الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة للشيخ أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-01 ·
39:39
0:00
39:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
636
0:01
بسؤاله فيض من
0:04
الذكر
0:06
وبعلمه افهام
0:09
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:16
وبعلمه افهام نا
0:19
تدري
0:21
فاستفتهم فغي منبج سون علما على الباب
0:28
يجري
0:30
فاستفتهم ف الغيم
0:34
منجس علما على الباب
0:39
يجري فقه
0:41
وفكر رؤيه
0:44
نلق يجلي البصائر من سنه
0:49
البدر فقه
0:51
وفكر رؤيه
0:54
انق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:05
بسالكم نورا على
1:09
صدري يا اهل ذكر
1:15
الله
1:17
بسالكم نورا على
1:24
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:29
صحبه ومن والاله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:33
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا اللقاء حلقتنا اليوم
1:39
حلقه عامه نستقبل فيها مختلف الاسئله التي
1:42
ترغبون في طرحها والتي جاء الكثير منها
1:44
ايضا عن طريق موقعنا على شبكه المعلومات
1:47
العالميه وننتظركم ايضا مع هذه الاسئله
1:50
الكثيره على خطوطنا التي نستقبل عليها
1:53
مكالماتكم ومن بينها
1:56
2469 6666 وهذا يحمل ج جله من الخطوط
2:01
ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
2:03
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:05
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
2:08
سمحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكاكم الله
2:11
سمحه الشيخ هنا مجموعه من الاسئله وردت عن
2:13
طريق الموقع السؤال الاول من عبد الكريم
2:16
من السودان يقول فيما مضى كنت اعتقد طهاره
2:20
ماده طهاره ماده معينه عطر مثلا حسب
2:24
التحري الذي قمت به في ذلك الوقت ثم
2:28
اكتشفت نجاستها فيما بعد ما حكم الصلوات
2:31
التي صليتها بتلك الماده بسم الله الرحمن
2:35
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:39
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:43
وصحبه
2:44
اجمعين اما بعد فان كان
2:47
السائل
2:49
يعتقد ان هذه الماده ماده بسبب انها
2:55
ماده مسكره فهذه القضيه ليس عليه فيها
3:00
اجماع من العلماء وانما هناك خلاف في
3:04
المسكر هل المسكر
3:07
او
3:09
انه ليس بنجس نجاسه حسيه وانما هو رجس اي
3:15
من عمل الشيطان
3:18
كما جاء في نص الايه الكريمه
3:22
وال الذين قالوا بعدم نجاسه المسكر انما
3:27
نظروا الى ان الايه
3:30
وصف فيها كثير بانه رجس بجانب الخمر ولا
3:36
يمكن ان يكون رجس ذلك بمعنى النجاسه
3:39
الحسيه وانما هو رجس معنوي يفسره قوله
3:44
تعالى من عمل الشيطان فقد قال تعالى يا
3:48
ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر
3:52
والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
3:55
فاجتنبوه لعلكم تفلحون فقد ذكر الله الله
3:59
تعالى مع الخمر الميسر ولا يمكن ان يكون
4:03
الميسر نجسا نجاسه
4:06
حسيه لان الميسر انما هو في الحقيقه
4:13
مقامره ما بين اطراف وهذه المقامره الذي
4:18
يجتنب منها انما هو رجس من بسبب كونه
4:23
حراما ولا يعني ذلك انه نجاسه حسيه
4:29
بحيث لو لامسه احد سرت اليه هذه النجاسه
4:34
وكذلك بالنسبه الى الاسلام وبالنسبه الى
4:37
الانصاب كل من ذلك انما نجاسته نجاسه انما
4:43
رجسه من حيث انه حرام ولا يعني انه
4:48
نجاسه حسيه فلذلك
4:52
ترجح عند هؤلاء بان الخمر لا تعطى حكم
4:57
الانجاس فان كان هذا بسبب ان ما كان يتلبس
5:04
به من العطور او كان ما كان يتعطر به من
5:07
العطور فيه ماده كحوليه فان ذلك على الاصح
5:12
لا يؤدي الى النجاسه وليس عليه حرج في
5:17
صلواته التي صلاها اما
5:20
اي ان كانت هناك نجاسه
5:24
حسيه بحيث انه من جمله المواد
5:28
التي نص على نجاستها كالدم وكالم مثلا
5:34
فهذه قضيه اخرى
5:37
و على القول الراجح لابد من اعاده الصلاه
5:42
من تلبس بذلك والله تعالى اعلم نعم جزاك
5:46
الله خير سماحه الشيخ سمحه الشيخ هنا سؤال
5:49
الذي يدخل في الاسلام وهو لا يعرف شيئا من
5:52
القران ولا لا يتقن اللغه يعني لا يعرف
5:55
شيئا من العربيه مطلقا كيف يؤدي الصلاه
5:58
يؤدي الصلاه صلاه يقف بين يدي الله تعالى
6:02
ويقرا ما يمكنه ان يقراه ان كان لا يستطيع
6:06
ان يقرا الفاتحه الشريفه
6:09
فليسبح ليعلم التسبيح حتى ان لم يستطع
6:13
باللغه العربيه ان يسبح الله تعالى
6:18
فليسبح بلغته والله تعالى يتقبل منه وانما
6:22
عليه ان يتعلم حتى يستطيع الاتقان
6:27
نعم الاخ ناصر الكندي يقول من كان يعمل في
6:31
مج في مجال الشؤون الماليه ثم اعطيت له
6:35
فيما مضى هدايا بسبب ذلك العمل ويريد الان
6:39
ان يتنصل منها هل يقدمها الى الجهه التي
6:42
يعمل لصالحها ام يدفعها لفقراء المسلمين
6:45
ام يردها الى من اعطاها اياه الاصل ان
6:48
كانت هذه هدايا قدمت الى اليه في حال لا
6:54
يستحق فيها الهديه فعليه ان يردها الى من
6:58
اهد لها اليه وان تعذ عليه ذلك فليعطها
7:03
لفقراء المسلمين وفي ذلك خلاص له ان شاء
7:06
الله ان شاء
7:08
الله الاخ ابو سعيد من ليبيا يقول ياتي لي
7:11
بعض الزبائن فاتحدت معهم في مواضيع الدين
7:15
واقوم بتصحيح التصورات مما يجب على
7:18
الانسان معرفته وهذا التصرف قد يعود سلبا
7:22
او ايجابا على المتجر فمن الناحيه السلبيه
7:25
قد ينفر البعض لانهم يرون ان تلك الدعوه
7:28
انما يريد صاح بها ان يكسب هذا الزبون هذا
7:32
الزبون الى صفه او الى
7:34
تياره او يرى ان تلك الافكار تضليل الى
7:38
غير ذلك من الاعتبارات اما من الناحيه
7:40
الايجابيه قد تكون هذه الدعوه سببا لكسب
7:42
الزبائن المنصفين الذين يرون ان الاستقامه
7:45
مدعا الى النصح في التجاره السؤال ما حكم
7:48
هذا التصرف مع اني اجير فهنا يجاذبني
7:52
امران واجب الدعوه والخوف من امكانيه
7:55
الاضرار وواجب الدعوه وايضا الخوف من
7:59
امكانيه الاضرار بالغير او بصاحب العمل
8:03
الدعوه الى الله
8:04
مطلب يجب على كل احد يستطيع ان يدعو على
8:11
بصيره الا يفرط فيه وان يقوم بهذا المطلب
8:16
حق القيام
8:18
و بما ان هذا مجرد خوف فقط وليس
8:25
اي حصول اثر سلبي على التياره امرا متيقنا
8:30
فانه لا حرج عليه في هذه الدعوه ويواصل
8:35
الدعوه الى الله تعالى من خلال ما يقوم به
8:39
من محادثه مع هؤلاء الزبائن الذين يترددون
8:45
اليه نعم الاخ عبد الكريم من السودان مره
8:48
اخرى ارسل الينا الان يعني ما يزيد سؤاله
8:53
توضيحا يقول اقصد انني كنت متاكدا من
8:56
نجاسته بعد ان كنت معتقدا حرام او حرمتها
9:00
بغض النظر عن ماهيه
9:02
النجاسه طيب لكن هل هي ماده في الحقيقه من
9:08
الامور من الامور التي تعد انجاسا او من
9:12
الاشياء التي تعد انجاسا باجماع اهل العلم
9:16
او مما وقع الخلاف فيه فان كان ذلك مما
9:20
وقع الخلاف فيه فلا حرج عليه نعم في ان
9:23
ياخذ بالراي الاخر جزاك الله خير الاخ عبد
9:27
الله من لبنان يقول ز
9:29
يعمل عند عمر فاستقر الاول من الثاني
9:32
فاجابه لطلبه وهو في نيته انه لو لم يكن
9:36
يعمل معه لما اقرضه ثم اتفق على ان يطرح
9:40
جزءا من اجرته من القرض كل شهر الى ان
9:43
يستوفي قيمته ما حكم هذا
9:46
الاقراض
9:48
اما ان
9:51
اقرضه
9:53
و كان هذا القرب يجر منفعه له فذلك غير
9:58
جائز
10:00
اما ان لم يكن يجر منفعه او من ناحيه اخرى
10:04
وان كان يشتغل عندا لكن لا يزيد هذا
10:07
الاقراض شيئا في عمله بحيث يحرص على اتقان
10:13
العمل اكثر مما كان
10:15
يتقنه لا يجر اليه منفعه جديده فاذا لا
10:20
حرج عليه في هذه الحاله
10:22
اي من ان يقرضه وهذا
10:26
القرض يقصد به التقرب الى الله سبحانه
10:30
وتعالى لا اجتلاب منفعه من قبل المقترض
10:34
منه نعم نستقبل المكالمات الاخ ضياء
10:39
كمال الاخ
10:43
ضياء الاخ ضياء هل انت
10:46
معنا طيب وعليكم السلام ورحمه الله الاخ
10:50
زكي معك الاخ ضياء الاخ زكي اهلا بك
10:53
وعليكم السلام عفاك الله الاخ زكي الحمد
10:55
لله نشكر الله لو سمحت اخوي باقي معي عندي
10:58
سؤال استفسار
10:59
تفضل احنا يا جماعه ن نشتغل في الصحراء
11:03
نعم ونصلي صلاه الظهر والعصر نصليهم جمعا
11:07
وقصرا نعم ذلك بسبب العمل يعني عندنا
11:11
اعمال شاقه من نبدا العمل من الفجر لحد
11:14
صلاه المغرب نعم عشان كده صلاه الظهر
11:16
والعصر نجمعها مع بعض طيب اما بخصوص صلاه
11:20
المغرب
11:21
والعشاء في بعض من الناس قالوا لا يجوز
11:24
انكم تجمعوها بحيث انكم احنا يعني نخلص
11:27
صلاه المغرب خلاص نكون تعبانين جدا يعني
11:29
منهكين من العمل نعم فبعضهم قالوا لازم
11:32
تصلوا صلاه المغرب لحالها وصلاه العشاء
11:36
لحالها فما رايكم في هذا طيب طيب الاخ زكي
11:40
عندك سؤال اخر شكرا احسنت شكرا جزيلا الله
11:43
يبارك فيك نعود الى الا ضياء السلام عليكم
11:47
وعليكم السلام ورحمه الله السلام ورحمه
11:49
الله كيف الحال معك سالم بن علي بن سالم
11:51
شرفي طيب اهلا بك يا سالم كيف حالك اهلا
11:54
بك ومرحبا الحمد لله نشكر الله يا مرحبا ب
11:56
تفضل اخ سالم انا عندي
11:59
انا اداوم في شرقه طيب زين وانوب احيانا
12:03
وان صديقي الخميس والجمعه نعم اسبوعا هو
12:06
سبوعي نعم زين و ولا يسجلون الفور تيم
12:10
واحين نداوم يعني بالاتصال نعم سواء شيستو
12:15
شغل ولا مايو شغل احنا نكون موجودين ه انا
12:18
عملي منغير عملي في صو واني من نفس
12:22
الولايه طيب ويسجل يسجل فورتام يعني وقت
12:27
اضافي وقت اضافي يعني واحنا احيانا نداوم
12:31
احيانا ما نداوم غيرنا ما نقدر نروح خارج
12:34
الولايه لكن لكن عملكم عن طريق الاتصال
12:37
فقط عن طريق الاتصال عن طريق الاتصال فقط
12:41
نعم طيب سؤالك الان سواء شي شغل ولا ماشي
12:44
شي شي شغل نعم عن طريق الاتصا الحين ما
12:47
نقدر نروح مكان مثلا
12:49
مغط اذا في المناوبه ما نكون نروح مكان
12:52
بعيد هل يجوز الراتب يعني
12:56
اليوميه طيب سؤال بسيط او سؤال قصير يعني
13:00
هل الشركه يعني تتسامح معكم في قضيه ان
13:03
تظلوا في بيوتكم ويكون العمل فقط عن طريق
13:06
الاتصال الشركه نعم راضيه ويسجلون فور
13:09
تايم يعني راضيه يعني عن طريق هم طيب طيب
13:13
لاخ سان مشكور شكرا جزيلا لك الله يبارك
13:16
فيك جزاكم الله خير الاخ حمد الحوسني
13:19
السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه
13:21
الله وبركاته الله وبركاته اهلا بك حمد
13:24
الحمد لله نشكر الله الله يمسك بالخير
13:26
حياكم الله لدي سؤال واحد لو تك تفضل
13:28
دكتور تفضل ا ارجو يعني ان يعني تعطوني
13:32
فرصه لعضه حتى يتم يعني الجواب عليه جوابا
13:35
وافيا باذن الله تكفيك نصف دقيقه كامله ما
13:39
شاء الله كثير دقيقه طيب ذكر احد الكتاب
13:43
او بعضهم يعني مقوله عن الشيخ ناصر بن
13:47
قاعد نعم يقول وان لم يهتدي الى الاعتقاد
13:51
ولم ينوي الخلاف وكل شيء لزمه اداه فهو في
13:55
الحقيقه معتقد وقد ثبته وقد ثبت له ايمان
13:59
ابيه ادم وامه حواء لقوله تعالى في حكم
14:02
ذريته اولياءه الحقنا بهم
14:05
ذريتهم لحقنا بهم ذريتهم نعم ثم ذكر نقاط
14:10
ثم ذكر وانما يهودا وينصره
14:15
ويمجد نيا دون احكام الاخره طبعا ذكر
14:19
تعليق نعم هذا الكاتب مما ذكر ان نظريه
14:24
ناصر بن جاعد تقرر بان جميع البشر هم من
14:27
اهل الجنه س سان كانوا مسلمين ام يهودا ام
14:30
نصارى باعتبار ان الايمان فطره عقليه
14:34
باعتبار ان الايمان فطره عقليه ما لم
14:37
يكابر احدهم الحجه ان انتصبت اعمدتها في
14:40
عقله ان ناصر بن جاعد وبخلاف جميع
14:43
النظريات الدينيه لا يعتبر الانتساب الى
14:46
الاديان والطوائف محدد الاخلاص ودخول جنه
14:50
الخلاص وانما ولاول مره في تاريخ
14:53
الانسانيه يعتمد العقل اساسا وهويه لدخول
14:57
الجنه والفوز بها نعم فمن احترم عقله صار
15:01
مؤمنا ومن دان للهوى والشهوات ورفض الحجه
15:05
التي يقدمها له العقل كان مكابره ان هذه
15:08
المنظومه التي يمكننا تسميتها اشتراكيه
15:12
الفردوس والتي تجعل دخول الجنه ليس حكرا
15:16
على المسلمين وحدهم بل تتجاوزهم لتضيف
15:19
اليهم كل نصراني ويهودي ومجوس وصاب يؤمن
15:23
بالله واليوم الاخر ويعمل صالحا يمكنها ان
15:27
تكون بوابه التقاء بين بين الحضارات وجسرا
15:31
تجاوز الهوه التاريخيه الاخ حمد الاخ حمد
15:34
ما تعليق سماحه الشيخ حفظه الله على هذا
15:37
نعم الذي ذكرنا الفكره واضحه الان وان شاء
15:40
الله تعالى ستسمع التعليق السلام عليكم
15:42
ورحمه شكرا جزيلا الله يبارك فيكم
15:45
احسنت الاسئله سمحه
15:49
شيخ من معنا الاخت امال امال الوهيبي اهلا
15:54
بك الاخت امال تفضلي السلام عليكم ورحمه
15:57
الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته
16:00
ما حكم عمل المراه في جهه حكوميه مختلطه
16:04
بالرجال بالرغم انها بحاجه الى هذا العمل
16:08
نعم طيب وجزاكم الله شكرا لاخت امال الله
16:11
يبارك فيك شكرا
16:13
جزيلا الاخ زكي يسال عن يقول هم يعملون في
16:17
الصحراء ويجمعون صلاتي الظهر والعصر عندما
16:20
يعودون في المساء يكونون مرهقين جدا
16:23
فيجمعون المغرب مع العشاء الا ان هناك من
16:25
قال لهم بانه لا يصح لكم ان تجمعوا وانما
16:29
تصلوا كل صلاه في وقتها على اعتبار انكم
16:31
الان ليس لديكم عمل بما انهم على
16:35
سفر ويواجهون
16:38
مشقه فلا ريب ان المشقه مجلبه للتيسير
16:43
وكما قيل الامر اذا ضاق اتسع واذا اتسع
16:46
ضاق وان كان الاولى
16:49
للمقيم المسافر المقيم ان يصلي كل صلاه في
16:54
وقتها اي ان يفرد الصلوات لا ان يجمع بين
16:58
الصلاتين الا ان المشقه هي من اسباب تسويق
17:04
الجمع ولو لم يكن الانسان في السفر لان
17:10
المشقه كما هي القاعده الشرعيه المعروفه
17:14
جاذبه للتجسير والله تعالى اعلم نعم الاخ
17:19
سالم يقول يعمل هو وصديقه في شركه معينه
17:23
ويتناوبون على العمل الاضافي ولكنهم لا
17:27
يحضرون الى مقر العمل انما يتابعون العمل
17:30
عن طريق الاتصال وكما سالته الشركه تعلم
17:34
ذلك ولا ترى فيه حرجا بالنسبه لهم هو يسال
17:37
لم يقدم يعني شيئا او حركه معينه سواء
17:40
المرابطه في البيت او في الولايه بما
17:44
ان الشركه يكفيها من هؤلاء هذا العمل فانه
17:51
لا حرج فيما يتقاضونه من قبلها في مقابل
17:54
هذا العمل اذ لم يغشوكي وانما عملهم واضح
18:00
وصريح وموقفهم مكشوف فلا حرج عليهم في هذا
18:06
انما لو كانت هنالك مخادعه للشركه بحيث
18:10
يوهمون انهم
18:12
اي يلتزمون العمل في مقره وهم لا يفعلون
18:16
ذلك في هذه الحاله يكونون مسؤولين عن هذا
18:21
العمل الذي يضعونه نعم الاخ حمد الحسني
18:25
يسال يقول هناك من يستنبط من علماء هذه
18:28
الارض الطاهره كلمات تدل على ان الذين
18:32
يدخلون الجنه ليسوا المسلمين فقط انما
18:35
ايضا اصحاب الملل الاخرى فالجنه الدخول
18:39
فيها يكفي ان يعتقد الانسان بوجود الله
18:42
تعالى وانه عبد له وانه يعني يعمل بامره
18:46
ليس بالضروره ان يكون مسلما ما ردكم على
18:48
هذا هذا كلام لا يدل الا على مرض قلب
18:54
قائله وانحراف عقيدته ووقوعه في
19:00
فقه الماسونيه لان الماسونيه هي التي تشيع
19:04
هذا الفكر وتقيموا حسب ما تزعم العلاقه
19:08
بين الناس على اساس الاخوه وان كانت
19:12
ديانات دياناتهم متباينه
19:15
فهذه الفكره هي فكره ماسونيه يروج لها
19:20
هؤلاء الذين تحركهم ايدي خفيه من اجل
19:27
اضاعه العقيده ومن اجل ا الخروج عن طاعه
19:32
الله تعالى اما الامر فهو واضح فان الله
19:36
تعالى يقول ان الدين عند الله الاسلام
19:40
والله سبحانه وتعالى فرض على الجميع
19:45
الايمان بكل النبوات وبكل الرسالات وبكل
19:50
الكتب المنزله من غير تفرقه بين كتاب
19:54
وكتاب ولا بين نبي ونبي فقد قال سبحانه
19:58
وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا
20:03
وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق
20:06
ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما
20:10
اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد
20:14
منهم ونحن له مسلمون ثم قال فان امنوا
20:18
بمثل ما امنتم فقد اهتدوا وان تولوا فانما
20:23
هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع
20:26
العليم فان ان امنوا ببعض النبيين وكفروا
20:32
ببعض فان ايمانهم بمن امنوا ا به منهم لا
20:37
يجيهم شيئا وقال تعالى ايضا قل امنا بالله
20:42
وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم
20:45
واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي
20:48
موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين
20:52
احد منهم ونحن له مسلمون ثم قال ومن يبتغ
20:56
غير الاسلام دينا ف لن يقبل منه وهو في
20:59
الاخره من
21:01
الخاسرين وكذلك نجد ان الله سبحانه
21:08
وتعالى يقول ان الذين يكفرون بالله ورسله
21:12
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون
21:15
نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا
21:19
بين ذلك سبيل اولئك الكافرون حقا واعتدنا
21:24
للكافرين عذابا مهينا فالله تعالى يبين ان
21:29
هؤلاء هم الكافرون
21:32
الذين يؤمنون ببعض الرسالات ويكفرون ببعض
21:37
ويفرقون بين الله تعالى ورسله بحيث
21:41
يتقبلون بعض الرسالات ويرفضون بعض
21:44
الرسالات هم الكافرون حقا وقد عد الله
21:48
تعالى للكافرين عذابا اليما كذلك ا نجد ان
21:53
الله تعالى بعد ما ذكر ان الكتاب الذي
21:57
انزل على النبي النبي صلى الله عليه وسلم
21:59
قال ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده
22:04
فكيف يقال بان الجنه لمن كفر بهذه الرساله
22:10
التي اخذ العهد على الجميع بان يؤمنوا بها
22:15
فقد اخذ الله تعالى ميثاق الانبياء من قبل
22:18
بان يؤمنوا بهذه الرساله
22:21
وكل من خالف ذلك فقد رفض هذا الميثاق الذي
22:26
اعطاه الانبياء لله تعالى نيابه عن الامم
22:30
التي بعثوا فيها فقد قال الله سبحانه
22:33
وتعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين واذا
22:37
اخذ الله ميثاق النبيين لما ات
22:41
لما ولقد اخذ الله ميثاق النبيين لما
22:44
اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق
22:48
لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم
22:52
واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال
22:56
فاشهدوا وانا معكم من الشاهين على ان نحن
23:00
في الاسلام ايضا لو ان احدا من الناس من
23:05
ابناء الاسلام رفض نبوه نبي من الانبياء
23:09
ممن نص على نبوتهم لو رفض نبوه عيسى او
23:13
نبوه موسى او نبوه ابراهيم او نبوه داوود
23:17
او نبوه سليمان او نبوه
23:19
ا هود او صالح او شعيب او نبوه نوح او
23:24
نبوه لوط او شيئا من هذه النبوات فان ورين
23:29
لا يعد في هذه الحاله مسلما ولا يقال بانه
23:32
يستحق الجنه كذلك من رفض نبوه نبينا محمد
23:37
صلى الله عليه وسلم وكفر بهذه
23:40
النبوه ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم
23:44
فقد اضاع ميثاق النبوات جميعا واضاع ما
23:48
انزل عليه لان الله تعالى اخذ ميثاق
23:52
النبيين بان يؤمنوا وقد جاءت الكتب
23:55
السماويه السابقه على القران الكريم مبشره
23:59
بالرسول صلى الله عليه وسلم وداله على هذا
24:03
الحق الذي جاء به ومبينه ان من اتبعه فانه
24:08
على الحق ومن اعرض عنه فكما قال تعالى ومن
24:12
اعرض عن ذكري فان له معيشه ظنك ونحشره يوم
24:17
القيامه
24:19
اعمى كل من كفر بالرسول صلى الله عليه
24:23
وسلم وكذلك من كفر بالرسالات السابقه
24:26
الاخرى انما هو النار موعده كما قال الله
24:31
سبحانه وتعالى
24:33
والايات الداله على ذلك هي كثيره جدا
24:38
وهذا الذي يقولونه انما هو انكار لما علم
24:42
من الدين بالضروره انكار لنصوص القران
24:46
الداله على هذا الحق نعم طيب سمحت شيخ في
24:50
في قوله تعالى ان الذين امنوا والذين
24:52
هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله
24:54
واليوم الاخر ما تفسير هذه نعم هذه
24:59
الايه للمفسرين فيها رايان قيل بان الايه
25:05
الكريمه نزلت بعدما جاءت قوارع الانكار
25:12
مصبوبه على بني
25:14
اسرائيل الذين
25:17
ا اضاعوا الاحد والذين وقفوا في وجه دعوه
25:22
النبي صلى الله عليه وسلم واعرضوا عن هذه
25:25
الدعوه وكفروا بها وجحدوا ما استيقنت
25:28
انفسهم من صحتها وثبوتها
25:33
ا قالوا ب بعد هذه القوارع قوارع الانكار
25:38
التي صبت عليهم صبا لا ريب انه قد يتوهم
25:43
الانسان ان اسلافهم الماضين ايضا هم في
25:46
حكمهم وقد اراد الله تعالى بما ذكره في
25:50
هذه الايه التنبيه على ان اولئك الذين
25:54
سلفوا على الحق ومضوا على الحق و ماتوا
25:58
على الحق من غير ان يفرطوا في شيء من الحق
26:01
الذي جاء به النبيون من قبل فلا ريب انهم
26:06
ا لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا
26:10
هم يحزنون هذا راي والراي الاخر ان الايه
26:15
ايضا بعد ما وردت
26:20
ا بعد ما ما سبقتها الايات التي قرعت بني
26:24
اسرائيل تقريع ربما تصور احد
26:28
بانهم لن تقبل توبتهم وانهم كتب عليهم
26:31
الخزي وكتب عليهم الدمار وكتب عليهم
26:35
الهوان وكتب عليهم الشقاء الابدي فجاءت
26:40
القران الكريم جاءت الايه الكريمه في القر
26:43
في القران منبهه ان من امن منهم وعمل
26:49
صالحا واستمر على الايمان ولم يتضعضع
26:52
ايمانه فهو من الذين لا خوف عليهم ولا هم
26:56
يحزنون معنى ذلك ان توبتهم مقبوله ان
27:00
الذين امنوا والذين هادوا والنصارى
27:03
والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل
27:07
صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
27:11
ولا هم يحزنون نعم جزاك الله خير سماح
27:15
الشيخ ا من مصر الاخ محمد يقول وجدنا في
27:20
فتوى لسماحه الشيخ وجوب الاشهاد على
27:22
الطلاق فهل يجب احضار الشاهدين حال الطلاق
27:25
ام يكفي في ذلك لك ابلاغهم ابلاغه ما
27:29
بالطلاق وعلى اي حال هذا من
27:32
اجل من اجل ت تجنب المشكلات فالله تعالى
27:37
يقول واشهدوا ذوي عدل منكم هذا في الطلاق
27:41
وفي الرجعه في كل الامرين وذلك لتفادي
27:45
المشكلات الطلاق هو يقع ولو لم يوقع بحضره
27:50
الشهود ولكن مع ذلك يكون الانسان مقصرا
27:54
فيما بينه وبين ربه نعم وهل يجب حضور
27:57
المراه ايضا ام يكفي ابلاغها يكفي ابلاغها
28:00
نعم ابو محسن من المغرب يقول شخص سجن لمده
28:05
اطول من اربعه اشهر فهل يمكن لزوجه ان
28:09
تخرج منه بدون فديه وخاصه ان كان السجن
28:12
يمتد
28:14
لسنوات وكان الزوج متسببا في سجنه ثانيا
28:19
هل يمكن ان تلحق هذه المساله
28:22
بالالا لا تخرج هي بنفسها ولكن ترفع الامر
28:27
الى القضاء الشرعي والقضاء الشرعي يخلصها
28:31
من محنتها ان كانت تتضرر بالبقاء في ازمته
28:36
هذه المده الطويله نعم اخت امال تسال عن
28:40
حكم عمل المراه في جهه يختلط فيها الرجال
28:43
والنساء ما في شك بان المراه ماموره ان
28:46
تصون نفسها وان تتجنب الاختلاط وان تعمل
28:51
في محيط نظيف محيط لا تمتد اليها عين
28:56
متلصصه ولا يمتد اليها نظر فيه شيء من
29:01
الازدراء بحقها وقدرها وكرامتها وصونها
29:07
نعم الاخ محمود المنذري السلام عليكم
29:10
وعليكم السلام ورحمه الله دكتور الحمد لله
29:13
شكرا الله سماحه الشيخ كيف حالكم الحمد
29:14
لله عندي سؤالا لو سمح تفضل اخ محمود
29:17
السؤال الاول سماحه الشيخ ما مدى صحه ما
29:20
اشتهر في بعض الكتب والمراجع ان سعد بن
29:23
عباده قتلته الجن لما بال في حجر فيه من
29:27
لهم فقال فقالوا نحن قتلنا سيد الخزرج سعد
29:31
بن عباده ورميناه بسهم فلم نخط ف واده هذا
29:34
السؤال الاول السؤال الثاني لو تسمح تفضل
29:39
ما مدى صحه القصه التي رويت عن في عهد عمر
29:42
بن الخطاب رضي الله عنه ان امراه جاءته
29:45
فذكرت له فقالت فذكرت له ان زوجها غاب
29:49
عنها اربع سنوات فقال انطلقي فتربص اربع
29:52
سنين ففعلت ثم اتته فقال انطلقي فاعت
29:55
اربعه اشهر وعشرا
29:57
ففعلت ثم اتته فقال فقال ثم اتته فقال اين
30:02
ولي هذه هذه المراه فجاء الرجل فقال طلقها
30:07
فقال لها عمر انطلقي فتزوجي من شئتي
30:10
فتزوجت ثم جاء زوجها الاول فقال له عمر
30:13
اين كنت قال يا امير المؤمنين استهوتني
30:15
الشياطين والله ما ادري في اي ارض الله
30:18
كنت عند قوم يعبدونني حتى اتزا منهم قوم
30:22
مسلمون فكنت فيما غنم وه فقالوا لي انت
30:26
رجل الانس وهؤلاء من الجن فمالك ولهم
30:30
فاخبرني فاخبرت خبري فقالوا باي ارض الله
30:34
تحب ان تصبح قلت في المدينه فاصبح فاصبحت
30:37
وانا انظر الى الحره هذه القصه منظ نعم
30:41
معلومه القصه طيب ان شاء الله احسنتم شكرا
30:43
لاخ محمود شكرا جزيلا الاخت منى احمد منى
30:47
بنت احمد السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
30:50
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم عفاك
30:53
الله الاخت اهلا بك الشيخ احمد اني احبك
30:56
في الله بارك الله فيك ويسر الله امرك
30:59
واعانك على الخير امين تفضلي الاخت منى
31:03
يزد فضلك يا سماحه الشيخ اريد اسالك عن
31:07
موضوع بيني وبين زوجي اتمنى يعني اعرف ايش
31:10
حكمه نعم
31:12
تفضلي مره من المرات زوجي قال لي اتصل
31:16
فينا وقال لي اعتبري ان راسلت اخوي اعتبري
31:20
نفسك طالق نعم انزين وفي يوم من الايام
31:25
يعني دائما لما ابو زوجي يطلب مني اراسل
31:29
ولده فانا انسى واقوله ما اقدر من اتذكر
31:34
اقول له اسفه ما اقدر فيزل علي فخبرته عت
31:38
ان والدك قال لي كذاك نعم هو طبعا ما قال
31:41
من كذاك بس قال من شده الغيره نعم ما قصد
31:44
زوقي شيء زين ف يوم ابغى اتكلم مثلا اريد
31:49
اخبر حمي بشيء يعني اكتب له رساله بس هو
31:52
يقراها من تلفوني فهل الحين اعتبر نفسي
31:55
طالق ولا عادي
31:57
نعم طيب هو عادي يعني اكلمه عادي اتصلب
32:01
عادي ولكن الرساله بالسيه اذا سلته انت
32:06
تكتب الرساله في هاتفك ويقراها هو ويقراها
32:09
حمي نعم طيب اريد اعرف الحكم ان شاء الله
32:13
الاخت من شكرا جزيلا الله يبارك
32:19
فيك من
32:21
معنا الاخ مالك الغفري الاخ مالك الاخ
32:26
مالك معنا طيب ناتي الى اسئله الاخوه مره
32:31
اخرى قصه قتل سعد بن عباده من قبل الجن
32:35
رضي الله عنه هل كانت صحيحه ام لا هذه قصه
32:38
ذكرها من ذكرها ولا نستطيع ان نقول بانها
32:43
ثابته
32:44
لان يجب ان تمحص من وجوه شتى حتى يقال
32:51
بثبوتها وعدم ثبوتها نعم وقصه ذلك الرجل
32:56
في زمن عمر كذ هذه شبيهه بها نعم يعني
33:00
اشتهرت وقيلت لك ينبغي النظر في اسنادها
33:03
اولا ثم
33:06
ملابساتها نعم الاخت منى استمعتم الى
33:09
سؤالها هكذا قال لها زوجها ان راسلت اخي
33:12
فانت طالق وهي لم تصنع طبعا شيئا سوى انها
33:16
في بعض الاحيان تكتب الرساله على هاتفها
33:19
وتطلب من اخيه ان يقراها فهل تعتبر بنفسها
33:22
ذلك ال اذا
33:25
كانت ما مع ما المقصود ان راسلت اخي نعم
33:30
ها هل المقصود بقولي ان راسلت اخي ان
33:34
ارسلت اليه رساله فوصلت باي طريقه كانت او
33:39
المقصود ان توجه رساله اليه في هاتفه ان
33:43
كان المقصود ان توجه اليه رساله في هاتفه
33:45
هذا هو قصده فلا يقع الطلاق واما ان كان
33:50
قصده ان ارسلت اليه رساله سواء عبر هاتفها
33:56
او من خلال اي طريقه كانت ف في هذه الحاله
34:02
يقع طلاقها يعني يعود الامر اليه الان
34:05
يسال عن هذا نعم نعم
34:07
نعم طيب الاخ سليمان من الجزائر يقول انا
34:10
بائع للطيور وضعت لافته في متجري كتبت
34:14
عليها طير زائد هديه عفوا طير زائد هديه
34:20
والهديه هي ارغفه من الخبز اقدمها لمن
34:23
يشتري الطير ما حكم هذه المعامله الطير
34:27
الماكول طبعا يعني دقاق هنا ذكر يعني طير
34:33
غير حي لا طير حي يقول انا بائع للدجاج
34:36
انا طبعا ذكرتها الطئر وضعت لافته في
34:39
متجري كتبت عليها دجاجه زائد هديه والهديه
34:44
هي ارغفه من الخبز اقدمها لمن يشتري
34:46
الدجاجه ما حكم هذه المعامله اذا كانت اذا
34:49
كان المشتري يشتري هديه والهديه مجهوله لا
34:53
يعرف ما هي هذه الهديه وق
34:57
قصده اشتراء اشتراء الطير مع الهديه مع
35:02
التوصل الى
35:03
الهديه كانت له رغبه في الهديه فهذا بيع
35:08
معلول بهذه الجهاله لانه يتشجع من اجل
35:13
الاشتراء بسبب وجود الهديه واما اذا كان
35:17
يشتري الطير وحده
35:20
ولا يفكر في الهديه فلا حرج عليه في هذه
35:24
الحاله ولكن اولى ترك هذا
35:28
و ليعطي من شاء الهديه
35:31
ويمنع ذلك من شاء
35:34
نعم ابو حسن الغابشي
35:39
يقول الاشكال والسؤال في الركن الثالث من
35:43
اركان التوبه وهو العزم على عدم الرجوع
35:45
الى الذنب هل هو عزم بين المذنب ونفسه فقط
35:50
ام هو في حقيقته عهد ووعد مع الله عز وجل
35:54
على عدم الرجوع لذلك الذنب وغيره من
35:57
الذنوب واذا كان كذلك فكيف بالذي يعود
36:00
ويرجع بعد ان عاهد ووعد الله على عدم هذا
36:04
هو اقد للعزم في نفسه الا يعود فان عاد
36:09
وعاد الى التوبه قبلت توبته
36:12
ولم يحل
36:15
رجوعه الى المعصيه من قبل دون قبول هذه
36:19
التوبه نعم ابو عمار يقول انا اعمل في
36:25
قطاع خاص وفي بعض الاحي
36:27
يطلب مني ان اشتري بعض الاغراض من اماكن
36:30
مختلفه ويجب علي ان احضر فواتير لكل غرض
36:34
فاقوم بشراء الاغراض لكن اخذ الفاتوره من
36:38
محل واحد فقط واقوم بتعديلها بنفس المبلغ
36:42
الذي اشتريت به فهل علي شيء في هذا
36:47
العمل اما اذا كانت هذه الفاتوره يقدمها
36:52
وهو ثقه
36:54
امين بناء على الثمن الذي دفعه فهو لم يزد
37:01
شيئا ولم
37:02
يحرف الفاتوره واما اذا كان يزور
37:08
ويدعي انه دفع من الثمن ما لم يدفعه ففي
37:12
هذه الحاله يعتبر مزورا وهو اثم بذلك
37:16
وعليه
37:18
الضمان يقول في بعض الاحيان في بعض
37:20
الاوقات بعد ان استخرج الفاتوره تتبقى
37:24
بعض الكسور في المبالغ فير البايع لي
37:27
فيقول هذه لك مثال ذلك اشتريت بمبلغ ريال
37:31
و300 بيسه فسجل الفاتوره بكامل المبلغ
37:35
واعطيته خمسه ريالات
37:38
فرد لي اربعه ريالات هل لي ان اخذ ال 300
37:42
بيسه 300 بيسه لصالح من اشترى له البضاعه
37:46
لصالح صاحب البضاعه اي المشترى له
37:53
نعم ابراهيم يقول كنا نصلي جماعه في صلاه
37:57
المغرب وعند انتهائنا من صلاه المغرب
37:59
اقمنا صلاه العشاء كنا نصلي المغرب
38:01
والعشاء جمع تقديم وعند انتهائنا من صلاه
38:04
العشاء تذكر امام صلاه المغرب بانه صلى
38:08
المغرب ركعتين ولم ينبهه اي شخص من
38:10
المامومين في الصلاه ما الحكم ان كانوا
38:14
تيقنوا ما تيقنه هو فعليهم الاعاده وان
38:18
كانوا لم يتيقنوا فقد خرجوا من الصلاه ولا
38:21
اعاده عليهم
38:24
نعم بسمه الاخت بسمه تقول عن حكم غسل
38:28
القدمين اثناء الوضوء ان كان ذلك يعصر علي
38:32
في هذه الفتره حيث انني حامل ومنذ بدايه
38:36
حملي كنت اعاني فلم استطع غسل قدمي بالشكل
38:39
الصحيح حيث انني اكتفيت بنضح الماء دون
38:43
تمرير يدي ثلاثا وذلك لصعوبه الانحناء فما
38:46
حكم صلاتي تتقبل الصلاه منها وانما عليها
38:51
ان توصل الماء الى جميع اطراف القدم وتعم
38:56
من جميع القدم بالماء نعم جزاكم الله خير
38:59
سمحه الشيخ على هذا العطاء ونشكركم ايضا
39:02
اعزائنا الكرام على المتابعه طبعا لا شك
39:05
انكم تشاركونني شكر سماحه الشيخ الجليل
39:08
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
39:11
للسلطنه اشكركم انا ايضا على حسن المتابعه
39:14
وفي الحلقه القادمه باذن الله تعالى نتحدث
39:17
عن المخدرات واخطارها على المجتمع وسوف
39:21
يكون ل لنا ايضا اتصال مع بعض المسؤولين
39:25
عن ضروره ملاحقه المخدرات وتجفيف منابعها
39:30
الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام
39:32
عليكم ورحمه الله
39:34
[موسيقى]
39:38
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات