الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 19
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-07-30 ·
55:18
0:00
55:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
844
0:01
سؤال اهل الذكر صدر
0:06
يشرح طير
0:09
المعا فه
0:12
يستحو مرسى
0:15
الفتاوى للحي
0:19
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المساء
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:36
[موسيقى]
0:38
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:45
بهداهم تمضي
0:49
القلوب
0:52
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:01
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:04
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:07
ومرحبا بكم في هذا اللقاء موضوع البرمجيات
1:11
وما يتعلق به لا يزال موضوعا طويلا يحتاج
1:14
الى مزيد من التفصيل والاخوه الذين تابعوا
1:17
معنا حلقه الامس بعثوا باسئله كثيره ربما
1:20
تصل الى الخمس او خمس ورقات ولذلك فان هذا
1:24
الموضوع بحول الله تعالى سنست انف الحديث
1:27
فيه لاحقا وسنعلن عن ذلك في وقت بحول الله
1:30
تعالى اما اليوم فان موضوعنا موضوع عام
1:33
وهي فرصه لطرح الكثير من الاسئله على
1:36
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:40
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجين منكم
1:45
ان تشاركوا بدوركم عبر الارقام التي
1:48
سترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
1:51
والاخر وكذلك عبر موقعنا على شبكه
1:54
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
1:57
ومرحبا بكم سح واهلا وسهلا مرحبا بك جزاكم
2:01
الله سماحه الشيخ اسئله كثيره وردت الينا
2:04
عن طريق
2:06
الموقع نحتاج الى ان نقف معها
2:10
وقفه نحاول بقدر الامكان ان ناتي على
2:13
الكثير منها
2:15
[موسيقى]
2:18
ا هذا الاخ احمد السديري يقول نحن طلبه
2:22
بجامعه من الجامعات ونقوم بتدريب في
2:26
بالتدرب او بالتدريب في جهه حكوميه في
2:30
مجال تخصصنا في مجال الدراسات البيئيه
2:32
وتخصصنا يتطلب علينا ان نقوم في بعض
2:36
الاحيان بدراسات ميدانيه متعبه ونحن الان
2:40
مقبلون على دراسه ميدانيه في احدى الجزر
2:42
التابعه للسلطنه
2:45
وقد نبهنا باننا لن نصوم نظرا لش لمشقه
2:50
العمل فما قولكم في ذلك بسم الله الرحمن
2:54
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:58
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:02
وصحبه
3:03
اجمعين اما
3:05
بعد فمن المعلوم ان
3:09
الصيام انما فرض على
3:14
الناس في الحظر والسفر اما في الحظر فانهم
3:21
يؤدونه في
3:23
ميقاته ولا يسمح لهم ان يخرو عن وقته محدد
3:30
عن شهر رمضان
3:32
المبارك واما بالنسبه
3:35
الى الح الى السفر فانه يسمح للانسان في
3:41
حال سفره ان يفطر بنص القران الكريم اذ
3:47
الله تبارك
3:48
وتعالى بين ان هناك عذريني حان
3:54
للانسان الا يصوم في شهر رمضان وان يؤخر
3:59
الصيام
4:00
الى حيث يتسنى له ان يقضيه فقد قال سبحانه
4:06
وتعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر
4:10
فعده من ايام اخر وقال ومن كان مريضا او
4:15
على سفر فعده من ايام اخر فبالنسبه الى
4:20
المقيم لا يسمح له
4:24
ان يفطر في شهر رمضان في وقت صيام اللهم
4:31
الا ان كان في حاله مرض فان حاله المرض
4:36
تسوق للانسان ان يفطر وذلك عندما يكون
4:41
المرض يجد الانسان فيه مشقه ان صام ففي
4:47
هذه الحاله يا ريب انه يسر الله سبحانه
4:53
وتعالى له الفطر على ان يقضي ذلك بعدد
4:57
الايام التي افطرها في مده اخرى
5:02
والمسافر ايضا
5:05
ا يباح له ان يفطر في سفره بسبب عله السفر
5:13
حتى ولو لم تكن هناك مشقه وان كان الافضل
5:16
له عند ما يكون يتيسر له الصيام الا يؤخره
5:22
عن ميقاته
5:24
المحدد واذا كان الامر كذلك فان هؤلاء
5:28
الذين ينطلقون
5:30
في
5:31
رحلات تدربيه او
5:34
تدريبيه الى اماكن بعيده خارج الاماكن
5:39
التي يتمون فيها الصلاه فلهم ان يفطروا
5:44
هنالك بسبب هذا العذر المسوغ لهم وهو انهم
5:51
في حاله سفر مع وجود المشقه التي
5:56
يكابدون من الصيام فان ان الله سبحانه
6:00
وتعالى رفع عن هذه الامه الاثار والاغلال
6:05
التي كانت على الامم السابقه وجعل الدين
6:10
يسرا لها ولذلك علل سبحانه وتعالى هذا
6:14
الحكم بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد
6:18
بكم العسر فلاجل اراده سبحانه اراده الله
6:22
سبحانه وتعالى اليسرى بعباده اباح لهم ان
6:27
يفطروا في السفر واباح
6:30
لهم ان يفطروا في المرض والله تعالى اعلم
6:34
نعم جزاكم الله خير سماحه
6:39
الشيخ الاخت ام يقين تقول انا متزوجه ولا
6:44
اعمل وراتب زوجي لا يكفي لسداد زكاه ذهبي
6:47
علما بانها وصلت 100 ريال ماذا علي ان
6:50
افعل في هذه الحاله تخرج من الذهب او تبيع
6:55
من الذهب بقدر الزكاه التي تجب عليها وتصف
7:01
ذلك الى الفقراء لان الاصل ان تكون الزكاه
7:05
في عين المال المزكى نعم نرجو من الاخوه
7:10
الكرام ان يبدا اتصالاتهم الان عبر
7:12
الارقام التي ستظهر ومن بينها 2 4 69 66
7:17
66 وكذلك 2 4 695 42 3 ورقم دولي اخر فضر
7:26
اسمحه الشيخ الاخت امل تقول قرات في كثيرا
7:30
في المساله او في مساله قراءه الحائض
7:32
للقران الكريم فوجدت العلماء لم يتفقوا
7:35
على راي واحد فيها فمنهم من راى انه لا
7:38
يوجد نص صريح صحيح في منع الحائض من قراءه
7:42
القران وقياسه على الجنب لا
7:44
يصح ومما قراته ايضا انه حتى حتى منعها من
7:50
لمس المصحف لم يصح والقران ا او الايه
7:54
المذكوره في قوله تعالى انه لقران كريم في
7:56
كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون انما هو
7:59
اللوح المحفوظ والمطهر هم الملائكه فما
8:05
رايكم
8:07
القول بان القياس على الجنب لا يصح هذا
8:12
القول نفسه مردود لان الجنابه هي حدث اكبر
8:18
والحيض ايضا هو حدث اكبر فكيف لا فكيف
8:24
يقال بانه لا يصح القياس هذا لو سلمنا انه
8:29
لا يوجد نص بالنسبه الى الحائض فكيف
8:34
والامر اكبر من ذلك واشد من ذلك بل من
8:39
العلماء من يشدد حتى بالنسبه الى من كان
8:44
متلبسا بحدث اكبر في مسه المصحف فقد قالوا
8:49
بانه لا يمس المصحف ما دام متلبسا بالحدث
8:55
الاكبر وهذا يدل عليه حديث الترتيب
8:59
وان كان
9:01
هو منقطع السند ليس موصول السند ولكن مهما
9:06
كان المسلم ياخذ دائما بما هو اسلم له
9:11
واحو له ويتفادى
9:13
الدخول في المطبات ويتفادى الدخول في ما
9:20
هو مختلف فيه فانه من ورع المؤمن ان يكون
9:25
دائما حريصا على تفادي الدخول في الاور
9:29
المختلفه فيها فقد قيل ينبغي للانسان بحسب
9:35
استطاعته ان يخرج من دائره الاختلاف
9:41
و مع هذا كله نجد حديثا من طريق الامام
9:45
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان النبي
9:49
صلى الله عليه وسلم منع الحائض والنفساء
9:53
والجنب من قراءه القران الكريم ومن اصل
9:59
المصحف الشريف
10:01
فالطريق واضح والحقيقه لا تحتاج الى الجدل
10:07
فلماذا هذا الجدل كفى بان الحيض حدث اكبر
10:12
وقد منعت المراه
10:14
من الصلاه بسبب تلبسها بالحيض واسقط عنها
10:20
فرض الصلاه لماذا لان الصلاه هي ذكر لله
10:25
تعالى وفيها القران الكريم قد اسقطها الله
10:29
سبحانه وتعالى عن الحائض فهي لا تقضيها
10:33
عندما تطهر من حيضها فكيف مع ذلك يقال
10:38
بانه يباح لها ان تمسك بالمصحف الشريف او
10:43
يباح لها ان تقرا القران الكريم ولو كانت
10:47
قراءتها عن ظهر قلب من غير ان تمسك
10:50
بالمصحف لا ريب ان
10:55
اي هذا امر يرجع الى الى الانسان لنفسه
10:59
وبمجرد ما يستفتي ذو الفطره السليمه قلبه
11:04
يجد ان قلبه لا يطاوعه على قراءه القران
11:08
الكريم عندما تكون المراه لا يطاوع المراه
11:13
ذات الفطره السليمه لا يطاوعها قلبها ان
11:16
تقرا القران
11:18
الكريم وهي في حال حيضها او ان تمس المصحف
11:23
الشريف وهي في حال حيضها
11:25
ا الطريق واضح لا غموض في نعم ولا ينبغي
11:30
الجدل في ذلك مزكم الله خير سماحه الشيخ
11:33
ناخذ مكالمات الان الاخت سوسن
11:36
البحريه ايوه الاخت سوسن ايوه
11:40
تفضلي تفضلي الاخت سوسن انت الان على
11:45
الهاتف
11:47
تفضلي اطرح اطرحي سؤالك الاخت
11:51
سوسن انت الان على الهوا استمع الينا عن
11:53
طريق السماعه
11:56
مباشره اخت سوسن طيب الاخ سليمان الحسني
12:00
السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه
12:02
الله
12:03
وبركاته اهلا بك الاخ سليمن عفاك
12:06
الله الشيخ عناكم الله بالخير بارك الله
12:09
فيكم بارك الله الله يبارك فيك الاخ
12:11
سليمان تفضل نعم
12:14
تفضل المعاصي المنتشره كثيرا في عصرنا حتى
12:18
صارت الماره نهارا انتهارا نعم فلم يعد
12:22
القالها بالل معصيه
12:25
الاثبات نعم وكذلك حلق اللحيه
12:30
سؤالي من مارس هاتين في نهار شهر رمضان
12:34
اسبل في نهار شهر رمضان او حلق لحيته في
12:39
نهار شهر رمضان هل يفسد بذلك صومه نعم طيب
12:44
وبنسبه لحاله اللحيه اذا لم يفعل ذلك في
12:48
نهار شهر رمضان وانما في قراره نفسه
12:53
انه يعني لم يحلق الح بل هو كان حارقا لها
12:57
سابقا لكن في قراره نفسه انه لا باس معه
13:01
بحلقها طيب وليست لديه طيب سؤال اخر
13:07
تفضل
13:09
المراه اذا وجدت قوه على الصيام في شهر
13:12
رمضان نعم وخافت انها اذا خرج شهر رمضان
13:16
لا تجد القوه بعد ذلك على صيامه هل لها
13:20
اخذ وحبو من الح
13:22
نعم طيب سؤال الالث اذا يمكن تفضل في
13:27
الصلاه نعم
13:30
اذا انتقضت صلاه الامام نعم وهو ياخذ
13:35
بقولي عدم ارتبا بصلاه الامام بصلاه
13:38
الماموم فامر رجلا اخر بالتقدم يستخلفه
13:43
فذلك الرجل ياخذ بقول ارتباط الصلاه
13:47
الامام بصلاه الماموم ماذا يفال هذا الرجل
13:51
نعم طيب مشكور لاخ سليمان شكرا جزيلا الاخ
13:57
سعيد الرواحي السلام عليكم ورحمه الله وعل
14:00
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالك سماحه
14:03
الشيخ نحمد الله ونشكره الحمد لله بارك
14:05
الله فيك افاك الله على اخ سعيد اهلا
14:08
بك سؤال
14:11
تفضل اذا كان شخص عليه بينا في البنك
14:15
ولكنه رجل فقير و عيال هل يستحق ان يعطى
14:19
من الزكاه طيب جميل وماذا بعد عندك سؤال
14:25
اخر شكرا
14:27
جزيلا الاخ نان السلام عليكم ورحمه الله
14:30
وبركاته السلام السلام ورحمه الله وبركاته
14:33
يا نبان كيف حالك سماح الشيخ الحمد لله يا
14:35
حق حمل كيف صحتك انت بخير الحمدلله بارك
14:39
الله بك الله يا نبان
14:40
تفضل ما حكم من اتى عليه رمضان ولم يقضي
14:44
ما عليه من رمضان السابق نعم هل يجوز
14:47
الاحتفال بيوم
14:49
ميلاد وجزاكم الله خير شكرا
14:52
جزيلا بارك الله
14:55
فيك من ضمن الاسئله سماحه الشيخ التي كان
14:58
كانت في الموقع
15:00
ايضا الاخت ام فهد تقول زوجي اجبرني
15:04
اجبارا بان اصافح اخوانه
15:08
وانا لا اريد ذلك لانه مخالف ل للسنه وغير
15:13
مرتاحه على قرار الزوج الذي اجبرني هذا
15:17
الاجبار المطلق فماذا علي ان
15:20
افعل تطيع الزوجه في غير معصيه الله اما
15:25
في معصيه الله فلا تطيعه وعلى الزوج ان
15:29
يكون حريصا على ان يتفادى بنفسه الوقوع في
15:34
المعصيه واو ان يدعو اليها كما انه يجب
15:38
عليه ان يكون حريصا على امراته بحيث
15:42
يجنبها الوقوع في المعاصي وليس من الامساك
15:46
بالمعروف ان يدفعها الى الوقوع في معصيه
15:51
الله نعم الاخ سعيد بن علي يقول قبل حوالي
15:56
اكثر من عشر سنوات وجدت محفظه فيها مبلغ
15:59
من المال وبطاقه شخصيه لصاحب المحفظه من
16:02
الجنسيه الاسيويه كنت انوي الاتصال به وان
16:07
يعني ان اعطيه المبلغ لولا تحريض احد
16:11
الاشخاص با باخذ المبلغ والتخلص من
16:13
المحفظه وفعلا هذا ما حدث تقاسمنا المال
16:17
انا وهو وتخلصنا من المحفظه ومرت سنوات
16:20
ورجعت فيها الى ربي بالتوبه ولكنني لا
16:23
اعرف كيف اقوم برد هذا المال في هذه
16:27
الحاله عليه ان يبحث بقدر المستطاع عن
16:31
صاحب الحق الذي ضاع عليه حقه او الذي اكل
16:37
حقه وان يدفع اليه الكل لانه اطلع هو على
16:43
الجميع وتوصل الى الجميع وقد وافق على ان
16:48
يعطي الطرف الاخر او ان
16:51
يعطي الشريك الاخر من هذا المال الذي
16:56
اقتسما بالحرام فاذا ضمان المال كله
17:01
المحفظه وكل ما فيها عليه فعليه ان يرد
17:05
هذا المال الى صاحبه ان امكن ان يجده وان
17:09
تعذر عليه وجوده فانه او ان تعذر عليه
17:13
علمه او ان تعذرت معرفته به ففي هذه
17:17
الحاله يعطيه
17:20
لفقراء اهل
17:22
جنسه ليسقط بذلك الضمان عنه ان شاء الله
17:28
الاخ سليمان يقول المعاصي
17:31
كالاسبرين
17:33
قضيه المعصيه هذه على اي حال وقع فيها
17:38
الاخذ والرد والقيل والقال ما بين علماء
17:41
الامه فلو نظرنا الى راي اغلب العلماء
17:46
نجدهم يقولون بان المعصيه غير مؤثره
17:51
و وانما اصحابنا هم الذين يقولون بان
17:56
المعصيه مؤثره في الصيام
17:59
ودليل ذلك من الكتاب العزيز ومن السنه
18:03
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
18:07
اما من الكتاب العزيز فان الله تعالى
18:11
يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
18:14
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
18:19
تتقون اي لتتق فان لعل كثيرا ما تاتي
18:24
بمعنى
18:26
كيفي القران تكرر مجيئها بهذا المعنى
18:31
ولذلك شواهد من كلام العرب ومن شواهد ذلك
18:39
قول احد الشعراء العرب وقلتم لنا كف
18:44
الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما
18:49
كففنا الحرب كانت عهودكم كم كلمع سراب في
18:54
الملا متالق فقوله لعلنا نكف هو بمعنى
19:00
لنكف بدليل قوله ووثقتم لنا كل موثق اذ
19:05
كانت مجرد الرجائ او لمجرد الترجيه لما
19:10
كان هنالك معنى لقوله ووثقتم لنا كل موثقي
19:15
ولكن هذا دليل على ان
19:19
ا لعل هنا بمعنى كي لنكف فاذا قوله تعالى
19:26
لعلكم تتقون بمعنى ل
19:29
تتقوا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
19:32
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
19:36
تتقون وكيف يتوصل بالصيام الى التقوى انما
19:41
يتوصل بالصيام الى التقوى لان الانسان
19:46
عندما
19:47
يصوم يعود نفسه فطمها عن كل معاصي الله
19:52
سبحانه وتعالى فالصيام ليس هو مجرد الكف
19:57
الكف عن الاكل والشرب وقضاء الوطر الجنسي
20:00
فحسب بل بجانب ذلك هو قيد الجوارح جميعا
20:06
وضبط النفس لالا تقع في محارم الله وقد
20:11
دلت على ذلك احاديث النبي صلى الله عليه
20:13
وسلم ومنها الحديث الذي اخرجه الامام
20:17
الربيع رحمه الله من روايه ابن عباس رضي
20:21
الله
20:23
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:28
لا لا صلاه لمن لا وضوء له
20:33
ولا لا صلاه لمن لا وضوء له
20:37
ولا صوم الا بالكف عن محارم الله قال لا
20:43
صوم الا بالكف عن محارم الله والاصل عندما
20:47
ينفى
20:49
اي شيء من الاعمال الشرعيه اي
20:55
بلا الدال الداله على نفي الجنس فانما ذلك
21:00
يدل على نفي الحقيقه لا على نفي الكمال
21:04
فاذا لا صوم الا بالكف عن محارم الله
21:08
معناه ان من لم يكف نفسه عن محارم الله
21:13
تعالى فقد فقد صومه وكذلك الحديث الاخر
21:18
الذي هو من طريق ابي هريره رضي الله عنه
21:21
وهو عند البخاري ان النبي صلى الله عليه
21:24
وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به
21:29
فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه هذا
21:33
كلام يخرج مخرج التهديد ومخرج الوعيد كما
21:38
في قوله سبحانه وتعالى ومن كفر فان الله
21:42
غني عن العالمين ومعنى ذلك ان من لم يدع
21:47
قول الزور بحيث اطلق للسانه العنان يقع في
21:52
الزور ويقع في المحارم ولا يبالي بما يصدر
21:56
من لسانه وهو والعمل به ومن لم يدع العمل
22:00
بالزور ايضا لم يدع العمل بما يخالف
22:05
مراعاه حرمات الله سبحانه وتعالى فانه لا
22:10
حاجه لله تعالى في صيامه في كفه عن الاكل
22:14
والشرب في ان يدعى طعامه وشرابه وهذا كلام
22:18
في غايه التهديد فلا ريب ان هذا المؤمن
22:22
الذي يتعود ضبط النفس وكف الجوارح عن
22:26
الوقوع في معاصي الله
22:28
في شهر من شهور العام بحيث يغدو وهو يراقب
22:34
الله تعالى الى ان يمسي لا يقدم على معصيه
22:38
من معاصي الله يهون عليه في سائر العام ان
22:43
يتمسك بهذه الفضيله وان يسير على هذا
22:47
النهج وان يحرص على مراقبه النفس ويحص على
22:53
قيد الجوارح من الوقوع في معاصي الله
22:56
سبحانه وتعالى فاذا القران والسنه
23:00
دالان على ان الصيام ينافي الوقوع في
23:06
معاصي الله سبحانه وتعالى فلذلك كان
23:11
ا الاتيان بمعصيه الله تعالى عن عمد مبطلا
23:16
للصوم في القول الراجح الذي تدل عليه هذه
23:20
الادله ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
23:25
الصيام جنه يعني يعني وقايه الصيام جنه هو
23:31
وقايه لانه يقي صاحبه من الوقوع في معاص
23:36
الله تعالى ان اداه على النحو المشروع وعل
23:40
ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ما
23:42
يتفرع عن ذلك فقال فاذا كان يوم صوم احدكم
23:46
فلا يرفث ولا يجهل فان احد سابه او قاتله
23:51
فليقل اني صائم فانتم ترون ان النبي صلى
23:55
الله عليه وسلم يمنع من الا قدام على اي
23:59
تصرف
24:01
اي فيه تشف للنفس وانتقام من اساء الي
24:07
بحيث لو تعرض الصيام الصائم لاذن من الغير
24:12
فانه لا يقابل الاذى بمثله مع مشروعيه
24:16
الانتصار في غير حاله الصيام فان الله
24:19
سبحانه وتعالى يقول والحرمات قصاص فمن
24:23
تعدى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مثل ما
24:26
اعتدى عليكم ويقول الله تعالى ولمن انتصر
24:30
بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل لكن في
24:32
حال الصيام يمنع من ذلك فكيف اذا اذا كان
24:37
هذا التصرف الذي يتصرف الصائم يخرج عن
24:42
كونه مباحا في اي وقت من الاوقات كيف لا
24:47
ينقض صيامه فلذلك نرجح ان المعاصي ناقضه
24:53
للصيام ومن وقع فيها فعليه ان يعيد ما
24:58
صامه مع تلبسه بالمعصيه نعم جزاكم الله
25:02
خير سماحه الشيخ قبل ان نستكمل الاسئله
25:04
نستقبل مكالمات اخرى الاخ خلفان
25:07
البكري الاخ خلفان وعليكم السلام ورحمه
25:10
الله وعل وعليكم السلام ورحمه الله
25:12
وبركاته صباح الخير ويتم بحلول الشهر
25:15
الفضيل وجميع المستمعين والمشاهدين حزاكم
25:19
الله بالخير يا بارك الله
25:21
فيكم فيكم سؤالي هو ما حكم الرجل الذي
25:26
يمنع زوجه في هذا الشهر الفضيل من صله
25:30
الرحم وهل لها طاعته في ذلك مع حديث رسول
25:35
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والس
25:38
لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق اذا كان
25:41
هذا الامر فيه معصيه واذا لم تطعه هل
25:45
صيامها مقبول ام لا نعم شكرا سماحه الشيخ
25:48
شكرا جزيلا شكرا لاخ الفان الاخت رقيه
25:52
العامريه السلام عليكم وعليكم السلام
25:55
ورحمه الله وبركاته وبركاته بارك عليكم
25:58
الشهر بارك الله لكم في كل خير بارك الله
26:00
فيكم مشكورا الاخت القيه تفضلي لو سمحت
26:04
انا عندي تعقيد ما عندي سؤال بس عندي
26:06
ملاحظه على برنامج في شهر رمضان برنامج هو
26:10
كيف تقرا القران الكريم نعم انا في
26:14
الاعوام السابقه كان يستخدمون المصحف
26:17
الكريم اما الان قاموا باستخدام التقنيات
26:21
الحريفه
26:23
ا وشكلا جميلا بان يكونوا هم يقراون وفي
26:26
ايديهم مصحف فللاسف نحن في هذا الشهر
26:31
المبارك باستخدام التقنيات الحديثه هو
26:34
جميل بان نواكب التقنيات ولكن الاجمل بان
26:37
نستخدم القران الكريم في برامجه الي تحث
26:41
عن القران الكريم واضح واضح ربما كان
26:44
الهدف فقط هو اضافه لمسه جديده على
26:47
البرنامج ولكن على كل حال ملاحظه ستصل ان
26:49
شاء الله الى اصحابها شكرا جزيلا شكرا
26:53
الاخت جواهر
26:55
العامريه الاخت جواهر
26:58
تفضلي الاخت
27:00
جواهر نبهت مرارا بان الاخوه الذين يكونون
27:04
على الخط عليهم ان يستمعوا الينا عن طريق
27:06
السماعه وليس عن طريق التلفزيون الاخت
27:09
جواهر طيب كما يبدو انها تنتظر النداء عن
27:12
طريق التلفزيون سمحه الشيخ الاخ
27:16
سليمان يقول المراه التي ترى انها بعد
27:20
رمضان قد لا تستطيع لظرف هو لم يذكره اضاف
27:23
قيدا على كل حال فهل لها ان تاخذ حبوب منع
27:27
الح حتى تصوم شهر رمضان
27:31
كاملا دين الاسلام دين الفطره
27:36
ولذلك يمنع كل ما يضر بفطره الانسان فكل
27:41
ما يضر بصحته او يضر بدينه او يضر بعقله
27:46
او يضر بنسبه او يضر بماله هو ممنوع هذه
27:52
خمسه اشياء جاء الاسلام من اجل المحافظه
27:56
عليها
27:58
وتدور تعاليم الشرع
28:01
حولها كل تعاليم الاسلام جاءت لتحافظ على
28:06
الانسان على دينه وعقله
28:11
وصحته او بعباره اخرى وحياته
28:17
وكذلك المال والعرض كل من ذلك يحافظ عليه
28:22
ولا يجوز التفريط فيه ومن المعلوم ان الله
28:27
سبحانه وتعالى
28:30
جعل افرازات تخرج من الانسان من اجل
28:35
المحافظه على سلامه الانسان وصحته هذه
28:39
الافرازات كلها لا تجوز معاكسه الطبيعه
28:44
فيها لان معاكسه الطبيعه تؤدي الى الضرر
28:49
نعم اذا كان ذلك في
28:53
وقت يسير جدا ولضرورة
28:57
قصوى يمكن ان يتخذ شيء من الاجراء لمنع
29:04
خروج الحيض من المراه لو كانت هي في سفره
29:09
الى العمره او الى الحج وخافت ان تفوتها
29:13
الرفقه لو لو لم تستعمل العقاقير المانعه
29:18
من الحيض في هذه الحاله هي مره واحده لكن
29:22
بالنسبه الى الصيام ذلك يتكرر نعم ثم ان
29:26
الصيام جعل الله سبحانه وتعالى من هذه
29:30
المشكله مخرجا فيه فبامكان المراه ان تقضي
29:34
فيما بعد جعل لها مخرجا في القضاء فلماذا
29:38
تانف ذلك وتابى ذلك الفطره يجب ان تترك
29:44
كما هي الطبيعه يجب ان لا يعترض عليها هذه
29:49
هي سنه الله تعالى التي ارادها في خلقه
29:52
فلا يعترض الانسان على هذه السنه ولا ياتي
29:57
بعمل يخالف
30:01
ما طبع الله عليه الخلقه
30:06
البشريه فلو حبست الدم ربما عد ذلك الى
30:11
الى ضرر بالغ بها ولا يجوز للانسان ان يضر
30:16
بنفسه فليدع الطبيعه تمشي كما هي
30:20
والمخرج او المخلص من هذا ان تقضي فيما
30:24
بعد والله تعالى اعلم جزاكم الله خير سمح
30:28
الشيخ السؤال الثالث يقول اذا كان مصلي
30:34
يرى او يقول براي بالراي الذي يرى ان صلاه
30:40
الماموم مرتبطه بصلاه الامام فاستخلف
30:44
امام لا يرى هذا الارتباط فهل
30:48
يتقدم
30:52
الانسان يبقى مع الراي الذي ترجح عنده
30:57
فيما عدا امور
31:00
مستثناه هذا بالنسبه الى
31:03
المجتهد النسبه الى المجتهد الذي ترجح
31:08
عنده راي من خلال اجتهاده بالمقارنه ما
31:12
بين الادله ادله الاقوال
31:16
جميعا بحيث رجح هذا القول على غيره فليس
31:21
له ان يعدل عنه ولكن مع ذلك لو كان هو
31:26
مقلد
31:27
[موسيقى]
31:28
لعالم مجتهد في هذه الحاله في هذه المساله
31:33
ولم يكن مستقلا بالراي لم يكن مرجحا في
31:37
مثل هذه
31:39
الحاله ينظر الملابسات التي تحيط به
31:44
فلربما اقتضى الامر في بعض الاوقات ان
31:47
يخرج عن راي من قلده الى راي غيره من
31:51
العلماء لان
31:54
لو لو استخلفه مستخلف
31:57
في
31:59
امر هو مبتل
32:03
للصلاه لا خلاف في كونه مبطلا للصلاه ولكن
32:08
هل صلاه الماموم مرتبطه بصلاه الامام نحن
32:12
على اي حال نرى ان صلاه الماموم مرتبطه
32:15
بصلاه الامام لاسباب كثيره منها ان
32:20
الماموم ليس له ان يتقدم امامه في شيء من
32:23
اعمال الصلاه ليس له ان يتقدم في ركوعه
32:28
ولا في سجوده ولا في قراءته ولا في قيامه
32:33
من الركوع او من السجود او من القعود بل
32:38
يظل
32:40
ا يظل هو تابعا للامام انما جعل الامام
32:44
ليؤتم به والامر
32:48
الاخر ان الامام يرفع عن
32:52
الماموم الدليل الاخر ان الامام يرفع عن
32:55
الماموم اشياء ما كانت لترتفع عنه لولا
33:00
ارتباط الصلاه منها انه لا يقرا الا
33:03
بفاتحه الكتاب ومنها انه لا يقول سمع الله
33:07
لمن حمده ومن ذلك ايضا
33:13
ان الماموم امر كما جاء في الحديث ان يتبع
33:17
الامام حتى ولو كان للامام عذر
33:22
فقعد في صلاته عليه ان يتبع الامام وهو
33:27
ليس له عذر النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:30
انما جعل الامام ليتم به فاذا صلى قياما
33:34
فصل فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى
33:38
قاعدا فصلوا قعودا لماذا مع ان القيام ركن
33:43
من اركان الصلاه ما الذي اسقط هذا الركن
33:46
انما اسقطت هذا الركن تبعيه الماموم
33:50
للامام وهذا يعني ارتباط صلاته بصلاته لو
33:54
لم تكن صلاته مرتبطه بصلا لاته لما كان
33:58
مامورا بان يتبع الامام ويدع ركنا من
34:03
اركان الصلاه وايضا فرض المسافر
34:08
ركعتان ولكن
34:10
اي عندما
34:13
يؤم
34:16
المقيم عندما يؤم المقيم المسافر فعلى
34:20
المسافر ان يتبع المقيم بالاجماع عليه ان
34:24
يصلي صلاه امام بالاجماع ان يصلي اربع
34:28
ركعات هذا دليل على ارتباط صلاته بصلاته
34:32
نعم فاذا الادله على الارتباط كثيره ولكن
34:36
مع هذا كله لو كان هنالك
34:39
ناقض تلبس به الامام وخرج من الصلاه
34:44
واستخلف احدا من
34:47
الناس وكان الماموم مقلدا لمن يقول
34:52
بارتباط صلاه الماموم بصلاه امامه وانه لو
34:56
لو انتقضت صلاه الامام انتقضت صلاه
34:59
الماموم كان مقلدا لمن يقول ذلك وليس هو
35:03
مجتهدا ليس مستقلا بالراي ليس قادرا على
35:06
النظر في الادله حتى
35:09
يريح ما هو رايح الاقوال على مرجوحه فانه
35:14
على اي حال له ان يقلد شخصا اخر لاجل
35:21
الخروج من الاختلاف ولاجل خروج من اللبس
35:25
الذي يحصل على الناس لانه ربما كان الكثير
35:29
من الناس هناك
35:31
[موسيقى]
35:33
من من لا يرى هذا الراي او من يقلد من لا
35:37
يرى هذا الراي فيقعون في مشكله عندما لا
35:41
يتقدم اما لو كان هو بنفسه مستقلا في
35:45
الراي وكان مترجح عنده ان صلاه الماموم
35:49
تفسد بصلاه امام ففي هذه الحاله ليس له ان
35:53
يتقدم ليس لانه ليس مقل دا لغيره وانما
35:59
هو متبع للدليل وهذا مما يخالف الدليل
36:03
الذي ثبت عنده فعليه ان يمتنع في هذه
36:07
الحاله
36:09
والامام عليه ان يبحث
36:12
عن مستخلف اخر يستخلفه ليتقدم بالناس نعم
36:18
طيب سماحه الشيخ الاخ سعيد ايضا يقول شخص
36:22
عليه دين في بنك وهو فقير ف يعتبروا من
36:27
الاشخاص الذين يستحقون الزكاه ان كان
36:29
الدين ربويا الاصل ان لا يشجع على
36:33
المعامله الربويه لكن ان كان
36:37
ا هذا ليس فيه تشجيع وانما انقاذ لاسرته
36:41
وانقاذ لعائلته حتى لا تتضرر العائله فان
36:47
العائله لا تزر شيئا من وزره الوزر يتحمله
36:51
بنفسه وتنقذ العائله باعطائها من الزكاه
36:55
نعم اخ نبهان يقول الذي ادركه هذا الشهر
36:59
وعليه صيام من الشهر الفائد ف ما الحكم قد
37:05
كان حريا به ان يقضي صيامه السابق وان لا
37:09
يؤخره حتى يدخل عليه رمضان جديد ولكن بما
37:13
انه دخل عليه
37:15
ا الشهر الكريم وهو لم يقضي ذلك الصيام
37:20
فعليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم
37:25
ويصم رمضان الحاضر ثم بعد ذلك عندما ينتهي
37:30
الشهر الكريم ليقضي ما كان عليه من ايام
37:34
في في رمضان الماضي بحول الله الاخت اسماء
37:39
العبيدان ايوه السلام عليكم وعليكم السلام
37:42
ورحمه الله
37:43
وبركاته لو سمحت انا اريد اسال سؤال تفضلي
37:47
يعني احنا كثير يعني نقرا قران بس يعني
37:51
احنا ما معنى يعني التجويد فهل يعني يكون
37:54
يعني هذه القراءه يعني يكون صحيح صحيحه
37:57
مقبوله من رب العالمين يعني نحنا يعني
37:59
نغلط في بعض الكلمات او ما ننطقها يعني
38:02
بالمعنى الاصح جميل واحنا لله الحمد يعني
38:06
كثير نقرا القران الحمد لله وفقكم الله
38:09
الاخت اسماء عندك سؤال
38:12
اخر شكرا جزيلا لاخت اسماء الحراس
38:16
ايضا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
38:19
الله وبركاته اهلا بك الاخت
38:22
اسماء
38:24
تفضلي قطع الصوت الاخ محمود
38:28
المنذري اخ
38:31
محمود الاصوات من الاثنين لا تصل الاخ
38:35
خلفان البكري او نقول لازلنا مع الاخ
38:38
محمود السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
38:41
الله الحمد لله نشكر الله الشكم الله بخير
38:45
الله يبارك شيخ محمود تفضل بارك الله
38:49
سماحه الشيخ حفظكم الله ورعاكم لاسباب
38:52
لاسباب تمسك الاصحاب رحمهم الله بالاحوط
38:55
في دين
38:57
فقد اتهموا بالتشدد ومن ذلك قول احد الناس
39:01
في بعض كتبه يصف الاصحاب قال ومن غلوهم
39:05
قولهم بنقض الصوم بالمعصيه وهكذا انتبع
39:08
عند كثير عند كثير من الناس وخصوصا من
39:12
الاصحاب لان الاصحاب متشددون كما رد سماحه
39:16
الشيخ على مثل هذه الدعوات طيب هذا السؤال
39:19
الاول نعم السؤال الثاني لو تكرمت شخص قال
39:23
لزوجته عندما اوصلها بيت اهلها
39:27
هذا فراق بيني وبينك ولا يقصد بذلك اي شيء
39:31
هكذا جاءت العباره كما يقول طيب ثم بعد
39:34
ذلك جاءته وساوس تقول له بانك طلقت زوجتك
39:38
فما قول سماحه الشيخ في ذلك هل يعد هذا
39:42
طلاقا او شيء مع يحد اي شيء بذلك جميل
39:46
واضح السؤال واضح جدا عندي طلب لو تكرمت
39:48
شيخ تفضل نطلب من الشيخ نظر ارتفاع درجات
39:52
الحراره في هذا الشهر المبارك ان يدعو
39:54
الله سبحانه وتعالى بان يغيث والبا طيب
39:58
شكرا اخ محمود شكرا جزيلا
40:00
لك الاخ الفان البكري يقول الرجل الذي
40:05
يمنع زوجته في هذا الشهر من زياره ارحامها
40:08
وفي غيرها غير من الشهور ولم يحدد هل
40:12
تطيعه في ذلك ام هي من الامور التي لا
40:15
تطيعه فيها من المعلوم ان صله
40:19
الارحام
40:21
تكون بطرق متعدده لا تنحصر في الزياره
40:27
يمكن ان تكون صله الارحام بارسال هديه
40:30
اليهم ويمكن ان تكون صله الارحام بالاتصال
40:35
بهم عبر الهاتف ويمكن ان تكون صله الارحام
40:40
بالسؤال عنهم وارسال السلام اليهم ف حتى
40:46
لا يقع هناك صلام ما بين الزوجين لا نامر
40:51
بان تتمرد على امر الزوج وان تخرج
40:57
وانما تحاول ان تقنعه نعم ان كانت هناك
41:01
ضروره تدعو الى
41:03
حضورها في
41:05
اي بيت ذي الرحم بحيث لو لم تحضر لاد لاد
41:12
الامر الى الى ضرر في هذه الحاله لا تطعه
41:18
وان يحف كان الخروج جائزه ان حف الزوج على
41:22
المراه فان حيفه
41:25
اي يسور لها ان تخرج عن امره
41:30
وان تاتي بما هو واجب عليها
41:35
نعم الاخت اسماء تقول تقرا القران الكريم
41:38
تخطئ في بعض الاحيان اثناء القراءه وايضا
41:41
ليس لديها تكويد هل هذه القراءه تؤجر
41:46
عليها القران يجب ان
41:50
يحد كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله
41:53
عليه وسلم مثل صاحب القران كمثل صاحب
41:56
الابل المعقله ان عاهد عليها امسكها وان
42:00
اطلقها ذهبت وجاء ايضا في الحديث عن النبي
42:04
صلى الله عليه وسلم عليه الصلا
42:09
ان من تعلم القران ثم نسيه حشر يوم
42:13
القيامه اجذم وان كان العلماء اختلفوا في
42:17
النسيان هل هو نسيان الفاضه او هو نسيانه
42:22
بترك العمل به والا انه مع ذلك
42:26
يؤمر الانسان الا يهجر كتاب الله
42:31
و بما ان هذا الشخص غير قادر على ان يقرا
42:37
القران
42:40
القراءه السويه المستقيمه فعليه ان يجتهد
42:45
في الدراسه ويجتهد في التعلم ومع ذلك يقرا
42:50
القران بحسب ما يستطيع فليقرا القران مع
42:55
اجتهاد
42:57
في دراسه تجويده ودراسه
43:00
اداء تلاوته على النحو السليم الذي يرضي
43:06
الله تبارك وتعالى ولكن مع هذا
43:10
كله لا يهجر القران بل بل من تعلم القران
43:16
عليه ان يداوم تلاوته نعم اخ محمود يتحدث
43:21
عن بعض الناس الذين اذا ما كتبوا عن غيرهم
43:24
من مخالفيهم يبحثون عن ثغرات او عن امور
43:27
من شانها ان تجعل القارئين عنهم مقتنعين
43:31
بان هذا الاتجاه او هذا الخط ليس سويا من
43:35
ضمن ما قراه من يصف او يصف الاباضيه بانهم
43:40
يقولون بنقض الصوم بالمعاصي وهذا من الغلو
43:43
هل هو من الغلو نحن ذكرنا الدله ذلك
43:47
الدليل موجود في القران والدليل موجود في
43:52
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
43:54
والسلام عليه الصلاه والسلام كان هذا غلوا
43:57
فمعنى ذلك ان القران والسنه النبويه جاء
44:02
بالغلو عياذ بالله صحيح
44:07
ا طيب الاخت شمسه ا او نقول الاخت شمس
44:12
السعديه نعم تقول زوجها مريض بحمى شديده
44:17
والتهاب في الحلق افطر ثلاثه ايام وفي
44:21
باقي الايام وصف له الطب الطبيب غسول فم
44:25
لابد ان يتغرغر
44:27
به لتموت البكتيريا يقول حاليا هو الصائم
44:31
ويغرغر بهذا الغسول هل يفطره ذلك اما
44:35
الغرغره فان الصائم ينهى عنها وهذا من باب
44:39
سد الذرائع فان كان لم يصل الى الجوف شيء
44:44
مما غرغر به
44:46
ف لا يؤثر ذلك على صيامه ولكن ان وصل الى
44:52
الجوف شيء فعليه ان يعيد الصيام من ضمن
44:56
اسئله الاخ محمود يقول رجل اخذ زوجته الى
44:59
بيت اهلها ثم قال له هذا على سبيل المزاح
45:02
ربما هذا فراق بيني وبينك ولا يقصد بذلك
45:06
طلاقا ولكن بعد ذلك جاءته وساوس لربما كان
45:09
يقصد
45:10
طلاقا يقول ابن عباس رضي الله عنهما يركب
45:14
احدكم الاحمق ثم ياتي الى ابن عباس يا ابن
45:18
عباس يا ابن
45:19
عباس
45:21
فالانسان يرتكب
45:23
الحماقات ثم يوسوس له الش شيطان ويملي له
45:30
و يلبس عليه امره حتى يشك في حلاله انه
45:36
حرام
45:38
ويشك في علاقاته انها انقطعت هذا كله بسبب
45:45
اتباع الحماقات والى ما الذي يدعو الانسان
45:48
الى ان يقول ذلك قوله هذا فراق بيني وبينك
45:53
هذا كلام لا يؤدي الى طلاق ما لم يقصد به
45:57
الطلاق اما لو قصد به الطلاق كان ذلك من
46:01
باب الكنايات
46:07
فالكنائس ولكن مع ذلك حتى هذه الكنايات
46:13
التي تؤدي الى ان يلبس الشيطان على
46:16
الانسان امره ندعو الى اجتنا بها والحذر
46:21
منها فانه يجب على الانسان ان يتفادى كلما
46:26
يؤدي الى
46:29
ان يقع في اي لبس او في اي
46:34
وسوسه ان يفتح اي نافذه للشيطان عليه ان
46:38
يتجنب ذلك فان الله سبحانه وتعالى امر
46:42
بالحذر نعم الاخت غسق الدجا تسال عن حكم
46:47
صبغ شعر المراه باصباغ لا تحول بين بينه
46:52
وبين وصول الماء
46:54
اليه
46:57
اما اذا كانت تغير الفطره تغير السواد الى
47:02
لون اخر بحيث تحب ان تشكر شعر مثلا فهذا
47:07
من تغيير خلق الله الذي لا يجوز واما اذا
47:11
كان تغير البياض بلون اخر فلا حرج عليها
47:17
لا سما في حال
47:19
اي تزينها لزوجها بذلك نعم الاخ مروان
47:23
الهنائي يقول عزمنا انا واعز اصدقائي على
47:28
افتتاح مشروع ليكون لنا مصدر رزق حلال
47:31
ولكن شريكي هذا بين فتره واخرى يغويه
47:35
الشيطان فيشرب الخمر وقد نصحته وينتصف
47:39
لفتره قصيره ثم يعود سؤالي هل تجوز مشاركه
47:43
هذا الشخص في مشروع تجاري مع العلم بانه
47:46
مؤتمن واثق به ثقه شديده لمعرفه به خلال
47:50
السنوات
47:51
الماضيه اذا كان نفس
47:53
المشروع اذا كان نفس
47:56
المشروع لا يتلبس بشيء من محارم الله
48:01
تعالى بل يكون العمل فيه منضبطا لاحكام
48:07
الشريعه من غير ان يخرج احد الشريكين
48:12
عن عن الدائره الشرعيه فلا مانع من ذلك
48:17
ولكن مع ذلك ينبغي للانسان ان يختار
48:21
الشريك الاتقى والاور والانسه نعم
48:28
الاخ ابن يوسف من الجزائر يقول هل هل
48:33
الاستعاذات التي في التشهد الاخير تلحق
48:36
بالتشهد فتق معه عند الاستدراك ام تلحق
48:40
بالادعيه التي تقرا بعد تمام الاستدراك
48:42
وقبل السلام اولى بالانسان ان يؤخرها الى
48:47
ما قبل السلام ان شاء الله ان شاء
48:50
الله الاخ ابو لقمان من الجزائر يقول
48:53
وجدنا في بعض في بعض فتو م ان من بانت من
48:57
زوجها لا ترث لانقطاع العلاقه التي كانت
49:00
بينهما في العده لكن وجدنا في جامع ابي
49:04
الحسن البسيوي ان من طلقها زوجها في مرضه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات