الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
حسن الظن وسوء الظن 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-07-31 ·
50:51
0:00
50:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
799
0:02
بسؤال اهل الذكر صدر
0:07
يشرح طير
0:10
البعا فه
0:14
يصدح مس
0:16
الفتاوى ل الحيار
0:21
شطئه علم
0:23
وعرفان وفكر
0:27
اوضح فقه وراي
0:30
في المسائ
0:33
تنجلي
0:35
بضيائه حتى يبين
0:39
الارجح فسالت جب واستفت من
0:46
بهداهم تمضي
0:50
القلوب
0:55
[موسيقى]
0:57
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:00
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:02
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:06
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:09
ومرحبا بكم في هذا اللقاء كثير من الاحكام
1:13
الصادره عن العبد يحكمها تصور داخلي وفهم
1:17
شخصي والناس بطبيعتهم تختلف احكامهم بناء
1:21
على اختلاف مداركهم لكن كثيرا من هذه
1:24
الاحكام تشتغل بعلاقات الانسان باخيه
1:27
الانسان وتطال الاقارب الاباعد فاذا استقر
1:32
لدى احدهم معنى لكلمه سمعها او موقف مر به
1:36
اتخذ قراره بناء عليه فاما حياه تسر
1:40
الصديق واما ممات يغيظ العدا وغالب احكام
1:45
الناس منشاها الظن بيند ان هذا الظن ايضا
1:48
كثيرا ما يخضع لعين الرضا والسخط حتى يكاد
1:53
المرء يجزم بان كثيرا من الناس يحتاجون
1:56
الى تعلم فن الظن مع تعلم النطق لان
2:00
حياتهم ستظل مشغوله به الى ان تاتي اللحظه
2:03
التي تنسدل فيها الاجفان على العيون ثم
2:06
يحاسب المرء على نتائج هذه
2:10
الظنون لفظه كثيرا كما لاحظتم وردت عندي
2:13
اكثر من مره لانني اظن ذلك ايضا ولست ادري
2:18
اصبت ام اخطات ولكن لماذا يقول المرء لست
2:22
ادري اليس في الاسلام ما يقدم له المعنى
2:25
او المنهج العظيم لحسن الظن حتى يتحلى به
2:28
وسوء الظن حتى يتخلى عنه بلا في حلقتنا
2:33
تتعرفون على هذا المنهج العظيم بشرح مفصل
2:36
ونصوص مطره من سماحه الشيخ العلامه الجليل
2:39
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
2:43
راجنا منكم ان تشاركوا بدوركم عبر الارقام
2:46
التي سترونها على الشاشه ومن بينها
2:49
2469
2:51
6666 وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
2:54
العالميه فاهلا بكم اهلا ومرحبا بكم سماحه
2:57
الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا جزاكم الله خير
3:01
اسمحه الشيخ نتناول في البدايه حسن الظن
3:04
بالله حسن الظن بالله مصطلح يتردد في
3:07
النصوص وعلى السنه الدعاه فما معنى حسن
3:11
الظن
3:12
بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:16
رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
3:19
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:23
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى هو
3:28
احق بحسن
3:31
الظن اذ يجب على المؤمن الا يظن بالله
3:35
تعالى الا خيرا لان الله تعالى رحمته وسعت
3:40
كل شيء وبره غمر الوجود
3:45
واحسانه شمل كل ذره من ذرات الكون فما من
3:50
شيء في هذا الوجود الا وهو مغمور باحسان
3:54
الله تعالى وممول
3:58
ببره لذلك كان على الانسان ان يحسن الظن
4:02
بالله ولكن عليه ان يعرف ما معنى حسن الظن
4:06
بالله فان الله سبحانه وتعالى امر ونهى
4:11
ووعد
4:12
وتوعد فليس معنى حسن الظن بالله ان يكتر
4:18
العبد على محارم الله ويحسن الظن به بانه
4:22
سيغفر له هذه المحارم فان الله سبحانه
4:26
وتعالى بين متى يغفر للعبد بين من هو الذي
4:32
يغفر له فقد قال سبحانه وتعالى ان تكونوا
4:37
صالحين فانه كان للاوابين
4:40
غفورا ومعنى ذلك ان المغفره انما هي
4:44
للابواب والاواب كثير الاوب الى الله الذي
4:48
كلما قارف معصيه من معاصي الله اناب الى
4:52
الله تعالى فحسن الظن بالله يدفع الانسان
4:57
الى ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبه
5:00
نصوحا عندما تحدث منه معصيه لانه يرجو ان
5:06
يغفر الله تعالى تلك المعصيه بتلك التوبه
5:10
النصوح التي يتوب العبد الى الله ولذلك
5:13
دعا الله سبحانه وتعالى عباده الى ان
5:16
يسارعوا الى التوبه فالله سبحانه وتعالى
5:20
قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
5:23
لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر
5:27
الذنوب جميعا انه هو غفور الرحيم وانيبوا
5:30
الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم
5:34
العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل
5:38
اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب
5:41
بغته وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حس
5:44
على ما فرضت في جنب الله فالانسان مامور
5:48
بان يسارع الى التوبه والله سبحانه وتعالى
5:53
ان عندما اطلقها هنا اذ قال ان الله يغفر
5:57
الذنوب جميعا بين لمن تكون هذه المغفره
6:01
عندما
6:03
قال ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين
6:07
غفورا وقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل
6:12
صالحا ثم اهتدى وانتم ترون ان الله تعالى
6:16
حصر المغفره في الاوابين اي
6:20
التوابين اذ قال للاوابين
6:24
غفورا ومعنى ذلك ان انه قد دم المعمول قبل
6:31
العال قبل العامل وتقديم المعمول قبل
6:35
العامل يدل على الحصر فاذا هذا امر يجب ان
6:40
يكون على البال
6:43
كذلك الله سبحانه وتعالى بسط الرزق
6:47
للعباد هذا الكون كله فيه فضل وقد سخره
6:54
للانسان وقد امتن بذلك عندما قال سبحانه
6:57
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وقال
7:00
وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض
7:03
جميعا منه فالانسان يطلب فضل الله تعالى
7:07
بوسائله ومن طرقه وليس من حسن الظن بالله
7:13
ان يستلقي الانسان ويضع رجلا على رجل وهو
7:17
يرجو ان الله تعالى سيغلق عليه من فضله من
7:22
غير ان يسعى الى الى رزقه وان يطلب من
7:28
الله تعالى
7:30
بالوسائل المعهوده في طلب الرزق ان يمن
7:34
الله عليه بهذا الرزق هذا ليس من حسن الظن
7:38
بالله لو كان حسن الظن بالله لعمل ولا
7:42
اجتهد لان الله تعالى دعا الى العمل قال
7:46
الله سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاه
7:49
فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
7:52
فاذا كل حسن ظن بالله انما يعني ان ياتي
7:58
الانسان الامر من طرقه وبوسائل فعندما
8:01
يريد المغفره من الله عليه ان يسعى الى
8:05
هذه المغفره بالتوبه النصوح وان يمحو اثر
8:09
خطيئته بهذه التوبه وبحسن الرجوع الى الله
8:13
سبحانه وتعالى لان الله كما وعد بالمغرف
8:17
بالمغفره دعا الى التوبه وحظ على التوبه
8:22
و بين للعباد ان كل معصيه لا يعجزه رانها
8:30
بل هو قادر على ان يغفرها وهو واعد
8:33
بمغفرته لكن مع حسن التوبه وقد اشترط الله
8:38
سبحانه وتعالى المغفره اربعه شروط واني
8:41
لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
8:46
فلا بد من اجتماع هذه الشروط لتحقق
8:51
المغفره نعم طيب سمحه الشيخ ورد في
8:55
حديث ان الله تعالى قال في الحديث القدسي
8:58
انا عند حسن ظ ظن عبدي بهي ان ظن خيرا وجد
9:01
خيرا وان ظن شرا وجد شرا ما معنى هذا
9:04
الحديث هل الظنون هذه دنيويه واخرو ام
9:07
دنيويه فقط على اي
9:10
حال ان احسن الظن بالله واتبع امر
9:14
الله كما ذكرنا ان اتبع امر الله سبحانه
9:19
وتعالى اتبع امره بالتوبه فان الله تعالى
9:23
يغفر ذنبه وكذلك بالنسبه الى
9:28
اي القضايا الدنيويه فانه عندما يطب شيئا
9:32
بوسائله ويحسن الظن بالله سبحانه وتعالى
9:37
لا ريب ان الله تعالى يحقق له ظنه الحسن
9:43
لو اراد
9:44
الانسان ان يجاهد في سبيل الله عليه ان
9:48
يعد الده لذلك ما قال تعالى وعدوا لهم ما
9:51
استطعتم من قوه ومن رباط الخير ترهبون
9:55
ترهبون به عدو الله وعدوكم اي فاذا حسن
10:00
الظن هنا مع اعداد العده يحسن الظن بان
10:04
الله تعالى سينصره ولكن مع اعداد العده لا
10:08
مع اهمال الاده فلو كان احد من الناس
10:14
يقاوم صاحب الدبابه وصاحب المدفع وصاحب
10:18
الطائره بالسيف لما كان حسن الظن بالله
10:23
عليه ان يبحث عن الوسائل حتى تكون الوسائل
10:27
متكافئه او على اقل متقاربه
10:31
نعم طيب سمحه الشيخ بما ان نحن لا زلنا
10:34
نتحدث في موضوع علاقه الانسان بربه وحسن
10:37
الظن الفقه الاسلامي غالبه مبني على الظن
10:40
كما يقول الاصوليون والله تعالى ذم الظن
10:43
في ايات كثيره وبين ان اختيار الاحكام على
10:46
اساس الظن ليس محمودا ان يتبعون الا الظن
10:50
فما الفرق بين الظن او غالب الاحكام مبنيه
10:54
على الظن وبين هذا الظن المذموم
10:56
[موسيقى]
10:57
نعم الفقه
11:00
جعله الله سبحانه وتعالى ميدانا واسعا
11:03
لتسابق العقول من اجل بحث
11:08
فوائده ولا يمكن ان يكون كذلك لو كان كله
11:14
قطعيه فلو كان الفقه قطعيا كقضايا العقيده
11:19
لما امكن ان تتسابق العقول الى بحث هذه
11:24
القضايا وضاق الامر على الناس اذ لا يجوز
11:29
الخروج باي حال من الاحوال عن قواطع
11:32
الادله ولكن الله سبحانه وتعالى جعل هذه
11:36
الادله اد ادله ظنيه اي في
11:40
الفقه يجوز فيها الاجتهاد ويجوز فيها
11:45
النظر هي ادله ظنيه من حيث ا ثبوتها اذا
11:51
كانت ادله احاديه فان الاح ادله الاحاديه
11:56
لا تفيد الا الظن كما هو معلوم فقد يكون
12:00
هنالك وهم في الراوي الذي روى ذلك الدليل
12:04
وقد يكون ذلك الدليل نسخ بناسخ لم يطلع
12:09
عليه الراوي وقد يكون سيقه في مقام
12:14
ا فيه الحديث عن قضيه معينه لم يطلع عليها
12:18
الراوي بحيث جاء وسمع الرسول صلى الله
12:21
عليه وسلم يتحدث عن الجزء الاخيرك الجزء
12:25
الاخير من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
12:28
فرواه كما هو مقطوعا عن اوله هذا كله
12:32
محتمل فلما كان ذلك كله محتملا فانه ولا
12:37
ريب يكون الاخذ بذلك الدليل امرا ظنيا اما
12:41
لو جئنا الى ما هو قطعي الثبوت كال الادله
12:47
القرانيه فانه ينظر فيها هل هي ظاهره او
12:53
هي ناصه فان كانت
12:56
نصيه فانها تكون قطعيه وليس هنالك مجال
13:01
للاجتهاد باي حال من الاحوال اما ان كانت
13:05
ظنيه اما ان كانت طاهره فالظاهر على اي
13:09
حال فيه مجال للنظر والاجتهاد لان الظاهر
13:14
يفيد الظن ولا يفيد القطا وهذا ظاهر في
13:19
تخصيص اممات القران حتى بالاحاديث
13:22
الاحاديه وحتى بالاقي كم من عموم في
13:26
القران الكريم خصص بحديث احادي كتخصيص
13:30
عموم قول الله تعالى واحل لكم ما وراء
13:34
ذلكم ب خصوص حديث النبي صلى الله عليه
13:39
وسلم لا تنكح المراه على عمتها ولا المراه
13:42
على خالتها لا الصغرى على الكبرى ولا
13:45
الكبرى على الصغرى وكذلك ايضا خصص هذا
13:51
بتحريم
13:54
اي ما كان بسبب علاقه الرضاع من غير
13:58
الامهات والاخوات فانه نص القران فانه نص
14:03
القران على الامهات والاخوات ولم ينص على
14:07
غير ذلك وانما هذا مما يدل عليه قول النبي
14:11
صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما
14:14
يحرم من النسب فلا بد من رعايه ذلك نعم
14:18
طيب سمحه
14:21
الشيخ ايات تتحدث عن الظن وتبين بانه
14:25
مذموم وايات اخرى تتحدث عن الظن وتاتي به
14:29
في سياق المدح كقوله تعالى الذين يظنون
14:32
انهم ملاق ربهم فما الفرق ايضا بين الظنين
14:36
اما قوله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
14:39
فانما هو قطع الظن هنا بمعنى اليقين كما
14:44
قال المفسرون لان المؤمنين موقنون بانهم
14:48
منقلبون الى الله سبحانه
14:51
وتعالى وان كل احد يحشر وكل احد يجازى بما
14:56
قدم ويحاسب عليه نعم ناتي الان سمحه الشيخ
15:01
الى الظن بالناس او حسن الظن بالناس كيف
15:04
صورته الشريعه وما هي النصوص الداله عليه
15:07
وكيف يطبقه الانسان في حياته
15:10
ايضا اما بالنسبه الى الناس فلا ريب ان
15:15
الاصل حسن
15:16
الظن
15:18
لان سياق القران الكريم في التعامل بين
15:22
الناس دل على انه يجب اجتناب الكثير من
15:27
الظنون الله سبحانه وتعالى قال يا ايها
15:30
الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان
15:34
يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان
15:37
يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا
15:41
تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد
15:43
الايمان ولمن لم يتب فاولئك هم الظالمون
15:47
يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من
15:50
الظن ان بعض الظن اثم فهذا في التعامل بين
15:54
الناس يؤمر ان تجتنب الظنون السي ئه
16:00
بالناس
16:01
وان يظن بالانسان الخير ما دام فعله او
16:07
قوله يحتمل وجها من وجوه الحق فانه يحمل
16:11
على ذلك الوجه حتى لا يساء به الظن
16:17
و على اي حال الحديث عن النبي صلى الله
16:20
عليه وسلم اكد هذا فقد جاء في الحديث عنه
16:24
صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن
16:28
اك ذب الحديث وكذلك ايضا نجد ان النبي صلى
16:33
الله عليه وسلم يفرق بين المؤمن وغيره
16:37
بقوله واذا ظننتم فلا تحققوا ثم قال في
16:41
هذا السياق بعد ذكر عده اشياء وذلك الفرق
16:46
بين المؤمن والمنافق يعني ان المنافق ان
16:49
ظن حقق والمؤمن ان ظن لم يحقق هذا ولا
16:56
ريب ان حسن الظن ايضا
17:00
بالناس انما هو ينشا عاده عن حسن عمل
17:06
الانسان لان ظن الانسان انما هو
17:12
انعكاس لحاله على نفسه فعندما يكون
17:17
الانسان سيء
17:19
العمل ياتي الموبقات يظن ان الناس يصنعون
17:24
ذلك عندما
17:26
يكون يسيء ال للناس
17:29
ويريد بهم الشر ويريد بهم الفساد يظن
17:35
بالاخرين انهم يريدون به كما هو واقع من
17:39
نفسه
17:40
ا يظن انهم يريدون به الفساد ويريدون به
17:45
الشر فلذلك يبقى دائما متوجسا خيفه من
17:50
الناس يحمل الناس على سوء الظنون اما
17:55
التقي البر فانه يظن بالناس خير
17:59
لان حاله من بره وتقواه ينعكس على نفسه
18:03
فيظن بالناس ما هو واق به وهذا معناه
18:09
الشاعر عندما قال اذا ساء فعل المرء ساءت
18:14
فنونه وصدق ما يعتاده من توهمي وعاد محبه
18:20
بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم
18:25
فالانسان دائما ظنه انما هو انعكاس
18:30
لحاله انعكاس لبره او فجوره فلذلك يظن
18:35
البر ان كان هو بالناس ان كان هو من
18:38
البرره ويظن بهم الفجور ان كان هو من
18:42
الفجره وهذا ايضا لا يمنع من ان يكون
18:46
الانسان ينظر في احوال الناس
18:52
ويقيس ما لم يطلع عليه على ما اطلع عليه
18:57
من غير قطع
18:59
القياس من اول الامر هو غير مبني على
19:02
القطع ولكن هذا كما قال عمر بن الخطاب رضي
19:06
الله تعالى عنه من راينا منه خيرا قلنا
19:10
فيه خيرا وظننا فيه خيرا وتولي اناه ومن
19:15
راينا منه شرا قلنا فيه شرا وظننا فيه شرا
19:19
وتبعنا منه ف الانسان عندما يصدر منه
19:24
الخير يجب ان يظن به الخير دائما ما عندما
19:29
يصدر منه الشر فانه ايضا عندما تكون هنالك
19:34
قرائن تدل على ارتكابه ذلك الشر يساء به
19:39
الظن من غير ان يقطع به وقد يتجاوز هذا
19:45
الى بعض الاجراءات التي قد يتخذها الحاكم
19:51
في بعض الناس بسبب ما اعتادوه من الاعمال
19:55
فنجد
19:57
مثلا
19:58
ان اصحاب
20:01
الريب قد يؤاخذون عندما يقع امر لانهم
20:07
مظنه فعل ذلك الامر السيء بسبب ما
20:13
يرتكبونه من الريب وهذا كما روي
20:18
عن احد
20:20
القضاه وهو العلامه محكم الهواري رحمه
20:25
الله تعالى والد المفسر هود ابن محكم
20:29
الهواري صاحب التفسير كان قاضيا في احد
20:34
بعض الائمه
20:36
الرستميين
20:38
وسرق احد من
20:41
الناس فالقاضي اخذ احد من اصحاب الريب ممن
20:47
اعتاد السرقه وكان معروفا بانه يسرق وله
20:52
سوابق فيما قد تقدم واودعه السجن ثم تبينت
20:57
السرقه عند غيره فقال ذلك المسجون قال
21:01
للقاضي
21:03
ظلمتني فقال له ظلمت نفسك حيث انزلتها
21:07
منازل التهم يعني انك انت بنفسك اعتدت على
21:12
هذا العمل فسي ابيك الظن واخذت به مع انك
21:18
بريء حتى تحققت براءتك نعم جزاكم الله سمح
21:22
الشيخ الاخت اصيله السعديه نعم الاخت
21:25
اصيله نعم السلام عليكم وعليكم السلام
21:27
ورحمه الله
21:28
الله يسلمك في البدايه كل عام وانتم بخير
21:31
بمناسبه الشهر
21:32
الفضيل الله يسسلمك شيخ احمد كيف حالك
21:35
الحمد لله طيب حياك الله الله يسلمك حقيقه
21:39
استاذ سيف انا اسئلتي ما ادري اذا كانت
21:41
قريبه موضوع الحلقه ام لا يعني بس اسئلتي
21:44
هي في مساله عقديه جدا مهمه ما راي سماحه
21:48
الشيخ احمد بن حمد الخليلي في من ينزع
21:50
الشفاعه عن الانبياء ويقول انها كامله لله
21:53
سبحانه وتعالى استنادا الى قوله تعالى قل
21:55
لله الشفاعه جميعا على اساس ان الشفاعه
21:59
اذا كانت من ال انبياء فمعنى ذلك ان هذا
22:01
يتعارض مع رحمه الله التي وسعت كل شيء
22:03
فالله سبحانه وتعالى ارحم من الانبياء
22:05
فكيف يكون للانبياء حق الشفاعه نعم هذا
22:09
السؤال الاول طيب مع التركيز على الايه قل
22:12
لله الشفاعه جميعا كيف نوفق بين الايه
22:14
وبين نزع الشفاعه او وبين يعني جعل
22:17
الشفاعه لبعض الانبياء كالنبي صلى الله
22:19
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام السؤال
22:21
الثاني ما قول الشيخ احمد بن محمد الخليلي
22:24
في من يقول ان النعيم الاعظم هو اسم من
22:27
اسماء الله الحسنى نعم طيب طيب شكرا جزيلا
22:31
شكرا الله يبارك فيك الاخ محمد
22:35
تحسين الاخ
22:39
محمد يبدو انه لم يبقى على الخط الاخ
22:43
سليمان اخ سليمان اخ سليمان خفض صوت
22:48
التلفزيون واستمع الينا عن طريق السماعه
22:50
اخ سليمان عليكم ورحمه الله وبركاته
22:52
السلام وكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
22:55
حالكم شيخ الحمد لله الاخ سليمان اهلا بك
22:57
بارك الله فيكم تفضل نعم
23:01
تفضل في كلام الحكماء كثيرا ما يذكرون ان
23:04
من البلاغه حسن الظن بالناس لان من الحزم
23:08
نباهه سوء الظن فبعضهم يقول لا تترك الحزم
23:11
في امر تحذره فان سلمت فما في الحزم من
23:14
داس العج العجز ذل وما بالحزم من ضرر
23:18
واحزم الحزم سوء الظن بالناس نعم بل حتى
23:22
في اقرب المقربين فبعضهم يقول اعدى عدو ك
23:26
ادنى من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم على
23:29
دخلي واخر يقول وسرت اشك في من اصطفيه
23:33
لعلم انه بعض الانامي نعم فما تعليق سيدي
23:36
سماحه الشيخ على ذلك جميل ان شاء الله
23:39
تعالى شكرا جزيلا لاخ
23:42
سليمان الاخ محمد
23:45
تحسين الاخ
23:47
محمد محمد استمع الينا عن طريق
23:51
السماعه الاخ محمد طيب يبدو ان محمد لا
23:55
يصله
23:56
صوتنا طيب سمحه الشيخ ذكرتم الان مجموعه
24:00
طبعا من التفاصيل في هذه القضيه ولكن وردت
24:03
الينا اسئله عن طريق صفحه البرنامج على
24:06
الفيسبوك
24:07
وايضا الان الاخ حسين او الاخ سليمان جاء
24:12
بها وهي موضوع اساءه الظن بالناس واعتبار
24:16
ذلك من الحزم
24:18
واحزم الحزم اساءه الظن بالناس يعني كيف
24:22
يكون هذا التوفيق بين امر المسلم بحسن
24:24
الظن وبين من الحزم احيانا سوء الظن
24:29
من
24:30
المعلوم ان الاحكام
24:33
الشرعيه لا تستقى من كلام الناس لا من
24:37
كلام الشعراء ولا من كلام الناثر ولا من
24:41
حكمه الحكماء وانما تستق الاحكام الشرعيه
24:45
من كتاب الله ومن سنه رسوله صلى الله عليه
24:48
وسلم فكل شيء ياتي في كلام الشعراء او في
24:54
كلام الحكماء او في كلام الفلاس سف او في
24:58
كلام غيرهم من الناس انما يجب ان يعرض على
25:02
القران وعلى السنه الثابته عن النبي عليه
25:06
افضل الصلاه والسلام فما كان ثابتا اخذ به
25:12
وما كان غير ثابت رد ا وكل في كلامه مقبول
25:20
ومردود الا صاحب هذا القبر كما قيل الا
25:24
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
25:27
وس ذلك يجب على الانسان الا يستدل بكلام
25:34
احد في
25:36
اي في تكييف حكم شرعي او في اثبات حكم
25:41
شرعي وانما يثبت الحكم الشرعي بدلائل
25:46
من الكتاب العزيز ومن السنه النبيه
25:50
النبويه ويؤخذ بالاجماع ايضا قد يؤخذ
25:55
بالقياس وعلى اي حال نحن عندما نحسن الظن
25:59
باولئك الذين قالوا
26:01
ونحمل كلامهم على موافقه الصواب فان معنى
26:06
ذلك ان ان يكون الانسان جدا
26:17
[موسيقى]
26:23
[موسيقى]
26:26
محتاطاً يهمل الانسان نفسه او يهمل ماله
26:31
او يهمل اهله او يهمل ولده او يهمل دينه
26:35
او يهمل اي شيء هو مسؤول عنه بل عليه ان
26:41
يحتاط وان يكون حذرا جدا نعم حتى لا يقع
26:47
في في المحذور نعم
26:51
و وهذا لا ينفي حس كما
26:55
قلنا حسن الظن بالناس لو خرج
26:59
الانسان في جنح
27:02
الليل ويحسن الظن بالناس ولكن لعل احدا
27:06
يتربص به لابد من ان يكون عن احتياط ان
27:10
يكون متسلحا او اخذ في الاحتياط حتى لا
27:14
يغدر به احد نعم هذا امر لابد منه
27:18
بالفعل جزاكم الله خير سمحه
27:21
الشيخ الاسئله التي عندي كثيره ولكن التفت
27:25
قليلا الى اسئله الاخوه الذين بعثوا اليها
27:27
عن طريق صفحه
27:28
البرنامج الاخ يوسف الشامسي يقول كيف يكون
27:33
التوفيق بين ضوابط الولاء والبراء وضوابط
27:37
الظن
27:40
نعم البراءه لا تثبت في
27:45
الانسان او لا تثبت في حق
27:48
الانسان
27:50
الا
27:52
ب بامر ما
27:55
يثبتها البراءه لا يتبرا من
27:58
احد الا
28:01
برؤيته وهو يقارف
28:05
معصيه ليس له احتمال فيها بانه
28:12
معذور ليس هنالك احتمال لو راى احد من لو
28:16
راى احد من
28:19
الناس رجلا صالحا ياكل في نهار رمضان وهو
28:23
في
28:24
حضره يحسن به الظن لعله مريض وان لم يكن
28:30
محتمل بان يكون مريضا لعله
28:33
نسي ياكل وهو ناسي والناس لا حرج عليه نعم
28:38
اطعمه الله تعالى وسقاه فليس عليه من حرج
28:42
ها
28:44
فهذا ماذا من باب حسن الظن ولكن لو وجد
28:50
احد احد من الناس يسرق سرقه وهو موقن
28:55
بانها سرقه بطبيعه الحال حال هذه كبيره من
29:00
الكبائر توجب البراءه من لو راه يشرب خمرا
29:04
هذه كبيره من الكبائر توجب البراءه
29:09
منه لو سمعه ينطق بكلمه الكفر نعم لوجب
29:14
عليه ايضا ان يتبرع منه
29:17
فاذا كذلك لو اعترف بارتكاب بكبيره عندما
29:24
يعترف بارتكاب كبيره او يشهد عليه شاهدا
29:30
عدل بانه قارف هذه الكبيره في هذه الحاله
29:36
يتبرا منه اما بدون ذلك فلا يتبرا منه
29:40
يتبرا
29:42
وبجانب هذه الاشياء الثلاثه ايضا هناك
29:46
رابع وهو الشهره لو اشتهر عن عن احد
29:49
الفساد بحيث صار الكل يتحدث عنه بذلك
29:53
الفساد لو اشتهر عن احد من الناس بانه يشر
29:57
رب الخمر وهذا مما اشتهر على السيه الصغار
30:02
والكبار والنساء والرجال الكل يتحدث عنه
30:06
بذا هذه شهره نعم
30:10
فاذا يتبرا منه بسبب هذه الشورى واما
30:15
بالنسبه الى الولايه
30:17
فانها تثبت بممارسه الانسان لغيره بحيث
30:23
يمارسه ولا يطلع منه على ما يخالف ش الله
30:27
تعالى يراه مسارعا الى الطاعات
30:31
ومتجبليش
30:34
هد شاهدان بفضله وتقواه
30:39
وا استمساك بالعروه الوثقى وكذلك ان اشتهر
30:45
فيما بين الناس
30:47
بالتقوى والبر والاحسان فانه يتولى بسبب
30:52
ذلك نعم الاخت اصيله
30:56
الرواحيه اخت
30:58
اصيله
31:00
خليفه الاخ خليفه ايو خليفه الرواح اهلا
31:04
بك الاخ خليفه اهلا بك مرحبا كيف حالك صح
31:07
الخير الحمد لله بارك الله فيك حياكم الله
31:10
منورين شاك الله يبارك فيك خليفه تفضل
31:14
عندي سؤال لو سمحت تفضل من المعلوم ان
31:17
العبد الصالح يظن بالله ظنا حسنا قويا
31:21
يعني ولكن احيانا يختلط مع الظن بالله
31:25
الظن الحسد خوف انلا يستجيب الله لدعاء
31:29
ذلك العبد فما ذلك الخوف هل هو ظن هل هو
31:33
الظن الزايد بالله ام هو عدم اليقين بالله
31:37
السؤال
31:38
الثاني شخص يحب شخص في الله حب قوي نعم وم
31:43
كثر حبه وغيرته عليه يظن فيه ظنا سيئ فما
31:48
دليل ذلك الظن يحبه في الله حبا قويا
31:51
وماذا بعد لا يعني
31:55
ايوه عليه نعم ما دليل ذلك الظن طيب شكرا
32:01
جزيلا الله يبارك فيك الاخت ام
32:04
جاد السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
32:08
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا بك سؤالي
32:12
للشيخ بعيد شويه عن موضوع الحلقه بس حابه
32:17
استفسر في الموضوع تفضل الفتره
32:21
الاخيره كثير في المنتديات واعرف اسر
32:24
كثيره في حديث نبوي وهذا الحديث حسب ما هي
32:29
مكتوبه في المبتديات انه حديث ضعيف بما
32:32
معناه لانه طويل شويه ما بطول عليكم بما
32:35
معنى انه راح يجي يوم راح يصادف في 15
32:38
رمضان يوم الجمعه في هذا اليوم بعد صلاه
32:42
الفجر الناس كلها تكون في بيوتها وما تطلع
32:46
لانه في وقت الضحى راح يطلع صوت كبير كثير
32:50
وممكن تصير زلازل ويعني كثير في في الارض
32:54
سوف يهلكوا والطريقه ال وحيده للحمايه هي
32:58
السجود وقراءه بعض الايات نعم ف انا اول
33:03
مره اسمع هذا الحديث وشخصيا اعرف اسر
33:06
كثيره هنا في عمان كثير مرعوبين من
33:09
الموضوع وعايشين في حاله رعب ومجهزين
33:12
نفسهم من الماي والزاد وكل شيء على اساس
33:15
انه فعلا هذا الشيء راح يصير على اساس انه
33:18
را يصاد في هذا اليوم الجمعه القادم هذا
33:21
لان ان الحديث يقول في عند الحرم يعني فبس
33:26
حبيت اعرف صحت هذا الحديث وعشان افيد
33:29
البقيه بعد ان شاء الله الاخت امد شكرا
33:32
شكرا ام جد شكرا جزيلا
33:34
لك الاخ حمود نعم انفضلك افضل يا حمود
33:39
تفضل انت الان على الهواء طيب تفضل السلام
33:43
عليكم وكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
33:46
الحال سماحه الشيخ الحمد لله بارك الله
33:48
اللهم يبارك فيك اهلا وسهلا سؤالي لو
33:51
تكرمت عندي عماله وافده عمله انا معي نعم
33:55
من قال الهنديه طيب لكن هم طبعا من السار
34:00
دار غير ما الحكم يعني على اساس انه احنا
34:03
نعطيهم الصباح يقول
34:06
بالماي طيب ما
34:09
حكم يعني جايز نعطيهم نقدم لهم ايا ما جاي
34:13
طيب الاخ حمود وشكرا جزيلا شكرا جزيلا لك
34:16
نرجو من الاخوه ان يظل موضوعنا فقط محصورا
34:19
في حسن الظن وسوء الظن بين التحلي
34:23
والتخلي سمحه الشيخ الاخوه الذين طرحوا
34:26
اسئله لهم ولم تكن في الموضوع نحاول بقدر
34:30
الامكان في نهايه الحلقه ان
34:32
نطرحها سمحه الشيخ ايضا من ضمن الاسئله في
34:35
هذا الموضوع الاخ طالب بن بدر يقول ما هي
34:39
الاسباب المعينه للمسلم على حسن
34:43
الظن ليس هنالك من سبب يعين الانسان على
34:47
حسن الظن كال التقوى فبقدر ما يكون متقيا
34:51
لله سبحانه وتعالى يكون ظنه حسنا وبقدر ما
34:57
يتسكع في الفجور يكون ظنه سيئا ايضا كما
35:01
سبق فعليه ان يستمسك بالعروه الوثقى من
35:05
تقوى الله عز
35:07
وجل جزاكم الله خير سماحه الشيخ
35:10
ا من ضمن الاسئله سماحه الشيخ يعني
35:16
من المرء عندما
35:18
يتهم بسوء الظن يساء به الظن
35:23
هل يتهم الناس ام يتهم فعله
35:27
ان كان هو
35:31
ا منحرفا عن طريق الحق فعليه ان يتهم نفسه
35:37
وان لا يحمل الناس تبعه سوء ظنهم به بل
35:42
عليه ان يحمل نفسه لانه تسبب لسوء الظن
35:47
كما قال القاضي محكم الهواري
35:51
اي ظلمت نفسك حيث انزلتها منازل التهم نعم
35:56
فالانسان عليه ان ينزل نفسه منازل الخير
36:01
منازل حسن الظن لانه يحرص على على على حسن
36:07
الاحدث عنه نعم طيب الاخ ابو سعيد من
36:11
الجزائر يقول تطبيقا لحسن الظن بين الناس
36:14
هل الانسان مطالب باحتمال الاعذار للناس
36:17
حين يظهر منهم خطا ولم يعرف سببه ولو كان
36:21
هذا الاحتمال غير معقول اما غير المعقول
36:25
فلا غير الم معقول لا اثر له الشيء غير
36:30
المعقول يعني يستحيل ان يقع يستحيل ان
36:34
يكون فكيف اذا لم يكن هناك احتمال ولا 1
36:39
في من من كون الشخص معذورا كيف يحسن به
36:44
الظن نعم ان كان الاحتمال قائما ولا بد من
36:48
مراعاه القرائن ومراعاه الظروف ايضا نعم
36:53
اخت ام عائشه طلبك سنصل او نذكره للشيخ ان
36:57
شاء الله اخ سلطان الرواحي يقول ما
36:59
العلاقه بين حسن الظن بالله والتفكير
37:02
الايجابي في الحياه حيث نرى في الاونه
37:04
الاخيره من بعض المفكرين غير المسلمين
37:07
يدعون الى التفكير الايجابي دون الايمان
37:09
بالله او الايمان بحسن الظن بالله وما
37:13
ناسف ان هناك بعض المسلمين او بعض
37:15
المسلمين تاثر بهذه
37:18
الدعوه هؤلاء ارادوا ان يسلكوا الطريق الى
37:22
الصواب
37:24
ولكنهم لم يتوصل اليه فلذلك يتخبط ووقعوا
37:30
فيما وقعوا فيه فلا بد من الايمان بالله
37:34
ولا يمكن ان يكون التفكير ايجابيا الا
37:37
عندما يؤمن الانسان بان وراء هذا الكون من
37:41
يصرفه ودبره وهو الذي خلقه وقدره وهو
37:46
الذي يصرف كل ذره من ذراته بهذا التفكير
37:51
بهذا الايمان وبهذا المعتقد يكون تفكيره
37:55
ايجابيا اما
37:57
ان كان على خلاف ذلك فانه يكون تفكيره
38:01
دائما تفكيرا سلبيا وهذا الذي وقعت فيه
38:05
الامم التي انحرفت عن الحق نتيجه بعدها عن
38:10
الايمان بالله نعم سماحه الشيخ هل للعلماء
38:14
مكانه خاصه في حسن الظن بمعنى ان المسلمين
38:18
مطالبين بحسن الظن بعلمائهم اكثر من غيرهم
38:21
من بقيه الناس لا ريب ان الاسلام نفسه
38:28
حصانه ومع ذلك ايضا العلم يكسب هؤلاء
38:33
العلماء حصانه بجانب حصانه الاسلام ولكن
38:39
هذا مع عدم انزلاق اولئك العلماء اما ان
38:44
كانوا منزلق بحيث يكونوا اتباعا للهوى
38:48
ويسعون وراء الدنيا
38:51
ويصرون الفتاوى الباطله من اجل ارضاء بعض
38:56
الناس او من اجل الوصول الى حطام هذه
39:00
الحياه الدنيا فلا ريب انهم ليسوا محلا
39:04
لحسن الظن انما يجب ان يحسن الظن بالعالم
39:09
العامل العامل التقي
39:12
العالم الحريص على مرضاه الله سبحانه
39:16
وتعالى نعم سمح الشيخ هناك من علم من
39:19
منهجه الفكري او العقدي ان اعماله لا تنبع
39:23
الا من مصلحه وتخطيط لشيء ما لكنه يقدم
39:27
خيرا كثيرا للناس فهل يساء به الظن بناء
39:31
على منهجه هذا ام يحسن به
39:34
الظن اما فيما يتعلق بالفكر فانه يظن به
39:39
كما يفكر بنفسه واما فيما يتعلق بالعمل
39:44
فان كان هذا
39:45
العمل اكيد منه عمل خير دائما فلا مانع من
39:50
ان يحسن به الظن بناء على ما يصدر عنه من
39:54
اعمال خيره نعم سمح الشيخ ورد في بعض
39:59
الاثر ان الاخ يلتمس لاخيه 70
40:02
عذرا هل كل اخا يلتمس له 70 عذرا هذا فيما
40:07
اذا كان برا انما المؤمنون اخوه من هم
40:12
المؤمنون علينا ان نفكر في معنى المؤمنين
40:17
المؤمنون هم الذين استجمع خصال الخير
40:22
وبعدوا عن خصال الشر الله سبحانه وتعالى
40:26
يقول والمؤمنون والمؤمنات
40:28
بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون
40:33
عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
40:36
ويطيعون الله ورسوله هؤلاء هم الذين
40:40
ا يحسن بهم الظن ويقول الله سبحانه
40:45
وتعالى ايضا في وصف المؤمنين ان الله
40:49
اشترى من المؤمنين اموالهم وانفسهم بان
40:52
لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
40:56
ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراه
40:59
والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله
41:03
فاستبشروا ببيئه بايعتم به وذلك هو الفوز
41:06
العظيم ثم وصف المؤمنين باوصافه فقال
41:10
التائبون العابدون الحامدون السائحون
41:13
الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف
41:16
والنون عن المنكر والحافظون لحدود الله
41:19
كفى بالوصف الاول وبوصف الاخير كفى بذكر
41:23
التوبه
41:25
وبذكر
41:27
الحفاظ على حدود الله نعم الاخ عمران من
41:31
ليبيا ايوه عفاك الله الاخ عمران اهلا بك
41:35
السلام عليكم السلام ومه الله وبركات
41:38
وبركاته اهلا بك
41:41
السلام نريد ان اسالك ان نستفيد من فضيله
41:46
الشيخ بزيارته الى
41:49
ليبيا محاضرات
41:52
لنا ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله
41:55
اسال الله الله ان يهيئ لي ذلك وان يعينني
41:59
عليه امين يا الله بارك الله فيك ح نحبك
42:03
في الله يا شيخ ونحن نبادلكم هذا
42:07
الحب السلام عليكم عليكم السلام ورحمه
42:10
الله وبركاته شكرا على المداخله الاخ سيف
42:13
العوفي نعم السلام عليكم لاخ سيف وعليكم
42:16
السلام ورحمه الله وبركاته مساكم الله
42:18
بالخير الله يمسيك بالخير سماحه الشيخ كيف
42:21
حالك الحمد لله حمل بارك الله فيك وهنيت
42:25
بالشهر الفضيل جزاكم الله بالخير الله
42:27
يبارك فيك الاخ سيف تفضل سؤالي لاخ سيف من
42:31
فقد شيئا او سرق عليه شيء او لحق به
42:35
ضر ممكن ان يتهم اشخاص او يظن في اشخاص
42:39
نعم وحتى المحقق عندما يساله من تتهم هذا
42:43
سؤال موجه نعم فهل لو اتهم اشخاص او شك في
42:47
في اناس معينين هل يلحقه ذنب نعم وماذا
42:52
يجب ان يصنع يعني هل يسوغ له ان يته اشخاص
42:57
طيب سواء كان هؤلاء ابرياء ام لم يكونوا
43:00
ابرياء واضح
43:03
كذلك يحسن الظن كما قال سماحه الشيخ لو
43:07
انسان راى شخص يعمل عملا يعني غير مقبولا
43:11
يعني هل يلتمس له عذر اذا كان هذا الشخص
43:15
يعني مبرا او يعني شخص منزه عن ذلك ان شاء
43:19
الله شكرا لكم شكرا جزيلا الله يبارك فيك
43:23
بارك الله فيكم شكرا
43:25
جزيلا من ضمن الاسئله التي وردت الينا
43:28
سمحه
43:31
الشيخ الاخت سهر تقول لطالما ندمت اشد
43:35
الندم بسبب ظني السيء وسوء تقديري واسال
43:39
الله ان يعينني على ترك هذا التفكير
43:40
الشيطاني الى
43:42
الابد تقول فكيف يمكنني ان احمي نفسي من
43:46
هذه الافه خاصه انها من اشد ما جاء الوعيد
43:49
فيه لعظم
43:51
تاثيرها حمايه نفسها من هذه الافه انما
43:55
تكون
43:56
ب
43:58
اولا تكون بحسن سلوكها بنفسها لانه كلما
44:04
حسن سلوك الانسان حسن ظنه ثم مع هذا ايضا
44:09
عليه ان تفكر بان الظنون لا تجلب للانسان
44:13
الخير فقد يظن الظن السيء الله سبحانه
44:18
وتعالى
44:19
يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا
44:22
من الظن ان بعض الظن اثم والنبي صلى الله
44:26
عليه وسلم يقول اياكم والظن فان الظن اكذب
44:30
الحديث ويقول اذا ظننتم فلا تحققوا فاذا
44:34
عليها ان تست حتى ولو ظنت عليها الا تحقق
44:38
نعم والا ا ت تتبع هذا الظن ما يؤكده حتى
44:45
يصبح يقينا لديها انما عليها دائما ان
44:49
تجعله في دائره الظن وان تتركه جانبا نعم
44:55
طيب
44:56
بقي معنا القليل من الوقت سنتركه للاخوه
44:59
الذين خرجوا عن الموضوع قليلا ولكن يحملون
45:02
شيئا من الاهميه ايضا الاخت ام جاد تقول
45:06
يصادف رمضان يوم الجمعه في بعض الدول ولكن
45:09
المشكله انه يعني تصاحبه حاله من
45:12
الاستنفار عند كثير من الناس وهذا رب في
45:15
كل الدول ما في بعض الدول يوم الجمعه في
45:18
كل الدول يوم لا 18 رمضان يوم الجمعه نعم
45:23
18 رمضان في بعض الدول سماحه الشيخ نعم
45:26
لكن 18 رمضان
45:28
هذا تقول يتناقل الناس في الرسائل انه
45:31
سيحدث فيه امر عظيم وزلزال وغير ذلك وهي
45:34
الحقيقه من الرسائل المتبادله والتي هذه
45:37
الرسائل التي كثيرا ما يتبادلها الناس
45:41
ويشيعون فيما بينهم هي مثار كثير من اللبس
45:46
على اصحاب العقول
45:48
الضعيفه
45:51
ومثار كثير من الخوف
45:54
والقلق تساور ذلك الذين هم لا يفهمون
46:00
الحقائق اولا علم الغيب لا يمكن ان يطلع
46:05
عليه احد من الناس الا بوحي يوحيه الله
46:10
تعالى وقد انقطع الوحي بعد موت النبي صلى
46:13
الله عليه وسلم فقد سد باب الوحي بلبنه
46:19
الختام عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
46:23
والسلام لا يمكن ان يكون هناك ما يتلقى عن
46:28
الله تعالى بعد موت النبي صلى الله عليه
46:31
وسلم اللهم الا ان تكون رؤيا مناميه
46:34
والرؤيه المناميه قد
46:37
تحتمل احتمالات عده ولا يلزم ان تكون ان
46:42
يكون تعبيرها او تاويلها يقينا فلذلك
46:48
على على من لابسه شيء من ذلك الا يوقن
46:54
به اما بقيه الاوهام وبقيه
46:58
ال الاحاديث التي يقصها الناس من تلقاء
47:02
انفسهم فهذه انما هي
47:06
اشبه بالهدر ولا قيمه لها ابدا وعلى الناس
47:10
ان يبعدوا عن انفسهم هذه الشكوك وعلى كل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات