الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
غزوة بدر محطات للتأمل للشيخ كهلان الخروصي 17 رمضان 1433
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-06 ·
51:10
0:00
51:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
846
0:01
بسؤال اهل الذكر صدر
0:07
يشرح طير
0:10
المعاه
0:13
يصدح مثى
0:15
الفتا ل الحيار
0:20
شطئه علم
0:22
وعرفان وفكر
0:26
اوضح فقه
0:28
وراي مئن
0:32
تنجلي
0:34
بضيائه حتى يبين
0:37
[موسيقى]
0:38
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:45
بهداهم تمضي
0:49
القلوب
0:52
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:01
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:04
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:08
ومرحبا بكم في هذا
1:10
اللقاء لم يمضي على المسلمين في المدينه
1:13
المنوره سوى عامين حتى بدات اول معركه
1:17
فاصله بين الاسلام والكفر ففي افاح بدر تم
1:21
رسم معالم الطريق السريع لانتشار الاسلام
1:25
وازاله العوائق المعنويه والجسديه من
1:28
طريقه
1:30
وقريبا من ساحه المعركه كان النبي صلى
1:33
الله عليه وسلم يرفع اكفه يدعو ربه سبحانه
1:37
وتعالى لهذه العصابه المسلمه ان تضيع يدعو
1:42
ربه سبحانه وتعالى ان لا تضيع تلك العصابه
1:45
المؤمنه التي تقاتل في سبيل الله وتنافح
1:48
الكفر
1:49
واهله وبعد سنوات قليله او فتره قليله
1:54
وقعت غزوه احد الا ان النتيجه كانت معاكسه
1:58
رغم ان الفئه المؤمنه هي نفسها التي شاركت
2:01
في غزوه بدر فما الذي طرا يا ترى غزوه بدر
2:06
تحمل الكثير من العبر والدروس يحتاج
2:09
المسلم الى ان يتفكر فيها وغزوه احد كذلك
2:13
لكننا في هذا اللقاء سنتناول غزوه بدر على
2:16
اعتبار المناسبه في هذا الشهر المبارك
2:20
ونطرق الكثير من الحكم التي يستنبطها
2:23
العلماء وال الاجلاء من احداث تلك الغزوه
2:27
ويفسرون بها ايات الله سبحانه وتعالى التي
2:30
رسمت معالمها وكشفت الكثير من احداثها
2:35
معنا في هذا اللقاء فضيله الشيخ جليل
2:37
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
2:40
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
2:44
تشاركوا عبر الارقام التي ستظهر على
2:46
الشاشه باذن الله وكذلك عبر موقعنا على
2:49
شبكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا بكم
2:52
فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:58
وبالاختصار ستهل هذا اللقاء الطيب المبارك
3:02
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
3:06
وان يجمعنا على طاعته انه تعالى سميع مجيب
3:11
امين فضيله الشيخ الاسلام دين السلام يدعو
3:15
دائما الى ان تستقر البشريه الى ان تحصل
3:18
على امانها الى ان تتحقق فيها العداله
3:21
والسلام وكل نصوص الكتاب العزيز والاحاديث
3:25
النبويه تدعو الى هذا فلماذا كان المسلمون
3:29
اولا من بادر الى الحرب في اول تشكل
3:33
لدولتهم في المدينه بسم الله الرحمن
3:37
الرحيم الحمد لله رب العالمين نصر عبده
3:41
واعز جنده يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
3:45
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
3:47
ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
3:51
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
3:55
ورسوله وصفوته من خلقه وخليله اللهم صل
3:58
وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على
4:02
دربه ودعا بدعوته الى يوم الدين اللهم
4:06
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
4:08
رحمتك نعم اما بعد فان غزوه بدر تحمل من
4:14
الدلالات والدروس والمعاني ما يحتاج الى
4:19
تامل ونظر لان دروس بدر لا تنقضي وكيف ما
4:25
قلب المسلم صفحات هذه الغزوه خاصه حينما
4:29
تمر عليها عليه ذكراها فانه سوف يجد في
4:34
هذه الصفحات الكثير من الدروس ومن العبر
4:37
والعضات وما اجدر المسلمين اليوم ان
4:41
يرجعوا الى الحكم والاحكام والى الدروس
4:46
والعظات المبثوثه في كتاب الله عز وجل وفي
4:51
الثابت الصحيح من سنه رسول الله صلى الله
4:54
عليه وسلم مما يتصل باحداث
4:57
بدر لكي ياخذ
5:00
منها ما يحتاجون اليه في واقعهم تصحيحا
5:04
لهذا الواقع
5:06
واعلاء
5:09
او تصحيحا لمسهم
5:13
ومعالجه لكل الاخفاقات ومظاهر الفشل التي
5:17
تعتري افرام وجماعاتهم
5:20
وامت وهذه المقدمه التي تفضلتم بها هي
5:24
غايه في الاهميه فان الاسلام لا ريب دين
5:28
سلام وهو دعوه رحمه للبشريه وهو اي هذا
5:34
الدين انما جاء لانقاذ هذا الانسان لاعاده
5:38
الانسانيه اليه وانقا
5:42
لايقاظ هذه الانسانيه في ضمير هذا الانسان
5:46
بعدما كانت
5:48
ميته فصار الانسان بلا انسانيه وصارت
5:52
حياته بلا ضمير ولا روح ومن وسائل تحقيق
5:58
هذا السلام ما اقتضته الضروره من مثل هذه
6:02
الحروب فان المسلمين في غزوه بدر لم
6:06
يكونوا هم الذين اختاروا المواجهه الحربيه
6:10
العسكريه لانهم حينما خرجوا انما خرجوا
6:15
طلبا للعير لاسترداد بعض حقوقهم المسلوبه
6:20
فقد كان المسلمون يتشوف اللحظه التي يؤذن
6:24
لهم فيها بالقتال دفعا للظلم عنهم وحينما
6:28
اذن لهم ب
6:30
فان اول
6:31
ايه اذنت بهذا الاذن قال الله تعالى فيها
6:37
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله
6:42
على نصرهم لقدير فبينت الايه ان سبب هذا
6:47
الاذن انما هو ما تقدم من مقاتله المشركين
6:51
لهم ومن ظلمهم اياهم ولذلك اذن الله
6:55
سبحانه وتعالى لهم في القتال ف هذا الدين
6:59
لم ياتي لاجل اقامه الحروب واعلان الحروب
7:05
على الاخرين وانما جاء دعوه هدايه
7:09
وانسانيه ورحمه للناس جميعا ومن وسائل
7:14
تحقيق هذا السلام دفع الظلم عن الانسان
7:18
وازاله كل العوائق التي تحول دون نشر كلمه
7:23
الله سبحانه وتعالى في الارض وازاله كل ما
7:28
يمكن ان يؤدي الى تعطيل نشر رساله هذا
7:33
رساله السلام في هذا الدين ولذلك كانت
7:36
غزوه بدر
7:38
اما كون
7:40
المسلمين لم يختاروا المواجهه الحربيه
7:44
العسكريه فان ذلك مما نجده في كتاب الله
7:47
عز وجل حينما وصفهم الله تعالى بقوله
7:52
وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم نعم
7:57
ولكن الله عز وجل اراد امرا اخر للمسلمين
8:03
فحينما وصفهم قال وتودون ان غير ذات
8:07
الشوكه تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق
8:11
بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق
8:15
ويبطل الباطل ولو كره المجرمون فمن فاسب
8:21
الظاهره التي
8:23
سعى اليها المسلمون حينما اذن الله سبحانه
8:27
وتعالى لهم بالقتال ووعدهم احدى الطائفتين
8:31
هو احقاق الحق وابطال الباطل ورفع كلمه
8:35
الله سبحان واعلاء كلمه الله تعالى وجعل
8:39
كلمه الذين كفروا السفلى هذه هي الاسباب
8:42
فلم تكن لهم رغبه في القتال لذات القتال
8:46
او في اعلان حرب على غيرهم وانما كانوا
8:49
يريدون دفع الظلم
8:52
ورفع ومدافعه الباطل واحقاق الحق وازاله
8:57
كل ما يمنع ما يمنع من نشر دعوه الحق
9:01
والسلام والرحمه
9:04
لكل اقاع هذه الارض نعم وفي المقابل نجد
9:08
ان المشركين هم الذين اصروا على خيار
9:11
الحرب نعم فان ابا سفيان لما تمكن من
9:15
النجات
9:17
بالقافله بعدما ارسل مستصرخا
9:21
بقريش في مكه بعث لهم بعد ذلك بانه تمكن
9:26
من النجاه بالقافله وان لا حاجه
9:29
اليهم فاختلف المشركون الا ان راس الكفر
9:33
والضلال فرعون هذه الامه ابا جهل اصر على
9:38
مقاتله المسلمين وقال قولته المشهوره التي
9:43
كانت تعكس ما في نفوسهم من الغيظ ومن
9:48
الظلم والاستبداد والطغيان قال لا حتى نصل
9:53
بدرا فنقيم فيها ثلاثه ايام وننحاز ونش
9:59
شرب الخمور وتعزف لنا القيان لكن بدر كانت
10:04
مصرعا لهؤلاء الطغاه المستبدين ومع ما حصل
10:08
منهم انفسهم ما حصل من المشركين انفسهم من
10:12
اختلاف حول الذهاب للقتال بعدما سلمت
10:16
العير دليل على انهم هم الذين اختاروا بل
10:20
يروى في كتب السير ان عتبه ابن ربيعه وهو
10:24
من كبار
10:25
ساداتهم اقتنع بالعدول عن الذهاب للمواجه
10:29
بعدما سلمت لهم العير والقافله الا ان ابا
10:33
جهل اتهمه بالضعف
10:36
والجبن ف كان تقدير الله سبحانه وتعالى ان
10:40
تتم هذه ان تكون هذه المواجهه وهي مواجهه
10:45
فارقه في تاريخ الانسانيه نعم لم تكن
10:49
مواجهه فارقه في تاريخ المسلمين فقط نعم
10:52
وانما كانت حدثا فاصلا حدثا فارا فارقا في
10:57
تاريخ هذا الانسان لانها فرقت بين الايمان
11:01
والكفر وبين الحق والباطل كما وصفها الله
11:06
سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سوره
11:09
الانفال حينما قال ان كنتم امنتم بالله
11:12
وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم
11:16
التقى الجمعان نعم طيب فضيله الشيخ انتم
11:19
بينتم اذا في كلامكم هذا ان الهدف من هذا
11:22
اللقاء التاريخي هو في الاصل هو استرداد
11:25
لحقوق حقوق المسلمين التي سلبت في مكه
11:28
وذكرتهم الايه اذن للذين يقاتلون بانهم
11:32
ظلموا لكن الذي نعلمه جميعا والذي ورد في
11:35
السيره ان هذه المعركه شهدت مشاركه
11:38
انصاريه من الانصار لم يكونوا من
11:40
المهاجرين فقط فاذا كان الهدف هو استرداد
11:42
الحقوق فما بال مشاركه
11:45
الانصار لا تستغرب ابدا مشاركه الانصار
11:50
لان المسلمين بعدما هاجر رسول الله صلى
11:53
الله عليه
11:54
وسلم صار الجامع لهم هو رباط الاخوه
11:58
الامان
11:59
صار الذي يجمعهم هو الايمان بالله تبارك
12:03
وتعالى فنشات بينهم من الموالاه حتى صاروا
12:07
كالنفس الواحده لا فرق في لا فرق بين
12:10
مهاجر وانصار بل ان عدد الانصار كان اكثر
12:16
من عدد المهاجرين الذي وجد في السيره ان
12:20
عدد المهاجرين كان 70 وكان البقيه من
12:24
الانصار وهذا لا غرابه فيه فان الله
12:28
سبحانه وتعالى
12:29
كما اثنى على المهاجرين الذين اخرجوا من
12:32
ديارهم واموالهم اثنى على الانصار الذين
12:35
تبوؤوا الدار والايمان والذين اووا من
12:39
هاجر اليهم ونصروه
12:41
ونعلم جميعا ان من الاركان الوطيده التي
12:45
هياها رسول الله صلى الله عليه وسلم في
12:48
المدينه المنوره وهو ينشئ هذا المجتمع
12:51
توطئه لاقامه دوله الحق دوله الاسلام هو
12:56
المؤاخاه بين المهاجرين وال الصار نعم
12:59
فصاروا لحمه واحده رباطهم هو رباط الايمان
13:04
ولكن نظرا لما كانت تشتمل عليه بيعه
13:07
العقبه من ان الانصار يدفعون عن رسول الله
13:10
صلى الله عليه وسلم ما يدفعون عنه انفسهم
13:16
واهليهم واموالهم
13:19
فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
13:22
يتوثق ان يستوثق منهم ا ولذلك فانه لما
13:27
استشار ا اصحابه رضوان الله تعالى عليهم
13:31
وهو يقول لهم صلى الله عليه وسلم اشيروا
13:35
علي ايها الناس فتكلم ابو بكر وتكلم عمر
13:38
رضي الله تعالى عنهم وتكلم المقداد وكلهم
13:40
من المهاجرين وكلهم قال فاجا واحسن رضوان
13:45
الله تعالى عليهم لم يزل رسول الله صلى
13:48
الله عليه وسلم يقول اشيروا علي ايها
13:51
الناس حتى تكلم سعد بن معاذ على اشهر
13:54
الروايات فقال لك انك تعنينا يا رسول الله
13:57
وقال قول
13:59
الشهيره لرسول الله صلى الله عليه وسلم
14:02
التي سر بها وسر بها المسلمون جميعا وكانت
14:06
قولته تلك لم تكن مقوله فرد عن يتحدث عن
14:10
نفسه بل كانت
14:14
مقوله سيد من سادات المسلمين صحابي جليل
14:17
يتحدث عن كل الانصار نعم ولذلك فانه قال
14:21
فامض يا رسول الله الى حيث امر الى حيث
14:24
شئت وصل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وخذ
14:28
من اموالنا ما شئت واترك منها ما شئت
14:31
ووالله للذي اخذت احب الينا مما تركت و
14:37
امضي فانك لو خضت بنا البحر لخضناه معك ف
14:43
واستطرد في قوله مما يؤكد ان رباط الاخوه
14:48
الايمانيه جعل من الفه المؤمنين حقيقه
14:53
واقعه ولم يكن مجرد شعارات وتنظيرات براقه
14:57
بل كان واقعا ملموسا وكان ذلك من اهم
15:00
عوامل النصر نعم بعد الايمان بالله واليوم
15:05
الاخر فلا غرابه اذا في مشاركه الانصار في
15:09
هذه المواجهه خاصه
15:12
وان بدر كانت اقرب الى المدينه منها الى
15:17
مكه ولو قدر وتاخر الانصار فان بطش
15:23
المشركين من اهل مكه لن يكون على قرابات
15:27
ممن هاجر الى المدينه بل لا ريب انه سوف
15:31
يمتد الى المدينه واهلها ولا ننسى ان هناك
15:35
طابورا خامسا كان في المدينه وهم اليهود
15:39
والمشركون من الاعراب الذين كانوا يحاولون
15:43
ان يفتل في حبل وحده المسلمين والفته وان
15:48
يبثوا فيهم الفرقه ولكن الله سبحانه
15:51
وتعالى حذر المسلمين من ذلك فاستسلموا
15:54
لامره حينما قال ولا تنازعوا فتفشلوا
15:58
وتذهب يحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
16:01
فكان ما بدر من الانصار هو الذي يتوقع
16:06
منهم وهو الذي يامله رسول الله صلى الله
16:09
يؤمله رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:11
والمسلمون منهم وهو الذي يحقق لهم
16:15
استجابتهم لامر الله تبارك وتعالى طيب
16:18
فضيله الشيخ انتم ذكرتم ايضا في البدايه
16:20
ان المسلمين لم ينشب حرب ولم يكونوا هم
16:23
البادئين وانما كان لهدف اعتراض القافله
16:27
هل معنى هذا ان المسلمين لا ينشب حربا
16:30
ابدا ولا
16:31
يبدونها كيف يعني نقبل هذا مع وجود فتوحات
16:36
اسلاميه هي التي كانت مسؤوله عن توسع رقعه
16:39
المسلمين وانتشار الاسلام ليس معنى ذلك ان
16:42
المسلمين لا ينشئون حرما الا ان انشاءه
16:45
للحروب انما يكون وفقا لضوابط وشروط لا بد
16:49
منها فنحن نعلم ان هذا الدين دين رساله
16:53
للناس جميعا هو رساله للعالمين وان نشر
16:57
هذا الدين يقتضي
16:59
ازاله الطغاه الذين يحولون بين نشر هذه
17:03
الدعوه وبين الناس الذين يمكن ان تصل
17:07
اليهم فتخرج من الظلمات الى النور الا
17:11
اننا نتحدث هنا عن خصوص احداث بدر نعم
17:14
ولذلك فان القران صريح في ان المسلمين
17:19
كانوا يودون ان لو سلمت لهم العير وتجنبوا
17:23
غير او او وتجنبوا ذ ذات الشوكه التي هي
17:27
الحرب نعم لكن
17:30
المسلمون ينشئون حروبا والحروب التي
17:33
ينشئها المسلمون انما تكون لرفع الظلم
17:38
وازاله كل ما يعترض سبيل الله عز وجل ونشر
17:43
دعوه الحق كما ينشئون حربا حروبا ايضا
17:47
نصره للمستضعفين في الارض كما قال الله
17:50
سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما لكم لا
17:53
تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من
17:56
الرجال والنساء والولدان فكل هذه من
17:59
الاسباب التي ينشئ لاجلها اجمالا المسلمون
18:03
حروبا كما ان حروبهم تكون للدفاع ايضا
18:07
وكما تكون ايضا
18:10
ل
18:12
بث الرعب في قلوب من يمكن ان تسول له نفسه
18:17
بالاعتداء على شيء من حرمات المسلمين
18:19
ومقدساتهم نعم طيب فضيله الشيخ الذي
18:24
لاحظناه في غزوه بدر هو ان الجان بالايمان
18:29
كان طاغيا لانه طبعا هناك فرق كبير جدا في
18:32
العده والعتاد الى اي مدى يمكن الاتكاء
18:36
على الجامل الايمان في خوض معركه غير
18:39
متكافئه الاطراف ام ان هذا خاص
18:42
ببدر لا ريب ان اهم العوامل التي ادت
18:47
الى تحقق نصر الله سبحانه وتعالى لعباده
18:51
المؤمنين وهم قله كما وصف في كتابه الكريم
18:55
امتنانا عليهم ولقد نصركم الله بدر وانتم
18:59
اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون من اهم هذه
19:03
العوامل هو صدق الايمان بالله عز وجل
19:07
واليوم الاخر
19:09
و هذا الايمان الذي تملك قلوب المؤمنين و
19:16
سيطر على جوانحها ودفعها الى البذل
19:20
والتضحيات والايثار لم يكن وليد صدفه بل
19:24
كان وليد تربيه
19:27
محمديه ا هذه
19:30
التربيه واجه فيها المسلمون حينما كانوا
19:34
في مكه ما واجهوه من الصعاب والايذاء
19:37
والظلم والتعدي لكنهم صبروا حفاظا على
19:41
عقيدتهم وايثار لما عند الله سبحانه
19:44
وتعالى اثارا لنعيم الاخره على هذه على
19:49
حطام الحياه الدنيا فكانت تربيه صادقه
19:53
تمكن فيها المسلمون من جوانب هذا ايمان
19:59
فسيطر على نفوسهم فصار هو الموجه لهم الا
20:02
ان ذلك لا يعني ان هذا الايمان الذي تغلغل
20:07
في
20:08
نفوسهم كان وحده كافيا لتحقق النصر لهم
20:13
لان الله تعالى امرهم باعداد العده فقال
20:17
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
20:21
الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين
20:25
من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم
20:28
فالله عز وجل لم يكلفهم هنا ان يعدوا افضل
20:32
العده واقوى ما واقوى القوه اللازمه
20:37
لمواجهه الاعداء بل امرهم
20:40
باعداد افضل ما يستطيعون واعدوا لهم ما
20:45
استطعتم من قوه اي انهم
20:48
مامورون باعداد الجوانب الماديه بكل ما
20:53
تشتمل عليه من علم ومن تخطيط ومن جوا جانب
20:58
عسكريه ومن مؤنه وتجهيز
21:02
ومن كل ما يحتاجون اليه
21:06
ماديا ومن التعبئه المعنويه اللازمه امروا
21:11
باقصى ما يستطيعون نعم فان فعلوا ذلك فقد
21:15
اخذوا بالاسباب وهنا ياتي دور اللجوء الى
21:20
الله سبحانه وتعالى الذي اشرتم اليه في
21:23
مقدمه الحلقه اليوم نعم وهو اللجوء اليه
21:26
بالضراء والدعاء
21:28
والاستغاثه وهذا ما كان منهم فهناك ايضا
21:32
اذا الايمان الراسخ في النفوس الذي هو سبب
21:37
النصر الاول سبب استحقاقهم لنصر الله عز
21:40
وجل لان الله تعالى جعل النصر منه وحده
21:44
فحينما قال ولقد
21:47
نصركم ولقد نصركم الله في مواطن كثيره نعم
21:51
فان الله سبحانه وتعالى يمتن عليهم بان
21:54
النصر منه وحده وحينما قال
21:58
ولقد نصركم ببدر وانتم اذله فالنصر منه
22:02
وحده سبحانه وتعالى وقال ان تنصروا الله
22:05
ينصركم ويثبت اقدامكم ولا سبب يوصل الى
22:11
الله سبحانه وتعالى اقوى من صدق الايمان
22:14
به وحسن الايمان باليوم الاخر وتمثل هذا
22:19
الايمان في واقع الحياه ثم تاتي بعد ذلك
22:22
الاستعدادات وما فرط فيها رسول الله صلى
22:25
الله عليه وسلم اي الاستعدادات الماديه
22:28
ولا صحابته الكرام بل اخذوا بكل ما
22:31
استطاعوا وبافضل الوسائل التي تمكنوا منها
22:35
لاجل ملاقاه العدو ولاجل التمكن من
22:40
الانتصار عليه وتفادي كل اسباب الهزيمه
22:44
نعم طيب اذا معنى ذلك هذا الذي تحدثتم عنه
22:48
في موضوع التكتيك العسكري طيب نحن
22:52
فيما لنقول بان المسلمين استحضروا في تلك
22:56
اللحظه العده من خلال الخطه العسكريه التي
23:00
وضعت من خلال الاستشارات التي قام بها
23:02
النبي صلى الله عليه وسلم الحركات
23:04
التكتيكيه
23:06
العسكريه رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:08
كان يعلم ان النصر من الله قادم وان الله
23:11
تعالى قد وعده بذلك فلماذا كل هذه الحركه
23:15
مع وجود وعد قاطع من الله سبحانه وتعالى
23:19
بالنصر كل ذلك انما كان اخذا بالاسباب فان
23:25
الله سبحانه وتعالى حينما وعد عباده
23:28
المؤمنين بالنصر انما وعدهم لما علمه من
23:33
اخذهم بالاسباب بكل الاسباب المؤديه الى
23:36
النصر
23:37
وال وكان المؤمنون ايضا كان رسول الله صلى
23:41
الله عليه وسلم والمسلمون معه انما يظهر
23:46
لربهم الخالق الذي يعبدونه انهم اهل للنصر
23:50
ولذلك كانوا في حاجه الى الاخذ بكل
23:54
الوسائل التي تعينهم الى بلوغ ذلك النصر
23:59
وهه الاسباب التي اخذ بها المسلمون هي في
24:04
حقيقتها من لوازم ايمانهم الحق بالله
24:07
تبارك وتعالى لان الذي الذي يتصور ان
24:12
الايمان انما يكون مجرد عاطفه تملا القلب
24:18
فهو مخطئ الايمان له تبعات ولوازم نعم
24:24
الايمان عقيده راسخه في النفس الا ان لها
24:28
اثارا تظهر على هذه النفس هذه الاثار
24:32
تتمثل في الاستسلام والانقياد لامر الله
24:34
تبارك وتعالى ونحن نعلم عنايه رسول الله
24:38
صلى الله عليه وسلميه في العهد المكي
24:41
وحينما وصل المدينه المنوره نعلم انه كان
24:45
يبني افراد المسلمين
24:47
بالعلم وكان يقوي
24:50
اقتصادهم كان يامرهم ان يبحثوا عن سبل
24:55
لتعزيز ما نعرفه نحن اليوم
24:58
بالاقتصاد لان فيه قوام امرهم كان يامرهم
25:02
ايضا على التدرب على الجوانب العسكريه
25:07
وعلى ما تستلزمه الحروب كان ينشئ علاقات
25:11
دوليه كان يوطر العلاقات داخل مجتمع
25:14
المدينه فينشئ العهود والمواثيق لانه يسعى
25:17
من ذلك الى تربيه هذا الجيل ويسعى من ذلك
25:21
الى استتباب الاوضاع له تهيئه لنشر دعوه
25:26
الحق في مشارق الارض ومغاربها فهناك خطوات
25:30
عمليه قام بها رسول الله صلى الله عليه
25:32
وسلم ولذلك لما كانت المواجهه في بدر وهي
25:37
في العام الثاني من
25:38
الهجره
25:40
فان ما اظهره
25:43
المسلمون يعكس ان الذي وصلوا اليه ما كان
25:49
وليد اعداد بسيط
25:53
وبطبيعه وبلا شك لم يكن وليد مصادفه وانما
25:56
كان نتيجه لتربيه
26:00
حقيقيه اشتملت على كل الجوانب النفسيه
26:03
والمعنويه
26:05
والعسكريه
26:07
والماديه مع الجانب الاصلي الذي تحدثنا
26:10
عنه وهو الجانب المعنوي او جانب الايمان
26:12
بالله واليوم الاخر فكانت هناك سريه كان
26:16
هناك حرص على المباغته على مباغته العدو
26:19
كان هناك حرص على استطلاع اخبار العدو في
26:23
البدايه كان هناك حرص على استطلاع اخبار
26:26
القافله لما فاتتهم العير
26:30
تحروا واستطلع اخبار
26:34
المشركين حتى انهم كانوا يعني تمكنوا من
26:38
معرفه اعداد المشركين كما في قصه الغ
26:42
الغلامين الذين اسرهما المسلمون ف اخذوا
26:47
يسالونه ما عن اعداد المشركين ف قالوا لا
26:51
نعرف حتى ساله ما رسول الله صلى الله عليه
26:54
وسلم كم ينحرون فقالوا ينحرون يوم تسعه
26:58
ويوما عشره اي من الجزور فقال لهم صلى
27:01
الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:04
لاصحابه فان ان القوم ما بين 900 الى 1000
27:09
وكانوا كذلك وكذا الحال في سائر خطواتهم
27:12
ثم في تنظيم الصفوف فرسول الله صلى الله
27:16
عليه وسلم
27:17
ا لجا الى المقاتله بالصفوف بينما كان
27:22
المشركون يلجؤون الى طريقه الكر والفر وهي
27:25
الطريقه المعهوده في الجزيره العربيه في
27:28
ذلك الوقت ما عهدوا طريقه الصفوف
27:32
و لجا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
27:36
عامل اخر وهو شحذ همم المسلمين ورفع
27:40
معنوياتهم وكان لذلك الاثر البالغ نعم ف
27:43
فانه لما كان يتفقد الصفوف كلنا نعلم
27:47
قولته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
27:50
والسلام
27:52
ا قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض
27:56
فلما سمع سعه عمير بن الحما ابن الحمام
27:59
فقال له عرضها السماوات والارض فقال بخن
28:04
بخن عرضها السماوات والارض فقال رسول الله
28:07
صلى الله عليه وسلم ما حملك على قولك بخ
28:10
بخ فقال ما حملني يا رسول الله الا رجاءه
28:14
ان اكون من اهلها فقال له صلى الله عليه
28:17
وسلم فانك من اهلها فشرع عمير في اكل بعض
28:22
تمرات كانت في قرنه ثم تذكر ما قاله
28:26
البشاره التي لها له رسول الله صلى الله
28:29
عليه وسلم فقال انها لحياه طويله ان انا
28:32
حييت حتى اكل هذه التمرات ما بيني وبين
28:35
جنه عرضها السماوات والارض الا ان يقتلني
28:38
هؤلاء فرمى ما كان في يده واقبل على
28:42
مقاتله المشركين حتى استشهد رضي الله
28:45
تعالى عنه اذا كل هذه الجوانب لا تتعارض
28:49
ابدا مع وعد الله عز وجل للمؤمنين بالنصر
28:53
بل هي من اسباب النصر ومن اسباب استهال
28:56
لوعد الله عز وجل لهم بالنصر وان اذنت فان
29:00
لي تعليقا ايضا على موضوع الاستغاثه
29:03
والدعاء نعم
29:05
لان شبابنا اليوم للاسف الشديد لا يولون
29:10
هذا الجانب اهميته في حين اننا اذا تاملنا
29:13
ونحن نتحدث عن غزوه بدر اذا تاملنا احداث
29:17
غزوه بدر نعم وجدنا فيها مما يتصل بهذا
29:21
الامر بهذا الموضوع امرا عجبا فالله عز
29:24
وجل حينما شرع يقص لنا احداث
29:28
بتفاصيلها ابتدا اول ما ابتدا في كتابه
29:31
الكريم بقوله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب
29:36
لكم اني ممدكم بالف من الملائكه مردفين
29:40
ولو لم يكن للدعاء واللجوء الى الله تعالى
29:44
والضراء اليه مع صدق الايمان ومع الاخذ
29:48
بكل الاسباب لو لم يكن للدعاء
29:56
والضراعة السوره الكريمه استعراض تفاصيل
30:00
غزوه بدر بهذه الايات بهذه الكلمات اذ
30:04
تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف
30:08
من الملائكه مردفين ونتذكر كيف كان حال
30:11
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما سوى
30:15
الصفوف
30:16
ورتب جنده ووزع الرايات وقسمهم الى صفوف
30:22
والى مقدمه وقلب وخاتمه والى طلائع للنظار
30:27
والحراسه وجعل لهم رايه واحده وجعل لهم
30:31
شعارا واحدا و وهي
30:34
كلمه احد احد نعم بعد ذلك لجا الى ربه
30:38
تبارك وتعالى بالضراء والدعاء والح على
30:42
ربه في ذلك وكان يدعوه فيقول له اللهم
30:46
انجز لي ما وعدت اللهم نصرك اللهم نصرك
30:50
اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في
30:53
الارض ابدا ف وهذه تفسر لنا اهميه هذه
30:59
الغزوه في تاريخ الانسانيه لان الرسول صلى
31:03
الله عليه وسلم قال اللهم ان تهلك هذه
31:06
العصابه لا تعبد في الارض ابدا فكان عباده
31:10
الله عز وجل في الارض انما هي معلقه ببقاء
31:14
هذه العصابه المؤمنه نعم وهذا ما حصل فعلا
31:19
فان اعلاء دين الله تبارك وتعالى ونشر
31:22
دعوه الحق انما تفتحت افاقه و
31:28
تنوعت وسائله بعد غزوه بدر فقد تسامعت
31:32
العرب وتساءل من كان جاهلا وانتبه من كان
31:36
غافلا و خسئت كلمه المشركين وكان كما قال
31:41
الله تبارك
31:42
وتعالى كلمه الله هي العليا وكانت كلمه
31:46
الذين كفروا هي
31:47
السفلاء الاخ سعيد القصابي الاخ عبد
31:50
العزيز التوبي الاخت ضياء الايمان اسئلتكم
31:54
التي طرحت في الموقع الان لازلنا نناقشها
31:57
وننتظر من الاخوه المشاركه الان من اجل
32:00
طرح اسئله حول هذا الموضوع فضيله الشيخ
32:03
سؤال مهم في هذه
32:05
القضيه الذي نلحظه في عدد من غزوات النبي
32:09
صلى الله عليه وسلم انه ياخذ بالاستشارات
32:12
العسكريه ويركز عليها ف في غزوه بدر
32:16
استشاره الحباب ابن المنذر
32:19
وفي غزوه احد اشار عليه مجموعه كبيره من
32:23
المسلمين ان يخرج لملاقات العدو وفي غزوه
32:27
الخندق اشار عليه سلمان رضي الله عنه بحفر
32:30
الخندق هذه الاستشارات التي ياخذ بها
32:33
النبي صلى الله عليه واخذ فيها النبي صلى
32:35
الله عليه وسلم براي الخبراء ماذا يستفيد
32:36
منها المسلم على الرغم من ان النبي صلى
32:39
الله عليه وسلم هو افضل البشر على الاطلاق
32:41
ويمكن ان يستدعي الهام ذلك من الله لا ريب
32:45
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرع
32:48
لامته فهو معلمهم الاول وهو قدوتهم العليا
32:52
فلذلك كان صلى الله عليه وسلميه يعلم مته
32:58
مبدا الشورى وهو مبدا اصيل راسخ للمؤمنين
33:03
اقره لهم الله تبارك وتعالى وهم لا يزالون
33:07
جماعه مضطهده تعاني العذاب والظلم من اهل
33:13
مكه من قريش في مكه المكرمه فوصفهم بقوله
33:18
تبارك وتعالى وامرهم شورى بينهم في سوره
33:22
سميت باسم
33:24
الشورى تاكيدا ل كون الشورى مبدا اصيلا
33:30
راسخا على المسلمين ان يمتثل وان يطبقوه
33:35
ولهذا طبق رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:38
هذا المبدا طبقه حينما فاتتهم العير فانه
33:42
جمع اصحابه من المهاجرين والانصار كما
33:45
تقدم وهو يلح عليهم فيقول اشيروا علي ايها
33:49
الناس اشيروا علي ايها الناس اما حادثه
33:53
الحباب ابن المنذر في ما اشار به من مما
33:57
يروى في مساله
33:59
ا المنزل الذي نزلوه في بدر فهي ضعيفه عند
34:03
المحدثين نعم
34:05
لكن
34:07
الاستشاره وتطبيق مبدا المشوره ثابت كما
34:11
تقدم نعم وكذا الحال بالنسبه لما حصل في
34:14
غزوه احد
34:16
فان مع ما صدر من مخالفه الرمات لامر رسول
34:21
الله صلى الله عليه وسلم فان القران جاء
34:25
ليخاطب رسول الله صلى عليه وسلم قائل فبما
34:29
رحمه من الله لنت لهم ولو كنت ولو كنت فضا
34:33
غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
34:36
واستغفر لهم وشاورهم في الامر لان المبدا
34:41
اكبر من الاخطاء
34:43
ولالا يدفع الحال الذي صدر من بعض
34:48
المسلمين برسول الله صلى الله عليه وسلم و
34:51
بقيادات المؤمنين الى ترك هذا المبدا فان
34:55
الله عز وجل قد امره به تاكيدا في هذه
34:58
الايه الكريمه بعد ما حصل لهم في غزوه احد
35:01
وكذا الحال في سائر غزواته صلى الله عليه
35:04
وسلم لان هذا المبدا كما قلت مبدا اصيل لا
35:08
غنى للمسلمين عنه ورسول الله صلى الله
35:10
عليه وسلم مع كونه المسدد بالوحي انما هو
35:14
معلم لامته وهو القدوه والاسوه لهم وهو
35:18
المشرع لهم ولذلك فانه يمتثل امر ربه
35:25
بمشاورة في واقع حياتهم نعم و لهذا المبدا
35:30
مجال ايضا يمكن ان يطول لكن الذي يتصل منه
35:34
بهذه المعركه هو هذا الذي ذكرناه اما
35:37
مساله ماء بدر فان رسول الله صلى الله
35:41
عليه وسلم عليه كما في روايه انس بن
35:45
مالك التي ذكر فيها انه كان قد ارسل ان
35:48
رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل بسيسه
35:51
عينا له يستطلع له قريش نعم فجاء
35:55
بسيسه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:57
وهو في بيته وما معه احد كما يقول انس بن
36:00
مالك الا انس ومع ذلك فان بسيس اسر الى
36:04
النبي صلى الله عليه
36:06
وسلم بالاخبار فخرج رسول الله حتى ان انسا
36:10
يص انه لا يعرف ما الذي اسر به بسيسه
36:14
للنبي عليه افضل الصلاه وازكى السلام وفي
36:17
بعض الروايات انه جنب بعض اهله اي رسول
36:19
الله صلى الله عليه وسلم في الدار لالا
36:21
يسمعوا ما اتى به بسيسه ثم لما خرج قال ان
36:25
لنا طلبه فمن كان ظهره حاضرا فليركع
36:31
ف ثم
36:33
يصف انس بن مالك مسير رسول الله صلى الله
36:36
عليه وسلم فيقول فخرج رسول الله واصحابه
36:40
معه فسبق الى بدر نعم مما يدل على ان هذا
36:45
التكتيك هو من من الامور التي يعرفها رسول
36:48
الله صلى الله عليه وسلم
36:51
واصحابه الكرام رضوان الله تعالى عليهم
36:54
نعم فنفي صحه هذه الح حادثتي وهي حادثه
36:58
اشاره الحباب على رسول الله صلى الله عليه
37:01
وسلم بالمنزل الذي نزل فيه لا تنفي ارساء
37:06
مبدا الشورى واهميته وممارسه رسول الله
37:09
صلى الله عليه وسلم له والله تعالى اعلم
37:13
وهناك امر يتعلق بهذا الموضوع فضيله الشيخ
37:16
ولكن ان شاء الله بعد المكالمات الاخ يحيى
37:20
الوهيبي الاخ يحيى مرحبا شيخ اهلا بك الاخ
37:24
يحيى كيف الحال السلام عليكم الحم الحمد
37:26
لله السلام عفاك الله عند شيخ لامان حياك
37:31
الله يا اخي بارك الله فيك اقوللك موضوع
37:34
يا اخي عندي اختي اليوم اتركت نعم تفضل
37:38
اسمع عندي اختي اليوم اتركت وهي ما انجبت
37:42
بدون اولاد نعم يعني العده ه تعتد في بيت
37:47
كان ما عندي حد يعيلي ولا يبات عندي نعم
37:51
يعني انت سؤالك خارج الموضوع خارج الموضوع
37:54
خبرتني قبل طيب
37:59
طيبون ان شاء الله الاخ
38:02
يحيى مشكور شكرا جزيلا الله يبارك فيك
38:05
الاخ جميل الوهيبي ايضا السلام عليكم جميل
38:08
عفوا وعليكم السلام ورحمه الله طيب الحمد
38:12
لله الاخ جميل السلام دكتور حياكم الله
38:15
وعلييكم السلام ورحمه الله يا شيخ السؤال
38:18
عندي زوج تروح لعمره نعم وعندي الذهب في
38:23
ايديها ما يتفلت يعني نعم
38:27
وفي سؤال
38:29
واحد الو تفضل تفضل عندي سؤال واحد يعني
38:35
يوم تروح لمكه الصلاح في الحرم ولا يعني
38:39
في سياره السكن في مساي لحد ما الناس
38:42
يقوللك يوم صلاه الحرم يعني صلاه المساد
38:46
لحوال الحرم نعم طيب وفي سؤال واحد يعني
38:52
الزو يعني الحرم والزو يعني حامل وع يعني
38:57
ولكن ما تذني بشي احس
38:59
نفسي طيب ولاسم يعني جيد الاخ جميل انفتر
39:05
ولافت وهذا سلام شكرا جزيلا الله يبارك
39:08
فيك الله يحفظك الاخ محمود المنذري السلام
39:12
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله كيف حال
39:15
اهلا بك الاخ محمود حياك الله بارك الله
39:17
فيك دكتور سيف لو تسمح عندي ملاحظه قبل
39:20
تفضل بالنسبه للشخص المتصل ما يطلع واضح
39:24
صوته في يعني التلفاز ما نسمعه المتصل
39:27
جيدا يعني يعني الشخص الذي يتصل بكم احنا
39:30
ما نسمع السؤال جيدا ما واضح يعني في
39:32
التلفاز جيدا ماعرف السبب واصوات نحن
39:35
واضحه مره انتم واضحه متصل اذا الحمد لله
39:39
عندي سؤالين لو تمح طيب السؤال الاول وقع
39:42
خلاف بين بعض الكتاب الكتاب الذين يكتبون
39:45
في السير فاكثر من هؤلاء الكتاب يخفون بعض
39:48
الاخطاء التي وقع فيها الصحابه والبعض
39:51
الاخر يظهر هذه الاخطاء التي وقعت طبعا في
39:54
غزوه بدر نعم حتى يبين بانهم بشر يبين
39:59
الصحابه بانهم بشر فهل وقعت هناك اخطاء
40:01
وخصوصا عند اقتسام الغنائم وما هي هذه
40:04
الاخطاء هذا السؤال الاول طيب السؤال
40:07
الثاني بعد هذه الايات في سوره ال عمران
40:09
حذر الله سبحانه وتعالى من بعد من بعض
40:12
المعاصي والكبائر فما علاقه تلك الكبائر
40:15
التي حذر الله سبحانه وتعالى منها بالنصر
40:18
في المعركه طيب السؤال الاخير لو تكرمت
40:22
ماذا نستفيد من تاييد الوحي الس السماوي ل
40:26
لعمر لراي عمر بن الخطاب في الاسراء طيب
40:29
واضح السؤال واضح احسنتم السلام عليكم
40:32
شكرا اخ محمود شكرا جزيلا لك الله يبارك
40:34
فيك الاخوه يحيى والاخ جميل سنطرح اسئلتكم
40:38
ان شاء الله ولكن في الدقائق الاخيره من
40:40
هذه
40:41
الحلقه قبل ان ناتي الى سؤال الاخ محمود
40:45
واحده من الاخوات في صفحه البرنامج تسال
40:48
اذا كان هناك مشاركه للمراه المسلمه في
40:51
هذه الغزوه هل لها
40:54
مشاركه لا يذكر
40:57
في سير المسلمين ان في بدر كانت هناك
41:01
مشاركات
41:03
للنساء والسبب هو ما تقدم من ان رسول الله
41:07
صلى الله عليه وسلم حينما ندب صحابته
41:10
للخروج قال ان لنا طلبه فمن كان ظهره
41:14
حاضرا فليركع حتى ان بعض صحابته استاذنه
41:17
ممن كان يعني ظهرانيهم في علو المدينه فلم
41:22
ياذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:25
نعم لكن هذا لا ينفي ايضا ان يكون للمراه
41:29
المسلمه دور في غزوات رسول الله صلى الله
41:32
عليه وسلم ا وفي معارك المسلمين وهذه قضيه
41:37
يعني ثابته معروفه ا وكذا الحال ايضا
41:42
بالنسبه يعني لا يقتصر دور
41:44
ا
41:46
المسلمين الذين يشاركون في الغزوات على
41:49
اولئك الذين يذهبون للمقاتله بل حتى الذين
41:53
يبقون او الذين يستبق ايهم رسول الله صلى
41:55
الله عليه عليه وسلم لحراسه المدينه ا او
41:59
لاقتفاء الاثر او لاي مهمه او لاي مهمه من
42:03
المهمات التي يامرهم بها فلا شك ان في ذلك
42:08
مشاركه في الجهاد نفسه وهذا يتصل بالتمريض
42:12
والتطبيب ومداواته واسعاف المرضى و سقي
42:17
العطش الى اخر ما كان معروفا مدونا من
42:20
مشاركات المراه في غزوات رسول الله صلى
42:23
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام اخت
42:26
ام الخير في صفحه البرنامج كل الذي طرحتيه
42:29
تناوله الشيخ وبالفعل تحليلك
42:33
جيد الاخ بلسم الحياه طبعا نحن مع صفحات
42:37
البرنامج او الفيسبوك هذا لا يكتبون
42:39
اسمائهم في بعض الاحيان نعم يقول هل علم
42:42
الصحابه رضي الله عنهم بوجود الملائكه
42:45
تقاتل معهم اثناء المعركه ام علموا بذلك
42:48
بعد انتهاء المعركه الذي نجده في كتاب
42:52
الله عز وجل ان امداد المسلمين الملائكه
42:57
كان من ضمن مقاصده تطمين المسلمين وتبشير
43:01
وهذا يعني ان يكون ان يحصل لهم ذلك قبل
43:06
المعركه فهم علموه اجمالا بما اوحاه الله
43:10
سبحانه وتعالى اليهم اذ يوحي ربك الى
43:13
الملائكه اني معكم فثبتوا الذين امنوا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات