الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 16
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-02 ·
53:56
0:00
53:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
846
0:02
بسؤال اهل الذكر صدر
0:07
يشرح طير
0:10
البعا فه
0:14
يصدح موس
0:16
الفتاوى ل الحيار
0:21
شطئه علم
0:23
وعرفان وفكر
0:27
اوضح فقه وراي
0:30
في المسائ
0:33
تنجلي
0:35
بضيائه حتى يبين
0:39
الارجح فسالت جب واستفت من
0:46
بهداهم تمضي
0:50
القلوب
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:02
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:05
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:08
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد لقاؤنا
1:11
اليوم كما وعدنا لقاء مفتوح لاننا بين كل
1:14
حلقتين نعمل لقاء مفتوحا نستقبل فيه
1:18
الاسئله المختلفه التي يرغب كثير من الناس
1:20
والذين لا يرغبون ان يحصروا في موضوع ايضا
1:24
ا نفتح هذا الموضوع من اجل استقبال اذا
1:27
هذه الاسئله المتنوعه المختلفه سواء كان
1:30
عن طريق الهاتف عبر الارقام التي سترونها
1:32
على الشاشه او عن طريق موقعنا على شبكه
1:35
المعلومات العالميه وسنفرد مساحه اليوم
1:38
للاسئله التي جاءت على صفحه البرنامج في
1:40
الفيسبوك ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه
1:43
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:46
المفتي العام للسلطنه فاهلا ومرحبا بكم
1:49
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
1:52
ومرحبا بك جزاكم الله خير بدايه سماحه
1:54
الشيخ ما هي القيمه الايمانيه التي تتحقق
1:57
للمرء من قيامه لليل
2:01
بسم الله الرحمن
2:03
الرحيم الحمد لله رب
2:06
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:10
محمد وعلى اله وصحبه
2:14
اجمعين اما
2:16
بعد فان قيام المسلم في جنح الليل بين يدي
2:21
الله تعالى راكعا وساجدا
2:25
وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه
2:28
ربه
2:30
هو مما يجعله على صله بالله تعالى في ذلك
2:35
الوقت الذي تهدا فيه
2:39
الاصوات وتسكن فيه
2:42
المتحركات
2:44
ويخيم الليل الساج على الفضاء
2:48
فالروح تشف في مثل هذا الوقت و الصله
2:54
بالله سبحانه وتعالى تتيسر للعبد الصالح
3:00
الذي يمثل بين يدي الله تعالى يحاسب نفسه
3:04
على ما قدم واخر وعلى ما اعطى ومنع وعلى
3:10
ما فعل وترك
3:13
ف هذا الوقت هو انسب الاوقات لحسن صله
3:19
العبد بالله تعالى ولذلك عندما اراد الله
3:24
سبحانه وتعالى ان يحمل عبده ورسوله محمدا
3:28
صلى الله عليه
3:30
وسلم الامانه العظمى امانه الرساله الكبرى
3:35
التي جاء بها الى هذا العالم لاخراجه من
3:39
الظلمات الى النور ومن الباطل الى الحق
3:44
ومن الحيره الى
3:46
البصيره امره بان يقوم الليل قال يا ايها
3:51
المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص
3:56
منه قليلا او زد عليه ورتل القران
4:01
ترتيلا ونجد ان الله سبحانه
4:06
وتعالى يصف عباده المؤمنين الذين
4:10
يورثهم جنه ارضها السماوات والارض بقول
4:15
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
4:19
هم
4:20
يستغفرون
4:22
وكذلك نجد ان الله تعالى يخاطب كل فرد منا
4:28
و ذلك من خلال خطاب النبي صلى الله عليه
4:33
وسلم عليه الصلاه والسلام يقول له ومن
4:36
الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك
4:41
مقاما محمودا فاذا قيام الليل هو الذي
4:46
يجعل الروح تصفو والنفس تشف
4:52
و الحياه تطيب
4:55
ويجد الانسان في هذا الوقت حسن اللذه
5:20
[موسيقى]
5:28
بمناجاة قال افلا اكون عبدا شكورا فالنبي
5:33
صلى الله عليه وسلم مع ما بوء من منزله
5:37
التقريب وما اوتي من الحظ العظيم ومع كونه
5:41
عليه افضل الصلاه والسلام غفر له ما تقدم
5:45
من ذنبه وما تاخر كان يحرص على القيام
5:51
ويحرص على ان يستغل هذه الفرصه ولا يفوتها
5:56
كان يستغل ان يتصل بربه سبحانه وتعالى في
6:02
جنح الليل البهيم ومع هذا
6:06
ايضا نجد ان الادله الكثيره دلت على ان
6:12
قيام الليل في شهر رمضان المبارك ومما
6:17
يضاعف اجره اكثر فاكثر لان الحسنات تضاعف
6:23
اجورها في هذا الشهر الكريم
6:26
فاجر قيام الليل يتضاعف
6:30
و النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على
6:34
ذلك لا سما العشر الاواخر التي كان يضاعف
6:39
فيها
6:41
القيام حتى
6:44
يواصل الليل بالنهار في القيام في التهجد
6:49
يتصل قيامه بالليل الى ان يصل الى وقت
6:54
الفجر هذا من كثره عنايته صلى الله عليه
6:59
وسلم بهذه العشر الاواخر كانت اذا دخلت
7:04
هذه العشر الاواخر شد مئزره وايقظ اهله
7:09
واحيا ليله نعم طيب سمحه الشيخ قيام الليل
7:14
اذا بهذه الصوره التي تحدثتم عنها يعني ان
7:16
يقف الانسان بين يدي الله عبر ركعات معينه
7:20
هناك من كتب يبين بان الانسان اذا كان في
7:24
شغل دنيوي او اخروي هو في قيام الليل فان
7:28
كان يقدم خد للمجتمع
7:31
كالحرائق للانسان نفعا فهو بهذه الطريقه
7:36
يكون قائما لليل وليس بالضروره يصلي لله
7:39
تعالى في تلك اللحظه
7:42
الحراسه ان كانت حراسه للمؤمنين او كانت
7:48
يعني حراسه للخائفين او نحو ذلك هذا من
7:53
باب الرباط وليس هو من باب قيام الليل
7:57
المنشود المعهود قيام الليل المنشود هو
8:01
صله تكون بين العبد وربه امن هو قانت اناء
8:06
الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو
8:11
رحمه
8:12
ربه فالذي يقوم في جنح الليل
8:17
ا ويحرص على هذا الفضل العظيم انما يكون
8:22
يقوم ساجدا وقائما كما اخبر الله سبحانه
8:25
وتعالى يعمل من اجل التقرب الى الله
8:31
نعم طيب سمح شيخ كثير من الناس يتصوروا
8:36
عند قيام الليل لا يكون الا في الساعه
8:38
الاخيره من الليل اي قبيل الفجر بساعه
8:42
تقريبا فيضلون على سهر ولعب وغير ذلك وبعد
8:47
ذلك ينامون هل يمكن للانسان من الساعه
8:50
الثانيه عشر او من بعد صلاه العشاء يكون
8:53
ذلك ظرفا لقيام الليل نعم الليل بعدما
8:56
يصلي العشاء بامكانه ان يصلي ما شاء ويعد
9:01
ذلك من قيام الليل نعم نعم وانما يضاعف
9:05
الاجر كلما تاخر فاذا كان في النصف الاخير
9:09
كان اجره اعظم واذا كان في الثلث الاخير
9:14
تضاعف ايضا اجره
9:16
لان ذلك الوقت مدعاه للنوم والكسل وحب
9:22
الراحه ف مكابره هى النفس والقيام في ذلك
9:27
الوقت ل لاجل ارضاء الله تعالى ولاجل
9:31
التقرب اليه من اعظم القربات التي تقرب
9:35
العباد الى ربهم
9:37
نعم طيب الاخ ابو لقمان من
9:41
الجزائر يقول وجدنا في مواضع من فتاوى
9:44
سماحه الشيخ ان من اراد الرجوع عن مظاهرت
9:47
من زوجته لزمته كفاره الظهار ووجد في موضع
9:51
اخر ان الارجح وجوبها على من ظاهر بنفس
9:54
الظهار ولو ترك زوجه دون ارجاع او دون فما
9:58
الذي استق قر عليه راي الشيخ في هذه
10:00
المساله هذه القضيه وقع فيها
10:04
الخلاف بين اهل العلم من العلماء من قال
10:09
بان
10:11
ا
10:14
الظهار نفسه موجب
10:17
للكفاره سواء
10:21
ا
10:23
سواء رجع الى المراه او لم يرجع حتى بانت
10:28
منه
10:29
بالظهار
10:31
ومن العلماء من قال لا انما يجب ان عليه
10:37
ان يكفر اذا اراد الرجوع الى اهله ولذلك
10:43
قالوا نجد في القران من قبل ان يتماس
10:47
ومعنى ذلك لاجل حليه
10:51
النسيس هؤلاء اخذوا هذا الراي ورجحه من
10:57
قول الله سبحانه وتعالى من قبل ان
11:00
يتماس فقوله ذلك يدل على ان الظهار على ان
11:06
الكفاره انما هي لاجل ان يحل المسيس والا
11:12
فقد قيل ايضا كما ذكر السائل
11:17
[موسيقى]
11:19
بان بان الظهار نفسه موجب للكفاره لانه
11:25
زور وهذا الزور يجب ان يكفر
11:31
بالكفاره المشروعه لاجل محو
11:35
اثره الذي اخذ به انما
11:39
هو
11:41
ما ما يمكن ان يستدل له بالايه الكريمه
11:46
بقوله تعالى من قبل ان يتماس والقول
11:50
بالوجوب وجوب الكفاره هو الذي قاله صاحب
11:56
النيل وشارحه رحمهم الله تعالى
12:00
ع
12:01
نعم طيب سمحه الشيخ ولا بد ايضا من من ان
12:05
اشير الى شيء
12:07
هنا بان قضيه الكفار بان الظهار
12:12
الظهار الظهار جاء
12:15
مطلقا ما قيد بوقت كما قيد الايى باربعه
12:20
اشهر الله سبحانه وتعالى قال الذين
12:25
يظاهرون من نسائهم ما هن امهاتهم ان امه
12:29
تهم الا اللائي ولدنهم وانهم
12:32
ليقولون منكرا منكرا من القول وزورا
12:36
والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
12:39
قالوا فتحرير رقبه من قبل ان
12:42
يتماس فعلى اي
12:46
حال ما قيد ذلك بوقت بينما الايى فيه
12:51
تقييد بوقت ومن اجل هذا اخذ جمهور علماء
12:55
المذاهب الاخرى ب
12:59
الاطلاق الذي في الايه الكريمه فقالوا بان
13:04
بان المظاهر يمكنه ان يظاهر متى شاء ولو
13:10
بعد فتره من الزمن ولو
13:13
بعد سنين وتبقى المراه على اسمته لا تخرج
13:20
من اسمته
13:22
و علماؤنا ذهبوا الى ان المده هي اربعه
13:27
اشهر
13:29
من باب حمل المطلق على
13:33
المقيد من باب حمل المطلق على المقيد
13:40
لان لان الايه قيدت ايه الاال قيدت
13:45
الايلاء باربعه اشهر واطلقت الظهار
13:51
وه مما يرجع الى اختلافهم في قضيه اصليه
13:57
لانه لا خلاف
13:59
ما بين العلماء
14:01
بان
14:04
الموجب والحكم ان اتحد ان اتحد الموجب
14:08
والحكم فانه يجب ان يحمل المطلق على
14:12
المقيد وان اختلف بان بان
14:18
كان الجانبان ان بان كان الدليلان غير
14:23
متفقين لا في الموجب ولا في الحكم في هذا
14:27
لا يحمل طلاق احدهما على تقيد الاخر اما
14:31
اذا كان هناك موجب اتفاق في الموجب او
14:36
واختلاف في الحكم او العكس فهذا مما وقع
14:40
فيه الخلاف هل يحمل الاطلاق على التقييد
14:45
او لا يحمل الاطلاق على التقييد ومن
14:48
المعلوم
14:51
ان ان الحكم ان الموجب هنا
14:55
وتقريبا متحد لان الموجب هو كلام صدر من
15:00
الزوج لاجل الامتناع عن المواقع نعم كلام
15:04
صدر من الزوج مانع من المواقعه هناك يمين
15:09
شرعيه حلف يمين بالله في الاله بانه لن
15:14
يطاها ف اصبحت اليمين هي في الاصل مانعه
15:19
لولا فتح باب الكفاره فتح باب بالرجوع
15:23
الفي والكفاره
15:27
وهنا
15:29
بهذا الافتراء الذي افتراه على الله تعالى
15:33
فلذلك
15:34
ذهب علماؤنا الى حمل ذلك
15:37
الاطلاق الذي في الظهار على التقييد الذي
15:42
في الايلاء ويؤيد ذلك ان في هذا التقييد
15:48
رفعا للضرر عن المراه وكما انها تتضرر
15:53
بامتناع زوجه عن زوجها عن مواقعتها
15:57
بالا كذلك تتضرر ايضا بامتناعه عن
16:02
مواقعتها بالظهار فلذلك
16:05
حكم حملوا ايه الظهار على ايه الالاء في
16:11
الحكم لان ق قيدوا اطلاقها بهذا نعم جزاكم
16:16
الله خير سمح الشيخ الاخ احمد العبري
16:19
السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه
16:21
الله كيف الحال طيب اهلا بك اخ احمد اخ
16:24
انا عندي سؤال بخصوص انا داوم في شركه نعم
16:27
ف دوم سائق في جبروني العمال على اساس اني
16:30
اروح اقبلهم من السوبر ماركت سل وق قبلهم
16:34
فحاولت مع المسؤولين على اساس انهم افيوني
16:37
من هذا العمل يعني فقالوا لي ما احد موجود
16:39
غيرك ف ما عرف سماحه الشيخ يعني نعم طيب
16:43
فالسؤال الثاني يعني هم قدامنا واحنا
16:45
ظالمين هل اطلع عنهم ولا اجلس عندهم شي
16:49
عذم ولا حاجه نعم هم غير مسلمين نعم غير
16:53
مسلمين طيب يشربوا الشاه يشربوا الشاه وما
16:57
شابه ذلك وحط عندهم اوق عندهم هل حقني ذنب
17:00
ولا طيب جزاك الله خير شكرا اخ احمد شكرا
17:03
جزيلا الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم
17:07
سيف وعليكم السلام ورحمه الله وكات مكم
17:09
الله بالخير الله يمسك بالخير والنور
17:10
سماحه شيخ كيف حالك الحمد لله حق ح بارك
17:13
الله فيكم تفضل سيخ سؤال الاول تعقيبا
17:18
لحديثك الان في الذكر عن قيام الليل اشترط
17:23
تاخير الوتر ولكن جرت العاده في صلاه
17:26
التراويح الوتر صلى في جماعه فهل من رخصه
17:31
للصلاه لصلاه قيام الليل بدون تاخير الوتر
17:35
وبدون فصل ذلك بالنوم واذا لم يكن ذلك
17:39
فكيف بالامام وهو مكلف ان يصلي بالناس
17:43
الوتر في جماعه طيب سؤال الثاني قبيلتان
17:48
تسكنان في بلد واحد ويصلون في مسجد واحد
17:52
ولكن كل قبيله تؤذن وتصلي بنفسها دون
17:57
تاخير دون الاخرى دون الاخرى مما جعل في
18:01
ذلك المسجد اذانين وصلات لكل فريضه نعم
18:05
وذلك بسبب الحساسيه بين تلك القبيلتان فما
18:10
نصيحه وتوجيه سماحه الشيخ لهؤلاء الناس
18:14
شكرا جزيلا الاخ سيف شكرا لك الله يبارك
18:17
فيك شكرا جزيلا الاخ الاخ محمد
18:21
باوزير الاخ
18:24
محمد محمد
18:26
بوازير عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
18:29
وبركاته مرحبا شيخ الله يبارك فيك محمد
18:33
اهلا وسهلا
18:34
تفضل عندي سؤال حال الشيخ
18:39
تفضل في مجال اسال تفضل انت تستمع الينا
18:43
من السماعه مباشره وليس من التلفزيون
18:45
مرحبا مرحبا الشيخ كيف الحال الحمد لله
18:48
الحمد
18:49
لله كثح شيخ الله يبارك فيك منين تتصل لاخ
18:54
محمد انا حاليا اتصل من هيما من الصحراء
18:57
في موقع عملي ولكن انا من سكان مسقط اهلا
18:59
بك تفضل اخ محمد عندي سؤال بخصوص اي صلاه
19:04
قيام الليل
19:05
نعم صلاه قيام الليل الحين مثلا لو مصلين
19:09
صلاه الوتر نعم هل كيف نصلي صلاه القيام
19:13
الليل هل من بعد ما ا مثلا الواحد ينام
19:18
وبعد كذا يقوم بعدين يصلي قيام الليل او
19:20
ممكن نحنا نصلي قيام الليل مباشره طيب
19:23
والسؤال الثاني نعم بحكم اني مقيم في مسقط
19:27
ولكن طبيعه عملي انا في الصحراء اكون
19:30
اسبوعين متواجد في الصحراء واسبوعين في
19:31
مسقط نعم ا طبعا هنا احنا نقصر في الصلاه
19:35
نعم
19:36
ولكن السؤال الحين هل يحق لي ان نجمع هنا
19:40
او فقط نقص في الصلاه نعم جم
19:44
هذا جميل اخ محمد شكرا جزيلا لك الله
19:47
يبارك فيك
19:49
احسنت الاخ احمد العبري سمحه الشيخ يقول
19:52
يعمل سائق في شركه ولكن يطلب منه بين
19:56
الحين والاخر ان ياتي بطعام لغير المسلمين
19:59
حتى ياكلوا في رمضان وعبثا حاول اقناع
20:02
المسؤولين ولكن قالوا لا نجد غيرك كيف يت
20:05
ما شاء الله ما شاء
20:06
الله هذا مما وقع فيه الخلاف يعني بالنسبه
20:11
الى غير المسلم هل يجوز للمسلم ان يحضر له
20:16
الطعام
20:18
ا اذا كان في شهر رمضان في نهار رمضان قيل
20:24
بالمنع من ذلك بناء على ان غير المسلمين
20:30
مخاطبون بفروع الشريعه نعم وقيل بجواز ذلك
20:35
بناء على انهم غير مخاطبين بفروع الشريعه
20:39
ونحن على اي حال نرى ان الصحيح انهم
20:43
مخاطبون بفروع الشريعه وانما لا تتم منهم
20:48
تلك العباده الا بالاسلام فالاسلام ليس
20:53
شرطا لوجوب العباده عليهم وانما هو شرط
20:58
لصحتها كما
21:00
ان الوضوء هو شرط لصحه الصلاه وليس شرطا
21:06
لوجوبها فهي تجب على المحرث وانما عليه ان
21:12
يقوم ويتوضا ثم
21:15
ا يصلي عند دخول وقتها
21:21
و لا يعذر بسبب كونه محدثا اذ الحدث وان
21:27
كان مانعا من الصلاه ولكنه ليس مانعا من
21:31
وجوبها انما هي واجبه وكذلك بالنسبه الى
21:35
الاسلام فالاسلام انما هو شرط لصحه
21:39
العبادات وليس شرطا لوجوب العبادات ومما
21:44
يدل على هذا ا اي على ان غير المسلمين
21:49
مخاطبون بفروع الشريعه قول الله سبحانه
21:53
وتعالى فيما يحكيه من خطاب اهل النار ما
21:57
سلك ككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين
22:01
ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع
22:05
الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا
22:09
اليقين فهم مع
22:11
كونهم مكذبين بيوم الدين حتى اتاهم
22:16
اليقين مع كونهم مكذبين بيوم الدين هم
22:21
مخاطبون بالصلاه ولذلك يعذبون على تركهم
22:26
الصلاه لم نكن من المصلين
22:28
وكذلك الخطاب الذي جاء
22:32
في سوره البقره لبني اسرائيل واقيموا
22:37
الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين
22:41
امروا بان يقيموا الصلاه وان يؤتوا الزكاه
22:45
مع كونهم على غير الاسلام فهذا دليل على
22:48
انهم مخاطبون بفروع الشريعه وبما انهم
22:52
مخاطبون بفروع الشريعه فانه يترتب على ذلك
22:56
انه لا يجوز ل مسلم ان يعينهم على هدك هذه
23:04
المحارم التي
23:06
يهتكون بعدم قيامهم بالعبادات المشروعه
23:10
الواجبه عليهم اذا كيف يتصرف وال الشركه
23:13
التي هو فيها نسال الله الى ان يفرج الله
23:17
عنه لياخذ بالقول الاخر نعم يقول ايضا لو
23:21
صادفه موقف يشربون فيه الشاي ويفطرون في
23:24
رمضان هل يجلس ام ي ان وجد ان وجد مناص
23:28
للخروج عنه فليخرج والا فانهم يتحملون
23:31
وزره نعم سؤال الاخ سيف ويلتقي معه ايضا
23:35
سؤال الاخ محمد
23:37
بوازير عندما يصلي الانسان الوتر مع صلاه
23:40
التراويح فهل يمكن ان يقوم الليل دون ان
23:42
يفصل بينها بنومه او
23:52
بغفوته
23:54
الصلاه
23:56
و اختلف في ذلك منهم من شدد وقال يجب على
24:04
اي حال
24:05
الا يجعل الوتر الا اخر ما يصلي ومنهم من
24:10
قال انما يرخص له اذا نام ومنهم من قال
24:17
بالترخيص على الاطلاق ونحن نرى انه اذا
24:21
حاول النوم وتقلب في
24:24
الفراش ولو لم ينم فان ان ذلك يكفيه لجواز
24:31
صلاه التهجد بعد الوتر نعم هل يصح للناس
24:35
ان يختلفوا في مسجد واحد بحيث يؤذن كل
24:39
واحد على حده بناء على نعرات قبليه او
24:43
تعصبات النعرات القبليه نفسها هي من شان
24:48
اهل
24:49
الجاهليه وليست من شان اهل الاسلام
24:56
فالعصبية
24:58
حميه الجاهليه التي ذكرها الله تعالى في
25:01
القران هذه الحميه جاء الاسلام
25:05
ليكت ويقضي عليها لا ليساند ويدعمها فيجب
25:12
على كل احد ان يقيم اي اعتبار
25:17
للنعرات القبليه في الامور الدينيه ولا في
25:21
الامور الدنيويه واذا امتنع ذلك في الامور
25:24
الدنيويه فاحر ان يمتنع ذلك في الامور
25:28
الدينيه فاذا لا يجوز باي حال من الاحوال
25:32
ان تدخل النعرات القبليه في امور العبادات
25:35
والعباده كل عباده منها انما شرعت للجمع
25:40
لا للتفريق والصلاه هي من اهم ما يجمع ما
25:45
يجمع الشتات ويرعب الصدع ويوحد القلوب
25:50
ويقضي على النعرات والخلافات ما بين الناس
25:54
يلتقي في الصلاه جميع الناس على اختلاف
25:57
لافهم يقي الحاكم والمحكوم والقوي والضعيف
26:02
والغني والفقير والابيض والاسود يصلون معا
26:07
يصطفون معا حركاتهم منتظمه لا يفرق بين
26:11
هذا وذاك شيء وهذا مما يجتث هذه النعرات
26:17
ويقضي على الخلافات ما بين الناس فتاج هذه
26:22
الحميه حميه الجاهليه بمثل هذه التصرفات
26:26
يعني
26:28
البعد عن روح الاسلام وهذا مما يؤدي الى
26:32
ان لا تقبل لهؤلاء عباده لان عبادتهم
26:35
قائمه على هذه الحميه الجاهليه الممقوته
26:41
نعم الاخ محمد باوزير ايضا من ضمن اسئلته
26:44
يقول هو الان في الصحراء يعمل هناك ويعود
26:46
الى البلد ربما بين كل اسبوعين هل هناك
26:50
يشرع له
26:52
الجمع الجمع غير غير واجب عليه
26:56
ولكن
26:58
ا بل الافضل الافراد ولكن له ان يجمع
27:03
بجانب القصر له ان يجمع و خصوصا عندما
27:07
تكون زحمه الاعمال فان الجمع انما شرع حتى
27:12
في الوطن ان شرع في
27:16
حال الحرج لاجل رفع الحرج عن الانسان كما
27:21
جاء في الحديث الذي جاء فيه النبي صلى
27:25
الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر مع
27:27
والمغرب والعشاء الاخره معا في المدينه
27:30
المنوره من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا
27:33
مطر فقد جاء في روايه الشيخين من طريق
27:39
اي جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله
27:43
عنهما ان جابرا قال لابن عباس ما اراد
27:48
بذلك قال اراد الا يحرج امته
27:52
نعم يعني اراد رفع الحرج عن الامه فاذا
27:56
الجمع يشرع لرفع الحرج جزاكم الله خير سمح
28:00
الشيخ الاخ خالد يقول انتشر مؤخرا قصص
28:03
تروي عن شباب وحسن خاتمه حيث انهم يرون عن
28:06
شباب لا يصلون ويدخنون وعند الموت تغشاهم
28:10
رحمه الله تعالى ويرزقهم حسن الخاتمه وهم
28:14
يقصدون بهذه القصص نصح الشباب وعدم الياس
28:17
من رحمه الله ولكن ما نراه هو انهم بهذ
28:20
التوجيه يصورون رحمه الله انها بالحظ فما
28:25
قولكم الانسان عليه الا يتكل على ما عسى
28:31
ان يكون في خاتمته من من استقامه ومن رجوع
28:36
الى الله وانما عليه ان يبادر قبل الفوات
28:40
عليه ان يبادر والخواتيم بيد الله تعالى
28:44
لا بيد الانسان لا يستطيع ان يتحكم
28:47
الانسان وانما السوابق تحكم تحكم على
28:52
الخواتم
28:54
و حال الانسان ايضا قد يهيئ له الخاتمه
28:59
الحسنه عندما يكون على استقامه وعلى بر
29:03
وتقوى اما عندما يكون على الفجور والعياذ
29:07
بالله فان ذلك
29:08
مظنه سوء الخاتمه فعلي كل احد ان يتقي
29:13
الله وان يتقي محارمه وان لا يجترئ على
29:17
محارم الله اتكالا على حسن الخاتمه نعم
29:21
ابن يوسف من الجزائر يقول نجد في كتاب
29:24
جوابات الامام السالمي امثال عباره واحب
29:27
ان تكون الزوجيه باقيه او يعجبني ان لا
29:30
تبين زوجته والسؤال هو هل نفهم من امثال
29:34
هذه العبارات ان هذا هو الراجح عند الشيخ
29:37
السالمي هكذا يتبين ان قوله احب او يعجبني
29:44
وامثال هذه العبارات مما يدل على ان هذا
29:47
الراي ارجح عنده نعم ابو يحيى ايضا من
29:51
الجزائر يقول قول الامام القطب ومذهبنا هل
29:55
يقصد به الراجح عنده او الراج راح في
29:57
المذهب
29:58
الاباضي اما اذا قال ومذهبنا فانما يعني
30:02
به الراجح في المذهب ولا يعني به الراجحه
30:07
عنده نعم اخ خلف الحمحمي يقول ما قولكم في
30:13
ان تذهب المراه لدراسه تخصص طبي غير موجود
30:17
كما تعلمون في البلد مع العلم بانه في
30:20
خلال ذهاب ذهابها سوف يرافقها احد محارمها
30:24
ولكن سوف يرجع المحرم بعد ان تستقر في
30:26
مكان راستها وهي كذلك برفقه احد زميلاتها
30:30
والبلد الذي تدرس فيه بلد اسلامي مجاور هل
30:35
عند عودتها للوطن يجب يجب على احد محارمها
30:38
ان يذهب اليها الى تلك البلد يصطحبها في
30:40
رحله العوده نعم وان تاذر ذلك فانها تاتي
30:44
في الرفقه الامينه التي تجمع ما بين رجال
30:51
ونسائهم مع كونهم جميعا امناء نعم الاخ
30:55
عبد الله المزيني يقول انا شخص اكتب واعمل
30:59
اكثر الاشياء باليد اليسرى هل يجوز لي ان
31:02
اذبح باليد اليسرى نعم ان تذر عليه الذبح
31:06
باليمنى او
31:08
تعسر الاخ اسامه من البحرين يقول هل يمكن
31:11
القول بان التقييد القلبي الذي يدعيه
31:14
المطلق ان كان معنى
31:18
لفظه ينفيه او لا يحتمله لا يعمل به اذا
31:22
كان لا يحتمله نعم لا يعمل به انما
31:27
يؤخذ بالتقييد على راي بعض العلماء ان لم
31:31
يتلفظ به ان نواه في حال ما كون اللفظ
31:37
يمكن ان يحتمله نعم ناتي الان الى بعض
31:41
الاسئله الموجوده على صفحه
31:44
البرنامج
31:47
الاخ احد الاخوه هنا لا يعني اسمه ليس
31:51
واضحا يقول بعض الاشخاص يذهبون الى اماكن
31:54
مقدسه وغيرها ولديهم مبادئ ومعتقدات
31:57
يتمسكون بها الا انه اثناء لقائهم ببعض
32:00
الاشخاص او قراءتهم لبعض الكتب سرعان ما
32:03
يغيرون دون البحثه البحث في الحجه
32:06
والبرهان فما قولكم في هذا وما تعليقكم
32:09
الانسان عليه ان
32:12
يتبع الحق وان يستمسك
32:15
به ولا يمكن ان يعرف الحق الا بدراسه
32:21
واستقصاء
32:23
لما هو باحث عنه ا اما بمجرد قول قائل فان
32:30
ذلك ليس من
32:32
من من الحزم وليس ذلك من العقل في شيء
32:38
انما العاقل من يتثبت ولا يتزعزع حتى يبين
32:43
له الحق كوضوح الشمس في رابعه النهار نعم
32:49
ناخذ مكالمات الاخت بدريه
32:52
السعيديه الو نعم الاخت
32:54
بدريه لو سمحت في ح م حلف يعني على القران
33:00
وهي يعني فكرت انه هذا الكلام صح بس بيوم
33:03
تراجعت مع نفسها وكذا
33:06
يعني بعدين تذكرت انه هذا الكلام غلط فما
33:10
عارفه يعني هي ش عليها يعني الحين
33:14
طيب واضح جدا عندك سؤال اخر لا مشكوره
33:18
احسن شكرا اخت بدريه شكرا جزيلا الاخ
33:21
خليفه الرواحي السلام عليكم ورحمه الله
33:23
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
33:25
كيف الحال اهلا بك الاخ خليفه
33:27
عفاك حالك الحمد لله خليفه افضل عندي سؤال
33:31
واحد لو سمحت تفضل قال تعالى سيماء في
33:35
وجوههم من اثر السجود ما الوجوه التي
33:38
يعنيها الله تعالى في هذه في هذه الايه هل
33:42
هي الوجوه التي فيها العيون والانف والفم
33:47
ام هي وجوه الجسم بالكامل ام وجه الجسم
33:50
بالكامل نعم اعرف ناس كثيرون يكثرون في
33:53
سجونهم ولكن لا يوجد في في وجوه سيما
33:58
واطلب من سماحه الشيخ
34:00
ادعوالي يوفقنا الله تعالى وانجح في فحص
34:03
الشرطه الاسبوع القادم ان شاء الله والتحق
34:06
بعد بعد عيد الفطر لشرطه ان شاء الله ان
34:09
شاء الله وفقك الله لما فيه الخير ان شاء
34:12
الله مشكور شكرا جزيلا الاخ سعيد الشرقي
34:16
سعيد الشرقي نعم نعم تفضل اخ
34:19
سعيد تفضل اخ سعيد اطرح سؤالك انت على
34:23
الهواء
34:24
الان الاخ سعيد
34:27
سعيد قال نعم ولم
34:30
يتكلم الاخت بدريه تقول لكن قبل هذا سماحه
34:34
الشيخ
34:37
البعض يغير ما عنده من معتقدات ومبادئ
34:41
بمجرد الشعور والاحساس يشعر ان هذا على
34:46
الحق وان هؤلاء على الحق واحس بناء على
34:49
اعتبارات اخرى بعيده عن الحجه والبرهان هل
34:53
يمكن ان يكون الشعور والاحساس مصدرا من
34:55
مصادر المعرفه
34:58
الشعور لا يلزم ان يكون الهاما من الله
35:02
كثيرا ما يكون
35:04
الشعور وسوسه من الشيطان فالانسان عليه ان
35:09
يتثبت ويبحث عن الدليل نعم البعض يصاب
35:14
بوسواس سمحه الشيخ وسواس كبير جدا ربما
35:18
قهري ولكن الشيطان ياتي ليبين له بانه
35:22
ربما لو غيرت او بدلت او خرجت حتى من
35:25
الدين الاسلامي الى دين اخر يكون قد ذهب
35:28
عنك ما تجد مثل هذه الوساوس ومثل هذه
35:32
الوساوس القهريه
35:34
هل من الشيطان طبعا والعياذ بالله وسائل
35:38
الشيطانيه والعياذ بالله الاخت بدريه
35:41
السعديه او السعيديه تقول امراه حلفت على
35:45
القران وتحسب ان ما حلفت عليه كان صحيحا
35:48
ولكن اكتشفت فيما بعد انها كانت مخطئه
35:51
فماذا عليها
35:54
نعم يعني في هذا الخلاف بين اهل العلم من
35:58
حلف على شيء وهو يتصور انه هو الحق وتبين
36:04
خلافه هل عليه كفاره او لا تلزمه كفاره
36:09
لانه لم يقصد الحنث في يمينه هذه نعم ا
36:16
وماذا ترجحه سمح الشيخ الاحوط ان يكفر نعم
36:21
هذا خصوصا اذا قلنا بان الكفاره هي
36:25
يعني من باب
36:28
اي يعني تترتب
36:31
على على خطاب الوضع نعم الاخ خليفه يقول
36:38
سيماهم في وجوههم من اثر السجود ما
36:41
المقصود بالوجوه هنا لان يقول كما يقول
36:43
هناك اناس يطيلون السجود ويصلون لله ولكن
36:47
لا يوجد اثر على جباههم لا يلزم ان يكون
36:51
الاثر في الجباه وانما
36:54
الاثر الاثر اشراق الوجه ونوران الوجه
36:59
والسل بالله هذا راي كثير من
37:06
المفسرين الاخ سعيد القصابي يقول اذا قال
37:09
الزوج لزوجته احبك مثل امي او مثل اختي هل
37:13
يعتبر هذا ظهار لا لا يعد ذلك ظهارا وليس
37:17
هو من الظهار في شيء نعم لانه ساوى بين
37:20
حبها وحب امه او حب
37:23
اخته الاخ سيف يقول شخص متعود لاداء الز
37:27
في الخامس عشر من رمضان وفي هذا الشهر لا
37:30
يوجد عنده اي مبلغ حال عليه الحول ودخل
37:33
عنده مبلغ قبل ثلاثه اشهر من رمضان فهل
37:36
يدخل هذا المبلغ في الزكاه اذا كان بقي
37:39
عنده شيء مما كان يزكيه نعم والا فانه
37:44
يستانف حولا
37:46
جديدا الاخت صفيه من السعوديه تقول ما هو
37:50
التاويل الصحيح الذي لا يتناقض مع محكمات
37:53
القران لحديث المفلس يوم القيامه
37:57
التاويل
38:00
الصحيح يعني لو جئنا نحن الى هذا الحديث
38:05
وظاهره فاننا نجد ان فيه تحميلا للانسان
38:09
وزر غيره والقران يقول لا تزر وازره وزر
38:15
اخرى وانما يتحمل هذا الانسان تبعه ما ما
38:21
جناه هو لا ما جناه غيره اما ان يحمل تبعه
38:26
ماجنه غيره فلا نعم طيب مع معنى ذلك ان
38:30
الشخص لو سب او ضرب شخصا يقتص منه يوم
38:33
القيامه باخ هذا راي نعم ا و نكل ذلك الى
38:39
الله هذا عالم غيب ونحن نكل قضايا الغيب
38:43
الى الله سبحانه الا ما دل فيه نص قطعي
38:47
الدلاله
38:49
وقطعي ان
38:51
اي قطعي الدلاله وقطعي المتن نعم الاخ اخ
38:56
ابو ماريا من العراق يقول هل هل صح عن
38:59
النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالشرب
39:02
من ابوال الابل والبانها للاستشفاء وما
39:06
مدى صحه ما ينسب اليه من قوله ان الله لم
39:09
يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها نعم ابوال
39:15
الابل ثبت ذلك في حديث
39:19
انس عند الامام الربيع وعند اصحاب وعند
39:24
الشيخين وعند اصحاب السنن
39:27
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
39:30
الايرانيين ان يستشف
39:33
بشرب ابوال الابل والبانها
39:38
و هذا على اي حال انما هو من
39:43
باب حل ما كان حراما على الانسان لاجل
39:48
ضروره العلاج فالانسان ان يعالج بالشيء
39:54
الذي كان في الاصل محرما ولا ريب ان كثيرا
39:58
من العلاج هو في الاصل محرم حتى العمليات
40:01
الجراحيه لو لم تكن هنالك ضروره اضطر
40:05
الانسان الى العمليات الجراحيه لكان جرح
40:08
جسمه محرما عليه فاقم على العمليات
40:12
الجراحيه انما هو من
40:15
باب من باب العلاج بما كان في الاصل محرما
40:19
ولكن حل من اجل الضروره كما قال الله
40:23
تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما
40:27
اضطررتم اليه ولا يقال بان الضروره هنا
40:31
مقيده بالمخمل قه تعالى فمن اضطر في مخمصه
40:36
لان
40:38
اي ذكر المخمصه انما هو وارد مورد الاغلب
40:44
المعتاد وما ورد
40:47
من من النصوص او من العبارات مورد الاغلب
40:52
المعتاد فلا يحتج بمفهومه المخالف هذا هو
40:55
المع روف ما ورد مورد الاغلب المعتاد لا
41:00
يحتج بمفهومه المخالف فلذلك لا يقيد هذا
41:05
الاطلاق
41:06
بكون الضروره في المخمصه
41:10
وال الانسان يجوز له ان يتناول
41:17
المحرم اكلا او شربا ان كان مضطرا اليه
41:22
بحيث لم يكن هنالك علاج اخر يمكن ان يسد
41:26
مسد ذلك العلاج اما حديث ما جعل الله شفاء
41:31
امتي فيما حرم عليها نعم ذلك عندما يكون
41:34
حراما بحيث يولج يوجد علاج اخر اما عندما
41:39
يكون غير موجود علاج اخر فانه يجوز ذلك
41:45
فلل انسان ان يتداوى بشرب ابوال الابل او
41:50
امثالها عندما تدعوه الضروره الى ذلك بحيث
41:54
يتعذر عليه غيره من العلاج
42:00
و
42:03
يعني
42:05
و هذا كله فيما عدا الخمر اما الخمر فقد
42:09
دل الحديث انها ليست شفاء لاي لاي عله هي
42:15
نفسها داء وليست دواء كما جاء في الحديث
42:19
عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
42:21
والسلام ناخذ مكالمات اخرى لاخ سيف
42:25
العامري الاخ
42:28
سيف سيف
42:30
العامري الاخ جميل
42:32
الوهيبي الاخ جميل السلام عليكم وعليكم
42:36
السلام ورحمه الله وبركاته السلام الشيخ
42:39
خليل وعليكم السلام ورحمه الله وركي الحمد
42:42
لله عفاك الله في سؤال يا شيخ عن فرش
42:46
المعجون في الظهر
42:48
نعم زين وفي سؤال عن الحلقات التركيه يعني
42:52
في الظهر كيف الحلقات
42:56
نعم طيب واضح واضح وفي سؤال واحد يا شيخ
43:01
عن الصلام ما بين المنطقتين 13 كيلو
43:05
تقريبا نعم يعني البيت يعني 13 كيلو وكن
43:09
العمل في مغر العمل اكثر هناك لكن السكن
43:14
يعني احنا نصلي السفر ونرجع لبيوت نعم
43:18
واضح وهذا السؤال مشكور جميل شكرا جزي
43:23
لك الاخت جويريه السلام عليكم وعليكم
43:27
السلام ورحمه الله وبركاته يا مرحبا اهلا
43:30
بك يا مرحبا تفضلي لو سمحت بس بقيت اريد
43:33
استفسر عن الرسائل النصيه هي عباره عن
43:35
مصبغه في الاذاعه زين فهذه تكلفه الرساله
43:40
نص
43:41
ريال فهي حصل عليها جوائز نقديه فهذا فبعض
43:45
الناس ان يقولوا هذه الجوائز ربا او جمار
43:49
ف نرجو من سماحتكم توضيح
43:52
هذه المساله واضح طيب ط مشكورا اختنا شكرا
44:00
جزيلا الاخ جميل يسال عن استخدام المعجون
44:03
في نهار رمضان معجون الاسنان معجون
44:06
الاسنان في نهار رمضان لا ينبغي استعماله
44:10
لما فيه من المخاطره خشيه ان يلج الى
44:14
الجوف شيء منه نعم
44:18
ا اذا لا ينبغي وليس ممنوعا نعم يقول ايضا
44:24
في نهار رمضان هناك قنوات كثيره تعرض
44:27
مسلسلاتها
44:28
وافلامها وبعض هذه المسلسلات ليست عربيه
44:32
ولكن ا يعمل لها دبلجه وترجمه باللغه
44:36
العربيه ولكن فيها الكثير الحقيقه من
44:38
الاشياء والصور ومناظر الاس لا يمنع
44:41
الانسان ان يراه بالعين المجرده يمنع ان
44:44
يراه من خلال الشاشه وما يباح له ان يراه
44:48
بالعين المجرده يباح له ان يراه بالشاشه
44:52
وما كان ممنوعا فهو ممنوع سواء في حال
44:56
صيام او في حال الفطر
44:58
نعم مسابقات ايضا تجري هذه القنوات
45:02
مسابقات ثقافيه وغيرها
45:05
ويقوم المستمع او المشارك بارسال رساله
45:09
نصيه قيمتها 500 بيسه من اجل ان يفوز بحظ
45:14
او بالحظ في تلك الجائزه اذا كانت هذه
45:17
الرساله
45:19
ا فيها مغرم والمغرم ليس هو لوصول الرساله
45:24
فحسب بل المغرم نفسه يعود على الفائز في
45:30
المسابقه ما
45:32
يدفعه المشتركون او
45:35
المتسابقون هو الذي يؤخذ تؤخذ منه الجائزه
45:39
التي
45:40
يعطاها نعم او يضاف الى الجائزه فهذا هو
45:45
المقامره بعينها وذلك غير جائز اما ان لم
45:51
تكن
45:53
هذه ال 500 البيسه ان لم تكن هي
45:57
التي هي التي يؤخذ منها مقدار هذه الجائزه
46:03
فلا حرج يعني هذه لاجل ايصال الرساله
46:07
وايصال الرساله يعني شركات معينه تقوم هي
46:10
بتقديم الجوائز مقابل اعلانات ايضا تقدمها
46:13
في التلفزيون وليس من تلك المبالغ نعم ليس
46:16
من تلك المبالغ اذا بهذه الطريقه يكون
46:18
جائزا نعم وعلى كل حال مفترض من القنوات
46:21
الفضائيه تبين هذا للمشاهدين والمشاركين
46:24
حتى لا يبقوا في تردد من
46:27
المشاركه الاخ سعيد يقول هل يجوز اداء
46:31
صلاه قيام الليل قبل صلاه الفجر بدقائق
46:34
معدوده ما لم يطلع الفجر فله ان يقوم
46:38
الليل كما شاء
46:42
نعم طيب اذا هناك اسئله كثيره جدا نحاول
46:45
ايضا نلتفت الى الاسئله التي وردت الينا
46:48
عن طريق الموقع او عن
46:52
طريق هذا الاخ ابو خالد البطاشي يقول ما
46:56
حكم من استمنى في نهار رمضان وهو مسافر هل
47:00
عليه
47:00
كفاره ان كان وفي حال صوم ولم يكن في
47:06
حال في حال فطر لاجل
47:11
السفر واقدم على انتهاك حربه الصوم فان
47:16
المقدم على انتهاك حربه الصوم في السفر
47:19
كال المقدم على انتهاك حرمه الصوم في
47:22
الحضر
47:23
نعم سؤال اخر الاخ حمد بن محمد يقول ما
47:28
الحكم الشرعي لراتب شخص تعين بالواسطه
47:31
علما بانه يوجد اشخاص اكثر كفاءه للحصول
47:34
على تلك الوظيفه نفس دخوله في الوظيفه امر
47:39
فيه ريبه كبيره وهو لا يجوز اذ يجب
47:44
ان لا يتخذ في ذلك واسطه وانما يدخل
47:50
ب
47:52
باستحقاقه ان ان كان هنالك من هو اكثر
47:55
اهليه للقيام بهذا العمل فلا ينبغي ان
47:59
يقدم هو بالواسطه نعم بل لا يجوز
48:03
ذلك اخت فاطمه تقول شيخنا انا دائما
48:08
اتعامل مع الناس بحسن النيه ولكن دائما ما
48:11
اتفاجئ ونكرانهم وبسوء معاملتهم لي من
48:15
خلفي يلقوني كما تقول بوجه ابي بكر وقلب
48:18
ابي لهب احيانا يصلني حديثهم من خلفي
48:22
واحيانا اسمعهم بنفسي حتى انني اصبحت لا
48:24
اثق باحد
48:26
فهل انا
48:30
مذنوقه
48:32
فيه ان
48:34
كانت هذه التهمه او هذا الظن السيء نتيجه
48:40
تعامل هؤلاء الذين يساء بهم الظن الذين
48:44
اساءت بهم الظن فانهم جنوا على انفسهم بما
48:48
فعلوه هم الذين انزلوا انزلوا انفسهم
48:53
منزله التهم فلذلك
48:55
استحقوا ان يعاملوا هذه المعامله وما
48:58
عليها من ذلك حرج
49:01
نعم الاخ وليد العمري يقول هناك العاب
49:04
يلعبها الانسان بين الحين والاخر كلعبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات