الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
سباقات الهجن .. حكم وأحكام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-18 ·
42:56
0:00
42:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
667
0:00
ه فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:20
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:28
يجري
0:30
ف الغيم منبج س علما على البا بنا
0:38
يجري فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:43
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه وفكر رؤيه
0:53
انق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:04
بسالكم نورا على
1:08
صدر يا اهل ذكر
1:14
الله
1:16
بسالكم نورا على
1:23
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:26
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:29
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:32
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا
1:37
اللقاء يحقق سباق الابل متعه للناظرين
1:41
عندما تشق النوق افاح الطريق وترسم
1:45
برجليها المتلاحق صورا لجمال الخلق وبديع
1:49
الصنع صبغه الله ومن احسن من الله صبغه
1:53
وفي القران الكريم دعوه للتفكر في خلقه
1:56
الابل وما تمتاز به من قدرات
2:00
وقد جعل الله تعالى تعطيلها علامه على قرب
2:04
قيام الناس لرب العالمين وعبر التاريخ فان
2:07
العنايه بالابل شغلت مساحه واسعه من حياه
2:10
الناس وخاصه اولئك الذين كانت بيئتهم
2:14
موطنا مريحا
2:15
للجمال وفي الجزيره العربيه تحتل النوق
2:19
العمانيه صداره السلالات سلالات ويضرب
2:23
المثل بقوتها وتحملها للمشق والاتعاب
2:26
وتفوقها في السباق
2:28
والرهان لكن هذه الشهره كانت مدفوعه ايضا
2:33
بكوكب راقيه من ذوي الخبرات النادره في
2:36
البلاد واصحاب الرياده في التضمير
2:39
والتمرين والتفنن المتقن في التعامل مع
2:42
الابل حينما يراد لها ان تشق مسافات
2:45
السباق وقد ضمنت بحول الله ارقامها الاولى
2:50
ويبقى ان هذه العنايه وهذه الشهره وهذه
2:53
الخبره كيف تسير بهذه السمعه في طريق
2:57
الصواب وكيف يؤطر المسلم نفسه عندما يقرر
3:01
التعامل مع الابل وسباقات بشرع الله حتى
3:05
يبارك الله سعيه ويزيده من فضله في حلقه
3:10
اليوم نتناول سباقات الابل بطريقه تجعل
3:13
صاحب هذه الهوايه وهذه المهنه ينطلق في
3:16
ميادين السباق تصحبه عنايه
3:20
الله فاهلا ومرحبا بكم ضيفنا في هذا
3:23
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
3:25
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
3:28
راجنا ان تشاركوا ايضا بدوركم عن طريق
3:32
الارقام التي ستشاهدونها وكذلك عن طريق
3:36
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه اهلا
3:39
ومرحبا بكم سمح الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
3:42
حكم الله سمح الشيخ كانت المدينه المنوره
3:45
على صاحبها افضل الصلاه والسلام تشهد
3:48
مجموعه من سباقات الابل وكان النبي صلى
3:52
الله عليه وسلم نفسه يشارك في هذا السباق
3:55
ماذا ياخذ المسلم من هذا الهدي
3:58
النبوي بسم الله الرحمن
4:02
الرحيم الحمد لله رب
4:05
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
4:08
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
4:12
اجمعين اما بعد فان الهدي النبوي كله
4:16
تربيه
4:18
للمسلم
4:20
ليتدرج المسلم في مدارج
4:23
القوه ويعتاد تحمل
4:26
المشاق ولياخذ العده
4:30
حتى اذا ما احتاج الى استخدام القوه
4:35
استخدمها فان الله سبحانه وتعالى امر
4:39
المؤمنين باعداد القوه اذ قال
4:43
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
4:47
الخيل ترهبون به عدو الله
4:51
وعدوكم ولا ريب
4:55
ان همم
4:57
الناس تنبعث
5:00
وترتفع
5:01
كلما كان هناك تنافس في اي مجال من
5:07
المجالات
5:09
ولذلك شرع
5:11
السباق ويسمى
5:14
سبقا نظرا
5:19
الى تقدم الواحد على الاخر يقال سبقه
5:24
يسبقه
5:25
سبقا
5:27
وسباق من حيث انه تشارك كما يقال
5:33
مسابقه على وزن فاعل
5:36
يفاع مفاعله
5:39
وفعالا كما هو معروف في تصريف
5:45
الافعال
5:47
و الجعل الذي
5:50
يجعل ما
5:53
بين
5:54
المتسابقين يسمى
5:57
سبقا ويسمى سبق ايضا
6:01
نعم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق
6:07
حسب اكثر الروايات لا سبق
6:12
الا في خف او حافر او
6:17
نص هكذا وروي لا سبق اي لا يكون تسابق ما
6:25
بين الناس مع ايجاد الرهان الا في هذه
6:33
الاشياء وهذا كله انما كان من اجل الاعداد
6:39
للجهاد فان كل من الابل
6:44
والخيل كانت وسيله من وسائل الجهاد في ذلك
6:48
الوقت فالناس كانوا
6:51
يقاتلون على ظهور الخيل كما كانوا ايضا
6:56
يقاتلون على
6:58
الابل لذلك شرع في وسائل الجهاد التسابق
7:05
شرع
7:06
التسابق في الابل وشرع
7:10
التسابق في الخيل وشرع التسابق ايضا في
7:15
النصال اي في السهام في الرمي بالسهام نعم
7:19
وقيد في الرمي بالرماح النصال الرماح
7:24
والحقيقه النصل يشمل السهم والرمح
7:30
نعم وهذا مما يؤخذ به على ان رمي السهام
7:34
وايضا رمي الرماح بالايدي مما يجوز ان
7:40
يكون فيه رهان ولكن هذا
7:44
الرهان يجب ان يؤطر في الاطار الشرعي حتى
7:49
يخرج عن المقامره المحرب شرعا نعم فان
7:54
الرهان في هذا لابد ان يكون فيه
7:57
محلل ف لو اشترك اثنان فقط وكل واحد منهما
8:03
دفع مبلغا من المال بحيث يحوز جميع ما دفع
8:10
من كان سابقا منهما فهذا هو القمار المحرم
8:16
وهو لا يجوز ولكن ان
8:19
دفع
8:20
مبلغا احد الناس احد
8:25
الاثنين والاخر لم يكن دافع عن مبلغ
8:31
واذا فاز احد الاثنين يحوز المبلغ كله
8:37
سواء الذي دفع هذا المبلغ او الذي لم يدفع
8:43
نعم في هذه الحاله خرج هذا عن كونه مقامره
8:49
بسبب
8:51
ان الخساره لا تكون هنالك خساره انما ذلك
8:55
الذي دفع المبلغ ان لم يرجع اليه يكون
8:59
كانما هو صدقه تصدق بها لاجل التشجيع على
9:03
هذا وان دفع الاثنان بحيث دفع هذا وذاك
9:08
فلا بد من ان يكون هنالك ثالث وان كان
9:12
هنالك ايضا رابع وخامس وسادس فذلك اولى
9:18
وافضل بحيث هؤلاء لا يدفعون شيئا وانما
9:23
يدفع الاثنان ويجوز ان يدفع ال ان يدفع
9:27
ثلاثه على
9:29
ان يكون معهم محلل رابع وان زاد عدد
9:34
المحللين فذلك افضل بلا
9:38
ريب ولا ريب انه اذا تنافس في هذا اثنان
9:45
ودفع واحد منهما المبلغ وعاد اليه هذا
9:50
المبلغ فلا حرج عليه في ان ياخذه وان
9:54
كان المالكيه يختارون له بان يتصدق بهذا
9:59
المبلغ حتى لا يعود اليه مبلغه لانه كانما
10:03
خرج من عنده صدقه حت ولا يكون عائدا في
10:08
صدقته
10:09
نعم وعلى اي حال هناك احكام متعدده تتعلق
10:14
بهذه الناحيه الا انه يوخذ من هذا كله بان
10:19
السباق في الابل مشروع كما ان السباق في
10:23
الخيل مشروع والنص لا دل على ذلك لا سب
10:29
بقى الا
10:32
في قف او حافر او
10:36
نصل هذه الثلاثه الاشياء ومن العلماء من
10:42
اجاز
10:44
ايضا السباق
10:47
ب الفيله نعم و من منع ذلك قال بانها في
10:55
عاده العرب لا تستعمل للقتال ولكن
10:59
نظرا الى ان من الامم من يستعمل الفيله في
11:03
القتال فلا حرج ان كان ذلك فيما بين من
11:09
اعتاد استعمال هذه
11:11
الفيله في الحرب لا حرج ان يكون هناك سبق
11:17
وسبق نعم ما بين هؤلاء
11:22
الذين يعتادوا استخدام الفيله في الحروب
11:27
نعم يعني هذه الحكمه من مشروعيه السباق ان
11:30
تستخدم للقتال نعم طيب اسمح الشيخ العنايه
11:33
بالابل تتفاوت في اوطانها بحسب سلالاتها
11:37
وقدراتها ما الذي تحتله الابل العمانيه من
11:41
من مكانه تاريخيه وايضا حديثه بحسب
11:44
قراءتكم للتاريخ وللواقع ايضا لا ريب ان
11:48
الابل الامانيه ابل متميزه وانا
11:52
رايت ان في الجزيره العربيه كانوا يميزون
11:56
الابل العمانيه وكان يضرب بها المثل حتى
12:01
في اقاص الجزيره العربيه كانت الابل
12:05
الامانيه مضرب المثل في جودتها
12:10
وفي غلاء سعرها وفي حسن ادائها لوظيفتها ن
12:17
ف هذا يستلزم بطبيعه الحال ان يحافظ اهل
12:24
هذا القطر الذين منى الله سبحانه وتعالى
12:27
عليهم بهذه النعمه
12:29
على هذه السلالات من الابل عندهم حتى
12:34
يستبق للاجيال التي تاتي من بعدهم لتكون
12:39
متوارثه عبر الاجيال جيلا بعد الجيل لانها
12:44
من مفاخر البلد لانها ايضا من جمله
12:48
الاعمال الصالحه التي يؤجر عليها سمح
12:49
الشيخ نعم ان اراد بها وجه الله تعالى نعم
12:52
طيب كيف ينبغي ان يحافظ على هذه النعمه او
12:56
على هذه القدرات التي يمت ت لكها فيما
13:00
يتعلق بالابل كهيه معبره عن تاريخه
13:02
ومبادئه وتراثه ايضا اذا ما نافس بها في
13:06
خارج السلطنه او في اماكن اخرى لا ريب ان
13:10
هذه
13:11
المحافظه انما تكون بحفظ هذه الانواع وعدم
13:16
التفريط فيها فانها هي من اغلى ما يحافظ
13:20
عليه فلا ينبغي ان يفرط فيها نعم ناتي
13:24
الان سماحه الشيخ الى الاحكام المتعلقه
13:27
بهذه السباق
13:29
وقد وردت الينا اسئله كثيره الحقيقه من
13:32
الذين يشاركون في هذه السباقات ويقومون
13:34
بهذه المهمه السؤال الاول ظهر في هذا
13:37
العصر بيع الابل باثمان عاليه خاصه ان
13:41
كانت من فحول معروفه ومشهوره بالسبق في
13:45
المراكي فيقول البعض ان فيقول البعض ان
13:48
بكرته او بكرته بنت سراب او شاهين او
13:53
مشهوره وهي في الحقيقه بنت بعير اخر اي من
13:57
الركاب التي التي ليس لها شهره في ميادين
14:00
سباقات الابل والبعض الاخر ينسب ناقته الى
14:04
سلاله طيبه كالفرح مثلا والواقع خلاف ذلك
14:09
فما حكم هذا الفعل من المعلوم ان المسلم
14:13
عليه ان يكون صريحا وان لا يكون مشتملا
14:19
على خداع لاي احد من
14:22
الناس المسلم كما وصف النبي صلى الله عليه
14:27
وسلم مؤمن هو سمح اذا باع وسمح اذا اشترى
14:32
فالمؤمن يجب ان
14:35
لا ينطوي على
14:38
غائله انلا ينطوي على مخادعه يخادع بها اي
14:42
احد من الناس ف ما يناله من الرزق
14:47
الحلال
14:49
ب حسن المعامله وبكلمه الصريحه التي تنبئ
14:55
عن واقع ما يبيعه او ما يشتريه لا ريب
15:02
ان ما ي
15:06
ما ما يعود اليه من عائد بسبب ذلك يكون
15:11
مباركا فيه يكون رزقا حلالا مباركا فيه
15:15
بخلاف ما اذا خادع فليس له ان يصف ناقته
15:21
او ان يصف الفحل الذي عنده بغير صفته
15:26
الحقيقيه بحيث يعود به الى كرائم النوق
15:31
الى كرائم السلالات مع انه ليس من كرائم
15:35
السلالات ليس له ان
15:37
يصف الفحل الذي انده او الناقه التي انده
15:41
بانها بانهما من كرائم السلالات وهما ليس
15:46
كذلك بل عليه ان
15:49
يبين من اي سلاله هما حتى يكون المشتري
15:54
على بينه من امره ومعرفه بقد ما يشتريه لا
16:00
ان يخادع
16:02
و هذا من من حسن التعامل بين الناس وهم ما
16:06
فرضه الله سبحانه وتعالى عليهم نعم سؤال
16:11
اخر سمحه الشيخ ظهر كما يقول سائله الغش
16:15
والخداع والتزوير والطمع من بعض الناس في
16:17
التح في التحايل على انظمه المركاض فتاره
16:22
يصغر سن بكرته فيدخلها مع التي هي اصغر
16:25
منها سنا وتاره يسمي ال ر له وهي ليست
16:30
ملكا له في الحقيقه انما هي لشخص اخر من
16:33
منطقه اخرى لان السباق لاصحاب تلك الولايه
16:36
فمن هنا فرضت لجنه
16:39
المسابقات الحلف على من يشارك بهذه الابل
16:44
في من يشكون او يحلفون من يشكون في بكرته
16:47
فيقول مثلا احلف بالله العظيم ان بكرتي
16:51
سنها في سن المفاطيح
16:57
في هذا
17:01
نعم الحكم في
17:03
هذا ان من وقع في مثل هذا
17:07
الامر فقد
17:09
ارتكب اثنين
17:12
كبيرين
17:14
اولهما الحلف بسم الله تعالى على غير بر
17:20
على غير وفاء على غير صدق
17:25
و الذين يحلفون
17:29
بسم الله تعالى
17:32
على غير
17:34
الحقيقه لا ريب انهم واقعون في وزر عظيم
17:39
فان اسم الله سبحانه وتعالى يجب ان يصان
17:43
ويجب يجب ان لا يتخذ ذريعه للتوصل الى اكل
17:49
مال احد بغير حق او الى وصول الى اي غرض
17:54
من الاغراض بدون حق وانما يج ي ب ان
17:58
يستعمل اسم الله تعالى
18:01
في تاكيد
18:04
الصدق في تاكيد الحقيقه حتى لا يدن اسم
18:10
الله سبحانه وتعالى باستخدامه وسيله لغرض
18:14
دمي والامر الثاني الاحتيال على الثمن
18:19
الاكبر
18:21
مع ان
18:23
ذلك امر غير جائز شرعا فال الاحتيال لاجل
18:28
وص ثمن اكبر او الى غرض من الاغراض بغير
18:33
حق لا
18:35
يجوز ان كان هذا الغرض مخصوصا
18:40
بصاحب وصف معين او صاحب خصوصيه معينه فانه
18:46
لا يجوز لاحد ان
18:48
يحتال على هذه الخصوصيه
18:51
فيدعي وهو من غير اهلها فان حلف على ذلك
18:57
فقد اكل المال بغير حق والنبي صلى الله
19:01
عليه وسلم يقول من اقتطع حق مسلم بيمينه
19:05
حرم الله عليه الجنه واوجب له النار عياذ
19:10
بالله والعياذ بالله وهذا من اخطر المخاطر
19:15
فعلى هؤلاء الذين تهون عليهم انفسهم ان
19:21
يعرضوها لسخط الله تعالى ان يتقوا الله
19:25
وان يفكروا في مصيرهم وان يفكروا بان هذه
19:29
اللعه التي يتوصلون اليها بهذه الوسائل
19:35
الدنيئه لا تفيدهم شيئا هي من اول الامر
19:39
تكون ممحو البركه ثم وراء ذلك كله سخط
19:43
الله وعذابه الشديد فعليهم ان يتجنبوا ذلك
19:49
ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا
19:53
قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا
19:56
يكلمهم الله
19:58
ولا ينظر اليهم يوم القيامه
20:02
فعلى المسلم ان يتبصر في هذا وان يحرص على
20:08
الا يقول الا الحق وان لا يتعامل مع اي
20:13
احد الا بالحق
20:16
نعم اسمح شيخ ايضا سؤال اخر يتعلق بهذا
20:20
الموضوع بعض لجان السباق ترفض مشاركه بعض
20:23
الابل في ميادين السباق من اجل من اجل ان
20:27
سنها اكبر
20:28
وفي ذلك الشوط سن محدد ومعروف وهو سن
20:33
المفاطيح
20:34
اللجنه يعرفون هذه الناقه او يعرفون النوق
20:39
تماما من خبرتهم
20:40
وفطنتهم فلا يحلفون صاحبها فيسعى صاحبها
20:45
الى الاتيان بشهود فيشهد ان هذه البكره
20:48
فطيمه بينما هي سنها بخلاف ذلك ما هو وزر
20:54
الشهود في هذا هؤلاء شهدوا الزور شهاد ده
20:58
الزور
21:00
و شهاده الزور من اكبر الكبائر عندما تحدث
21:05
النبي صلى الله عليه
21:07
وسلم عن
21:10
الكبائر جاء بعد ذلك الى ذكر شهاده الزور
21:14
فقال الا وشهاده الزور الا و وقول الزور
21:19
ولا زال يرددها حتى تمنى الحاضرون ان يسكت
21:23
وذلك
21:26
لعظم شها عظم خطوره شهاده الزور وفلاحه
21:32
اي هذا الامر فداحه امر الاجتراء على
21:37
شهاده الزور من اي احد كان فلذلك شدد
21:43
النبي صل والذين لا يشهدون الزور واذا
21:46
مروا باللغو مروا كراما هذا هو شان
21:50
المؤمنين شان عباد الرحمن الا يشهدوا
21:53
شهاده الزور نعم سناتي سماحه الشيخ الى
21:56
توبه هؤلاء الذين شهدوا زور ولكن بعد هذه
21:59
المكالمات الاخ حميد
22:01
القحافي الاخ حميد اهلا وسهلا شيخ اهلا بك
22:05
ومرحبا دكتور حك الله الحمد لله نشكر الله
22:08
كيف ح الشيخ الحمد لله يا حق حمدي بارك
22:11
الله نشكركم على هذا البرنامج جزاكم الله
22:14
خير الله يبارك فيك الشيخ لدي عده اسئله
22:18
تفضل هذا شخص عنده
22:22
ناقه ولا يستطيع تربيتها لانه لا يستطيع
22:26
لا يستطيع تربيتها وانما يدفع لشخص اخر
22:30
ويعطيه نصف الثمن على اساس يشاركه في
22:35
المراكي لانه عنده خبره وعنده قدره على
22:39
تربيتها سواء كان ناحيه ماديه او من عنده
22:41
تربيه عنده استطاعه يشارك في السباقات نعم
22:45
لكن صاحب الناقب ما عنده قدره يدفع عنها
22:49
مبلغ او شيء نعم هذا
22:52
سؤال يعني الان الاتفاق بينهما كيف يكون
22:56
يكون نفس نعم تكون تكون شارك نصف يكون نصف
23:02
الثمن نصف الثمن البيع نصف الثمن نصف ما
23:05
يحصل عليه من
23:06
السباق يعني بعد الناق نصف نعم واضح ولكن
23:12
هذا الشخص صاحب الناق ما يستطيع يشارك لان
23:15
ما عنده مبلغ ادفعله يحتاج مبلغ يحتاج
23:17
تربيه ححتاج يحتاج يحتاج وقت قفد واضح وان
23:22
من الشخص الاخر عن عنده استطاعه وعنده
23:24
قدره وعنده كل شيء فهم كل يكمل اخر منهم ه
23:27
مشارك ناقته ولكن شارك بجهده وتربيته طيب
23:30
ان شاء الله سؤال السؤال الثاني
23:34
نعم بعض الناس يقول انا اعطيك 30% من هذه
23:37
الناقه نعم
23:40
فقط وانت تتكفل بكل شيء 30
23:44
30%
23:46
نعم طيب يحدث في بعض السباقات
23:51
شيخ بعض السباقات يحدث هناك حينما يك هناك
23:55
سابق ومسبوق يحدث سب وشتم عند ال بعض نعم
23:59
ويحدث تنافر ويحدث نزاع ويحدث ويحدث كلام
24:03
حاد في ما بينهم
24:06
نعم
24:07
طيب جميل يا اخ حميد عندك سؤال اخر هذا
24:11
جزاك الله شكرا جزيلا الله يبارك شي احسنت
24:15
الاخ سالم الوهيبي نعم يا شيخ عفاك اللهخ
24:19
سالم شيخ معي سؤال من المعلومه ان سباق
24:23
الابل اصبح تجاره تدر دخلا كبيرا نعم وتسد
24:28
حاجات كثيره في المجتمع مما فتح فرصا
24:32
كثيره للعمل وخاص
24:35
للشباب الذين لم يسعفهم العلم للعمل في
24:39
نطاق الحكومه نعم علما بان الابن التي
24:42
تشارك في السباق لها ميزه خاصه نعم حيث
24:46
انها تعطى السمن والعسل واللبن وتغسل
24:50
بالماء
24:52
والصابون ويتعهد صاحبها في اكلها
24:56
وشربها وفي حال
24:59
مرضها فهي مصانه ومحافظ عليها نعم ولكن
25:04
يقوم صاحبها بتخويف بالضرب والزجر
25:08
احيانا وذلك لاجل ان تخفف ما في بطنها من
25:12
اكل ويغير لها نوعا من الاكل مره
25:17
ثانيه ومن اجل ان تكون خفيفه لديها طاقه
25:21
في السباق حتى لا يؤثر الاكل عليها في
25:24
السباق نعم او يقلل من سرعتها وكذلك في
25:28
اثناء السباق يقوم بضربها لاجل ان تتجاوز
25:31
الابل المشاركه عندها وبالتالي تحرز على
25:35
مركز متقدم على ضو ذلك ما حكم هذا السباق
25:40
وما حكم الاموال التي تقلب منهم طيب ان
25:46
شاء الله السؤال الثاني
25:49
تفضل عن زكاه التجاره الشيخ الشخص يختار
25:54
ناقه من اذنه ويقوم بتدريبها لا ي
25:58
هل هو سوف يبيعها ام سيرجع في السائمه تمر
26:03
سنوات عليها سنه او سنتان او ثلاث او
26:07
اربع اما ان يبيعها واما ان يتكبد خسائر
26:13
ويرجعها في السائمه او يبيعها في الاسواق
26:16
بابخس الاثمان فهل فما حكم زكاه التجاره
26:22
فيها طيب هذا واحسنت شكرا شكرا لاخ سالم
26:27
الله يبارك فيك الاخ عمر
26:30
العامري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
26:33
اللهخ عم حياكم الله كيف اهلا بكم مرحبا
26:35
عساك الله حي الله تفضل اخ عمر بس سؤال
26:39
واحد لاخ شيخ تفضل هل يجوز طعام الابل
26:43
العسل طيب يقول شران مشكور مشكور الله
26:49
يبارك
26:50
فيك طيب الا سيف العوفي نعم السلام عليكم
26:54
تفضل وعليكم السلام ورحمه الله جزاكم
26:56
الخير اهلا بك مرحبا مرحبا عفاك الله تفضل
26:58
الشيخ كيف حالك نحمد الله ونشكر بارك الله
27:00
فيكم تفضل اخ سيف لدي سؤال واحد اخي سيف
27:03
تفضل استخدام الرجل الالي نعم لضرب الابل
27:07
حتى يدفعها الى التكلف في السباق فما قول
27:11
سماحتكم في ذلك طيب وهو من يمتطي الدابه
27:14
واضح شكرا لكم شكرا جزيلا الله يبارك
27:18
شك نعود مره اخرى سمحه الشيخ البعض من شهد
27:21
شهاده زور في ميدان السباق سواء كان في
27:26
تزوير سن الناقه او نسبتها لغير ابيها
27:30
والان ندم ويريد ان يتوب الى الله تعالى
27:33
فماذا
27:35
عليه من شهد شهاده
27:37
الزور عليه
27:40
اولا ان يندم ايما ندم على ما اقدم عليه
27:45
من باطل وان يعقد العزم على ان لا يعود
27:50
الى فعله الذي خالف فيه الحق
27:56
و
27:58
وعليه ان يقلع عن هذا العمل ثم مع هذا
28:03
يستغفر الله تعالى
28:06
ويسال الله سبحانه وتعالى التوفيق له في
28:10
توبته ومع هذا لابد من ان يضمن
28:17
كلما سببته
28:20
شهادته
28:21
الكاذبه من خساره على اي احد كل ما د ت
28:28
اليه هذه الشهاده من خساره فلربما اغتر
28:32
احد
28:33
فبالغ في الثمن مع ان تلك الناقل لا تستحق
28:40
ذلك الثمن حسب تعارف الناس
28:45
وحسب سعرها المعتاد وانما اكتسب صاحبها
28:51
الثمن من خلال هذه الشهاده فمن شهد شهاده
28:55
هكذا وجب عليه ان يغرم الفارق بين ثمنها
29:00
الحقيقي وبين
29:05
ما بلغ اليه سعرها في البيع بتاثير هذه
29:10
الشهاده التي شهدها لابد من ان يغرم ذلك
29:15
او ان يحال من وقع في ذلك بعد ان يوقفه
29:19
على جليه الامر
29:22
نعم طيب بالنسبه لسؤال الاخ سالم طبعا ورد
29:26
في
29:28
ايضا وردت من اجله او في في نفس مساره
29:31
مجموعه من الاسئله يقول السائل عاده اهل
29:34
الهجن في النوق المخصصه للسباق ان تهيا
29:37
لذلك وذلك قبل دخولها للسباق بيومين تضرب
29:42
الدابه ضربا
29:44
حتى تنزل جميع ما في بطنها او تعصب عيناها
29:49
وتضرب حتى يحقق الهدف المنشود وهو ان تكون
29:52
الناقه خفيفه
29:57
ما الحكم الشرعي هذا من التعذيب غير
30:02
الجائز فان للحيوانات حقوقا كما ان للبشر
30:07
ايضا حقوقا وان كانت كرامه الانسان تفوق
30:12
كرامه جميع هذه الكائنات التي تشاركه
30:17
الحياه على ظهر هذه الارض على ظهر هذا
30:21
الكوكب
30:22
المظلم ولكن مع ذلك لابد من ان تراعى حقوق
30:26
الح الحيوانات والرحمه مشروعه
30:30
وا الرافه بالحيوان وبغير
30:35
الحيوان امر مشروع فعلى اي احد ان يكون
30:39
رؤوفا ان يكون تقيا ان يكون حريصا على
30:44
ايتاء كل ذي حق حقه نعم يمكن
30:49
ان
30:51
تستخدم بعض الوسائل لاجل اعداد الحيوان من
30:56
اجل
30:57
السبق ومن هذه الوسائل المستخدمه التضمير
31:01
مثلا في الخيل نعم كما فعل النبي صلى الله
31:04
عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سابق
31:08
بين الخيل
31:09
المضمره من الحفياء الى ثانيه الوداع
31:14
مسافه سته اميال وسابق بين الخيل التي لم
31:20
تضمر
31:22
من ثنيه الوداع الى مسجد بني زريق اي
31:27
مسافه ميل واحد وفي هذا ايضا مراعاه
31:32
ل للقدرات لان الخيل المضمره تقدر على ما
31:36
لا تقدر عليه الخير التي هي التي لم تضمر
31:41
فلذلك
31:42
كانت مسافه الخير غير المضمره في السباق
31:48
ا لا تعد سدس المسافه التي سابق فيها بين
31:55
الخيل المضمره
31:57
تلك سته اميال وهذه ميل واحد فقط ميل واحد
32:02
فقط معنى ذلك انه راعى قدرات هذه وهذه
32:13
فالتضخم ما ذم هذه الناقه تضرب حتى ت تخذ
32:20
ف ما في جوفها جميعا هذا غير جائز نعم على
32:24
الناس ان يتقوا الله تعالى في هذا وان لا
32:28
يعاملوا الحيوانات هذه المعامله القاسيه
32:33
نعم طيب سماحه الشيخ عندما وهذا في سؤال
32:37
الاخ سيف العوفي عندما تشارك الناقه في
32:39
السباق لابد لها من الراكب الالي ومهمته
32:42
هو الضرب وصفه هذا الضرب ان يكون شديدا ل
32:46
تتالم الناقه وتلقائيا تزيد من سرعتها
32:50
وسيرها وفي بعض الاحيان تستخدم الكهرباء
32:54
بحيث يتحكم صاحبها بضغط ز ر من عنده فتكه
32:58
الناقه فيزيد سيرها دون شعور منها وكان
33:02
لسان حالها ينتظر ازاله الكهرباء المؤلمه
33:06
من جسدها هذا من التعذيب المحرم في
33:11
الحيوانات فلا يجوز ذلك وانما
33:16
يجوز ان تضرب ضربا مالوفا معروفا بحيث لا
33:22
يخرج هذا الضرب عن قدر ما هو مالوف
33:27
ولا يزعجها حتى تتحمل من السرعه ما لا
33:32
تتحمله عاده لان نفس السباق انما هو لاجل
33:38
بيان قدرات هذه الابل واذا ازعجت ازعاجا
33:43
خارجا عن طبيعتها
33:47
بحيث تندفع اندفاعا اكثر منما هو من طبعها
33:52
فان في ذلك ايضا
33:55
غرراام ري الذي يشتريها فلا يجوز ذلك نعم
34:01
هذا في موضوع التقرير اذا في سؤال مستقل
34:04
ان حصلت الناقه على المركز المتقدم بسبب
34:07
الكهرباء وباعها صاحبها لشخص اخر حيث
34:10
اشتراها لفوزها ولكنه تفاجا بحقيقتها فلم
34:13
يحصل على هدفه منها فهل هذا غش للاخرين
34:17
وهل للمشتري ان يطالب البائع برجع عين
34:19
الغش وللمشتري ان يرجع الى البايع وينقض
34:25
الثمن او يطلب الفارق من الثمن
34:30
بين سعر هذه النق المعتاد وبين ما وصلت
34:35
اليه السعر ما وصلت اليه من السعر بهذا
34:38
التقرير
34:40
نعم السؤال يقول لجنه المركاض تحلف بعض
34:44
الاشخاص ممن يشك في سن ناقته لكنه يرفض
34:49
الحلف الا ان حلف كل المشتركين في ذلك
34:53
الشوط ما حكم تحليف
34:55
الجميع يعني هو يراد له يطلبون منه ان
35:00
يحلف لان ناقته يشكون في سنها ولكن يرفض
35:04
ان يحلف الا ان يحلف الجميع جميع
35:06
المتسابقين معه حلف جميع المتسابقين نعم
35:10
اذا كان لم يكون هناك شك فلا داعي الى
35:15
تحريف من لا يشك في صدقه
35:18
نعم بعض الجان بعض الاجان سباق الابل تحمل
35:22
المصحف في ميدان السباق من اجل القسم عليه
35:25
فما حكم هذا الت صرف ربما يتعرض المصحف
35:28
للامتهان اذا اذ اغلب اعضاء اللجان السباق
35:31
عوام لا يقدرون القران حق قدر عليهم ان
35:34
يقدروا كلام الله تعالى وان يجلوه وان لا
35:39
يعرضوه لاي اهانه والحلف لا يلزم ان يكون
35:43
على المصحف فان الحلف انما هو بسم الله
35:47
تعالى فان حلف احد باي اسم من اسماء الله
35:51
او باي صفه من صفات الله تعالى فقد انعقدت
35:55
يمينه
35:57
نعم السائل يقول ايضا من المعلوم ان
36:00
العقاقير الطبيه لها دور كبير في نشاط
36:03
الناقه وفي السباق ولكن لها دور قليل في
36:05
سرعه ركضها فهل يجوز استخدام العقاقير
36:08
الطبيه علما بانها معروفه ومنتشره على
36:11
مستوى كبير ولها دور كبير في صحه
36:15
الناقه يعني لها دور ايجابي او دور سلبي
36:20
في صحه الناقه كما يظهر هنا دور كبير في
36:23
صحتها ظاهر ان الاجابه الايجابي في صحه
36:27
اما اذا كانت هذه
36:30
العقاقير تبعث فيها الصحه
36:34
ولا ينعكس الاثر فيما بعد ذلك بحيث تتدهور
36:39
الصحه بعد ان تنمو فلا حرج في استعمالها
36:43
اما اذا كانت تخرج بها عن المعتاد وتجعلها
36:48
تسرع سرعه خارجه عن طبيعتها وطاقتها فلا
36:52
ريب ان ذلك لا يجوز لانه من باب الغرر
36:56
المحرم
36:57
[موسيقى]
36:58
نعم على كل حال هنا ايضا مجموعه كبيره
37:01
تتعلق بهذه العقاقير والمنشطات وساكن
37:04
سناتي اليها ان شاء الله تعالى فيما يتعلق
37:08
بسؤال الاخ حميد القحافي رجل عنده ناقه
37:12
ولكنه لا يستطيع ان
37:13
يربيها ان يقوم بتربيتها فيسلم لشخص اخر
37:17
هو متخصص في ذلك على ان يعطيه نصف الثمن
37:21
طيب هو ما كان ينبغي ان يتفق على نصف
37:25
الثمن
37:27
وانما ينبغي ان يتفق على ان الناقه بينهما
37:32
نصفان نعم الناقه هي بينهما نصفان وان على
37:38
هذا ينصفان في الثمن سواء بيعت باجل
37:42
السباق او بيعت
37:44
في في ظرف اخر من الظروف نعم اذا عندما
37:49
اشترط عليه بان يعطيه 30% من الناقه كما
37:51
يقول 30%
37:53
ايضا يجعله شريك في الناقه بقر 30% من من
37:59
نفس الناقه
38:02
نعم ايضا يسال الاخ حميد عن الاخلاقيات
38:06
المتعلقه بالسباق يقول في بعض الاحيان
38:08
عندما يفشل احد الناس في السباق يبدا في
38:11
سب الاخرين وشتمهم ويحدث نوع من العراك
38:14
اللساني ما نصيحتكم هذه حاله
38:18
السوقه الذين لا يبالون بما يصدر من
38:22
افواههم من بداء القول وسوء تبير والا فان
38:29
الانسان كما يقال مخبوء تحت لسانه فعلى
38:33
الانسان الا لا يقول الا الخير من الكلام
38:37
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل
38:40
خيرا او فليصمت هكذا يقول الرسول صلى الله
38:44
عليه وسلم ليس للانسان ان يتطاول بلسانه
38:49
على اي احد وقد ذكر الرسول صلى الله عليه
38:52
وسلم
38:53
خطوره القول عند ما
38:57
وصى معاذ رضي الله عنه قال له الا ادلك
39:01
على ملاك ذلك
39:03
كله امسك عليك هذا يعني اللسان قال له اان
39:08
مؤاخذون بما نقول يا رسول الله فقال له
39:11
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك
39:14
وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال
39:18
على مناخرهم الا حصائد
39:21
السنتهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
39:24
ان الرجل ليتكلم
39:27
بالكلمه من سخط
39:31
الله لا يظن ان تبلغ ما ان ان تبلغ ما
39:35
بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه الى يوم
39:40
يلقاه كم من معيد جاء على الكلام فعلى اي
39:45
حال على اي انسان ان يحفظ لسانه وان لا يق
39:51
الا خيرا نعم الاخ سالم يسال عن الناقه
39:54
التي
39:55
تخرج من من النوق السائمه من اجل ان يسابق
39:59
بها فيقوم باطعامها والعنايه بها وتمر
40:02
عليها سنه ثم يبيعها بثمن ا ربما قد لا
40:08
تتفوق في السباق او قد تتفوق على كل حال
40:10
يبيعها ما حكم زكاتها زكاه التجاره فيها
40:13
زكاه التجاره فيها هي ما لم تعر ما لم
40:16
تعرض للبيع ليست فيها زي حتى تعرض البيع
40:21
عندما تعرض البيع عندئذ تدخل في حكم
40:25
التجاره نعم
40:28
سؤال اخر رجل حمل صوره فوتوغرافيه لنا
40:32
عرضها على احد الاشخاص وساله عن ثمنها
40:35
فقال له سوف اتي بها لك بالف ريال مثلا
40:39
فقال له اريدها بهذا الثمن فذهب الاول الى
40:42
صاحب الناقه فاشتراها ب 600 ريال واخذها
40:45
الى من اتفق معه فربما يقبلها وهو الغالب
40:49
وربما يرفض لانه لم يرى صوره الناق
40:51
الحقيقيه ما حكم الفائده التي اخذها صاحب
40:54
الصوره بين الطرفين دون
40:57
علمهما الحديث عن النبي صلى الله عليه
41:00
وسلم منع عن بيع الانسان ما ليس عنده وهذا
41:04
من بيع الانسان ما ليس عنده بيع الانسان
41:08
ما لا يملك فالبيع
41:10
منتقض وان اتفق من جديد على السعر فلا حرج
41:15
نعم سؤال اخير ما حكم استخدام المنشطات
41:19
التي تدفع بالناقه الى ان تتفوق في السباق
41:24
و ان كانت هذه الشطات تضر بها او كانت
41:29
تدفعها
41:31
الى السرعه الخارجه عن طبيعتها
41:36
حتى يكسب من وراء ذلك من المال ما لا
41:40
يتوصل اليه الا بهذه الطريقه فذلك غير
41:45
جائز لا يجوز الاضرار بالناقه نفسها ولا
41:49
يجوز
41:51
ايضا استعمال
41:53
الوسائل المغريه من من اجل شرائها
41:59
ا
42:00
وخداع الناس باي وسيله من الوسائل حرام
42:05
فاذا يعد هذا من الغرر غير الجائز شرعا
42:10
والله تعالى اعلم جزاكم الله خير سمحه
42:13
الشيخ على هذه الاجابات وعلى هذا التفصيل
42:14
فيما يتعلق بسباقات الابل اعزائنا الكرام
42:18
في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل
42:21
الى سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
42:23
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه كما
42:26
نشكركم ايضا على حسن متابعتكم واصغ في
42:30
معنا في هذه الحلقه وفي الحلقه القادمه
42:32
باذن الله تعالى سنتناول موضوعا عاما او
42:36
نتناول حلقه عامه ونقول ايضا نقدم حلقه
42:41
عامه الى ان نلقاكم بحول الله تعالى في
42:43
ذلك اليوم واستودعكم الله والسلام عليكم
42:46
ورحمه الله
42:47
وبركاته تزداد دنيانا من نور فتواه من جاء
42:54
يساله مرح m
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات