الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
علاقة الجن بالإنس 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-07-26 ·
50:30
0:00
50:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
823
0:01
بسؤال اهل الذكر صدر
0:06
يشرح طير الم
0:10
المعاه
0:12
يصح مرسى الفتاوى للحيا ار
0:19
شطئه علم
0:22
وعرفان وفكر
0:26
اوضح فقه وراي في الم ئن
0:32
تنجلي
0:34
بضيائه حتى يبينا
0:38
الارجح فسال تجب واستفت من
0:45
بهداهم تمضي
0:49
القلوب
0:54
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:02
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:05
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:08
ومرحبا بكم في هذا
1:11
اللقاء عندما تعطب نفس في الحياه فان
1:15
اولياء تصيبهم حاله من الهلع والاستنفار
1:19
ومن اجلها تبذل الاموال والمهج حتى تعود
1:23
الحياه والنشاط الى هذا المريض وهذا امر
1:27
طبيعي تشترك فيه الكثير من النفوس
1:30
كما ان التداوي امر شرعي ايضا اوصى به
1:33
الاسلام لكن بعض هذه النفوس التي تصاب
1:38
بهذا الهلع يتسلل اليها افكار مختلفه تظن
1:42
ان سبب المرض الذي اصاب صاحبها انما هو من
1:46
ذلك الامر من بين هذه الافكار تدخل الجن
1:51
في حياه هذا الانسان وسلبه للسعاده والصحه
1:56
والنشاط لكن العجيب ان بعض هؤلا هؤلاء
2:00
الجن في اعتقاد هؤلاء الناس لا يخرجون الا
2:03
اذا تحطم من صاحبهم ضلع او اكل شيئا من
2:07
المواد السامه التي تزعج الجن او تزعج
2:10
الجن وتساهم في
2:13
طردهم امور كثيره يمارسها الناس في حياتهم
2:17
عندما يتعاملون مع المرضى من هذا النوع
2:20
ولكن الاسئله التي سنجيب عليها في هذا
2:23
اللقاء هو هل هناك تدخل من الجن في حياه
2:27
الانس يؤدي الى ان تعطب حياتهم والى ان
2:32
تشل
2:33
حركتهم ثم هل يمكن ان يكون العلاج بهذه
2:37
الصوره التي يمارسها الناس وما هو الحكم
2:41
الشرعي في مثل هذه الصور التي يمارسها
2:45
الاصحاء مع المرضى من هذا النوع الى غير
2:48
ذلك من الاسئله التي تستمعون اليها ونحن
2:51
نحاور فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:54
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه راجنا
2:58
منكم ايضا ان تشاركوا اسئلتكم وان تدلوا
3:00
ببعض الصور التي ترونها واقعا في حياتكم
3:04
وخاصه فيما يتعلق بحديث او كلام الجن على
3:08
لسان هذا المريض ارقامنا 24 69 66 66 ورقم
3:16
اخر ايضا 2 4 69 54 23 اما الرقم الدولي
3:22
فهو بعد فتح الخط 2 4 69 5
3:27
855 اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
3:31
الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم وانا احيي
3:34
ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون
3:37
البرنامج واسال الله سبحانه وتعالى في
3:40
مستهله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
3:43
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين فضله
3:48
الشيخ مع تنام حالات اسناد كثير من
3:51
المسلمين لكل ما يصيبهم من امراض واعراض
3:55
الى الجن والسحر ما حقيقه امكانيه تثير
4:00
الكن على الانس من الناحيه الشرعيه وما
4:03
الادله على ذلك بسم الله الرحمن الرحيم
4:06
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
4:09
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
4:14
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
4:17
رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما
4:21
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت
4:24
العز الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد
4:30
فان من الحقائق
4:32
المسلمه في هذه
4:35
الحياه مما يستند الى ادله شرعيه كثيره
4:40
ومما تواط عليه كلمه جماهير اهل
4:46
العلم ان الجن حقيقه في هذه الحياه نعم
4:52
فهم خلق من خلق الله تبارك
4:55
وتعالى وهذا مع كونه من
4:58
المسلمات الا ان الناس
5:01
اختلفوا في مساله ما اذا كان يمكن ان يكون
5:06
للجن تاثير في حياه
5:09
البشر هذا التاثير سواء كان بجلب مصالح
5:13
لهم او بدفع مضار عنهم لكننا ننطلق من
5:19
الحقيقه الاولى وهي كون وجود الجن حقيقه
5:25
الى حقيقه اخرى وهي انهم مكلفون فالجنه
5:29
فالجن خلق من خلق الله تعالى امروا بعباده
5:34
الله عز وجل وتوحيده فالله عز وجل يقول
5:38
وما خلقت الجن والانس الا
5:42
ليعبدون مما يؤكد ان للجن بمختلف اصنافهم
5:47
وانواعهم في هذه الحياه وظيفه وهذه
5:52
الوظيفه تتمثل في عباده الله عز وجل لانهم
5:56
متعبدون بذلك
5:58
ومكلف ولهذا فان لهم
6:02
شغلا بعباده الله عز وجل وبدعوى الى الله
6:07
سبحانه وتعالى
6:10
وبنشر الخير فيما بينهم كما يفهم من شان
6:14
الانس ايضا نعم ولهم بعد ذلك من اعمالهم
6:19
واسواق وما يحتاجون اليه مما دلت عليه
6:23
ادله في مجمل ما نفهمه من كتاب الله عز
6:27
وجل ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:30
عليه الصلاه هذا يقودنا الى القضيه الاصل
6:33
التي هي محل البحث وهي امكانيه تاثير الجن
6:37
في الانس وتاثير الانس في الجن والجواب
6:41
باختصار ان ذلك ممكن فالانس يمكن ان
6:46
يؤثروا في الجن كما ان للجن تاثيرا ايضا
6:50
في الانس نعم وكما ان الانس ايضا مشغولون
6:55
بعباده الله عز وجل وباع باء هذه الحياه
7:00
وب مسؤولياتهم فيها فان الجن ايضا مشغولون
7:05
وكما ان الانس ليس من شانهم القصد الى
7:11
مضاره الجن فان فان لنا ان نفهم ايضا ان
7:18
الجن في الاصل ليس من مقاصدهم الاشتغال
7:23
بمضار الانس اللهم الا ان توجد بواعث او
7:27
اسباب داخليه او
7:30
خارجيه وبعد فهمنا لهذه الحقائق ننتقل الى
7:34
بيان الادله الشرعيه الداله على امكان هذا
7:38
التاثير نعم من ذلك ان الله عز وجل قال في
7:41
كتابه الكريم الذين ياكلون الربا لا
7:45
يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
7:49
من المس فهذه الايه شبهت اكل الربا بانسان
7:55
مضطرب في احواله يقوم ويصرع فيسقط
8:00
باضطراب حركه وعدم انتظام صحه واسندت هذه
8:05
الحاله الى ان سببها تخبط الانسان تخبط
8:11
الشيطان لهذا الانسان من المس
8:14
كالذي يتخبطه الشيطان من المس بعض اهل
8:19
العلم يرى
8:21
ان هذا التشبيه انما هو صوره متخيله في
8:26
اذهان المخاطبين الذين نزل فيهم القران
8:29
فهم يتصورون ان المصروع انما يرجع سبب
8:34
اصابته بالصرع الى مس من الشيطان فنزل
8:39
القران وفقا لهذه الصوره المته المتخيله
8:43
في اذهانهم نعم لكنه لا يعني بالضروره عند
8:47
هؤلاء وهم قله من اهل العلم لا يعني
8:51
بالضروره ان تكون الصوره صحيحه في ذاتها
8:55
وانما نزلت وفقا لما يتخيله ويتوه همه
8:59
المخاطبون نعم وهؤلاء هم اغلب المعتزله
9:04
وبعض الفقهاء من المتقدمين وبعض المتاخرين
9:08
من اهل العلم لكن جماهير العلماء تستند
9:13
الى هذه الايه مع ايات اخرى للدلاله على
9:17
امكانيه تاثير الجن على صحه هذا الانسان
9:22
واصابته بضر ومن ذلك ايضا قول الله تعالى
9:26
في سوره
9:28
البقره واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك
9:31
سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين
9:35
كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على
9:40
الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من
9:43
احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر
9:47
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين بين
9:51
المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا
9:55
باذن الله ولكي نفهم
10:00
الدليل الشرعيه او موضع الدليل في هذه
10:04
الايه الكريمه فانه لا بد لنا من ان ننظر
10:07
في سياقها الذي وردت فيه وفي تفسير مجمل
10:11
معناها اما السياق فهو
10:14
سياق عتاب على اليهود من اهل
10:19
الكتاب ونظرا لان اليهود كانوا يعتقدون
10:22
ولا يزالون
10:24
يعتقدون في نبي الله سليمان انه ليس بنبي
10:29
وان ما كان قد اوتي اياه من ايات انما هو
10:33
ضروب من
10:35
السحر متبعين في ذلك ما كانت تتلوه
10:38
الشياطين فوصف الله عز وجل اهل الكتاب
10:42
اليهود من اهل الكتاب في صدر الايه بانهم
10:45
اتبعوا ما كانت تتلوه الشياطين على ملك
10:48
سليمان ولما كانت الشياط الشياطين تتلو
10:52
على ملك سليمان للناس ان ذلك انما هو من
10:55
السحر لان الشياطين كانوا قد سخروا ل
10:59
سليمان ف كما قص لنا الله تبارك وتعالى في
11:03
كتابه الكريم ف لما كانت حالتهم كذلك في
11:08
عهد سليمان عليه السلام فانهم ارادوا ان
11:12
يشوهوا هذه الحقيقه فنشروا في الناس ان
11:16
الذي كان عليه سليمان انما هو ضرب من
11:19
السحر
11:20
وتبنى اليهود بعد ذلك مقوله هؤلاء واتبعوا
11:25
ما تتلو الشياطين على ملك سليمان دد الله
11:29
عز وجل عليهم هذا المعتقد الباطل قال وما
11:33
كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون
11:37
الناس السحر ثم عطف وما انزل على الملكين
11:42
ببابل هاروت وماروت نعم واقرب الاقوال في
11:46
هاروت وماروت اما ان يكونا ملكين كما هي
11:51
القراءه المشهوره اختارهم الله عز وجل
11:56
ليعلم الناس هذه الطرق الخفيه فيتبين
12:01
للناس تقوم
12:03
الحجه على الناس في ان الذي كان عليه
12:06
سليمان عليه السلام ليس ضربا من السحر
12:09
لانه مختلف عن السحر الذي يعلمه الناس نعم
12:14
او ان يكون رجلين بلغا في الصلاح والتقوى
12:18
والزهد والقرب من الله عز وجل الى ان وصفا
12:21
انهما كالملكين وهذا تؤيده قراءه
12:25
ملكين لكن عملهما واحد اي مع يتفق مع
12:30
التفسير السابق في انهما ا اوعز اليهما ان
12:35
يعلما الناس الطرق الخفيه
12:39
والوسائل التي يستطيع الناس من تمييز
12:43
السحر من النبوه والوحي الذي كان قد اكرم
12:49
به سليمان عليه السلام وما اتاه الله
12:52
تعالى اياه من الملك ف في هذا السياق ياتي
12:59
القران الكريم فيقول فيتعلم ويتعلمون
13:03
منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه فدل
13:08
ذلك على انه يمكن ان يكون للسحر ولبعض
13:11
الطرق الخفيه تاثيرا في امكانيه التفريق
13:15
بين المرء وزوجه واذا ثبت
13:18
امكان تاثير الجن او السحر في احداث تفريق
13:23
بين المرء وزوجه جاز
13:27
وساغار هذا التاثير شاملا لجوانب اخرى نعم
13:32
ثم قال الله سبحانه وتعالى
13:35
وما ثم قال الله تبارك
13:38
وتعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن
13:42
الله وفي هذا رد على الذين قالوا بان هذه
13:49
الصوره انما نزلت اي هذه الصوره التي
13:52
يرسمها القران الكريم انما نزلت بناء على
13:55
صوره متخيله متوهمه عند المخاطبين
13:59
لان الحقيقه بتتبع ايات الكتاب العزيز
14:04
يظهر ان القران الكريم لا يقر الصور التي
14:08
يظنها المخاطبون في اذهانهم ان لم تكن
14:12
موافقه للحق والصواب نعم بل ان القران
14:16
يبادر الى تصحيحها كما صحح ظن هؤلاء في
14:19
سليمان وقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين
14:23
كفروا وكما صحح ايضا اعتقاداتهم الخاطئه
14:28
في ان ذات السحر
14:30
وافعال الجان والشياطين لها تاثير بذاتها
14:36
فرد ذلك بقوله وما هم بضارين به من احد
14:41
الا باذن الله فهذا دليل اخر يضاف الى
14:45
الايه السابقه ومن ذلك ايضا قوله جل وعلا
14:49
كالذي استهوته الشياطين في الارض
14:53
حيران وهذه
14:55
تحتمل التاثير بالايحاء والوسواس للاضلاع
14:59
عن طرق الهدايه والصلاح والاستقامه كما
15:03
تحتمل ايضا ما تورثه ما ما تورثه الحيره
15:08
من الاضطراب النفسي المؤدي الى اضطراب
15:11
الصحه والانفعال لتلك الحاله النفسيه
15:16
المضطربه نعم اما احاديث رسول الله صلى
15:19
الله عليه وسلم فهي ايضا كثيره لكن سناتي
15:24
لها تباعا لكن قبل ذلك ايضا اذكر ببعض
15:28
الايات ايضا من كتاب الله عز وجل ومنها
15:31
المعوذتان ا فكلا السورتين انما تعلمان
15:36
رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلم
15:39
المؤمنين من بعده كيف يستعيذون ان يلتجئون
15:43
الى الله عز وجل ويتحصن
15:46
من كل انواع الشرور وفيها شر النفاثات في
15:51
العقد وهن السواحر ال التي ينفث ينفخني
15:56
لعمل السحر ل احداث الاضرار به نعم وكيف
16:01
يتحصنون ويلت جئ بكلمات الله التامه من شر
16:06
الجنه والناس نعم فلو لم يكن للجنه
16:10
ا امكان احداث ضر واذى في الناس لما كانت
16:16
هناك حاجه الى تعليم هذه الاستعاذات نعم
16:20
لكن الذي ينبغي ان
16:22
نفهمه
16:24
ان المؤمن الذي رضي بال تعالى ربا وتملك
16:31
الايمان جوانح
16:32
قلبه فهو في حصن وامان بفعل ايمانه بالله
16:37
تبارك وتعالى هو ليس بالغرض السهل الذي
16:41
تقتنص
16:43
ا تقتنص مرده الجن والشياطين هو في حرز
16:48
وامان من الله عز وجل الا انه يمكن ان
16:51
يبتلى لينظر في حاله اي صبر ويتعلق بالله
16:55
سبحانه وتعالى ويلجا الى ما امره به ام
16:59
انه يياس ويقنط ويبتعد عن منهج الله تعالى
17:02
القويم فيقع اسيرا للخرافات والاوهام
17:06
والاساطير ولهذا كان من
17:10
صميم ما امرنا به هو عين ما امرت به الامم
17:15
السابقه فمما امر الله تعالى به ا الامم
17:21
خاص لا سما ما امر به بني اسرائيل ان
17:24
ياخذوا الكتاب بقوه واخذ الكتاب بقوه فسره
17:30
اهل العلم ان ذلك يعني قوه النفس والايمان
17:34
فان تعليمات فان تعاليم الكتاب الذي اوحي
17:38
اليهم لا ينبغي ان تؤخذ بتردد وشك واضطراب
17:43
نفس بل لا بد ان تتلقى بحزم وايمان راسخ
17:49
وطمانينه نفس واقبال على ما فيها هذا هو
17:53
الذي يجعل من نفس المؤمن او يجعل نفس
17:56
المؤمن في وقايه
17:59
وجنه من ان تتخطف اغوال الجن والشياطين
18:04
جميل كما قلت ان كان يعني الوقت يسمح يمكن
18:07
ان نذكر ايضا جمله من الادله من سنه رسول
18:10
الله صلى الله عليه وسلم عليه ال وسل جيد
18:12
فضل الشيخ ولكن هناك معنى على الخاطب
18:14
دكتوره منى فيما
18:17
ذكرتموه يعني يحتاج الى سؤال اخر يتعلق
18:20
بنوعيه هذا التاثير لانكم الان اصلت الى
18:22
ان التاثير موجود وان الايات حسب راي
18:25
الطائفه الكبرى كما بينتم من العلماء يدل
18:28
على وجود هذا التاثير نعم وان الايات ت
18:31
تعطي اشاره الى هذا ولكن هذا التاثير في
18:35
نظر كثير من الناس انه تاثير عضوي يتدخل
18:39
في الكثير من التفاصيل نحن اولا نستمع
18:41
للدكتوره منى وبعد ذلك ان شاء الله تعالى
18:44
سناتي الى سؤالكم من الناحيه الشرعيه ايضا
18:46
في هذا التاثير دكتوره منى بنت احمد
18:49
السعدون اهلا السلام عليكم اهلا بك دكتوره
18:52
كيف الحال طيبه الحمد
18:54
لله دكتوره انت استاذه مساعده بكليه الطب
18:58
والعلوم الصحيه في جامعه سلطان قابوس
19:01
ولديك نشاط وعمل في هذا الجانب هل وقفت
19:04
على حالات معينه تدل على ان اعتقاد الناس
19:08
حول تدخل الجن في حياه مرضاهم اعتقاد ادى
19:12
بهم الى ممارسات خاطئه في العلاج ا في
19:16
البدايه احب اشكر يعني جميع القائمين على
19:18
هذا البرنامج لمناقشه هذا الموضوع باهميته
19:22
توضيح الجوانب الدينيه المتعلقه بالجن
19:24
وعلاقتها بالانسان جدا مهم حث ان احنا في
19:27
مجال صحه الطفل يعني تصادفنا بعض الحالات
19:30
اطفال يحضرهم اولياء امورهم يعانون من
19:34
جراح قطعيه مثلا في بعض الجسم صاحبها نزيف
19:37
حاد واحيانا يكون جدا حاد النزيف يستلزم
19:41
اعطاء
19:42
الاطفال يعني دم بانقاذ حياتهم كما نرى
19:47
بعض
19:48
الحالات تاتي بكسور في الاطراف مثلا
19:53
احيانا اخرى نواجه بعض الحالات اللي من
19:56
الاشعات والفحوصات المخ اجسام غه مواد
20:00
غريبه في اجسامهم د دكتوره منى نعم دكتوره
20:03
منى هذه شرائح نحن نقوم الان بعرضها وهي
20:06
جاءت من قبلكم طبعا هل يمكن ان تعطينا
20:09
شرحا لهذه الصور الموجوده الان على الشاشه
20:12
والله انا ما ما ما ما ما شايف الشرع بس
20:15
اعتقد فيهم اشعات في طيب هذه الاشعه لان
20:18
توضح كسر في هذه العظام ايوه وفي احداها
20:21
مثلا مسامير وجدت بالاشعه
20:25
في الجهاز الهضمي للطفل نعم هذه المسامير
20:29
موجوده ط التفسيرات اللي تعطى من قبل
20:31
الاهالي طبيا غير مقنعه بالنسبه لنا بعض
20:35
الحالات يعني تكون التفسير من الاهل ان
20:38
الطفل تم وقع له الكسر ولا حدث له الكسر
20:42
في هذه الاطراف بفعل الجن
20:46
وتتكرر الكسور لنفس الطفل اكثر من مره ف
20:50
طبيا احنا يعني لا نرى انه هذا تفسير
20:53
منطقي علما هناك بعض الامراض التي قد تسبب
20:56
هشاشه العظام و رر الكسور للاطفال
21:00
وجميع الاطفال اللي يجوا بهالحاله طبعا
21:03
نجري لهم الفحوص ونتاكد خلوهم من هذا
21:05
الامراض والحالات اللي الى الان صادفتنا
21:08
ولا طفل منهم كان عندهم شيء من هذه
21:10
الامراض الطبيه نعم طبعا الجانب الشق
21:13
الاخر للموضوع انه وهذا طبعا ما في شفافيه
21:16
بين الاهل وبين يعني لا يذكرون هذا الجانب
21:20
بالنسبه لنا ولكن احنا نعتقد انه قد يكون
21:22
الممارسات لانه يذكر لنا الجن انه الطفل
21:26
فيه مس من الجن ولا الجن هي من تسببت بهذه
21:29
المشاكل فقد يكون انه طريقه التعامل مع
21:33
الطفل لاخراج الجن ولا لتخليصه من المشكله
21:37
اللي هي باعتقاد الاهل الراسخ ان الجن هي
21:39
المسبب لها هي ما تقوم يعني تؤدي الى حدوث
21:43
الضرر للطفل طيب وغالبا يعني اعتقادهم جدا
21:48
راسخ يعني ما نحاول نكلمهم نشرح لهم طبيا
21:52
وكذا لكن نواجه زي ما تقول
21:55
ب عقول خلاص ثبت عند هذا الفكر وهذا الراي
22:00
نعم و دائما ما يستدلون بالايات القرانيه
22:04
ان الجن مذكوره في القران فليش تنكرون ان
22:06
ممكن الجن هي اللي تسبب هذه الكسور وهذه
22:09
الاصابات بالنسبه للطفل طبعا هذا يؤدي الى
22:12
عدم التحقق من المشكله اللي حصلت للطفل
22:15
تكرار المشاكل للطفل وعدم تمكن لا الاهل
22:19
ولا تمكن اي احد ثاني من حمايه الطفل من
22:22
الخطر الذي قد يهدد حياته ومستقبله طيب
22:25
دكتوره منى انتم الان كل الح الحال التي
22:28
وقفتم عليها لاطفال
22:30
فقط ما الخط اقطع معي لا الحالات التي
22:35
وقفتم عليها ونحن شاهدنا قبل قليل صور
22:37
لعظام مكسوره عظام يد وشاهدنا مسامير ايضا
22:41
يعني في جوف طفل يعني او في جوف انسان هل
22:44
هذه كلها
22:45
لاطفال ايوه احنا الحالات اللي نتكلم عنها
22:48
كلها لاطفال يعني هل يعقل ان يضرب غالبا
22:52
الاطفال من الاطفال اللي ز ما تقول الرضع
22:56
نعم لكن هل ادى هذا الى مثلا الى وفاه هذا
23:00
الطفل الى تسمم كبير الى غيره
23:04
ا انا يعني الحالات اللي مثلا بتنش في
23:08
مستشفيات ثاني ما نعرف لكن الحالات اللي
23:10
احنا نتعامل معها تعاملنا معها ولازلنا
23:13
نتعامل معها الى الان ما في وفيات نعم
23:17
ولكن في بعض الاطفال يعني مثلا يقوم الاهل
23:21
باعطائهم
23:24
مواد مثل الزئبق او
23:29
الحديد كطريقه علاج طبعا ما نعرف هذ لاي
23:32
مرض بالنسبه لهم هم يعتقدو قد يكون لها
23:35
علاقه ايضا بالجن في بعض هذه الحالات ايوه
23:38
حصل فيها وفيات نعم ان الطفل بسبب التسمم
23:43
نتيجه تعاطي هذه
23:45
المواد او المعادن الثقيله وقد تكون يعني
23:49
مضافه الى
23:50
بعض العلاجات التي تعطى للاطفال في هذه
23:54
الحاله طيب دكتوره سؤال اخير يعني هذه
23:57
الحالات التي وقفتم عليها الان وكما نشاهد
23:59
في الصوره طفل اعطي مسامير في جوفه طفل
24:02
ايضا كسرت ذراعه يعني طبيا هذه الامراض
24:07
التي ظن الناس انها من تاثير الجن كيف
24:10
شخصت موها يعني هذه امراض عباره عن ماذا
24:13
التي يظن الناس انها من الجن ا انا مثل ما
24:17
ذكرت سابقا ان الشفافيه غير موجوده يعني
24:19
الحالات اللي احنا تعاملنا معاها ياتي
24:21
الطفل بكسور مثلا اه كسور فقدما نسال عن
24:25
سبب
24:26
الكسر يعني يكون تفسير جدا واضح انه الطفل
24:29
نايم الصبح لما قمنا الصبح وجدنا لديه
24:33
يعني ما يقدر يحرك الايد او الرجل وجبنا
24:37
المستشفى وقالو انه عنده
24:39
كسر والتفسير بالنسبه يعني طبيا احنا
24:42
نقولهم لازم يكون في مثلا اصابه او وقوع
24:47
طفل او شيء وقع على الطفل
24:50
ف ينكر الاهالي كل هذه الاشياء ويعطى
24:53
التفسير انه غالبا الجن لانه في حسد احنا
24:57
بنعرف ان احنا محسودين يمكن احد مسوي لنا
24:59
سحر فطبعا هذا الاعتقاد الرافق لديهم صعب
25:03
انه احنا يعني نتغلب عليه نجري الفحوصات
25:07
طبعا لهؤلاء الاطفال على اساس نتاكد انه
25:10
ما في مشكله طبيه تؤدي الى حساسه العظام
25:13
وبالتالي ممكن تحصل عندهم
25:16
كسور والى الان الحالات التي تعاملنا معها
25:20
يعني كلها ما في اي مشكله
25:23
طبيه لكن طيب لكن من خلال الفحوصات هل
25:26
تبين لكم ان بالفعل ضرب وقع على هذه اليد
25:29
من قبل الناس من قبل اخر لا هو صعب يعني
25:32
الضرب مرات ممكن حتى الشد القوي بالنسبه
25:36
لايد الطفل ممكن تسبب كسور او الالتواء مو
25:40
شرط يكون الضرب يعني ظاهر على الجسم من
25:43
برا دكتوره منى بنت احمد السعدون استاذه
25:46
مساعده بكليه الطب والعلوم الصحيه بجامعه
25:49
السلطان قابوس وعضوه اللجنه الوطنيه
25:52
للاخلاقيات البيولوجيه شكرا جزيلا لك شكرا
25:55
لك شكرا جزي تفضل الشيخ انتم تحدثتم وربما
25:59
اردتم ايضا ان تاتوا ببعض الاحاديث
26:01
النبويه ولكن الوقت ربما يعني دخل بنا
26:04
مباشره في قضيه التاثير ذكرتم مجموعه من
26:07
الايات تؤيد راي الذين قالوا بالتاثير
26:10
ولكن هذا التاثير يبقى السؤال عنه ما
26:12
ماهيته هل هو تاثير نفسي عضوي هل يتدخل في
26:17
كسر العظام هل يتدخل في في امراض سرطانيه
26:20
والعياذ بالله مثلا او شيء ام هو تاثير
26:23
روحاني فقط ام ماذا للاسف الشديد فان
26:27
الناس قد بالغوا
26:30
في بناء ما يصيب ما يصيبهم واسناده الى
26:35
تاثيرات الجن بل يعني
26:40
افرط
26:56
افراطاً بسطناها انما تذكر امكانيه
27:00
التاثير لكننا في المقابل نعلم ان المسلم
27:04
كما قلت ليس غرضا سهلا ولا هو ايضا ا يعني
27:10
في غير قدره على تحصين نفسه لان نفس
27:15
طمانينه قلبه بالله سبحانه وتعالى وذكره
27:18
له ومحافظته على فرائضه اي على فرائض على
27:23
على فرائض هذا الدين واشتغاله بما امره
27:26
الله عز وجل به هو صارف له وواق له باذن
27:32
الله تعالى من التاثر نعم وما يحصل للاسف
27:37
الشديد ان كثيرا من الناس بسبب تفشي الجهل
27:43
وضعف فهمهم لحقائق هذا الدين يسندون كل ما
27:49
يصيبهم الى هذه التاثيرات في حين ان الذي
27:53
نجده في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:56
بل حتى في الادله الشرعيه ان هذه
27:59
التاثيرات التي نتحدث عنها هي اقرب من حيث
28:04
منشاها الى التاثيرات النفسانيه الروحانيه
28:08
كما سميتموها نعم قد يظهر لها اثر عضوي
28:13
لكن الاثر العضوي لا يكون الا ناشئا عن
28:17
حاله التاثر النفساني
28:20
و نحن لا يمكن لنا ان نصل الى بيان
28:24
الكيفيه انا في ظني انه يمكن لنا ان نطرح
28:27
بحث عن كيفيه تاثير الجن او السحر في
28:30
الانسان طالما وجدنا ان هناك ادله تؤكد
28:35
الامكانيه هذه الكيفيه يصعب الوصول اليها
28:39
لجمله اسباب اما السبب الاول فاننا نعرف
28:44
اتصال ان هذا الانسان بناء متكامل فيه
28:48
الروح والعقل والعاطفه والجانب العضوي
28:52
الجسماني وان هذا البناء متكامل فاي خلل
28:56
يصيب
28:58
جانبا من هذه الجوانب المتكامله سوف يؤثر
29:02
على الجوانب الاخرى اذا كان اذا كانت اظهر
29:06
هذه الجوانب هو الجانب الجسماني الجانب
29:08
العضوي ونحن نعلم ان لو لو ان شوكه اصابت
29:12
انسان فانه يتاذى حتى يصل الاذى الى
29:16
حد التضرر النفسي فكيف اذا ما كان هذا
29:21
التاثير تاثيرا لطيفا خفيا اي خفيا دقيقا
29:25
يسيرا لا يرى او كان متصلا بعالم الروح
29:29
والله سبحانه وتعالى يقول قل الروح من امر
29:33
ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وكيف
29:36
اذا كنا نتحدث
29:38
ايضا عن عالم خفي عنا من حيث الاجمال
29:43
وتاثيرات يمكن ان تتصل بانواع شتى لا يزال
29:48
العلم يكتشف يوما بعد يوم كثيرا من اسرار
29:52
هذا الانسان وما يمكن ان يؤثر فيه من غير
29:56
الحسيه من غير الامور الماديه ويكت
30:00
ويكتشفون في ذلك امورا عجيبه
30:03
لكن ان يظن ان هذه الحالات التي تصيبها
30:09
هذه الكسور التي رايناها وهذه الجروح
30:12
القطعيه والنزيف البالغ الذي وصفته
30:15
الدكتوره هذا انما هو من الاوهام
30:18
والخرافات وهذا انما هو من محاوله تبرير
30:21
الاهل لتقصيرهم في رعايه اولادهم ومن
30:25
محاولتهم التنصل من مسؤوليه الملقاه على
30:28
عواتقهم باهميه حفظ الناشئه ورعايتهم
30:32
الرعايه السليمه وتربيتهم التربيه القويمه
30:37
فلا يسوغ لهم ان يت ان يتخلصوا من هذه
30:41
المسؤوليه وكذا الحال بالنسبه ايضا للبلغم
30:44
فين نعم فانهم كثيرا ما
30:47
يحاولون ان يبرروا اخفاقات واهمالهم
30:51
وفشلهم ايضا الى انه انما كان بسبب الحسد
30:55
او العين او السحر او الضر الذي اصابهم من
30:59
الجن او غير ذلك من الاسباب في حين انهم
31:03
يكونون هم المقصرين
31:05
المتخاذلين الذين
31:08
يواجهون خطوب الحياه بضعف وبعدم تمسك ب ما
31:14
امرهم الله سبحانه وتعالى به وتكون قلوبهم
31:17
فارغه من ذكر الله عز وجل ولكن هذا كله لا
31:21
ينفي ان يصاب الانسان ان يبتلى الانسان
31:25
حتى ولو كان متمسكا بش الله عز وجل مكثرا
31:28
لذكره ان يصاب بشيء من هذه التاثيرات لان
31:32
هذه التاثيرات لان هذه التاثيرات ممكنه
31:36
كما ثبت فيما تقدم ومن ذلك من اشهر يعني
31:39
ما ما يمكن ان نستشهد به في هذا السياق
31:42
قصه فتى وسنذكرها باختصار وهي موجوده في
31:46
الموطا وموجوده عند الامام مسلم وعند
31:49
غيرهما في روايه ابي السائب من طريق ابي
31:52
سعيد الخدري انه دخل عليه في داره وهو
31:55
يصلي فان ظر ثم سمع تحريكا تحت السرير
32:00
فيشير الى حيه فهم ليقتلها فاشار اليه ابو
32:04
سعيد الخدري الى ان يكف عنها فلما فرغ من
32:07
صلاته اخبره انه كان في هذا البيت فتى وقد
32:10
خرج في غزو حديث عهد بعرس وخرج مره مع
32:14
رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزو في
32:17
غزوه بني قريضه ثم استاذنه ليرجع الى بعض
32:21
شان اهله فلما رجع الى البيت وجد امراته
32:24
واقفه بالباب فهم ليرك ليرك الرمحه فيها
32:27
فاشارت اليه ان قف واشارت اليه ان ينظر
32:31
الى سريره فراى حيه ملتويه بالفراش
32:37
ركز الرمح فيها ثم اخرجها وهي في راس رمحه
32:42
الى الدار اي الى صحن البيت
32:46
فخر الفتى صريعا حتى ان الراوي يقول ابو
32:50
سعيد يقول فلا ندري ابو سعيد الخضري رضي
32:52
الله تعالى عنه يقول فلا ندري ايهما كان
32:55
اسرع وفاه الفتى ام الحيه فذهب اهله الى
32:59
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه
33:02
فاخبرهم صلى الله عليه واله وسلم ان
33:05
بالمدينه جنا قد اسلموا وانكم ان رايتم
33:08
شيئا من هذه الحياه فاذن وهن ثلاثا فان
33:12
خرجن والا فاقتلوه ثم اضاف فانما ذلكم
33:17
شيطان فهذه
33:20
الواقعه وهي واقعه واحده واحده حكيت لنا
33:24
في يعني السيره النبويه او في سنه رسول
33:27
الله صلى الله عليه وسلم عليهه والس كان
33:30
الضحيه فيها ا يعني وصل الحد الى حد الى
33:35
الى انه يعني قد استشهد الى انه مات في
33:39
الوقت الذي قتل فيه الحيه
33:42
برمح
33:44
فالى درجه ان وفاته لعلها كانت اسرع من
33:49
وفاه الحيه نعم وبين رسول الله صلى الله
33:52
عليه وسلم عليه الصلاه وس ان تلك الحيه
33:54
التي ركز الفتى فيها رمحه انما كانت احد
33:59
الجن المسلمين وان اهله ثاروا له فقتلوا
34:03
هذا الفتى وامر ان تنذر الحيات في البيوت
34:08
واستثنى صلى الله عليه وسلم الحيه ذات
34:11
الطفيتين
34:12
وطفيت هما خطان ابيضان على راس الحيه قال
34:17
هذه تقتل وسناتر الى موضوع انذار الحياه
34:23
وقتلهن وقتلهن الخلاصه ا ان هذا التاثير
34:28
ايضا لا يعدو يعني ليس هناك ليست هناك لم
34:32
توصف حاله الفتى بانه اصيب باعراض عضويه
34:37
ترى وانما فيما يظهر انه يعني صرع خر
34:42
مغشيا عليه ميتا او خر ميتا كما يخر
34:46
المغشي عليه هذا هو الذي اصابه ليست هناك
34:49
اعراض بدنيه جسمانيه ظهرت عليه حتى يقال
34:53
بان السبب وراءها كان ا الجن نعم ا لكن
34:59
كما قلت قد يكون حتى اذا ما قلنا بان
35:01
التاثير تاثير روحاني او نفساني او تاثير
35:05
خفي يمكن ان يكشفه العلم في يوم من الايام
35:09
لكن قد يؤدي ذلك الى تاثيرات جسمانيه
35:13
مرضيه الا انه ليس منها ان يكون ان تكون
35:17
كسورا بالعظام او ان تكون جروحا تصيب
35:21
الناس او غير ذلك مما يحاول كما قلت الاهل
35:24
ان يبرروا بهما ا ان يبرروا به تقصيره
35:29
وتفريطه اي الابوان ان يبرر به تفريطه
35:34
وتقصيره في رعايه الاولاد نعم قد يكون
35:37
ايضا تاثيرا عقليا والايه كالذي يتخبطه
35:41
الشيطان من المس ا وهذا يعني محتمل لكثير
35:47
من التفسيرات ا التي ايضا يمكن ان يكون
35:51
للعلم فيها كلمه لكن الحاصل انه ممكن
35:55
المشكله تكمن
35:58
في مبالغه الناس وفي
36:01
اسناده كثيرا من الحوادث التي لا علاقه
36:04
لها او من الامراض التي لها تفسير علمي
36:08
طبي صحيح او من الحوادث والمصائب التي
36:13
يمرون بها مما يكون السبب راجعا الى عوامل
36:17
داخليه او عوامل خارجيه الا انهم سرعان ما
36:22
يسندون الاسباب الى هذه ا الى تاثيرات الن
36:27
او السحر او او الحسد او العين كما قلت
36:30
هذا من الاخطاء ومن الاوهام التي لا بد ان
36:33
تصحح طيب فضله الشيخ نناقش هذا الموضوع
36:37
وكن ان شاء الله بعد اتصالات وردت الينا
36:39
الاخ خالد البلوشي السلام عليكم خالد
36:42
وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال معذره
36:45
تركناك على الخط طويلا يا خالد تفضل لا ما
36:48
في اشكاليه ان شاء الله نبارك لكم بشار
36:50
الفضيل وان شاء الله يعود على الامه
36:52
الاسلاميه بالخير ان شاء الله الله يبارك
36:55
فيك اهلا بك خالد بس حبيت استفسر من
36:59
الدكتور كان يعني في في ناس فعلا تصاب
37:03
بمصائب هذ ل الناس تلجا لرب العالمين
37:07
وتكون يكون ايمانها قوي بس في في بعض
37:10
الاحيان تضعف وتوصل الى مرحله انها يعني
37:15
تتعلق مثل ما يقولوا باي شيء نعم فاحنا
37:19
نريد نعرف هل اذا حد عنده وصادفت حاله
37:22
وعجز الاطباء عن تشخيصها هل في مجال في
37:26
مكان معين او اشخاص معينين يعني ممكن
37:30
اللجوء اليهم طبعا هم مسخرين من رب
37:33
العالمين ليفيدوا الامه نعم لكن هل في
37:36
طريقه ان نوصل لهذ لهذه الناس لان في
37:40
الحقيقه ان يعني توصل لناس وتتكلم معاهم
37:43
وتتحاور معاهم ويقنعك باشياء ويظلل وك
37:49
باسم الدين نعم وفي النهايه هي تكون مجرد
37:53
مصلحه شخصيه سواء لمبلغ سواء لحاجه او اي
37:56
شيء
37:57
واضح ولكن الناس هذه بعدها ما زالت يعني
38:03
عندها ايمان قوي ان في شيء من هذا القبيل
38:06
لان حالات وانا انا بنفسي اتكلم عن حاله
38:10
عننا حاله من ست
38:12
سنوات نعم يعني عن من ست سنوات وهي طريحه
38:16
فراش عمرها 32 او 33 سنه فما بقينا حد
38:21
بامانه كل اللي جبناهم كل حد يقول يقول
38:24
شيء ويروح والاطباء كذلك كل حد يشخص على
38:28
ما ما يرتئيه هو يعني واض نريد فضيله
38:31
الشيخ اذا كان في مجال ان نعرف هل في حد
38:34
ممكن نرجع له على اساس مثل ما يقول نقطع
38:37
الش باليقين طيب ان هذه الحاله هي حاله
38:41
عضويه بحته ولا تحاولوا انكم تروحوا لاي
38:45
شخص اخر او انها حاله من حالات الجن او
38:49
السحر او ما الى ذلك جميل سؤال جميل لا
38:52
خالد شكرا جزيلا لك تستمعوا للاجابه ان
38:55
شاء الله الاخ هشام الاسماعيلي السلام
38:58
عليكم عليكم السلام ورحمه الله كيف الحال
39:00
ح اهلا بك الاخ
39:02
هشام بس عندي استفسار بخصوص الموضوع اللي
39:06
تقريبا هو حديث كل الاسر العمانيه ان هناك
39:10
مثلا اذا حصلت وفاء او الى اخره يلقون هذه
39:14
الوفاه بان هذا الشخص غير متوفي اصلا وهو
39:16
مسحور
39:18
و ان الجثمان اللي امامنا اللي نشاهده هو
39:21
مجرد بوس مخله كما يقول يعني ونقد من هناك
39:25
العديد من القص مثلا بعض الاشخاص يحكوا ان
39:29
اننا يعني شاهدنا شخص ميت هو في الحقيقه
39:32
ان هذا الشخص ميت ولكن نحنا شفناه يمشي او
39:35
ان ياكل من تحت الاشجار والى اخره نريد من
39:39
سماحه الشيخ ان يوضح لنا
39:41
هل حول هذا الموضوع ويدلي بدلو فيع
39:45
المغيبه يعني بالتحديد ان شاء الله تعالى
39:48
مشكور لاخ هشام شكرا جزيلا لك مع السلامه
39:51
الاخ عمر العامري ايو السلام عليكم ورحمه
39:53
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
39:55
الاخ عمر كيف حال بخير اهلا بك ومرحبا
39:57
الحمد لله حياك الله تفضل بس حبيت استفسر
40:02
يا اخي نعم في احد الاخوه يعني اصيب بلبس
40:07
جن يعني لما اراد انه يتزوج قالوا يعني
40:12
لازم انك تذبح وتشرب الدم من اجل انه
40:16
يتزوج يعني نعم ما يمكن الا بهذه الطريقه
40:20
فقط فما قول الشيخ كهلان طيب جزاك الله
40:24
خير شكرا جزيلا الله يبارك فيك فضله الشيخ
40:29
احن نعود الى الموضوع مره اخرى لانني اشعر
40:32
ان المستمع بحاجه والمشاهد ايضا الى ان
40:35
يستجلي هذا الموضوع بشكل اوسع ربما قد
40:38
بذلت جهود كثيره جدا في تصحيح فكره
40:41
الانسان او فكره المسلم عن دخول الجن في
40:43
جسم الانسان وعن التاثير وتحدثت الان قبل
40:47
ذلك عن الادله التي على كل حال تثبت هذا
40:50
التاثير
40:52
ولكن في بعض الاحيان مثل ما يقول اخ خالد
40:57
يؤخذ المريض عفوا الى مستشفيات كثيره جدا
41:01
في الداخل وفي الخارج والفحوصات تاتي كلها
41:04
سليمه
41:05
ف لا يدري الانسان يعني هل هذا مرض بالفعل
41:09
لم يكتشفه الاطباء بعد ام هو مرض روحاني
41:13
بسبب هذا التاثير في هذه الحاله هل يسلم
41:17
الانسان بالفعل بان هذا المريض مصاب
41:19
بامراض روحانيه وعليه ان يلتمس العلاج
41:21
ومنهم هؤلاء ايضا الذين يلتمسوا معهم
41:23
العلاج هذه القضيه تشتمل على جمله من
41:26
الامور اولا حينما نقول بان الادله
41:30
الشرعيه تؤكد امكانيه التاثير فان هذا لا
41:34
يعني ان نسند كل ما يصيبنا الى هذه
41:38
المسببات كما اننا حينما نقول ايضا ان سوء
41:41
التغذيه يمكن ان يؤدي الى امراض كذا وكذا
41:44
مما يصيب الانسان فهذا لا يعني ان اي مرض
41:48
يصيبه منشاه سوء التغذيه وكذا الحال حينما
41:52
نقول ايضا ان الاضطراب النفسي يمكن ان
41:55
يؤدي الى انواع من الامراض النفسيه او
41:59
انواع من الامراض العصبيه فان هذا لا يعني
42:02
ان كل ما يصيب الانسان ا يعني في بدنه او
42:07
في نفسه او في عقله او في حياته حتى من
42:11
المصائب او من الاخفاقات انما منشاه ذلك
42:15
الاضطراب النفسي لا انما نحن نثبت ان هناك
42:20
امكانيه
42:21
لتسبب السحر وتسبب اي الجن نعم بعوامل
42:28
عديده في التاثير على صحه الانسان كما ان
42:31
الانسان يمكن ان يؤثر كما في الروايه
42:33
السابقه وهناك العديد من الروايات على ان
42:37
بعض الناس يقول بان تاثير الجن كان محصورا
42:41
في عهد سليمان عليه السلام وفي سحره ا
42:45
يعني فرعون في عهد موسى عليه السلام لو
42:47
كان الامر كذلك فلما يعلم رسول الله صلى
42:51
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ل
42:54
يعني يتلو هذه السوره ويعلمها الناس وهي
43:00
قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما
43:02
خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات
43:06
في العقد ومن شر حاسد اذا حسد نعم وسوره
43:10
الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات