الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فقه الهواتف الذكية 2 للشيخ د.كهلان الخروصي 19 رمضان 1433 هـ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-08 ·
48:37
0:00
48:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
786
0:04
بسؤال اهل الذكر صدروا
0:09
يشرح طير
0:12
المعا فه
0:15
يصدح مرسى
0:18
الفتاوى لل الحيار
0:22
شطئه علم
0:24
وعرفان وفكر
0:28
اوضح فقه وراي في المسائ
0:35
تنجلي
0:36
بضيائه حتى يبينا
0:39
[موسيقى]
0:41
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:48
بهداهم تمضي
0:52
القلوب فتفل
0:55
[موسيقى]
0:58
حوا بسم الله ال الرحمن الرحيم الحمد لله
1:01
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:04
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:07
الاخوت الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:10
ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:13
الجديد نستكمل فيه موضوع الامس الذي
1:16
تناولنا فيه فقه الهواتف الذكيه وما يتعلق
1:19
بها وما ينبغي للمسلم ان يسلكه في التعامل
1:23
معه وقد طرقنا في تلك الحلقه مجموعه كبيره
1:27
من النقاط المهمه المتعلقه بطرا الاستخدام
1:30
الصحيح واليوم بحول الله تعالى نكمل
1:33
الموضوع
1:36
وسناتر على صفحه البرنامج نجيب عليها
1:40
واحدا واحدا بقدر ما يسمح الوقت باذن الله
1:43
تعالى ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:47
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:50
مساعد المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
1:53
ان تشاركوا با ايضا عن طريق ارقامنا او عن
1:58
طريق موقعنا على شبكه الم المعلومات
2:00
العالميه فاهلا بكم اهلا ومرحبا بكم فضله
2:03
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:24
وبالاختصار
2:26
التواصل هذه واشهرها كما قلنا الواتساب
2:30
نعم بقيت بعض النقاط المتعلقه به من ذلك
2:34
تبادل الصور وهذه فيها شقان هناك من يجد
2:39
شيئا في الطريق فيصور لينشر كان يكون
2:43
حادثا او جثثا مصابه او ما شابه ذلك
2:47
يصورها ثم يقوم بنشرها على اعتبار انه حقق
2:50
بذلك سبقا اعلاميا في نقل هذا الحدث هناك
2:54
صور اخرى خاصه ربما وصور فيها شيء من
2:58
الخصوصيات متعلقه بالعوائد
3:00
تتبادل وتنشر ما حكم كل هذا بسم الله
3:04
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:07
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:10
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:13
علينا اثواب رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:16
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:19
الاقوام اما بعد فان موضوع فقه الهواتف
3:23
الذكيه هو جزء من منظومه فقه المسلم في
3:29
حياته
3:30
بمعنى ان المسلم لم يترك في هذه الحياه
3:34
هملا وانما اوجده الله سبحانه وتعالى
3:39
لغايه عظيمه شريفه بينها في قوله وما خلقت
3:43
الجن والانس الا ليعبدون ومفهوم العباده
3:47
في هذا الدين ينطلق لكي يشمل كل ما يقوم
3:52
به هذا الانسان في هذه الحياه مما فيه
3:56
شعائر تعبديه خالصه لوجه الله الك كريم او
4:01
مما كان فيه اصلاح وعماره لدنيا هذا
4:05
المسلم بحسب ما يرضي ربه تبارك وتعالى من
4:09
طلب للعلوم النافعه وسعي الى استخدام هذه
4:14
العلوم في مصلحه الانسان ومن سعي لاصلاح
4:18
الارض واصلاح الحياه
4:21
بالمنافع التي يعود خيرها على النفس وعلى
4:26
المجتمع وعلى الانسانيه
4:30
ولهذا فانه من اللازم على المسلم حينما
4:34
يريد ان يستخدم شيئا اتاحه له الله سبحانه
4:39
وتعالى بما توصلت اليه عقول البشر اليوم
4:43
من اللازم عليه ان يفقه ما يتصل بجوانب
4:48
استخدامه لهذه الوسائل حتى لا يقع فيما
4:52
حرم الله تبارك وتعالى وحتى لا يكون
4:55
استخدامه مجلبه لسخطه جل وعلا
5:00
ومن هذه المسائل هذه القضيه التي تفضلتم
5:03
بالسؤال عنها نعم فانها قضيه تتصل
5:07
بخصوصيات الاخرين والمسلم ليس له ان يقتحم
5:13
على الاخرين حرماتهم و وخصوصياتهم فلان
5:18
كان المسلم ممنوعا من ان يرمق بنظره حرمه
5:22
بيت لمسلم دون اذن صاحبه فكيف يسوغ له بعد
5:27
ذلك ان يع دي
5:30
على ما هو ابعد من ذلك فيوقظ بالصوره
5:35
وينشر تلك الصوره هذا مما يؤسف له فلا يصح
5:41
ان يلتقط المسلم صوره لاخر حيا كان او
5:46
ميتا معافا او مصابا جريحا الا باذن منه
5:52
باذن منه في التقاط الصوره ثم باذن في
5:56
نشرها نعم اما وان كان لم ياذن فان الاصل
6:01
المنع وقد راينا كثيرا من المشاهد التي
6:05
يتبادلها الناس
6:07
لحوادث هذه الحوادث كانت في بعض الاحيان
6:12
لم يصل خبرها بعد الى اهل المصابين نعم
6:17
فكانت فاجعه لهم ان تصل اليهم تلك الصور
6:21
ولما يصلهم الخبر بعد نعم و في في نشر تلك
6:27
الصور كما قلت اعتداء على حرمات وخصوصيات
6:31
الاخرين فلا يصح ذلك الا باذنه نعم ان كان
6:36
المقصود من
6:37
ذلك الاعتبار والاتعاظ وردع من تسول له
6:42
نفسه على سبيل المثال
6:45
ان يتهور في قيادته فان تصوير مشهد من بعد
6:51
دون اظهار للاشخاص فيه هذا مما يتساهل فيه
6:56
اما اظهار الاشخاص كما قلت سواء كانوا
7:00
احياء او امواتا وسواء كانوا مصابين او في
7:04
صحه وسلامه لا يصح الا باذنه اما الموتى
7:09
فيكون باذن من اهلهم واما الاحياء فباذن
7:13
ممن هو ماذون له بالتصرف شرعا نعم و
7:19
مما يزيد الامر اسفا ان بعض الناس يتخذ
7:24
مثل هذه الصور
7:26
للتندر
7:28
والتفكك
7:30
و يعني في بعض الاحيان قد يصل الامر الى
7:34
حد يعني الاستهزاء والسخريه وان تكون تلك
7:39
الصور مدارا لاحاديث يملاها الاستهزاء
7:43
والسخريه نعم وهذا لا شك لا يجوز في شرع
7:46
الله تبارك وتعالى وثم صاحبه وهذا فيما
7:52
يتصل بالحوادث اما فيما يتصل بتصوير
7:56
الاخرين فهذا ايضا من نفس الباب لا يصح
7:58
كما ما قلت ان تلتقط هذه الصور ان تؤخذ
8:02
صور الا باذن نعم هناك من الشخصيات هناك
8:06
من ال ما من يسمون بالرموز من علم يعني
8:11
كاهل الفضل واهل العلم وكثير من ذوي
8:15
الوجاهات في المجتمعات ممن الفوا ذلك ا
8:20
فصاروا لنقل راضين بهذا الواقع ويعلمون ان
8:26
الناس ما يفعلون ذلك الا لمحبته فيهم
8:30
فهؤلاء لا ينبغي التقاط صورهم في اوضاع
8:33
يكونون
8:34
فيها يعني في في
8:37
هيئات لا يحبون ان يطلع الناس عليهم فيها
8:42
هناك بعض الحالات كحالات النعاس على سبيل
8:45
مثال او التثاؤب او ان
8:47
يكون يعني في حاله لا يريد الاخرين ان
8:52
يطلعوا عليها مما هو من شان البشر في
8:55
العاده فهذه ايضا لابد ان تحترم ولا بد
8:59
يعني ان ان يراعى هؤلاء في مثل هذه الظروف
9:04
وهذه الحالات لكن من الصعوبه ان نقول بانه
9:08
يلزم الاذن الخاص لكل من اراد ان يلتقط
9:12
هذه حالات استثنائيه وكما قلت لا اريد ان
9:16
اقول عموم البلوه لنقول يعني عموم المصلحه
9:20
لان الناس تتشوف اذا ما راوا عالما من
9:23
العلماء او صاحب فضل في المجتمع يتشوف الى
9:28
تصوير او الى التصوير بقربه ا فلا يلزم من
9:32
ذلك نعم اذا رؤيت منه كراهيه فينبغي الكف
9:36
اذا رؤيت منه كراهيه وكما قلت اما في
9:39
الاحوال التي
9:40
ا لا تكون من الاحوال الساره التي يرغب
9:46
صاحبها في ان يطلع عليها غيره فهذه مما
9:49
ينبغي ان تتجنب وبسهوله يمكن له ان يحذف
9:53
يمكن للمصور ان يحذف تلك الصوره وان
9:56
يستبدل بها غيرها اي من مما يمكن ان يعني
10:01
ينشره او ان يحتفظ به لنفسه والله تعالى
10:04
اعلم نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ طبعا
10:07
هذه اسئله كثيره وردت عن طريق صفحه
10:10
البرنامج والسؤال الذي طرحناه قبل قليل
10:13
ورد من بعض الاخوه هناك سؤال اخر فضيله
10:17
الشيخ ايضا يتعلق بهذا الجانب
10:21
نعم صاحب الرساله الحنين العذب هكذا وقع
10:24
على
10:25
اسمه
10:27
يقول نريد من الشيخ ووجه نصيحه للاشخاص
10:30
الذين يستغلون هذه البرامج في نقل
10:32
الشائعات والاكاذيب والاخبار المكذوبه او
10:36
النكت والصور الشخصيه وقد يصل بهم الامر
10:39
الى فضح الاخرين والتشهير بهم هذا مما
10:43
تحدثنا عنه بالامس ونؤكد عليه اليوم انه
10:47
لا يصح لمسلم ان ينشر خبرا كاذبا بل لا
10:52
يصح له ان ينشر خبرا لم يتحقق منه لان
10:55
الله تبارك وتعالى قد امر بذلك في محكم
10:58
كتاب كتابه حينما قال يا ايها الذين امنوا
11:02
ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا
11:07
قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
11:11
وقال ايضا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم
11:14
في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى
11:18
اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه
11:22
الدنيا والله عنده مغانم كثيره ثم اكد هذا
11:26
الامر بقوله كذلك كنتم من قبل فمن الله
11:29
عليكم فتبينوا نعم ففي هذه الايه من سوره
11:33
النساء تكرر الامر بالتبين مرتين في ايه
11:38
واحده
11:39
وكما قلنا بالامس فان التبين هو شده
11:45
تطلب
11:47
وتثبت من صحه الخبر فلا يصح لمسلم ان ينشر
11:51
خبرا الا بعد ان يتاكل من صحته
11:56
ولا يسوغ لا يعفيه من المسؤوليه ان يقول
12:03
قيل او زعموا لانه ايضا كما ورد في الحديث
12:07
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
12:10
في زعم بئس مطيه الرجل نعم وهذا في
12:14
الاخبار التي لم يتاكد منها فكيف اذا كانت
12:18
تحمل استهزاء بمسلم او سخريه منه والله
12:21
سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا
12:24
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا
12:28
منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا
12:32
منهن ويقول ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا
12:35
بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
12:38
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تحقير
12:42
المسلم وقال كل المسلم على المسلم حرام
12:45
دمه وماله وعرضه فلا يصح الخوض في اعراض
12:49
المسلمين والاستهزاء بهم ونشر ذلك على
12:53
سبيل التفكه والتندر فان فاعل ذلك لا شك
12:56
ياثم وين بل يجب ان توجه هذه الوسائط الى
13:01
ما فيه خير الى ان يكون ان تكون وسيله
13:05
لنشر الخير والدعوه الى الحق والتنبيه من
13:08
الغفله والتذكير والتعليم وهذا لا يكون
13:13
الا بما ثبت وصح
13:16
شرعا ووافق
13:19
مقتضيات الاعراف والاخلاق والاداب السائده
13:23
في المجتمعات اما ما سوى ذلك
13:26
فان استخدامه ب مثل ما اشار السائل هو مما
13:31
لا يجوز شرعا والله تعالى اعلم نعم جزاكم
13:34
الله خير فض الشيخ ننتقل الان الى موضوع
13:37
اخر متعلق ايضا بفقه الهواتف
13:40
الذكيه ونترك الان اسئله الجمهور ونتناول
13:44
هذا الموضوع لانه
13:46
جديد هذا الموضوع يتعلق بالالعاب الالعاب
13:49
الكثيره الموجوده في الهواتف الذكيه طبعا
13:52
تستهلك اوقات كثيرا من الناس وفي نفس
13:56
الوقت الكثير ايضا ي يقوم بشرائها نود
14:00
منكم فضيله الشيخ ان تحدثونا عن حكم شراء
14:03
هذه الالعاب واستخدامها وتصميمها ايضا هذه
14:08
القضيه تندرج في ما يتصل
14:11
ب ترويح القلوب فان يعني ما ذكرتموه من
14:16
موضوع التطبيقات التسليه والالعاب
14:19
والترفيه تندرج اصلا في هذا الباب الذي
14:22
يعرف في كتب اهل العلم بتروي القلوب نعم
14:26
ومساله ترويح القلوب فيها من الضوابط
14:30
والشروط ما ينبغي للمسلم ان يتعرف عليه
14:34
فان هذا
14:35
الدين بفضل الله تبارك وتعالى جاء موافقا
14:39
للفطره التي فطر الله تعالى عليها الناس
14:42
ملبيا لكل متطلبات هذه متطلبات هذا
14:47
الانسان سواء كانت هذه المتطلبات مما يتصل
14:51
بحاجات الجسد او الروحي او النفسي او
14:54
العقلي او غيرها مما ركب الله سبحانه سه
14:59
وتعالى عليه هذا الانسان وهذه التلبيه
15:02
لنداءات الفطره في هذا الانسان جاءت تلبيه
15:06
قصدا عدلا فهي تراعي الموازنه بين هذه
15:10
الجوانب بحيث تصوغ من شخصيه المسلم لتكون
15:15
شخصيه متزنه قادره على تلبيه مطالبها وفق
15:21
ما يرضي الله تبارك وتعالى وقادره من
15:24
السير في هذه الحياه بمنهج رضي عدل نعم
15:28
ومن هذا الباب كان ما يعرف كما قلت بتروي
15:32
القلوب فقد ثبت ان رسول الله صلى الله
15:36
عليه وسلم قال ل حنظله يا حنظله لو تكونون
15:41
لو تدومون على ما تكونون عليه عندي
15:44
لصافحتكم الملائكه ولكن ساعه فساعه وهو
15:49
صلى الله عليه وسلم ا كان يمازح اصحابه
15:54
ومزاحه ما كان الا حقا وثبت في مناسبه
15:58
سبات عديده ايضا انه
16:01
اقر الحبشه حينما كانوا يلعبون بحرابهم في
16:05
المسجد وكانت السيده عائشه رضي الله تعالى
16:09
عليها تنظر اليهم وسابق هو ايضا السيده
16:12
عائشه فسبقها مره فسبقته في الاولى ثم
16:17
سبقها في الثانيه
16:20
و لتص او هذه او هذه الاشارات هي مجمل
16:24
تاصيل مساله ترويح
16:27
القلوب لكن هناك امران لا بد من الالتفات
16:32
اليهما حينما نتحدث عن كل وسائل ترويح
16:37
القلوب بما فيها هذه الالعاب الالكترونيه
16:39
او التطبيقات تطبيقات التسليه والترفيه
16:42
نعم الامر الاول هو الغايه منها والامر
16:46
الثاني هو المضمون نفسه اما الغايه فاننا
16:51
حينما نقول ترويح القلوب فهذا يعني ان
16:54
هناك شغلا لهذه النفوس شغلا جادا لهذه
16:59
النفوس ثم مخافه السامه تدفع عن نفسها
17:05
بترويع القلوب نعم
17:08
فالاصل ان يشتغل المسلم بامر عبادته وسعيه
17:13
للعلم وسعيه في طلب الرزق وفعل المعروف
17:18
وفي الاحسان الى الاخرين وفي كل ما يلزم
17:22
لاصلاح الحياه وعماره
17:25
الارض ف وفي في خضم شغله ذلك يباح له ان
17:31
يروح عن
17:32
قلبه لكن الذي يقع فيه كثير من الناس
17:35
اليوم هو عكس هذه الحاله تماما نعم فانهم
17:40
يملؤون
17:41
اوقاتهم بهذه بوسائل التسليه والترفيه ثم
17:47
ان اذنوا لانفسهم ببعض ساعات عمل وجد
17:52
واجتهاد فانه لا مقارنه بين تلك الساعات
17:56
وبين ما يقضونه وما يصرفون فيه اعمارهم
17:59
نعم ولذلك فهناك خلل لابد ان يصحح وكما
18:05
يعلم الجميع فان هذه الهواتف الذكيه
18:08
وسائل الوسائل الالكترونيه المعاصره فيها
18:12
من الجواذب ما لا يخفى فيها من عوامل
18:16
التشويق والاثاره الكثير نعم فما لم يتمكن
18:20
المسلم من ان يعي هذه الحقيقه انه مسؤول
18:24
عن وقته وانه يباح له ان يروح عن قلبه قدر
18:27
ما يدفع السامه ويحقق المنفعه لنفسه فيجدد
18:32
همته
18:34
ويستفيد فائده معنويه او نفسيه او بدنيه
18:38
تعينه على سائر شؤونه هذا القدر هو الذي
18:43
يمكن ان يحجز او او ادراكه ووعيه بهذه
18:46
الحقيقه امر لا بد منه حتى يتمكن من ضبط
18:50
نفسه من ان تنساق كما قلت وراء عوامل
18:54
التشويق والاثاره الموجوده في هذه الوسائل
18:58
نعم فاذا الاصل ان يكون الانسان في عمله
19:02
وشغله من طاعه الله عز وجل وعبادته وسعيه
19:06
في هذه الارض وتعلمه وترتيب اولوياته لكنه
19:10
يباح له ان يروح عن قلبه ساعه فساعه كما
19:14
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:17
نعم الامر الثاني هو ما يتصل
19:21
بالمضمون وهذا امر بالغ الاهميه هل يمكن
19:25
ان نقطع ذلك بالاتصال لان من خارج السلطنه
19:27
اخ سعيد من
19:30
الجزائر الاخ سعيد وعليكم السلام ورحمه
19:34
الله تحيه لك استاذ
19:38
ولشيخ الكريم الله يبارك فيك اهلا بك
19:43
ومرحبا لدي
19:45
سؤال لدينا هنا في الجزائر في غالي بيع
19:51
المساكن مساكن حكوميه نعم تباع ب يعني
19:57
تباع ب تقسيط في الايجار بالتقسيط نعم
20:03
وسؤالي هو هل يعني هل يمكن بيع هذا هذا
20:10
السكن مع العلم
20:13
ان ان يعني المشتري الاول
20:18
قد قد
20:20
اشترى البيت في التقسيط نعم يعني البيع
20:24
بالايجار بالتقسط بالايجار نعم حيث سيملك
20:27
عند نهايه البيع واضح
20:32
و يعني اذا اذا كان ير غير غير حال هل
20:39
يمكن ما هو الحل لمن باع هذا
20:44
جميل عندك سؤال اخر سيحي ل سكان السلطن
20:53
كامل الشيخ الخل الله يبارك فيك شكرا
20:56
جزيلا مشكور لاخ سعيد السلام عل الله
20:58
يبارك فيك عليكم السلام ورحمه الله بالمره
21:00
ناخذ الاخت اصيله السعديه نعم السلام
21:03
عليكم ورحمه وكم السلام ورحمه الله
21:04
وبركاته دكتور كهلا كيف حالك الحمد لله
21:07
بارك الله فيكم دكتور س كيف حالك الحمد
21:09
لله الاخت اصيله اهلا بك حقيقه انا عندي
21:13
سؤال او الشكل يصلب موضوع الحلقه هو انه
21:16
اذا تلقى الانسان مثلا مقطع
21:19
مثلا هو مثلا من لهو الحديث على هاتفه
21:23
مثلا هو استمع اليه طبعا هو غير ماسوم لكن
21:25
هل يلزمه نصيحه الطرف الاخر المرسل نعم
21:30
هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال
21:33
الثاني هو في خارج صد الموضوع لكن اتمنى
21:36
من الاخ من الدكتور كهلان اذا حتى لو في
21:39
اخر البرنامج ممكن تعطون السؤال اجابه وهو
21:43
في حديث القدسيه انا لا احفظه لكن ما
21:45
معناه يقول الله سبحانه وتعالى لا يزال
21:48
عبد يتقرب الي بالنوافل حتى اكون سمعه
21:51
الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ودال
21:53
يبطش بها نريد من الدكتور كهلان يوضح لنا
21:56
ما هي النوافل التي تقرب بها العبد الى
21:59
الله زلفه تتحقق ثلاث التي ذكرها الله في
22:02
الحديث القدسي طيب الشيء الثالث هو مجرد
22:06
اقتراح اتمنى من الدكتور سيف في المرات
22:08
القادمه تضعون حلقه خاصه عن محبه الله
22:11
ومقاصدها وكيف يصل الانسان الى تحقيق محبه
22:14
الله في قلبه مشكوره الاخت اصيله ان شاء
22:16
الله تعالى بحول الله شكرا
22:20
جزيلا فضله الشيخ هذه الاسئله ان شاء الله
22:22
سناتي اليها بحول الله تعالى ولكن نعود
22:25
مره اخرى الى موضوع الالعاب وقد بينتم ان
22:28
الانسان يمكن ان يروح عن قلبه ولكن ذكرتم
22:31
مجموعه من القيود والضوابط ننتقل الى
22:34
وصلنا الى المضمون المضمون نعم المضمون اي
22:39
مضمون هذه الوسائل التي يلجا اليها المسلم
22:42
للترويح عن قلبه ف اولا لابد ان تخلو هذه
22:48
الوسائل او هذه الالعاب او التطبيقات
22:50
حينما نتحدث عن الهواتف الذكيه لابد ان
22:55
تخلو من كل ما يخالف دين الله تبارك وت
22:58
وتعالى فلا يصح ان تشتمل على مخالفات
23:02
لعقيده الاسلام نعم ا كتعظيم رموز الكفر
23:06
على سبيل المثال او تعظيم ما يتناقض مع
23:12
عقيده المسلمين هذا هو الشرط الاول خلوها
23:17
مما يتعارض مع ا عقيده الاسلام نعم الامر
23:22
الثاني خلوها
23:25
من تعظيم وانا يعني ضربت بها مثالا فيما
23:29
يتصل بعقيده يعني الاس مخالفه بعض الرموز
23:33
لعقيده الاسلام لكن هناك ايضا رموز قد لا
23:36
تكون بالضروره مما يخالف العقيده لكنها هي
23:41
محقر في شرع الله تبارك وتعالى فلا يصح
23:44
تعظيمها لا يصح ان تشتمل هذه الالعاب على
23:48
تعظيم ما هو في دين الله عز وجل نعم
23:52
الامر الثالث ان تكون خاليه من القمار ومن
23:57
العاب الحظ وما اشبهها والقمار معروف
24:02
والعاب الحظ هي نوع من القمار ايضا نعم
24:05
لكننا نجد ان بعض التطبيقات تعتمد على نفس
24:09
اشكال العاب القمار المعروفه اليوم الا
24:12
انها خاليه من المقامره بالنقود نعم الاصل
24:16
ان تلحق هذه بما اشبهها لان هذا الشبه شبه
24:21
كبير اشبهها من كل جانب نعم ولا ينبغي ان
24:24
يتعود الناشئه على هذه لانهم بعد
24:29
ذلك سوف
24:32
يالفون شكل هذه الالعاب ولن يجدوا مانعا
24:36
او رادعا يمنعهم من ممارستها بالمقام
24:41
لانهم الفوها والنفس اذا اعتادت على شيء
24:46
الفته الامر الثالث لا الامر الرابع فيما
24:50
يتصل
24:51
بالمضمون ان
24:53
تكون ذات قيمه ان لا ت تعارض مع اخلاق هذا
24:59
الدين ومع قيمه وادابه واعراف نعم فهنا قد
25:04
يعني يسال بعض الناس في اشتراط ان تكون
25:08
اللعبه مشتمله على قيم واخلاق ونحن نتحدث
25:12
عن وسائل تسليه وترفيه فنقول نعم لان اغلب
25:16
من يصمم هذه البرامج يقصد من ذلك مقاصد
25:20
ويضع رسائل ادركنا نحن او لم او لم ندركها
25:26
من ذلك
25:28
انك تجد ان كثيرا من هذه
25:31
الالعاب تبعث على التمرد ان يتمرد بطل
25:37
اللعبه الذي هو
25:39
اللاعب على القيم والاعراف وعلى المجتمع
25:43
وقدر ما ما يتمرد اكثر فانه يترقى اكثر في
25:48
مراحل هذه اللعبه هذا النوع لا ينبغي ان
25:52
يشتغل به المسلم لا يصح له ذلك من الالعاب
25:56
ايضا ما يشتم تمل على عنف طاغ ف يعني تجد
26:03
ان ايضا يعني محور اللعبه
26:08
يدور
26:09
حول تعزيز ثقافه العنف بقتل الابرياء وفي
26:15
بعض الاحيان تكون هذه الالعاب ايضا مما
26:18
يشتمل على قتل اشخاص في هيئات مسلمين نعم
26:23
او اعتداء على اماكن مقدسه كبيوت الله
26:26
تبارك وت تعالى او دور العباده
26:30
مطلقا الحاصل ان فيها شحنا
26:34
لثقافه العنف
26:37
ا هذه مما لا بد ان يجنب اياه اطفالنا وان
26:42
ننتبه اليه
26:44
ا كذلك من من من شروط المضمون مضمون
26:49
الالعاب الا تكون
26:51
صارفه عن طاعه الله عز وجل وعن العبادات
26:56
وهذا الشرط متصل بالموضوع الاول وبموضوع
26:59
الثاني اي بالنقطه الاولى
27:02
وبنقطع بالنقطه الثانيه ف هنا كلمه اوجهها
27:07
للمطورين والمصممين المسلمين نعم فان
27:10
بامكانهم ان يصمموا هذه الالعاب ا بحيث
27:15
تذكر المسلم باوقات الصلاه فتكون مرتبطه
27:19
بتقويم يذكر وينبه المستخدم باوقات الصلاه
27:24
ويمكن ان تنطفئ بعد مضي وقت
27:28
من الزمن ك يعني لنقل على سبيل المثال نصف
27:31
ساعه في اقصى تقدير بحيث لا يتمكن من
27:35
فتحها الا بعد مده من الزمن قد يكون في
27:38
هذا ما يعني يكسد لهم بضاعتهم لكنها سوف
27:43
تكون بضاعه رابحه عند الله تعالى يوم
27:45
القيامه مع اخلاص النيه له نعم اذا ايضا
27:49
هذا من ضمن ما يتصل بالمضمون اما ان يكون
27:52
المضمون الهد الهدف من هذا حتى لا يستمر
27:54
فتره طويله في حتى لا يستمر فتره طويله و
27:58
حتى لا تشغله عن الصلاه وعن ما هو اولى
28:01
زم في حقه جميل اذا هذا ما يتصل به
28:07
المضمون وبالتالي اذا كنا ندعو الى ان
28:11
ننفي وان نجنب هذه التطبيقات تطبيقات
28:14
الترفيه
28:16
والتسليه مشاهد العنف وتحقير الاخلاق او
28:20
وان وان تجنب تعظيم ما هو محرم او في
28:26
هذا الدين نعم فان ذلك يعني لزوم ايجاد
28:29
بدائل وهذه البدائل التي ندعو اليها هي ما
28:32
يغرس حب الله سبحانه وتعالى وحب رسوله وحب
28:36
دينه وحب يعني الانبياء والصالحين ا من
28:42
سلف هذه الامه ومن خلفها وان تشتمل على ما
28:46
يدفع ا يعني المستخدم الى مزيد من الطموح
28:52
لاعزاز دينه واعزاز امته والى ما يذكره
28:56
بقيم مجتمعه واخلاقه والى ما يعزز فيه هذه
29:00
الاخلاق والاداب وينميها ويقويها وان يكون
29:04
التنافس في سبيل ذلك ولا شك ايضا انه
29:08
محتاج
29:09
الى ما ينمي عنده ايضا ملكه تغيير المنكر
29:15
ومحاربه الفساد ودفع الظلم والطغيان يعني
29:18
لما نقول ثقافه العنف قلنا الطاغيه نعم
29:21
لكن مقاومه الظلم ودفع البغي والعدوان هو
29:26
مما يحمل
29:27
في مثل هذه التطبيقات التي نامل ان تصمم
29:30
ويوجد منها بحمد الله تعالى
29:33
يعني مما قام به بعض المطورين هذه اجمالا
29:38
هي الشروط والضوابط اللازمه في وسائل
29:41
التسليه والترفيه او فيما يتصل كما قلت
29:44
بما سميناه ترويح القلوب جميل فضل الشيخ
29:47
جزاكم الله خير ناخذ مكالمه الاخ ناصر
29:51
البحري الاخ ناصر السلام عليكم وعليكم
29:54
السلام ورحمه الله كيف حال شيخ اهلا بك
29:56
الاخ ناصر ص الحمد لله نشكر الله لو سمحت
29:59
عندي سؤال
30:00
تفضل ما قولكم في اولياء الامور الذين
30:04
يعطون اطفالهم الهواتف النقاله وهم صغار
30:08
نعم طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا الاخ
30:12
ناصر الله يبارك احسن فضله الشيخ بالامس
30:15
كان الاخ محمود المنذري اتصل ايضا هناك
30:18
ملاحظه ايضا فيما يتصل ب ان بعض الالعاب
30:21
فيها قد تكون مضار هذه مما يقرره يعني
30:25
الخبراء بعض الالعاب قد تشتمل على مضار
30:28
صحيه للعينين او لطريقه اللعب نفسها او
30:33
يعني قد تكون اضرارا قد تكون الاضرار
30:35
نفسيه ايضا فهذه ايضا مما ينبغي ان
30:40
نتجنبها وان نجنب اطفالنا ولابد للمعنيين
30:45
من يعني المختصين من تمييز مثل هذه
30:49
النوعيات من الالعاب لتجنيبها ولا حرج
30:53
ايضا في اي الاعلان عن ذلك ونشره ان
30:56
العابا ما قد تكون
30:58
ضاره ضررا صحيا او بدنيا او نفسيا نعم وما
31:03
اشرتم اليه ايضا من ان بعض الالعاب تكون
31:05
لخدمه اعداء الدين نعم تصور لكي يكون في
31:08
يتخزن ذلك في العقل الباطن للاعب نعم و
31:13
مستقبلا يكون اعداء الاسلام احب اليه من
31:15
المسلمين انفسهم طيب فضيله الشيخ الاخ
31:19
محمود يسال امس ايضا يقول بان هذه الهواتف
31:22
الذكيه وقد ذكرتم انتم بان كثيرا من الناس
31:26
يهرعون لش رائها ويتسابقون ولربما يتكبد
31:29
الكثير منهم
31:31
اقساطا لكن يقول من لم يقتني هذه ايضا في
31:34
المجتمع الان اصبح يتهم بالتخلف بانه بان
31:37
الزمن تجاوزه بمسافات فيع لانه لا يواكب
31:42
العصر في هذه التقنيات واقتنائها ا لا يصح
31:47
ان ينتشر مثل هذا كما يعني قلتم بانفسكم
31:50
يعير هذا التعيير وهذه السخريه والاستهزاء
31:53
هي مما يعني لا يصح شرعا
31:57
وبالتالي فان كلا
32:01
و ما يستطيع ان يبذل فيه ماله وما يحتاج
32:06
اليه فقد لا يكون المرء محتاجا اصلا الى
32:10
اجهزه ذكيه وقد يكفيه هاتف علي وقد يكون
32:14
في غنى عن هذه الهواتف فلا يصح ان يحقر
32:18
ولا ان يهزا به فيدفعه ذلك الى ان يقتني
32:23
ويتملك فقط ليدفع عنه القي لو قال لا يصح
32:28
بل يعني ان ان وقع ذلك كان هذا من التعاون
32:32
على الاثم والعدوان
32:34
وا الله سبحانه وتعالى امر المسلمين بان
32:38
يتعاونوا على البر والتقوى ونهاهم ان
32:40
يتعاونوا على الاثم والعدوان
32:43
و ليس لمسلم ان يحقر اخاه المسلم ولا ان
32:48
يدفعه الى ان يقتني ما لا يحتاج اليه بل
32:51
هو في نفسه ليس له ذلك كما تبين بالامس
32:56
نعم اللهم الا ان يكون من باب المزاح
32:59
الخفيف فهذا مما يمكن ان يتساهل فيه ان
33:02
يعني وجدت اسبابه وظروفه دون اكثار
33:07
ومبالغ وكان مما تتقبله النفوس فهذا مما
33:11
حرج فيه لكن المبالغه و مجاوزه الحج
33:25
ومجاوزة مما اصاب الدول التي تعرف بالدول
33:29
الناميه وحتى تعزز عندها ثقافه الاستهلاك
33:33
والاستيراد
33:34
انهم يظنون ان الحضاره انما تتمثل في
33:38
اقتناء هذه الوسائل في حين قد لا يكونون
33:42
في حاجه اليها ولا يعرفون استخدامها ولا
33:46
يعرفون كل مزاياها ليست الحضاره كذلك
33:49
الحضاره في الابداع وفي القدره على
33:52
الانتاج وفي الاستخدام
33:54
الرشيد لهذه الوسائل وفي القدره على
33:59
الابتكار لا في ان يقتني ويتملك ما لا
34:03
يحتاج اليه ثم تكون بعد ذلك مباهاه بين
34:06
الناس لابد من تصحيح هذه الافكار الخاطئه
34:10
في مجتمعات المسلمين لا سما في اوساط
34:13
الشباب نعم ناخذ مكالمه اخرى الاخ عبد
34:16
العزيز
34:17
النيري اخخ عبد
34:20
العزيز الاخ عبد العزيز معنا ام اغلقت
34:24
الهاتف طيب فضيله الشيخ ناتي الان الاخ
34:29
عبد العزيز معنا ليس ليس معنا ايضا هذه
34:34
المبالغات التي تحدثتم عنها الان في قضيه
34:36
الشراء وفي قضيه ايضا التعيير وغيرها
34:40
مبالغات اخرى يتحدث عنها ناصر البحري
34:42
بالنسبه لاولياء الامور عندما يعطون
34:45
ابنائهم وهم غير قادرين او لا يحسنون
34:48
التصرف مع مثل هذه الاجهزه ولربما تكون
34:51
مرادي دها سلب يريد منكم نصيحه هل الامر
34:54
متاح ويمكن ان يدرب الانسان ابنه على هذا
34:57
الهاتف ام لابد من ترشيد في هذا الموضوع ا
35:01
لا شك انه لابد من ترشيد لابد لاولياء
35:05
الامور ان ينشئوا
35:08
ا
35:09
اولادهم على مقتضيات التربيه الاسلاميه
35:14
الصحيحه
35:15
ومقتضيات هذه التربيه انما تبدا بمراعاه
35:20
اولوياتهم في الحياه فللاسف الشديد نجد ان
35:25
كثيرا من اولياء الامور ينفقون على
35:28
اولادهم في وسائل التسليه والترفيه ما لا
35:31
ينفقون عليهم ابدا ولا
35:34
مقارنه في تعليمهم وفي تزويدهم بما
35:37
يحتاجون اليه من وسائل العلم
35:42
وادواته فيبخل عليهم في التعليم ولكنهم
35:48
يسرفون عليهم فيما يتصل بوسائل التسليه
35:52
والترفيه وهذا من المفارقات ومن الخلل في
35:56
الموازين
35:57
الامر الاخر انهم للاسف الشديد يتركون
36:01
الحبل على الغارب فلا يقومون بتوجيههم
36:05
وارشادهم حتى حينما يكونون في مكنه من
36:09
اعطائهم مثل هذه الوسائل فانهم لا يقومون
36:12
بتوجيههم وارشادهم ورعايتهم وتدريبهم على
36:16
الاستخدام الصحيح الامثل الموافق لشرع
36:19
الله تبارك وتعالى و وانما يتركونهم هكذا
36:23
يسبحون في في في بحار مليئه
36:28
بالمخاطر ما لم يوجد ربان ماهر يستطيع ان
36:33
يلتقط الدرر والجواهر من هذه البحار فان
36:37
الناشئه يمكن ان تضيع وتتوه في هذه البحار
36:40
وفي هذه الصحار
36:42
القفر المليئه بالاخطار هي قفر الا لمن
36:46
اجاد ا يعني العبور فيها والاستفاده منها
36:51
نعم لانها في المقابل مليئه ايضا بالكثير
36:54
من المنافع
36:55
وبلال والجواهر والدرر لكنها تحتاج الى
36:59
توجيه و تنشئه وتدريب ولا مانع ايضا لا
37:04
مانع من ان يقوم بالحاق بدورات خاصه تبصر
37:08
بكيفيه الانتفاع والاستفاده وان يكون ذلك
37:12
ايضا كما قلت في حدود الاولويات وفي حدود
37:18
الاوقات المتاحه التي لا تؤدي الى خلل في
37:21
موازينهم ولا تعطل لهم ما هم اولى ان
37:24
يصرفوا اليه هم وطاقاتهم نعم طيب فضل
37:29
الشيخ الاخت اصيله ايضا تقول في بعض
37:31
الاحيان يصل الى الانسان في هاتفه مقطع من
37:34
لهو الحديث وتقول هل يكتفي المرء بشطبه
37:40
ومسحه ام لابد يلزمه ان ينصح الراس اما
37:43
اللزوم فصعب لان
37:45
يعني عدد هذه الرسائل التي
37:48
تصل عدد يعني قد لا يتمكن
37:53
الانسان من ان ينبه كل مرسل نعم
37:57
الى يعني ان ان يتجنب فان امكن فذلك افضل
38:02
ان امكن ان ينصح المرسل بلا يبعث مثل هذه
38:06
الرسائل وان ينبهه الى موضع الخطا فذلك
38:09
افضل لكننا لا نستطيع ان نقول باللزوم الا
38:12
اذا وجدت مخالفه شرعيه لا يسع السكوت عنها
38:16
نعم وهنا تنبيه يتصل بهذه القضيه وهو ان
38:20
كثيرا من
38:22
المرسلين حينما ينشرون مثل هذه الرسائل
38:25
فانهم لا يعرف فون مضامينها لا يعرفون ما
38:28
تشتمل عليه
38:30
فينشر الى بعض اهل العلم او الى بعض طلبه
38:33
العلم الشرعي ان كانت تشتمل على معلومه
38:37
شرعيه معلومه دينيه نعم فيعد
38:42
سكوتهم منعا للخير وهذا مما لا
38:46
ينبغي لان ذلك يتنافى مع احسان الظن
38:50
ويتنافى مع يعني قواعد الشرع في التعلم
38:53
وفي نشر العلم نعم
38:55
اي في حين انه يمكن لهم الا يبعثوا هذه
38:59
الرسائل حتى يتحققوا يعني هم غير
39:03
مامورين وجوبا بنشر تلك
39:06
الرساله دون تحقق نعم بل هم مامورون
39:10
بالتثبت والتبين كما تقدم فان لم يتمكنوا
39:14
من التبين والتثبت ففي ما سوى ذلك من
39:18
الرسائل ومن ماده العلميه غنى وكفايه باذن
39:23
الله تعالى مما هم متثبت منه
39:27
ومتاكد منه والا فان رسول الله صلى الله
39:31
عليه وسلم يقول قل خيرا او اسمت كفى
39:34
بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع كما في
39:37
الحكمه او في الاثر وبعضهم يرويه مرفوعا
39:39
وليس كذلك نعم فضله الشيخ اسئله كثيره جدا
39:42
والوقت اصبح قليلا ايضا الاخ ابو عبد الله
39:46
من الموقع يقول لقد افتيت بالامس بعدم
39:48
جواز ادخال شخص في مجموعات الواتساب الا
39:52
بعد استئذانه الا انه من الممكن ان يخرج
39:55
من المجموع المجموعه المدخل فيها فهل يعد
40:00
ابتداء كاست اذان حيث انه في حاله عدم
40:03
رغبته في الانضمام الى تلك المجموعه سيخرج
40:06
باختياره بعكس البرامج الاخرى التي لا
40:08
يتمكن الشخص من الخروج منها طيب حسنا فعل
40:11
هو انه قال ان هناك برامج لا يستطيع من
40:14
الخروج منها اما فيما يتصل بالبرامج التي
40:16
اعرفها انا الان ويستطيع الخروج منها فانه
40:20
يخرج بعد ان تكون كل بياناته كرقم هاتفه
40:23
وغيره قد انتشر لدى افراد هذه المجموعه فم
40:26
نتصور كما قلت بالامس اذا كانت هناك عده
40:28
مجموعات قد ادخل فيها وفي كل مجموعه عشرات
40:32
الاشخاص وهو لا يريد لهاتفه الا ان يكون
40:36
في حدود نطاق ضيق او ستخدامات
40:39
شخصيه فهذا هو المحذور الذي رعيناه نعم
40:42
لذلك قلنا انه لا بد من استئذانه اولا وفي
40:45
هذا ايضا يعني في مساله ان ان يبني
40:51
الانسان ظنه على ان الاخر لو لم يكن يريد
40:56
لا خرجه من المجموعه كمن يدخل بيت اخر
41:00
بدون اذن ثم يقول ان كان لا يسمح لي سوف
41:02
يطردني من البيت لا ليس الامر كذلك يعني
41:06
الاستئذان يكون قبل ادخاله في المجموعه
41:10
نعم الاخ سعيد ان شاء الله ناتي الى سؤالك
41:13
في الدقائق الاخيره فضيله الشيخ هنا اسئله
41:16
كثيره بعضها يتعلق
41:19
باستخدام الخدمه اللاسلكيه او الواي فاي
41:23
كما تحدثنا
41:25
عنها يقول هذا مجموعه سائلين واسئله
41:29
مختلفه ولكن تنصب في نفس المقصود يقول
41:33
البعض يقوم بعمل هذا الجهاز في بيته ويصل
41:37
ارساله الى بيوت الجيران نعم فهل لهم ان
41:40
يستخدموه من غير اذنه هو الاصل ان ا يعني
41:45
انه لا يتيح للاخرين لان هناك كلمه مرور
41:49
نعم ينشئها بنفسه وتكون كما يقال يعني
41:52
كلمه السر لمروره للتمكن من
41:56
لالتقاط هذه الموجات فان كان قد جعله
42:01
متاحا اي يمكن الدخول ويمكن الالتقاط بدون
42:05
كلمه مرور فهذا يعني انه يعني قد اذن
42:09
بذلك لكن بعض الناس يلجا الى
42:13
برامج تكسر او تخترق كلمه المرور وتسمح
42:18
للمستخدم بان يلتقط هذه الموجات هذا مما
42:20
لا يصح نعم يقول ايضا هناك مجموعه من
42:24
الفنادق ومن الشركات تقول
42:26
بعمل هذه الخدمه فهل يمكن ان تستخدم نفس
42:30
نفس الحكم الشرعي ان كانت هناك يعني ان لم
42:33
تكن بكلمه مرور فلا حرج وان كانت كلمه
42:37
المرور متاحه ايضا فيمكن ان يستخدم من شاء
42:41
فهذا يعني انه اذن
42:43
من صاحب هذه الشبكه والا فانه لا يجوز
42:48
اختراق كلمه المرور للوصول الى هذه الشبكه
42:52
نعم هنا سؤال فضيله الشيخ يقول تعطي بعض
42:56
الشركات المنتجه لبرامج فتره مجانيه
42:59
لاستخدام برامجها تصل الى 30 يوما او اكثر
43:02
وذلك لتجريب برامجها قبل الشراء الا انه
43:05
بعد انتهاء تلك الفتره المجانيه تظهر
43:07
رساله من البرنامج تفيد بانتهاء ال فتره
43:12
الاستخدام نعم مجاني يوجد توجد برامج تسمى
43:16
برامج التصفير اي بهذه البرامج يمكن ارجاع
43:19
المده المجانيه مره اخرى الى 30 يوم لا لا
43:22
يصح ذلك لا يصح لان هذا من القرصنه التي
43:25
تحدثنا عنها ثم لانه حينما يستخدم المده
43:29
المده المجانيه في الحقيقه هو يوقع عقدا
43:32
معهم على انه بانتهائها بانتهاء المده
43:34
منها ما ينتقل مباشره الى ان تكون الخدمه
43:37
مدفوعه القيمه ومنها ما يحتاج الى ان يجدد
43:41
ويدخل بعض بيانات حسابه حتى تكون مدفوعه
43:45
القيمه فهو يتفق معهم على هذا ويرضى بذلك
43:48
والمسلمون على شروطهم والله تبارك وتعالى
43:51
يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
43:55
نعم
43:56
حتى لا يفوتنا الوقت نطرح سؤال الاخ سعيد
43:59
من الجزائر يقول هناك بيوت حكوميه تباع
44:02
بالتقسيط على المواطنين لكن هذا الذي
44:05
يشتريها بالتقسيط يقوم هو الاخر ببيعها
44:08
قبل ان يستكمل ما عليه من اقساط على ان
44:11
هذه هذا البيت سيملك للذي ينتفع منها اولا
44:15
طبعا للذي اشتراها اولا بعد كذا سنه هل
44:18
يصح له ان يبيعها قبل ان ينتهي من اقساطها
44:22
لعلي انا لم افهم سؤال جيدا انا ظننت انه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات