الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
علاقة الجن بالإنس 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-07-27 ·
52:45
0:00
52:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
859
0:01
بسؤال اهل الذكر صدر
0:06
يشرح طير
0:09
المعاه
0:12
يصدح مرث
0:15
الفتاوى للحي
0:19
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المسا
0:30
[موسيقى]
0:32
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:38
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:45
بهداهم تمضي
0:49
القلوب
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام السلام على رسول الله
1:01
وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام
1:04
عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه الله
1:06
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
1:10
اللقاء الجن عالم مستتر يؤدي وظيفته
1:14
كالانسان فالله تعالى حدد لكل واحد منهما
1:18
هدفه عندما قال وما خلقت الجن والانس الا
1:22
ليعبدون بيد ان كل واحد من هذين الخلقين
1:26
قد امتد بصله الى الاخر على سبيل التاثير
1:30
التاثر ثم زاد على ذلك تصورات تجعل لكل
1:34
لكل منهما هيمنه على الاخر وتحت هذه
1:38
التاثيرات ان ساحت صور كثيره تحمل الجن
1:41
مسؤوليه ما يصيب الانس وتعطل في كثير من
1:45
الناس فرصه التفكير في البحث عن الحل
1:49
ويزداد اليقين رسوخا عندما يقرر الاطباء
1:52
بان فحوصات هذا المريض او ذاك تؤكد
1:56
السلامه العضويه وكنا في حلقه الامس
1:59
تناولنا مع فضيله الشيخ الدكتور ماهيه هذا
2:02
التاثير والحدود التي يعمل فيها وفي حلقه
2:06
اليوم سنواصل الحديث عن نفس الموضوع بغيه
2:09
استكمال جميع عناصره راجنا منكم ان
2:12
تشاركوا عبر الارقام التي سترونها تظهر
2:15
على الشاشه بين الحين
2:17
والاخر ومن بينها
2:19
2469
2:22
6666 وارقام اخرى
2:24
دوليه ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
2:28
الدكتور كهلان بن
2:30
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه اهلا
2:33
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
2:36
وسهلا بكم وبالاو والاخوات الذين يتابعون
2:39
هذا البرنامج واسال الله سبحانه وتعالى في
2:42
مطلعه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما
2:45
علمنا انه تعالى سميع مجيب امين فضله
2:50
الشيخ تحدثتم بالام بالامس عن تاثير الجن
2:53
في الانسان وبينت ما هو هذا التاثير ورسمت
2:57
حدوده ووضحت معالمه يبقى اليوم نسال عن
3:01
هذا التاثير كيف يحصل لان الناس يتحدثون
3:05
كثيرا عما يسمى بالتلبس والمس
3:09
والعرض وينقلون مشاهدات عن كلام الجن على
3:14
لسان
3:15
الانسان كيف يحصل هذا التاثير بسم الله
3:18
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:21
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:25
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
3:27
اثواب رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:30
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:32
الاقوم نعم اما بعد فالجواب ان محاوله
3:38
معرفه كيفيه تاثير الجن في الانس هو هي
3:43
محاوله لاكته ما هو خفي علينا مما لا يؤدي
3:48
الى كبير نتيجه
3:51
فمعرفتك التاثير لا تغير من حقيقه امكانيه
3:57
التاثير فكان حديث ثنا بالامس يتناول
4:01
الادله الشرعيه التي من كتاب الله عز وجل
4:04
ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:07
التي
4:08
تبين امكانيه التاثير وان هذا التاثير
4:13
انما هو باذن الله تبارك وتعالى وما هم
4:17
بضارين به من احد الا باذن الله وان
4:21
الاسباب كلها بيد الله عز وجل وان المؤمن
4:26
راسخ الايمان الموصوله بالله سبحانه
4:30
وتعالى العابد له الذي يحصن نفسه ويقيها
4:35
بذكر الله تبارك وتعالى وبما ورد من اوراد
4:39
مشروعه في اوقات ومناسبات مختلفه هو باذن
4:43
الله تعالى في حصن وحرز من ان يناله مكروه
4:48
مكروه من قبل هؤلاء الجن الا انه يمكن ان
4:52
يبتلى فاذا ابتلي المؤمن صبر واحتسب ما
4:57
اصابه عند الله تبارك وتعالى وتوكل عليه
5:01
والتمس طرق العلاج المشروع لكننا اذا
5:05
اردنا ان
5:07
نحاول ان نتعرف كيفيه تاثير الجن في الانس
5:12
فان الادله تعوزنا ولا نجد من الادله
5:16
الشرعيه ولا من الادله العلميه او العقليه
5:20
ما يسعفنا الى الوصول الى راي تطمئن اليه
5:24
النفوس هل هو تلبس ام دخول ام عارض ام اي
5:29
ام غير ذلك كل هذه احتمالات وارده والله
5:34
سبحانه وتعالى ذكر في كتابه المس قال
5:38
الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما
5:42
يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والمس
5:46
ياتي بمعنى الاصابه والاصابه قد تكون
5:50
اصابه حسيه هي الملامسه والمساس وقد تكون
5:55
اصابه بلحو الاذى او لحوق
6:00
المضره فلا دليل في هذا وهناك بعض
6:03
الروايات التي يحاول بعض العلماء الذين
6:07
يرون ان الجن يمكن ان يدخل في بدن
6:12
الادمي كروايه اخرج عدو الله في احدى رقى
6:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه والس
6:19
الا انها لا يمكن ايضا ان يقال بانها نص
6:24
في الموضوع لان هذه الكلمه يمكن ان تقال
6:29
حتى للمرض ف ولا يعني يمكن ايضا ان تصرف
6:36
الى معنى واحد فقط وهو ان هذا الذي اصابه
6:42
قد دخل وتلبس ببدنه واما روايه فان
6:46
الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم في
6:49
العروق فهي ايضا لا دليل فيها على ما
6:52
حاوله البعض من بيان ان ذلك انما يكون
6:56
بالدخول وان الشيطان واعوانه
7:00
انما يجرون في ابن ادم في دمه او في مجرى
7:05
الدم من العروق لان هذه الصوره انما هي
7:09
صوره تشبيهيه للدلاله
7:12
على قرب تاثير الشيطان واعوانه من الجن في
7:19
هذا الانسان وانهم يوسوسون اليه وهذه
7:24
الوسوسه طالما علمنا جميعا ان الجن قد
7:28
خلقوا من نار وانهم اجسام لطيفه اي لطيفه
7:32
من حيث اصل الخلقه والا فهم من حيث
7:35
قدراتهم ومن حيث ما يستطيعون القيام به
7:40
ومن حيث قوتهم فالظاهر من الادله الشرعيه
7:44
انهم اقوى من البشر وان لهم من الطاقات
7:48
والقوى اجمالا قد يكون هذا خاصا بفئات
7:52
منهم وقد يكون هذا طوائفه او انواع منهم
7:56
وقد يكون في مراحل معينه الا ان هذا الذي
7:59
يفهم من خلال اشارات في كتاب الله عز وجل
8:03
وليس هذا هو موضوع حديثنا نعم وانما
8:06
الكلام هنا عن هذا الدليل
8:08
والظاهر ان هذا الدليل لا يعدو ان يكون
8:11
تشبيها ل قرب تاثير وسوسه الشيطان وتاثيره
8:16
في الانسان ا
8:19
وفي عوامله القلبيه النفسانيه كما ان الدم
8:23
يجري في ابن ادم في العروق ا ولهذا فاننا
8:29
لسنا بحاجه الى محاوله الوصول الى راي في
8:33
هذه القضيه لان هذه الاحتمالات كلها ممكنه
8:38
ولا يمكن نعم لا يمكن الركون الى احتمال
8:42
واحد منها او الى تفسير واحد منها دون
8:45
غيره لانها كلها لانها جميعا ممكنه
8:51
ولا يظهر
8:54
اثر
8:56
لترجيح احتمال على اخر نعم فطالما ان لا
9:00
اثر في معرفه الكيفيه لان وسائل العلاج هي
9:04
نفس وسائل العلاج والوقايه والتحصين مهما
9:08
تعددت الكيفيات ولهذا فلا حاجه على اننا
9:11
قدمنا ايضا وهذه المساله م ينبغي ان يتنبه
9:16
له ان الانسان مخلوق ملي بالاسرار وتتكشف
9:22
من هذه الاسرار يوما بعد يوم بما يتوصل
9:25
اليه
9:26
العلماء الكثير من العجائب
9:29
و ما يمكن ان يؤثر في الانسان وما وما
9:33
يملكه الانسان ايضا من طاقات هي مما اودعه
9:36
الله سبحانه وتعالى في هذا المخلوق الذي
9:40
كرمه وفضله على سائر المخلوقات وجعله
9:44
مكلفا حاملا لامانه عباده الله تبارك
9:48
وتعالى في هذه الارض وعمارتها بما يرضي
9:51
الله تعالى ووفق منهجه القوي نعم اذا
9:55
الخلاصه ان الادله الشرعيه لا تسعفنا الى
10:00
محاوله تفسير كيفيه التاثير وكذا الحال
10:05
بالنسبه للتجارب والمشاهدات التي يذكرها
10:08
الناس اذ لا يوجد دليل علمي ولا عقلي يفسر
10:15
تفسيرا واضحا جليا يرجح على غيره او يترجح
10:20
على غيره كيفيه هذا التاثير جميل لكنك في
10:23
السؤال ذكرت سؤالا اخر وهو
10:26
موضوع انهم يتكلمون نعم على لسان المريض
10:31
او على لسان المبتلى نعم هذه قضيه
10:34
اخرى اختلف فيها العلماء قديما وحديثا هل
10:38
يتكلم يعني هل يمكن للجني ان يتكلم على
10:43
لسان الانسي فيسمع الانس كلامه ام لا نعم
10:48
ولناخذ الجانب الشرعي او ما ما ورد من
10:51
ادله شرعيه في هذه القضيه ثبت في كتاب
10:55
الله عز وجل ان الجن يتكلمون نعم
11:00
وان لهم حديثا مفهوما وانهم
11:03
يفهمون يعني الخطاب الشرعي وانهم مامورون
11:07
بهذا الخطاب الشرعي ثبت ايضا في الادله
11:11
الشرعيه في مناسبات عديده ان حوارات جرت
11:15
بين جن
11:17
تمثلوا في صور بشر كلموا بعض صحابه رسول
11:23
الله صلى الله عليه واله وسلم بل كلموا
11:25
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
11:28
ومل
11:30
ولجن قدره على ان يتشكلوا وان يتمثلوا في
11:34
صور بعض البشر او في صور بعض البهائم
11:39
والحيوانات نعم وهم في تشكله ذلك قادرون
11:43
على الحديث ويتخطف مع الاخرين ثبت ايضا في
11:48
كتاب الله عز وجل ان نبي الله سليمان خاطب
11:52
الجن نعم وانهم خاطبوهم
11:56
والقصه في يعني احضار عرش بلقيس معروفه
12:01
لدى الجميع نعم اذا مجمل هذه الادله
12:05
وغيرها الكثير تؤكد ان الجن يتكلمون وانهم
12:11
اذا تشكلوا في صور بشر فانهم يمكن لهم ان
12:15
ان يخاطبوا البشر فيسمعون منهم نعم
12:19
لكن في حاله
12:22
اصابتهم احدا من البشر
12:25
باذى فهل يتكلمون على لسان ذلك البشر
12:30
انا لا ارى ان هذه المساله مساله مساله
12:33
شرعيه نعم لانه لا يترتب عليها علم عمل
12:37
كما لا يترتب عليها فقه يقرب الى الله
12:40
تبارك وتعالى ولا يغير من
12:43
حقيقه انهم قادرون على الحاق اذن باذن
12:46
الله تعالى
12:48
ا ومشيئته وقدرته باحد من البشر وانهم في
12:54
ذواتهم قادرون على الحديث نعم ولذلك لا
12:57
حاجه الى الخوض في جدليه كثيره ومناظرات
13:00
وتخطئ لانها من الفروع
13:04
الهامشيه التي يصعب وجود دليل يثبتها من
13:11
الادله الشرعيه او ايضا من الادله العلميه
13:14
او العقليه للناس تجارب ومشاهدات وقد ذكر
13:18
كثير من السلف ممن لا يتهمون ذكروا
13:22
تجاربهم بانفسهم وما راوه بانفسهم مما
13:26
يعني لا يمكن ان يدفع لكن هل يبنى على ذلك
13:30
راي فقهي لا الادله الشرعيه لا تبنى
13:33
الاحكام الشرعيه لا تبنى على يعني تجارب
13:36
الناس اللهم الا ان يكون هؤلاء يدعون ان
13:39
هذا الواقع هو الذي يثبت والوقوع هو خير
13:42
دليل نعم لكن المساله كما قلت يعني محتمله
13:47
ولا حاجه الى الخوض في تفاصيلها اذ ايضا
13:50
يمكن تفسير ما يعتري المريض المبتلى بشيء
13:55
من هذه الامراض وانه يعني يسمع منه كلام
13:58
لام على خلاف ما اعتاده هو من اصوات ومن
14:03
يعني اساليب خطاب وفي بعض الاحيان حتى من
14:07
لغه ل يعني كثير من العلماء ايضا تفسيرات
14:11
لها تفسيرات علميه قد تكون ايضا تفسيرات
14:14
مقبوله وقد يكشف العلم مع
14:17
تطوره المزيد مما يتصل بهذا الموضوع والله
14:21
تعالى اعلم بالفعل اذا تقدم العلم قد يكشف
14:23
الكثير من هذه الصور ذكرتم فضيله الشيخ
14:26
مجموعه من الاحتمالات الا ان الواقع يشهد
14:30
بان كثيرا من الناس ركنوا الى واحد من هذه
14:33
الاحتمالات فلجوا الى تعاطي الادويه
14:36
الشعبيه من اجل او كما يظنون انها طوارد
14:40
للجن ف من بين هذه الادويه الشعبيه الزئبق
14:44
وغيره وغيره من هذه الامور الرصاص كما
14:47
سمنا بالمس نعم الرصاص ايضا او يلجؤون حتى
14:50
الى الضرب والكسر وغيرها هذه الامور اريد
14:54
منكم اجابتها ان شاء الله تعالى بعد هذه
14:56
المكالمات ان شاء الله الاخ ياسر البوصافي
15:00
الاخ
15:00
ياسر ياسر معنا ايوه تفضل اخخ ياسر تخفض
15:05
فقط على صوت
15:07
التلفزيون ياسر استمع الينا من السماعه
15:12
مباشره طيب ننتظرك على كل حال في اتصال
15:16
اخر الاخ عيسى الجهضمي السلام عليكم
15:19
وعليكم السلام ورحمه الله كيف اهلا بك
15:22
الاخ عيسى الحمد لله نشكر الله بس عندي
15:26
يتعلق بموضوع اليوم نعم
15:29
السؤال هو يعتقد بعض الناس ان السحره
15:32
لديهم مقدره على اضرار الناس كا امراضهم
15:36
او التسبب بالحوادث لهم نعم حوادث السير
15:40
يعني واضح فما صحت هذا النوع من السحر وما
15:43
حكم اتهام الناس به بدون دليل و وما
15:48
حكم يعني الناس لما يروح مثل البصار
15:51
ويدلهم على ا الصح فمكم هذا الشي جيد
15:56
مشكور لاخ عيسى هذا سؤال غايه في الاهميه
15:58
شكرا جزيلا لك مكالماتنا يمكنكم ان
16:02
تتواصلوا الينا عبر الارقام التي سترى على
16:07
الشاشه او ترى على الشاشه بين الحين
16:09
والاخر من بينها كما قلت 24 69 66 66 فضل
16:14
الشيخ كما قلنا اذا بعض الناس او نقول
16:17
كثير من الناس ركنوا الى واحد من هذه
16:19
الاحتمالات تعاطي هذه الادويه الشعبيه
16:21
التي
16:22
ذكرناها يعني ما الحكم فيها او ماذا
16:24
تقولون فيها اولا ليعلم الناس
16:29
ان الشفاء بيد الله بيد الله تبارك وتعالى
16:32
هو وحده الشافي يقول سبحانه واذا مرضت فهو
16:36
يشفين ويقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله
16:40
لنا فكل ما يصيب الانسان انما هو بتقدير
16:44
وتدبير من المولى جل وعلا ولا يملك احد من
16:47
الناس ولا من الجن ان يلحق ضرا واذى باحد
16:53
من الناس الا باذن من الله تبارك وتعالى
16:57
وعلى المسلم ان يوقن بهذا المعتقد وان ان
17:01
يعلم يقينا ان كل ما يصيبه انما هو من
17:05
الله تبارك وتعالى وكما ان الداء انما كان
17:09
بتقدير من المولى سبحانه فان الشفاء انما
17:13
هو ايضا بيد الله سبحانه وى وجل سبحانه
17:18
وتعالى ف التداوي مامور به شرعا ونسال
17:24
الله سبحانه وتعالى الشفاء لكل مبتلى امين
17:28
لكن ان اصل طلب الشفاء انما يبدا من تصحيح
17:33
المعتقد اولا فلا بد ان
17:37
يطهر المسلم قلبه من كل ما يعلق به من
17:41
الخرافات والاوهام
17:43
والاساطير فبدء العلاج انما يكون بتصحيح
17:48
المعتقد وتخليص ايمان المرء لله تبارك
17:52
وتعالى فهو المدبر لكل ما يصيب هذا
17:56
الانسان في هذا الوجود كما انه المدب ر
17:58
لكل ما يقع في هذا الوجود فالله سبحانه
18:02
وتعالى
18:04
يقول قل من رب السماوات والارض قل الله قل
18:07
افات اخذتم من دونه اولياء لا يملكون
18:11
لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى
18:14
والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ف
18:19
حينما يتملك الايمان نفس هذا المؤمن فيعلم
18:23
ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان الله
18:26
سبحانه وتعالى هو الذي قدر له ذلك ليبتلي
18:30
اصبر على ما اصابه من بلاء ام انه يجزع
18:34
ويصيبه الهلع وياس من روح الله تبارك
18:38
وتعالى فيخرج من دائره الايمان وشكر نعم
18:42
الله سبحانه وتعالى والصبر على بلائه الى
18:45
الجحود والعصيان والكفران والعياذ بالله
18:48
والعياذ بالله ثم مع تصحيح المعتقد ياتي
18:52
الاخذ بما امر الله تعالى به في كتابه
18:56
الكريم وما ارشد اليه رسول الله صلى الله
18:58
عليه وسلم من الاكثار من ذكر الله تعالى
19:02
ومن اللجوء الى الاوراد المخصوصه المعلومه
19:08
ومن الرقى الشرعيه الثابته في كتاب الله
19:11
عز وجل وفي الصحيح الثابت من سنه رسول
19:14
الله صلى الله عليه وسلم وفيما يتوافق مع
19:17
هذه مع هذين الاصلين ولا يتعارض مع شيء
19:21
منهما البته في شيء من الامور نعم
19:25
ف
19:27
حينما يصحح
19:30
الناس نظرتهم الى كيفيه التداوي فانه يمكن
19:35
لهم ان يتخلصوا من هذه الاوهام التي
19:37
يعتقدون ان فيها الشفاء كاللجوء الى هذه
19:42
السموم مما يسمونه هم بالادويه الشعبيه
19:45
وليست هي من الادويه الشعبيه هي مما سرى
19:48
اليهم من ثقافات مختلفه
19:51
ف في حين انها ا يعني سموم ومضار ببدن
19:58
الانسان كاللجوء الى الزئبق او الرصاص او
20:01
المسامير كما راينا في بعض صور الاشعه
20:05
بالامس هذا ليس من التداوي وهو الحاق اذن
20:10
بالبدن وهذا منهي عنه والله تبارك وتعالى
20:14
يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه وكثير
20:17
من اهل العلم يرى عموم هذا اللفظ
20:20
ا ف ف يعني يرون عدم جوازي بل هو هذا هو
20:27
الحق وهذا هو الحكم الشرعي عدم جواز الحاق
20:31
الانسان الاذى بنفسه وتناول هذه السموم هو
20:36
اذى للنفس واضرار بها نعم وهذا مما يدخل
20:41
الحرج على الانسان فيما بينه وبين الله
20:44
تبارك وتعالى ولذلك فان هذه الاوهام
20:47
والخرافات لابد ان تصحح ولا بد ان تختفي
20:50
من المجتمعات ولا بد ان يحل محلها العلاج
20:54
الشرعي المامور به الذي يبدا كما قلت من
20:59
المعتقد ثم بعد ذلك يكون باللجوء الى الله
21:03
تبارك وتعالى بذكره وبطلب الشفاء بالدعاء
21:07
وبالمحافظة
21:13
من الرقى الشرعيه وب الاكثار ايضا من ذكر
21:18
البيت في
21:20
البيوت وفي مختلف الاحوال التي يتعرض لها
21:25
المسلم وبالبعد عما يمكن ان
21:29
يسبب اصابته بالاذى كما ورد في بعض احاديث
21:35
رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن
21:38
السفر منفردا بالليل وكامري بكف الصبيان
21:42
وقت دخول الليل نعم وتغطيه
21:47
الاوعيه وكما قلت ايضا كذكر الله تعالى في
21:51
كل الاحوال حتى عند دخول الخلاء عند دخول
21:54
المنزل عند الخروج من المنزل عند مباشره
21:58
اي عمل من من الاعمال فذكر الله تعالى
22:02
هي هو يعني ستر المؤمن وحصنه الحصين نعم
22:08
هكذا ينبغي ان يصحح الناس هذه الافكار وان
22:12
يتخلصوا منها في واقع حياتهم والله تعالى
22:14
اعلم نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
22:18
نستقبل مكالمتين اخريين الاخ احمد يحمدي
22:22
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
22:24
وبركاته اهلا بك اخ احمد كل عام وانتم
22:27
بخير وانت طيب
22:28
الله يبارك فيك عندي سؤال يخص الموضوع هذا
22:32
تفضل عندنا حاله الحين تقريبا ثلاث سنوات
22:36
مصابه بهذا يعني مثل الجن وهذه الاشياء
22:39
يعني نعم فقالو انه هذا يعني من مشايخ
22:43
الجن هل ان في الجن مشايخ ولا هم يعني في
22:47
غلط ولا كيف ما فاهمين يعني
22:49
طيب طيب شكرا شكرا جزيلا الاخ عيسى
22:54
البوسعيدي السلام عليكم ورحمه الله تعالى
22:56
وبركاته وي وكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:59
السلام دكتور كيف حالك الحمد لله شيخك
23:02
الله يبارك فيك بس عندي سؤال واحد تفضل اخ
23:05
عس ا يقول لك شخص يعالج عن العقم نعم زين
23:09
ويذهب الى احد المعالجين بالقران فاخبره
23:12
عنده ربط او ما يسمى بالسحر نعم واعطاء
23:16
بعض الادويه مثل قراءه سوره البقره وبعض
23:20
الادعيه نعم ما قولكم في هذا جميل جزاكم
23:24
الله خير شكرا جزيلات اخ عيسى الله يبارك
23:27
فيك مع السلام
23:29
هناك مجموعه من الاتصالات وردت فضيله
23:32
الشيخ بالامس ايضا الاخ عمر واليوم ايضا
23:35
الاخ نقول احمد او غيرهم من الاخوه طيب
23:39
ناخذها عدك بالاختصار ان شاء الله
23:42
تعالى انتم تحدثتم بالامس عن الجن وذكرت
23:45
مجموعه من الادله التي تبين ان لهم تاثيرا
23:48
وان لهم على كل حال وجودا وكيانا الى غير
23:51
ذلك وتحدثت عرضا عن السحر فهل هناك فرق
23:56
نحن ثم ناتي الى التفاصيل ان شاء الله بين
23:59
تاثير الجن وتاثير السحر هل هناك من هو
24:02
اثبت منهما عن الاخر واذا تحدثتم ايضا عن
24:06
السحر ما هي المجالات التي يمكن ان يكون
24:09
فيها تاثير من
24:12
السحر اذا ننتقل من الحديث يعني عن الجن
24:16
الى الحديث عن لان الناس ربطوا طبعا وانتم
24:18
ايضا ذكرتم عرضا ذ نعم السحر ايضا ا يعني
24:23
ورد في كتاب الله عز وجل الحديث عنه ورد
24:26
في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
24:28
الصلاه والسلام ورد في كتاب الله
24:31
في الايه التي استشهدنا بها بالامس ا
24:37
واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان
24:40
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
24:42
يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين
24:46
ببابل هاروت
24:48
وماروت في هذه الايه الكريمه ذكر الله
24:51
نوعا من السحر وهو قال ويتعلمون منهما ما
24:55
يفرقون به بين المرء وزوجه
24:58
هذا نوع من السحر والذي ذكره العلماء ان
25:02
هذا السحر يسمى سحر التفريق اي التفريق
25:06
بين الزوجين وهو على اضرب فمنه ما يكون
25:10
بتبغ الرجل الى امراته نعم ومنهما يكون
25:15
بالعكس اي تبغي المراه الى زوجها نعم
25:18
ومنهما يكون بال الربط الذي سال عنه احد
25:23
المتصلين نعم ومنهما يكون بمنع الولد وكل
25:27
ذلك كانما بينت الايه انه لا يقع الا باذن
25:31
الله تعالى وما هم بضارين به من احد الا
25:34
باذن الله قل ل يصيبنا الا ما كتب الله
25:37
لنا
25:39
ا وذكرت الايات ايضا ذكر القران الكريم
25:44
السحر في قصه موسى عليه السلام مع سحره
25:48
فرعون
25:50
وا الايه التي يعني ذكرت ذلك او الايات
25:54
التي ذكرت ذلك استخلص منها العلماء نوعا
25:58
من السحر نعم وهو سحر التخييل والايهام
26:02
يخيل اليه من سحرهم انها تسعى نعم ف والله
26:07
تعالى يقول فسحر اعين الناس واسترهبوهم
26:10
وجاؤوا بسحر عظيم
26:14
ف هم
26:16
اوهموا الحضور ومنهم موسى عليه السلام ان
26:20
ما صنعوه
26:23
ا في ظاهر الامر ان الحبال التي قها انما
26:28
صارت حيات تسعى
26:31
وانها يعني ان فيها حياه لكن القران يشير
26:37
الى ان هذا انما كان بتخيل للناس
26:43
باهام اما الحقيقه فان تلك المواد لم
26:47
يتغير فيها شيء وهذا السحر يسمى سحر
26:52
الايهام او التخييل وهو نوع
26:54
ثاني بعض العلماء يضيف من هذه الايه
26:58
الكريمه في اخرها قال الله تعالى حينما
27:02
قال فسحر اعين الناس واسترهبوهم
27:05
وجاؤوا بسحر عظيم ان السحر العظيم المذكور
27:09
هنا هو نوع ثالث الا انه ذكر اجمالا ولم
27:14
يبين ما هو فمن العلماء من يقول ان السحر
27:18
على نوعين ومنهم من يقول انه على ثلاثه
27:21
انواع وفي كل نوع من الانواع ايضا اضرب
27:25
كما قلنا في سحر التفريق نعم واصل السحر
27:29
هو الاتيان ب ما خفي ولطف من الحيل والخدع
27:35
او التمويهات والتشبيهات على الناس مما
27:39
يوهم الامور على غير حقيقتها والذي يظهر
27:42
لي ان خلاف العلماء فيما اذا كان للسحر
27:47
حقيقه لا يتصل بوجود السحر من عدمه وانما
27:52
يتصل
27:54
بامكانيه احداث السحر لتغيير حقائق
27:58
الاشياء نعم فهل اذا ما تمكنوا من ايهام
28:02
انهم قادرون على سبيل المثال مما نراه
28:05
اليوم يراه الناس نعم
28:08
من تحويل منديل الى طائر هل فعلوا ذلك
28:14
فعلا هل حقيقه ذلك المنديل تغيرت الى طائر
28:20
و يعني الذي يظهر ان ذلك انما هو تخيل لم
28:25
يغيروا من حقيقه الاشياء وانما هي يعني
28:28
خداع قد يكون خداعا بصريا وقد يكون حيلا
28:32
واعمال خفه ادت الى ذلك لاننا نراهم يشطر
28:38
بعض الاحياء الى نصفين نعم ثم يمشي هؤلاء
28:42
الاحياء فلا شك انهم لم يغيروا من حقيقتهم
28:46
شيئا وانما اوهموا الناس نعم ا اما النوع
28:50
الثالث وهو و ما اشار اليه بعض العلماء
28:55
مما اشارت اليه الايه وجاءوا بسحر عظيم
28:58
فانه غير موصوف وكثير من الفقهاء من
29:02
العلماء من المفسرين انما يقولون هو وصف
29:06
لما جاء به سحره فرعون لانه كان سحرا
29:11
عظيما وهذا السحر انما هو الذي بينته
29:14
الايه من انهم اوهموه ان حبالهم تلك انما
29:18
صارت حيات وافاعي وكائنات تسعى وتتحرك
29:22
وتدب فيها
29:24
الحياه اذا السحر
29:28
قد يكون قد يلتقي مع تاثير الجان في ان
29:32
هؤلاء السحره الذين يصنعون السحر انما
29:36
يؤخر اناء لهم و نظراء من الجن والشياطين
29:41
نعم
29:42
فيستخدمون
29:45
ويسخرون لما يكيدون ولما
29:49
يصنعون لكن للسحره وسائل اخرى قد لا
29:53
يستخدمون فيها ولا يكون لهم فيها اعوان من
29:57
من الجن او من الشياطين او ب مختلف انواع
30:00
الجن نعم وانما هي وسائل وطرق يلجا اليها
30:06
السحره ا يحققون بها اغراضهم في المسحور
30:14
ولذلك فان هناك فرقا في هذا الجانب بين
30:17
الجن وبين السحر و بين تاثير الجن وتاثير
30:21
السحر وايضا قد يكون تاثير الجن بغير سحر
30:25
لا يلزم ان يكون تاثير الجن بصنع ساحر اذ
30:29
قد يكون ذلك انتقاما من الجن كما راينا في
30:31
قصه في روايه ابي سعيد الخدري عند الامام
30:35
مالك وعند مسلم
30:38
ا انما كان ذلك انتقاما من الجن كما بين
30:42
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الفتى
30:45
حينما
30:47
صرع فمات في الوقت الذي ماتت فيه الحيه
30:51
انما كان ذلك الفعل
30:54
ا انتقاما ل قتل الفتى
30:59
للجني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:02
هذا السبب لاهله اذا لا يلزم ايضا من ان
31:07
يكون كل ما يصدر او كل ما
31:10
ا يصيب الناس من اذى الجن بامر الله تبارك
31:15
وتعالى ان يكون ناشئا عن سحر كما ايضا لا
31:17
يلزم من السحر ان يكون استعانه بجن وان
31:22
كان هذا هو الغالب في احواله نعم والله
31:24
تعالى اعلم طيب امتدادا لهذا الموضوع احن
31:27
الاسئله الاخوه الذين سالوا عن تاثير
31:29
السحر بالنسبه في او نقول تاثير السحر في
31:33
تصور الناس كما يذكر الاخ عيسى يصاب احدهم
31:37
بحادث فيذهب او فيقضي
31:40
نحبه اهله او اقاربه يتهمون سحره معينين
31:45
او يتهمون اناسا ابرياء ربما بانهم سحروا
31:48
هذه الصور وهذه الحوادث التي تجري ما
31:50
علاقه السحر
31:52
بها اولا مما يعني ينبغي ان نشير اليه
31:58
ان
31:59
بعض العلماء من المتقدمين ومن المتاخرين
32:04
يرى ان ان لا تاثير ل للسحر في هذه الامه
32:10
وان تاثير السحر انما كان في هذه في
32:14
الاقوام التي قص الله سبحانه وتعالى لنا
32:18
قصصها في كتابه الكريم نعم لكن جمله من
32:22
الادله الشرعيه ترد على ذلك منها في كتاب
32:25
الله عز وجل كما قلت
32:28
ا سوره او سورتا المعوذتين نعم ا لان فيها
32:34
في سوره الفلق ومن شر النفاثات في العقد
32:38
وهذا من صنيع ا من صنع السحر نعم ووصفت به
32:43
النساء التتي ينفخني العقد لصنع السحر نعم
32:47
ولو لم يكن ا
32:50
للسحر بقاء تاثير لما علمنا ان نستعيذ
32:55
بالله عز وجل هذه الاستعاذات وان نلتجئ
32:57
اليه من شر كل ذي شر نعم وكذا الحال ايضا
33:02
لسوره الناس
33:05
ودليل اخر وهو قوله صلى الله ان انه صلى
33:08
الله عليه وسلم عد السحر من السبع
33:11
الموبقات وذكره عقب الاشراك بالله مباشره
33:16
نعم ولان ايضا الادله الشرعيه بينت حد
33:19
الساحر اذا كل هذه الادله مجتمعه تؤكد
33:22
بقاء تاثير السحر
33:24
نعم لكن ان نسند حادثا من الحوادث الى انه
33:29
من تاثير السحر فهذا بعيد لان ذلك يحتاج
33:35
الى ادله اذ لا يمكن ان يقبل قول ان يقبل
33:40
قول احد دون دليل ومن الصعوبه ان يجد هذا
33:46
الذي يدعي ان الذي حصل انما هو بتاثير
33:50
السحر ان يجد دليلا
33:52
وحجه يمكن ان تقبل وتنصب لمحاسبه ذلك
33:57
الساحر اما اذا وجدوا دليلا فنعم عندها
34:00
يمكن للقضاء ان يقرر ما اذا كان ذلك من
34:04
تاثير السحر او عدمه وما هي العقوبه
34:08
المقرره للساحر بحسب الدليل والبينات التي
34:11
يظهرها المدعون اما وهذه القضيه عالجناها
34:16
وتحدثنا عنها بالامس نعم ان يسند الناس كل
34:21
ما
34:21
يصيبهم الى تاثير السحر والى تاثير الجن
34:26
فهذا من من الاوهام ومن المبالغه في
34:30
اسناد اخفاقاته واهمالهم وتقصيرهم في حفظ
34:35
انفسهم وفي صلتهم بالله تبارك وتعالى وفي
34:39
صبرهم على ما يصيبهم ا اسناده الى اسباب
34:44
خارجيه وهذا كما يقول علماء النفس هو من
34:48
يعني ال ال الامراض النفسيه التي تصيب
34:52
الانسان انه لا يريد ان ينسب الفشل
34:55
والاخفاق الى نفسه وان انما يبحث له عن
34:57
اسباب خارجيه فان لم يجد في عالم المحسوس
35:01
فانه يلجا الى
35:02
ا العالم غير المحسوس غير المرئي واقرب
35:06
عالم اليه في مجتمع تجد فيه بقايا لهذه
35:11
الخرافات والاساطير هو ان يسنده الى السحر
35:14
او الى تاثير الجن او الى الحسد والعين
35:18
نعم مع اننا اثبتنا ان لهذه جميعا تاثيرا
35:21
لكننا قلنا بانها لا تعدو ان تكون سببا من
35:25
الاسباب التي هي بيد الله تبارك وتعالى
35:29
شانها في ذلك شان سائر الاسباب متى ما
35:32
وجدت بواعثها ودواعيها وظروفها وقامت
35:37
الحجه والدليل على ان التاثير انما كان
35:40
منها نعم يمكن ان يقبل ذلك وفي كل الاحوال
35:44
فان المسلم مامور بتحصين نفسه بذكر الله
35:47
تبارك وتعالى نعم تفضل الشيخ الاخ هشام
35:51
الاسماعيلي بالامس سال موضوعا ولكن ساسر
35:53
ان شاء الله تعالى بعد هذه المكالمه الاخت
35:55
جهاد الهاشميه
35:57
اخت جهاد السلام عليكم وعليكم السلام
36:00
ورحمه الله
36:01
وبركاته اهلا بك الاخت جهاد تفضلي سماحه
36:05
الشيخ ما ما رايكم في من يدعي بالعلم
36:09
الروحاني بيخبر الناس عن امور غيبيه فلا
36:13
احد يعلم الغيب سوى الله مثلا يقول انك
36:16
انت مصاب بسحر وحسد ومس وهكذا ويعطي الناس
36:20
ما يقال له بالحجاب باسماء الملائكه ك
36:24
جبريل وميكائيل
36:25
واسماء بالكواكب كال المشتري
36:28
وغيره ا هذا يؤثر على عقل الانسان وتصبح
36:31
كراهيه بين هذا وذاك
36:34
ويوسوس جيد ما هو العلم الروحاني وهل هذا
36:38
العلم له صله بالجن اسيدون جزاكم الله
36:41
خيرا شكرا جزيلا الاخت جهاد بارك الله فيك
36:45
الاخ شيبان العدوي اي نعم السلام عليككم
36:48
بك الاخ شيبان وعليكم السلام ورحمه الله
36:50
كيف الحال طيبين الحمد لله عفاك الله
36:52
وسلامي موصول للشيخ كهلان وعليكم السلام
36:54
ورحمه الله يا اخي الله يسمك شيخ اهلا بك
36:57
الاخ شيبان تفضل سؤالي هو هذه حلقات الجن
37:00
اللي هي الزار ما يطلق بالزار نعم ف هل هي
37:05
يعني لو يفتينا الشيخ فيها هذه هل هي ما
37:09
نعرف ايش محكوميتها يعني لان في بعض
37:11
الاحيان ياتون بناس شبه مشلولين نعم ولما
37:16
ياتوا الى ذك
37:18
الحلقات ان يكونوا كانهم ليس لهم بهم
37:22
امراض نعم
37:24
ومشكورين الشيخ شكرا جزيلا نبغي بس يفتينا
37:28
الشيخ او يدعونا دعاء الاستغاثه الامطار
37:33
من جدب الله يبارك فيك ويدعو دعاء يعني
37:37
ويوحد الدعاء لجميع المسلمين شكرا جزيلا
37:40
بقدر الوقت المتاح شكرا الاخ سلطان طبعا
37:44
فض الشيخ الاسئله كثيره جدا وعدتم طبعا ان
37:46
تقدموا اجابات مختصره طيب ان شاء الله
37:49
الاخ هشام بالامس سال عن موضوع تصوري او
37:53
موضوع تشكلي نقول الجن ربما في اشكال اناس
37:58
قد ماتوا طبعا هذا ما يعرف عندنا في
38:00
المصطلح العماني بالمغيب به ظهور شخصيات
38:04
توفيت ولكن راها الناس هنا وهناك في
38:06
الاسواق او في اماكن مختلفه هل لهذه
38:09
الامور حقيقه لا ليس لهذه الامور حقيقه بل
38:13
هذا من الزيف والباطل والاوهام
38:16
والخرافات فمن مات
38:19
و يعني قبضت روحه وانتقل
38:23
الى الاخره فانه لا يمكن ان يعود الى هذه
38:27
الحياه الا يوم يبعث الله تعالى من في
38:30
القبور وانما هذه اوهام تسري الى الناس
38:35
وطالما نبه عليها اهل العلم وحذروا منها
38:39
ودعوا الى نبذها والى نفيها من المجتمعات
38:42
لكن الناس لا يزالون ا يصدقون او بعض
38:46
الناس لا يزالون يصدقون بهذه الخرافات
38:49
والاوهام نعم هذا غير وارد البته ف من مات
38:56
وقضى نحبه انتقل الى الله تبارك وتعالى ف
39:00
وما وصف هو بالامس انه انهم راوه جثه ميته
39:05
وانها وانه ان الناس قاموا بشؤونها من
39:10
الجنازه ومن الدفن ثم بعد ذلك راوه لا هذا
39:14
لا يمكن ان يكون اما ان يكون قد شبه لهم
39:17
او ان يكون هناك بعض الادعياء الذين
39:21
يحاولون ان
39:23
ا الذين لهم مصالح في بقاء
39:27
مثل تصديق مثل هذه الخرافات في المجتمعات
39:31
نعم ولا بد من وقفه حازمه ازاء مثل هذه
39:35
الاوهام والخرافات جميل طيب فضله الشيخ
39:39
الاخ احمد ايضا يقول وهو ردنا مره اخرى
39:42
الى مربع الجن يقول يعني امراه عندهم مضى
39:46
عليها ثلاث سنوات المشكله ان بعض
39:50
المعالجين يقول انه نوعيه الجن الذين
39:53
يسكنون فيها هم مشائخ هل هناك يعني مثل
39:57
هذه الكلمات التي يقولها
39:59
المعالجون لها حقيقه ايضا ام هي من بعض
40:03
يعني العلماء ذكر
40:05
ا لنقول درجات للجن
40:09
ا فمنهم المرد ومنهم الشياطين ومنهم
40:13
العفاريت ا ومنهم الجن
40:18
وا منهم العوامر الذين يسكنون في البيوت
40:22
ويتمثلون في الحيات او في بعض الحيوانات
40:25
التي تسكن التي التي تسكن في
40:28
البيوت وهذا يعني هذه التقسيمات
40:32
يمكن ان
40:33
تقبل لان لها اشارات في كتاب الله عز
40:38
وجل فيعني الشياطين
40:42
و يعني العفاريت ذكر الله سبحانه وتعالى
40:47
قال عفريت من الجن ا فهذا صنف او قبيله من
40:53
يعني الجن انما هم عفاريت وقد يخت تلفون
40:56
او تكون هذه المسميات بحسب قدراتهم
41:00
وطاقاتهم فهذا الجني على سبيل المثال او
41:04
هذا العفريت من الجن قال
41:06
لسليمان انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
41:10
قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان
41:13
تقوم من مقامك
41:15
ثم جاء يعني اخر واختلف فيه وقال الذ قال
41:20
الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل
41:24
ان يرتد اليك طرفك بعض المفسرين وهو القول
41:28
الاقرب يقول بان الذي عنده علم من الكتاب
41:32
هو ايضا عفريت من الجن الا انه اضاف الى
41:35
هذه القدرات
41:37
والطاقات هذه القوه التي يملكها العفاريت
41:42
اضاف علما من الكتاب فزاد على الاول بهذا
41:46
العلم من الكتاب الذي مكنه من ان يتمكن من
41:50
احضار عرش بلقيس قبل ان يرتد الى سليمان
41:53
طرفه مع اقوال اخرى في المساله لكن الحاصل
41:56
ان هذه التقسيمات موجوده لكن نخلص منها
42:00
الى موضع السؤال موضع السؤال وهو ا هل
42:03
هؤلاء الذين
42:05
يعالجون المرضى
42:08
ا يمكن لهم ان يعرفوا حقيقه المتسبب
42:14
ا من الجن او من غيرهم في ايذاء المريض ا
42:20
الذي يظهر
42:22
ان ذلك مما لا سبيل الى القطع به
42:27
وبالتالي لا ينبغي لهم ان يذكروا مثل هذه
42:32
الاقاويل
42:33
ف منن اصابه شيء من
42:37
هذه الامراض او من هذه او من هذا الضرر
42:41
الذي يكون مرده الى اذى من الجن او سحر من
42:46
ساحر فان الذي ينبغي ان يشتغل به هو
42:49
معالجته بما اذن به الشرع الحكيم نعم لكن
42:55
ان يكون في ذلك لانه يخشى ان يكون له
42:58
اعوان وقرناء من الجن وهو لا يراهم ولا
43:02
يعرف تقواهم وصلاحهم
43:05
فيركنيي
43:07
دون دليل نعم اذا قامت عنده حجه وبينه
43:11
وقام له دليل من من اعتراف على سبيل
43:14
المثال اعتراف الذي تسبب في ذلك او نسبته
43:18
ما اصابه ما ما تسبب فيه الى نفسه او من
43:21
ادله اخرى لان احيانا حتى اعمال السحر
43:24
تكون بشيء من الطلاسم والكتابات وغير ذلك
43:27
من العقد وغيرها فيمكن ان يتوصل الى
43:31
صاحبها فهذا باب لكن الذي يعني هو محل
43:36
السؤال انما هو غير هذه الاحوال ولذلك فلا
43:39
ينبغي
43:40
الاشتغال
43:42
ب مثل هذا لانه لا سبيل
43:46
الى ليس فقط الى القطع بل الى الاطمئنان
43:49
الراجح الذي يمكن ان يؤخذ به في مثل هذه
43:53
المواضع
43:55
بمعرفه تسبب ونوعه وغير ذلك اللهم الا ان
43:59
يكون على سبيل الاجمال والله تعالى اعلم
44:02
جزاكم الله خير فضيله الشيخ اذا الاخت
44:04
جهاد الهاشميه ايضا تسال عن امتلاك ما
44:08
يسمى بالعلم الروحاني كما تقول وهذا العلم
44:12
ترى انه مجموعه من الناس الى الحكم
44:15
بان هذا المريض مصاب بالحسد وهذا المريض
44:18
مصاب بالسحر وهذا المريض مصاب بتلبس الجان
44:21
الى غير ذلك من التصنيفات التي يمنحها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات