الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
الرشوة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-12-18 ·
45:12
0:00
45:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
717
0:00
من
0:01
الذكر
0:03
وبعلمه افهام
0:07
تدري سؤاله فيض من
0:11
الذكر
0:13
وبعلمه افهام
0:16
تدري
0:18
فاستفتهم فغي منبج س علما على البنا
0:26
يجري
0:28
فسته
0:31
علما على الما بنا
0:36
يجري فقه
0:38
وفكر رؤيه
0:41
نلق يجلي البصائر من سنه
0:46
البدري فقه
0:48
وفكر رؤيه
0:51
الق يجلي البصائر من سنه
0:56
البدريه اهل ذكر الله
1:00
ان لنا
1:03
بسالكم نورا على
1:06
صدر يا اهل ذكر
1:13
الله
1:14
بسالكم نورا على
1:22
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:28
وصحبه ومن واله
1:30
وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
1:32
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
1:36
هذا
1:38
اللقاء الامانه وانت تخدم الناس وتبني
1:41
الاوطان تقتضي وضع كل شيء في موضعه الصحيح
1:46
حتى ترتسم على شفاه الناس ابتسامه الشكر
1:50
والعرفان لكن خرق هذه الامانه يعني رمي
1:54
مصالح الناس في زباله
1:56
الاطماع ومهما طالبك المجتمع والناس فليس
2:00
للطمع
2:01
اسماع الرشوه عندما تخترق جدار الامانه
2:05
ماذا يتحمل الناس وماذا يتحمل المجتمع وهل
2:09
ستبنى على الجدار لبنه ام تتوسع
2:13
الاعطاب هذا عن موضوع الرشوه وهو عنوان
2:16
حلقتنا لكن ثمه موضوع اخر اطل براسه في
2:20
هذه الايام فاستدعى منا ان نقدمه بالحديث
2:25
فقد ظن البعض ان الحريه يمكن ان تتنفس
2:28
فيها السموم
2:30
ويمكن ايضا ان يختار الانسان معها حمل
2:33
معاول الهدم يدك بها المجتمع ابتداء من
2:37
لبنته الاولى وهي الاسره دون ان يتحرك
2:41
نحوه الغيار على القيم والاخلاق والوطن
2:45
والمجتمع هذا الموضوع سيفرض نفسه في مقدمه
2:49
الحلقه ثم نشرع بعد ذلك في الحديث عن
2:53
الرشوه بقدر ما يتبقى من الوقت على اننا
2:57
سنكمل بحول الله تعالى في حلقات اخرى في
3:01
هذا اللقاء ضيفنا العزيز هو سماحه الشيخ
3:04
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
3:07
المفتي العام
3:08
للسلطنه اما ارقامنا التي نستقبلكم عليها
3:12
فهي ستظهر على الشاشه بين الحين والاخر
3:14
ونذكركم بواحد منها على الاقل خاصه للذين
3:17
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه
3:20
2469
3:22
6666 كذلك ايضا موقعنا على شبكه المعلومات
3:25
العالميه فاهلا بكم اهلا ومرحبا بكم سماحه
3:27
الشيخ بارك الله فيكم واهلا سك اهلا سماحه
3:31
الشيخ هذا طلب تقدمت به مجموعه من الاخوات
3:34
يذكرنا فيه خبرا معين هذا الخبر يقول تلقت
3:39
مجموعه من النساء دعوات لحضور حفله راقصه
3:43
للنساء في احدى الفنادق من اجل توديع عام
3:48
2011 وقد تضمنت الرساله الدعوه الى احياء
3:52
هذه الحفله بالرقص وغيره الى الساعه
3:54
الثانيه عشر من منتصف الليل ما هو تعليقكم
3:59
على مثلها هذه
4:01
الدعوه بسم الله الرحمن
4:04
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:08
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
4:13
وصحبه اجمعين وقل جاء الحق وزهق الباطل ان
4:18
الباطل كان زهوقا بل نقذف بالحق على
4:21
الباطل فيدم فاذا هو زاهق ولكم الويل مما
4:26
تصفون ان الانسان خلق في هذا الوجود
4:31
ليتحمل امانه لا ليعيش لاهيا
4:35
غافلا لا يدري ماذا يجب عليه ان يفعله
4:40
يتسكع في الظلمات ويتخبط في الطريق لا
4:44
يعرف قبيله من دبيره ان الانسان خلق ليكون
4:49
خليفه في الارض هذه الخلافه لا يمكن ان
4:54
تتم ولا يمكن للانسان ان يؤدي دوره فيها
4:58
الا اذا كان موصولا
5:03
بمستخلص كل شيء علما واحاط بكل شيء حكما
5:08
سبحانه هو الاول والاخر والظاهر
5:12
والباطن سبحانه خلق
5:15
الانسان من اجل تحمل هذه الامانه وقد قال
5:20
تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توس به
5:24
نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ
5:28
يتلقى المتلقي ان عن اليمين وعن الشمال
5:31
قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
5:36
وجاءت سكره الموت بالحق ذلك ما كنت منه
5:40
تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت
5:44
كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفله
5:48
من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد
5:53
ان الانسان مطالب بان يفكر في مستقبله وان
5:58
يعرف ماذا يجب عليه وهو يعبر هذه المرحله
6:03
في هذه المسيره التي
6:06
يقطعها يعبر هذه المرحله مرحله الحياه
6:10
الدنيا التي تبدا بالميلاد وتنتهي بالوفاه
6:15
ليستقبل الانسان حياه اخرى بعد هذه الحياه
6:19
هي حياه الخلود التي يجزى فيها بما قدم
6:23
واخر في هذه الحياه ايحسب الانسان ان يتكس
6:27
الم يكن نطفه من من
6:30
اليمنى بل ان الله سبحانه وتعالى خلق هذا
6:36
الانسان من ماء مهين وجعله بشرا سويا ومن
6:42
عليه
6:43
بهبات الظاهره والباطنه التي تحيط به من
6:47
كل جانب فجدير بهذا الانسان ان يعرف ان
6:51
هذا الخالق العظيم تجب له الطاعه المطلقه
6:56
ويجب التواصي بالحق والتواصي بالص صبر لا
7:01
التواصي بالترهات فان الله سبحانه وتعالى
7:04
حكم على الجنس البشري
7:07
باسره بالخسران الا من جمع بين اربع
7:12
خصال اذ قال فقد قال تعالى والعصر ان
7:16
الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا
7:19
الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
7:23
فكل الناس خاسرون الا الذين جمعوا بين هذه
7:27
الخصال الاربع بين الايمان والعمل الصالح
7:31
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وبدون هذه
7:35
الخصال ليست هنالك سلامه للانسان وليست له
7:40
نجاه من الخسران فاذا كيف يهرع هذا
7:45
الانسان الى الشر ويغلق ابواب
7:48
الخير يسرع الى ارتكاب المحظورات يتسارع
7:54
في عصيان الله تعالى وفي طاعه الشيطان
7:57
الشيطان اقسم بعزه
8:00
ان يرلي هذا الانسان في الجحيم الا ان كان
8:05
من عباد الله المخلصين اقسم بالله انه
8:09
ليظن الانسان حتى يكون تبعا للشيطان في
8:14
الاخره كما كان تبعا له في الدنيا بحيث
8:17
يصلى النار كما يصلها الشيطان فاذا كيف
8:21
يختار الانسان طريق الشيطان ويدع طريق
8:24
الرحمن انا على اي حال اخبرت عن
8:30
هذه الرساله وقد عرض علي ان احد الاخوات
8:35
تريد جوابا مني كيف
8:38
تجيب هذه النسوه التي
8:44
يخدمن يخدمنا الشيطان ويحرصن على
8:49
هدم على هدم دين الحق دين الله
8:53
تعالى بمعاول الفساد والغي فقلت خير
9:00
اجابه لهذا ان تكتب لهن ثلاث ايات من سوره
9:05
الحشر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
9:09
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان
9:13
الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين
9:17
نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم
9:20
الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب
9:23
الجنه اصحاب الجنه هم الفائزون
9:28
هؤلاء
9:29
اللواتي يدعون الى هذا الغي يدعون الى هذا
9:32
الفساد انما يردن لبنات جنسهن ان يتسارع
9:37
الى النار والعياذ بالله يريدن لهن الجحيم
9:41
ولا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه انما
9:45
الفوز لاصحاب الجنه فكيف تكون الدعوه الى
9:50
ان يكن من اصحاب النار والعياذ بالله
9:53
تعالى على المراه ان ت ان تعلم ما يراد
9:57
بها انما المراه هي اساس المجتمع هي اساس
10:01
بناء الاسره فاذا صلحت صلحت الاسره واذا
10:06
فسدت فسدت الاسره على ان الرقص هو
10:11
دليل الفساد والانحلال وال
10:16
السقوط وهذه الامم التي الفت هذه المنكرات
10:21
والفت هذا الفساد ماذا هي
10:25
نهايتها انتم ترون كيف الان تتداعى
10:29
الاوضاع في كل مكان وهذا امر ينذر بخطر
10:33
شديد الامر ينذر بخطر شديد فلا بد من
10:37
انقاذ الموقف
10:39
وانا على اي حال اوجه النداء الى ولاه
10:43
الامور ان يسارع الى قطع دابر الفساد بما
10:49
فرض الله سبحانه وتعالى عليه من الامر
10:51
بالمعروف والنهي عن
10:53
المنكر فان عدم الامر بالمعروف والنهي عن
10:57
المنكر يؤدي الى دمار لا يتصور ذكر الله
11:01
سبحانه وتعالى حال بني اسرائيل عندما
11:05
اعتدوا في السبت ووقف الناس من المعتدين
11:08
موقفين موقف الذين انكروا هذا الباطل
11:12
وقاومه
11:14
وموقف الذين
11:16
ا اختاروا الجانب السلبي وقالوا كيف تعظون
11:20
قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا
11:23
فقد قال
11:25
تعالى واسالهم عن القريه التي كانت حاضره
11:29
البحر اذ يعلون في السبت اذ تاتيهم
11:32
حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا
11:35
تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ
11:39
قالت امه منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم
11:42
او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره الى
11:46
ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به
11:50
انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين
11:55
ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون الذين
11:59
ظلموا هم الذين ارتكبوا الباطل وهم الذين
12:04
اقروا الباطل الكل مشتركون في الظلم ودليل
12:08
ذلك في القران فان الله تعالى يقول لعن
12:11
الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
12:14
داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
12:18
يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
12:21
لبئس ما كانوا يفعلون نعم كانوا لا
12:24
يتناهون عن منكر فعلوه فعدم التناهي عن
12:28
المنكر هو الذي يؤدي الى دمار الامم ويؤدي
12:32
الى انحطاطها ويؤدي الى
12:36
تلاشيها والحاله والادله في الواقع هذا
12:40
الذي عشناه في وقتنا هذا لا نحتاج الى ان
12:43
نقرا التاريخ ونستقر وانما علينا ان ننظر
12:47
في الحاضر كم من دمار حاق بهؤلاء
12:51
المفسدين علينا ان نذكر ونعرف كيف تعالج
12:55
الامور الامم لا تنهض بالفساد وانما تنهض
13:00
ب بالصلاح بالبر والتقوى بالصله بالله
13:04
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان
13:07
الله سبحانه وتعالى يقول ولينصرن الله من
13:11
ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناه
13:15
في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه
13:17
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
13:21
عاقبه الامور على ان معقد الارتباط بين
13:25
الامه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:27
فالمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
13:31
ولكن لا تتم هذه الولايه الا باستجماع هذه
13:35
الخصال المذكوره في هذه الايه الكريمه
13:38
عندما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات
13:40
بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون
13:44
عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
13:48
ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
13:52
ان الله عزيز حكيم نعم هؤلاء جعلهم الله
13:57
سبحانه وتعالى يرابطون برباط الولايه فيما
14:00
بينهم يجمعون ما بين هذه الخصال وصدر الله
14:04
سبحانه وتعالى هذه الخصال جميعا بالامر
14:06
بالمعروف والنهي عن المنكر
14:10
لان جميع خصال الخير لا يحافظ عليها الا
14:14
بهذا ولذلك تقدم ذكرهما في الايه الكريمه
14:18
على ذكر اقام الصلاه وايتاء الزكاه مع
14:21
اهميه اقام الصلاه وايتاء الزكاه ولكن ذكر
14:25
اولا الامر بالمعروف لان نفس المحافظه على
14:28
اقام الصلاه وايتاء الزكاه لا تتم الا
14:33
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك
14:37
قال الله سبحانه وتعالى والمؤمنون
14:40
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون
14:43
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه
14:46
ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله لابد
14:49
من الجمع بين هذه الخصال ان ان يؤمر
14:53
بالمعروف وينهى عن المنكر وتقام الصلاه
14:55
وتؤتي الزكاه ويطاع الله ورسوله في في كل
14:59
دقيقه وجليله والله سبحانه وتعالى بين ان
15:02
هذه الامه عندما تتخلى عن الامر بالمعروف
15:06
والنهي عن المنكر تتخلى عن ميزتها فانها
15:10
تمتاز بهذا فقد قال تعالى كنتم خير امه
15:14
اخرج للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن
15:17
المنكر وتؤمنون بالله قدم الامر بالمعروف
15:21
والنهي عن المنكر على الايمان بالله مع ان
15:24
الايمان هو اساس كل فضيله ومصدر كل خير
15:28
ومن ب كل
15:30
رقي ولكن لماذا كان التركيز على الامر
15:35
بالمعروف والنهي عن المنكر اولا لان نفس
15:37
المحافظه على الايمان لا تتم الا
15:40
بالمحافظه على الامر بالمعروف والنهي عن
15:43
المنكر فالام مطالبه ان يكون هذا شانها
15:47
والذين استخلفهم الله تعالى في الارض ومكن
15:50
لهم من رقاب العباد عليهم ان يقوموا بهذا
15:54
الامر قبل ان ياتي المحق من قبل الله
15:57
تعالى وقبل ان يسلط الله سبحانه
16:03
وتعالى ما لا يحتسب ف فان الحديث عن النبي
16:08
صلى الله عليه وسلم يقول لتامرن بالمعروف
16:10
ولتنهون عن المنكر ول تقبضني الظالم ول
16:16
تطرنى او ليضربن
16:20
الله او ليخالفن الله بين وجوهكم وفي
16:24
روايه لا يضربن الله ببعضكم رقاب بعض ففتن
16:28
لا تطاق ونسال الله تعالى السلامه وعلى كل
16:33
حال نهيب بالمؤمنات الصالحات التقيات
16:36
اللواتي ادركنا ان الموقف خطير وان الامر
16:41
يستوجب وقفه من قبل الامرين بالمعروف
16:45
الناهين عن المنكر لاجل صد هذا الشر على
16:49
انني اريد ان
16:51
انبه بان في الامر اكثر من محذور او
16:55
المحذور الاول ما ذكرناه من الفساد الرقص
16:59
المحذور الثاني يعني التخلي
17:03
عن عن اسس الاسلام نحن امه لنا استقلالنا
17:10
ولنا ولنا مجدنا ولنا تاريخنا الله سبحانه
17:14
وتعالى
17:16
اكرمنا بما اكرمنا به وبين ان الذي هذا
17:20
الذي اكرمنا به انما هو وفق سنن الله
17:23
تعالى وفق نواميس الكون ووفق الفطر التي
17:28
فطر الله تعالى عليها الوجود على اي حال
17:32
نحن امه لنا
17:34
تاريخنا التاريخ هذا الذي ارادوا توديعه
17:38
هو تاريخ غير اسلامي
17:41
وهو تاريخ في اصله لا يرتبط حتى بولاده
17:45
المسيح عليه السلام وانما هذه قضيه نسج
17:50
عندما تنصر قسطنطين عاهل الروم
17:54
ودخل في النصرانيه باوز الوثنيه الرومانيه
17:59
القديمه نقل شهور ا الروم الى الدين
18:05
الجديد ولذلك طبق قضيه طبقت قضيه ميلاد
18:11
المسيح على هذا التاريخ ولكن ليس ذلك
18:14
صحيحا ويدل القران الكريم على ان المسيح
18:18
عليه السلام لم يولد كما قالوا في الشهر
18:21
الثاني عشر لان الله تبارك وتعالى ذكر في
18:25
قصه
18:26
ولادته ان
18:29
روح القدس قال لمريم عليها السلام وهزي
18:33
اليك بجد النخ تساقط عليك رطبا جنيه اي
18:36
رطب يكون في الشهر الثاني عشر في هذا ليس
18:41
من المعقول وانما يعني ولادته في غير هذا
18:45
التاريخ القران الكريم يدل على ان ولادته
18:50
كانت في الصيف والقران الكريم صريح في هذا
18:53
فالله تعالى يقول ان عده الشهور عند الله
18:57
12 شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
19:01
والارض منها اربعه حرم ذلك الدين القيم
19:05
فلا تظلموا فيهن انفسكم اين اين الشهور
19:10
التي هي حرم في هذه الشهور
19:13
التي يتكون منها هذا التاريخ ثم ان الله
19:18
سبحانه وتعالى قال ويسالونك عن الاهله قل
19:21
هي مواقيت للناس والحي جعل مواقيت الناس
19:25
الاهله ولهذا
19:28
تاريخ الامه يرتبط بهذا والامه اكرمها
19:32
الله سبحانه وتعالى
19:34
بتاريخ يرتبط بجدها وبشرف
19:39
وبعزتك بهجره النبي صلى الله عليه وسلم
19:43
عندما ولدت الدوله
19:46
الاسلاميه
19:49
و بهجره الرسول عليه افضل الصلاه والسلام
19:52
ولذلك اجمع المسلمون جميعا على بدايه
19:56
التاريخ منذ هجره الرسول صلى الله عليه
19:59
وسلم وكان ذلك في عهد عمر رضي الله عنه
20:02
وقد اجمع على ذلك المهاجرون والانصار
20:05
والذين اتبعوهم
20:07
باحسان كما اجمعت الامه من حيث التطبيق
20:11
ومن حيث العمل اكثر من 13 قرنا على هذا
20:15
التاريخ وما دخل هذا التاريخ الاخر الا
20:19
عند ما تغلب الاجنبي على عقول الامه
20:23
وانحرف بفكرها عن سواء الصراط فهذا مما
20:27
يجب
20:28
ان ننتبه له مالنا والاحتفال بهذا التاريخ
20:33
فان هذا يعود الى الى التخلص من عقيده
20:37
الاسلام والتخلص من من امجاد الاسلام
20:40
والتخلص من تاريخ الاسلام نعم جزاكم الله
20:44
خير اذا معنى ذلك ان المحذور انما هو لانه
20:48
فساد ولانه تقليد لغير المسلمين ودعوه
20:52
تتضمن الانسلاخ من الاسلام ناخذ مكالمه في
20:55
هذا الموضوع الاخت زهره
20:57
الخروس
20:59
الاخت
21:01
زهره السلام عليكم الس ورحمه الله وبركاته
21:05
عفاك الله الاخت زهره حياكم الله اهلا بك
21:09
حقيقه يعني اشكركم على تسليط الضوء على
21:12
هذه
21:15
القضيه التي حقيقه تقض مضجع كل
21:18
ابي يريد عزه دينه وكرامته ورفعه وطنه و
21:24
نراه من تقليد فتياتنا ل ما يدور في بلاد
21:28
الغرب وغير ذلك يعني لا اراه الا انهزاما
21:31
مخفيا
21:33
ا لا يراد به يعني رعه الامم ولا يراد به
21:37
يعني سمو الاخلاق
21:39
ابدا نعم واذا كان يعني من مشاركه بسيطه
21:44
اقول وادعو جميع اخواتي من اعماق قلبي ان
21:47
ينتبهن لدينه ولعقد تهن واعجبتني كلمات
21:52
يقولها الرافعي في في وحي القلم عندما
21:55
يقول لو انني سئلت ان اجمل فلسفه الدين
21:59
الاسلامي كلها في لفظين لقلت انها ثبات
22:03
الاخلاق فادعو من صميم قلبي جميع اخواتي
22:06
ان يتقين الله تبارك وتعالى في انفسهن
22:12
ويعني اساله
22:14
وانشده ان يثبتنا على يعني مكارم اخلاقهن
22:19
ويبتعد ان عن التقليد الاعمى طيب فلا بد
22:23
من ترسيخ هذه القي في في نفوسنا وفي
22:27
نفوسنا ش نا
22:29
ايضا ونميها بقدر ما نستطيع واشكركم جزيل
22:34
الشكر شكرا جزيلا اخت ساره بارك الله فيك
22:37
هل هناك مكالمه اخرى الاخت
22:41
عزه
22:43
طيب سماحه الشيخ انتم طالبتم ان يكون هناك
22:47
شيء من التحرك هذا هذه المطالبه موجهه الى
22:51
من وما هي نوعيه هذا التحرك لمنع مثل هذه
22:55
الحفلات التي تستهدف اخلاق الفتيات
22:58
اي التحرك من جميع من الق جميع من القمه
23:02
الى القاعده الجميع ها على الكل ان يامر
23:06
بالمعروف وينهى عن المنكر نعم فان العاقبه
23:10
السيئه تشمل الجميع
23:14
بالفعل طيب الان اذا بهذا الاخ ايها
23:18
الاخوه نكون قد وصلنا الى تغطيه هذا
23:22
الموضوع الذي كما قلنا اطل براسه في هذه
23:24
الايام وارد اردنا ان يكون فيه كلمه من
23:27
الشيخ من اجل حمايه المجتمع من مثل هذه
23:30
الدعوات التي قد تكون الرغبه منها او
23:35
المقصد منها في نظر صاحبه حسنا ولكنه يؤدي
23:40
الى هدم الاخلاق
23:41
وتضييع قيم المجتمع سمحت شيخ ناتي الان
23:45
الى موضوع الرشوه نريد منكم بدايه ان
23:48
تعرفوا
23:50
تعرفون ما معنى الرشوه وهل هي فقط في
23:52
الجانب القضائي في الاحكام فقط
23:55
ام تدخل في
24:00
هي
24:00
بلاء
24:02
وفتنه
24:04
ومحق
24:06
و
24:07
حيلوله بين الحق وبين اهله
24:12
الرشوه من السحت الذي حرمه الله تعالى وقد
24:17
دل القران الكريم على حرمه الرشوه عندما
24:20
قال الحق سبحانه
24:24
وتعالى ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل
24:27
وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
24:31
اموال الناس بالاثم وانتم
24:34
تعلمون فكون الانسان يعطي ماله
24:38
للقاضي الذي يقضي بين الناس من اجل ان
24:43
يتوصل الى ابطال حق او احقاق باطل او
24:48
الحيلوله بين الحق والنفاذ في مجرم او
24:53
الحيلوله بين وصول ا المظلوم
25:00
الى الى انصافه من الظالم كل ذلك انما يعد
25:06
من الرشى والحديث عن النبي صلى الله عليه
25:08
وسلم يقول لعن الله الراشي والمرتشي
25:11
والرائش كل من اولئك ملعون من شارك في
25:14
الرشوه باي شيء كان سواء دفعها او اخذها
25:20
او توسط بين الاخذ والدافع
25:25
اي هو داخل في اللع
25:28
ويستحق سخط الله تبارك وتعالى لان اللعنه
25:32
لا تكون الا على كبيره من الكبائر و حسبنا
25:35
القران الكريم عندما يدل على والله سبحانه
25:39
وتعالى ذكر من قبلنا بانهم كانوا ياكلون
25:43
السحت لا ريب انهم كانوا ياكلون الرشا
25:47
وهذا هو السحت
25:49
لان الرشوه تؤدي الى ابطال الحق فالشوك في
25:55
الحقيقه كل ما يعطيه الانسان لغيره من
26:01
اجل صرفه عن الحق سواء كانت هذه الرشوه
26:06
تقدم الى القاضي او تقدم
26:10
الى الاستاذ
26:13
الذي يدرس ليرفع درجات بعض الناس فوق بعض
26:18
او تقدم من يلي من امر الناس اي شيء كان
26:23
كل من ذلك يعتبر من الرشا المحرمه فهذا من
26:29
من من السحر او تعطى ايضا
26:33
ل للشاهد لان يشهد بالزور فان الانسان
26:38
مطالب بان يقول كلمه الحق مهما كان سواء
26:43
كان يتعلق بالقريب او البعيد فالله سبحانه
26:47
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كونوا
26:50
قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم
26:55
او الوالدين والاقربين
26:58
وفي المقابل يقول يا ايها الذين امنوا
27:00
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا
27:04
يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا يعدلوا
27:08
هو اقرب للتقوى
27:11
العدل هو الذي يصل بالانسان الى ان
27:16
اي يرتفع في درجات التقوى والله سبحانه
27:21
وتعالى يقول ان الله يامركم ان تؤدوا
27:24
الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس
27:28
ان تحكموا
27:30
بالعدل وعلى اي
27:33
حال القران الكريم ما جاء بالنظريات وانما
27:38
جاء بالتطبيق والعمل جاء بالمنهج وقد طبقه
27:42
الرسول صلى الله عليه وسلم وطبقه الخلفاء
27:45
الراشدون رضي الله تعالى عنهم عندما كان
27:49
الخليفه يقف ليواجه دميا في دعوه بينهما
27:55
وبما ان الخليفه لا حجه عنده ليست عنده
28:00
بينه يحكم لصالح الضمي ضد الخليفه لان
28:05
الخليفه اعوزه البينه مع انه هو على الحق
28:09
نعم هو على الحق في من حيث الدعوه من حيث
28:13
اصل الدعوه ولكن من حيث عدم وجود الشهاده
28:17
التي تدل على تزكيه دعوته يحكم لصالح
28:23
الدمي ضد الخليفه هذه هي العداله و على اي
28:27
حال الله سبحانه
28:31
وتعالى انزل قرانا يتلى في الصلوات وفي
28:36
غيرها هذا
28:38
القران هو اسوه لمن
28:43
يتاسف في امر العدل بين الناس انزل الله
28:47
تعالى قرانا يتلى في الصلوات وفي غيرها
28:50
فيه تبرئه للساحه يهودي مما الصق به من
28:54
التهمه عندما وقعت سرقت سرقت درع ثم
29:00
خاف اولياء اولياء السارق ان ينكشف امره
29:04
ويفتضح ويعاقب على السرقه فارادوا ان
29:08
يلصقوا هذه الدعوه بيهودي واخذوا هذه
29:11
الدرع والقوه في بيت يهودي وقالوا بان
29:15
سارق الدرع هو يهودي واكتشفت الدرع عنده
29:19
وكادت تنزل العقوبه باليهودي ولكن الله
29:23
تبارك وتعالى تدارك نبيه صلى الله عليه
29:26
وسلم وانزل قرانا يتلى في الصلوات وفي
29:30
غيرها لتبرئه ساحه ذلك اليهودي مع ان
29:35
اليهود اكثر الناس عداوه للذين امنوا كما
29:38
دل على ذلك القران الكريم الا ان مبدا
29:42
العداله وفوق كل شيء فقد قال تعالى انا
29:45
انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
29:49
لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن
29:52
للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان
29:56
غفورا رحيم
29:57
ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان
30:01
الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون
30:04
من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ
30:08
يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما
30:11
يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم
30:14
في الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم
30:17
القيامه امن يكون عليهم وكيلا ومن يعمل
30:21
سوءا او يظم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
30:24
غفورا رحيما ومن يكسب خطيئه او اثما ثم
30:28
يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما
30:32
مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
30:36
طائفه منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم
30:40
وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب
30:43
والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل
30:47
الله عليك
30:49
عظيما
30:51
والرشوه هي محرمه سواء سميت رشوه او سميت
30:56
هديه او سميت كما تسمى باي طريقه كانت هي
31:01
محرمه لا عبره بالاسماء وانما عبره العبره
31:05
بالمعاني فمهما كان اسمها هي محرمه ومن
31:11
ذلك ان عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى
31:15
عنه قدمت اليه هديه من بعض رعاياه فلم فلم
31:19
يستحل قبولها فقيل له ان الرسول صلى الله
31:23
عليه وسلم عليه الصلاه قبل الهديه قال هي
31:26
في حق الرسول صلى الله عليه وسلم هديه
31:28
ولكن هي في مثلنا رشوه نعم وقد اي نظم هذا
31:34
الموقف الحميد من من هذا الخليفه العادل
31:37
الامام السالمي رحمه الله عندما قال عمر
31:40
الثاني وهو نجل عبد العزيز قال لا تحل قد
31:44
اهديت له فردها الى من كان اهداها وما
31:47
تقبلا قيل له المختار مثلها قبل قال هديه
31:50
له حتما تحل وانها في مثلنا رشاء بردها
31:54
طاب له الثناء ما شاء الله ف ف مما كانت
31:58
سواء سميت هديه او سميت كما سميت
32:02
هي محرمه هي لا تجوز لانها على اي حال
32:09
اي تؤدي الى التاثير في النفس البشريه بل
32:12
ولو لم تؤدي الى التاثير نفس القبول قبول
32:16
ما قصد به دافعه الرشوه حرام ولا يجوز
32:21
وعلى اي الذين يتبوا المناصب ان يدركوا
32:26
هذا نعم كما يقال سمحه الشيخ بالمثال يتضح
32:30
المقال و سناتي الى مجموعه من الامثله
32:32
لنسال هل هي بالفعل تنطبق عليه هذا المسمى
32:35
ام لا لكن اذا كان المرتشي سماحه الشيخ قد
32:38
استغل منصبه لابتزاز اموال الناس واكل
32:41
حقوقهم فما بال الراشي الذي يفعل ذلك
32:44
لمصلحه فرديه تخصه هو اين الضرر الذي يقع
32:48
من الراشي نعم لان الضرر لان الراشي وان
32:52
كان يتوصل الى حقه لكن ربما كان ذلك مع
32:56
حرمان اخرين من حقوقهم نعم فيتوس هو بنفسه
33:00
الى الحق هذا مع ان بعض العلماء قالوا اذا
33:04
تعذر باي حال من الاحوال ان يصل الانسان
33:09
الى الحق الا عندما يدفع مالا في مقابل
33:13
هذا الحق وكان ذلك بمقدار الحق الذي يستق
33:17
حقه ولم يكن ذلك على حساب غيره ولم يكن في
33:21
ذلك غمط لحق غيره من العلماء من اجاز ذلك
33:25
مع ان الخ موجود بين الفقهاء والله تعالى
33:29
اعلم نعم طيب ناتي الان الى لا يعني هذا
33:34
الجواز هذا جواز بالنسبه الى الدافع لا
33:37
بالنسبه الى المدفوع اليه اما المدفوع
33:39
اليه فلا يجوز ذلك الذي ياكله سحت نعم
33:44
بماذا نفسر مقوله الامام جابر رحمه الله
33:47
نعم نفسر بهذا المعنى
33:50
نعم طيب ناتي الان الى مجموعه من الامثله
33:53
رث ما تاتي المكالمات في هذا الموضوع في
33:56
بعض الجهات يستغل المسؤول الكبير منصبه
34:01
لمنح شيء معين لشخصيه
34:03
معينه وشخصيه معروفه مشهوره نقول ويضع في
34:08
باله ان ما يقوم به سيزيده قربا من
34:12
المسؤول الكبير ولربما سيعجل في
34:16
ترقيته هذه النفس التي يميز بها بين الناس
34:19
ويستغل منصبه لصنع طبقات متفاوته من
34:23
المواطنين هل هي نوع من الرشوه اجله الثمن
34:27
اجله الثمن ام هي تصنف على انها فساد
34:30
اداري هي فساد اداري وفيها ايضا رشوه بما
34:34
انه قصد
34:36
ان يترقى بها فهذه مفسده هذه مفسده من
34:42
ناحيه وظلم للذين يحرمهم ولكن مع ذلك ايضا
34:47
هي الرشوه بالنسبه
34:49
الى من كان ينتفع بهذا الامر نعم فهو
34:53
ينطبق ا عليه اذا هذا المعنى هل الفساد
34:57
الاداري اثمه كاثمريني
35:02
اختلف كيف يختلف هو فساد نعم لماذا حرمت
35:06
الرشوه مع ان الراشي يدفع هذه الرشوه من
35:11
تلقاء نفسه وهو راغب في ان يدفعها يتقبلها
35:17
المدفوع المدفوعه اليه ولكن مع ذلك هي
35:23
حرام انما هي حرام لما تؤدي اليه من
35:26
الفساد و تؤدي اليه من الحيف وتؤدي اليه
35:31
من من حرمان الناس من حقوقهم وتؤدي اليه
35:35
من اعطاء من لا
35:38
يستحق اكثر مما
35:41
يستحق
35:43
لذلك لذلك حرمت الرشوه ولذلك ترتب عليها
35:47
اللعن وكل ظلم ويترتب عليه اللعن نعم كل
35:52
ظلم يترتب والظلم هو وضع الشيء في غير
35:55
موضعه نعم
35:58
مكالمات الاخ سلطان
36:00
البوسعيدي اخ سلطان السلام عليكم وعليكم
36:03
السلام ورحمه الله اهلا بك السلام عليكم
36:06
شيخنا الجل وعليكم السلام ورحمه الله
36:09
وبركاته بارك الله فيك اهلا بك لاخ سلطان
36:12
الحمدلله عندي سؤالو تكرمت تفضل بس اذا
36:18
هذا قبل شهر تقريبا مع مجلس
36:21
الشوره فشخص يشتري الاصوات هل تعتبر رشوه
36:27
نعم فاذا مثلا اخذ الشخص
36:31
هذا مبلغ مثلا و دفع الشخص مبلغ
36:36
فاخذه فهو الشخص ما يعرف ا كانت رشو ولا
36:41
ما رشوه فماذا يعني يجب عليه هذا الشخص ا
36:45
كانشو هل يرده الى
36:49
الشخص واضح جدا سلطان عندك سؤال اخر احسنت
36:54
شكرا جزيلا لك الاخ مصطفى
36:58
السلام عليكم وعل الس الله وبركات الحال
37:02
يا شيخ الحمدلله بارك الله فيكم ان شاء
37:05
الله عندي سؤال عن امانه الوظيفه تفضل اذا
37:09
كانت الشخص في اجازه السنويه ماله ويتقاضى
37:13
عليها الراتب وهو لا يعمل فهل هذه من
37:17
حقوقه في
37:19
الامانه هو في اجازه سنويه في اجازته
37:22
السنويه طبعا اجاز يتقاضى فيها راتبا طبعا
37:26
هل هذه الراتب لاخذه حلالا له طيب شكرا
37:32
جزيلا شكرا
37:34
مصطفى في الموقع ابو عمر يقول شخص اراد
37:38
توظيف ابنه وقام بدعوه الشخص المسؤول عن
37:41
التوظيف الى وجبه عشاء بقصد مفاتحته
37:45
بالموضوع هل يعتبر هذا من باب الرشوه اذا
37:49
لم يكن
37:51
بينهما تواصل فيما بعد فيما قبل ولم يكن
37:55
بينهما
37:57
ان ان يزور احدهما الاخر وان يتناول
38:01
الطعام كل واحد منهما عند الاخر وانما كان
38:05
ذلك الطعام من اجل هذا الغرض فهذه رشوه
38:12
نعم بعض الموظفين يقوم بواجبه الوظيفي الا
38:17
انه يطالب بعض المراجعين وال المنتفعين
38:21
ببدل اتعاب هذا طبعا مسمى الحديث وذلك في
38:25
مقابل سرعه انجاز المعامله او مناقشه بعض
38:29
المسؤولين من اجله هل هذا من الرشوه هذه
38:32
رشوه ان كان لا يفعل هذا الامر الا للذي
38:36
يقدم له ما يقدم نعم اخ سلطان يسال عن بعض
38:43
ما قام به من قام في اثناء الترشح
38:46
للانتخابات مجلس الشورى بدفع اموال من اجل
38:49
شراء الاصوات نعم انا قلت قبل ذلك ان هذه
38:53
رشوه وهذا حرام و اشتراء الاصوات يعد من
38:58
المنكرات ومن كان يصر على منصب ان يتبوا
39:04
فهو حقيق بان يعزل عن ذلك المنصب
39:08
واشتراء الاصوات من الناس امر محرم لا
39:12
يجوز لا يجوز وصرحت بهذا وبينت هذا وعلى
39:18
اي حال من دفع هذه الرشوه الى الى الناس ف
39:24
على المدفوع اليه ان يردها ومن الناس من
39:30
قال بما ان الدافع اراد بها باطل فهو جدير
39:34
بان يحرم منها فتدفع الى فقراء المسلمين
39:38
لا ياخذها المرتشي المرتشي ولا ترد الى
39:43
الراشي وانما تدفع الى فقراء المسلمين هذا
39:47
راي لبعض علماء المالكيه قالوا بان هناك
39:52
اشياء لا
39:53
ترد لا ترد فيها الاموال الى من دفعها
39:58
منها الرشوه ومنها مهر
40:02
البغي ومنها حلوان الكاهن كل ذلك التخلص
40:07
منه التخلص منه بدفعه الى فقراء المسلمين
40:11
هذا الراي
40:13
لهؤلاء
40:15
العلماء طيب لكن البع بعض منهم يعني كان
40:20
يقول انا لا اريد انا لا ادفع الان مالا
40:22
ولكن عندما يعني اوفق في الحصول على
40:26
العضويه سادفع المال لمن قام
40:30
بترشيحه هذا دليل على رغبته في هذا المنصب
40:35
وهو يحرص عليه لا لاجل ان يخدم الامه
40:40
وانما يحرص عليه من اجل ان يتبوا وان يشهر
40:44
به بين الناس نعم الاخ مصطفى يقول الذي
40:49
يكون في اجازه سنويه وراتبه يجري هذا مما
40:54
تعرف عليه الدوله بنفسها تدفع هذه الرواتب
40:59
الى هؤلاء الموظفين في خلال ايام اجازاتهم
41:03
وهو مما تورف عليه دوليا فليس في ذلك حرج
41:08
نعم ذلك الذي تحدثنا عنه في فعل بعض
41:13
الموظفين الذي يقوم بانجاز قد لا تكون هذه
41:16
الرشوه نقدا لكنها قد تكون في مقابل شيء
41:19
اخر كان يساعده هو ايضا في خدمه اخرى لم
41:24
يتشارك على
41:27
على حساب العمل لا اذا كان هناك تشارط
41:31
فذلك لا يجوز بحل اذا لم يكن تشارط وانما
41:35
وضع في باله انه ربما هذا صاحب منصب
41:37
سيساعدني مستقبلا عندما اساعده الان هذا
41:41
اذا نفس
41:43
الشيء نفس الشيء تحايل على على الوصول الى
41:46
الغرض بطريقه وان كان المعروف عرفا
41:51
كالمشروط شرطا نعم عبد السلام من الموقع
41:54
يقول كيف يتعامل الشخص ان شاهد او علم عن
41:57
وجود رشوه وهو يخاف من الاخبار ا ان يلحقه
42:02
الضرر فهو لا يثق في القانون انه يوفر له
42:05
الحمايه في هذه الحاله
42:08
عليه ان
42:10
يبلغ من يمكنه ان يقوم بالواجب
42:15
و وعليه ان ينصح ايضا من وقع في هذا الامر
42:20
ولو بطريقه سريه بان يرسل له رساله سريه
42:25
لا يعلم مصدر
42:26
يحذره من عاقبه هذه الرشوه نعم بعض
42:31
الموظفين قد يستغل منصبه لاستخراج شيء
42:34
معين كقطعه ارض مثلا ويتفق مع المستفيد
42:38
انه اذا باعها فله منها نسبه معينه هل هذا
42:43
فساد اداري ام رش نعم هذا من الفساد
42:47
الاداري هذا من الفساد الاداري هو نوع من
42:50
الرشوه رشوه خفيه نعم وهل له الحق ان ياخذ
42:53
تلك النسبه
42:55
لا ليس له
42:57
الحق لكن قد يقوم بهذه المهمه سماحه الشيخ
43:01
شخص ثالث بحكم معرفته بالمسؤول فيستخرج
43:05
تلك الحاجه المعينه فيشترط عن الم
43:08
المستفيد ان له نسبه
43:11
معينه اما اذا كانت هذه وظيفته وهذا عمله
43:16
ف لا يستحق ذلك بحال اما اذا لم يكن هذا
43:21
عمله وانما هو من خارج العمل تجرد للقيام
43:26
بهذا
43:28
ومتابعه هذه المعامله في هذه الحاله لا
43:31
حرج عليه ان اخذ العوض نعم في المناقصات
43:36
سمحه الشيخ تشرئب اعناق البعض نحو المسؤول
43:41
وكل واحد يقدم مغريات سنضرب مجموعه من
43:44
الامثله يتفق بعض المسؤولين مع شركات
43:47
معينه مسبقا على ان ترسل مناقص عليه في
43:51
مقابل نسبه معينه او حصه من المال ما هو
43:55
وزر ما او ما هو وزر ما يتحمله هذا الرجل
43:59
يتحمل وزر الظلم ويتحمل وزر الرشوه يتحمل
44:04
وزر الظلم لانه حال بين هذه المناقصه
44:09
ورسها على من هو احق بها من هذا الذي رست
44:13
عليه ويتحمل ايضا ظلم الدوله او او الجهه
44:19
التي امنته من حيث انها تركت هذا الامر
44:24
امانه في يده ليتحرى الحق
44:28
ويوصل الحق الى من يستحقه وقد حال بين
44:31
الحق وبين من يستحقه فلذلك ويتحمل الوزر
44:36
من هذه الناحيه ايضا
44:38
نعم الحقيقه هذا الموضوع يحتاج الى وقت
44:41
طويل وقد وصلنا الى نهايه وقتنا الان
44:44
نشكركم سماحه الشيخ على هذا العطاء نشكركم
44:47
اعزائنا الكرام على المتابعه والانصات في
44:50
هذا الموضوع وفي الذي قبله والذي كان يحمل
44:53
تنبيها لمثل د تلك ك الدعوات التي تستهدف
44:57
اخلاق المجتمع في الحلقه القادمه باذن
45:00
الله سنتناول موضوعا اجتماعيا
45:03
يتعلق بالاسره السعيده الى ان نلقاكم في
45:07
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
45:09
ورحمه الله
45:10
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات