الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
إتقان العمل الدعوي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-04 ·
51:03
0:00
51:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
806
0:01
الذكر
0:03
وبعلمه افهام
0:06
تدري
0:07
بسؤاله فيض من
0:11
الذكر
0:13
وبعلمه افهام
0:16
تدري
0:17
فاستفتهم
0:19
[موسيقى]
0:28
فغيمة
0:30
منجس علما على الما بنا
0:35
يجري فقه
0:38
وفكر رؤيه
0:40
نلق يجلي البصائر من سنه
0:46
البدر فقه وفكر رؤيه
0:50
الق يجلي البصائر من سنه
0:55
البدر يا اهل ذكر الله
1:00
لنا
1:02
بسالكم نورا على
1:05
صدر يا اهل ذكر
1:11
[موسيقى]
1:12
الله
1:14
بسالكم نورا على
1:20
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:23
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:26
وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
1:29
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:33
ومرحبا بكم في هذا
1:35
اللقاء الكلام الذي يصدر من الانسان كثير
1:39
لكن احلاه واحسنه كلام يدعو الى الله ويرد
1:44
الامه الشارده الى جنان الايمان ويذكر
1:47
الخليقه الناكه بفضائل
1:50
الرحمن لكن هذا العمل الجسيم يشتغل فيه
1:54
اطياف من الناس والوان كلهم يقول انه
1:58
الاكثر صوابا والاحلى
2:01
خطابا والحكم في اعراف الدعاه هي دائره
2:05
التاثير ضيقا
2:07
واتساعا اما الماده المحركه لكل هذه
2:10
الاطياف فهي الحماس حتى تراكض النعوت الى
2:15
هذه الجماعه او تلك بالجوده والعطاء
2:18
بمقدار ما يمتلكه افرادها من حماس او
2:22
يحققون من
2:24
تاثير وفي وسط هذا التنافس الشريف يطرح
2:28
السؤال ما نصيب الاتقان في هذه الاعمال
2:32
الدعويه فان كان ضعيفا فكيف يقوى وكيف
2:37
يصنع الداعيه من نفسه قدوه باتقان لابج
2:40
حياته اليوميه قبل ان يطالب باتقان للعمل
2:44
الدعوي نفسه وهل الاتقان المطلوب هو ذلك
2:48
الذي يخدم الافكار والعقائد او منهج فلان
2:52
فلان العالم او فلانا الداعيه ام هو اتقان
2:57
العمل الدعوي الخالص لله
3:00
في لقاء اليوم نناقش مع سماحه الشيخ
3:02
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
3:05
المفتي العام للسلطنه نناقش اتقان العمل
3:09
اتقان العمل الدعوي راجينا منكم المشاركه
3:11
عبر الارقام والموقع كذلك وكل ذلك سيظهر
3:16
بحول الله تعالى بين الحين والاخر اهلا
3:19
ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
3:21
ومرحبا بكم بارك الله فيكم اعزائنا ربما
3:25
انتشر في مواقع الاتصال الجماهيري او في ب
3:29
بض رسائل الهواتف ان حلقتنا اليوم تتعلق
3:33
بالاعراس على كل حال هذا الموضوع سنطر ان
3:36
شاء الله تعالى في حلقات اخرى وقد اعلنا
3:39
عنه في الحلقه الماضيه لاننا سنتناوله عما
3:42
قريب بحول الله تعالى سماحه الشيخ بدايه
3:46
كعادتنا نبين باختصار اهميه الاشتغال
3:49
بالدعوه في زمن المتغيرات الذي اقبل فيه
3:53
الناس على الدين واصبحوا اكثر حاجه الى
3:56
تعلم قيمه واخلاقه هل سيكون العبء ثقيلا
4:00
على
4:01
الدعاء بسم الله الرحمن
4:05
الرحيم الحمد لله رب
4:08
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
4:12
محمد وعلى اله وصحبه
4:15
اجمعين اما بعد فان الدعوه الى الله تعالى
4:19
تواكب اطوار البشر
4:21
جميعا فكل
4:24
مرحله تخوض الانسانيه فيها غمار الحياه
4:29
بلون جديد من الظروف
4:34
والملابسات تكون الدعوه
4:37
ولابد ملائمه لتلك الظروف وتلك
4:42
الملابسات لاجل وضع كل شيء في
4:45
موضعه فمن هنا كانت
4:48
الضروره ان يكون
4:51
الدعاه
4:53
حراسا على معرفه الواقع
4:58
معرفه مح محيطه به من كل جانب حتى لا يخطئ
5:03
الهدف في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى
5:08
ولالا يخسروا
5:10
جهودهم فعندما يكون الانسان مدركا للواقع
5:14
وملما به
5:16
وعارفا بظروفه وبملابس
5:20
يضع كل شيء موضعه عندما اما عندما يخوض
5:26
ا دهماء مظلمه
5:30
لا يعرف اولها
5:33
واخرها ولا يعرف مدخلها
5:37
ومخرجها ولا
5:39
يعرف ما تشتمل عليه وما تحيط به لا ريب
5:46
انه يظل
5:47
يتخبط في هذه الدعوه ولربما اساء من حيث
5:53
اراد ان
5:54
يحسن وانتم ترون ان الله سبحانه وتعالى
5:59
قال لنبيه عليه افضل الصلاه
6:02
والسلام ادع الى سبيل ربك
6:05
بالحكمه ما هي
6:07
الحكمه الحكمه كما قالوا وضع الشيء
6:11
موضعه فلا بد من ان تكون هذه الدعوه بهذا
6:16
الاسلوب
6:18
الحكيم الذي يراعى فيه وضع كل شيء
6:23
موضعه وهذه هي
6:27
البصيره فان حق تبارك وتعالى يقول قل هذه
6:32
سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن
6:37
اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
6:41
هذه البصيره بحيث ان
6:45
المستبصر لبصير العقل وبصيره الفقه في دين
6:49
الله وبصيره
6:52
اي المعرفه بالاوضاع والظروف يضع كل شيء
6:57
موضعه و يراعي
7:00
الاولويات فلا يقدم ما حقه التاخير ولا
7:05
يؤخر ما حقه
7:07
التقديم
7:09
اذا على الدعاه ان يكونوا ملمين بالواقع
7:15
وعارفين به من كل جانب حتى يتعاملوا مع
7:19
هذا الواقع بالحكمه التي تحقق لدعوتهم
7:25
الانتشار
7:26
والنجاح
7:28
اما ان كانوا يظلون هكذا بحيث لا يميزون
7:34
بين ظرف وظرف ولا بين ملابسه واخرى ولا
7:40
بين مدعو واخر فانهم في هذه الحاله يظلون
7:46
تائهين هم بانفسهم بحاجه الى من يدعوهم
7:50
الى الاخذ بالبصيره والاخذ بالحكمه لاجل
7:54
ان يضعوا هذه الدعوه في موضعها في موضعها
7:59
حتى لا يخسروا جهودهم ودعوتهم نعم طيب
8:03
سمحه الشيخ اتقان العمل تحدثنا عنه في
8:07
حلقات كثيره لكن اتقان العمل في المجال
8:09
الدعوي لم نفرد له حلقه وهذه الحلقه تختص
8:12
به طبعا نحن نبين بان حلقتنا هذه جاءت
8:15
مواكبه للملتقى الذي تعقده وزاره الاوقاف
8:19
والشؤون الدينيه للمجموعات الدعاء
8:21
والداعيات بعنوان اتقان العمل مرضاه للرب
8:25
اهال الدعوه سمحه الشيخ الى الله تعالى
8:28
تكليف من متقن لاخر اي من عالم خبير
8:33
باسلوب الدعوه يكلف داعيه ويطلب منهم ان
8:36
يباشر الدعوه الى الله سبحانه وتعالى ام
8:39
هي تكليف يقع على المسلم
8:42
مباشره بوقوع التكاليف الاخرى
8:47
عليه
8:49
التكليف ليس هو من شان المخلوق فال
8:53
المخلوق لا يكلف غيره انما المكلف هو الله
8:58
واي مخلوق انما هو مكلف فالانسان يتحمل
9:02
تبعات في حياته هذه هذه التبعات فيما بينه
9:06
وبين الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا
9:10
فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام
9:15
للعبيد كل احد مطالب
9:18
بان يتقن كل عمل يعمله على العبد ان يتقن
9:24
اولا عباده الله سبحانه وتعالى بحيث لا
9:27
تكون هذه العباده على اسلوب الخطا
9:32
وعليه ان يتقن ايضا اداء حقوقه اداء
9:37
الحقوق التي يؤديها الى الناس على
9:41
اختلاف احوالهم وعلى اختلاف طبقاتهم وعلى
9:45
اختلاف
9:47
اي حقوقهم وتنوعها
9:51
ف ان على الانسان ان يكون
9:55
عارفا كيف يؤدي هذه الحقوق الى اس بها
10:00
وعليه ان يكون ايضا
10:03
ا متقنا
10:07
ل اسلوب التعامل مع الاخرين
10:12
سواء مع ابناء ملته او ابناء جلدته او مع
10:19
سائر
10:22
ا سائر الشرائح البشريه على الانسان ان
10:27
يكون متقنا لذلك الاتقان هو امر مهم
10:32
الاتقان هو الخبره وانتم ترون ان الله
10:36
سبحانه وتعالى يحكي
10:38
[موسيقى]
10:40
عن ابنه الرجل الصالح انها قالت
10:45
لابيها يا ابت استاجر ان خير من استاجرت
10:50
القوي الامين نعم ان خير من استاجرت القوي
10:56
الامين فعندما يجتمع في العمل القوه
11:02
و الامانه لا غيب انه يكون متقنا هذه
11:07
القوه ليست قوه بدنيه فحسب او قوه حسيه
11:12
فحسب انما القوه تتنوع بتنوع التكاليف
11:18
التي يتحملها الانسان والاعمال التي يقوم
11:21
بها فقد تكون هذه القوه قوه العقل
11:26
والبصيره كما تكون اح كان قوه البدن ولكن
11:31
لابد حتى قوه البدن ايضا ان تسوسها قوه
11:35
العقل ا قوه البدن عندما تكون
11:39
فاقده لتوجيه البصيره لها ربما اضرت اكثر
11:45
مما
11:46
تنفع لاجل هذا من الاهميه
11:51
بمكان متقنا للعمل الذي يعمله وفي مقدمه
11:56
هذه الاعمال التكاليف الشرعيه ع ده الله
11:59
سبحانه وتعالى في مقدمه هذهه الاعمال اذ
12:03
العباده لا تؤدى بالجهد لابد من ان تكون
12:07
هناك قوه فقه في دين الله
12:09
ومعرفه بكيفيه اداء هذه العبادات من اجل
12:14
ان يتفادى ما يؤثر عليها سلبا
12:21
و بالنسبه الى الدعوه الى الله سبحانه
12:25
وتعالى لابد من ان تكون هذه الدعوه دعوه
12:29
تؤدي الى
12:31
النجاح
12:33
بوسائل تدفع بها الى النجاح لا بوسائل
12:37
سلبيه تؤدي بها الى ان تكون عواقبها ايضا
12:41
سلبيه نحن نرى ان كثيرا من الناس ربما
12:47
كانوا في دعوتهم الى الله سبحانه
12:51
وتعالى يخطئون
12:54
فيضر
12:56
اكثر مما ينفعون فيطرون اكثر مما ينفعون
13:01
هذا كثير مما
13:04
كثير كثير ما يقع في عالم الدعاه
13:09
ونحن نرى ان الله سبحانه
13:13
وتعالى حكى
13:15
عن الصالحين من عباده انهم قالوا ربنا لا
13:20
تجعلنا فتنه للذين كفروا ربما كان الانسان
13:24
حتى من خلال الدعوه فتنه للذين كفروا
13:29
عندما يتخذ في دعوته اسلوبا ينفر الناس
13:33
ويصده عن دين الله ويزه في هذا الدين
13:37
ويكرههم في اهل الدين هذا
13:42
اي ما يعد فتنه نعم فالانسان عليه ان
13:46
يتفادى الفتن وربما اضرت كلمه وهدمت ما
13:52
بناه الانسان في طول عمره
13:56
ولربما كانت كلمه واحده تهدم ما بناه
14:00
الاخرون مده طويله من الزمن فلذلك
14:05
على الداعيه ان يكون خبيرا
14:10
بمواطن القوه والضعف ومواطن التاثير على
14:15
المدعوين حتى ينجح في هذه الدعوه ياتي كل
14:20
انسان
14:22
بما يذكي حماسه لتقبل الخير نحن نرى
14:27
القران الكريم
14:30
كيف يراعي الجوانب النفسيه في خطابه
14:35
للمدعوين فعلى رغم ان كثيرا من اولئك
14:40
كانوا متعنتين بلغ بهم التعنت الى حد بعيد
14:44
وقد علم الله تعالى تعنتهم الا ان هذه
14:48
الدعوه
14:50
ا جاءت
14:53
باسلوب يستنفر لقبول الحق وان صدوا عن
14:57
قبوله نجد في خطاب بني اسرائيل كيف يذكرون
15:02
بابائهم الاولين كيف يذكرون بالرسالات
15:05
التي يفخرون بها يا بني اسرائيل اذكروا
15:09
نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على
15:14
العالمين المفضلون هم اباؤهم الذين كانوا
15:17
على الحق نعم وليس
15:20
هؤلاء المنحرفين ولكن مع ذلك يذكرون بهذه
15:25
الامجاد لتثير الخوات انفسهم وليكون ذلك
15:30
اسلوبا متبعا عند الدعاه بحيث يذكر المدعو
15:35
بما كان له من سلف وما كان ل سلفه من
15:40
مكرمه وما
15:43
كان
15:44
من وما كان من من امجاد لتاريخه وتاريخ
15:49
ابائه المتقدمين هذا من من الاسلوب الذي
15:53
ينبغي ان يراعى في دعوه الناس الى الخير
15:57
طيب سمح شيخ طيب يعني مع كلامكم هذا هل
16:02
اذا وصل لدى العالم ان داعيه معينه انحرف
16:07
باسلوبه عن الدعوه وتحول من اسلوب الترغيب
16:10
في الدين الى اسلوب الترهيب منه هل يطلب
16:15
منه ترك الدعوه والعمل في شيء اخر ريب ان
16:20
الدعوه كما ذكرت في حلقه
16:24
سابقه هي واجب على الجميع ولتكن منكم امه
16:31
يدعون الى الخير كونوا امه هذا شان كنتم
16:35
خير امه اخر الناس تامرون بالمعروف وتنهون
16:39
عن المنكر فكل الامه يجب عليها ان تكون
16:42
امه دعوه لا فرق في ذلك بين رجالها
16:46
ونسائها وصغارها وكبارها وانما يدعو كل
16:51
احد في محيط قدرته وفي محيط معرفته بحيث
16:56
لا يقتحم حدود معرفته الى ما لا يعلم ولا
17:01
تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
17:05
والفؤاد كل اولئك كان عنهم مسؤولا وحن نرى
17:09
ان الله سبحانه وتعالى بين ان الامر
17:12
بالمعروف والنهي عن المنكر من اهم
17:16
مقومات الترابط بين المؤمنين والمؤمنات
17:20
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
17:24
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
17:28
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
17:32
اولئك سيرحمهم الله فاذا على الجميع ان
17:35
يكونوا كذلك اما عندما يخطئ
17:38
الانسان الاسلوب
17:42
ويتخذ
17:44
اسلوبا ينفر الناس من قبول الدعوه ويصده
17:48
عن الله سبحانه وتعالى ويقعد بهم عن
17:52
النهوض الى معالي الامور فانه في هذه
17:56
الحاله ينبغي ان ي وجه لا ان يقال له
17:59
الترك
18:01
الدعوه وانما يوجه الى الاسلوب الامثل
18:05
الاسلوب النافع
18:07
وبامكانه ان
18:10
يسحب المهره العارفين ل المداخل والمخارج
18:19
لاساليب المؤثره على الناس حتى يقتبس منهم
18:24
الاساليب
18:26
ل يتحول من الس
18:28
الى الايجابيه نعم طيب سمحه
18:34
الشيخ بماذا نفسر رعي موسى عليه السلام
18:38
للغنم عشر سنوات ومكوث يوسف عليه السلام
18:41
بضع سنين في السجن على الرغم من ان
18:44
مجتمعهم كان يعج بالفساد وانهم بحاجه الى
18:47
ان يتحرك الدعاه في اوساط ماذا يعني هذا
18:52
ريب ان الله سبحانه
18:55
وتعالى
18:56
يهيئ ان الناس لتحمل المسؤوليات والنفس
19:03
البشريه عندما تمر باي مرحله
19:08
من
19:10
مراحل
19:11
الاختبار او من مراحل من مراحل
19:16
البلاوى تتكيف هذه النفس مع هذه المرحله
19:21
التي تمر بها تكيفا ايجابيا عندما يكون
19:26
فيها الاستعداد للخير
19:29
فموسى عليه السلام خرج خائفا
19:33
وجلا
19:35
يترقب يخشى الرصد من امامه كما يخشى التبع
19:41
من خلفه
19:43
و
19:44
عندما اوى الى الرجل
19:49
الصالح كلمه بما يفيض على نفسه
19:55
السكينه
19:57
والطمانينه
19:59
فاطمان في هذه
20:03
المرحله جرب نبط من انماط الحياه وهو
20:07
التعامل مع الحيوانات ولا ريب ان تربيه
20:11
الاغنام تؤدي الى سكينه النفس فاصحاب
20:16
الغنم كثيرا ما يكونون
20:19
متواضعين
20:21
[موسيقى]
20:23
متطمنين حراص على نفع الناس وعدم الاضرار
20:28
بهم
20:31
فمر موسى عليه السلام بهذه المرحله
20:35
ليستعد
20:36
[موسيقى]
20:38
ل للدخول في مع ماعه الدعوه الى الله
20:42
سبحانه وتعالى ومواجهه جماهير الناس
20:48
حتى
20:50
يتوطن لما يلقاه هنالك من من شده وما
20:56
يلقاه من اعراض ك نقي موسى عليه السلام من
20:59
اعراض
21:01
ناهيكم بان بني اسرائيل الذين كانوا نجاته
21:04
الذين كانت نجاتهم على يديه ما خرجوا من
21:10
البحر
21:12
وما جاوزوا المحنه التي وقعوا فيها حتى
21:17
قالوا اعل لنا الها كما لهم الهه هذا ما
21:21
يدل
21:22
على مزيد من
21:25
التعند واتخذوا الاجل معبودا لهم من دون
21:29
الله سبحانه وتعالى ولكن مع هذا كان موسى
21:33
دائما يحرص على دعوتهم الى الخير ويذكرهم
21:37
بالله ويذكرهم بنعم الله تعالى عليهم
21:39
واستمر على هذه الحاله
21:42
فاذا الدعوه لابد منه بالنسبه الى يوسف
21:46
عليه السلام مر اختبار اولا اختبر من قبل
21:52
الله سبحانه
21:54
وتعالى في
21:57
اي ا الغريزه البشريه لان عرضت عليه
22:03
الفتنه عرض عليه الوقوع في الفحشاء وهو
22:07
شاب في بيعه الشباب من امراه كانت تعد
22:13
قابضه على ناصيته لانه سلم اليها ليكون
22:19
تحت ادارتها
22:20
وتحت تصريفها وامرها وهي تعرض عليه تتنازل
22:27
من عليائها ل
22:31
اي يقضي منها وطره لو اراد ول تقضي منه
22:36
وطرها ولكن ابى ذلك
22:39
واصر على هذا الاباء
22:43
و شمخ
22:46
اي بانف
22:48
العفه حتى
22:51
لا يقع في اي فحشاء
22:54
واذا بعد ذلك بعد ظهور براءته
23:01
وتحقق من هو مسؤول عن امر هذه المراه من
23:07
من براءته عليه السلام من كونه هي السبب
23:11
من كونها هي السبب ولكن مع
23:15
ذلك ظلم وسجن في هذا في هذا قسوه هذا
23:20
بجانب القسوه التي مرت عليه من قبل اخوته
23:23
في كل ذلك اختبار وفي كل ذلك تربيه ليتولى
23:29
الامر بعد ذلك بحلم وبانا وبخبر وهذا الذي
23:34
كان منه حتى عندما دخل
23:37
عليه
23:39
الفتيان السجن كان تعاملهم معهم باسلوب
23:44
فيه نجاح للنحو كيف كان يذكرهما بالله
23:48
تعالى وبمن وبان ما يدعونه من دون الله لا
23:52
يفيدهم شيئا ابدا ان هي الا اسماء
23:57
سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها
23:59
من سلطان ولكن
24:02
اي مهما كان
24:05
يعني قطع هذه المرحله لاجل ان يتهيا
24:10
للدعوه الى الله وتحمل تبعات هذه الرساله
24:15
السماويه
24:17
وتكاليفها طيب يمكن للاخوه الان ان يبداوا
24:20
في اتصالاتهم ان شاء طيب سمحه الشيخ اذا
24:24
مع هذا هل الافضل هو دراسه الدعوه
24:27
واساليبها سنوات طويله من اجل الحصول على
24:31
نتائج مذهله في مده قصيره ام مباشرتها باي
24:35
ماده علميه متوفره ولا داعي لاضاعه
24:38
العمر لا مانع من ان يجمع الانسان بين
24:43
الامرين فهو يباشر الدعوه بحسب قواه
24:49
العلميه
24:50
والعقليه وتجربته في الحياه ومن خلال
24:55
دخوله في غمارها هذه
24:58
الدعوه يمر بتجارب جديده في الحياه ويتعلم
25:03
حتى من اخطائه طريق الصواب يتعلم من
25:07
اخطائه في اسلوب الدعوه الى الله طريق
25:11
الصواب
25:12
كيف يتصرف تصرفا مصيبا حتى تنجح هذه
25:17
الدعوه نعم طيب اذا اذا كان لابد له ان
25:22
يتعلم ما هو البرنامج العملي الذي تنصحون
25:25
به الداعيه حتى يصل الى الى مستوى جيد في
25:28
مجال الدعوه لا
25:31
يمكن ان يحدد برنامج عملي لجميع
25:36
الدعاه وانما هذا يختلف
25:40
باختلاف اوضاع الدعاه الاوضاع الثقافيه
25:44
والاوضاع الاجتماعيه والاوضاع
25:48
الادبيه والظروف والملابسات التي تحيط
25:51
بهؤلاء الدعاه
25:55
فيختلف يختلف البرنامج باختلاف حال هؤلاء
25:59
الدعاه من كان من كان سابقا في الممارسه
26:05
او كانت عنده قدرات او كان في موقع يتمكن
26:09
فيه من التاثير ليس هو كالبد الذي
26:16
يدخل من اول الامر في هذا في هذا في هذه
26:21
التجربه وهو مع ذلك يعتبر من
26:25
الامار الناس يتفاوتون فاذا البرنامج
26:28
يختلف ولكن مهما كان لابد من فقه في دين
26:32
الله ولا بد من بصيره حتى من بصيره حتى
26:37
تكون هذه الدعوه ناجحه بصيره من حيث وضع
26:41
الشيء موضعه ومن حيث ايضا مراعاه الاحكام
26:45
الشرعيه حتى لا يخطئ فيضر اكثر مما ينفع
26:50
نعم ناخذ الان المكالمه الاولى الاخ عامر
26:56
الهادي اخ الاخ عامر السلام عليكم وعليكم
27:00
السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله
27:03
اهلا بك ومرحبا يعني على اتصال وثيق
27:06
بموضوع الدعوه الى الله سبحانه وتعالى نعم
27:09
فيما يتعلق بالصلاه نعم الانسان المسلم
27:13
يجب ان يؤدي الصلوات الخمس في اوقاتها
27:17
واحيانا في بعض الاماكن مثل اماكن العمل
27:21
او اماكن الدراسه لا يتسنى للطلبه او
27:25
للموظفين ان يقيموا الصلوات في اوقاتها
27:28
المحدده فنطالب يعني نحن كدوله يعني
27:33
اسلاميه وكل الدول اللي تجين بالاسلام
27:36
عليها ان تراعي اوقات الصلوات وخاصه
27:39
بالنسبه للمدارس ان يحددوا لهم وقتا محددا
27:43
لاقامه الصلاه في المدارس بل في الجامعات
27:47
والمعاهد والكليات يجب ان توجد اماكن خاصه
27:51
بالصلاه وايضا مخصصه للرجال ومخصصه للنساء
27:56
اي ابنائنا الطلبه نحن الان نرقى يعني
28:00
نسعى للرقي بهم اخلاقيا وسلوكيا
28:16
[موسيقى]
28:26
وقيمياً
28:28
10 الى
28:29
15% هذه الدوله تخصص وقت الفسحه في اوقات
28:34
الصلوات المسلمين حتى يتمكنوا من اداء
28:37
الصلوات بل اكثر من ذلك تزود ابناء
28:42
المسلمين بالنسبه للبنات تزودهم بالحجاب
28:45
وبالنسبه للطالبه تزودهم
28:48
بالطاقيه غطاء الراس نعم فنرجو يعني ان
28:53
هذا جانب اساسي ومهم جدا ان يقيموا
28:56
الصلوات في اوقاتها المحدده بعض الطالبه
28:58
ياتوا الى البيوت الساعه 1 ونص تخرجوا من
29:02
المدرسه يصلوا الساعه 2 2 ونص يكون را وقت
29:05
الصلاه اذا كان هذا الانسان او هذا الطالب
29:08
لا يؤدي الاوقات الصلاه ولا ولا يحافظ
29:11
عليها ما قيمتها في الحياه صحيح الله
29:14
سبحانه وتعالى يقول و ما خلقت الجن والانس
29:16
الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد
29:19
ان يطعمون نريد من سماحه الشيخ ايضا في
29:21
هذا الجانب ان يوجه يعني اولياء الامور ان
29:25
يراعوا هذه النقطه نقطه الصلاه لان هي
29:28
انطلاقه الحياه الاساسيه وجزاكم الله خير
29:31
جميل شكرا جزيلا لك شكر شيخ طيب الاخ
29:37
خلفان الاخ خلفان
29:41
تفضل الاخ خلفان الهدابي طيب لا يصل الصوت
29:47
الاخ
29:49
ابراهيم الاخ ابراهيم
29:52
الرحبي طيب سمحت الشيخ اذا هذا الموضوع
29:56
بالفعل يتعل ل بامر الدعوه وخاصه اذا اراد
30:00
المجتمع ان يهيئ دعاه من ابنائه فان
30:02
الصلاه ستكون في مقدمه الاولويات فيما
30:05
يتعلق بادائها والمحافظه عليها واتقانها
30:08
كلمه منكم توجه الى الجهات المعنيه بامر
30:12
الصلاه خاصه فيما يتعلق بالطلاب ان تخصص
30:15
هناك اوقات محدده
30:19
للصلاه الله تعالى
30:22
يقول ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا
30:26
موقوتا
30:29
فالصلاه حددت بمواقيت
30:32
معينه ولا يجوز ان تؤخر عن هذه المواقيت
30:36
والمسارعه الى اقامتها في اوائل
30:40
اوقاتها هي
30:42
مسارعه الى البر مسارعه الى طاعه الله
30:46
مسارعه الى جنه ارضها السماوات والارض
30:50
فلذلك كان من الاهميه
30:53
بالمكان ان تربى ناشئه تربيه عمليه على
31:00
المحافظه على هذه الصلوات في مواقت حتى لا
31:05
تنشا هذه الناشئه وهي معتاده ان تتهاون
31:11
بالصلاه وان تؤخرها عن مواقت
31:17
و وزاره التربيه والتعليم هي وزاره تربيه
31:22
قبل ان تكون وزاره التعليم والتربيه هي
31:26
تزكيه كما بعث الله تعالى رسوله صلى الله
31:30
عليه وسلم مزكا ومعلما وقد امتن على بعثه
31:35
مزكا قبل ان يمتن
31:38
ا ببعثه معلما عندما قال تعالى قد من الله
31:43
على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
31:47
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
31:52
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
31:56
وقال
31:57
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
32:01
عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
32:05
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
32:09
وقال كما ارسلنا فيكم
32:11
رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم
32:16
ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم
32:19
تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروني
32:22
ولا تكفرون فاذا التزكيه هي اهم ولذلك حتى
32:26
بالنسبه
32:28
الى الى اسم الوزاره سميت وزاره التربيه
32:32
والتعليم لاجل اهميه التزكيه اهميه تربيه
32:38
هذه النفوس
32:40
التربيه هي من ربى يري بمعنى اصلح يصلح
32:45
ونمى ينمي التربيه هي تنميه يعني تنميه
32:49
المواهب
32:51
العقليه
32:53
والمواهب الخلقيه والمواهب اي
32:58
الاصلاحيه لتكون هذه كلها تنمى
33:02
وتزكى هذه النفوس تربى على الاستقامه فاذا
33:07
لا بد من ان تكون هذه التربيه تربيه عمليه
33:12
اذ الناشئه هي احوج ما تكون الى التطبيق
33:16
منها الى التنظير ليست القضيه قضيه تنظير
33:20
وانما هي قضيه تطبيق بحيث تعود على تطبيق
33:24
المثل والاخلاق والقيم وال فضائل واداء
33:28
العبادات في مواقيتها والمسارعه الى طاعه
33:31
الله تعالى
33:33
و مراقبه الله في السريره وفي العلانيه
33:38
والخوف من الله والرجاء في الله لا بد من
33:41
ذلك كله فاذا هذه المسؤوليه نحن نطالب
33:48
يعني وزاره التربيه
33:52
والتعليم بان تسارع ان شاء الله تعالى الى
33:57
الى هذا المطلب وان تخصص وقتا كافيا لاداء
34:02
الصلاه بالنسبه الى الطلاب الذين يصلون اي
34:07
الذين بلغوا عمر الصلاه نعم والحقيقه يعني
34:12
اي مؤسسه تطالب بالفعل ان تعتني بهذا
34:15
الجانب الاخلاقي والقيمي لدى الابناء لان
34:18
صناعه الاجيال ان كانت بعيده عن جانب
34:21
الايمان فماذا يرتجى ان لم تكن ان لم يكن
34:25
هناك الايمان هو السائق له هؤلاء الطلاب
34:28
فان ذلك يعني ستشغل افكارهم امور اخرى
34:32
ولذلك لابد ان يراعى هذا الجانب كثيرا
34:35
ناخذ سيف
34:37
لحمدي سيف السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
34:40
وكم السلام ورحمه الله
34:43
وبركاته جزكم الله خيرا عن الامه الله
34:46
يبارك فيك اهلا بك الاخ سيف ا شيخ سيف
34:50
بالنسبه للدور الان ل يقوم حمله المذهب
34:54
الاباضي قل دورهم في مساله الدعوه ونحن
34:59
التاريخ يذكر ونشاهد تاريخ اهل الدعوه او
35:03
اهل الحق والاستقامه انتشر بهم الدين
35:06
الاسلامي في اصقاع الارض نعم فمن المسؤول
35:10
عن تقهقر هذا
35:11
الدور كثيرا يعني ثانيا بالنسبه ل ما ذكر
35:17
في المحادثه السابقه عن موضوع الصلاه في
35:21
في المدارس كذلك نجد ان بعض المنشات سواء
35:25
الحكوميه او الخاصه منها تخلو من دور من
35:29
المساجد فلا تجد فيها حتى مصليات لا تجد
35:33
في هذه المنشات مصليات او اماكن لاقامه
35:38
الصلاه نعم
35:39
ا المدخل الثالث او تفضل الملاحظه الثالثه
35:44
ايضا كذلك في موضوع الدعوه نجد ان هنالك
35:48
كان اناس كانوا يشار اليهم بالبنان في
35:51
مساله حمل الدعوه واشهار الدعوه في
35:56
المجتمعات
35:57
الان هؤلاء الدعاه تراجعوا عن مساله
36:01
الدعوه ومما حدى ببعض الناس م من هم حتى
36:06
لا يرقى الى مساله طلبه العلم قاموا
36:09
بمساله الدعوه الى دين الله سبحانه وتعالى
36:13
بمجهودهم البسيط المتواضع جدا وربما ي يقع
36:18
بعضهم في الاخطاء وهو لا يشعر في اخطاء في
36:23
مساله الدعوه طيب هل او كذلك المسؤول عن
36:28
هذا الباب لماذا تراجع الدعاه عن حمل لواء
36:33
الدعوه
36:34
و متى نوقظ همه الشباب في حمل لواء الدعوه
36:40
الى الله سبحانه وتعالى وجزاكم الله واضح
36:43
بارك الله فيك شكرا جزيلا لك الاخ
36:47
اسامه
36:49
اسامه اخ اسامه معنا السلام عليكم وعليكم
36:52
السلام ومه السلام ورحمه الله وبركات اهلا
36:54
بكم
36:55
مرحبا تفضل اخ
36:57
اسامه لو سمحت لدي سؤال واحد
37:02
تفضل كثير من الناس يحبون ان يذهبون في
37:07
رحلات دعاويه نعم والحمد لله نجد كثير من
37:11
رحلات منشره في البلاد ولله
37:13
الحمد ولكن كثير من الناس يعملون في اماكن
37:17
بعيده عن منطقتهم وليس لهم الا الخميس
37:21
والجمعه نعم فقاموا بتخصيص رحله واحده او
37:25
رحلتين في الشهر ولكن مع ذلك انهالت عليهم
37:30
رصاصات الاتهام بت تقصيرهم في حقهم وحق
37:34
اولادهم وحق اهلهم مع انهم ليسوا كذلك هلي
37:39
هل يعتبر ذلك تقصير ام انه جهاد بالنفس
37:43
نعم وما راي سماحه الشيخ في هذا الامر
37:46
ونطلب ذلك كذلك تنوير بالنسبه للاهل وان
37:52
يحثوا رجال الدعوه على الذهاب وجزاكم خيرا
37:57
جميل مشكور مشكور الاخ اسامه شكرا جزيلا
38:01
لك اخر مكالمه لان الوقت ضيق لاخ احمد
38:04
الوهيبي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
38:07
الله كيف الحال مشايخنا اهلا بك احمد سمح
38:10
الشيخ كيف الحال بارك الله فيكم احبك في
38:12
الله بارك الله فيكم وفقك الله للخير كله
38:16
امين امين الشيخ تفضل يكون المسلم داعيه
38:22
ال الله سبحانه وتعالى من خلال تعامله
38:25
اليومي في العمل او كلا في مجال عمله مثلا
38:30
المعلم
38:31
الطبيب الموظف في كل واحد كيف يكون تصرفه
38:35
امام الناس والمراجعين لكي نيكون قدوه
38:37
حسنه ويكون دعيه الى الله سبحانه وتعالى
38:41
سماحه الشيخ عندي اطلب منك توجيه
38:44
نصيحه عندي اخ طالب في الصف الاعداديه قبل
38:49
فتره جاني واخبرني بان معلم يعلم الماده
38:53
التربيه الاسلاميه وانه يدخن امام الطلاب
38:57
الطلاب نعم نطالب منك سماحته
39:00
ان توجه اليه نصيحه من خلال هذا البرنامج
39:04
القيم طيب ونطلب منك سماحه الشيخ ان
39:07
تشرفنا في ولايه العامرات خلال شهر ثلاثه
39:11
عندنا حمله بعنوان صلاتي ونطالب سماحه
39:15
الشيخ ان يفتتح هذه الحمله في اول ايام
39:18
الحمله ان يكون متواجد طيب طيب احم شكرا
39:22
جزيلا لك بارك الله فيك
39:25
احسنت اسم الشيخ تفضل نعود مره اخرى الى
39:28
هذا الموضوع ولان بقي معنا ربع
39:32
ساعه سناتي الى اسئله الاخ سيف ان شاء
39:35
الله ولكن هناك سؤال ملح ربما يشترك
39:38
مع الاخ اسامه قد يملا الداعيه حماس شديد
39:43
في الدعوه لانه متالم لحال الناس
39:46
وانحرافهم او لوجود اناس على غير دين
39:49
الاسلام فيسافر طويلا من اجل الدعوه ويغيب
39:52
كثيرا ايضا عن البيت لكن بعض الزوجات
39:55
يقولنا
39:57
بان الزواج ميثاق بين شريكين في الحياه
40:00
واتخاذ قرار فردي فيه ظلم للطرف الاخر اين
40:04
موقع الزوجه اذا الح الحماس على
40:08
الداعيه لا ريب
40:12
ان الداعي عليه ان
40:15
يضع الاشياء بحسب
40:20
اولوياتها
40:22
فقد يتحرك الداعيه للذهاب الى مكه كان
40:26
بعيد ويهمل مع ذلك اولاده بحيث يتشرد لا
40:31
يجدون الراعي الذي
40:33
يرعاهم والقائم الذي يقوم
40:36
بامرهم
40:38
وال المحافظ عليهم الذي يصونه من التردي
40:43
في الاخلاق المذمومه هذا لا
40:47
يحمد لابد من مراعاه الاولاد ومراعاه
40:53
الاهل
40:54
والبدء بال الاقربين في الاقربين نحن نرى
40:58
ان الله سبحانه
41:00
وتعالى اول الامر ماذا قال للرسول صلى
41:03
الله عليه وسلم قال وانذر عشيرتك الاقربين
41:07
مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم ورسول
41:11
الى
41:12
العالمين وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
41:15
ولك في بدايه الامر امر بان يدعو
41:21
الاقربين وفعلا وقام بدعوه
41:25
الاقربين
41:26
وكذلك بالنسبه
41:28
[موسيقى]
41:30
الى امور هناك لابد من مراعاتها الداعي
41:35
عليه ايضا ان يكون فقيها في دين الله
41:38
تعالى لان الله تعالى ربط ما بين الانذار
41:41
وبين التفقه في دين الله عندما قال وما
41:46
كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من
41:49
كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين
41:53
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
41:59
يحذرون لابد من التفقه في دين الله تعالى
42:03
حتى يكون هذا المتفقه في دين الله تعالى
42:07
قادرا على الانذار
42:11
و هذه هي البصيره لابد من ان يكون الداعي
42:15
يدعو الى الله تعالى على بصيره فهذه
42:18
الامور لابد من ان تراعى وترتيب الاولويات
42:22
امر لابد منه نعم
42:25
مراعاه الاهم قبل المهم كل اصلاح هو مهم
42:31
ولكن الاهم يقدم على المهم نعم طيب سمحه
42:35
الشيخ فيما يتعلق بالابناء بعض الدعاء
42:37
يقولون ان الداعي لا ينبغي ان يقف طويلا
42:41
عند ابنائه واصلاحه لان نوح عليه السلام
42:44
ما كان يمنعه كفر ولده وزوجه من الخروج
42:47
الى الناس ومواصله
42:49
الدعوه الى اي مدى يطالب الداعي ان يقف
42:52
طويلا عند ابنائه وان يقطع جزءا طويلا من
42:55
عمرهم ن هل هو ايس من الولد او ايس من من
43:00
الزوجه بلغ به الياس حتى انه قيل له انه
43:05
ليس من
43:06
اهلك لا نعم نعم اذا كان وصل الى هذا
43:10
الامر ويرى انه سيكون حجر اثره لو اشتغل
43:14
به في سبيل دعوته فليدع وشانه ولكن
43:19
الاولاد الصغار الذين هم بحاجه الى
43:22
الرعايه وبحاجه الى التربيه هل يهم
43:28
ويترك لهم الحبل على الغارب يتصرفون كما
43:31
يملي عليهم هواهم
43:33
وتتخطف ايدي السفهاء لتنحف بهم عن الجاده
43:38
لا بل هذه امانه كلكم راع وكلكم مسؤول عن
43:44
رعيته نعم في سؤال الاخ سيف الاحمدي ما
43:48
نصيب تلاميذ ابي عبيده ومسلم بن ابي كريمه
43:52
رحمهم الله الاباضيه من الدعوه الى الله
43:55
تعالى في القديم والحديث
43:57
ايضا اذا جئنا الى القديم والحديث فاننا
44:02
نجد بونا شاسعا ما بين القديم والحديث
44:07
بحيث لا يمكن ان نقرن ما بين
44:09
الامرين في القديم كانوا اهل دعوه وكانوا
44:14
يخططون لهذه الدعوه
44:18
ا تحت حراب
44:21
الارهاب وتحت الشعه
44:25
اي
44:26
ا
44:28
الاستخبارات السلطويه التي كانت مسلطه
44:32
عليهم ولكن مع ذلك لم يمنعهم هذا الامر عن
44:36
مواصله الدعوه الى الله سبحانه وتعالى ابو
44:40
عبيده نفسه يعني تخطفته يد الحجاج الطاغيه
44:46
ا يد بني اميه الحجاج كان يد ابي بني اميه
44:51
التي تبطش في عباد الله تعالى تخطفته يد
44:56
الحجاج هو
44:59
وصاحبه ضما ابن السائب
45:02
واطال سجنهما وكانا لا يطعم الا الزيت
45:08
والكراث في السجن بناء على نصيحه طبيب
45:14
مجوسي استشاره الحجاج في اطعامه ما طعاما
45:18
يعذبه ولا يقضي على حياتهما فاشار اليه
45:23
بان يطعمه الزيت والكرات
45:26
وظل ذلك و طعامهما حتى افرج عنهما
45:31
وقد
45:33
طالت شواربه ما حتى كان يجوزان شاربه
45:39
باسنانه هكذا كانت الحاله غيبه في غياهب
45:43
السجون وبعد ما هلك الحجاج واطلق
45:48
سراحهما كان على اي حال متوعدين ان لو قام
45:53
بالتربيه او قام بالتعليم او قام بالتوجيه
45:57
ولكن مع ذلك قام حق القيام فكان ابو عبيده
46:03
يصنع القفاف وكان هذا العمل الظاهر الذي
46:08
يقوم به ولكنه في الباطن يصنع الرجال ويؤم
46:13
للدعوه الى الله وقد وصلت اليه اخبار
46:19
اي المغرب وما كان يعانيه الشعب البربري
46:24
من سلطات بني اميه
46:26
حتى كان معرضا لان يثور ثوره عنصريه وينبذ
46:31
الاسلام وراء ظهره بسبب الاضطهاد الذي
46:35
اضطهده من قبل ولاه بني
46:37
اميه الا ان ابا عبيده عندما بلغه هذا
46:42
الخبر على
46:44
الفور قال
46:46
لاحد رجاله وهو سلمه بن سعد
46:50
ا قال له اذهب اليهم وعرفهم بالاسلام
46:55
الصحيح
46:56
وان الاسلام لا يتمثل في اعمال هؤلاء
46:59
الطغاه المتكبرين الذين اتخذوا عباد الله
47:02
خولا ودينه دولا وما له دولا وانما
47:08
الاسلام يتمثل في المنهج الصحيح الذي سار
47:12
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار
47:15
عليه خلفاؤه الراشدون وانتم تدرون ان
47:18
الفرق لا يمكن ان يقدر
47:22
بقدر في بين الوضع في الخلافه الراشده
47:27
والوضع في ايام بني اميه في ايام الخلافه
47:32
الراشده عمر بن خطاب رضي الله عنه يقول
47:35
للملا من الناس ايها الناس اذا رايتم في
47:38
عويا فقوموني فيقوم له احد من امه الناس
47:42
ويقول له والله لو راينا فيك ع ابجاج
47:45
لقومناه بسيوفنا فيحمد الله على ان جعل في
47:48
امه محمد من يقوم عجاج عمر بسيفه بينما في
47:53
ايام بني اميه كان عبد المل ملك بن مروان
47:57
خطب اول خطبه في في في فيما يسمى بخلافته
48:02
قال فيها اي ايها الناس لست بالخليفه
48:06
الضعيف ولا الخليفه المداهن ولكن لن يقول
48:11
لي احدكم ا تقى الله الا ضربت عنقه على
48:14
كلمه ا تقى الله يتهدد بضرب
48:18
الاعناق
48:21
و
48:23
يعني حواشي هذه
48:26
هذه الحفنه المتسلطه كانوا يشجعون على هذا
48:30
حتى كانوا يقولون بان الخليفه لا حساب
48:33
عليه ولا عقاب وشاع ذ حتى ابن تيميه ذكر
48:36
هذا في كتاب منهاج السنه بانهم كانوا
48:41
رسخوا في اذهان الناس ان الخليفه لا حساب
48:45
عليه ولا عقاب ليتصرف كيف ماشاء فابو
48:49
عبيده هيا احد اصحابه هو سلم بن سعد وامره
48:53
ان يذهب الى المغرب و قال سلمه بن سعد
48:57
كلمته الشهيره
48:59
والله لقد وددت ان يظهر هذا الامر يوما
49:03
واحده بالمغرب ثم لا ابالي ان تضرب عنقي و
49:08
كتب الله تعالى هذه الدعوه النجاح بينما
49:12
ا الوضع الان هو بخلاف ذلك ما هناك الا
49:17
تكاسل وما هناك الا تواكل وما هناك الا
49:22
اشتغال بالدنيا فاذا
49:26
الفرق بين الماضي والحاضر لا يمكن ان يقدر
49:32
بقدر
49:33
ولا تمكن المقارنه بين الحاضر والماضي
49:37
بحال من الاحوال
49:40
نعم طيب في ربما دقيقه سمحه الشيخ سؤال
49:44
الاخ احمد كيف يكون المسلم داعيه في بيته
49:48
وفي عمله وفي لكل مكان ذهب فيه اولا عليه
49:52
ان يكون
49:53
قدوه في كل ما يدعو اليه من خير حتى يكون
49:58
عمله اكثر تاثيرا على الناس من قوله وعليه
50:04
ان يدعو بالاسوه اكثر مما يدعو بالقول ومع
50:08
ذلك
50:09
ايضا عليه
50:12
ان يترفق وان يكون لطيفا في معاملته
50:17
للاخرين وان يكون حسنا معشر ليال فه الناس
50:23
فان المؤمن
50:26
يالف ويؤلف نعم جزاكم الله خير سماحه
50:29
الشيخ شكرا لكم على هذا العطاء اعزائنا
50:31
الكرام في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
50:34
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
50:36
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
50:39
للسلطنه كما نشكركم ايضا على حسن المتابعه
50:43
وفي الحلقه القادمه باذن الله تعالى
50:45
سنتناول الموضوع الذي طال انتظار كثير من
50:49
الناس له خاصه من الاخوات فيما يتعلق
50:53
بقاعات الاعراس ماذا ي فيها وكيف ينبغي
50:57
التعامل معها الى ذلك الحين نستودعكم الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات