الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
« سؤال أهل الذكر » الرفق بالحيوان
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-01-29 ·
28:47
0:00
28:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
452
0:00
فيض من
0:02
الذكر
0:04
وبعلمه افهام
0:07
تدري
0:09
بسؤاله فيض من
0:12
الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:17
تدري
0:19
فاستفتهم فغي
0:22
منبج علما على الباب
0:28
يجري ف الغيم
0:32
منجس علما على الما بنا
0:37
يجري فقه
0:39
وفكر رؤيه
0:42
نلق يجلي البصائر من سنه
0:47
البدر فقه وفكر رؤيه
0:52
الق يجل البصائر من سنه
0:57
البدر يا اهل ذكر ذكر الله ان لنا
1:04
بسالكم نورا على
1:07
صدري يا اهل ذكر
1:14
الله
1:15
بسالكم نورا على
1:23
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله
1:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:28
وصحبه ومنوه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:31
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:35
ومرحبا بكم في هذا
1:36
اللقاء عندما قرر الانسان الاول ان يرسم
1:40
اول صوره للظلم بقتل اخيه العزيز كانت
1:44
الوسيله التي يتعلم منها كيف يواري اثر
1:47
الجريمه هي الغراب ارسله الله ليبحث في
1:50
الارض ليريه كيف يواري سوءه
1:53
اخيه وعندما كان سليمان عليه السلام يقود
1:57
جيشا هائلا اشترك في تكوينه الانس والجن
2:00
والطير توقف فجاه
2:03
ليصيح هذر قومها من موت محقق وتلتمس العذر
2:08
للجيش الداهم في الوقت نفسه التفت سليمان
2:12
عليه السلام الى الجيش ليبحث عن عصفور
2:14
صغير اين غاب واين اختفى لكن الهدهد
2:18
الداعيه كان يعتصر الما على حال البشر
2:21
الذين اسجدوا جباههم للشمس ومن جيش سليمان
2:26
عليه السلام الذي توقف فجاه ليصل الى صوت
2:29
نمله
2:30
الى جيش النبي صلى الله عليه وسلم الذي
2:33
تغير مجراه بامر النبي صلى الله عليه وسلم
2:37
ليختار طريقا اخر لان كلبه كانت في لحظه
2:41
الولاده تفترش الطريق فاي رحمه هذه التي
2:45
دعا اليها الاسلام في التعامل مع الحيوان
2:48
وهل قدم المسلمون ذلك كواحد من مكارم
2:51
دينهم وعظيم
2:53
شانه وهل مارسوا ذلك عمليا في تعاملهم مع
2:57
الحيوان هذه الحلقه ستناقش ش كل هذا بحول
3:00
الله تعالى مع سماحه الشيخ الجليل العلامه
3:03
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
3:06
راجنا منكم بعد اعتذارنا لكم عن التاخير
3:09
ان تشاركوا بالارقام التي ترونها على
3:13
الشاشه وكذلك عن طريق موقعنا على شبكه
3:15
المعلومات العالميه اهلا ومرحبا بكم سماحه
3:18
الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك الله
3:20
فيكم امين سماحه الشيخ جاء في قوله تعالى
3:24
وما من دابه في الارض ولا طائر يطير
3:27
بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في
3:30
الكتاب من شيء ما المعنى الذي يجب ان
3:33
يفهمه المسلم من هذه الايه فيما يتعلق
3:35
بالمخلوقات حوله بسم الله الرحمن
3:40
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:44
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:48
وصحبه
3:49
اجمعين اما
3:51
بعد فان الله سبحانه وتعالى خلق مخلوقات
3:57
مختلفه منها ما هو حي
4:00
يحس
4:01
ويتالم
4:03
ويتنعم
4:06
و يحيا في هذه الحياه كما يحيا الانسان من
4:12
حيث
4:14
انه يحب الراحه
4:18
و يكره التعب
4:22
ويحب ان يتنعم ويكره ان
4:26
يتعذب ومن الحيوانات الاخرى ما جعلها الله
4:30
سبحانه وتعالى تختلف عن هذا الطبع
4:34
والانسان الذي استخلفه الله تعالى في هذه
4:38
الارض مكنه من الجميع مكن الله تعالى لهذا
4:43
الانسان
4:45
لينتفع بمختلف الاشياء الموجوده في هذا
4:50
الكون لا ليجور
4:54
ويعثر الحرث والنسل كما قال تعالى واذا
4:58
تولى سع في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث
5:02
والنسل والله لا يحب
5:05
الفساد
5:07
لذلك كانت هنالك حقوق على هذا الانسان
5:12
لهذه
5:13
الحيوانات التي تشاركه في الاحساس بالالم
5:18
وتشاركه في الاحساس بالرغبه في التنعم وهي
5:23
مع ذلك ايضا تشاركه في الخضوع لله سبحانه
5:27
وتعالى والانقياد له اذا الحيوانات
5:31
باسرها هي مما يسبح بحمد الله وهي ايضا
5:35
مما يسجد لجلال الله كما يفيد ذلك قول
5:40
الله سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يسجد
5:44
له من في السماوات ومن في الارض والشمس
5:47
والقمر والنجوم والجبال والشجر
5:50
والدواب فكل ما يدب على الارض هو دابه
5:54
وهذه الدواب اخبر الله سبحانه وتعالى انها
5:58
تسجد لجلال الله تعالى كما يسجد المؤمنون
6:03
من البشر
6:06
و الله سبحانه وتعالى عمم
6:09
هذا الحكم بالنسبه الى الدواب عممه فيها
6:14
ولم يعمم في البشر اذا قال وكثير من الناس
6:18
ثم قال وكثير حق عليه العذاب
6:22
فاذا هذا الانسان عليه حقوق والمسلم
6:28
الذي
6:30
تلقى عهد الله سبحانه وتعالى
6:34
وانزل الله سبحانه وتعالى عليه البيان
6:38
الذي يحل له الغاز الوجود ويعرفه
6:43
بما يمكن ان ينتفع به من الاشياء كيف يكون
6:48
هذا الانتفاع هذا الانسان عليه ان يرعى
6:51
هذه الحقوق ولذلك نحن نجد ان النبي صلى
6:56
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام كان
6:58
شديد الحساسيه من هذه الناحيه كان حريصا
7:03
على ان لا يؤذي حيوانا قط حتى في الحاله
7:08
التي
7:09
ربما تستدعي شيئا من الجراه يامر النبي
7:14
صلى الله عليه وسلم بالترف بالحيوان حاله
7:18
الذبح الذي لابد منه لاجل الانتفاع بهذا
7:22
الحيوان يامر النبي صلى الله عليه وسلم
7:25
بان يترفق
7:27
في معامله هذا الحيوان اذ النبي عليه
7:31
الصلاه والسلام يقول ان الله كتب الرحمه
7:35
على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتله
7:39
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه وليحد احدكم
7:44
شفرته وليرح
7:45
ذبيحته هكذا يامر النبي صلى الله عليه
7:49
وسلم ان يستعمل الانسان الوسيله التي تقلل
7:54
من الم هذا الحيوان عندما يذبح
7:58
والطريق
8:00
التي تريح هذا الحيوان
8:03
لالا يعاني
8:06
ويقاسي في حاله ذبحه وقد كان النبي صلى
8:10
الله عليه وسلم ايضا شديد الرفق بالحيوان
8:14
من حيث انه يرعى
8:18
الجانب الحسي من الحيوان
8:22
عندما وجد
8:25
اي ان حمامه اخذ عنها بيضها امر بان يرد
8:31
اليها بيضها
8:33
وكذلك كان النبي صلى الله عليه
8:36
وسلم يامر اصحابه بان يترفق جدا بالحيوان
8:41
عندما وجد احد من الناس
8:46
ا
8:48
يجر يجر الشات ليذبحها وهو
8:52
ا يحد شفرته قال اتريد ان تميتها مرتين
8:58
يعني كانما يريد ان يميتها بالخوف من حيث
9:04
انه يحد الشفره
9:07
امامها على الانسان ان يواري الحد من
9:10
الشفره عندما يحاول ان يذبح الحيوان حتى
9:16
لا يتعذب هذا الحيوان بهذا المنظر الذي
9:19
يراه
9:21
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اشتد في
9:25
ان يصبر الحيوان نه ان يصبر اي ان يحبس
9:31
ويتخذ هدفا للرماه يرمونه ولذلك عندما مر
9:37
انس بن مالك رضي الله تعالى عنه على شباب
9:41
اتخذوا دجاجه هدفا لهم يرمونها بالنبل
9:45
اشتد عليهم
9:47
واخبرهم عن تجدد النبي صلى الله عليه وسلم
9:51
في هذا الامر الصلاه والسلام و
9:54
كذلك امر ان لا يعرض الحيوان
9:59
حتى في حاله الحرب نهى ايما نهي عن هذا
10:03
الامر نهى ان يعقر الحيوان الا لما اكله
10:09
لو حارب قوم قوما وان كانت اموالهم تباح
10:15
لهم غنيمه عندما يكونون على مله غير مله
10:20
الاسلام معامله لهم
10:23
بالمثل الا ان حيواناتهم لا تعقر الا ل
10:28
الا لما كله من كل ذلك من اجل الرفق
10:32
بالحيوانات فكل هذه التصرفات يجب ان يراعى
10:37
فيها جانب الرفق وان يحس الانسان
10:42
بهذا الاحساس الذي في هذا الحيوان بانه
10:46
احساس
10:48
ا كاساس البشر من حيث الشعور بالالم ومن
10:52
حيث الشعور بالحزن ايضا فعليه ان يوفر
10:56
الراحه للحيوان بقدر المستطاع نعم بل
10:59
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
11:02
والسلام ذكر ان رجلا دخل الجنه بسبب انه
11:08
سقى كلبا عندما ا وجد هذا الكلب وهو يلهث
11:15
من العطش نزل الى البئر وبلا خفه ماء وجاء
11:20
به الى الكلب وسقاه
11:22
ف استحق عند الله سبحانه وتعالى ان يدخل
11:26
الجنه بسبب هذا العمل الطيب فقيل له يا
11:30
رسول
11:31
الله الوجر في الحيان في الحيوان قال عليه
11:36
افضل
11:36
الصلاه في كل ذي كبد رطبه اجر كل ما فيه
11:42
كبد رطبه فبسبب ينال الانسان الاجر كذلك
11:48
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
11:51
وسلم ان امراه دخلت النار والعياذ بالله
11:55
بسبب
11:56
هره حبستها لم ت
11:59
تدعها تاكل من خشاش الارض ولم تطعمها حتى
12:04
ماتت
12:05
ف استحقت بذلك دخول النار والعياذ بالله
12:10
هذا كله مما يدعو الانسان الى ان يحرص على
12:14
ان يترفق بالحيوان نعم طيب سمح الشيخ هل
12:17
الرفق بالحيوان في الاسلام حفاظا عليه من
12:21
اجل
12:23
الاستنفاز الانسان سيارته ويسقي زرعه ام
12:27
له ابعاد اخرى
12:29
الرفق
12:32
بالحيوان انما هو نابع من
12:37
الرحمه التي جاء بها هذا الدين الحنيف
12:41
رحمه الانسان بكل شيء رحمه الانسان بالعام
12:46
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحيث
12:50
يرحم البشر وغير البشر ويترفع بالبشر
12:54
وبغير البشر ويحرص على عدم ذاء البشر وغير
13:00
البشر كل ذلك
13:03
من قيم هذا الدين الحنيف الذي اكرم الله
13:08
سبحانه وتعالى به
13:10
ا هذه الانسانيه بل نحن نجد ان الله
13:15
سبحانه وتعالى يقرن ما بين الدابه والطير
13:20
وبين الانسان في كون الانسان يؤجر على ما
13:25
ينفع الدابه والطير اذا قال عليه افضل
13:28
الصلاه والسلام ما من احد يزرع زرعا او
13:32
يغرس غرسا فياكل منه انسان او دابه او طير
13:38
الا كانت له به صدقه كل من يغرس غرسا او
13:43
يزرع زرعا
13:46
ثم من خلال هذا الغرس او من خلال هذا
13:49
الزرع ينتفع الانسان او
13:55
ينتفع الطير الذي يطير في الجو او تنتف
13:59
تنتفع الدواب التي تدب على الارض فان الله
14:04
سبحانه وتعالى يكتب لصاحب ذلك الزرع او
14:07
صاحب ذلك الغرس بهذا صدقه
14:12
فيكون من الذين تجري لهم الصدقات عندما
14:16
يستمر هذا الغرس سنين عديده
14:22
و تجنى ثمرته مره بعد مره او يثمر ثمره
14:27
بعد ثمره ان كل ما ياكل من
14:31
هذا الغرص سواء كان انسانا او كان دابه او
14:36
كان طير يكتب له به اجر عند الله يكتب له
14:40
به اجر الصدقه يكون ذلك صدقه
14:45
ا منه تصدق بها على ما انتفع به من انسان
14:50
او دابه او طير فذا هذا يدل على ان هذا
14:55
الدين دين رحمه نعم دين يدعو الى الى ننفع
14:59
البشر ونفع غير البشر
15:02
الكل انما يجب ان يحافظ على ما فيه
15:07
مصلحتهم وان يتجنب ما فيه مرتهم نعم طيب
15:11
سمحت الشيخ ورد عن النبي صلى الله عليه
15:13
وسلم انه رعى الغنم وبين ان انبياء الله
15:16
تعالى عليهم السلام رعوا الغنم هل الحكمه
15:19
تتجه هنا الى فائده التعامل مع الحيوان ام
15:23
لانها تتعلق بالتواضع ونبذ حظوظ الدنيا
15:27
على اي حال
15:29
الانبياء اكثر الناس تواضعا من ناحيه اخرى
15:33
ومن ناحيه اخرى هم ايضا اعقل الناس من حيث
15:37
سياسه الامور ووضع كل شيء في موضعه ولا
15:41
ريب ان من يعتاد ان يرعى
15:45
الحيوانات
15:47
واعتاد ان يترفق بالحيوانات وان يحس
15:52
بحاجتها وان يحس بضعفها وان يحس
15:57
بالمها يكون يكون دائما ايضا كثير الرفق
16:00
بالناس فلاجل الاعتبارين جميعا اقتضت حكمه
16:05
الله سبحانه ان يرعى
16:07
الانبياء الغنم ومن بين هؤلاء
16:11
الرعاه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الص
16:14
الذي كان يرعاها بقراري طه بمكه المكرمه
16:19
نعم ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
16:22
انه قال لو ان بغله بالعراق عثرت لسالي
16:25
الله عنها لمن لم تمهد لها الطريق يا عمر
16:28
وفي الروايه لو ماتت شاء على شط الفرات
16:30
ضائعه لظننت ان الله تعالى سائلي عنها يوم
16:33
القيامه ما نصيب الحيوان من هذه المقوله
16:37
على مستوى الدوله هل هذه العباره قيلت
16:40
لزياده الحرص على الرعيه ام تعني مسؤوليه
16:44
الدوله حتى عن الحيوان الدوله مسؤوله عن
16:47
الكل مسؤوله عن الانسان ومسؤوله عن
16:50
الحيوان ومسؤوله عن البيئه ومسؤوله عن عن
16:55
الارض خاصه
16:57
ومسؤوله
16:59
عن عن الغرس ومسؤوله عن الشجر ومسؤوله عن
17:04
عن الزرع الدوله عليه ان تحافظ على الجميع
17:08
نعم اذا معنى هذا نبدا في طرح السؤال
17:12
المهم الذي اعلنا عنه سابقا فيما يتعلق
17:14
بالمناطق بين الثيران هناك معاده قد يعني
17:19
لا يزال بعض الناس يحتفظ بها وهي المناطح
17:22
بين الثيران والعجيب ان بعضهم يقوم بتربيه
17:25
هذه الثيران ويبذل اموالا كثيره من من اجل
17:29
ان تحقق النصر على اقرانها ما حكم هذه
17:32
العاده هذه عاده من اسوا العادات وقد قيل
17:36
بانها مما ورثه الناس من عمل قوم لوط
17:40
والعياذ بالله
17:43
وكفى بذلك خسه وكفى بذلك دناءه كيف يرضى
17:48
للانسان ان يقتدي باولئك قيل وان اطلعت
17:53
على روايه تعزى الى ابن عباس رضي الله
17:56
تعالى عنهما بان هذا من عمل قوم لوط والله
18:01
اعلم بصحه هذه الروايه وثبوتها ولكن مهما
18:05
كان من امر فان هذه حاله اي يجب على
18:11
الانسان العاقل ان يترفع عنها اذ ما هي
18:15
الفائده من التحريش بين
18:17
الحيوانات اي داعني المناطح بين الثيران
18:22
فحسب بل كل تحريش بين الحيوانات انما هو
18:26
من عمل قوم لوط ولا يجوز التحريش بين
18:30
الحوانات سواء كانت من جنس واحد كالثور
18:34
والثور والديك والديك مثلا او الكلب
18:38
والكلب او كانت من اجناس مختلفه فان
18:43
التحريش بينها مما يؤدي الى ان يضر بعضها
18:46
بعضا ويحرص كل واحد منها على ان ينتصر على
18:51
الاخر وان يرض الاخر فهذه حاله من من اسوا
18:56
الحالات ويجب على المسلمين ان يترفعوا
19:00
عنها وان يتركوها وان ينهوا عنها ويجب على
19:05
كل من تولى مسؤوليه وكان بامكانه ان ينهى
19:09
عن هذا الامر عليه ان يقف في سبيل ذلك
19:13
وينهى عنه بشده طيب سماحه الشيخ النبي صلى
19:17
الله عليه وسلم وصف اهل عمان بالرحمه وقال
19:21
لرسوله الذي ضرب لو اهل عمان اتيت ما سبوك
19:24
وما ضربوك من اين تسللت مثل هذه العاده
19:27
التي تناس في الرحمه الى المجتمع العماني
19:30
او بعض يعني الناس نقول على اي حال
19:34
ا هذه عاده تنافي الاخلاق كما تفضلتم التي
19:41
وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم ال عمان
19:45
اذ ارسل عليه الصلاه والسلام رسولا الى
19:49
قوم فسبو وضربوه فلما رجع واخبره الخبر
19:54
قال له لو اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضرب
19:58
بك نعم
20:01
و بالنسبه الى هذه العاده حسب ما عرفت
20:06
وحسب ما تبين لي من القرائن والشواهد
20:11
وسمعت من بعض الناس بان هذه العاده انما
20:16
اكتسبها بعض الذين يسكنون على السواحل
20:21
العمانيه من البرتغاليين عندما جاؤوا الى
20:25
هنا فقد كانوا يفعلون ذلك لان من عادتهم
20:30
التحريش ما بين الثيران
20:33
وترك بعضها ينطح بعضا وهذه العاده لا تزال
20:38
الى ال الى الان عند الاسبان والبرتغال
20:41
يعني هم
20:43
يعتبرون جزءا من الاسبان او عاداتهم هي
20:48
عادات الاسبان نفسها فاذا هذا مما اخذه
20:53
بعض الجهله من اولئك ومن تقليد هؤلاء لائي
20:58
في دنايا الامور في في الامور التي يجب ان
21:03
يترفع عنها ان يترفع عنها العقلاء وانا
21:07
يرضوه لانفسهم نعم وبالنسبه للجمهور الذي
21:11
يحضر ليشاهد هذه المصارعه بالنسبه الجمهور
21:14
هم شركاء في الاثم لان كل من شجع على
21:19
معصيه فهو شريك في تلك المعصيه يبوء بنصيب
21:25
وافر من وزرها وهؤلاء
21:28
الذين يحضرون هناك انما يشجعون الذين
21:32
يقومون بهذه الاعمال الدنيه على اعمالهم
21:36
هذه نعم طيب سمحه الشيخ لدى الناس اتجاه
21:41
الى الرفق بالحيوانات التي تحقق لهم
21:44
المنفعه بينما قد لا تحظى بقيه الحيوانات
21:48
بهذا النصيب هل في الاسلام ما يدعو الى
21:50
الاهتمام بالحيوانات الاخرى ايضا كل
21:53
[موسيقى]
21:55
حيوان يجب ان يترفق به الا ما كان ضارا
22:00
وما كان ضارا ايضا يتجنب
22:06
الوسيله الصعبه
22:09
في في في الاتيان على حياته
22:14
م الدواب الافاعي و والعقارب تقتل ولكن مع
22:20
ذلك لا تحرق بالنار وهي حيه ما دام يمكن
22:25
ان يتفادى هذا الامر نعم
22:29
طيب ورد عن جابر بن زيد رحمه الله انه
22:32
ادرك الوقوف بعرفه وقد وصلت ناقته حدها من
22:36
التعب وطالبه بعض الناس بذبحها فقال هل
22:39
هذا جزاؤها ما الذي يدل عليه هذا الموقف
22:42
اليس ذبح الحيوان والانتفاع بلحمه افضل من
22:45
تركه
22:47
يموت كان هذا من
22:50
وفائه
22:52
ل
22:54
حيوان كان عونا له على الوصول و الى بيت
22:59
الله تعالى الحرام كان هذا من وفائه لنا
23:02
قه التي كما يقال حج عليها 25 حجه
23:09
وقد ذكر
23:12
بانه ادركه هلال ذي الحجه وهو بالبصره
23:17
وانطلق الى مكه المكرمه الى الحرم الشريف
23:23
و وصل الى عرفه والناس وقوف بعرفه يوم
23:26
عرفه فق قال ناقه هل عليها حلال ذي الحجه
23:32
وهي
23:34
ببصره جديره بان لا يتعرض لها بذبح بعد ما
23:41
وصلت به الى عرفه في يوم عرفه هذا من من
23:46
من وفائه بهذا الحيوان وقد اشار النبي صلى
23:50
الله عليه وسلم الى نحو هذا عليه الصلاه
23:53
واللام
23:53
عندما عندما
23:56
ا ا ركبت
23:59
امراه عندما اغار المشركون على سرح
24:03
المدينه فذهبوا به وفيه العضباء ناقه رسول
24:07
الله صلى الله عليه وسلم فركبت عليها
24:10
امراه ونذرت ان تذبحها اذا نجاها الله
24:15
تعالى بها فلما جاءت الى النبي صلى الله
24:18
عليه وسلم
24:20
واخبرته بهذا قال بئس ما جازيتها به يعني
24:24
كيف كان جزاؤها ان ان تذبح وقال لا نذر في
24:29
معصيه لا نذر في ما لا يملك ابن ادم ولا
24:32
نذر في معصيه نعم هنا سؤال سمحه الشيخ
24:37
يعني له علاقه ببرنامجنا قد اتصلت بواحده
24:42
من الاخوات قبل البرنامج ولكن فضلنا ان
24:45
نطرح
24:46
سؤالها تقول ظهر فجاه في عضدها لفظ
24:51
الجلاله وكان مقروءا لها
24:56
ولمحاربة ق لديها جانب الا الايمان تقول
25:00
ليس لي عمل كعمل العباد والزهاد وغيرهم
25:04
والمجاهدين ولكنني في كل صباح افط شرفه
25:07
المنزل واضع طعاما وماء للطيور تاتي لتشرب
25:12
ابتغاء لاجر الله تعالى وثوابه هل ما
25:15
صنعته يمكن ان يكون سبب هذا الامر وهل
25:19
هناك امثله في التاريخ ام
25:21
لا
25:24
الانسان يجزى خيرا
25:28
على امر يعده من محقرات الامور التي لا
25:32
يعبا بها عندما يحافظ عليه وقد يجزى ايضا
25:39
عكس ذلك على محقرات الامور التي لا يعبا
25:44
بها من معاصي الله سبحانه وتعالى
25:49
ف من الامور التي ربما لا يعبا بها الناس
25:53
ان يسقي احد ان يسقي احد كلبا والنبي صلى
25:58
الله عليه وسلم اخبر كما ذكرنا ان احدا
26:03
استحق ان يدخله الله الجنه او اكرمه الله
26:08
بادخاله الجنه بسبب انه سقى كلبا
26:14
وراى ايضا استحقت ان تدخل النار والعياذ
26:20
بالله بسبب انها حبست
26:24
قطه لا اطعمتها ولا تركتها تاكل من خشاش
26:28
الارض الى ان ماتت فاذا هذه الامور التي
26:33
لا يعبا بها
26:36
الانسان كثيرا ما تكون سببا
26:41
لنجاحه او
26:45
عدمه هذه ربما يكون عملها هذا ارتضاه الله
26:51
سبحانه وتعالى ورضيه ورضي عنها بسببه
26:56
فلتحافظ على على هذا العمل الطيب ولتحافظ
27:00
على جميع اعمال الخير الحمد لله سمحت
27:03
الشيخ ورد في الحديث ان النبي صلى الله
27:05
عليه وسلم حن اليه جمل وذرفت عيناه ففهم
27:09
منه الشكوى من التعذيب وكثره الاستعمال ما
27:12
هي حدود استخدام الحيوان للنفع وقضاء
27:15
الحاجات ومتى ينتهي هذا النفع على الانسان
27:19
ان يترفق بالحيوان بحيث لا يحمله ما لا
27:24
يطيق اي شيء يعني لا يحمل ما لا يطيق
27:29
الانسان لا يحمل ما لا يطيق والحيوان لا
27:32
يحمل ما لا يطيق بل الجمد لا يحمل ما لا
27:35
يطيق لو ان احدا من الناس عنده سياره وحمل
27:40
هذه السياره ما تنوء به ما تعجز عن حمره
27:46
فانه يتسبب بذلك في عطب هذه السياره على
27:50
اي حال الانسان يؤمر بان يقف عند نقطه
27:55
الاعتدال وان لا يتجا جازها الى الافراط
27:59
في اي شيء
28:01
عندما يستخدم اي حيوان عليه ان يترفق بهذا
28:05
الحيوان وان لا يحمله ما لا يطيق وان لا
28:09
يعذبه ايضا بالضرب او بغيره بل عليه ان
28:14
يكون حريصا
28:17
على اللطف به والرفق به جزاكم الله خير
28:21
سمحه الشيخ كنا نتمنى ان نطرح المزيد من
28:23
الاسئله وان نستقبل ايضا مكالمات الاخوه
28:26
ولكن ق الحلقه جعلناها اليوم فقط مع
28:29
الاسئله التي اعددناها شكرا لكم سماحه
28:31
الشيخ اعزائنا الكرام لنا مع هذا الموضوع
28:34
وقفه اخرى بحول الله تعالى في فتره لاحقه
28:38
نشكركم على المتابعه ونلقاكم باذن الله
28:41
تعالى مع حلقه اخرى الى ذلك الحين
28:43
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
28:46
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات