الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
المال العام .. مسؤولية وأمانة (2 2) للشيخ كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-29 ·
49:29
0:00
49:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
811
0:01
بسؤاله فيض من
0:04
الذكر
0:06
وبعلمه افهام
0:09
تدري
0:11
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:16
وبعلمه افهام نا
0:19
تدري
0:21
فاستفتهم فغي منب جسون علما على الباب
0:28
يجري
0:30
فا استفت فالغيب
0:34
منجس علما على البنا
0:39
يجري فقه
0:41
وفكر رؤيه
0:44
نلق يجني البصائر من سنه
0:49
البدر فقه
0:51
وفكر رؤيه
0:54
الق يجلي البصائر من سنه البدر
1:00
يا اهل ذكر الله ان لنا
1:06
بسالكم نورا على
1:09
صدري يا اهل ذكر
1:15
الله
1:17
بسالكم نورا على
1:24
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:30
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:34
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:37
ومرحبا بكم في هذا
1:39
اللقاء ربما قد يتوهم البعض ان الاموال
1:42
العامه في جيبه او في خزينه مكتبه رزق
1:45
بغير حساب تراكض اليه بسبب شهادته الطويله
1:50
او القصيره فاذا صار على قمه الانفاق
1:53
والتصرف في هذه الاموال تدحرج يجرفها
1:57
كجلمود صخر حطه السيل من علي
2:00
وهناك فريق اخر يصرف الاموال العامه دون
2:03
ما هدف ودون خطه فاذا اعجبه مشروع امضاه
2:08
واذا اعجبته شركه كلفها وعندما يفشل
2:12
المشروع او تخفق الشركه اعاد الكره او
2:16
القى
2:17
الكره اما بعض الشركات الخاصه فلم يتوقف
2:20
لها لعاب وهي تنظر الى المشارع المشاريع
2:24
المسنده اليها لا
2:25
تتوقف فما كان بالف قدمت فيه مناقصه اربعه
2:30
ولما لا فان لم تسند اليها هذه المشاريع
2:34
فسوف تتوقف ما حكم كل ذلك في الشرع الحنيف
2:39
تحدثنا في الحلقه الماضيه عن المواطن
2:42
الفرد او الجماعه وما يجب عليهم تجاه
2:44
المال العام وكيف انه ملك للجميع يطالبون
2:48
بصيانته والمحافظه عليه واليوم مع اكمالها
2:51
للخطاب الموجه للمجتمع نتحدث عن الدوائر
2:55
والمؤسسات العامه والخاصه وقد كلفت بحفظ
2:59
المال العام وانفاقه في صالح الوطن ماذا
3:02
عليهم وماذا لهم وكيف يتم الانفاق وباي
3:06
خطه يكون كل هذا نناقشه مع فضيله الشيخ
3:09
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
3:12
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
3:15
تشاركوا ايضا عبر الارقام التي ستظهر على
3:19
الشاشه وعبر موقعنا على شبكه المعلومات
3:21
العالميه من ضمن ارقامنا خاصه للذين
3:24
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه 24
3:28
6966 6 سته وهذا فيه عدد كبير من الخطوط
3:32
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
3:35
واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
3:38
والاخوات الذين يتابعون واسال الله سبحانه
3:41
وتعالى مطلع هذا اللقاء ان يعلمنا ما
3:44
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يلهمنا
3:48
رشدنا انه تعالى سميع مجيب
3:50
امين فضله الشيخ في الحلقه الماضيه تحدثنا
3:53
عن معنى المال العام عن تعريفه وعن
3:56
الاحكام المتعلقه به ويبقى ان نسال الان
4:00
ما الذي تخسره الدول والمجتمعات اذا اصبح
4:04
المال العام نهبه لمن هب ودب او اصبح فرصه
4:08
للتكسب والثراء من غير كد ولا تعب بسم
4:12
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
4:15
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
4:19
وصحبه اجمعين اما بعد فان بلوغ اي مجتمع
4:25
من المجتمعات مثل هذه الحاله التي يصفها
4:28
هذا السؤال
4:30
موذن
4:33
بتداعيات وزواله
4:35
وانهياره هذا باختصار شديد وجواب مباشر
4:42
على حاله
4:44
مجتمع يفشو فيه اهدار المال العام وتغيب
4:49
فيه نظم حفظ مصالح الناس وتنتشر
4:55
فيه وسائل التعدي والتعسف على الاموال
5:00
العامه لان الله سبحانه وتعالى بين ذلك
5:04
بين عاقبه ذلك في محكم كتابه حينما قال
5:08
وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه
5:13
ياتيها رزقها رغدا من كل مكان هذه هي
5:17
الحاله التي عليها هذه هذا المجتمع هذه
5:20
القريه حاله من ال الاستقرار النفسي
5:25
والامن الفردي والمجتمعي على الانفس
5:28
والاعراض والاموال وحاله من رغد العيش حيث
5:33
ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فوصف الله
5:37
عز وجل ما قام به اهل هذه القريه فقال
5:41
فكفرت بانعم الله فكانت النتيجه فاذاقها
5:46
الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
5:51
فكفر نعم الله عز وجل يكون بتبديد ثروات
5:56
هذا هذا المجتمع وب باهدار الاموال العامه
6:01
فيه وبتعدي على حقوق الاخرين وبان يعد
6:06
افراد المجتمع الاموال العامه غنائم بارده
6:12
يقتطعون منها ما يشاؤون ويفعلون فيها ما
6:15
يريدون لا يسالون عما عما يفعلون وهم لا
6:18
يسالون عما يفعلون وهم يسالون وهم يسالون
6:22
فتكون عاقبه ذلك ان تتداعى هذه الامه على
6:26
نفسها ولذلك فان من روف في تاريخ الامم
6:30
والشعوب والحضارات ان انهيار اي امه
6:35
وتداعي اي حضاره انما يكون من نفسها يكون
6:40
حينما تفرط في حفظ ثرواتها ومواردها
6:44
الطبيعيه وحينما يكون المال العام نهبه
6:49
لكل من اراد ان يستبد ولكل من اراد ان
6:54
يسعى في الارض بالفساد ولهذا نجد ايضا في
6:58
قول الله تبارك وتعالى تعالى واصفا هذه
7:01
الحاله التي يشير اليها السؤال يقول
7:04
سبحانه في سوره الاسراء واذا اردنا ان
7:08
نهلك قريه امرنا مترفيها اي المنعمين
7:13
الذين ينفقون بترف
7:17
والترف والحكم الشرعي اذا علق بمشتق ومترف
7:21
مترفين هنا هي من المشتقات اذن بعلته فدل
7:26
على ان العله وراء ما اصاب هؤلاء انما هو
7:29
الترف الذي بلغوا اليه وهو الاسراف
7:33
والتبذير
7:35
وعدم الاقتصار على ما يحتاج اليه المجتمع
7:39
وانما التعدي والتعسف في استعمال الحقوق
7:44
والتبذير والاسراف وتبديد الثروات ونهبها
7:49
نعم فكانت النتيجه ان الله سبحانه وتعالى
7:51
وصف هؤلاء بقوله واذا اردنا ان نهلك قريه
7:55
امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق ع يها
7:59
القول فدمرناها تدميرا وهذا المعنى ايضا
8:03
نجده في طائفه من احاديث رسول الله صلى
8:06
الله عليه وسلم من
8:09
ذلك الحديث الشهير الذي قال فيه عليه افضل
8:13
الصلاه وازكى السلام انما اهلك الذين كان
8:17
الذين كانوا من قبلكم انهم اذا سرق فيهم
8:21
الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا
8:25
عليه الحد وهذا هذه السرقه يذكرها رسول
8:30
الله صلى الله عليه وسلم باطلاق فسواء
8:33
كانت سرقه من مال عام او سرقه من مال خاص
8:37
وقد تبين في الحلقه الماضيه ان الاعتداء
8:40
على المال العام اشد حرمه من الاعتداء على
8:44
المال الخاص لان الاموال العامه يتعدد
8:48
الشركاء فيها فاذا ما اعتدى احد على اموال
8:53
عامه فانه كثر بذلك خصومه يوم القيامه
8:57
وكان سببا ل تبديد ثروات كان يفترض بعموم
9:02
الناس ان ينتفعوا منها ولذلك فان حرمه
9:06
الام التعدي على الاموال العامه اشد ولهذا
9:09
كانت النتيجه في مثل هذه
9:12
الحاله الانهيار المباشر كما قال رسول
9:16
الله صلى الله عليه وسلم انما هلك الذين
9:19
كانوا من قبلكم او اهلك الذين من قبلكم
9:23
انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه
9:26
واذا سرق فيهم ا
9:29
الضعيف اقاموا عليه الحد نعم
9:33
فحينما يحتال الناس في النهب من المال
9:38
العام فيغدو ظاهره عامه تفشو في المجتمع
9:43
فتغلب على اولئك الغيورين على مصالح على
9:47
او او يغلب تغلب هذه الحاله على حاله
9:51
الحرص على حفظ المال العام وايصاله الى من
9:56
يستحقونه من ابناء المجتمع وتحقيق حقيق
9:59
الصلاح والمنافع بسببه حينما تغلو تلك
10:03
حينما تفشو تلكم الحاله فان هذا الوضع لا
10:07
ريب موذن بفساد هذا المجتمع
10:12
وبتداولات
10:17
على المال العام هو خيانه والرسول صلى
10:22
الله عليه وسلم يقول لا ايمان لمن لا
10:25
امانه له وهذا يعني يؤدي الى غياب القيم
10:31
والاخلاق من المجتمع فاهد المال العام
10:35
والتعدي عليه ادى يؤدي الى
10:39
فشو انواع من القيم والاخلاق لا يرتضيها
10:43
هذا الدين الحنيف نعم من الرشوه وتضييع
10:47
الامانه ومن السرقه والنهب والاختلاس
10:50
والاحتيال والكذب
10:52
والرشا وهذه كلها مما تسخط الله سبحانه
10:57
وتعالى نعم وهذا يؤدي ايضا الى فساد في
11:02
العمل نفسه فلا يكون هناك اتقان للعمل
11:07
وتنتشر المحسوبيه والمجاملات وتغيب
11:11
العداله في صميم الاعمال التي يفترض ان
11:15
تقدم لابناء المجتمع مصالح ومنافع وخدمات
11:19
ثم ان ذلك ايضا يؤثر على عموم احوال
11:22
المجتمع بمعنى سوف يصل الحال الى فساد عام
11:27
في كل مظاهر
11:29
الحياه في المجتمع ليس في جانبها المالي
11:32
ولا الخلقي فقط وانما في جوانبها
11:35
الاقتصاديه والسياسيه والفكريه
11:39
لان المعايير الحقه التي ترضي الله سبحانه
11:44
وتعالى وقد جعلها لمصلحه العباد في دنياهم
11:48
وفي اخرتهم سوف تختفي من هذا المجتمع
11:52
فينتشر فيه الفساد وكما وصفت من احوال
11:55
المحسوبيه والرشى والكذب والخيانه
11:59
وطرق الاحتيال والغش وغيرها نعم ثم ان اثر
12:03
ذلك ايضا يرجع على الافراد لان الفرد
12:06
عندها كما قال رسول الله صلى الله عليه
12:09
وسلم لن يكون صحيح الايمان كامله لا ايمان
12:12
لمن لا امانه له ويقول ايضا صلى الله عليه
12:16
وسلم ايه المنافق ثلاث وذكر منها واذا
12:20
اتمن خان نعم هذه هي الحاله التي سوف يمسي
12:25
عليها المجتمع ان انتشرت فيه
12:30
التعدي على الاموال العامه
12:33
وهدرها ونهبها نعم طيب فضيله الشيخ هناك
12:36
سؤال مهم ولكن قبله سؤال اخر ذكرتم ايتين
12:43
قرانيتان الله فاذاقها الله لباس الجوع
12:46
والخوف والثانيه تحكي قريه امر امر الله
12:50
تعالى مترفيها ففسقوا فيها نعم طيب الاولى
12:53
قلنا بانها انتهت لانها اشتركت في هذا
12:55
الفساد الثانيه التي فقط قام
12:59
بالافساد فيها مجموعه من الناس وهم
13:01
المترفون ما بالها تهلك كامله ما الذي
13:04
يفهمه المكلف من هذا
13:06
الخطاب انما عماد بقاء المجتمعات
13:10
والامم والشعوب يكون بمحافظتها على القيم
13:15
التي تكفل بقائها واستمرارها وقد بين لنا
13:18
ديننا الحنيف انه حينما يفشو الفساد
13:23
وتنتشر الرذائل وينعدم الامر بالمعروف
13:26
والنهي عن المنكر
13:29
تغيب العداله فتكون العاقبه هلاك هذه
13:34
الامه وضياع احوالها فاذا
13:39
قوام المجتمعات وسبب وسر بقاء الامم
13:44
والشعوب انما يكمن في انكارها للمنكر وفي
13:48
بسط سبل العداله وفي التوزيع العادل
13:53
للثروات لان مفهوم العداله مفهوم واسع
13:56
وحينما نتحدث عن المال العام فان العداله
14:00
صنو حفظ المال العام لان الله سبحانه
14:04
وتعالى قال
14:06
حينما بين لنا القران الكريم كيفيه توزيع
14:10
الفيء على مستحقيه قال بعد ذلك كي لا يكون
14:15
دوله بين الاغنياء منكم و ان اذنت لي يمكن
14:20
لي ان استطرد ب الاستشهاد من موضع اخر من
14:25
كتاب الله عز وجل يتصل ا فهم هذا الموضع
14:30
اتصالا مباشرا بال الموضع بما تسال عنه
14:33
نعم تفضل وهو ان الله عز وجل حكى لنا عن
14:38
يوسف عليه السلام حينما اراد الملك ان
14:43
يصطفيه لنفسه بعد ان ثبتت له براءته وعلم
14:46
حكمه يوسف
14:49
وصلاحه
14:50
فانتدب يوسف عليه السلام نفسه للقيام
14:54
بشؤون المملكه نعم قال اجعلني على خزائن
14:57
الارض اني حفيظ
15:00
عليم يوسف عليه السلام نبي كريم ابن نبي
15:05
كريم ابن نبي كريم ابن نبي كريم نعم وهو
15:09
مسدد بالوحي من عند الله عز وجل فلا يصلح
15:13
لهذا العمل الا من كان مهتديا بنور الوحي
15:19
الرباني حاملا لمشاعل الدين وهدايه ما
15:23
انزله الله سبحانه وتعالى علي ولذلك قال
15:27
اجعلني قال اي يوسف عليه السلام اجعلني
15:30
انتدب يوسف نفسه لهذه المهمه لانه يعلم ما
15:35
اوحاه الله سبحانه وتعالى اليه من الحكم
15:38
من الحكمه والتاويل نعم اجعلني على خزائن
15:42
الارض هذا هو موضع المال العام الذي نتحدث
15:45
عنه فان الموارد الطبيعيه والثروات التي
15:49
تكون في
15:50
المجتمع هي مصادر رخاء المجتمع وهي سبب
15:54
رفاهيه المجتمع لكنها
15:57
تحتاج مع هدايه الوحي الرباني اني حفيظ
16:02
عليم الى هذه الصفات فتحتاج الى من يكون
16:06
حفيظا وكلمه و وصفه حفيظ هنا انما ذكرت
16:13
لانها اخص القيم الخلقيه التي يحتاج اليها
16:17
من يقوم على شان استغلال الموارد الطبيعيه
16:21
والثروات
16:22
للمجتمع نعم فهي تعني بالضروره سائر ال
16:28
الخلقيه لكن احوج ما يحتاج اليه الموقف هو
16:32
صفه القدره على
16:35
الحفظ فهذه تستدعي الامانه
16:39
والعدل والبعد عن المحسوبيات
16:44
و نفع الناس والسعي في مصالحهم الى اخر
16:48
الصفات الحميده التي لابد ان يتحلى بها من
16:52
يقوم على شان هذه الثروات الطبيعيه على
16:55
خزائن الارض في الارض التي هم فيها
16:59
ثم قال
17:00
عليم اني حفيظ عليم فلا بد من العلم لان
17:05
الخلق لا يكفي وحده لكي يتمكن المجتمع
17:10
من ان ينهض حضاريا وان يقوم صناعيا وان
17:14
يكتفي ذاتيا وان يرقى علميا نعم لابد من
17:20
ان يكون القائمون على هذا الشان من
17:23
الاكفاء المؤهلين ذوي العلم والخبره
17:26
والمعرفه اللازمه للقيام بذلك نعم فحينما
17:30
توجد مثل هذه الصفات حينما توجد مثل
17:34
هذه الطاقات لا شك عندها يمكن ان ينهض
17:39
المجتمع وان يحسن
17:41
استغلال المال العام اما اذا عدم انكار
17:44
المنكر والامر بالمعروف وضيعت العداله فان
17:48
العاقبه هي ما بسطها لنا الحق تبارك
17:51
وتعالى في الايات التي ذكرناها وفي غيرها
17:54
من مواضع كثيره في كتاب الله عز وجل نعم
17:57
تفضل الشيخ قب قبل ان ناخذ المكالمات اسال
17:59
هذا السؤال ثم نستقبل المكالمات ا ينظر
18:03
اخرون الى ان هناك اجحاف في توزيع المال
18:06
العام او انه مهمش في الدائره الحكوميه
18:10
التي يعمل فيها فيعمد الى اخذ المال العام
18:14
بطريقته الخاصه بالاحتيال او السرقه على
18:17
اعتبار انه ينتصر لنفسه بذلك حتى شاعه
18:20
ثقافه بين الناس غريبه الذي يسرق الملايين
18:24
لا يعاقب والذي يسرق 100 ريال مثلا او اقل
18:28
اكثر يعاقب هذه الثقافه يعني انتشرت على
18:31
السنه الناس وكانها تقلل حتى سرقه ال 100
18:33
ريال س يعني نستقبل ان شاء الله هذه
18:37
المكالمات ونستمع للاجابه الاخ محمد
18:40
الشعيلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
18:43
الله وبركاته الاخ محمد الدكتور كيف الحال
18:46
الحمد لله نشكر الله الشيخ كيف حالكم
18:49
طيبين حياك الله يا اخي اهلا وسهلا بارك
18:52
الله عفاك الله محمد تفضل الحمدلله الله
18:56
تفضل اخ محمد
18:58
انا عندي
19:00
استفسار في جزئيه حفظ
19:03
مقصد مقصد المقصد
19:06
الشرعي في حفظ المال كما هو معلوم ان
19:10
الشريعه الاسلاميه جاءت لحفظ مقاصد ضروريه
19:15
وحجيه وتحسين ومن المقاصد
19:19
الضروريه المقاصد الخمسه المعروفه حفظ
19:22
النفس وحفظ المال والعرض
19:24
وغيرها انا يعني اريد من الشيخ فضيله
19:29
الشيخ ان يبين وان يوجه
19:33
رساله في حفظ المال من خلال الحوادث
19:39
المروريه والاعتداء على المرافق العامه
19:44
وتضييع اموال الاموال من خلال هذه هذه
19:49
الجزئيه هذه المشكله الحادثه الان في في
19:54
البلد وفي غيرها من البلدان الاسلاميه نعم
19:58
حفظ المال من خلال هذه المشكله جميل اذا
20:02
تسمح لي الدكتور سيف انا عندي استفسار اخر
20:04
تفضل فيما يتعلق فيما يتعلق بحفظ المال من
20:09
خلال ما يبذله الانسان
20:12
ويشرفه يعني بعض الشباب في مساله المسكرات
20:18
والتدخين نعم انا اريد ان استفسر في هذا
20:23
الجانب ايضا ان يسلط الشيخ النظر الى هذا
20:26
الجانب ويوجه نصيحه لهؤلاء الشباب طيب
20:30
الذين يبدون اموالهم في مثل هذه المحرمات
20:35
جميل يا اخ محمد ان شاء الله تعالى شكرا
20:38
جزيلا لك الله يبارك فيك الاخ بدر الكندي
20:41
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
20:43
وبركاته كيف حالك دكتور اهلا بك الاخ بدر
20:45
عفاك الله طيبين كيف حالك سماحه الشيخ
20:48
حياكم الله بارك الله فيك كيف حالك طيبين
20:50
الحممدلله الاخ بدر تفضل اخ بدر سؤالي
20:55
هو كثر في مدارس كثر في
21:00
مدارسنا التخريب بشتى
21:03
انواعه و وهو كما يقول بعضهم حجه
21:08
حجه من
21:10
حقج السخط على الاجاره او على اداره
21:15
المدرسه او على معلميها نعم ما اثر ذلك
21:21
في ما اثر ذلك على اموال الدوله وماذا
21:26
وشيخنا الفاضل ماذا تنص هؤلاء الطلبه وما
21:31
حكم هؤلاء
21:34
طيب مشكور شكرا جزيلا الاخ سيف العوفي
21:38
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
21:41
الله بالخير اهلا بك الاخ سيف الله يمسيك
21:43
بالخير مكم الله بالخير شيخ كهلان حياكم
21:45
الله بارك الله فيك الاخ سيف جميعا ان شاء
21:47
الله تفضل سيف سؤال الاول المال العام
21:51
يشمل جميع الاطياف الفقراء والمساكين
21:55
والايتام والنساء فلو شخص استقطع من هذا
21:59
المال بدون وجه حق او تسبب في اتلافه وبعد
22:04
صحوه الضمير والعوده الى التوبه كيف يرجع
22:08
ذلك الحق ولمن وفيهم اموات وهذا المال
22:12
سواء كان على مستوى الدوله او القريه او
22:15
المجتمع جميل سؤال الثاني ما الحكم الشرعي
22:19
او العقوبه لمن اخذ مالا عاما او قام
22:23
بافساد من غير ارجاع الحقوق او صلاح طيب
22:29
شكرا لكم شكرا لاخ سيف جزاك الله خير الله
22:31
يبارك
22:33
فيك الاخ سالم
22:35
المشرفي الا سالم السلام عليكم وعليكم
22:39
السلام ورحمه الله السلام عليكم وعليكم
22:41
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ سالم
22:43
الحمد لله نشكر الله كيف الصح طيب شو
22:45
اخباركم بخير اهلا بك ومرحبا تفضل اخ سالم
22:48
الله
22:49
يسلمك استاذ زيف حنا احنا معتمدين ه احد
22:54
من يعني على
22:56
الحطب نعم الحطب مثل الصخم مثل الحطب
23:00
وغيره ا زين ه يعتبر ذا حق العام والبلديه
23:03
والبلديه تخالفنا احنا طيب انتم تقطع
23:08
اشجارا خضراء ام تاخذ الاشجار الميته فقط
23:12
يابس يابس فقط اشجار الميته طيب الاشجار
23:16
الميته متاثره بالانواع المناخيه طيب واضح
23:19
جدا وتيل البلديه وتيل البلديه وتخالفه
23:22
وتقول حق العام يعني حق حق الدوله جميل
23:26
طيب الاخ سالم ان شاء الله
23:28
شكرا مشكك ارك احسن جزاك الله
23:32
ا ففضله الشيخ السؤال الذي سالنا قضيه
23:35
الانتصار هناك يشعر انه بحاجه الى ان ياخذ
23:39
من المال العام يقول رسول الله صلى الله
23:43
عليه وسلم ادي الامانه الى من ائتمنك ولا
23:46
تخن من
23:48
خانك ولهذا فانه لا يسوغ لمسلم تقي ان
23:54
يقابل خيانه الاخرين بان يخون هو ايضا لا
23:59
يسوغ له ذلك ولهذا فان رسول الله صلى الله
24:02
عليه وسلم
24:04
ذكر صورا من مثل هذه الاحوال التي يمكن ان
24:08
تدفع الناس الى التساهل في امر ا التحايل
24:15
للحصول على اموال الاخرين فذكر من ذلك ما
24:18
يتصل
24:19
ب الراشي والمرتشي والرائش بينهما قال لعن
24:24
الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما اي
24:28
الذي يسعى في موضوع الرشوه بين الطرفين
24:32
فلم يقتصر الاثم على الذي يدفع الرشوه ولا
24:35
على الذي يقبل الرشوه فقط نعم وهذا ايضا
24:39
ما نجده في قول الله تبارك وتعالى
24:43
ا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل
24:48
الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم
24:51
وقولوا لهم قولا معروفا فان قول الله عز
24:55
وجل ولا تؤتوا السفهاء
24:59
موذن بان هذه الاموال التي ينهى الله عز
25:02
وجل عن ايتاء للسفهاء هي اموال السفهاء
25:05
وهذا هو المفهوم نعم لكن التعبير القراني
25:08
جاء بقوله سبحانه
25:10
اموالكم وكان اموال البعض منا هي اموال
25:15
للمجتمع وهذا يجيب ايضا على بعض اسئله
25:18
الاخوه المتصلين فلان كان البعض ينظر الى
25:22
ان هذه الاموال وهذه الثروات وهذه المرافق
25:26
هي للدوله او لجهه ما هو حانق عليها فانه
25:31
في الحقيقه انما يعتدي على مال المجتمع
25:34
الذي هو فرد فيه بل انه يعتدي على مال
25:38
مجتمع يمكن ان يؤول الحال الى ان يعطل
25:41
مصالحه عن غيره من اخوانه المنتفعين وعن
25:45
الاجيال القادمه وهذا ملحظ هام فيما يتصل
25:49
بالمال العام والثروات الطبيعيه والموارد
25:53
الماليه في اي مجتمع من المجتمعات هذا الم
25:56
الملحظ هو الذي الذي ادركه عمر بن الخطاب
25:59
رضي الله تعالى عنه واجمع عليه صحابته
26:02
الكرام بعدما تبين لهم حينما منع توزيع
26:07
اراضي سواد العراق وعلل ذلك بان هذه لذر
26:12
المسلمين من بعدهم فلئن وزعت
26:16
على المقاتلين فما الذي يبقى لضرار
26:20
المسلمين من بعد ولذلك فان هذه الاموال
26:23
وهذه المرافق انما
26:25
هي لكي تفع منها ابناء المجتمع عموما هي
26:31
مالي ومالك ومال
26:33
الاخرين هذا مما ينبغي ان يفهم ولان كان
26:36
الاخر قد ضيع فهذا لا يسوغ لنا باي حال من
26:41
الاحوال ان نفرط وان نتعامل مع هذه
26:44
الامانه التي حملنا اياها ربنا جل وعلا ان
26:48
نتعامل معها بالتقصير والاهمال وعدم
26:51
ايفائه
26:52
حقوقها وهناك يعني ملاحظ اخرى سوف تاتي من
26:56
خلال اسئله المتصلين يعني اتمنى ان ان
27:00
يعني نتمكن من الاجابه عليها بحول الله
27:03
تعالى طيب فضل شيخ يعني فيما يتعلق بهذا
27:07
ايضا يعني قبل ان نطرح مجموعه اسئله ايضا
27:09
وردت الينا هنا ينظر اخرون مثلا نحن
27:12
لازلنا في قضيه تعامل الفرد مع المال
27:14
العام ثم ناتي طبعا الى الدوائر والمؤسسات
27:17
ان شاء الله تعالى ينظر البعض الى ان
27:20
تكاليف الكهرباء والمياه مثلا بانها عاليه
27:24
وان على الدوله في الاصل ان تقدمها مجانا
27:26
او منخفض
27:28
فيعمد الى العبث بعدادات الكهرباء والمياه
27:31
على اعتبار ان ذلك من حقه ما حكم هذا
27:34
التصرف انا ساجمع يعني في في الاجابه لابد
27:38
لي من ان يعني اوجه الخطاب الى القائمين
27:42
على الاموال العامه والى المستفيدين
27:46
المنتفعين
27:47
من هذه الاموال العامه وبالتالي سيدخل
27:50
ايضا سؤال الاخ محمد حول الحوادث المروريه
27:54
وعم جميل فاقول اولا
27:58
على القائمين على الاموال
28:02
العامه والمنافع التي تصلوا الى شرائح
28:07
المجتمع عموما ان يوفروا هذه الخدمات وان
28:12
يوجدوا هذه المرافق التي يحتاج اليها
28:15
الناس عليهم فعل ذلك بالخطاب الشرعي لانهم
28:21
صاروا امناء على هذه المسؤوليات عليهم ان
28:24
يؤدوها حق الاداء
28:28
فطالما جعلت في ايديهم هذه الصلاحيات
28:32
وصاروا من ذوي القرار والسلطه فيما يتصلوا
28:35
بالمال العام فان عليهم يلزمهم شرعا ان
28:40
يحسنوا اداء هذه الامانه لان الرسول الله
28:43
صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم
28:47
مسؤول عن رعيته
28:49
وحينما يحذر نبينا محمد صلى الله عليه
28:53
وسلم من التفريط في الامانه يجعل ذلك
28:58
علامه على دنو الساعه مما
29:02
يعني او مما يشي بعظيم خطر هذا الفعل الذي
29:06
يرتكبه هذا الذي يضيع الامانه الموكول
29:10
اليه ولذلك فان على هؤلاء ان يحسن اداء
29:14
هذه الامانات فيوفر للمجتمع ما يحتاج اليه
29:18
من مرافق ومنافع وخدمات وهذا التوفير لا
29:21
يكون في الحد الادنى الذي يمكن بعد ذلك ان
29:25
يؤدي الى اضرار قد تكون هذه الاضرار
29:28
اضرارا بالغه جسيمه في الانفس والاموال
29:32
والارواح فلا هم يحسنون في توفير هذه
29:36
المرافق العامه ولا هم بعد ذلك يلومون
29:39
انفسهم فيما يؤدي اليه هذا الخلل والتقصير
29:44
والاهمال من مزيد من اهدار المال العام
29:48
نعم ولذلك فلا بد ان تكون الرساله واضحه
29:51
لانها امانه عظيمه ولان كان الله عز وجل
29:54
وصف
29:55
ا يعني بعض المسلمين انهم كانوا يعني قال
30:01
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
30:06
واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد
30:09
منكم جزاء ولا شكورا
30:12
فاستحقوا هذا الثناء العظيم في كتاب الله
30:15
عز وجل لانهم يطعمون الطعام على حبه
30:19
مسكينا ويتيما واسيرا فما بالكم باولئك
30:23
الذين يضحون باوقات ويبذلون علومهم
30:28
وقدراتهم لاجل تحقيق مصالح لعموم الناس
30:32
وللاجيال القادمه نعم لا ريب ان منزلتهم
30:36
عند الله تعالى عظيمه حينما يخلصون العمل
30:39
لله سبحانه وتعالى ولا ريب انهم مستحقون
30:42
للتكريم ايضا فان النصحه في اداء العمل
30:46
انما يكون حينما يوفر اليهم ما يحتاجون
30:49
اليه كما يقول الشاعر ان ان المعلم
30:52
والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم
30:55
يكرما فهذا هذه هي الرساله الاولى التي
30:59
على اساسها نبني الجواب الثاني نعم
31:01
والجواب الثاني يتصل ب او الامر الثاني
31:04
وهو الخطاب خطاب للمنتفعين بهذه ال
31:09
بالاموال العامه وبمرافقة
31:27
يسيرا كما تبين في الحلقه الماضيه فان
31:30
الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
31:33
ردوا ادوا الخيط والمخيط واياكم والغلول
31:39
فان الغلول عار وشنار يوم القيامه ويقول
31:43
صلى الله عليه وسلم حينما ذكر ان القليل
31:48
من اموال الناس من اموال الناس يورث النار
31:50
قال ولو كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال
31:54
ولو كان شيئا قلي ولو كان قضيبا من اراك
31:57
نعم فهؤلاء انما سلطوا على هذه هذا الذي
32:02
هو في مكنتهم فان كانوا يعتدون على القليل
32:05
فمن باب اولى سوف تدفعهم نفوسهم بعد ذلك
32:08
ان ل تولوا مسؤوليات ان يعتدوا على المال
32:11
الكثير وهنا ينتشر يعني الفساد والتعدي
32:16
وعلى المال العام واهدار المال العام
32:19
فيصبح ظاهره نحن لا ندعي ان مثل هذه
32:23
الاخطاء تختفي من المجتمع تماما لا لكن
32:27
الوضع الطبيعي ان يطغى ويغلب الخير
32:31
والصلاح والمحافظه على المال العام والسعي
32:35
الى نفع الناس والقيام بالمسؤوليات حق
32:40
القيام نعم لكن ان توجد حالات فرديه هنا
32:44
وهناك فهذا من يعني سنن الحياه وهذه
32:49
تحكمها بعد ذلك الانظمه والتشريعات
32:53
والعداله لا ريب تساع الجميع نعم طيب
32:56
فضيله الشيخ
32:57
طبعا الاخ محمد اظن سؤالك دخل السؤال
33:00
الثاني سياتي سناتي ل ان شاء الله الاخ
33:02
بدر ايضا سياتي سؤالك لكن فضيله الشيخ
33:04
ننتقل الان الى مساله الدوائر التي كلفت
33:08
بحفظ المال العام في الاصل وسنت درج من
33:13
الممارسات الصغيره الى ان ناتي الى
33:15
الكبيره ان شاء الله تشويقا ايضا
33:18
للمتابعه بعض المسؤولين قد يكلف بمسؤوليه
33:21
معينه بترقيه الى منصب اكبر نعم ولان
33:25
الطاوله والاثر
33:27
كانت مستخدمه من قبل من قبل الذي من قبل
33:30
الذي سبق يقوم بتبديلها واختيار الاثاث
33:34
الاغلى والطاوله الاغلى وغير ذلك هل هذا
33:38
يدخل ضمن الحديث الذي ينص على ان الانسان
33:41
يحب ان يكون نعله حسنا وملبسه حسنا ام هو
33:45
له علاقه بالمال العام اولا هذا ليس يعني
33:48
ليس باثاث
33:50
بيته انما هو اثاث الجهه التي يعمل فيها
33:53
والمؤسسه التي ينتمي اليها
33:58
وما هو الا موظف يعني تمر عليه المناصب او
34:02
يمر عليها فهو اليوم فيها وغدا زائل عنها
34:06
الى ما هو ارفع منها او
34:08
الى ما هو دونها او الى بيته هذا هذه هي
34:12
حقيقه الحياه وليست العبره بالاثاث
34:16
والمتاع الذي يوجد في المكان في المكتب في
34:20
المحل الذي يكون فيه وانما العبره بما
34:23
يستطيع ان يحدثه من تغيير حقيقي يسهل
34:26
تقديم الخدمات والمنافع للناس اما ان كان
34:29
شغله الشاغل ان يغير الاثاث و ان يتخلص من
34:34
اثاث سابقه وان ياتي باثاث جديد يعكس له ا
34:38
يعني ابهته وابهت المنصب الذي هو فيه فهذا
34:43
يعني
34:45
يعكس انه ليس اهلا لاداء هذه الامانه التي
34:50
هو فيها لان نوع الاثاث لا يغير نعم ان
34:53
كانت هناك انظمه تضبط مثل يعني هذه
34:57
التصرفات وكانت هذه الانظمه انظمه يعامل
35:01
بها الجميع وتسري تسري على
35:05
يعني من كان في مثل هذا الوضع بقطع النظر
35:10
عن شخصيته فهذا مما لا حرج فيه اما اذا
35:14
كان يحاول ان يخضع الانظمه واللوائح وان
35:17
يتحايل عليها حتى يحقق هذا الغرض فقط فهذا
35:21
لا ريب كما قلت انه نوع من الاهدار
35:26
للاموال ل العامه وكنا نتحدث قبل الحلقه
35:28
عن يعني عدد الموظفين في الخدمه المدنيه
35:34
ولعل يعني العدد يزيد على الربع مليون
35:38
موظف نعم وايضا عدد الموظفين في القطاع
35:42
الخاص عندنا يزيد على ال 200000 حسب اخر
35:46
احصائيه انا اطلعت عليها نعم كم من هؤلاء
35:50
في منصب يسمح له بان يغير الاثاث ما حجم
35:54
الاموال التي سوف تهدر فقط على ت تغيير
35:57
الاثاث لمنصب قد لا يظل فيه سنتين او ثلاث
36:00
نعم ويكون الاثاث الذي كان يعني في المكتب
36:04
قبل ان يصل هو اليه اثاثا صالحا
36:07
جيدا لا يحتاج الناس الى يعني ان يعاينوا
36:11
اثاثه قدر ما يحتاجون الى الخدمات
36:14
والمنافع التي تصلهم من قبله بل لو حسبنا
36:18
لو ان كل موظف تساهل في امر قلم قيمته نصف
36:23
ريال كل سته اشهر وقلنا لان يعني ليس ربع
36:29
مليون موظف ولا 200 لو قلنا فقط بان
36:31
100000 موظف فتساءلوا في الشهر الواحد في
36:36
قلم قيمته نصف ريال اذا نحن نخسر 500000
36:40
ريال هذا يعني من من 100000 موظف فقط
36:44
500000 ريال شهريا شهريا نحن نتحدث عن
36:48
يعني يعني في
36:50
اذا سيصل يعني الرقم الى يعني المليون لو
36:55
اضفنا اليه يها القطاع الخاص ايضا وايضا
36:58
تساهلوا مثل هذا التساهل وتجوز مثل هذا
37:02
يعني التجوز نعم حتى تكون الامور واضحه
37:05
هناك بعض الاعراف التي يعني يمكن ان تراعى
37:08
ويتساهل فيها لكن اذا كانت على حساب
37:11
اولويات وعلى حساب مصالح تقدم للناس
37:14
ونتحدث عن اثاث بالاف الريالات فهذه لا شك
37:18
تدعو الى ان نتوقف مع مثل هذه الظاهره وان
37:22
يعني نطهر انفسنا حتى تص تقيم سائر
37:27
احوالنا نعم طب فضل شيخ وماذا عن استغلال
37:31
المال العام في الانفاق على الرحلات او
37:34
الانفاق الزائد على الرحلات ومهمات السفر
37:36
كان يكون المطلوب في الدوره واحد فيرسل
37:39
اثنين محابه طبعا او تكون المده فقط ثلاثه
37:43
ايام فيكتب له خمسه ايام حتى يحصل على
37:45
علاوه زائده في السفر هل يصح هذا ما ما
37:50
دام القصد هو يعني هذا الذي تشيرون اليه
37:54
من امر التحايل على الانظمه لاجل الفسحه
37:57
والتجوال فهذا لا يصح هذا من اهدار المال
37:59
العام وهذا من تضييع الامانه التي نهى عنه
38:03
رس نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:06
اذا كانت احاديث رسول الله صلى الله عليه
38:09
وسلم بينت فيما هو دون ذلك يعني
38:14
لما كما في حديث ابن اللتبيه لما يعني جاء
38:17
قال وقد ارسله استعمله رسول الله صلى الله
38:20
عليه وسلم فقال هذا لكم وهذا اهدي
38:24
الي فقال صلى الله عليه وسلم فهلا قعد في
38:27
بيت ابيه وامه فنظر هل يهدى اليه ام لا
38:32
فاخذ منه صلى الله عليه وسلم ما كان له
38:35
وهناك يعني يعني روايات عديده من مثل هذه
38:39
الروايه وقد فهم صحابه رسول الله صلى الله
38:42
عليه وسلم ولذلك كان عمر بن الخطاب رضي
38:46
الله تعالى عنه يحاسب عماله مهما بلغت
38:50
منزلتهم ووجاهته في اقوامهم و يعني سبق
38:54
صحبتهم لكنه كان يحاسب م على يعني ولذلك
38:59
اشتهر بمبدا من اين لك هذا نعم في الموقع
39:03
ابو حسين الغسيني يقول ما حكم من استثمر
39:06
المال العام في تنميه مشاريع شخصيه وبعد
39:09
ذلك قام بتسديد هذا المبلغ الى الجهات
39:12
المعنيه لا لا يسوغ له ذلك لانه قد يخسر
39:16
في تثمير للمال ذلك وهي امانه في يده عليه
39:21
ان يحسن ادائها للجهات التي ينبغي ان تصرف
39:26
تصرف اليها هذه الجهات
39:29
وان كانت هناك ثغرات في الانظمه تسمح له
39:32
بمثل ه هذا التصرف فينبغي ان تراجع مثل
39:36
هذه الثغرات لان اولا يعني قد يفجاه ريب
39:41
المنون دون ان يوثق هذا الحق الذي عليه ثم
39:44
انه كما هو الشان في امور التجاره قد يكون
39:49
قد تكون تجارته عرضه للربح والخساره وقد
39:52
يصيبه الافلاس وبالتالي فانه يضيع المال
39:57
العام الذي جعل في يده فلا يسوغ له ذلك
40:00
طيب فضيله الشيخ يعني قبل ان ناتي الى
40:02
سؤال اخ بدر قد تكون هناك قطع كثيره من
40:06
الاراضي لها حساسيه معينه وتشغل على كل
40:10
حال موقعا
40:12
ممتازا كيف تتصرف الحكومه في مثل هذه
40:16
الاراضي بعيدا عن الاقتراب من مال العام
40:19
او المساس به لم يعني يعني بمعنى قد تكون
40:23
هناك اراض معينه تقع على الشوارع العامه
40:26
هذه
40:27
ن نعم وكثيرا ما يثور حولها جدال عند
40:31
الناس ويطالبون بالنظر فيها بعمق نعم مثل
40:36
هذه المواقع في شرعنا الحنيف كيف يتم
40:38
التصرف معها وهي ملك
40:40
للدوله هذه من المسائل التي تكلم فيها
40:44
الفقهاء نص الفقهاء من مختلف المذاهب
40:47
الاسلاميه على
40:49
ان الاراضي والحيازات التي تكون في قريبه
40:55
من المرافق العامه للمسلمين لا يصح اقطاع
41:00
لاحد بل نصوا على شواطئ البحار ن ونص على
41:05
المساحات التي تكون قرب طرقات المسلمين
41:09
حتى ولو اتسعت ونصه على اماكن الرعي
41:15
والكل و حتى يعني ان تدخل فيها السياحه
41:20
مثلا في العصر الحديث لانها لابد ان تكون
41:22
من الثروات يعني الطبيعيه التي تحفظ
41:27
ل للامه وللاجيال
41:30
القادمه ان ملكت واقطع فما الذي يبقى
41:34
للاجيال القادمه نعم و يعني ان ان وجدت
41:38
هناك من الاسئله ما يتصل بالاوجه التي
41:40
يكون فيها الاعتداء على الاموال العامه قد
41:43
نتعرض يعني لها لكن هناك قصه ان يعني احد
41:47
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
41:50
الصلاه اتى اليه فقال فطلب منه ان
41:53
يقطعه ارض ملح في مارب
41:58
و فاقطع اول الامر رسول الله صلى الله
42:01
عليه وسلم ثم تحدث احد الصحابه ان هذا
42:06
الذي طلبه هذا الصحابي ليقطع
42:09
اياه يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم
42:13
اتدري ما الذي اقطعت انه ماء عد والعد كما
42:17
نستعمله نحن يعني المستمر الماء الغزير
42:21
المستمر الذي هو اصل ومنبع المياه نعم
42:26
فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حينها
42:29
من الرجل ان يقيله فاق اله وعوضه رسول
42:33
الله صلى الله عليه وسلم بارض ونخل غير
42:36
الذي اقطعه اياه لما علم صلى الله عليه
42:39
وسلم ان ذلك مما ينتفع منه عموم الناس وان
42:43
لا مشقه في الحصول على الملح منه وعلى
42:47
الماء يعني طلب منه الاقاله فيما اقطعه
42:51
اياه فاذا مثل هذه المرافق العامه ومثل
42:55
هذه
42:57
يعني الاماكن التي لابد ان تحفظ للمجتمع
43:01
وللاجيال القادمه لابد من الحفاظ عليها
43:04
وعدم المساس بها
43:06
لان التعدي عليها هو تعد على اموال عامه
43:11
طيب فضله الشيخ سؤال الاخ بدر وسؤال الاخ
43:13
سيف العوسي نجيب عليهما بسرعه لان عندي
43:16
سؤال مهم ايضا يتعلق بالشركات والقطاع
43:19
الخاص الاخ بدر يقول ابناء طلاب المدارس
43:23
وكنا قد تحدثنا عنهم في الحلقه الماضيه
43:25
ولكن يقول انهم كثيرا ما يقومون بتخريب
43:29
المدرسه او
43:30
ممتلكاتها بسبب سخطهم على الاداره او بسبب
43:34
احتجاجهم مثلا احتجاجات
43:36
بسيطه يعني في رايكم ما سبب هذا وانتشاره
43:41
عند ابناء المدارس هذا تدخل فيه عوامل
43:44
عده من ذلك التراجع الخلقي حينما تتراجع
43:49
اخلاق المجتمع فلا ريب ان ناشئات لا
43:53
ينشؤون على فضائل و و مما ينشؤون عليه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات