الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة للشيخ أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-25 ·
37:43
0:00
37:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
594
0:03
سؤاله فيض من
0:07
الذكر
0:09
وبعلمه افهام
0:12
تدري بسؤاله فيض من
0:17
الذكر
0:19
وبعلمه افهام نا
0:22
تدري
0:23
فاستفتهم
0:28
فالغموض البا بنا
0:32
يجري
0:33
فسته ف الغيم منبج س علما على الما بنا
0:41
يجري فقه
0:44
وفكر رؤيه
0:46
نلق يجلي البصائر من سنه
0:52
البدر فقه
0:54
وفكر رؤيه
0:57
الق يجلي البصائر
1:00
من سنه
1:01
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:08
بسالكم نورا على
1:11
صدري يا اهل ذكر
1:18
الله
1:20
بسالكم نورا على
1:26
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:29
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:32
وصحبه ومن واله اما بعد ف السلام عليكم
1:36
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
1:39
وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم مره اخرى
1:43
في برنامجكم سؤال اهل الذكر حلقتنا هذه
1:48
الليله حلقه عامه نستلم فيها مختلف
1:51
مشاركاتكم واسئلتكم
1:54
ومداخلاتكم وضيفنا في هذه الحلقه هو سماحه
1:57
الشيخ العلامه احمد بن احمد خليلي المفتي
2:01
العام للسلطنه اهلا وسهلا بكم سماحه
2:03
الشيخه وسهلا ومرحبا بارك الله
2:06
فيكم كالمعتاد
2:08
ارقامنا تظهر على الشاشه بين الفينه
2:11
والاخرى تذكركم بها بين اونه واخرى سماحه
2:16
الشيخ هذه الحلقه عامه نتناول فيها مختلف
2:20
الاسئله لكن من ضمن الاسئله التي وردت
2:24
سائل يسال يقول بالنسبه
2:26
للرضاع ان قطر الحليب في اذن
2:30
الطفل او في عينه هل يثبت له ما يثبت من
2:33
احكام الرضاع بسم الله الرحمن
2:37
الرحيم الحمد لله رب
2:39
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:43
محمد وعلى اله وصحبه
2:47
اجمعين اما
2:49
بعد فساله الرضاع مساله وقع فيها الاخذ
2:53
والرد والقيل والقال ما هو المقدار الذي
2:58
يحرم فمن العلماء من قال بان التحريم انما
3:03
يكون بخمس رضعات وهذا هو مذهب الشافعيه
3:08
ومذهب
3:09
الحنابله ومنهم من قال بان اي شيء يقع من
3:15
الرضاع يؤدي الى التحريم وهذا هو مذهبنا
3:20
ومذهب المالكيه والحنفيه اقدا
3:24
بالاطلاق الذي في الايه الكريمه ونظ الى
3:30
ان الحديث الذي قيم بخمس رضاعات
3:34
حديث فيه اشكال كبير ذلك لانه جاء بان ام
3:41
المؤمنين عائشه رضي الله تعالى عنها قالت
3:44
كان مما انزل في القران عشر
3:48
رضاعات يحرمن ثم نسخنا بخمس المعلومات وقد
3:55
مات النبي صلى الله عليه وسلمن مما يتلى
3:58
في القران
4:00
القران الكريم يبعد كل البعد ان يكون فيه
4:06
شيء من الزياده او شيء من النقص كيف يموت
4:09
النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بما يتلى
4:12
من القران الكريم ومع
4:16
ذلك تنسى الامه ذلك وتتجاهل الامه ذلك حتى
4:21
لا يكون ذلك في كتاب الله تعالى ثم مع هذا
4:26
ايضا فان الاسلوب الذي ذكر غير الاسلوب
4:32
القراني البليغ الذي ياخذ بمجامع الالباب
4:36
ويدهش العقول ويحير البصائر
4:39
فلذلك
4:41
لم يرى هؤلاء ان يؤخذ بهذا الراي
4:48
و ذكر صاحب عمده القاري البدر العيني وهو
4:54
من علماء الحنفيه ان هذا الراي وهو عدم
4:58
التفريق بين قليل الرضاع وكثيره
5:01
اي هو راي الجمهور ومعنى ذلك كل ما وصل
5:06
الى الجوف
5:08
من اللبن ويؤدي الى
5:13
اي التحريم ويعد رضاعه وعلى هذا فلا فرق
5:18
بين ان يصل الى الجوف من الفم او من الانف
5:22
او من اي منفذ اخر واذا جئنا الى الاذن
5:26
الاذن لا توصل الى ال الجوف الا اذا كانت
5:32
الطبله منخر اما اذا كانت الطبله سليمه
5:37
فانها لا توصل الى الجوف نعم وهذا الذي
5:41
ثبت علميا واذا جئنا الى العين العين
5:45
بطبيعه الحال موصله الى الجوف فان
5:49
ا ولج من من
5:52
العين الى
5:55
الجوف مقدار من اللبن بحيث يتيقن وصوله
6:00
الى الجو فلا ريب ان ذلك مما يؤدي الى
6:04
التحريم عند من يقول بان كل رضاع هو يؤدي
6:10
الى التحريم والله تعالى اعلم نعم ا سمح
6:14
شيخنا الاخ عبد الرحمن من الموقع يسال
6:17
يقول ا عن شخص يقوم باصطياد حيوانات سائبه
6:21
اغنام هربت من اصحابها ويطعم بها نفسه
6:25
واهله ومن يحضر معه يقول فنصحته اكثر من
6:29
مره ولكن دون فائده ودائما يقول هذه
6:32
الحيوانات هربت وتكاثرت وهي في حال غيابها
6:36
عن اصحابها ومضت عليها سنين فبالتالي لو
6:39
راها اصحابها لم
6:41
يعرفوها يقول ما نصيحتكم لهؤلاء الناس
6:44
وماذا عليهم فيما سبق علما بانهم لا
6:47
يعرفونها لمن ولا يعرفون
6:50
عددها من المعلوم ان ماذا الغير له حرمات
6:56
تراعى
6:58
ف القران الكريم ينص على حرمه اكل مال
7:03
الغير فالله سبحانه وتعالى يقول ولا
7:06
تاكلوا اموالكم بينكم
7:09
بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا
7:12
فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
7:15
ويقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
7:18
اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره
7:22
عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله
7:26
كان بكم رحيما وفي الحديث عن النبي صلى
7:29
الله عليه وسلم القليل من اموال الناس
7:32
يورث النار صليه وقال صلى الله عليه وسلم
7:36
اي كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
7:41
وعرضه فمعنى ذلك ان حرمه المال كحرمه الدم
7:47
وكح العرض ولا يجوز الاعتداء على المال
7:51
كما لا يجوز الاعتداء على ا النفس او على
7:57
الارض و
8:00
ا هذا بطبيعه الحال في
8:04
المال الذي هو معروف انه مال
8:08
الغير او انه يعرف صاحبه اما المال الذي
8:12
جهل ربه بحيث تعذر ان يعرف ربه باي حال من
8:18
الاحوال واصبح الوصول الى صاحبه من
8:21
المتعذر فهذا مما يباح للفقراء دون
8:26
الاغنياء من كان فقيرا فله ان ينتفع بذلك
8:30
نظرا الى انه مال مجهول الارباب والاصل في
8:35
ذلك اللقطه نعم هي اصل هذا الحكم
8:39
وا الغني عليه ان يكف يده من ان ياخذ شيئا
8:44
من ذلك بل عليه ان يقنع بما رزقه الله
8:48
سبحانه وتعالى من المال نعم هنا ايضا الاخ
8:52
ابو احمد السلماني يسال يقول احتاج رجل
8:56
الى مبلغ من المال لضروره فاشترى سياره
9:00
بالاقساط ثم باعها لشخص اخر نقدا فهل هذه
9:04
الصوره من التورق مباحه هذه
9:09
الصوره هي المعروفه
9:12
بالتورق
9:15
التورق هو ان يشتري الانسان مالا
9:20
بنقد ثم يبيعه يدا
9:23
بيد ان يشتري مالا نسئ ثم يبيعه نقدا يدا
9:28
بيد
9:30
اي وبطبيعه
9:33
الحال هذا ان كان قصده من
9:37
الشراء النقود التي يتوصل اليها من خلال
9:41
هذا البيع اي الثمن
9:44
الذي يكسبه من خلال بيئ يدا بيد لتلك
9:49
السلعه التي اشتراها نسئ نعم جمهور
9:52
العلماء على ان هذا مباح لان الصوره هي
9:56
صوره بيع و واشتراء
10:00
فلا مانع من ان يشتري الانسان ويبيع ان
10:04
اشترى على الوجه الشرعي وباع على الوجه
10:08
الشرعي وكونه اراد من وراء ذلك النقود امر
10:13
لا يمنع لانه ما
10:16
اراد ان يتعامل مع احد المعامله الربويه
10:21
لم يقصد بهذا معامله الربويه فالبائع الذي
10:25
ب باع له السلعه باعها بس
10:31
ها نسه
10:34
و المشتري باع تلك السلعه نفسها
10:38
بسعرها يدا بي او نقدا فليس هنالك من حرج
10:45
على البائع ولا على المشتري في كلت
10:48
الصورتين نعم وانما ذهب ابن تيميه وابن
10:52
القيم الى ان هذا مما يعد تقا محرما نظرا
10:58
الى انه اراد غير السلعه وانما اراد
11:03
النقد والجمهور راوا ان هذه المعامله لم
11:08
تكن معامله بين اثنين وانما اولا اشترى هو
11:13
من احد وباع لاحد اخر لم يبيع لنفس ذلك
11:19
اي البائع الذي باع له السلعه اولا نعم
11:23
فلا يدخل ذلك في بيوع العينه المحرمه
11:27
والله تعالى اعلم جزاكم خيرا سماحه الشيخ
11:30
نبقى الان مع بعض الاتصالات الاخ عبد الله
11:33
احمد السليمي السلام عليكم وعليكم السلام
11:36
ورحمه الله حياك الله تفضل اخ عبد الله
11:40
عندي ثلا اسخ سالم تفضل باختصار السؤال
11:43
الاول ما حكم السوم على سوم غير المسلم
11:46
سواء كان مشركا ام كتابيا ام حربيا ام
11:49
مسالما نعم الثاني اجاز بعض اهل العلم
11:53
تلقي الركبان اذا كان بعد مسافه سفر فما
11:56
راي سماحه الشيخ في ذلك نعم السؤال الثالث
12:00
لا شك ان المجتمع المسلم يسعى الى تربيه
12:03
ابنائه على الافه والطهاره والاخلاق
12:05
الفاضله لذلك حصل حصر النبي صلى الله عليه
12:08
وسلم بعثته فيها حين قال انما بعثت لاتمم
12:11
مكارم الاخلاق سؤالي سمحه الشيخ ما مد
12:15
تاثر هذا الهدف النبيل وتلك الغايه
12:17
الساميه ان سمح في المجتمع المسلم ببعض
12:20
الممارسات الدخيله عليه التي تتنافى مع
12:22
الاخلاق الكريمه كا استقطاب من اشتهروا
12:25
بالفسق والعهر والفحش من الراقصين
12:28
والراقصات والممثلين والممثلات لاقامه
12:31
حفلات ومهرجانات نعم ينفق عليها الاموال
12:34
الطائله ويدعى اليها ابناء المجتمع بطريقه
12:37
تزين ذلك الباطل وتظهره مظهر الرقي
12:39
والتقدم والحضاره نعم وشكرا وجزاكم الله
12:42
خيرا بارك الله فيك شكرا جزيلا شكرا احسنت
12:46
الاخ سالم الوائلي السلام عليكم وعليكم
12:49
السلام ورحمه الله تفضل اخ سالم السلام
12:51
عليكم سماحه وعليكم السلام ورحمه الله
12:53
وبركاته حبكم في الله بارك الله فيك بارك
12:56
الله فيك تفضل اخ سالم سماحه الشيخ ما حكم
12:59
الاحتفال بيوم الام حيث ان هذا الاحتفال
13:01
صار تقليدا وعاده عند بعض الناس تقام له
13:05
الحفلات نعم بل واصبحت بعض الامهات تقدسه
13:08
ولا ترضى عن اولادها ان لم يقدموا لها
13:11
هديه بهذه المناسبه رما كبر سن هذه
13:14
الامهات وحداثه هذا التقليد لهم طيب عليك
13:17
سؤال اخراني كيف نربط ونوافق بين قوله
13:20
تعالى ولا تزر وازره وزره اخرى وبين قوله
13:24
عليه الصلاه والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول
13:27
عن رعيته نعم السؤال الاخير اذا تكرمتم هل
13:30
يجوز تقطيع الرسائل والاوراق التي بها اسم
13:33
الله سبحانه وتعالى او اسماءك عبد الله
13:36
باله تمزيق الورق بارك الله فيك ونسال
13:39
سماحه الشيخ الدعا بارك الله فيك شكرا
13:41
جزيلا الله
13:43
فيكم الاخت خليجه العامريه ايوه تفضلي اخت
13:47
خلجه اهلا
13:49
وسهلا السلام عليكم وعل الس السلام ورحمه
13:52
الله وبركاته كيف الحال بارك الله فيك
13:55
تفضلي تفضلي لو سمحت بغيت اسال سماحه شيخ
13:59
تفضلي اسمعك بالنسبه ليوم الام احنا مرينا
14:03
بعيد الام طبعا وفي ناس تقول انه يعني
14:07
اليوم هذا اساسا بدعه وما يجوز الواحد
14:10
يقول حل امه في ذاك اليوم كل عام وانت
14:12
بخير يعني فانا بغيت يعني من سماحه الشيخ
14:15
يعني يوضح لنا الموضوع هذا طيب ما مدى صحه
14:19
الكلام هذا هل صحيح ان
14:21
الواحد اذا قالمه في هذا اليوم كل عام
14:24
وانت بخير واضح سؤالك عندك سؤال اخر وعندي
14:28
سؤال اخر من فضلك تفضلي السؤال الثاني
14:31
طبعا احنا نعرف انه يعني واجد الحين
14:34
متواجد عندنا محلات صالونات تجميل وكذا
14:37
وفي ناس يعني هم يعني حسب الشغل اللي
14:41
داخله لكن بغينا نعرف هل ممكن يعني
14:44
ان تعمل في الصالون انها تجمل الوحده اللي
14:47
درجه تبالغ في التجميل تضع للعيون الاخضر
14:51
والاحمر والاصفر ويعني تغير من خلقتها
14:54
تماما
14:56
طيب بغينا نعرف يعني الله يخليك توضيح
14:59
يعني واضح جدا حسب ما يسمح ب وقت البرنامج
15:01
ان شاء الله طيب ان شاء الله واخيرا الاخ
15:05
محمد المحذوري السلام عليكم ورحمه الله
15:07
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله اخ
15:09
محمدكرام عندي سؤالين تفضل السؤال الاول
15:13
امراه توفت وهي في عمر 19 سنه نعم هذه
15:17
المراه معاقه منذ ولادتها لم تستطيع اداء
15:19
الفراض مثل الصلاه والصوم والحي نعم فماذا
15:23
فماذا يجب على اهل ان يفعلوا ما ما السؤال
15:27
عف الحياه وهي معاقه ارجع للسؤال الاول
15:31
لاخ محمد نعم تقول امراه توفيت وعمرها 19
15:36
سنه اي نعم السؤال عن ماذا يعني لم تستطيع
15:39
اداء الفرائض فما يجب على اهلها ان يفعلوا
15:44
طيب ونفس الشيء هناك امراه على قيد الحياه
15:48
نعم لم تستطيع اداء الفرائض نعم مثل
15:52
الصلاه والصوم والحج والزكاه يعني هي
15:55
صحيحه العقل لا لا لا ما صحيحه نعم الاولى
15:59
والث نعم اي نعم طيب محمد شكرا جزيلا شكرا
16:05
جزيلا سماحه الشيخ نبدا بطرح اسئله
16:08
المتصلين نبدا بالاخ عبد
16:10
الله سؤاله الاول ما حكم السوم على ما حكم
16:15
السوم على سوم غير المسلم الحديث عن النبي
16:18
صلى الله عليه وسلم يقول لا يساوم احدكم
16:21
على سوم اخيه والاخ هو المسلم المسلم اخ
16:25
المسلم لا يقتله ولا يخذله ولا يحقره حسب
16:30
امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل
16:33
المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
16:37
ومعنى هذا ان ساوم على سوم غير المسلم
16:41
فليس عليه حرج كما لو خطب على خطبته نعم
16:45
سؤاله الثاني سماحه الشيخ عن حكم تلقي
16:48
الركبان بعد مسافه السفر اذا خرج الانسان
16:52
لمسافه السفر فقد سافر واذا كان مسافرا
16:57
فلا حرج عليه ان يسافر في التجاره اما
17:02
التلقي وفي
17:05
حدود في حدود الوطن او في حدول المسافه
17:08
التي لا تقصر فيها الصلاه لان هذا التلقي
17:12
هو الذي
17:14
ربما يمنع الناس عن ان يستفيدوا من هذه
17:19
البضاعه التي جاء بها الركبان نعم سؤاله
17:22
الثالث يقول المجتمعات المسلمه تحرص على
17:25
تربيه اولادها على الاخلاق الفاضله
17:28
وتنشئتهم على مكارم الاخلاق والصفات وهي
17:32
ما جاء به حديث النبي صلى الله عليه وسلم
17:36
عندما قال انما بعثت لاتمم مع خلق مع انما
17:39
بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فهل يتسق هذا
17:44
واقامه تجمعات وامسيات وحفلات
17:49
لاناس عرفوا
17:57
بالرذيلة ازاء هذه التصرفات لا ريب ان
18:04
الاخلاق هي محور الحياه السليمه عند الناس
18:08
بجانب العقيده
18:10
الصحيحه فالاخلاق هي التي تنهض بها الامم
18:15
او تسقط بها والنبي صلى الله عليه وسلم
18:20
كان على راس المتخلق بالاخلاق العاليه
18:24
وعندما اثنى الله سبحانه وتعالى عليه في
18:27
كتابه لم ي نثي عليه بانه ذو علم عظيم
18:30
وانما اثنى عليه بالخلق العظيم اذ قال
18:34
وانك لعلى خلق عظيم فدل ذلك على شان
18:39
الاخلاق وموازينها في
18:43
اي الاسلام
18:47
و النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احبكم
18:51
الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه
18:54
احاسنكم اخلاقا وهذا يدل على قيمه الخلق
18:59
وقال لام سلمه رضي الله تعالى عنها لما
19:02
سالته عن المراه تكون للعديد من الازواج
19:06
في الدنيا يموتون عنها لمن تكون في الاخره
19:09
قال لاحسنه خلقا ثم قال يا ام سلمه ذهب
19:14
حسن الخلق بخير الدنيا والاخره هذا يدل
19:19
على الاخلاق ومكانها في الاسلام ولا ريب
19:24
ان الاخلاق هذه هي التي يجب ان يتنا فس
19:28
فيها المتنافسون ويحرص كل اب وكل ام على
19:34
ان يخلقا بها اولادهم على ان يطبع بها
19:41
اولادهم بقدر المستطاع فالام الصالحه تحرص
19:46
على تربيه بنيها وبناتها على الاخلاق
19:50
الفاضله وكذلك الاب الصالح يحرص على
19:53
التربيه على الاخلاق الفاضله ولا ريب ان
19:57
المجتمع كله
19:59
يجب ان يكون حارسا
20:01
للاخلاق يحرص على تنميتها
20:05
و توجيه الجيل الى ما هو امثل وتربيته على
20:10
ما يقربه الى الله سبحانه وتعالى
20:13
وتربيه
20:15
وتربيته على ما على الخشيه من الله سبحانه
20:19
وتعالى وتقواه في السريره وفي العلانيه
20:23
هذه هي مسؤوليه المجتمع باسره و الذين
20:28
استخلفهم الله تعالى في ارضه ومكن لهم في
20:31
الارض هم من باب اولى مسؤولون عن هذا فان
20:35
المسؤوليه المسؤوليه بقدر ما يعطى الانسان
20:39
من بسطه في هذه الحياه والله سبحانه
20:43
وتعالى بين ان للاستخلاف في الارض
20:46
والتمكين فيها ضريبه هذه الضريبه هي الامر
20:50
بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك عندما قال
20:53
سبحانه وتعالى ولينصرن الله من ينصره ان
20:57
الله لق قوي عزيز الذين ان مكناهم في
21:01
الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا
21:04
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه
21:07
الامور وعلى هذا فان على المؤسسات جميعا
21:11
سواء كانت رسميه او كانت غير رسميه ان
21:16
تحرص هذه المؤسسات على تربيه النشئ على
21:20
الاخلاق وطبع المجتمع بطابع الاخلاق
21:24
الفاضله وابعاد كل ما يش شين اخلاق
21:29
المجتمع عنه وابعاد كل ما يؤدي الى الفساد
21:33
في الارض عن هذه الناشئه التي كلنا
21:38
مسؤولون عنها امام الله سبحانه وتعالى يوم
21:41
القيامه ا ولا ريب ان
21:46
ا
21:47
دعوه المفسدين والمفسرات في الارض الذين
21:52
عرفوا بالفساد
21:54
وتردي الاخلاق والانحطاط والانحلال
21:58
لاجل ان يشيع فسادهم من رقص وغناء ماجن
22:03
فاحش كل ذلك مما يجب على الجميع ان يتعاون
22:08
على منعه
22:11
و ومن باب اولى عندما يراد لذلك ان يكون
22:16
في مؤسسات تربويه
22:19
مؤسسات تربى فيها الناشئه يربى فيها
22:23
الشباب وتربى فيها الفتيات كالجامعات
22:27
والمعاهد والمدارس وغيرها من باب اولى
22:30
ونحن نحيي ونكبر شباب جامعه سلطان قابوس
22:36
والفتيات نكبر ابنائنا
22:39
وبناتنا طلبه وطالبات
22:42
اي جامعه سلطان قابوس على الموقف الصلب
22:46
الذي وقفوه ونحي ايهم على هذا الموقف
22:50
ونشكرهم عليه شكرا جزيلا فانهم لم يرضوا
22:54
ان يعطوا الدنيه وينساق مع غابات المفسدين
22:59
وانما وقفوا وقفه
23:02
صلبه اعادت الى الاذهان مواقف السلف
23:07
الصالح في الامر بالمعروف والنهي عن
23:09
المنكر كما نحيي ايضا جميع الذين غاروا
23:14
على هذه الحرمات وسعوا الى ابعاد الفساد
23:19
عن هذه
23:21
الناشئه كما اننا نشكر المسؤولين الذين
23:24
تجا ولكن كنا نتمنى ان يمنع هذا الفساد
23:29
على الاطلاق لا ان ينقل من
23:33
مؤسسه تربويه
23:36
ا جامعيه الى جهه اخرى فالارض كلها ارض
23:41
الله ويجب ان تطهر الارض من كل فساد فان
23:47
الله سبحانه وتعالى غيور وقد قال سبحانه
23:50
وتعالى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
23:54
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمر
23:57
ناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد
24:01
نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
24:06
و الانسان لا يدري متى تاتي عقوبه الله
24:10
وباي كيفيه تاتي عقوبه الله فان الله
24:14
سبحانه وتعالى انذر المفسدين في الارض
24:17
بالعقاب الاليم فقد قال عز من قائل
24:20
واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر
24:24
اذ يعدون في السبت اذ تاتي اذ تاتي
24:28
حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا
24:30
تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ
24:34
قالت امه منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم
24:38
او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره الى
24:42
ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا
24:46
به فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين
24:50
ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب
24:54
بئيس بما كانوا يسقون ونحن نريح
24:58
ان الذين ظلموا يسدق على الذين ارتكبوا
25:01
وعلى الذين سكتوا لان الله تعالى يقول لعن
25:05
الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
25:08
داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
25:11
يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
25:15
لبئس ما كانوا يفعلون فعلى الجميع ان يتقي
25:19
عقاب الله تعالى فلم يسيروا في الارض
25:21
فينظروا كيف كان عقبه الذين الذين من
25:25
قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوه و واثار
25:28
في الارض فاخذهم الله بما كانوا يكسبون
25:31
ا فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرح فرحوا
25:35
بما عندهم من العلم وحق بهم ما كانوا به
25:38
يستهزئون فلما راوا باسنا قالوا امنا
25:41
بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم
25:45
يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنه
25:48
الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك
25:51
المبطلون فعلى الناس ان يتنبهوا لهذا وان
25:55
يحذروا عقاب الله و نرجو ان لا يتكرر هذا
25:59
الفساد مره اخرى ونشكر جميع الذين وقفوا
26:04
وقفه الخير في وجه هذا الشر والله تعالى
26:09
المستعان جزاكم الله خيرا سماح الشيخ على
26:12
هذا الجواب الوافي هنا من الموقع احد
26:15
الاخوه يسال
26:17
يقول قبيلتان في قريه واحده يبعد مسجد
26:21
القبيله عن الاولى عن الاخرى مسافه 500
26:24
متر وكل واحده من القبيلتين تقيم صلاه
26:28
الجمعه بانفراد عن القبيله الاخرى لهدف
26:32
قبلي فالان ما حكم تعدد الجمعات بهذه
26:36
الطريقه تعدد الجمعات بهذه الكيفيه امر
26:39
مناف ل التشريع ومناف للحكمه من مشروعيه
26:45
الجمعه مشروعيه الجماعات على جميع المجتمع
26:49
ان ينصهر في بوتقه واحده بجميع قبائله
26:53
وبجميع
26:55
اصوله وبجميع انساء به وبجميع
26:59
طبقاته على الجميع ان ينصهر في بؤت واحده
27:03
ويكون جميعا امه واحده متعاونين بينهم
27:08
الاخوه الدينيه التي تربط ما بينهم وتوحد
27:11
شتاتهم
27:14
وتجمعوا مشاعرهم واحاسيسهم عليهم ان
27:17
يكونوا
27:18
جميعا حريصين على اقامه الشعائر الله
27:22
تعالى المؤديه الى الانصهار والاجتماع
27:25
والالفه والموده والحنان فيما بينهم لا ان
27:29
يكونوا متعصبين في الحديث عن النبي صلى
27:31
الله عليه وسلم ليس منا من دعا الى عصبيه
27:35
كل من دعا الى عصبيه فليس هو من اي من
27:39
الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء وليس هو
27:42
من المؤمنين في شيء وليس هو من الايمان في
27:45
شيء الدعوه الى العصبيه هي دعوه
27:49
جاهليه على الامه المسلمه ان تترفع عنها
27:53
وان تحرص على جمع الشتات والفه القلوب وتو
27:57
حد والجمعه على هذا ليست عباده وقربه الى
28:02
الله وانما هي معصيه وانما هي قربه الى
28:05
الشيطان الذي يحب للناس ان يتفرقوا وان
28:10
يختلفوا وان يتنازعوا وان يتشتت وان
28:13
يتشرذم والاسلام يدعو الى خلاف هذا فعلى
28:18
الطائفتين ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان
28:23
تحرص جميعا على ما يجمع الشبل وان تقيم
28:28
الجمعه في مسجد واحد فقط حيث يجتمع الشمل
28:32
وتنتظم القلوب وتتالف بالفه الايمان
28:35
والتقوى نعم جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
28:39
الاخ سالم الوائلي يسال يقول هناك عادات
28:41
دخيله وفدت على المجتمعات المسلمه منها ما
28:44
يسمى بيوم الام وغير ذلك يقول ما حكم
28:48
الاحتفال به الاحتفال بيوم الام عاده
28:52
اجنبيه ناشئه عن عدم المبالاه بالام فحتى
28:59
يبقى لها ذكر خصص لها يوم في العام بينما
29:03
الاسلام يدعو الى برها في كل وقت من
29:07
الاوقات كل وقت على الولد سواء كان ذكرا
29:13
او انثى ان يبر امه بل الام هي اعظم الناس
29:17
حقا هي تفوق حتى الاب بكثير في الحقوق
29:21
الواجبه لها على اولادها فان الله سبحانه
29:26
وتعالى عندما ذك ذكر تضحيه عندما ذكر حق
29:30
الوالدين ذكر بتضحيات الام التي قدمتها
29:34
فقد قال سبحانه وتعالى وصينا الانسان
29:38
بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته
29:42
كرها وحمله وفصاله 30 شاره في هذا تذكير
29:47
بحق الام اكثر من من حق الاب وفي هذا ما
29:52
يدل على ان حقها اعظم وقد جاء حديث النبي
29:56
صلى الله عليه وسلم مبينا ذلك عندما جاء
30:00
اليه رجل فساله وقال له يا رسول الله اي
30:04
الناس احق مني بحسن الصحبه قال له امك قال
30:08
له ثم من قال له امك قال له ثم من قال له
30:13
امك قال له ثم من قاله ابوك ثم الاقرب
30:17
فالاقرب فانتم ترون انه ذكر حق الام ثلاث
30:21
مرات وذكر حق الاب مره واحده معطوفا على
30:26
حق الام بثم التي تدل على المهله والترتيب
30:30
ومعنى ذلك ان حق الام يتضاعف فوق حق الاب
30:36
وفي هذا ما يبين كيف يرعى الاسلام اما
30:40
المجتمعات الاخرى فان الام انما يكفيها ان
30:46
تراعى في يوم واحد فقط في في السنه بحيث
30:53
تذكر يخصص لها يوم في العام نحن ن بحمل
30:57
الله بخلاف ذلك ول ريب ان المسلم عليه ان
31:01
يعتز بموارد الدينيه ومواريث القيميه ولا
31:06
يفرط في منظومه القيم الاسلاميه بحال من
31:10
الاحوال ام الام تراعى حقوقها في كل
31:14
الاوقات لا يخصص لها يوم وتخصيص يوم لها
31:18
من دون ايام العام دليل على عدم المبالاه
31:22
بها في سائر ايام العام فعلى الناس ان
31:25
يتقوا الله سبحانه وتعالى كم ما قرانا عن
31:29
امهات في المجتمعات
31:32
الاخرى يقاسي ما
31:35
يقاسي يرمين في في دور رعايه المسنين من
31:40
غير مبالاه بهن
31:43
ولربما ابنه الام او ابنها لا يبالي ان ان
31:48
يزورها او لا زوها كما انها حق الاب كذلك
31:53
لا يبال
31:54
به يحسب الاب
31:57
ان ترسل
31:59
اليه ان ترسل اليه بطاقه بمناسبه
32:05
يوم يوم عيد ميلاده ويرى ذلك شيئا كبيرا
32:09
اذا وصلته هذه البطاقه من ابنه ويرى ذلك
32:12
الابن البار كانه من ابر الناس بابائهم
32:18
هذه هي العادات الموجوده عندهم اما عندنا
32:21
في الاسلام فان حق الام حق مصون حق مكرم
32:27
حق يجب ان يراعى في جميع الاوقات في جميع
32:31
اللحظات لا في جميع الايام فحسب بل في
32:34
جميع اللحظات فلذلك تخصيص يوم
32:38
اي ليكون عدا لها هو مما ينافي هذه
32:43
التوجيهات الربانيه والتوجيهات النبويه
32:47
الى مراعاه حق الام وهذه عاده دخيله وعلى
32:52
الناس ان يرفضوا جميع العادات الدخيله
32:55
وعلى الامهات ان يدركن ذلك واللا يحرصن
32:58
على هذا وقول قائل كل عام وانت بخير لامه
33:03
في مثل هذا الوقت انما يعد انه لا يبالي
33:08
بها ان تكون بخير او غير او ان لا تكون
33:11
بخير الا في هذا اليوم من العام فعلى
33:15
الجميع ان يتقوا الله وان يحرصوا على ما
33:19
فيه الخير نعم سمحت شيخ اضم العداله
33:21
الدخيله التي تفد على المجتمعات كل عام ما
33:25
يسمى بكذبه ابريل حيث انه بقي اسبوع عن
33:28
شهر ابريل حسب الشهر الميلادي فايضا كلمه
33:32
لكم انا كتبت في هذا جوابا مطولا وقد نشر
33:36
في الصحف ونشر ايضا في غير الصحف بل نشر
33:42
ملحقا ببعض الصحف وانتشر على اوسع نطاق
33:46
وبينت هذه ان الكذب في كل الاحوال ليس من
33:51
شان المؤمن ولا وليس هو من خلق المسلم وان
33:55
على اي مسلم ان يترفع وان يربا بنفسه عن
34:00
الكذب فان الكذب يسوق الى النار والعياذ
34:03
بالله كما ان الصدق يسوق الى الجنه
34:08
و بينت خطوره ما يسمى بكذبه ابريل فانها
34:13
قد تزعج الناس ازعاجا شديدا وقد تؤدي بهم
34:17
الى المعاطب والمارك والجواب الذي كتبته
34:20
في هذا قبل بضع سنين لا يزال موجودا ولا
34:24
يزال ينتشر في اوسطه نعم سماحه الشيخ ايضا
34:29
الاخ سالم الوائلي يسال يقول كيف نوفق بين
34:31
قول الله سبحانه وتعالى ولا تزر وزره وزره
34:33
اخرى وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم
34:36
كلكم راع وكلكم مسؤول عن راع نعم لا تزر
34:39
وازره وزره اخرى عندما تكون النفس حريصه
34:44
كل الحرص على ان
34:48
ا تقوم بالواجب الي عليها بحيث تامر
34:52
بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحذر من الوقوع
34:56
في المعاطب فمن ادى هذا الواجب لم تضره
35:02
معصيه غيره عندما يكون هو منكرا لهذه
35:06
المعصيه قائما بواجب الامر بالمعروف
35:09
والنهي عن المنكر نعم سؤاله الثالث سماحه
35:13
الشيخ يقول هناك بعض الرسائل والاوراق
35:15
فيها الفاظ الجلاله او ايات قرانيه فما
35:18
حكم تقطيعها بالات تقطيع
35:21
الاوراق
35:24
هذه هذه الايات القرانيه واسماء الله
35:29
سبحانه وتعالى يجب ان تصن بقدر المستطاع
35:33
فان تعذر صونها فلا حرج في تقطيعها ولكن
35:38
الاولى بعد ان تقطع ان ترمى في الماء حتى
35:43
تذهب اصلا ثم يكفا بذلك الماء في مكان
35:48
طاهر نظيف
35:51
ا حيث لا تطا الاقدام صونا لحرمات الله
35:56
سبحان سبحانه وتعالى وان تعذ ذلك فلا حرج
36:00
ان تلقى في النار حتى تذهب النار بها
36:04
نعم هنا ايضا يبقى لدينا سؤال للاخت خديجه
36:09
يعني نصوغ السؤال بطريقه اخرى ما الحدود
36:12
الشرعيه او ضوابط الشرعيه لعمليات التجميل
36:15
هناك من صور التجميل ما قد يخرج بصوره
36:18
الانسان عن صورته الطبيعيه التي فطره الله
36:22
سبحانه وتعالى عليها كل ما يؤدي الى تغيير
36:26
خلق الله تعالى فهو حرام
36:29
ا فان الشيطان ا مما توعد به البشر توعدهم
36:37
ان يظلهم وان يدعوهم الى تغيير خلق الله
36:41
تعالى ومعنى ذلك ان تغيير خلق الله سبحانه
36:45
وتعالى امر محرم فيما لم يشرع فيه التغيير
36:50
هذا لا يعني ان هناك اشياء لابد من من من
36:55
ازاله اي ازاله اشياء معينه
36:59
كقاف لابد من والختان ايضا وامثال هذه
37:03
الاشياء ه لا يعد من تبديد خلق الله تعالى
37:06
لان هذا مما شرع في دين الله سبحانه
37:09
وتعالى وهذه امور من سنن الفطره لكن ما
37:13
كان خلاف ذلك فما يؤدي الى تبديل خلق الله
37:17
الى تغيير خلق الله سبحانه وتعالى فهو
37:20
محرم لا يجوز نعم سماحه الشيخ احمد بن حمد
37:24
الخليلي المفتي العام للسلطنه شكرا جزيلا
37:27
لكم على هذا العطاء الطيب والشكر موصول
37:30
لكم ايها الاخوه والاخوات على متابعتكم
37:32
الطيبه والى لقاء اخر اترككم في حفظ الله
37:36
والسلام عليكم ورحمه الله
37:40
[موسيقى]
37:42
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات