الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 48
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-01-22 ·
36:54
0:00
36:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
580
0:00
فيض من
0:02
الذكر
0:04
وبعلمه افهام
0:07
تدري
0:09
بسؤاله فيض من
0:12
الذكر
0:14
وبعلمه افهام نا
0:17
تدري
0:19
فاستفتهم فغي
0:22
منبج علم على الباب
0:28
يجري ف الغيم
0:32
منجس علما على الما بنا
0:37
يجري فقه
0:39
وفكر رؤيه
0:42
نلق يجلي البصائر من سنه
0:47
البدر فقه
0:49
وفكر رؤيه
0:52
الق يجل البصائر من سنه
0:57
البدر يا اهل ذكر ذكر الله ان لنا
1:04
بسؤال نورا على
1:07
صدري يا اهل ذكر
1:14
الله
1:15
بسؤال نورا على
1:22
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:28
وصحبه ومن واله
1:30
وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
1:33
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
1:36
هذه الحلقه المفتوحه كما اعلنا قبل الحلقه
1:39
الماضيه نتناول فيها اسئله
1:43
مختلفه سواء وردت الينا عن طريق موقعنا
1:47
على شبكه المعلومات العالميه او عن طريق
1:51
الاسئله التي وردت على البريد او ايضا ما
1:55
ياتي منكم من خلال الاسئله التي تدلون بها
1:58
عبر اتصالاتكم على الارقام التي سترونها
2:02
تظهر على الشاشه بين الحين والاخر ونذكر
2:05
برقم واحد منها على الاقل
2:08
2469
2:11
6666 ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
2:14
الجليل العلامه احمد بن محمد الخليلي
2:17
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
2:20
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
2:22
ومرحبا بكم عفاكم الله سمحه الشيخ وردت
2:25
الينا اسئله كثيره عبد الكريم راى احدا
2:29
يسير متجها نحو مكان به محلان احدهما لبيع
2:34
المحرمات والاخر لبيع المباحات هل يجوز له
2:38
ان يتبعه بعينه ليتاكد الى اي المحلين هو
2:42
ذاهب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:46
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:51
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان
2:57
للبشريه
2:58
حرمات ومن هذه الحرمات عدم التجسس عليها
3:03
فالله سبحانه وتعالى نهى عن التجسس على
3:07
الاطلاق اذ قال ولا تجسسوا ولم يقيد ذلك
3:11
بين المؤمنين كما قيد الاغتياب في قوله
3:15
ولا يغتب بعضكم
3:17
بعضا فاذا التجسس على اي احد ممنوع اللهم
3:22
الا ان كانت هناك ريبه قويه ويخشى من خلال
3:31
انتشار المحرمات ان يعم الفساد في الارض
3:36
فان القائمين بالامر او اهل الاحتساب
3:40
الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
3:44
لهم الحق في المراقبه في مراقبه الناس
3:48
لاجل لاجل الحيلوله بينهم وبين الوقوع في
3:52
محارم الله سبحانه اما ان كان هذا الانسان
3:57
من عرض الناس اي من من سائر الناس الذين
4:01
لا يعنيهم الامر والنهي ولا دخل له في
4:04
الامر والنهي فان الاولى له ان يغض بصره
4:08
وان لا يتبع هذه النظره نظره اخرى فاحصه
4:14
ليعرف اين يتجه ذلك الشخص والاسل في
4:18
الانسان ان يحمل على حسن الظن لا سما مسلم
4:22
والله تعالى علم نعم ابو محسن من الجزائر
4:26
سمحه الشيخ ايضا يقول هناك من يعتقد ان
4:29
الميت الذي توفي خارج منزله لا يجوز ان
4:33
يعود اليه او ان يرجع اليه هل في ذلك اصل
4:36
في الشرع لا والف
4:39
لا هذا مما لا اصل له في الشرع فان
4:44
الانسان سواء توفي في منزله او خارج منزله
4:49
لا مانع من ان يعاد الى منزله من اجل
4:54
تجهيزه ومن
4:56
اجل رؤيه ايضا قرابته له فان هذا لا يعد
5:01
من الممنوعات وانما القول بمنع ذلك بدعه
5:06
لا اساس لها في الاسلام نعم الاخ سعيد
5:09
ايضا من الجزائر يقول بعت لشخص نخله من
5:12
حديقه لي ورثتها من ابي على اساس ان
5:28
اجتثها
5:36
اهملها ولو كانت الصفقه في الاصل هي ثابته
5:40
الا انه باضاءه حقه بنفسه وبتعريف المشتري
5:47
ل ما فيه الاحراج او ما فيه الخساره يجوز
5:52
لهذا المشتري ان يتصرف ويبيع
5:55
ويرد
5:57
الى يجوز لهذا البايع ان يتصرف ويبيع ويرد
6:03
الى المشتري الثمن الذي دفعه فقط
6:08
نعم ابو الوليد او نقول ابو هاجر يقول
6:11
امراه طلبت منا ان نجمع لها مالا كي تعمل
6:15
عمليه لابنتها بسبب ضعف شديد في النظر
6:19
وبعد ان جمعنا ذهبت لعمل فحوصات وتبين لها
6:23
انه لا يمكن العلاج وانما يكلفها العلاج
6:27
مبلغا بسيطا كيف نتصرف بالمال الذي تم
6:31
جمعه ان كانت هي من جنس الفقراء فالاولى
6:36
ان يصرف اليها وتعد هذه صدقه ولا ينبغي
6:41
للانسان ان يعود في صدقته التي تتصدق بها
6:45
هذه صدقه فل تدفع اليها ان كانت من جنس
6:50
الفقراء وهي تحتاج الى هذا المبلغ هي اولى
6:52
به وان كانت غير محتاجه الى هذا المبلغ
6:56
لانها في غن عنه بسبب التوقف في العلاج
7:00
ففي هذه الحاله الاولى ان يصرف هذا المبلغ
7:05
لمن كان مثلها في احتياجه الى العلاج نعم
7:10
قبل ان نستقبل المكالمات ا هذا احد الاخوه
7:13
يسال يقول قال لزوجته انت طالق اذا لم
7:17
تعودي حتى السان حتى الساعه الثان ع ظهرا
7:22
فعادت في الساعه الثان والربع يقول هو انا
7:26
اقصد الى الواحده لكن اللفظ جاء هكذا نعم
7:30
هذ يؤخذ بظاهر لفظه في
7:35
الحكم الا ان كان هو مطمئنا بان له هذا
7:39
القصر فهناك قول بان العبره
7:43
ب بقصره ان كان كلامه يحتمل ذلك
7:49
القصد وفي هذه الحاله هو بعثها رساله
7:51
بالهاتف طبعا الظاهر حسب الظاهر يقع طلاق
7:57
والاولى ان يخرج من عهده الخلاف بمراجعه
8:02
الزوجه اي بردها الى عصمته لكن قال لها
8:06
نعود الى اللفظ مره اخرى قال لها انت طالق
8:09
بالثلاث اعوذ بالله هذا من
8:13
الحمقه من
8:16
الحماقه ولماذا يتصرف هذا التصرف كان
8:19
الطلاق لا يجوز الا بالثلاث كانما الطلقه
8:22
الواحده لا تجوز تصح لهم مراجعه مع هذا
8:26
اللفظ قضيه فيها احراج شديد
8:30
ولكن ماذا عسى ان نقول اللهم الا ان كان
8:36
هو متاكدا من قصده ذلك وهي مصدقه له ففي
8:41
هذه الحاله الاولى ان تكون ايضا مراجعه
8:45
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ استقبل
8:48
مكالمات الاخت الزهراء
8:51
المعمريه اخت الزهراء عليكم السلام ورحمه
8:54
الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
8:57
الله الاخت زهرا اهلا بك باركم بخير بخير
8:59
وله الحمد عفاك لله انا والله عندي مشكله
9:01
بيني وبين زوجي شويه اريد افيها سماحه
9:04
الشيخ احمد واريده يفيدني افضل الله علي
9:08
العظيم عدي الخير ان شاء الله الله يبارك
9:10
تفضل ام والله زوجي يطلع الساعه 8 رمته
9:14
ويرجع على الفجر ساعه اثنتين مع اثنتين
9:18
ونص كده وجي فجران زين ولما قلت له نصحت
9:24
عن الموضوع هذا رجال هذا ما تنصح يقول انت
9:28
ما حرمه وما وافيه وتخبر ماعرف كذا زين
9:32
ولما الرجال هذا اجتهدت زوج اجتهدت يضمه
9:35
تحت الحشيش مع
9:37
الحيوانات لما جا حدنا زين خبرت الموضوع
9:41
هذا خبرت اولاده اولاده حضروه و هذا ما
9:45
زين وتسويه وكذا والريحه مازين نفس الشيء
9:49
يا اخي العزيز هذا نفس الشيء ماستفاد
9:52
نصيحه اولاده ما تقابلها وانا اعاني من
9:56
هذه المشكله احصله تحت الحشيش وصله تحت
9:59
اره وكل ما انصحه بعدده نفس الشيء ما
10:02
يفيده ورحت اشتكيت عند اخوي اخوي خبره ما
10:06
فاده قال لاخوي لما يطلع من البيت غلك
10:10
الحجره انا يدخل عليش طيب زين انا نعم
10:14
الصراحه هذا سويته اغلق الحجره يوم يطلع
10:17
البيت ما ما ما ادعي يدخل
10:19
علي ثانيا نصحته نفس الشيء وقيت يسكر في
10:23
البيت يدخل علي يوم ما يطلع بعته يدخل علي
10:27
الغرفه نفس الشيء تلقا صار
10:30
وشال الحجل واصبح ما مهيت من عيونه واصبح
10:34
راس ينع وحين انا عاد الاسبوعين ما ما
10:38
اركد ما اعرف سماحه الشيخ مكف هذا الموضوع
10:43
عاد بيني وبينه لان من ثلاث سنوات وانا
10:46
اعاني الدخان يشرب والسكر يسكر مع ان دليل
10:50
واقد احط الغراش وانصحه ويقول ما حرمه ما
10:54
وافيه وتخبر ودي كيف اخبر ادي مابر سماحه
10:58
الشيخ مابر واضح سؤال الان الاخت الزهراء
11:01
واضح
11:03
جدا عزراه عنه
11:06
لان شهر ما يمر معز
11:09
اسبوعين سماحه
11:11
الشيخ الله سبحانه وتعالى
11:14
سماحتكم انا اشتكي على عبر نقطه واحده
11:17
رقابه ما فيها طيب على كل حال اخت زهراء
11:20
يعني الوصل وصل الان السؤال واضح جدا
11:23
وسنطرح بعد قليل بحول الله شكرا جزيلا لك
11:26
الاخ سليمان
11:27
الحسني
11:30
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
11:32
حالكم شيخ اهلا بك الاخ سليمان عفاك الله
11:34
نحمد الله على سلامتكم سماحه الشيخ لا
11:37
اران الله فيكم مكروها نسال الله لنا ولكم
11:40
العافيه وزوال الباساء والضراء جزاك الله
11:43
خيرك اللهخ سليمان افضل نعم شيخ شيخ في
11:47
احدى الحلقات الماضيه سالنا
11:52
عن اشتقاق الناس
11:55
للقب ل فاحشه قوم لوط اشتقاق الاسم من اسم
11:59
لوط عليه السلام نعم عليه السلام وقد وقد
12:02
ايد سماحه الشيخ جزاه الله خيرا الابتعاد
12:05
عن هذا اللقب نعم صحيح فنطلب منه اقتراحا
12:10
لسم مصطلح اخر يطلق على هذه الفاحشه طيب
12:15
والسؤال الاخر تفضل اخ سليمان
12:18
في كثير من النساء الان يزن بعض يزن شعر
12:24
من حواجبهن بحجه ان شعر الحاجبين
12:27
كتيف لدرجه انه يشوه الصوره
12:31
نعم ما هو الحد الذي اذا بلغه شعر
12:35
الحاجبان جاز للمراه ان تزيل منه وما هو
12:38
القدر الذي تزيله من الشعر نعم طيب واضح
12:43
السؤال واضح والسؤال الاخير نعم في جماعه
12:49
قامت تصلي تجمع الصلاه الثانيه بعد الصلاه
12:52
الاولى نعم مع امام غير الامام الاول نعم
12:56
وفي اثناء تشهده الا اخير التفت امام
13:01
الجماعه الاولى الى جماعته وسلم عليهم
13:05
ليشرع في
13:06
الدعاء فظن
13:09
بعض المامومين في الجماعه الثانيه التي
13:12
تجمع الصلاه الثانيه ظنوا ان امامهم هو
13:15
الذي سلم
13:18
فسلموا هم هم كانوا في اي وضعيه يعني هم
13:22
في التشهد الاخير نعم وظنوا ان امامهم هو
13:26
الذي سلم فسلموا وبعدها انتبهوا ان امامهم
13:29
لازال في التشهد الاخير وان المسلم هو
13:33
الامام الاخر نعم في هذه الحاله ماذا على
13:37
هؤلاء الذين سلموا ماذا عليهم ان يفعلوا
13:41
وان لو فعلوا غير هذا الذي سيجيب به سماحه
13:45
الشيخ ماذا يكون عليه طيب بعد ان ادركوا
13:47
ان امامهم لم يسلم هل واصلوا الصلاه
13:52
معه
13:54
لان وقعوا في حرق لم يعلموا ماذا يفعلون
13:57
طيب واضح
13:59
لو وقعت هذه الحادثه ماذا عليه واضح واضح
14:01
جدا مشكور لاخ سليمان شكرا جزيلا لك الله
14:04
يبارك فيك الاخ محمد المعولي السلام عليكم
14:07
ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله
14:09
وبركاته اخ محمد كيف حالك اهلا بك الحمد
14:12
لله عفاك الله نتا سماح الشيخ في طرح
14:15
سؤالين
14:16
تفضل السؤال الاول نطلب من سماحه الشيخ ان
14:19
يوضح معنى قوله تعالى في سوره الزخرف قل
14:24
ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين نعم
14:27
لاني رجعت بعض كتب التفسير في الحقيقه لم
14:30
استوعب ما ذكر لكثره الاحتمالات التي تذكر
14:34
والاشكال الذي عندي في جمله الجزاء فانا
14:37
اول العابدين هذا الاجمال يعني ما مناه
14:41
طيب والسؤال الثاني سؤال في اللغه العربيه
14:45
نعم يعني ذكر بعض النحاه ان من انواع
14:48
الواو واوا تسمى واو الثمانيه نعم
14:52
واستدلوا بقوله تعالى ويقولون سبعه
14:55
وثامنهم كلبهم نعم كما استدلوا ايضا ببعض
14:59
الايات الاخرى نعم هناك من نحات من انكر
15:03
هذه الواو فما راي سماحه الشيخ في ذلك طيب
15:07
جزاكم الله خير بارك الله شكرا لاخ محمد
15:09
بارك الله فيك شكرا جزيلا لك سؤال الاخت
15:13
الزهراء سمحه الشيخ استمعتم الى كلامها
15:16
وهي تشكو من زوجها وانه ياتي سكرانا في كل
15:19
مره ويزيد على ذلك انه يجعل البيت مخزنا
15:22
لهذه الزجاجات زجاجات الخمر هي طبعا تطلب
15:26
سؤالين السؤال الاول طبعا ما توجهونها في
15:30
في التصرف في مثل هذا الموقف ثم هي ايضا
15:32
اتخذت قرارا بالامتناع عن زوجها واغلاق
15:35
الغرفه
15:36
عنه مما يؤسف
15:39
له ان الناس سواء الرجال او النساء عندما
15:44
يتقدم احد
15:46
بالخطبه لا يبحثون عن دينه بقدر ما يبحثون
15:52
عن موقعه الاجتماعي وعن
15:55
ثرائه وعن ما عند ده وعما عنده
16:01
من الترف
16:04
واسباب الراحه في هذه الحياه الدنيا
16:08
والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يرشد
16:11
الى خلاف ذلك فالنبي عليه افضل الصلاه
16:14
والسلام يقول اذا اتاكم من ترضون دينه
16:17
وخلقه
16:18
فزوجوه فاذا المراه
16:21
المخطوبه عليها ان تفكر في الدين وفي
16:25
الخلق والاسره التي يخ اليها ايضا عليها
16:30
ان تفكر في الدين وفي الخلق لان هذا هو
16:34
المقياس وهنا يكمن سبب القبول
16:38
والرفض فليس لاحد ان يربط مصير موليته
16:46
بمصير من لا يرتضى دينه ولا خلقه لما في
16:50
ذلك من التعريض لها
16:54
للفتنه لما في ذلك من التعريض لدينها ول
16:58
دنياها للخطر وكذلك بالنسبه الى المراه
17:02
نفسها ايضا عليها ان تفكر في هذا الامر
17:07
ولا تربط مصيرها بمصير رجل من هذا النوع
17:13
عليها ان تفكر في من تربط مصيرها
17:17
بمصيره
17:19
اذ لا يكون من كان غير ذي دين وخلق مامونا
17:25
حتى على الشيء اليسير فكيف يؤمن على روح
17:29
كيف يؤمن على حياه امراه كيف يؤمن على
17:33
مصير امراه ولا ريب ان من يرضى لعقله بان
17:39
يعرضه للتلف بشربه الخمر ليس هو اهلا لان
17:43
يؤتمن على شيء كيف وهو نفسه لم يكن امينا
17:48
على عقله حتى يحافظ عليه وانما رضي لعقله
17:53
ان يتلف مع ان العقل هو عنوان هذه الحياه
17:58
وسرها
18:00
وقوامها وهو مط تشريف الانسان وتكليفه وقد
18:05
رضي
18:07
هذا المخبل ان يتلف عقله في مقابل شهوه
18:14
شرابه للخمر كيف يكون هذا مامونا على نفس
18:20
امراه مؤمنه تؤمن بالله واليوم الاخر لا
18:25
ريب ان هذا كله مما يدعو الى مراجعه
18:29
الحسابات في هذا الامر
18:32
والحرص على ربط مصير النساء بمصير الرجال
18:37
المامون الاتقياء البرره لا مثل هؤلاء
18:41
الذين يشربون الخمور ولا يبادون بما ياتون
18:46
ويذرون مما يبعدهم عن الله سبحانه
18:51
وتعالى ف القضيه قضيه في منتهى الخطوره
18:57
غير من نحن غير مره نحن نبهنا على ان
19:01
الانسان لا يمن في وقت من الاوقات رجل
19:05
اقدم على قتل امه وسحبها عاريه في الوادي
19:11
عندما فقد العقل بشربه الخمر هكذا نتيجه
19:16
شراب الخمر فاذا كل هذا
19:19
[موسيقى]
19:20
مما يدعو الى التفكر في هذا الامر ولا ريب
19:26
ان من كان بهذه الح قال لا ينبغي للمراه
19:30
ان ترضى بان يبقى
19:32
مصيرها مربوطا بمصيره بل الاولى ان تسعى
19:37
الى فكاك نفسها منه والابتعاد عنه الا اذا
19:42
كان يتكفل ويضمن بانه يرجع الى جاده الحق
19:49
ويع هذه الترهات التي يعملها ويكرم نفسه
19:55
ويحافظ على عقله و
20:00
بالنسبه الى قرارها في منعه من دخول غرفه
20:05
النوم هذا قرار في منتهى الصواب وعليها ان
20:10
تستمر على ذلك اذ بدخوله عليها وهو بهذه
20:14
الحاله لا يؤمن منه حتى على حياتها فلا
20:18
ينبغي ان تسمح له بالدخول فضا عن كونه
20:22
يؤذيها برائحته الكريهه
20:26
وبتصرف الحيوانيه
20:29
ويؤذيها ايضا بازعاج احيانا باصواته التي
20:35
تنشا عن فقدانه العقل فبكل هذه الاعتبارات
20:39
لها الحق في ان تمنعهم من الدخول وتوصد
20:44
الباب دونه نعم والله تعالى اعلم طيب سمحت
20:47
الشيخ بالنسبه للابناء في هذه الحاله ايضا
20:49
كيف يكون تصرفهم مع ابيهم في دائره البر
20:52
هذا الاب اسقط حقه واسقط حرماته واسقط
20:57
ابوته
20:58
بهذا التصرف الاهوج الذي يتصرف فالاب اناء
21:03
عليهم ان يقفوا وقفه حازمه امام ابيهم
21:06
الذي لم يكرم نفسه بتصرفه هذا التصرف
21:10
الاهوج
21:13
نعم هذه الوقفه يعني هل يمكن ان نفسرها
21:16
بمعنى كيف تكون هل يمنع عليهم شد ازر امهم
21:20
وان يناصر حتى بخروجها من من من من ذمه
21:26
ابيهم نعم
21:29
طيب سمح الشيخ الاخ سليمان ايضا طبعا ذكر
21:32
سؤالا في المره الماضيه اجبتم عليه وقلتم
21:35
بان تسميه تلك الفاحشه بانها اللواه خطا
21:38
لكن يقول الان ما هو يعني المصطلح البديل
21:41
يمكن ان يقال في من يعمل ذلك بانه يمارس
21:45
عمل قوم لوط نعم او ياتي فاحشه قوم لوط او
21:51
يتشبه بقوم لوط او نحو ذلك
21:55
نعم سؤاله التالي الاخر يقول جماعه تصلي
22:01
وهناك ايضا جماعه اخرى تصلي طبعا وكانت
22:05
الجماعه الثانيه في التشهد الاخير الجماعه
22:09
التي يعني الاولى التفت امامها مسلما على
22:12
من خلفه فظن هم ان امامهم هو الذي سلم اما
22:16
اذا كانت
22:18
الجماعه الثانيه صلت ابان صلاه الجماعه
22:22
الاولى فهذا لا يجوز نعم لا يجوز ان تجتمع
22:26
جماعه واذا اقيمت واذا
22:30
اقيمت المكتوبه في جماعه فلا صلاه الى
22:33
المكتوبه اي المكتوبه التي اقيمت وليس
22:36
لجماعه اخرى ان تنشا صلاه ان تنشئ جماعه
22:40
اخرى هذا من الخطا اما اذا كانت الجماعه
22:44
الثانيه اقيمت بعد انتهاء الجماعه الاولى
22:48
او كانت الجماعه الثانيه جماعه مسافرين
22:52
والجماعه الاولى جماعه مقيمين وصلى
22:56
المسافرون مع المقيمين فلما فرغوا من
22:59
صلاتهم وسلم امامهم وسلموا معه قام هؤلاء
23:04
الى الصلاه الثانيه وهي صلاه العصر مثلا
23:08
فيما اذا كان الجمع بين الظهر والعصر او
23:11
صلاه العشاء فيما اذا كان الجمع بين
23:14
المغرب والعشاء ففي هذه الحاله
23:18
ان التفت اليهم الامام واخذ يدعوا وظنوا
23:23
ان امامهم هو الذي يدعو في هذه الحاله
23:28
ا وسلمهم في هذه الحاله عليه ان يبقوا على
23:33
صلاتهم واذا سلم امامهم ان يسلموا معه
23:38
ويسجد لسهوه
23:41
نعم هناك محاولات في سؤاله يقول من
23:46
النساء في موضوع الحواجب في يعني هناك من
23:51
يقوم بالتشقير تشقير من الاعلى ومن الاسفل
23:55
وابقاء خط اسود وهناك طبعا من يقوم بالحف
24:00
يعني ما الذي تؤمر به المراه في تكريم
24:03
حواجبها وهل هناك شيء يسمح لها بانه اما
24:06
الحاجب فلا يسمح بترقيق واخذ شيء منه هذا
24:11
مما لا يجوز وعلى كل احد ان يرضى بخلق
24:15
الله تعالى وليس في خلق الله تعالى ما
24:18
يشين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بن
24:22
مسعود رضي الله تعالى عنه كل خلق الله
24:26
حسن فلا يجوز للمراه ان ترقق حواجب بل
24:31
وعيد شديد على ذلك الى حد اللعن واللعن هو
24:35
الطرد من رحمه الله تعالى فالقضيب ليست
24:38
قضيه هينه عياذ بالله ناخذ مكالمات اخرى
24:41
ثم نجيب على سؤال الاخ محمد الاخ سليم
24:47
الهاشمي الاخ سليم السلام علي وعليكم
24:49
السلام ورحمه السلام ورحمه الله وبركاته
24:51
كيف الحال اهلا بك الاخ سليم عفاك الله
24:54
الحمد
24:55
لله والله انا عندي سؤال واحد تفضل انا
24:59
صاحب تخريج ماء نعم وكان عندي عقول منازل
25:03
بمبلغ معين نعم فتم توصيل مياه المنازل عن
25:07
طريق العدادات نعم وبعدين قمت بتعبيه لهم
25:11
ما يقارب عده مرات هل احسب العقد كامل او
25:15
ماذا انت تعب يعني لاصحاب المنازل ايه نعم
25:20
نعم بناء على عقد مسبق مسبق نعم نعم
25:24
تحاسبهم لهم عن طريق العدادات الحين ايوه
25:27
لكن انت تحاسبهم بالشهر ولا تحاسبهم على
25:30
الكميات بالشهر بالشهر اي نعم طيب لكن
25:34
الشهد لم ينتهي هل احسب العقد كامل او
25:38
ماذا نعم يعني بمعنى انك الان تقوم يعني
25:42
تعبي لهم المياه بشكل اقل ايوه اقل بنسبه
25:47
اقل اقل نعم نعم طيب شكرا جزيلا الاخ سليم
25:52
الله يبارك فيك الاخ نبهان نبهان الخروصي
25:55
السلام عليكم ورحمه الله
25:58
وبركاته السلام ورحمه الله وات وبركاته
26:01
كيف حالك دكتور شي عفاك الله الحمد لله
26:04
نشكر الله كيف حالك سماح الشيخ الحمد لله
26:08
نحمد الله ونشكره كيف صحتكم خيرين اهلا يا
26:12
نبان تفضل ثلا سنه سماح الشيخ لو سمحت
26:15
تفضل تفضل تفضل ما حسم كشف الامراه شعر
26:18
راسها امام
26:23
المسيحاتي
26:25
الثاني طيب هل يمكن ان نح في مطار جده او
26:29
لازم عند الميقات نعم سؤالي الثالث اذا حد
26:34
ما يملك شيء هل يعفى من كتابه
26:37
الوصيه طيب وارجو من سماحه شيخ الدعاء
26:41
بارك الله فيك ونفع الله بك امين وجزاكم
26:44
الله خير شكرا شكرا الله يبارك فيك
26:47
نبهان الاخ السعيد
26:50
السيفي الاخ
26:52
سعيد الو اهلا بك يا اخ سعيد السلام عليكم
26:57
السلام ورحمه الله وبركاته وركاته
27:00
تفضل اهلا بك مرحبا شكرا شكرا سؤالي
27:04
لفضيله الشيخ عن امراه قد اوصاها والدها
27:08
قبل ان تتوفاه المنيه نعم بان تحمل واذا
27:13
نجب بولد ان تسميه سالم نعم ما حكم الشرع
27:17
في هذه الوصيه طيب وجزاكم الله الف خير يا
27:21
فضيله الشيخ شكرا جزيلا شكرا لاخ سعيد
27:25
شكرا بارك الله
27:26
فيك اخ محمد يقول يسال عن تفسير قوله
27:29
تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا اول
27:32
العابدين نعم في هذه الايه الكريم اقوال
27:36
للمفسرين ولكن الذي ناخذ به بان ان كنتم
27:42
تزعمون ان للرحمن ولدا فانا اول العابدين
27:47
لله سبحانه الذين يفردون ولا يشركون معه
27:52
احدا ولا يصفونه بالوالديه والمولوديه لان
27:56
عباده الله تعالى تقتضي تنزيهه عن الولد
28:00
والوالد نعم يسال ايضا عن الواو واو
28:04
الثمانيه واو الثمانيه هذه قالها بعض
28:08
ضعفاء النحاه كما قال ابن هشام كابن
28:12
خالويه نعم هكذا يقول ابن هشام بان واو
28:16
الثمانيه اثبتها بعض ضعفاء النحاه كابن
28:21
خالويه اما جمهور النحاه فلا يقولون بها و
28:27
[موسيقى]
28:28
قالوا الذين قالوا بان الواو هي واو
28:33
الثمانيه نظروا الى الايه الى قوله تعالى
28:37
وثامنهم كلبهم ونظروا ايضا الى ان الله
28:42
سبحانه
28:43
وتعالى
28:45
ذكر
28:47
المؤمنين
28:49
باوصاف فقال التائبون العابدون الحامدون
28:53
السائحون الراكعون الساجدون الامرون
28:56
بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون
28:59
لحدود الله فبعد الثمانيه بدا من والناهون
29:05
عن المنكر ا
29:08
اتى بالواو والنه عن المنكر
29:13
وكذلك
29:15
ايضا
29:17
يعني قالوا هذه دليل على
29:20
ان على ان عندما ياتي عدد ثمانيه يؤتى
29:25
بواو تسمى واو الثمانيه ثم انهم قالوا بان
29:31
الاعداد اما ان يكون العدد فرد وفرد واما
29:36
ان يكون فرد وزوج واما ان
29:42
يكون فردين واما ان يكون
29:48
ا واما ان يكون زوجين
29:52
وكل هذه الاعداد تجتمع في سبعه فيها فرد
29:57
وفرد وفيها فرد وزوج وفيها زوجان لان
30:04
اربعه واربعه
30:06
[موسيقى]
30:10
وث اثنان واثنان اربعه ومع ذلك الثلاثه
30:15
الباقيه فرد وزوج واذا
30:19
اخذنا الى نشل هذا العدد فاننا نجده
30:22
افرادا فقالوا على اي
30:25
حال العدد يت كامل مع السبعه وما بعد
30:29
السبعه كانه عدد جديد وقد ذكر بعض النحاه
30:34
بان هذا
30:36
اي من يعني من من الفلسفه الارتماسي قيه
30:42
وليس هو من كلام النحويين ولا يعود الى
30:47
القواعد العربيه فلذلك لا ي واما بالنسبه
30:51
الى قول الله تعالى وثامنهم
30:55
كلبهم المجد بالواو
30:58
هنا ليس هو لاجل ان العدد ثمانيه وانما
31:03
الوجي بالواو
31:05
لان لان هذه هي هي النسبه الصحيحه او هذا
31:11
هو العدد
31:13
الصحيح ما كان من قبل كان رجما بالغيب فلا
31:18
يلتفت الى من يقول بواو الثمانيه
31:23
نعم سؤال الاخ سليم الهاشمي يقول قول قام
31:29
بالاتفاق مع مجموعه من المنازل على ان
31:32
يعطيهم ماء بقدر معين وياخذ عليهم مبلغا
31:36
في نهايه الشهر لكن تلك المنازل الان تحصل
31:39
مياهها عن طريق العدادات او عن طريق على
31:42
كل حال الانابيب الموصله الى البيوت الان
31:46
يقول في بعض الاحيان يطلبون منه هل
31:48
يحاسبهم على العقد هذه المره لا هذه حاجه
31:52
جديده
31:54
نعم
31:56
الان انما يحاسبهم على مقتضى ذلك العقد ان
32:02
كانوا في هذا ان كانوا يستوفون ما اتفقوا
32:07
عليه من الماء نعم اما بدون ذلك
32:11
فلا ايضا ا سؤال اخر
32:17
ل لاخ سعيد اظن يقول امراه اوصاها ابوها
32:23
انها اذا اتت بولد ان تسميه سالم هل تكون
32:27
ملزمه بهذه الوصيه هذا امر قرار لا تملكه
32:33
بنفسها قرار لا تملكه بنفسها يمكن ان
32:37
يخالفها ابو الولد في هذا فلا تلزم بذلك
32:40
اللهم الا اذا وافق ابو الولد نعم نبهان
32:45
سؤالك الاول سنضع له بحول الله تعالى حلقه
32:48
لنطرح فيه سؤالا ماذا يحدث في قاعات
32:51
الاعراس لكن ناخذ بقيه الاسئله ان شاء
32:54
الله هل الذي ذهب هب الى العمره هل يحرم
32:58
من مطار جده ام من هنا من عما
33:02
يحرم من اخر مطار يطير منه قبل الوصول الى
33:09
الميقات نعم يحرمه من اخر مطار او يحرم في
33:14
الجو ولكن يلبس احرامه من اول امر حتى
33:20
يكون متهيئا
33:22
للاحرام نعم هناك مجموعه اسئله اخرى
33:25
وسنعود الى سؤال اخ نبهان ايضا يقول تقول
33:28
هذه الاخت تعاني النساء في هذا الزمان من
33:31
تخلي ازواجهن عن القيام بمسؤوليتهم تجاه
33:34
زوجاتهم واولادهم بحجه الاشتغال او
33:37
الاشتغال بالدعوه او الوظيفه في اجازه
33:40
الاسبوع ايضا يكون مشغولا اين نصيب
33:43
الاولاد
33:45
والزوجه اضاءه حق الاولاد واضاءه حق
33:50
الزوجه امر لا يتساهل فيه فعلى هؤلاء ان
33:54
يتقوا الله و الا يضيعوا فريضه حاضره من
33:59
اجل فريضه غائبه عليهم اولا قبل كل شيء ان
34:04
يوفوا نساءهم حقوقهن فان لهن من الحقوق
34:09
عليهم ما لهم من الحقوق عليهن فالله
34:13
سبحانه وتعالى قال ولهن مثل الذي عليهن
34:17
بالمعروف تركه ما بين الزوجين اللهم الا
34:21
من ما يكون للرجل من حق القوامه ولما كان
34:25
هو قواما عليه
34:27
فانه اولى بان يكون حريصا على المحافظه
34:32
على الحقوق التي لها وتاليتها اليها كامله
34:36
غير منقوصه ثم مع هذا ايضا هو مسؤول عن
34:41
الاولاد والاولاد
34:44
ا هم ثمرات الافئده وفي الذات الاكباد لا
34:51
يجوز التقصير في حقوقهم وفي مراعاتهم وفي
34:56
تربيه
34:57
اذ تربيه الاولاد مطلب شرعي فان الانسان
35:01
مطالب ان ينشئ اولاده على الاستقامه والبر
35:05
والتقوى واذا كان الانسان مشغولا عن ذلك
35:08
ولا يلتفت الى هذه التنشئه ولا يهتم
35:12
بتربيه الاولاد فعلى اي حال ينشا هؤلاء
35:16
الاولاد على
35:19
اي كل اب ان يتقي الله في اولاده وان
35:23
يرعاهم فكلكم راع والله تعالى يقول قوا
35:28
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس
35:32
والحجاره
35:33
ووقايه النفس والاهل النار
35:37
انما تكون بالتزام تقوى الله سبحانه
35:41
وتعالى والحرص على توجيه الاهل والاولاد
35:46
الى التقوى حتى يكون برره اتقياء نعم طيب
35:51
في نص دقق سماحه الشيخ امراه عامله تترك
35:54
ابنائها في فتره عملها مع امها او والده
35:57
زوجها مع تضايق الام من الوضع اليومي ولكن
36:01
بدون ان تصرح بضيقها فهل يعد كما تقول
36:05
المراه صنيعي هذا في دائره عقوق الوالدين
36:08
اذا كانت تعلم ان امها تتضايق من ذلك فنعم
36:12
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ شكرا لكم
36:14
على هذا العطاء اعزائنا الكرام في نهايه
36:16
هذا اللقاء نتوجه الى سماحه الشيخ الجليل
36:19
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
36:22
للسلطنه ونشكركم ايضا على حسن استماعكم
36:25
الينا ومتابعتكم
36:27
لبرنامجنا وفي الحلقه القادمه باذن الله
36:30
تعالى سنطرح موضوعا مهما وهو الرفق
36:33
بالحيوان وسنطرح سؤالا نرجو من المعنيين
36:36
ان يصغوا اليه جيدا وهو المصارعه بين
36:41
الثيران هل هو استمتاع بالصراع ام استمتاع
36:45
بالالم والاوجاع الى ان نلقاكم بحول الله
36:49
تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
36:52
الله
36:53
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات