
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وكم
13:04
السلام ورحمه الله وبركاته بك يا نبان كيف
13:07
حالك الشيخ بارك الله فيك اهلا وسهلا بك
13:10
اهلا ابان عندي سؤال تفضل نحن نشد تلفاز
13:15
الكعبه المشرفه نحصل ثواب مثل نكون هناك
13:19
في المكه نشاهد الكعبه المشرفه طيب يا نب
13:23
ان شاء الله شكرا
13:26
جزيلا اخ سعيد الرواحي
13:30
اخ
13:31
سعيد اهلا بك الاخ
13:34
سعيد الاخ سيف
13:36
العوفي الاخ سيف الاخ طارق النعيمي اي نعم
13:41
نعم اهلا بك الاخ طارق السلام عليكم
13:43
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل اخ
13:49
طارق ممكن اكلم سماحه الشيخ نعم يسمعك
13:52
سماحه الشيخ تفضل جزاكم الله خير فضيله
13:56
الشيخ مساكم الله بالخير مساك الله بالخير
13:58
وعافيه بارك الله فيكم نحن فض الشيخ نحبك
14:01
في الله بارك الله فيكم بارك الله فيكم
14:04
الله يبارك فيك الاخ طارق فضيله الشيخ بس
14:07
عندي ملاحظه يعني وللدكتور حفظه الله الاخ
14:11
سيف وقت البرنامج قصير جدا يعني الساعه
14:14
الاربع لا تكفي لاخذ كل الاسئله والاجوبه
14:18
صحيح بارك الله على كل حال ان شاء الله
14:21
السلام عليكم ورحمه الله الله يبارك فيك
14:24
مشكور الاخ طارق وشكرا على مشاعرك الطيبه
14:27
شكرا كنا تمنينا نطلع اليوم مبكرين الاخ
14:31
سيف العوفي نعم سلام عليكم الاخ سيف الله
14:33
يبارك فيك الاخ سيف وعليكم السلام ورحمه
14:35
الله مكم الله بالخير الحمد لله اهلا بك
14:37
الاخ سيف سماحه الشيخ كيف حالك الحمد لله
14:40
بارك الله فيكم بارك الله فيكم تفضل اخ
14:42
سيف سؤال الاول شخص اصيب بفشل كلوي نعم
14:47
ولم يستطع صيام شهر رمضان لان ذلك يؤثر
14:51
عليه وبعد ذلك قام بزراعه الكلى ولكن
14:55
الطبيب منعه من الصوم لمده سنتين فاصبح
14:59
عليه دين صيام ثلاثه اشهر رمضانيه فهل
15:03
ينتظر الى ان يشفى كليا ام يعمد على
15:07
الاطعام نرجو الافاده طيب سؤالي الثاني
15:10
تفضل رجل قام ببيع ذهب زوجته واخذه بدون
15:15
اذنها ولا رضاها وتصرف في نقود البيع
15:18
وعندما سالته عن ذلك التصرف قال لها الذهب
15:22
ملكي مع ان الذهب من مهرها فهي الان
15:26
تتساءل كيف تتصرف لا تريد ان تكبر الموضوع
15:30
وما الذنب الذي سوف يلاقيه ذلك الرجل طيب
15:34
سؤال الاخير جماعتان اختلفوا على بناء
15:37
جامع في ارض محدده وعندما قامت الجماعه
15:42
الاولى ببناء الجامع واقيمت فيه صلاه
15:45
الجمعه الجماعه الثانيه المعارضه قاطعت
15:48
الصلاه فيه وذهبت الى جوامع ابعد من ذلك
15:51
والبعض صلى الظهر والسبب الخلاف على موقع
15:55
الجامع فما توجيه ونسخ سماحتكم طيب شكرا
15:59
لكم اخي شكرا لاخت شكرا جزيلا
16:02
لك الاخت منيره نعم السلام عليكم وعليكم
16:06
السلام ورحمه الله السلام عليكم شيخ احمد
16:09
وعليكم السلام ورحمه الله عفاك الله اخت
16:11
منيره
16:12
تفضلي عندي سؤال لو سمحت عشان زوجي
16:19
تفضلي تفضلي تفضلي الاخت منيره الان على
16:22
الهواء ايوه زوجي يعني شويه كان يصلي
16:27
فريضه شو اسمه الصلاه نعم ولكن في نفس
16:30
الوقت يعني يجي له حاجات يعني يتكلم وهو
16:34
في الصلاه فهل يجوز يعني انه
16:37
هو يعني كانه يسب العقيده وكانه يعني ما
16:41
يقدر يصلي لانه عنده وسوسه الشيطان تقريبا
16:44
نعم ايوه هل يتلفظ بذلك ولا وسوسه في نفسه
16:49
في نفسه في قلبه يعني جيله نعم نعم ايوه
16:52
فهو يعني يشوف نفسه يعني انه هل يستطيع هل
16:56
يكون هذا يعني يجيله ذنوب او كيف يعني
17:00
بالضبط واضح ايوه طيب بارك الله فيك ان
17:04
شاء الله شكرا لاخت منيره شكرا جزيلا نريد
17:06
بس نسمع الجواب يعني ان شاء الله ص تسمعين
17:08
بح شكرا جزاك شكرا
17:11
جزيلا طيب الان سماحه
17:15
الشيخ بقي مجموعه بعد من الاسئله للاخ
17:18
منير يقول ماحكم العمل في النزل التي
17:23
يرتادها الاجانب الذين ربما لا يتبعون
17:25
طريق
17:27
الحشمه
17:28
اما اذا كان الانسان لا يقدم لهم ما هو
17:31
حرام كالخمر
17:33
ونحوه ولا
17:38
يحضر اماكنهم التي ربما يمارسون فيها ما
17:43
لا يجوز ولا يهيئ لهم شيئا مما لا يجوز
17:47
كهيئه المكان لارتكاب ما لا يجوز وهو يغض
17:52
عنهم بصره فارجو انلا يؤاخذ بما يفعلونه
17:57
هو عليه ان يدعو الى الخير وان يامر
18:00
بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب المراتب
18:04
بحسب قدرته و لعله ايضا من خلال ما يمكن
18:09
ان يقدمه اليه يمكن ان يقدم لهم صوره عن
18:13
الاسلام وايجابيات الاسلام وتعاليم
18:16
الاسلام واخلاقيات الاسلام لعلهم ينتفعون
18:20
بذلك فان كان هكذا وهو بحاجه الى ذلك
18:25
العمل فارجو ان يؤخذ اما اذا كان يقدم لهم
18:30
شيئا من مما حرمه الله كان يكون يقدم
18:34
اليهم خمور
18:36
[موسيقى]
18:37
او ان يكون معينا على اي شيء من هذا النوع
18:41
فهو لا
18:43
ريب يعد في هذه الحاله مشاركه في المعصيه
18:47
والله تعالى يقول وتعاونوا على البر
18:50
والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
18:53
نعم يقول ايضا هل يصح الاطعام في كفاره
18:56
اليمين لشخص واحد ع ع مرات لا لابد من هل
19:02
لابد من عشره هل يمكن ان يعطيها جمعيه
19:05
تقوم باطعام
19:06
المساكن لابد من ان يكون عارفا بان هذه
19:10
الجمعيه ستط عشره اشخاص تطعم ذلك الطعام
19:14
لعشره اشخاص اذا اراد ان يستخدم القيمه هل
19:18
له وكيف تكون القيمه لا يصار اليها الا مع
19:22
الحاجه عندما يكون
19:24
هناك صدود من الناس عن قبول الطعام
19:29
فلا حرج ان يعطيهم قيبه الطعام
19:34
نعم الاخ
19:36
نبهان يقول الذي يتابع الصلاه في الحرم او
19:40
يتابع طواف الناس حول البيت العتيق هل له
19:44
من الاجر كاجر الذي يكون هناك ريب ان من
19:48
كان هناك هو الذي يحضى بالاجر
19:51
و والذي يحضى
19:55
ب بالشرف والفضل لان وجوده هناك نفسه ومما
20:01
يقرب الى الله سبحانه وتعالى فضلا عن كونه
20:05
يصلي في المسجد الحرام اما من كان يتابع
20:08
من بعيد فليس هو في المسجد الحرام ولكن مع
20:12
ذلك تعلقه بالبيت الحرام
20:16
ورغبته في النظر الى صوره البيت ولو في
20:21
الشاشه هذا مما يجعله متعلقا بالله ويقربه
20:26
الى الله نعم سؤال الاخ سيف الذي عنده فشل
20:30
كلوي ولم يستطع الصيام وبعد ذلك قام
20:34
بزراعه كلى ولكن على كل حال الى
20:37
ان ايضا الطبيب نصحه ان لا يصوم الان عليه
20:41
ثلاث سنوات تقريبا ثلاث اشهر لم يصمها
20:43
لثلاث سنوات هل ينتظر الى ان يشفى ام يطعم
20:47
فليطعم وان من الله عليه بالشفاء فليقض
20:51
نعم الزوجه التي تريد ان تخرج زكاه ذهبها
20:55
ولكن الزوج يقول هذا الذهب ملكي هل عليها
20:59
شيء ويسال عن الذهب عن اخراج الزكاه او ان
21:03
الزوج باع الذهب واستر باع لم انتبه
21:07
لسؤاله على كل حال افترض انه ما سؤ نعم
21:11
على حسب ما فهمت هو باع الذهب واستا بثمنه
21:15
فان كان ذلك صحيحا فهذا ظلم واي
21:19
ظلم
21:21
والزوجه بامكانها ان تقدم دعوه عليه
21:27
ولا لا يباح لهذا الزوج ان يتصرف في مال
21:30
زوجته بدون اذنها وبدون رضاها عليه ان
21:34
يتقي الله تعالى في مالها عليه ان يتقي
21:38
الله تعالى في نفسها وان يتقي الله تعالى
21:41
في مالها ولا يجوز له الاقدام على ذلك
21:45
وهذا من اكل المال بغير حق وان والله
21:49
تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
21:52
اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره
21:56
عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله
22:00
بكم كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا
22:03
وظلما فسوف نصله نارا وكان ذلك على الله
22:07
يسيرا ونحن نرى ان الله جمع هنا بابين
22:11
كبيرتين عظيمتين ما بين اكل المال بغير حق
22:14
وما بين قتل النفس بغير حق وكل الامرين
22:19
كبيره فلذلك توعد عليهما هذا الوعيد ومن
22:23
يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا
22:27
وكان ذلك على الله يسيرا من فعل الامرين
22:30
من فعل اي واحد من الامرين عدوانا وظلما
22:35
ولا يكون فعل ذه الا عدوانا وظلما فسوف
22:38
نصيه نارا وكان ذلك على الله يسيرا اذا
22:42
على على الانسان ان يتقي الله على هذا
22:45
الزوج ان يتقي الله وان يرد مال امراته
22:49
اليها كاملا غير منقوص والا فالوعي على
22:54
ذلك شديد فان النبي صلى الله عليه وسلم يق
22:57
يقول القليل من اموال الناس يورث النار
23:00
نعم لنعتبر ايضا السؤال الاول الذي يعني
23:04
اذا اخذه واستولى عليه فبالنسبه للزكاه
23:07
تكون وجعله عنده واعتبره ملكا له هل
23:12
تؤثمون لانه غصبها حقها فبما ان
23:18
ذلك مال اصبح مغصوبا في غير يدها
23:23
ف هي لا تطالب بالزكاه حتى تجد المال لابد
23:28
من ان تكون قادره على التصرف في المال حتى
23:31
تزكيه
23:33
نعم اختلف جماعات من الناس حول اقامه
23:38
الجمعه في مسجد معين هذا الخلاف ادى
23:41
ببعضهم الى ان يذهب الى مسجد بعيد وبعضهم
23:43
ان يصلي الظهر ما هي نصيحتكم نصيحتي لهم
23:47
ان يتقوا الله واولا قضيه بناء المساجد
23:50
هذه قضيه كثيره ما تكون شائكه بسبب اختلاف
23:55
الناس فيها وعدم اي
23:58
اتباعهم للمنهج الصحيح لا ينبغي ان يبنى
24:02
مسجد في مكان الا بعد ان تتعارف الجماعه
24:05
على المكان الذي تبنيه فيه حتى يكون بناؤه
24:10
بوفاق ما بين اهل النظر من جماعه المسجد
24:15
اي من المجتمع الذي هو حول المسجد يجب ان
24:19
يكون بناء المسجد على وفاق منهم واتفاق
24:24
و هناك اشياء الان يقع فيها كثير من الناس
24:29
وهذه امور هي في منتهى الخطوره منها بناء
24:33
المسجد بجوار المسجد فان ذلك مما ي مما
24:36
يعد ضرارا
24:39
اذ كل مسجد يبنى بجوار مسجد ضاره فانه
24:44
مسجد ضرار وذلك غير جائز شرعا بل عمر بن
24:49
الخطاب رضي الله تعالى عنه لما فتح
24:53
الامصار عهد الى ولاته فيها ان يبن
24:57
المساجد
24:58
وان يهدموا كل مسجد يبنى بجوار مسجد بحيث
25:03
يضار
25:05
و هذا الذي نص عليه اهل العلم وانتم ترون
25:10
ان الله سبحانه وتعالى قال والذين اتخذوا
25:14
مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
25:19
وارصاد لمن حارب الله ورسوله ذكر ثلاث
25:23
اربعه انواع
25:25
من الاسباب التي تجعل المسجد غير مسجد
25:29
شرعي الضرار والكفر والتفريق بين المؤمنين
25:35
والارصاد لمن حارب الله ورسوله هذه كل
25:40
منها عله مؤثره في الحكم ثابت بالدليل كل
25:45
واحده من هذه العلل تستوجب ان يهدم المسجد
25:51
اذا بني بهذه الطريقه اذا بني لاجل مضاره
25:55
سواء كان مضاره مسجد او كان كان مضاره
25:58
جماعه من الناس بان يكون المسجد يضر باي
26:03
احد
26:04
كان يبنى مسجد في مكان يؤدي الى الضرر هذا
26:10
لا يجوز شرعا ها وكفرا كذلك اذا كان كفر
26:14
كان يبنى المسجد من اجل ان
26:18
يتخذ
26:21
مكانا للنذور التي يتقرب بها الى غير الله
26:24
سبحانه وتعالى هذا من الكفر هو غير سائغ
26:28
شرعا ومن عباده غير الله تعالى لان النذور
26:32
عبادات والعبادات لا يتقرب بها الا الى
26:36
الله
26:37
وكذلك التفريق بين المؤمنين التفريق بين
26:42
المؤمنين بمح ب اي مضاره المسجد الذي
26:48
تجتمع فيه فئه من المؤمنين فتتفرق تلك
26:52
الجماعه المجتمعه فيه
26:55
وتتشتت بسبب بناء المسجد اخر بحيث ينتقل
26:59
فريق من هذه الجماعه التي كانت تجتمع مع
27:04
سائر الجماعه في المسجد
27:07
الى المسجد الجديد هذا تفريق بين المؤمنين
27:11
وارصاد لمن حارب ان يتخذ المسجد مرصدا
27:15
يحارب من خلاله الله تعالى ورسوله بحيث
27:18
يحارب دين الله ويحارب عباد الله فهذا
27:22
ايضا لا يجوز كل واحده من هذه الاله هي
27:26
مستقله التاثير في الحكم ولذلك قال
27:30
العلماء بان كل مسجد يبنى بجوار مسجد بحيث
27:35
يكون مضار له او يكون
27:39
اي يبنى في او يبنى في ارض مغصوبه او يبنى
27:44
بمال محرم او يبنى رياء وسمعه كل من
27:50
ذلك يؤدي الى ان يكون ذلك المسجد مسجد
27:54
ضرار والله تبارك وتعالى بين ان المسجد
28:00
يجب ان يؤسس على التقوى من اول يوم لمسجد
28:04
اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم
28:08
فيه مفهوم ذلك ان المسجد الذي لا يؤسس على
28:11
التقوى من اول يوم لا يجوز
28:15
ان يقوم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
28:18
ومعنى ذلك ان المؤمنين تبع له عليه افضل
28:22
الصلاه والسلام فاذا لا بد من ان تجتمع
28:26
الجماعه وتعت
28:28
وتشاور ويكون حتى مكان البناء بتشاور فيما
28:33
بينهم وتعارف فيما بينهم وهذا امر اضاعه
28:36
كثير من الناس كل واحد يهوى ان يبني مسجدا
28:40
يبنيه في اي مكان كان من دون تشاور مع
28:44
الجماعه بحيث يرون المكان الذي هو اسمح
28:48
واحسن ومع هذا نحن نوصي هؤلاء الجماعه بان
28:53
يتقوا الله وان يحكموا شرع الله فان كان
28:58
هذا المسجد بني من غير ان يضار مسجدا
29:03
اخر وهو من حيث اقامه الجمعه جدير بان
29:07
تقام فيه الجمعه لانه لا يضار المساجد
29:11
الباقيه في هذه الحاله لا يجوز لهم ان
29:14
يتركوا الصلاه فيه ويذهبوا للصلاه في مكان
29:17
اخر او ان ينشق ويؤدوا الصلاه ظهرا في ذلك
29:24
اليوم هذا مما لا يجوز كيف هم يسمعون
29:27
النداء الى الجمعه كيف يؤدون الظهر وهم
29:30
يسمعون النداء الى الجمعه والله تبارك
29:34
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي
29:37
للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله
29:40
وذروا البيع نعم اخت
29:44
جميله الاخت جميله ناخذ
29:47
مكالمات
29:49
ا الاخت جميله معنا طيب اي اي تفضلي الاخت
29:53
جميله وعليكم السلام ورحمه الله ل لو
29:56
سمحتم تفضلي لو سمحتم دكتور عندي اقتراح
30:00
تفضلي يعني مثلا لماذا يعني احن نلاحظ انه
30:05
مثلا يعني الى الان لم تعلن قناه دعويه
30:09
عمانيه زين لو لاحظت انه مثلا دول الخليج
30:14
او دول العربيه كلها يعني لها قناه مختصه
30:19
في الدعوه لكن يعني نحن هنا في السلطنه لم
30:24
تعلن الى الان يعني لماذا نعم
30:27
يعني مثلا خاصه نحن النساء اللواتي يعني
30:31
في
30:32
البيت يعني تنقصنا كثير من الامور يعني
30:37
الدينيه والمواضيع وغيرها فحبذا لو كانت
30:41
يعني هناك
30:43
قناه عمانيه نرتاح لها جميل الاخت جميله
30:48
هذا اقتراح كما ذكرتي ونرجو ان يصل الى من
30:52
لديه اختصاص بهذا الجانب والى كل
30:55
المسؤولين حتى يعتنوا بهذا اما معنا هنا
30:58
فعندنا سؤال اهل الذكر في هذه القناه
31:02
وبحول الله تعالى في شهر فبراير او في
31:05
الشهر
31:07
القادم شهر ربيع الاول سيكون لنا برنامج
31:12
اخر بعنوان الهدي المستقيم مع فضيله الشيخ
31:14
الدكتور كهلان بحول الله
31:16
تعالى سمحت شيخ اخت منيره تقول
31:20
زوجها يصلي ولكن مصاب بوسواس هذا الوسواس
31:25
يتعلق بالكلام في حق العقيده او في حق
31:29
الذات الالهيه او
31:30
غيرها فما حكم صلاته يحدث نفسه بهذا
31:33
الوسواس هو عليه ان يصلي ولا يلتفت الى
31:37
هذه الوساوس ولا يؤاخذه الله سبحانه
31:41
وتعالى بما لا يستطيع دفعه انما عليه ان
31:44
يدفع هذه الوساوس بقدر مستطاع وهذا يعد
31:49
وسواسا قهريا والوسواس القهري لا يؤاخذ به
31:53
الانسان لانه لا يملك دفعه انما عليه ان
31:57
يتخلص منه وان لا يذكر نفسه به عندما يقوم
32:01
الى الصلاه حتى يتحرر منه ان شاء الله ان
32:04
شاء الله الاخ محمد من ليبيا يقول في مده
32:08
مضت كنت استعمل عطرا على انه طاهر ثم تبين
32:12
لي ان من مكوناته ما هو فما حكم
32:15
الصلوات التي كنت اصليها في تلك
32:19
المده ما هي هذه النجاسه التي في هذا
32:23
الاطر على اي حال جمهور الا ما يرون ان
32:28
الكحول
32:30
ولكن ما وجدت ما يدل على هذا لان قول
32:36
الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
32:39
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
32:43
من عمل الشيطان الرجس هنا يفسره قوله من
32:47
عمل الشيطان فليس الرجس بمعنى النجس هنا
32:51
انما الرجس لانه من عمل الشيطان فهذه
32:55
نجاسه معنويه وليست نجاسه حساسيه والدليل
33:00
على ذلك عطف اي الميسر والانصاب
33:06
والازلام هذه الاشياء كلها ليست نجاستها
33:10
حسيه وانما نجاسه معنيه كونها ريس اي
33:14
لكونها من عمل الشيطان ف انا في نفسي ما
33:19
ما ارى ان كان هذا الاطر مشتملا على كحول
33:23
ما ارى ان الكحول
33:25
هي نستها حسيه وانما هي نجاسه بالنسبه الى
33:32
الذي الى الذي يشربها
33:39
ويختار شربها متعمدا لاجل ان تسكره او
33:44
لاجل انتهاك هذه الحرمه من يتعمد شرب هذه
33:48
الكحول نعم هو واقع في الرجس اما من تطيب
33:53
بطيب وفي الطيب كحول ما استطيع ان اقول
33:57
بان هذه الكحول اذ لا دليل على ذلك
34:00
ومن الادله التي تدل على خلاف ما يذهب
34:04
اليه الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم
34:07
امر ان تراق
34:09
القمور ان تكسر الدنان وتراق القمور لما
34:13
اريقت جرت في سكك المدينه فلو كانت
34:17
نجاستها حسيه ها او كان هذا الرجس بمعنى
34:22
النجس نجاسه حسيه لما كان للنبي صلى الله
34:26
عليه وسلم ان سمح براقت في الطرق مع ان
34:29
الطرق يجب انلا تلوث بنجاسه نعم اظن ان
34:34
الوقت لا يكفينا الان لطرح المزيد من
34:37
الاسئله وعلى كل حال هناك الكثير منها
34:40
نحاول بحول الله تعالى ان يكون في الحلقه
34:43
القادمه ومن اجل هذا فان حلقتنا ايضا
34:47
القادمه ستكون مفتوحه الى ان تنتهي الظروف
34:50
التي تجعلنا نبدا متاخرين ونختم ايضا
34:54
مبكرين وعند عندما تنتهي هذ الظروف فباذن
34:58
الله تعالى سنطرح مجموعه من المواضيع
35:01
الاخرى المهمه التي تمس حياه الناس
35:03
ويحتاجها المجتمع كذلك تتعلق بالاحداث
35:07
التي يعيشها العالم في هذه الايام في
35:10
نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى
35:12
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
35:15
الخليلي المفتي العام للسلطنه شكرا لكم
35:17
سماحه الشيخ ونشكركم ايضا على حسن
35:20
المتابعه اعزائنا الكرام ونلقاكم في
35:22
الحلقه القادمه باذن الله والسلام عليكم
35:25
ورحمه الله وبركاته .
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات