الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة للشيخ أحمد الخليلي ليلة 20 ربيع الأول 1433 هـ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-02-12 ·
40:32
0:00
40:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
640
0:00
ض من
0:02
الذكر
0:04
وبعلمه افهام
0:07
تدري
0:08
بسؤاله فيض من
0:12
الذكر
0:14
وبعلمه افهام لا
0:17
تدري
0:18
فاستفتهم
0:20
[موسيقى]
0:26
[تصفيق]
0:28
فالغيط الغيم
0:32
منجس علما على الما بنا
0:36
يجري فقه
0:39
وفكر رؤيه
0:41
نلق يجلي البصائر من سنه
0:47
البدري فقه
0:49
وفكر رؤيه
0:52
الق يجلي البصائر من سنه
0:56
البدر يا اهل ذكر ل ان لنا
1:03
بسالكم نورا على
1:06
صدري يا اهل ذكر
1:13
الله
1:15
بسالكم نورا على
1:22
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:28
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:31
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:34
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد والذي
1:37
سنجعله اليوم بحول الله تعالى لقاء مفتوحا
1:40
يتناول مختلف الاسئله ويتناول ايضا بعض
1:43
القضايا التي تعرض للناس في هذه الايام
1:47
ويحتاجون فيها الى ان يسمعوا فتوى تردهم
1:50
الى
1:51
الصواب كل من اراد ان يشارك معنا فان
1:54
ارقامنا ستظهر بحول الله تعالى على الشاشه
1:56
بين الحين والاخر ولربما في في وقت لاحق
2:00
سيكون ايضا موقعنا جاهزا لاستقبال
2:04
مكالماتكم او اسئلتكم بالاحرى بحول الله
2:07
تعالى هذه كما قلنا حلقه عامه في اليوم
2:11
الثامن عشر من ربيع الاول
2:14
1433 فاهلا ومرحبا بكم ضيفنا في هذا
2:17
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
2:20
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنه
2:23
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
2:25
ومرحبا بكم بارك الله فيكم سماحه الشيخ في
2:28
قوله تعالى هناك نداء متوجه الى الجن يا
2:33
معشر الجن قد استكثرتم من الانس ما معنى
2:36
هذا
2:37
الخطاب بسم الله الرحمن
2:41
الرحيم الحمد لله رب
2:43
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
2:47
وعلى اله وصحبه
2:50
اجمعين اما
2:52
بعد فلا ريب ان الجن يحاولون ان يوسوس
2:58
للانس شتى الطرق وان يروهم الى
3:03
متاهات وان يستكثر بهم من خلال ما يملون
3:09
عليهم من الوساس وساوس
3:12
المختلفه
3:14
التي تتوزع الى سبل
3:18
متفرقه ونحن نرى في كل عصر من
3:22
العصور ان من شان كثير من البشر او
3:27
الاكثريه الكثره من البشر ان تعيش في
3:32
اوهام هذه
3:34
الاوهام تدفعها الى ان تتعلق
3:39
بالجن وترى ان في تعلقها به بهم سلامه لها
3:46
في حياتها
3:49
و ضمانا ايضا
3:53
لمستقبلها وهذا خطا عظيم فان الله سبحانه
3:58
وتعالى حكى عن مؤمن من
4:00
الجن انهم قالوا وانه كان رجال من الانس
4:05
يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا نهم
4:11
نعم زادوهم رهقا لانهم زادوهم ضلالا
4:14
وحيرونا فعاشوا في هذه الحياه حياه حيره
4:20
لم يحلوا لهم مشكله وانما عقدوا
4:24
مشكلاتهم بما املوا عليهم من الوساوس
4:28
والاباطيل
4:30
التي وزعتهم الى سبل متفرقه وصاروا في
4:35
حيره من امرهم وفي بلبله من رايهم فلذلك
4:40
على من كان حقيقه من كان صحيح الايمان ان
4:46
يتعلق بالله تعالى وحده وان لا يعتقد ان
4:52
للجن كما انه ليس للانس اي تاثير على حياه
4:58
الناس من حيث انهم قادرون على ان يستقلوا
5:04
باضرار نعم ان سلطهم الله تعالى فذلك امر
5:09
يعود الى الله والله يسلط من يشاء على من
5:12
يشاء سواء كان المسلط انسيا او جنيا او
5:17
كان حيوانا اعجم نعم فان هذه هي سنه الله
5:22
سبحانه وتعالى في خلقه يبتلي من يشاء بما
5:25
يشاء ويسلط من يشاء على من يشاء او يسلط
5:30
ما يشاء على من يشاء نكالا للعباد عندما
5:35
ينحرفون عن جاده الطريق فالناس عليهم
5:41
ان يحرروا عقولهم من هذه الاوهام وان لا
5:46
يتعلقوا بغير الله سبحانه وتعالى فالجن
5:50
والانس كلهم مخلوقون خلقهم الله وكلهم
5:54
عباد لله وكلهم مصرفون بامر الله وان
5:59
يمسسك الله بضر فلا كاشف له الاه وان
6:03
يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وان يمسسك
6:07
الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك
6:11
بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من
6:16
عباده وهو الغفور الرحيم نعم طيب سمحه شيخ
6:20
يعني ما قلتموه الان في كلامكم كله يتعلق
6:22
بالوسوسه والاضلال وبينت ان هناك اذا كان
6:26
هناك اذا كان الله تعالى قد سلطهم فذلك
6:29
شيء اخر استقر لدى عقول كثير من الناس
6:33
واصبحت قناعه لديهم ان الجن لديهم القدره
6:36
على اختطاف اطفال او اختطاف اناس او غيرها
6:39
من هذه فاذا فقدوا شابا او فقدوا احدا
6:43
قالوا بان الجن قد اختطفته ما نصيب هذا
6:47
الذي يفكر فيه الناس من الص هذا يعود الى
6:49
الاوهام التي رسخت في الدباب الناس
6:55
و لا ينبغي ان يسارعوا الى تصديق هذه الا
6:59
اوهام وانما ينبغي ان يتثبتوا في هذا
7:02
الامر نعم طيب شيخ من اين رسخت مثل هذه
7:06
الافكار في الناس وقد بين الاسلام ونبه
7:09
ووعاه حولها من
7:13
المعلوم
7:15
ان جنوح الناس الى الباطل هو اكثر من جنوح
7:20
الى الحق
7:22
و
7:24
تاثرهم بالدعايات
7:27
الضاله اكثر من تاثر هم بالدعوات
7:31
الصحيحه
7:34
ا الهاديه
7:38
و العقل
7:40
البشري يعني ميله الى الاوهام اكثر
7:46
من ميله الى الاخذ بالحقائق وتتبع الحقائق
7:51
لانهم يجدون في هذه الاوهام
7:55
اي ما يتلاءم مع رغبتهم في عدم تكليف
8:01
عقولهم في التفكير
8:05
والامع
8:06
و التبصر فلذلك يستسلمون لهذه الاوهام
8:11
بسرعه هذه طبيعه البشر نعم شيخ قبل قليل
8:15
قلت عليهم ان يتثبتوا يتثبتوا من يعني
8:20
يبحثوا عن الحقيقه يبحثوا عن الحقيقه نعم
8:24
طيب ذكرتم في حلقه سابقه سمح الشيخ هو
8:27
الحقيقه ليس موضوعا لنا في هذه حلقه ولكن
8:30
نجعلها مقدمه حتى تاتي مكالماتكم ذكرتم في
8:33
حلقه سابقه ان المعتزله يعني ما كانوا
8:37
يؤمن بقدره الجن على مداهمه البيوت
8:39
واختطاف الناس على ماذا اعتمدوا في حين
8:42
اندا من المشتغلين بالعلوم الاسلاميه في
8:45
زمنهم كان يصدق مثان المعتزله حر كل الحر
8:49
على ابعاد عقولهم عن الثر بمثل هذه
8:55
الافكار وقد اوصدوا دونها الابواب
9:00
ولذلك ما
9:02
كانوا ينخدعون بمثل هذه الخداع كما روي عن
9:07
احد المعتزله انه دخل بيته لص
9:13
و لما احس اللص بان صاحب
9:18
البيت واع وانه يتابعه نزل في بئر فلحقه
9:25
هذا الرجل في تلك البئر فناداه من من من
9:29
البئر وقال له لنا الليل ولكم النهار
9:33
يوهمه بانه من الجن فما كان من المعتزلي
9:37
الا ان اخذ حصاه ورمى بها في ذلك البير
9:41
يعني صخره ثقيله ورض بها راس ذلك اللص
9:46
وهكذا يعني شان المعتزله انهم لا يصدقون
9:51
مثل هذه
9:52
الاوهام
9:54
نعم طيب سماحه الشيخ هل لمثل هذه الاخ
9:59
اخبار والتصديق بها اثر على عقيده
10:02
المسلم نعم عندما يصبح المسلم مرهقا
10:09
بالاضافات ويتعلق بالجن من دون الله يعوذ
10:14
بهم من دون الله سبحانه وتعالى او يشركهم
10:18
مع الله سبحانه وتعالى في اياده به لا ريب
10:23
انه تتاثر عقيدته ويصبح مجالا الى
10:28
الشركيات نحن وجدنا كثيرا من الناس الجهله
10:32
عندما دهمهم امر ياتون ببخور ويسمونه مغبه
10:40
ويرددون كلمات من جمله هذه الكلمات ان كان
10:45
هذا لكم فخذوه وان كان لغيركم فاوصى اخره
10:50
مع انهم يعوذون بهم من الشرور وهذه من
10:54
الشركيات هذا من التعلق بغير الله تعالى
10:57
هذا مما يتصادم مع مع نصوص القران مع قول
11:01
الله سبحانه وتعالى قل من رب السماوات
11:04
والارض قل الله قل ا فاتخذت من دونه
11:07
اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل
11:11
هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي
11:13
الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا
11:17
كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل
11:21
شيء وهو الواحد القهار فالخلق كله لله
11:25
والامر كله لله وتصف الكون راجع الى الض
11:29
وليس لاحد فيه دخل ليس لجني ولا لانسي اي
11:33
دخل في تصريف الكون وانما هذه اوهام سيطرت
11:38
على عقول الناس ولذلك بعدوا عن القران وعن
11:42
فهم القران وعن اتباع القران
11:46
واخذوا بما يمليه عليهم الشيطان من وساوس
11:50
ابعدتهم عن حقيقه الدين نعم جزاكم الله
11:54
خير سماح الشيخ نستقبل الان المكالمات
11:56
الاخ انور
11:57
البسامي اخ
12:00
انور اخ انور تفضل نعم تفضل اخ انور اهلا
12:06
بك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
12:10
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك
12:13
يا انور اهلا بك تفضل سؤالي هو هل يجوز
12:19
دفن القبر بغرض المشي به
12:22
بسياره نعم المشي فيه بسياره
12:26
نعم طيب وماذا بعد يا انور ه هو شكرا
12:31
جزيلا احسنت اخ سيف العوفي السلام عليكم
12:35
لاخ سيف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
12:38
مساكم الله بالخير اهلا بك الاخ سيف الحمد
12:39
لله نشكر الله سماحه شيخ كيف حالك نحمد
12:42
الله ونشكره بارك الله فيكم اهلا بك ومن
12:45
الله عليك بالصحه والعافيه امين جميعا
12:48
تفضل اخ سيف سؤال الاول امراه كبيره في
12:51
السن وتعاني نقص في العقل مما ادى حتى
12:55
بالاطفال بالضحك والاستهزاء بها ولها
12:59
اولاد ذكورا واناثا ولكن لم احد ياخذها
13:03
ولم يقبلها في منزله وحين قد تم اليهم
13:07
النصح قالوا هي رفضت العيش معنا وفضلت
13:12
العيش في منزل بعيد عنا فكيف يتفق هذا
13:16
القول وهي ناقصه العقل وعامل الشيخوخه
13:20
وعلى الله وعلى الجيران تعيش وك
13:25
ولكن فما توجيه سماحتكم لهؤلاء
13:29
الاولاد طيب السؤال الثاني تفضل امراه
13:33
كانت تقول لوالدتها لا ابريك في دنيا ولا
13:37
اخره ولا ارضى عنك ابدا وذلك بسبب تزويج
13:41
الام بابنتها برجل كبير في السن بدون رضى
13:45
الابنه والابنه مستاءه من ذلك وبعد مضي
13:50
سنوات ووفاه والدتها الابنه ضميرها يؤنبها
13:55
بما قالت لامها فهي الان تتساءل
13:59
كيف تكفر عن ما مضى طيب سؤال الاخير تفضل
14:05
شخص دائما يسابق الى الستره يجلس ستره
14:10
الامام ويسابق وهو لا يعرف شيء عن فقه
14:14
الصلاه ويوجد من هو اكفا منه فما نصيحه
14:19
سماحتكم لهذا الرجل طيب شكرا لكم اخ شكرا
14:22
لاخ سيف بارك الله فيك الاخت ندى
14:26
الصالحيه معك وعليكم السلام ورحمه السلام
14:29
ورحمه الله عفاك الله الاخت ندى
14:33
تفضلي تفضلي الاخت ند الو نعم تفضلي انت
14:37
معنا
14:38
الان تفضلي لو سمحت اسال سماحه الشيخ سؤال
14:42
نعم بكل سرور تفضلي الاخت ندى جزاك الله
14:45
الف خير يعني كنا انا والعائله نريد ذهاب
14:49
يعني الى رحله فذهبنا وكان قبل اذان الظهر
14:55
لم ياذن علينا الظهر وكانت نيتنا ان نجمع
14:58
يعني قبل الاذان فشاء الله سبحانه وتعالى
15:01
نذهب بعد الاذان فذهبنا وصلينا يعني
15:05
الصلاه جمعش هل يجوز يجوز لنا نصلي يعني
15:08
الصلاه جم تعديت يعني مسافه السفر تعدينا
15:12
ايوه بكثير نعم طيب ولكن الاذان يعني كان
15:16
في البلد في نفس البلد نعم طيب اي جزاك
15:20
الله خير شكرا
15:22
جزيلا الاخ احمد الصوافي السلام عليكم
15:26
ورحمه الله وبركات السلام ورحمه الله
15:28
وبركاته
15:29
اهلا بك ومرحبا الحمد لله نشكر الله كيف
15:31
حالكم سماحه الشيخ نحمد الله ونشكره افكم
15:35
الكريم تفضل اخ احمد الشيخ سيخ لدي سؤال
15:37
واحد لو سمحت تفضل
15:39
ا طبعا الكل يعلم ان العلم حينما يتقدم
15:43
تتقدم معه الاختراعات البشريه في شتى
15:46
المجالات فقد استطاع العلم في الوقت
15:50
الحاضر تصنيع دم صناعي يقوم بكثير من
15:53
الوظائف التي يؤديها الدم الطبيعي هناك
15:57
البشري لا يرفضه هناك تقطع في الصوت الاخ
16:00
احمد لا استطيع ان افهم سؤالك هل يمكن ان
16:03
تغير
16:05
مكانك الاخ احمد حركه بسيطه فقط تفضل واضح
16:11
الصوت الان تفضل
16:13
نعم الكل يعلم يعني العلم حينما يتقدم
16:17
تتقدم معه الاختراعات
16:19
البشريه استطاع العلم في الوقت الحاضر
16:22
تصنيع دم صناعي تقوم بكثير من الوظائف
16:25
التي يؤديها الدم الطبيعي حتى لان الجسم
16:29
الطي الجسم البشري لا يرفض هذا الدم نعم
16:31
لاحتوائه على العناصر لاحتوائه على كل
16:35
العناصر الموجوده في الدم الطبيعي نعم
16:38
ولكن يحتوي هذا الدم الصناعي على خلايا
16:41
الدم الحمراء
16:43
للخنزير يعني بسبب صغر حجمها واحتوائها
16:47
على كميه كبيره من
16:48
الهيموجلوبين المسؤول عن نقل الاكسجين
16:51
فكلنا يعلم حرمه لحم الخنزير وما تترتب
16:55
على على هذه الحرمه من احكام ولكن هل يصل
16:59
الامر الى تحريم اخذ هذا الدم لاحتوائه
17:01
على هذه الخلايا طيب الاخ احمد انت تتحدث
17:06
كطبيب مطلع خبير في هذه القضيه ام قرات
17:10
هذا الموضوع لا هذا موجود في احد الكتب
17:14
قراته نعم
17:16
طيب شكرا جزيلا لاخ احمد بارك الله في
17:19
الله يبارك فيك نكتفي الان بهذه الاسئله
17:22
ثم بعدها نستقبل مكالمات اخرى ان شاء الله
17:25
سماحه الشيخ هنا سؤال ورد من بعض الاخوات
17:30
يقلنا فيه في بعض المناطق النساء يواصلن
17:34
العزاء مده طويله اكثر من ثلاثه ايام فهل
17:38
يصوغه يصوغ لهن ان يواصلن العزاء اكثر من
17:42
ثلاثه ايام لانه سيؤدي بالتالي الى تكاليف
17:45
كثيره جدا
17:49
ومغارب من
17:52
المعلوم ان التعزيه شرعت من اجل
17:56
التسليه وهي كاسمها تعزيه اي
18:00
تصبير تصبير
18:02
للمصاب على الم
18:05
المصيبه
18:07
حتى يذهب عنه
18:11
هاجس الاضطراب النفسي بسبب المصيبه التي
18:16
المبت به ومن المعلوم ان كل من فقد حميما
18:21
له في هذه الحياه يؤثر عليه
18:27
و
18:29
مع هذا فان الله سبحانه وتعالى امر
18:32
بالصبر ودعا الى الصبر الله سبحانه وتعالى
18:39
يقول وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم
18:43
مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون
18:48
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك
18:52
هم مهتدون فخير
18:55
العزاء ان يشعر الانسان بانه عبد الله
19:00
وانه ملك الله وان الله سبحانه وتعالى لم
19:04
يتصرف الا في ملكه اذ اخذ تلك الروح من
19:09
عبده وهي ملكه والناس كلهم كتب عليهم
19:13
الفناء كل من عليها
19:17
فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل
19:21
شيء هالك الا وجهه
19:25
ف هذا مما يسلي النفوس
19:28
فالعز شرع لاجل تسليه هذه النفوس التي
19:33
اصيبت حتى تطمئن الى ذكر الله ولكن مما
19:39
يوسف له ان كثيرا من
19:42
الجهله انما يؤججون حراره العزاء لا سما
19:47
النساء عندما ياتين الى النساء ويقمن
19:52
مناح يبكين و
19:56
ويبكين هذا مما يخالف
20:00
ا حكم الله سبحانه وتعالى ومما
20:04
يخالف مشروعيه التعزيه على
20:09
ان العزاء عند السلف ما كان بهذه الطريقه
20:13
وانما كان يعز الاخ اخاه اينما وجده في اي
20:17
مكان من غير من غير ان يلتزموا البقاء في
20:21
مكان معين الا انه نظرا الى كون بقاء
20:26
المصاب في مكان معين
20:28
يسهل لمن اراد ان يقدم اليه العزاء بان
20:32
يعزيه عندما يجده في مكانه ذلك وهذه من
20:37
البدع الحسنه فلا مانع منعم غير انه لا
20:41
ينبغي ان يمتد العزاء اكثر من ثلاثه ايام
20:45
لاننا نجد ان اثر
20:48
المصيبه انما يبقى الى ثلاثه ايام ما عدا
20:53
مصيبه المراه في
20:55
زوجهافي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى
20:59
الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله
21:03
واليوم الاخر ان تحد على رجل اكثر من
21:06
ثلاثه ايام الا على زوج اربعه اشهر وعشره
21:11
فالحديث يفيد على ان المصيبه انما تكون في
21:16
لمده ثلاثه ايام
21:18
ولذلك فان استمرار العزاء بعد ثلاثه ايام
21:23
يعتبر من البدع سواء كان عند الرجال او
21:28
كان عند النساء
21:30
و نحن نرى ان الخطاب للمراه وهذا لا يعني
21:34
ان الرجل له ان يحد على رجل ولكن من شان
21:37
المراه ان
21:39
تحد الاحداد من شان النساء فلذلك خطبنا
21:43
بهذا الشيء ولكن هذا مع هذا كله فان على
21:48
الكل
21:49
ان يتقيد بهذا بحيث
21:53
لا يستمر في
21:57
مواصله جلسات الاعزاء اكثر من ثلاثه ايام
22:00
على اصحاب المصيبه الا يستمروا اكثر من
22:04
ثلاثه ايام وعلى المعزين ايضا
22:08
الا يواصلوا بعد ثلاثه ايام ونحن نوصى
22:13
النساء بان يتقين الله على انه كما فهمت
22:18
من السؤال يترتب على هذا وقوع مخاسير على
22:22
الناس ولا يجوز للمعزين ان
22:26
يرزقوا اصحاب المصيبه شيئا من اموالهم لا
22:31
سما
22:33
اموال الميت لان مال الميت انما ينتقل الى
22:37
ورثته وقد يكون في الورثه ايتام فلا يجوز
22:42
لهم ان يرزقو شيئا من اموالهم وانما عليهم
22:46
ان يتقوا الله وان يخففوا عنهم مصيبتهم
22:53
بعدم اخذ
22:56
بعدم تسبب في في خساره شيء من اموالهم
23:01
عليهم ان يتقوا الله في ذلك
23:05
و ندعو الجميع الى ان يخفف نحن نرى القران
23:11
الكريم يدعو الى نسيان
23:15
المصيبه
23:17
بعد يعني الوقت الذي استعرت فيه نارى يدعو
23:23
الى الى الصبر بهذا الصبر ينسى الانسان
23:27
المص مبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم
23:30
مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون
23:34
ايه الكل لله والكل مرجعه الى الله ففي
23:39
هذا سلوه للجميع فعليهم ان يتسلوا بهذا
23:43
والا يواصلوا العزاء هذا الذي يقتضيه
23:48
الدين والله تعالى اعلم نعم الاخ ابو احمد
23:52
السلماني يقول لا يزال فقه مصارف الزكاه
23:55
عند غالبيه المسلمين ا غير واضح مع
23:59
اهتمامهم المحمود باداء هذه الفريضه طيبه
24:02
بها انفسهم الطاهره فترى بعضهم يصرفها
24:06
الجمعيات الخيريه والبعض يعطيها لمن
24:08
يجمعون التبرعات للاعمال الخيريه والاخر
24:12
يوجهونها الى خارج البلاد رغم ما في
24:14
البلاد من معوزين فهل للمسلم اذا اراد ان
24:17
يدفع زكاته بنفسه الى مستحقيها ان يدفعها
24:21
لغير الفقراء والمساكين بمعنى هل يحق له
24:24
ان يدفعها الى مصارف الست الاخرى وخاصه
24:27
مصرف في سبيل الله او الغارمين مصرف في
24:30
سبيل الله والغارمين هو من مصارف الزكاه
24:33
ولكن ان كان هنالك يعني جمع لهذه الزكاه
24:37
وتنظيم لتصريفها من قبل ولي الامر هو الذي
24:41
يتولى وضعها في هذه المواضع اما ان كان كل
24:44
احد يتولى زكاته بنفسه فعليه ان يدفع
24:49
زكاته
24:50
للفقراء والمساكين وعليه ان يرعى من كان
24:54
اقرب فاقرب الى مكانه
24:58
نعم الاخ انور يقول القبر اذا وضعت فوقه
25:03
كميه كبيره من التراب من اجل ان تعبر فوقه
25:05
السياره يصح
25:07
ذلك عبور السيارات او عبور المشاه على
25:11
القبور امر مخالف لاحترام هذه القبور فان
25:18
القبور شرعت لها حرمات
25:23
بل ينهى كما جاء في الحديث عن المشي عليها
25:29
وجاء في الحديث في حديث ابي
25:32
هريره رضي الله
25:35
عنه عند ابي داوود وغيره ولعله ايضا يوجد
25:39
عند مسلم ما اذكره الان لان يجلس احدكم
25:44
على جمره فتحرق ثيابه حتى تفضي الى جسمه
25:49
خير له من ان يجلس على قبر نعم يعني هذا
25:53
التشديد في الجلوس على القبر فكيف بثقل
25:57
السي سياره التي تمر على ظهر القبر فلا
26:02
يجوز هذا الامر وانما على الناس ان
26:06
يحترموا قبورهم وهذا لا ينافي انه اذا
26:11
تقادم الزمن ودرست تلك القبور ولم يعرف
26:16
عنها شيء ان الناس معذورون في تصرفهم في
26:21
ارض المقبره لان الارض التي لا يبلو عليها
26:26
شيء من اثار قبور ولا يعرف عنها ان انها
26:31
كانت مقبره في يوم من الايام لا حرج في
26:35
استغلالها لاي وجه فالارض
26:39
كلها مليئه بقبور الموتى كما قال
26:47
ا
26:49
المعري خفف الوطا ما اظن اديم الارض ما
26:53
اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد واخذ ذ
26:57
ذلك العلامه ابو مسلم فقال لا شبر في
27:01
الارض الا من رفاتهم فخل رجلك رفقا في
27:05
مواطيها
27:09
نعم الاخت ندى تقول خرجوا مسافرين واذن
27:14
عليهم الاذان اذان الظهر وهم لا يزالون في
27:17
بيتهم ثم تعدوا مسافه السفر عندئذ يقصرون
27:21
الصلاه ويصح لهم ان يجمعوا ام يصلونها
27:24
تماما اختلف العلماء
27:29
في من دخل عليه وقت
27:31
الصلاه في
27:33
بلده ثم سافر قبل ان
27:36
يصلي هل يصليها في
27:39
سفره ركعتين او يصليها اربعه هل يقصرها او
27:45
يتمها في ذلك خلاف قيل يقصرها الى ركعتين
27:51
وقيل بل يتمها ويصليها
27:54
اربعه
27:56
والذي الذين قالوا بانه يتمها نظر الى ان
28:01
فرض الصلاه او وقت الفرض دخل عليه وهو في
28:07
سفره في حضره فتعبدني سيها اربعه ولما
28:12
تعبد ان يصليها اربعه لم يكن له ان يقصرها
28:16
بعد ذلك الى ركعتين نظروا الى هذا المعنى
28:21
اما الذين يقولون بخلاف ذلك فانهم نظروا
28:26
الى ان الوقت ته وقت اداء لافرق بين اوله
28:31
ووسطه واخره
28:34
و ينظر في
28:37
القضيه بطريقه الرد
28:40
والعكس يعني لو عكسنا القضيه
28:45
و نظرنا الى الحكم في من دخل عليه وقت
28:49
الصلاه وهو في سفره وعاد الى حظره قبل ان
28:53
يصليها فانه بلا ريب يصليها اربعا
28:58
لانه خوطب بان يصليها بحسب الحاله التي هو
29:02
عليها في وقت ادائه لها لا بحسب حاله
29:10
حالته عندما دخل عليه وقت الصلاه يعني هذا
29:13
الذي ناخذ به ونعول عليه نعم جزاكم الله
29:16
سمح الشيخ وبالنسبه الى الجمع لا ريب انه
29:20
لا مانع من من من الجمع لا سما اذا اخذوا
29:25
براي القصر نعم اخ ماجد
29:29
الحسني السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
29:31
السلام ورحمه السلام ورحمه الله وبركاته
29:33
اهلا بك عفاك الله عندي سؤال لو تكرمتم
29:38
تفضل اخ ماجد اود ان اسال عن الراجح عند
29:42
سماحه الشيخ في قوله تعالى في سوره
29:44
الاعراف وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا
29:49
بسيماهم فورد في التفاسير ان هؤلاء رجال
29:53
هم قوم استوت سيئاتهم وحسناته م ومن قائل
29:58
انهم هم الانبياء والصالحين وهناك اقوال
30:02
اخرى يعني تتراوح بين هذين المعنيين فما ف
30:06
ما هو الراجح عند سماحه الشيخ في هذه
30:08
الايه طيب الاخ ماجد يعني لو عدت الى موقع
30:11
بصيره وهو موقع خاص بسماحه الشيخ في حلقات
30:15
سؤال اهل الذكر يعني تقريبا الكثير منها
30:18
موجود تناولنا هذا الموضوع تقريبا قبل
30:21
حلقتين من من الان يمكن ان تعود اليه وفصل
30:24
فيه الشيخ تفصيلا كاملا نعم ان شاء الله
30:27
طيب الاخ ماجد شكرا جزيلا لك نبهان
30:29
الخروصي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
30:32
وعليكم السلام ورحمه الله وبكات الله
30:35
وبركاته حك الله الاخ نبهان كيف حالك
30:37
سماحه الشيخ احمد الله واشكره بارك الله
30:40
فيك اجو من سماحه الشيخ ان اعطي نصيحه
30:43
للشباب الذين يصلون صلاه الفجر والصلوات
30:46
الاخرى نعم بارك الله فيك جزاكم الله خير
30:50
شكرا يا نبهان شكرا جزيلا لك لله الاخت
30:53
حواء
30:56
الشرقيه الاخت
30:59
حواء اخت حواء معنا طيب الاخ خالد
31:04
البراشدي اخ
31:06
خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:09
الله وبركاته وكات كيف الحال اهلا بك
31:12
الحمدله نشكر الله عفاك الله
31:14
السؤال نجد في الايه مثلا على سبيل المثال
31:18
في سوره الاعراف جاءت الايه من يهد الله
31:22
فهو المهتدي بينما نجدها في سوره الاسراء
31:26
وفي سوره
31:28
الكهف في سوره الاسراء الايه تقول ومن
31:31
يهدي الله فهو المهتدي وايضا في سوره
31:35
الكهف من يهدي الله فهو المهتدي فلما اتت
31:39
في سوره الاعراف بالياء فهو المهتدي بينما
31:43
اتت في سوره الاسراء وفي سوره الكهف
31:46
المهتدي بالكسره هذا السؤال الاول السؤال
31:49
الثاني امراه متزوجه وكانت تسكن مع زوجها
31:54
ثم بعد ذلك وجدت على عين وظيفه بالقرب من
31:59
دار اهلها واتخذت من دار اهلها وطنا اخر
32:04
على اعتبار على ان زوجها على ان زوجها في
32:07
الفتره يعني يبحث على
32:10
فرصه على ان زوجها يبحث على فرصه لينتقل
32:14
في مكان قريب من دار اهلها هي حاليا اتخذت
32:19
دار اهلها وطنا ثاني بينما زوجها لم يتخذه
32:23
وطنا فهل فعلها هذا صحيح طيب بارك الله
32:28
فيكم الله يبارك فيك الاخت حواء
32:32
معنا طيب سمحت الشيخ ا الاخ سيف العوفي
32:37
يقول امراه كبيره في السن يبدو انها فقدت
32:40
عقلها اصبحت
32:43
ايضا يضحك الاطفال عليها كثيرا المهم
32:47
ابناؤها لم لم يوها اليهم ولم يكرمها في
32:52
بيتهم زعما منهم بانها لا تريد ذلك انما
32:55
ارادت ان تعيش بنفسها بعيدا
32:58
عنهم هل يصح لبك على ال الاولاد ان يكونوا
33:04
برره في
33:06
معاملتهم لابائهم وامهاتهم لا سما الامهات
33:12
لانهن اعجز ولان حق الام هو اكبر
33:17
فعدم اعتنائهم
33:21
بامهاتهم يعني ذلك انهم اقون لهذه الامهات
33:28
فعدم اعتناء هؤلاء بامهم وعقوق لها فعليهم
33:33
ان يتقوا الله في ذلك وان يوها في بيتهم
33:37
وقد كيف وقد ربتهم وقد كانوا صغارا ربتهم
33:43
وتحملت اذاهم وسهرت الليالي من
33:46
اجلهم اجزاؤها اليوم
33:50
ان تلقى ولا يبالى بها هذا بئس الجزاء
33:55
عليه ان يتقوا الله تعالى في معاملتهم
33:57
لامهم لاجل ان يبرهم ابناؤهم فيما بعد فان
34:03
من اق اباه اقه ولده كما كما قالوا كما
34:09
تدين تدان وهذه سنه الله تعالى في الخلق
34:13
من اقى امه كذلك اقه اولاده فعليهم ان
34:18
يتقوا الله في امهم وان يكرموا امهم وان
34:21
يصونها عليهم ان يصونها من الابتذال
34:24
وعليهم ان يصونها من يكون عرضه
34:29
لسخريته وضحك السفهاء والاوغاد
34:32
عليها وعليهم ان يقضوا لها كل حاجه وان
34:37
يوفروا لها كل مطلب نعم هذا مما يجب عليهم
34:42
جزاكم الله خير سماحه الشيخ سؤاله الثاني
34:45
يقول ام قررت ان تزوج ابنتها من رجل كبير
34:48
في السن بغير رضاها البنت شعرت بالم هذا
34:52
القرار وشعرت انها ان حياتها لم تكن
34:54
مستقره فقالت لامها لا ارضى عنك في الدنيا
34:57
ولا في الاخره الان يقول الام توفيت
35:00
والبنت تشعر بتانيب الضمير هل ما قالته في
35:03
حق امها كان ذنبا وحقيقه
35:07
الامر اقدام الام على تزويج ابنتها بمن لا
35:11
ترضى به خطا اولا الام ليست هي وليه لماذا
35:16
تقرر ذلك ولايه البنت الى ابيها ان كان
35:20
موجودا فان لم يكن ابوها موجودا فالى
35:24
عصبتها من الرجال وليس ل ام ان تقرر شيئا
35:28
في هذا نعم تدلي برايها اما ان تفرض عليها
35:33
فرض فلا على ان فرض الزوج حتى من قبل
35:37
الولي لا يجوز لا يجوز للاب ان يفرض زوجا
35:41
لا تريده ابنته مهما كان الامر
35:45
لان للاب للابنه
35:48
الاختيار لها ان تختار شريك حياتها وان
35:52
تنظر في مستقبلها وليس للاب ان يفرض عليها
35:57
بان تربط مصيرها بمصير الرجل الذي لا
36:01
ترضاه لنفسها هذا من الخطا الكبير فالام
36:06
في هذا اخطات على ان الزواج بدون
36:10
رضا المراه
36:12
المتزوجه فاقد لشرط من شروط صحته والشرط
36:17
كما قال الفقهاء
36:20
والاصولي هو الذي يترتب على عدمه العدم
36:25
ولا يترتب على وجوده الوجود و العدم لذاته
36:30
فالشرط يلزم من عدمه العدم ف مع انعدام
36:35
الشرط ينعدم الشيء المشروط فينعدم اذا
36:40
ثبوت النكاح عندما تكون المراه غير راضيه
36:43
بهذا الزواج وعلى هذا فمعا شرتها لذلك
36:48
الزوج انما هي معاشره
36:50
ل تعد سفاحا تعد على طريقه السفاح لا على
36:55
طريقه النك الشرعي
36:59
و ولكن مع هذا كله عليها ان تحسن الى امها
37:06
مهما كانت اساءه الام اليها
37:09
والان
37:12
اي عليها ان تزيل من نفسها اثر هذا السخط
37:17
الذي وجدته على امها وان تحتمل ولعل الامه
37:21
تابت الى الله والله تعالى يتقبل توبتها
37:25
بحول الله تعالى
37:28
الدم الصناعي يقول احمد توصل العلم الحديث
37:31
الى صناعه دم صناعي هذا الدم فيه كل
37:34
مقومات والخصائص الموجوده في دم الانسان
37:37
بمعنى او الكثير منها مما يحقق للانسان
37:40
على كل حال صحه لو انه عولج به لكن يقول
37:43
هذا الدم يحمل خلايا الخنزير هل يجوز
37:46
استخدامه اذا ثبت
37:51
ذلك من
37:54
المعلوم ان نفس الدم في الاصل هو
37:58
حرام
37:59
الدم محرم
38:02
كحرمه لحم الخنزير و كحرمه ميته وكح برمه
38:07
ما اهل به لغير الله وانما يسوغ التداوي
38:12
بالدم عند
38:14
الاضطرار بناء على جواز التداوي
38:19
بالمحرم لانه يكون غير محرم في حال
38:22
الاضطرار وهذا هو الصحيح لان الله تعالى ي
38:26
وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم
38:30
اليه
38:31
و
38:33
ا لا يقال بان
38:37
الاضطرار مقيد بكونه في المخمصه لقول الله
38:41
تعالى فمن اضطر في مخمصه لان ذكر المخمصه
38:45
هنا وارد مغرب مورد الاغلب المعتاد
38:50
والمنطوق اذا كان واردا مورد الاغلب
38:53
المعتاد فانه لا يعتد بمفهومه المخالف
38:57
فلذلك
38:58
نحن نرجح بانه يجوز التداوي بالمحرم عندما
39:04
يضطر الانسان اليه اضطرارا بحيث لا
39:09
يجد ما هو غير
39:12
محرم ان كان هناك دم صناعي يغني عن دم
39:18
الطبيعي
39:20
فاذا في هذا غنيه عن المحرم لكن ان كانت
39:25
فيه واد من
39:28
من من خلايا الخنزير
39:33
هنا ينبغي ايضا ان ينظر في تقييد هذا
39:37
العلاج بحاله
39:39
الضروره عندما تكون هنالك ضروره فلا حرج
39:43
اذا في هذا العلاج نعم جزاكم الله خير
39:47
سماحه الشيخ كنا نتمنى ان نطرح سؤال الاخ
39:49
خالد براش الا اذا كان في ربع دقيقه يعني
39:52
المراه التي تسكن بعيدا عن مقر عملها ولكن
39:57
لان اهلها يسكنون قريبين من مقر عملها
40:00
جعلت بيت اهلها وطنا واما زوجها طبعا
40:03
فبعيد ان كان زوجها اذنا في استقرارها
40:07
هناك وبقائها هناك وفي اتمامها الصلاه فلا
40:11
حرج جزاكم الله خير سمح الشيخ بارك الله
40:13
فيكم شكرا جزيلا لكم اعزائنا الكرام نتوجه
40:16
واياكم الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
40:18
احمد بن حمد الخليلي المفت العام للسلطنه
40:20
بالشكر الجزيل كما نتوجه اليكم ايضا
40:23
بالشكر على متابعتكم ونلقاكم بحول الله
40:25
تعالى في الحلقه القادمه الى ذلك الحين
40:27
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
40:30
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات