الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
حسن الظن وسوء الظن 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-01 ·
52:18
0:00
52:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
816
0:00
[موسيقى]
0:00
لاهل الذكر صدر
0:04
يشرح طير
0:07
البعا فه
0:11
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضحه فقه وراي في المسائ تنج
0:32
بضيائه حتى يبينا
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:43
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:55
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:03
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:06
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نواصل فيه
1:09
موضوعنا عن حسن الظن وسوء الظن بين التحلي
1:13
والتخلي كيف يتمكن المسلم من تحقيق حسن
1:16
الظن في حياته وتجنب سوء الظن هناك صور
1:20
كثيره في الحياه يحتاج المسلم الى ان
1:22
يتعرف على احكامها ويحتاج ايضا الى ان
1:25
يعرف موضع قدمه فيها حتى لا يتهم ايضا
1:28
بالبلاد في بعض الاحيان وحتى لا يتهم بقله
1:32
الذكاء عندما يحاول ان يوجه نقدا او ان
1:36
يكون له راي في امر من الامور الى غير هذا
1:40
من الامور التي نتناول فيها اليوم بحول
1:42
الله تعالى حسن الظن بين الزوج وزوجه
1:46
وكذلك حسن الظن بين المسؤول
1:50
وموظفه نرجو منكم ان تشاركوا عبر الارقام
1:53
التي سترونها على الشاشه بين الحين والاخر
1:56
وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
1:59
العالميه اما ضيفنا في هذا اللقاء فهوو
2:01
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
2:04
الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا
2:08
بكم سماحه الشيخ اه وسهلا ومرحبا بارك
2:10
الله فيك سماحه الشيخ بينتم وعموما هو حسن
2:14
الظن يطالب به المسلم في كل حال
2:18
ولكن الملاحظ ان كثيرا من المسلمين
2:22
يلاحقون بهذه الصفه الطيبه ولا يسمح لهم
2:26
ان يبدوا نقدا مثلا يوجهونه لاحد الناس
2:29
يبحثون في ما بين سطور او يحاولون ان
2:33
يحدوا من شخصيات تمثل نفسها مرجعيات في
2:37
المواقع الالكترونيه وغيرها من اجل ان
2:39
تجلب الانظار حولها وكذلك في صوالين
2:46
الثقافيه اليس من حق المسلم ان يبحث في
2:49
سطور كتابات بعض الناس لينبه على خطورتهم
2:53
القادمه على المجتمع ام يطالب بحسن الظن
2:56
ما دام لم يتوصل الى الحقيقه القطعيه
3:02
بسم الله الرحمن
3:04
الرحيم الحمد لله رب
3:07
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
3:11
محمد وعلى اله وصحبه
3:14
اجمعين اما
3:17
بعد فان حسن الظن الذي يطالب به المسلم لا
3:23
يعني
3:24
الانفلات وعدم
3:26
الحزم
3:28
وتفويت
3:32
المراقبه فيما تجب فيه
3:35
المراقبه
3:37
فان الانسان يجب ان يكون حريصا على
3:41
دينه كما يجب ايضا ان يكون حريصا على امته
3:46
وعلى مجتمعه
3:48
وعلى اسرته وعلى نفسه
3:52
فالمسلم لا يفوت الحزم في اي حال من
3:57
الاحوال وعندما تنجم
4:01
اراء تمثلها كتابات مشبوهه من قبل بعض
4:06
الناس لابد من التصدي لها ولا بد من
4:10
التفتيش بين سطورها عن
4:13
طوايا فان كثيرا من الناس كما يقال يدسون
4:19
السم في العسل ويحاولون ان يلبسوا على
4:23
الناس امر دينهم ويحاولون ايضا ان يدخلوا
4:28
في قضايا الامه من اجل
4:32
صرفها عن مسؤولياتها
4:36
وواجباتها فوجود من ينبغ لوضع النقاط على
4:42
الحروف
4:44
وكشف المخبا من هذه الطوايا
4:48
السيئه امر تقتضيه
4:52
الضروره ضروره المحافظه على سلامه الدين
4:56
وسلامه الامه و يقتضيه الحزم الواجب على
5:02
الانسان فالانسان مطالب بان لا يفوت الحزم
5:07
باي حال من الاحوال على اننا كثيرا ما نجد
5:12
فيما يقوله
5:14
المغرضون ما يتصوره الاغبياء
5:20
انه وفق الصواب
5:23
وانه ليس فيه نشاز ولا خروج عن الحق ولكن
5:30
عندما
5:31
يسلط الخبير الضوء
5:34
على عباراتهم و
5:38
كلماتهم كم يجدوا في طوايا من خبايا تنم
5:43
عن السوء وتدل على المكر وتدل على خبث
5:49
الطويه فلذلك كان الاخذ بالحزم في مثل هذا
5:54
هذه القضايا ضروره ل مناص منها نعم على
5:58
انه كما سبق نعم الناس يؤاخذون بسوابق
6:06
وتقاس اللواحق على السوابق فعندما تكون
6:11
الانسان سابقه سوء سابقه شر سابقه افساد
6:18
واظل تحمل لواحقه على سوابقه
6:24
وكذلك حتى لو اتخذ لنفسه قليلا ينظر في من
6:31
يخالل كما يقول
6:34
الشاعر وللشيء على الشيء مقاييس واشباه
6:38
يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه نعم
6:43
فلا بد من الاحتياط في من
6:46
يخالل الفجره من
6:49
يخالل
6:51
الضالين المضلين نعم طيب سمحه الشيخ في
6:56
هذه القضيه بالذات عندما يساء الظن ببعض
6:58
هذه كتابات ويبحث فيما بين سطورها من اجل
7:02
تنبيه المجتمع يصطدم الناقد المسلم الذي
7:06
يسيء الظن في هذه الكتابات بمصطلح اخر وهو
7:10
مصادره الفكر ومحاوله فرض ثقافه واحده على
7:14
المجتمع هل وهناك طبعا في المواقع الان
7:17
كثيرا من هذه الالفاظ والمصطلحات التي
7:20
يبدو ظاهرها جيدا وتحمل معاني ضخمه ولكن
7:24
يراد بها ان يتوصل الى شيء معين الا يصطدم
7:27
هذا النقد و حاوله تبيه المجتمع بما يسمى
7:30
بمصادره
7:32
الفكر كل مبدا وكل فكره وكل نظام يجب ان
7:39
يكون
7:40
مستمدا من وحي الله تعالى لا من اعراف
7:44
الناس فان الناس لا تصل اعرافهم الى
7:49
الحقائق ولا تشخص الادواء
7:54
ولا تميز بين الحق والباطل ما لم تكن
7:58
مستمر مده ا وجهه نظرها من وحي الله تعالى
8:04
الذي يعلم السر في السماوات
8:06
والارض فالانسان مطالب في كل شيء ان يحكم
8:11
امر الله سبحانه وتعالى وان لا يبد غيا
8:15
بحكم الله تعالى بديلا ولذلك فانه من
8:20
الضروره ان ننظر في قضيه مصادره الفكر اذا
8:25
كان كل فكر يرحب به ولا يقف احد امام اي
8:30
فكر كان فانه يمكن ان يروج للفكر الالحادي
8:36
وان يتقبل الفكر الالحادي وعلى هذا فلا
8:40
حرج في ان يتقبل الفكر الذي ينادي بان
8:49
الكون ماده وهي التي خلقت نفسها بنفسها
8:55
ليس من وراء هذه الماده من كونها واخرجها
8:59
من العلم الى الوجود وانما الطبيعه هي
9:03
التي تصرف هذا الكون الكون وتدبره وان
9:08
الحياه انما
9:11
هي ارحام تدفع وارض تبلع لا زياده على ذلك
9:17
هذه فكره هل يسلم لهذه الفكره ويسكت عنها
9:23
او يجب ان يتصدى لها وكذلك جميع الافكار
9:27
الهدامه الفكر في فكران فكر بناء وفكر
9:31
هدام وماذا بعد الحق الا الضلال فما لم
9:36
يوافق الحق فهو ضلال وما خرج عن الصواب
9:40
فهو خطا ويجب ان يقال في الخطا خطا وان
9:44
يقال في الصواب صواب وان لا يترك
9:51
للخطا المجال لان يستفحل ويطغى على الصواب
9:56
ويجب ان لا يترك للباطل ايضا
9:59
المجال حتى يقوى ويصم الحق ويجب انلا يترك
10:06
للضلال المجال والفرصه من اجل دفع الهدى
10:11
بل يجب ان ينصر الحق
10:16
وينصر الهدى
10:20
و يؤيد الصواب في كل قضيه نعم طيب سمحه
10:28
الشيخ
10:29
لنات الى قضيه اخرى في هذا الموضوع غير
10:32
المسلمين يقدمون خدمات جله للمسلمين في
10:36
مختلف المجالات ويتعلق بعضها بالمساعدات
10:40
الانسانيه والاغاثه وبعضها بتقديم المنح
10:44
الدراسيه وغيرها وبعضها بوقوف الدول
10:47
الكبرى مع الدول الصغرى هل كل هذه الاعمال
10:51
يحسن بها
10:53
الظن كم من قضيه ظاهرها البر والاحسان
10:59
وهي تنطوي على الويلات في
11:03
باطنها قضيه تقديم العون كم لاولئك الذين
11:09
ارادوا ان يصفوا الناس عن الحق وان يلبسوا
11:14
عليهم امر دينهم قدموا العون المادي من
11:19
اجل سلب العقول
11:22
هدايتها فهذه القضيه يجب ان يكون الكل على
11:26
بال منها و
11:29
من
11:31
وقف في وجه العقيده الاسلاميه يريد ان
11:36
يقتلعها من العقول لا يمكن ان يحسن به
11:41
الظن نعم هل قراتم شيئا من نماذج في
11:44
التاريخ هذه كثيره نعم هذه الحملات
11:47
التنصيريه وغيرها التي تقدم الخدمات
11:51
الانسانيه ومع ذلك ماذا ي قالوا عن اي شيء
11:55
عاربه نعم قالوا ان هذه المهمه كما اخبر
11:59
زويمر نفسه قال ان مهمه التنصير الذي نتبت
12:03
من اجله الدول للقيام به في البلاد
12:06
المحمديه ليست في تنصير المسلمين لان في
12:10
ذلك هدايه لهم وتكريما وانما هي في اخراج
12:14
المسلم من الاسلام وجعله مخلوقا لا صله له
12:18
بالله وبتالي لا صله له بالاخلاق التي
12:21
تعتمد عليها الامم في حياتها وبهذا تكونون
12:25
بعملكم هذا طلعه الفتح الاستعماري في
12:28
الممالك الاسلاميه قال هذا في مؤتمر القدس
12:31
في عام
12:33
1935 طيب سمحه الشيخ هناك قضيه مهمه في
12:36
هذا الموضوع وهو ان المسلم المتابع
12:39
للاخبار وشاشات التلفزيون يجد ان نشاطا
12:43
انسانيا كثيفا لغير المسلمين في مساعده
12:46
المنكوبين حتى من المسلمين انفسهم وفتو
12:50
مقابلا من الدول المسلمه ننضرب مثالا على
12:53
ذلك مسلمين الروهينجا في بورما يعني صمت
12:57
عنهم الدول المسلمه صمتت يعني بشكل كبير
13:00
تصريحات خجوله بينما الان التحرك بدا من
13:03
غير المسلمين المسلم امام هذه
13:06
الصور يبقى مفتونا ما في شك ولكن مهما كان
13:11
ايضا نحن بالنسبه الى الذين يقدمون نصره
13:16
للمستضعفين اي مستضعف كان نحن لا نفرق بين
13:21
مسلم وغيره اي مستضعف اي منكوب ومظلوم
13:26
الذي يقدم له نصره يحمد على ذلك مهما كان
13:30
نعم هل لكم كلمه في مسلم روهينجا سماحه
13:33
الشيخ ندعو اولا
13:36
الضمير الاسلامي للتحرك في هذا الامر و
13:42
مناصره اخوانهم
13:44
المسلمين
13:46
عملا بما دعا اليه
13:48
الاسلام من الترابط بين الامه الاسلاميه
13:52
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى
13:56
المؤمنين في توادهم وترا حهم وتعاطفهم
14:00
كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له
14:04
سائر الجسد بالحمى والسعار وندعو الضمير
14:08
الانساني ايضا للوقوف
14:12
امام المعتدين ورد عدوانهم على اعقابهم
14:19
لان نصره المستضعفين واجب انساني ويطالب
14:24
به كل انسان في هذه الارض ونحن نقول ايضا
14:28
ان المسلمين لو وقع عدوان حتى من مسلم على
14:33
غير مسلم لكان الواجب ان يكفكف ذلك
14:37
العدوان نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
14:40
يمكن للاخوه ان يبداوا اتصالاتهم حول هذا
14:44
الموضوع سماحه الشيخ ما هو الفقه الذي
14:46
يحمله حديث اسامه بن زيد رضي الله عنهما
14:49
عندما قتل ذلك الرجل ظنا منه انه نطق
14:52
الشهاده خوفا ماذا يستفاد منها يستفاد
14:56
فيها من هذا بان من قال كلمه الحق لا يساء
15:01
به الظن وانما يحمل كلامه على حسن الظن ما
15:07
لم يتبين نقيض قوله من عمله كما كان من
15:11
المنافقين في عهد رسول الله صلى الله عليه
15:14
وسلم
15:16
فان اعمالهم ودخائل كانت تناقض اقوالهم
15:22
وقران فضحهم وكشف
15:25
خباياهم وكان مما جاء من النصوص القرانيه
15:30
في هذا قول الله تعالى اذا جاءك المنافقون
15:34
قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك
15:39
لرسوله والله يشهد ان المنافقين
15:43
لكاذبون ف هذا فضح ل ما كانوا ينطوون عليه
15:49
نعم والا فالاصل ان يحمل
15:54
ا ان يحمل قصد الناطق على نطق
15:59
ن جزاكم الله خير سمحه الشيخ نستقبل
16:02
مكالمات الاخت اسماء
16:03
الحراس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
16:06
الله كيف الحال الحمدلله الاخت اسماء اهلا
16:09
بك وانتم
16:11
بخير ارك خيررا بهذا البرنامج الرائع شكرا
16:16
جزيلا الله يبارك فيكم انا معي سؤال تفضلي
16:20
سؤالي طبعا ان بس ب استر في الام التي
16:25
تحلف ابنتها في لا تزوج ابنتها بشخص معين
16:31
ومن دون سبب ق تقول لها ما ان زوجت هذه
16:36
البنت هذا الشخص لست بابنتي ولست من
16:42
زوجي نعم فطبعا يعني اهل البن الجميع
16:47
راضين عن هذا الموضوع وطبعا الرسول صلى
16:50
الله عليه وسلم قال
16:52
اللام اذا اتاكم من ترضون دينه ونسبه فزوج
16:57
نعم
16:59
فطبعا يعني هذه العاده ساريه في هذه
17:02
الاسره من هذه الجهه فهم يرفضون اي شخص
17:05
اذا لم ياتي من طرفهم ففي هذه الحاله الام
17:09
تخاف بان تقبل او تزوج ابنتها هذا الشخص
17:12
فبالتالي يعني تعصي والدتها طيب لكن
17:17
والدتها تمشي على هذا الشيء بشكل مستمر
17:20
واضح الاخت اسماء طيب شكرا واضح جدا شكرا
17:24
جزيلا الله يبارك فيك الاخ حارث الرواحي
17:28
نعم كيف حالك الحمد لله شكر الله اهلا بك
17:31
الاخ حار كنت بتسلم على الشيخ الشيخ بارك
17:34
الله فيكم وعليكم السلام بارك الله فيكم
17:37
اهلا بك يا ح عندك سؤال ام تسليم فقط بخير
17:41
مشتاق انك وا شيخ بارك الله فيكم بارك
17:43
الله فيكم ضروره عند الضروره تمط منك دعاء
17:48
دعاء نسال الله لك الخير والبركه والتوفيق
17:51
والع وان شاء الله احاول اجي ازورك ان شاء
17:55
اللهجي اصلي هناك عندكم ان شاء الله ان
17:57
شاء الله ان شاء الله مشكور لاخ حار شكرا
17:59
جزيلا شكرا شكرا على انتهاز الفرص ايضا
18:03
الاخ يحيى ايوه السلام عليكم وعليكم
18:05
السلام ورحمه الله وبركاته عفاك الله
18:07
استاذ اهلا بك الاخي يحي عفاك الله
18:09
ا سؤالي تفضل احد الائمه هو موظف امام
18:14
مسهد نعم لكنه مبتلى وابتلي قريبا بمرض
18:19
القولون العصبي نعم
18:22
والاطباء الى الان يقولون بان هذا المرض
18:26
لا يظهر على الفحوصات الطبيه نعم وهو لم
18:29
يدفع للعلاج ولكن غير قادر على ان يصلي
18:33
بالجماعه فما هي نصيحه سماحه
18:37
الشيخ اتجاه جماعه المصلين لهذا الامام في
18:41
امر احسان الظن نعم لانه لا يوجد تقرير
18:45
طبي لهذا المرض طيب ولكنه غير قادر نعم
18:49
نعم
18:51
جميل اشكركم عندك سؤال اخر شكرا جزيلا
18:54
جزاك الله خير احسنت نشكر كل كل الاخوه
18:58
والذين
18:59
يتصلون يطرحوا اسئله خارجه عن الموضوع
19:04
وسنجعل اسئلتهم هذه ان شاء الله و تعالى
19:06
في نهايه الحلقه ولكن هذا سؤال اخ يحيى
19:08
طبعا داخل في الموضوع سمحه الشيخ ننتقل
19:11
الان الى ما يتعلق بالمسؤول والموظف عندما
19:17
يقوم مسؤول بترقيه موظف معين او ابتعاثه
19:22
في
19:23
دوره لا شك ان هذا الانتقاء سيترك حزازه
19:26
في نفوس البقيه
19:28
فهل يحسنون به الظن ويتركون البحث عن
19:32
الاسباب ام يراجع المسؤول لمعرفه
19:38
السبب
19:40
العلاقه
19:42
بين المسؤول ومن هو مسؤول
19:46
عنه يجب ان تكون فيها شفافيه ووضوح نعم
19:51
وان لا تكون فيها
19:53
مواربه وهذا واضح من مسلك السلف الصالح
19:59
عندما خطب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
20:03
عنه في الناس ودعا الناس الى
20:07
طاعه رد عليه سلمان الفارسي رضي الله
20:11
تعالى عنه لا طاعه حتى
20:14
نعرف لماذا انت تلبس حله وكل واحد منا
20:19
يلبس
20:20
ثوبا يعني جاءت ثياب ووزع عمر رضي الله
20:25
تعالى عنه هذه
20:27
الثياب على من حوله من الصحابه فاعطاهم
20:31
ثوبا ثوبا بينما هو لبس ثوبين وباكت ماع
20:38
الثوبين كان الثوبان يشكلان حله فلذلك
20:45
استنكر سلمان رضي الله عنه لماذا عمر رضي
20:51
الله تعالى عنه يتميز على بقيه الناس فهو
20:56
يلبس حل ل ان يلبس ثوبين بينما كل واحد
21:02
منهم اعطي ثوبا واحدا فقط نعم فنادى عمر
21:07
رضي الله عنه ابنه عبد الله وطلب منه ان
21:13
يدلي بشهادته في هذه فاجاب ابنه بان نصيبه
21:20
اعطاه لوالده فاجتمع لعمر نصيبه ونصيب
21:25
ابنه فتشكل من
21:29
ثوبيهما تشكلت من ثوبيهما حله فلذلك كان
21:34
عمر يلبس حله
21:36
ف هذه الشفافيه يجب ان تكون واضحه وانا
21:41
يستنكر المسؤول عندما يراجعه مسؤوله في
21:45
شيء وبجانب هذا ايضا فان الاصل حسن فان
21:51
الاصل حسن الظن ب من تصرف تصرفا فيه احت
21:58
مال لوجه من وجوه الحق كيف ما
22:03
كان ولكن ذلك لا يمنع ان تكون هنالك
22:07
شفافيه وان تكون هناك مراجعه من اجل وضوح
22:13
الصوره نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
22:17
اذا معناه لابد من وجود الشفافيه ننتقل
22:21
الى موضوع اخر او نطرح سؤال الاخ يحيى
22:24
الامام الذي يبتلى بمرض مرض القلون العصبي
22:28
كما يقول والذي لا يظهر في في الاشعه او
22:32
في الكشوفات الطبيه كما يقول نحن نذكر
22:34
كلامه
22:35
بحذافيره ولكن في كثير من الاحيان بسبب
22:38
هذا المرض يتاخر مثلا عن الصلاه بالجماعه
22:41
او يعتذر او ما شابه ذلك هل يحسنون به
22:45
الظن بناء على كلامه ام يطالبونه بتقارير
22:48
وغيره
22:50
نعم اذا لم تكن هناك ريبه فعليهم ان
22:54
يحسنوا به الظن وان يتعاونوا مع
22:58
وان يكفو الامامه اذا وجد فيهم الاكفاء
23:03
القادرون على ان يقوموا بهذه المسؤوليه
23:07
نعم
23:08
ا سماحه الشيخ يشتري الزوج لزوجته هاتفا
23:13
ويقوم باستخراج رقم خاص لها باسمه حتى
23:16
يتسنى له معرفه الاتصالات الصادره
23:19
والوارده وتفتيش الرسائل
23:22
ا طبعا لكي يطمئن الزوج هل لكي يطمئن
23:26
الزوج على عفه زوجته يباح له مثل هذا
23:30
التصرف ان كانت المراه لم يظهر منها شيء
23:34
من
23:35
الريبه ولا اي تصرف يدل على
23:40
خيانتها فان على الزوج ان يحسن بها الظن
23:45
وهذا لا ينافي ان يكون ايضا حازما ولكن مع
23:49
ذلك عليه ان يحسن الظن وانا يحملها على
23:55
سوء الظن الا عند ما تكون هنالك ريبه
24:00
واضحه ففي هذه الحاله له ان يراقب بقدر ما
24:06
يتسنى له ان يكتشف الحقيقه لالا تبقى
24:12
الريبه في نفسه نعم طيب مثل هذه التفتيشات
24:17
على الرسائل والاسئله المتكرره هل له على
24:20
علاقه بال او له اثر على علاقه الزوجين
24:24
اما كونه يفضي الى ان
24:28
تنحل الرابطه الزوجيه بينهما فلا فان ذلك
24:32
لا يفضي الى انحلال الرابطه الزوجيه وانما
24:36
تنحل الرابطه الزوجيه بفك هذا الرباط
24:41
بالطلاق او ما اشبهه من الخلع اي
24:44
والفديه او وفاه احد
24:47
[موسيقى]
24:48
الزوجين
24:50
و قد يكون ذلك ايضا
24:56
ب قد قد يكون ذلك باللعان بين الزوجين
25:01
عندما يتهم الرجل المراه بانها زنت ويلا
25:06
عنها وترد هي على الملاعنه وقيل بمجرد
25:11
قذفه اياها
25:14
ا تحرم عليه وتبين منه نعم في هذا الموضوع
25:22
طيب البعض نقول اولا نطرح السؤال هذا
25:25
البعض يعاني يعني او لديه غ شديده جدا
25:28
ووسواس ماذا يفعل لكي يطفئ نار الغيره هذه
25:32
او يحد منها
25:34
نقول عليه
25:37
ان
25:39
يستحضر ان كل واحد من الزوجين له من
25:43
الحق على الاخر ما عليه
25:47
للاخر
25:49
فالزوج
25:50
والزوجه
25:53
كلاهما يتحملان من الواجبات تجاه بعض
25:57
بعضهم البعض على السواء ما عدا ان الرجل
26:02
يتميز بدرجه القوامه التي اختص بها نظرا
26:06
الى طبيعته التي تؤهله لان يكون قواما على
26:11
المراه والا فالاصل ان الحقوق مشتركه
26:15
بينهما فالله تعالى يقول
26:18
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
26:22
عليهن درجه لهن مثل الذي عليهن بالمعروف
26:27
من
26:28
الحقوق للمراه على الرجل مثل ما للرجل على
26:33
المراه من الحقوق فالحقوق مشتركه وانما
26:37
هذه الحقوق بالمعروف
26:40
فالرجل يجب عليه من الحقوق ما يلائم فطرته
26:45
وجنسه وكذلك المراه عليها من الحقوق ما
26:50
يلائم فطرتها وجنس فعلى كل واحد منهما ان
26:55
يرعى حقوق الاخر ومن هذه الحقوق الواجبه
27:00
بالنسبه الى المراه على الرجل الامساك
27:03
بالمعروف او التسريح بالاحسان وليس من
27:07
الامساك
27:08
بالمعروف ان يكون الرجل دائما يحس بان هذه
27:13
المراه تخونه مع انها لم تتبين منها خيانه
27:17
قط فان مثل هذا الشعور يزعج المراه ويقلق
27:25
لا ترتاح مع الرجل
27:28
عندما يكون دائما يتوجس بانها تخونه فعلى
27:33
الرجل ان يدرك ذلك وان هذا يتنافى مع
27:36
الامساك بالمعروف الذي طولب به فليس من
27:40
الامساك بالمعروف ان يبقى هكذا يوجه اليها
27:45
التهم ويسيء بها الظن نعم طيب شيخ ماذا
27:50
يعني نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
27:52
دخول المسافر الى بيته بالليل من دون سابق
27:55
اعلام او اتصال هل هو محاوله لتقفي في
27:59
منابع الظنون السيئه بالزوجه ام هو المنع
28:02
من الترويع
28:04
والمفاجات
28:07
ل اوامر الشرع
28:10
حكم
28:12
متعدده ولا ينافي بعضها بعضا
28:16
ف امر النبي صلى الله عليه وسلم عليه
28:20
الصلاه والسلام الرجل الا يفاجئ المراه
28:24
بالليل
28:26
اذا قد
28:28
يحتمل ان يكون هناك ما يريب الرجل مع انه
28:34
في الاصل ليس
28:37
هو
28:39
منشاه خيانه المراه كما روي في بعض ان رجل
28:45
من الصحابه كانت البيوت في ذلك الوقت ليست
28:48
فيها اضاءه
28:50
ا رجل دخل على امراته في الليل ووجد معها
28:56
احدا
28:57
واذا بها ماشطه تمشطه سبحان ولكن ظن ان ان
29:03
الذي معها رجل فلذلك يجب قطع دابر هذه
29:07
الظنون
29:08
السيئه هذا بجانب عدم الترويع ايضا فان
29:15
وصول الرجل في وضح النهار الى
29:18
بيته مدعاه للانس والطمانينه بخلاف ما اذا
29:24
وصل بالليل نعم في الموضوع الاخت امينه
29:29
بعثت سؤالا تسال فيه فيما يتعلق بسوء الظن
29:32
بين الزوجين يقول تقول الاخت امينه تزوجت
29:35
من قريب ولكن اساء زوجي الظن بي وعرضي منذ
29:40
عقد القران وحتى ما بعد الزفاف سالني
29:43
اسئله هل شممت هل قبلت هل ضممت الى غير
29:47
ذلك ذكرت كما تقول يفعل بذلك وانا استنكر
29:53
عليه هذا الامر فيقول لي لا انت ابنه
29:56
جامعيه
29:57
والابن الجامعيه هكذا شانها المهم تقول
30:01
سمحه الشيخ بتدبير من الله تعالى في
30:05
رحلتنا
30:07
اكتشفت المهم كلام طويل المهم تقول فيما
30:11
بعد ناقشته بجراه وسكبت دموعا كثيرا
30:14
وصبرت ولكن الامر لا يزال في قلبي يعني
30:18
كبير تقول في قلبي
30:21
احس بنقصه لعظم ما اتمنى به ولكن الشيطان
30:26
او يعاودني بتذكير ما حصل فاحس في قلبي
30:31
كرها لزوجي واتمنى لو لو تم الفراق بيني
30:35
وبينه فاخرج عن طوري وانغمس في البكاء كيف
30:39
اتخلص من تلك المواقف التي كان يتهمني
30:43
فيها بما انها
30:46
بريئه لم
30:48
تتلبس
30:49
بفاحشه ولم تاتي خيانه
30:54
ف هي براءتها عند الله سبحانه وتعالى
30:58
واضحه وعلى الرجل ان يدرك هذا الامر وان
31:04
لا يفتش في الخبايا عما عسى ان يجده مما
31:11
يثير التهمه في نفسه بل عليه ان يظل حريصا
31:16
على حسن الظن ونحن نجد كيف ادب القران
31:21
الكريم
31:23
ا الناس على مراعاه هذا الجانب الله
31:27
سبحانه وتعالى في قضيه الافك قال ان الذين
31:31
جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم
31:35
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من
31:38
الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
31:43
لولا اذ سمعتموه ظن المؤم المؤمنون
31:46
والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك
31:51
مبين حتى مع سماع الاتهامات يجب تكذيب ذلك
31:57
ورد ذلك ويقال هذا افك
32:00
و ويجب ان يظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم
32:05
خيرا ونحن نرى هنا ان الله تعالى يقولل
32:09
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات
32:15
بالمتهم او بالمتهم او
32:19
اي باخوانه او باخواتهم خير وانما قال
32:24
بانفسهم لان الذي يظن الظ السوء
32:29
بخته المؤمنه او باخيه المؤمن فكان ما ظن
32:35
هذا السوء بنفسه اذ يجب ان تكون مشاعر
32:40
الامه المؤمنه مشاعر متوحده وان يكون
32:44
الاحساس احساسا ممتزجا منسجما لا ان يكون
32:50
هنالك نشاز ما بين هذه المشاعر وما بين
32:55
هذه الاحاسيس
32:57
لذلك قال الله تعالى لولا ا سمعتموه ظن
33:01
المؤمنون والمؤمنات
33:03
بانفسهم ما قال
33:05
باخوانه المؤمنين واخواتهم مؤمنات وانما
33:09
قال بانفسهم خيرا ا لولا ا سمعتم ظن
33:13
المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا
33:16
هذا افك مبين حتى ولو قيل لا يقال بان
33:21
وراء ا الدخان نارا او ان
33:25
ا ما يقال يدل القول يدل على وراءه فعل او
33:30
نحو ذلك لا بل يجب رد ذلك ويقال هذا افك
33:35
مبين لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون
33:39
والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك
33:41
مبين لولا جاءوا عليه باربعه شهداء فاذا
33:45
ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم
33:47
الكاذبون نعم هكذا هذا هو
33:51
المعيار ولولا فضل الله عليكم الرحمه في
33:54
الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم عذاب
33:58
عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم
34:02
ما ليس لكم به علم وتحسبونه عند الله هينا
34:06
وهو وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فهذا
34:11
الادب يجب ان يتادب به المؤمنون والمؤمنات
34:14
جميعا سواء في العلاقات الزوجيه او غيرها
34:18
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ الاخ
34:21
خليفه
34:22
الرواحي السلام عليكم ورحمه الله وبركات
34:24
السلام ورحمه الله وبركاته شيف حال
34:27
الحمد لله عك اللهل كيف حالك الحمدلله
34:31
نشكر الله حياكم الله تفضل عندي سؤال لو
34:34
سمحت تفضل السؤال الاول هل هناك ميزان
34:38
ميزانيه بين ح حسن الظن الزوج بزوجه مع
34:42
الحذر من
34:43
بعضهما السؤال الثاني نعم ما قول سماحتكم
34:48
في المسؤول الذي يظن ظن السوء بعماله
34:52
المسلمين ويحسن الظن بعماله الكافرين مع
34:57
العلم ان ذلك مع العلم ان ذلك المسؤول هو
35:02
من المسلمين نعم وشكرا شكرا جزيلا اخ
35:06
خليفه الله يبارك فيك الاخ احمد
35:10
العزري الاخ
35:12
احمد الاخ محمد تحسين من
35:17
مصر الاخ محمد ايوه معاك عفاك الله تفضل
35:21
اخ محمد ايه تفضل انت على الهواء الان
35:24
اسمعنا من السماعه على طول من السماعه
35:27
تفضل والله بس كنت عايز اعرف كم كيلو
35:33
والواحد
35:34
[موسيقى]
35:36
ي كم كيلو ماذا الاخ محمد لان الصوت
35:40
انقطع بقوللك لو سمحت بس كنت عايز اعرف كم
35:45
كيلو ويكون الواحد يفطر ربنا بيقول من
35:48
منكم على
35:49
سفر عده الايام الاخر نعم كم كيلو والواحد
35:54
يفطر سفر واضح والسؤال الثاني لو سمحت
35:59
معلش اذنك تفضل بركب السياره مسافات وك
36:03
ببقى مشغل اذاعه القران الكريم ورجلي
36:07
بحطها على الطبلون فوق مسافات طويله بسوق
36:10
نعم وفي بيقابلني بعض الليحه مكتوب عليها
36:15
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
36:17
والله اكبر وكده فكنت عايز اعرف حرام ولا
36:20
انزل رجلي ولا افضل احطط رجلي زي ما هي
36:23
واضح وجزاكم الله خيرا شكرا لاخ محمد شكرا
36:26
جزيلا لك الله يبارك فيك احمد العزري معنا
36:31
احمد
36:33
طيب طيب سمحه الشيخ قد يكون حسن الظن
36:37
زائدا عند الزوج فيسمح لزوجته ان تكلم من
36:41
تشاء وتذهب مع من تشاء وتضع الملابس
36:45
الفاتنه المساحيق هل هو حسن ظن محمود هذا
36:49
ليس من حسن الظن في شيء وانما هذا نوع من
36:55
الدياثه العياذ
36:58
بالله الرجل مامور ان يغار على المراه
37:02
والمراه ايضا ماموره ان تغار على الرجل
37:05
وانا يفلت احدهم للاخر الحبال من
37:10
اجل الوقوع في في المزالق هذا ليس من حسن
37:16
الظن في شيء وانما هذا انفلات قد يصل الى
37:20
حد الدياثه والعياذ بالله والعياذ بالله
37:23
طيب الاخ خليفه يسال عن هل هناك ميزان
37:26
معين بين حسن الظن وسوء الظن بالنسبه بين
37:30
بالنسبه للزوجين ميزان معين الميزان
37:34
الفطره الفطره هي التي تبصر الانسان
37:38
بمواطن حسن الظن وتبصره ايضا بمواطن
37:43
الحزم متى يجب عليه ان يكون حازما نعم
37:48
الاخ ابو عبد الرحمن يقول البيئه الموبوءه
37:52
لا تساعد على حسن الظن في كثير من الاحيان
37:55
فالمراه تعمل او تدرس بين الرجال تقضي
37:59
وقتا طويلا بينهم ولا محال ان حديثا
38:01
وتعاملا سيكون بين الجنسين خاصه في بعض
38:04
المؤشرات او المؤسسات كيف نطرد مثل هذه
38:08
الهواجس وهل حقها الطرد ام تولى الاهميه
38:12
يجب ان تعالج المشكله من
38:16
جذورها فعندما تعالج المشكله من جذورها
38:19
وتقطع الوسائل التي تؤدي الى الاغراء او
38:26
بالحديث او تبادل الاحاديث او امثال هذه
38:31
الامور بين الطرفين هو الذي يجعل النفوس
38:37
تطمئن لانها اخذت بالحزم فيما يجب عليها
38:41
من مراعاه الاداب الاجتماعيه التي يجب ان
38:47
تتحكم في علاقات الجنسين
38:51
نعم يقول الا خليفه ايضا المسؤول في بعض
38:55
الاحيان يحسن الظن بغير المسلم ويسيء الظن
38:58
بالمسلم رغم انه مسلم ايضا ان كان هذا
39:02
[موسيقى]
39:03
من من هواجسه بنفسه فهو ولا
39:09
ريب ارتكب في هذا حماقه كبيره وان كان هذا
39:14
نتيجه
39:16
اكتشافه ان بعض الناس وان كانوا من
39:19
المسلمين لا يراعون اسلامهم ولا يراعون
39:25
حقوق العمل ولا يراعون واجبات العمل
39:30
فهذا انما هو راجع اليهم نعم وقد يكون
39:34
احيانا غير المسلم ينضبط في عمله اكثر مما
39:38
ينضبط المسلم هذا لا يرجع الى دينه وانما
39:42
ذلك يرجع الى احساسه وضميره فيجب على
39:47
المسلم ان يكون في مستوى دينه من الاخلاق
39:51
والالتزام حتى
39:54
لا يكون عرضه لسوء الظن من قبل اي احد نعم
39:59
الاخ محمد بما انه اتصل من مصر نقدم سؤاله
40:04
يسال عن فديه طعام المسكين بالنسبه يقول
40:07
هو ذكر المسافر الذي يفطر في السفر هل
40:10
يطعم مسكينا وكم يكون لا المسافر الذي ي
40:16
يسافر وانما يقضي بنص القران الكريم فمن
40:21
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام
40:25
اخر من كان مريضا او على سفر فعده من ايام
40:29
اخر جاء النص مرتين في القران الكريم بان
40:35
على من كان على سفر
40:38
وا اكل او
40:42
ا اكل وافطر في صيامه في سفره فعليه ان
40:48
يطعم فعليه ان يقضي يوما مكان يوم بحيث
40:54
يصوم يوما مكان ذلك ك اليوم الذي صامه نعم
40:58
الذي افطره جيد وبالنسبه
41:04
للاطمنان الذي نعتمد ونعول عليه انه نصف
41:07
صاعه لان الحديث دل على ذلك في
41:12
قصه كعب بن اجره رضي الله تعالى عنه اذ
41:16
امره ان يطعم سته مساكين ثلاثه اصر نعم في
41:21
سؤاله ايضا استفسار عن المسافه التي يحق
41:25
في
41:26
للصائم ان يخطر ه هي نفس هي مسافه القصر
41:30
اذا كان خرج الى مسافه
41:33
القصر تحقق عندئذ السفر وجاز له ان يفطر
41:38
هل يشترط ان يبيت النيه من الليل ام بمجرد
41:41
هذا راي جماعه من العلماء جمهور من
41:45
العلماء ذهبوا الى هذا واخرون لم يشترطوا
41:48
ذلك نعم يقول بعض الاحيان يكون في السياره
41:52
فيضع رجله في المقدمه والقران الكريم ا
41:56
يشتغل في ذلك الوقت القارئ يقرا عن طريق
41:59
المذياع وفي بعض الاحيان يمر على لوائح
42:02
فيها ذكر الله هل يقول من الادب ان يعني
42:05
يقوم بانزال رجله ام تظل كما هي وهو يسمع
42:08
القران ويسبح
42:10
الله الله سبحانه
42:14
وتعالى
42:16
قال يعني واذكروا الله قياما وقعودا الذين
42:21
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
42:24
فذكر الله تعالى
42:26
على اي حال كان الانسان سواء كان قائما او
42:31
كان قائدا او كان على جنب لا
42:35
مانع طيب الاخت التي سالت عن مساله تدخل
42:40
الام في زواج ابنتها سنطرح سؤالك ان شاء
42:43
الله ولكن ناخذ هذه المكالمات على السريع
42:45
الاخ سيف
42:46
الدرعي الاخ
42:48
سيف الاخ سيف تفضل الاخ حمد
42:52
الحسني الاخ حمد وبركاته وعليكم السلام
42:55
ورحمه الله
42:57
اهلا بك الاخ حمد حياكم الله الله يبارك
43:00
فيك تفضل لدي استفسار
43:04
تفضل الاستفسار الاول عندما يعني يقال
43:07
التمس لاخيك ولو سعين عذرا حقيقه كنت
43:10
عندما اسمع استمع يعني هذه العباره كنت
43:13
اظن يعني من باب المبالغه في حسن الظن نعم
43:16
لكن الانسان يعني عندما يعني تكون له
43:20
تجارب في هذه الحياه يعني يرى انه في بعض
43:22
الاحيان يقع في مواقف يعني يتساءل يقول لو
43:26
راي تغير ماذا كان يتبادر لدي لاول وهله
43:29
يعني ف نريد تعليقا من سماحه الشيخ حول
43:33
هذه العباره وايضا هو ذكر حفظه الله
43:37
بالامس بانه اذا كانت هناك قرائن يسي يعني
43:41
يعني يعني يجوز الانسان ان يسي الظن لكن
43:45
في ظل انه الانسان ربما تكون يعني خبرته
43:48
محدوده كيف يعني يمكن ان تجعل هذه قرينه
43:51
ولا يجعلها يعني مثل ما ذكرت لك حسب ربما
43:54
بعض الاحيان يعني الموقف قدي يكون لمن لم
43:57
يتعرض له او ما شابه ذلك يعني يسمح باساه
44:02
ظن لكن ربما في عندما الانسان يعني يجرب
44:05
ذلك الموقف يرى انه لا شيء يعني يحتمل
44:08
يعني ان يحسن فكيف القرينه هذه يعني على
44:12
ماذا تعتمد طيب واضح واضح سؤال ثاني
44:16
السؤال السؤال الثاني ربما بعض الاشخاص
44:18
لديهم يعني سلبيات في بعض الجوانب فنلاحظ
44:22
ان الجميع يعني ان بعض الناس يعني يسحب
44:26
سوء الظن على جميع تصرفاتهم هل هذا مبرر
44:30
لذلك طيب مشكر لخ حمد شكرا جزيلا نقول
44:35
الاخ حمد الحوسني التمس لاخيك ولو 70 عذرا
44:40
هل الانسان يطالب ان يعدد الاعذار على
44:44
ذهنه بحيث يمر بها باستمرار وما هي هذه
44:47
القرائن التي يمكن ان يعتمدها لكي يحسن
44:50
الظن باخيه
44:53
المسلم هذا من باب المبالغه على ان
44:57
الانسان يلتمس
45:00
الاعذار كيف ما كانت
45:03
ولا يندفع مع الظنون
45:08
و يحرص على الا تداخل نفسه ريبه من قبل
45:15
اخيه هذا هو المراد
45:18
والقرائن هذه تعود الى خبره الانسان
45:22
وممارسته فصاحب الممارسه هو الذي يستطيع
45:26
ان يميز بين القرائن التي تؤيد هذا الظن
45:31
او ذاك نعم بحسب ما تكون من ممارسه من
45:35
الانسان نفسه جيب
45:39
ا الاخ سين من الموقع يقول اذا شخص يظن في
45:45
شخص بسبب سؤال يظن فيه ظنا ويقول انت
45:50
ملتزم وانت صاحب مشاكل وهو
45:53
يعرف وهو يعرف نفسه بانه ليس فيه هذه
45:56
الصفات ولا صاحب مشاكل وكيف يواجه ويبرئ
46:02
نفسه من هذه الظنون وكيف يصارح بمن هو يظن
46:05
به كلام على كل حال بعض
46:09
الناس يندفعون الى كيل التهم بدون اي مبرر
46:15
لذلك هؤلاء مرضى فلا يمكن
46:20
ان يستطيع الانسان بان ينتزع هذه العاده
46:25
من نفوس
46:26
واما اذا كان هذا مبنيا على سابقه او
46:32
مبنيا على على مقدمه كانت فعليه ان يبين
46:36
خطا هذه المقدمه وان الواقع هو خلاف ذلك
46:40
وبهذا يبرئ نفسه نعم الا احمد الحسني
46:43
سنعود الىى سؤالك ثاني ان شاء الله ولكن
46:45
الاخت التي اتصلت في
46:48
البدايه تسال عن الام التي تتدخل في امر
46:52
ابنتها فتمنعها من الزواج رغم ان الذي
46:56
تقدم اليها صاحب خدق ودين لا يجوز للام
47:00
هذا التحكم في مصير ابنتها وعليها ان ترخي
47:06
لها الينان لتختار بنفسها شرك حياتها وان
47:10
كانت
47:11
عندها نظره في قضيه ما فلتع نظرتها عليها
47:16
من غير ان تفرضها عليها
47:21
نعم من ال من صفحه البرنامج الا اخت ام
47:26
الخير تقول ما نصيحتكم سماحه الشيخ لمن
47:29
يكثر من سوء الظن في محيط عمله بالمحيطين
47:32
به الى درجه يصبحون انهم غير قادرين على
47:35
التعامل معه الا لما تستدعيه الحاجه
47:38
الملحه فقط ومن سوء ظنه قد يتعدى هذا
47:41
الامر الى تشويه حقيقه اشخاص قد لا يكونون
47:45
كما يصف
47:47
هذا تصرف
47:49
اهوج وعلى هذا المسؤول الذي يتصرف هذا
47:54
التصرف ان يتقي الله في من هم تحت
47:59
مسؤوليته وان لا يظن باخوانه الا خيرا
48:05
وان يحس بان هذا الظن السيء
48:09
عندما يتهم به غيره انما هو ك كانما اتهم
48:14
نفسه فعليه ان يتقي الله وان يرعى هذه
48:18
الاداب الاسلاميه وان يبتغي ما عند الله
48:22
نعم الاخ سالم الوائلي يقول من تعود من
48:27
شخص مثلا مداومه الكذب وعدم الصدق مع
48:30
الناس في الحديث او غيره من الافعال غير
48:32
السويه واكتشافه لذلك في كل مره
48:37
فهل حين يسيء به الظن فيما بعد فيما يقول
48:41
او يتصرف يعد من سوء الظن الذي يعاقب عليه
48:45
المسلم ام هو من الحذر الواجب للمسلم ان
48:49
كان يحذر ولا يتعدى حدود الحذر الى اليقين
48:54
ف
48:56
ذلك لا حرج فيه انما هو كما قال النبي صلى
48:59
الله عليه وسلم واذا ظننتم فلا
49:03
تحققوا ايضا احد الاخوه في الموقع يقول ما
49:06
قولكم في ان نحسن الظن بمن يعملون او
49:09
يدرسون معنا وهم على غير دين الاسلام هل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات