الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فقه الهواتف الذكية 1 للشيخ د.كهلان الخروصي 18 رمضان 1433 هـ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-07 ·
48:53
0:00
48:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
813
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:08
البع فه
0:11
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المسائل
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:35
[موسيقى]
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:51
[موسيقى]
0:54
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى على
1:00
اله وصحبه ومن والاه وبعد فالسلام عليكم
1:03
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
1:06
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء في عالم
1:11
الهواتف الذكيه مفاجات لا تنقطع في كل يوم
1:15
تاتي الى الناس بالجديد وفي كل يوم او في
1:18
كل حين يهرع الناس لشراء الجديد والمعرفه
1:22
على ما تاتي به او التعرف على الى ما تاتي
1:25
به هذه
1:27
المفاجات الهواتف الذكيه تضم الكثير من
1:30
البرامج تضم الكثير من الخدمات تقدم
1:33
الكثير من الخدمات عفوا يحتاج الناس الى
1:36
ان يتعرفوا الى الاحكام الشرعيه المتعلقه
1:39
بها والى ان يتبينوا الاطار الشرعي الذي
1:43
يسمح لهم باستخدام هذه
1:46
التقنيات دون ان تكون فيها شيء من
1:49
السلبيات على الافراد او المجتمعات هذا
1:52
يتحدد عندما يستمع الناس باصغر هذه
1:56
الاحكام من قبل المتخصصين في الشريعه ومن
2:00
قبل الذين اطلعوا في الوقت نفسه على ما
2:03
تقدمه هذه الخدمات من كثير من الاشياء
2:08
التي توفر للناس قيم التواصل ضيفنا في هذا
2:12
اللقاء هو فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
2:14
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
2:18
راجنا منكم ان تشاركوا انتم ايضا عن طريق
2:21
الارقام التي ستظهر على الشاشه وكذلك عن
2:24
طريق موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
2:27
فاهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا مرحبا بكم
2:30
فضله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:44
وبالاختصار
2:52
ان نتحدث بدايه عن شيء يتعلق بهذه التقنيه
2:57
والناس يحتاجون ايضا الى ان يتعرف فيه
3:00
الحكم الشرعيه او على الاقل يتعلموا فيه
3:03
ما ينبغي عليهم ان يصنعوه تجاه هذه
3:06
التقنيات هذا الموضوع يتعلق بالشراء
3:09
المحموم لهذه الهواتف كلما نزل او نزل
3:13
يعني نزلت صناعه جديده لهذه الهواتف تحمل
3:16
شيئا من الميزات التي ليست موجوده في
3:19
الهواتف التي قبلها او او في سنوات الصنع
3:22
التي قبلها يتجه الناس مباشره الى شراء
3:25
هذا الجديد يبذلون اموالا كثيره ويتكلف
3:29
اقساط وغيرها ف ما الذي ينبغي للمسلم ان
3:34
ان يفعله تجاه هذه التقنيات المتواليه
3:37
التي تاتي بالجديد هل يسمح له او يطالب ان
3:41
يطلع عليها من خلال شرائها بسرعه ام يطالب
3:44
بشيء اخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
3:47
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:51
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
3:54
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب رحمتك
3:57
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهم نا ما لم
4:00
نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم اما بعد
4:04
فجواب على سؤالك لابد للمسلم ان يعلم ان
4:09
كل ما يقتنيه لابد ان ينضبط بضوابط الشرع
4:13
الحنيف فان الله سبحانه وتعالى لما اباح
4:18
لهذا الانسان ان يتملك وسخر له ما في
4:21
السماوات وما في الارض جعل له ضوابط تضبط
4:25
له هذه التي هذه الاشياء التي سخرت له فكل
4:31
ما سخر لهذا الانسان وجاز له ان ينتفع به
4:36
وان يستعمله لابد اولا ان يكون حلال العين
4:41
فلا يجوز له ان يتملك ما كان حرام العين
4:44
كالنجاح وما في حكمها نعم ثم انه لابد ان
4:48
يقصد باستخدامه ذلك ما فيه طاعه وصلاح ما
4:53
فيه طاعه لله سبحانه وتعالى وما فيه صلاح
4:57
لنفسه او صلاح لحياته وحياه الناس هذا
5:02
الصلاح لا يلزم بالضروره ان
5:05
يكون صلاحا في عبادته لربه بل يمكن ان
5:09
يكون صلاحا لامور دنياه مما اباحه له ربه
5:13
تبارك وتعالى لان الله عز وجل قد اباح
5:17
للعباد الطيبات ووصف دعوه نبيه محمد صلى
5:21
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ويحل
5:25
لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وقال قل
5:29
من حرم زينه الله التي اخرج لعباده
5:33
والطيبات من الرزق ثم مع هذا المقصد
5:38
باستخدامه لهذه لما يقتنيه فانه مامور في
5:43
انفاقه في كل ما يمكن ان يتملكه وان
5:48
يقتنيه ان يكون انفاقا عدلا وسطا بلا
5:53
افراط ولا تفريط والله تبارك وتعالى يقول
5:57
ولا تجعل يدك مغ مغلوله الى عنقك ولا
6:01
تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ويقول
6:05
ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان
6:09
الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا و
6:14
وبطبيعه الحال فان هذه التقنيات المعاصره
6:17
وهذه الوسائل الحديثه التي يستخدمها الناس
6:20
ومنها الهواتف الذكيه هي ذات اغراء كبير
6:24
اغراء في بعض الاحيان لا يتمكن شبابنا من
6:28
مقاومته نعم خاصه مع الاعلانات وحملات
6:32
الترويج التي
6:35
تصاحب
6:36
انزال نسخه جديده من هذه الاجهزه او طراز
6:41
جديد منها وللاسف الشديد فان الذي وقع فيه
6:46
كثير من شباب امتنا انهم يتقنون ثقافه
6:51
الاستهلاك لكنهم لا يتقنون ثقافه الانفاق
6:56
ولا يحمون انفسهم من شرور انفسهم نعم وهم
7:00
المستهلكون وطالما ان للمستهلك حقوقا فان
7:05
من الزم حقوق المستهلك ان يحمي نفسه من
7:09
اهوائه وشهواتها نعم خاصه في اقتناء ما لا
7:13
يحتاج اليه ونحن نجد ان كثيرا من هؤلاء
7:16
الشباب للاسف الشديد لما يتعرفوا بعد على
7:20
خصائص الاجهزه التي تكون في حوزتهم فاذا
7:24
بهم ينتقلون الى غيرها لا لشيء الا لمجرد
7:29
اعلانات او دعاوه او للاسف الشديد
7:58
للمباهاة وهو خائب من الحسنات فكيف اذا
8:02
بهذه المقتنيات من الوسائل المعاصره التي
8:06
قد لا تجد فيها فروقا وكيف لا نحسن ترتيب
8:10
اولوياتنا في هذه الحياه ونجعل من
8:13
الاستهلاك ثقافه طاغيه تعمي النفوس
8:17
والقلوب وتدفع الى التقليد دونما ادراك
8:23
للعواقب وللاسف الشديد فاننا راينا كثيرا
8:28
من الاسر في عوز وفاقه الا انك تجد افراد
8:33
يقتنون من هذه الاجهزه ما
8:36
يبلغ
8:37
المبالغ الغاليه وهم مع ذلك لا يحسنون
8:42
استخدامها ولا يعرفون كل مزاياها فاي عقل
8:46
هذا لا ريب ان هذا من السفه والسفه ممنوع
8:49
في هذا الدين مع ما تقدم من الادله
8:52
الشرعيه الداعيه الى ان يضبط المسلم سائر
8:56
تصرفاته لا سما فيما ينفق ويستهلك ويقتني
9:00
بضوابط الشرع الداعيه الى الاقتصاد
9:03
والاعتدال في النفقه والداعيه ايضا الى ان
9:09
يرتب المسلم اولوياته اولويات حياته فهناك
9:13
نفقات الزم في حقه وهناك من الوجوه التي
9:18
ينبغي له بل يجب عليه ان يبذل فيها ما
9:22
وهبه اياه ربه تبارك
9:24
وتعالى اوجه عديده لا ينبغي له ان ان ي ط
9:29
فيها ولا يصح له ذلك
9:32
وهذا يستند فيما اصلنا في الجزء الاول من
9:37
هذا الموضوع حينما قلنا ان اساس اقتنائه
9:41
وتعامل المسلم مع هذه الوسائل الحديث انما
9:46
هو شكر الله تعالى على نعمه وكم تمنينا
9:50
فعلا ان يتمكن ان يصاحب اصلا هذه الوسائل
9:54
وهذه المكتشفات الحديثه التي اتى بها غير
9:59
المسلمين فاستهل وتلقاها المسلمون دون ما
10:03
رويه ان يصاحب
10:05
ذلك ثقافه واعيه رشيده
10:09
ووعي وادراك وتمييز
10:12
للاستخدام الصحيح الامثل لهذه الوسائل
10:16
ولذلك فان مبعث ذلك واصله انما يكون في
10:20
ذات الاقتناء وهو السؤال الذي تفضلتم به
10:24
وكان الحديث حول الجواب عن هذه القضيه
10:28
تحديث وعسى الله سبحانه وتعالى ان يهيئ في
10:33
شباب هذه الامه من يحمل هذه الثقافه عبر
10:36
هذه الوسائل لينشرها ل المستخدمين
10:40
والمستهلكين
10:42
فيتمكن بذلك من ترشيد استخدامهم واقتنائه
10:46
لهذه الاجهزه نعم والكثير من الناس يهرعون
10:50
الى شراء هذه الاجهزه لمجرد ميزه واحده
10:52
فقط تختلف عن الجهاز السابق الذي كان معه
10:55
فيشتري بمبالغ باهضه مثل ما تفضلت بعض
10:58
الاان قد يعني تكون هذه المزايا مما يمكن
11:03
ان يحدث الجهاز اليه لا حاجه الى ان يشتري
11:06
جهازا جديدا نعم
11:08
و وانما يحتاج فقط الى ترقيه الجهاز او
11:11
الى تحديث نظام تشغيله او الى اضافه بعض
11:16
الملحقات فقط وقد تكون تلك المزايا مما لا
11:19
يحتاج اليها ابدا ولكنهم للاسف الشديد
11:23
يهرعون كما تفضلتم الى اقتنائها دون
11:27
مراعاه لاولويات
11:29
و تدينون في سبيل ذلك
11:35
فيقتضي حياتهم بالكليه نعم نحن اذا
11:39
افتتحنا هذا الموضوع الان بمساله شراء هذه
11:42
الهواتف ناتي الان الى احكامها وطرائق
11:45
استخدامها ايضا ولكن سنظل في نفس الدائره
11:48
المتعلقه بسوء الاستخدام ايضا نعم قبل ان
11:51
ندخل في البرامج وما فيها يعني وفي
11:54
التبادلات
11:56
التواصليه هذا سؤال وصلنا من الاخ سالم
11:59
الحبسي ايضا عن طريق موقع البرنامج في
12:01
الفيسبوك انا يعني الان موجود معنا على
12:03
الورقه نعم يقول هذه الهواتف الان بما
12:08
تحمله من برامج كثيره ومن تقنيات حديثه
12:11
ومن وسائل ترفيهيه كثيره جدا جعلت الكثير
12:15
من الناس يتعاملون معها اثناء قياده
12:19
السياره خاصه وان الهواتف الذكيه هذه
12:21
تعتمد على اللمس نعم اثناء عندما يكتب
12:24
رساله يضطر في بعض الاحيان ان يستخدم يديه
12:28
نعم او يعني يلتفت اليها بكثره نعم يؤدي
12:32
هذا الى الكثير من الاضرار سواء التي تقع
12:35
عليه او التي تقع على الماره ما حكم
12:38
استخدام هذه الهواتف بهذه الطريقه التي
12:40
توقع الاضرار اثناء قياده السياره هذه
12:43
قضيه بالغه الخطوره فنحن نعلم ان قياده
12:48
السيارات تستدعي انتباها وتركيزا لان فيها
12:53
حفظا لحياه السائق والركاب معه وحفظا
12:58
لحياه مستخدمي الطريق من الراجله
13:03
والراكبين وفيها حفظ ايضا للممتلكات
13:07
الخاصه والعامه ولذلك فان امر القياده ليس
13:13
بالامر السهل الذي يمكن ان يتهاون الانسان
13:17
فيه بل لا بد ان يوليه عنايته وتركيزه
13:21
واهتمامه كما قلت حظ حفظا
13:25
للحياه وحفظا للممتلكات
13:29
ومن اجل ذلك فان استخدام السائق لهذه
13:34
الاجهزه الذكيه حينما يكون مشغولا
13:39
بالقياده هو امر مخالف للشرع لانها لان
13:44
استخدام هذه الاجهزه يصرفه عما ينبغي ان
13:48
يصرف اليه عنايته واهتمامه من امر القياده
13:51
والتركيز فيها وملاحظه الطريق
13:55
وانظمه المرور وحقوق المستخدمين الاخرين
13:59
وهذه الاجهزه كما
14:01
تفضلتم تحتاج الى كثير من التركيز ايضا
14:05
نعم وفي كثير من الاحيان تحتاج تستدعي ان
14:08
يستخدم الانسان يديه
14:11
كلتيهما وهي صارفه ايضا بما فيها من برامج
14:15
شائقه
14:16
ماتعه فهي صارفه للذهن وللتركيز
14:20
ولذلك فيجب الاحتراز ويجب احترام انظمه
14:25
المرور ويجب تقدير
14:29
حاله القياده قدرها الشرعيه اللائقه بها
14:32
وان اضطر الانسان الى
14:35
استخدامها فان هناك من التطبيقات والبرامج
14:39
ما يمكن ان يعينه على محافظته على تركيزه
14:44
بمعنى انه ان اضطر فانه ولم يتمكن من
14:48
الوقوف الاولى له ان يقف او ان يستعين
14:51
براكب معه لكن مع ذلك هناك من الوسائل
14:56
والملحقات والبرامج ما يعينه من ذلك مثلا
15:00
ان يستخدم السماعات بحيث لا يحمل الهاتف
15:04
سواء كانت هذه السماعات سلكيه او غير
15:06
سلكيه هذا بالنسبه للمكالمات الهاتفيه نعم
15:09
هناك ايضا برامج تقرا له الرسائل تقرا له
15:13
نصوص الرسائل سواء كانت رسائله باللغه
15:16
العربيه او باللغه الانجليزيه فيمكن له ان
15:19
يستعين بهذه البرامج هناك برامج املاء
15:22
يمكن له ان يملي النصوص التي يريد ان ا
15:27
يكتبها رساله
15:29
فتقوم هي بالكتابه ثم بعد ذلك يستطيع
15:33
الارسال ايضا باوامر صوتيه هذه دائما
15:36
تحتاج الى دربه موجوده ايضا باللغه
15:38
العربيه ونتمنى ايضا من
15:41
المطورين المشتغلين بهذه الامور ان يحسنها
15:45
بحيث تكون في مستوى الجوده
15:48
اللائق ونحن نقول انه ان اضطر الى ذلك ولم
15:52
يتمكن من
15:53
الوقوف والا فان كثيرا من الحوادث
15:59
وصاحب هذه الحوادث الكثير من ازهاق من
16:03
ازهاق الارواح واتلاف الانفس والاموال
16:07
الخاصه والعامه انما كان بسبب الاشتغال
16:11
بهذه الهواتف ذكيه كانت او غير ذكيه يعني
16:14
حتى الهواتف العاديه هي تحتاج الى تركيز
16:17
فلذلك على السائق ان يتجنب استخدام
16:19
الهواتف حاله سياقته قدر المستطاع فان كان
16:24
لابد من الاستخدام فاما ان يستعين براكب
16:26
معه او ان يقف
16:29
او بعد ان ان ان لم يتح له شيء من ذلك
16:33
فكما قلت هناك من الملحقات التي لابد له
16:37
ان يستخدمها او من التطبيقات التي تعينه
16:40
والا فليجل ذلك ريث ما يصل وهذا وفي هذا
16:43
لا شك يعني سلامه ولهذا فاننا ننبه لا يصح
16:48
ان يستهتر الشباب باستخدامهم لهذه الاجهزه
16:53
حاله قيادتهم لانهم فعلا يستهترون
16:57
بحقوق مستخدمي الطريق من الماره ومن اصحاب
17:01
المركبات الاخرى
17:03
وكم راينا من حوادث مؤلمه راح ضحيتها
17:08
الكثير من الابرياء لا لشيء الا لاستهتاره
17:11
لا يراعون هذه الوسائل ولا يراعون حقوق
17:15
الناس ولا حقوق الطريق ويكون السبب كان
17:19
يمكن يعني ان يتلافى ان لو اجل او احسن
17:24
باستخدام وفق ما تقدم والله تعالى اعلم
17:27
جزاكم الله فضيله الشيخ ولا بد ايضا ان
17:30
تنتشر ثقافه عند الناس وهي ان هذا الرجل
17:33
اذا لم يرد علي بالرساله او عن طريق
17:36
الاتصال معنى ذلك انه يقود السياره كثير
17:38
من الناس يلحون يتصل مرتين وثلاث رجاء
17:41
يحصل على الرد يرسل رساله لماذا لم ترد
17:44
لابد ان تقدر هذه الظروف نعم هذا من فقه
17:47
الاستخدام ايضا ن لان هذه الاجهزه تظهر
17:52
رقم المتصل وتظهر الرساله فمتى ما كان
17:56
المتصل به قادرا على الرد فارغا فانه يمكن
18:00
له ان يرد عليه ولذلك فلا ينبغي الالحاح ا
18:04
قد يكون مشغولا قد يكون في وضع لا يسمح له
18:08
بالرد فهذا من من من
18:11
فقهنا الذي يعني ناخذه من جمله من الادله
18:15
الشرعيه المتصله بفقه الاستئذان
18:18
وب عدم ايذاء الاخرين وغيرها
18:24
من الاداب الشرعيه التي لابد ان تراعى
18:27
وتحترم وان تنزل في مثل هذه التقنيات
18:31
الحديثه منزلتها اللائقه نعم جزاكم الله
18:35
خير فضيله الشيخ ناتي الان الى بعض
18:38
التطبيقات وبعض الاشياء المتعلقه باستخدام
18:40
الهاتف لكن هذه المره في الامور الخاصه
18:44
نعم تعلق الناس بالقران الكريم تعلق عظيم
18:48
ويطمع الكثير في ان يكون القران الكريم
18:50
حاضرا معه في الهاتف سواء كان ذلك عن طريق
18:53
رنه نعم او اشعار برساله او غير ذلك او
18:58
عشار حتى بايقاظ لصلاه الفجر او غيرها من
19:01
هذه الامور حكم استخدام القران الكريم
19:03
كرنا او اشعار برساله او غيرها ما ماذا
19:08
فيه باختصار شديد لا ينبغي ذلك ولا يبعد
19:11
ان يقال بانه لا
19:13
يصح اولا لان الله سبحانه وتعالى انزل
19:17
كتابه الكريم لكي يكون كتاب هدايه ورحمه
19:21
والله تعالى وصفه بقوله وننزل من القران
19:25
ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين وقال ايضا ان
19:30
هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
19:34
المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم
19:36
اجرا كبيرا وقال عنه لينذر من كان حيا
19:40
ويحق القول على الكافرين فالقران هو كتاب
19:44
هدايه ورحمه
19:46
وكتاب ارشاد ودستور للمسلمين هو ليس كتابا
19:51
او اياته ليست مما يراد ان يكون ا وسائل ل
19:59
التنبيه في
20:01
الهواتف او في الحالات المختلفه هو ليس
20:06
اداه
20:08
لكي تمتهن
20:11
ا
20:13
بجعلها لا اريد ان اقول نغمات ل يعني
20:18
الرسائل وللاتصال المكالمات الوارده لا هو
20:23
كتاب مقدس ينبغي ان يجل عن ذلك فاولا كما
20:28
قلت يعني ان هذا القران انما هو كتاب
20:31
هدايه وهو دستور للمسلمين وهو اصل تشريع
20:35
وهو الذي يهديهم الى الحق ويبين لهم سبل
20:38
السلام فلا بد ان ينزل هذه المنزله وان
20:42
يكون تعامل المسلمين معه على هذا الاساس
20:46
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
20:50
هذه هي الغايه من انزال الكتاب نعم ثانيا
20:54
في جعل ايات القران العظيم
20:57
ا نغمات تنبيه للمكالمات والاتصالات
21:02
والاشعارات
21:04
المختلفه امتهان للقران العظيم وامتهان
21:08
القران لا يصح في في نفس جعلها وسائل
21:13
اصوات للتنبيه ناهيك عما يمكن ان يؤدي
21:17
اليه الحال من
21:19
ان المتصل به الذي جعل الايه القرانيه او
21:24
شيئا من سور
21:26
القران نغمات في هات ف قد يقطع في اي موضع
21:30
نعم او قد يقطع غيره في اي موضع ويكون من
21:33
المواضع التي لا يصح ان لا يصح ان يقف ان
21:36
يقف فيها القارئ نعم كذلك ايضا هو مامور
21:40
حين سماع القران بالانصات واذا قرئ القران
21:42
فاستمعوا له وانصتوا هو مامور بذلك وغيره
21:46
مامور بذلك فاذا لهذه الاسباب مجتمعه نقول
21:50
لا يصح ان يجعل القران العظيم على شكل
21:54
نغمات
21:56
و رنات للمكالمات والرسائل والاشعارات
22:00
المختلفه لابد ان ينزه كتاب الله عز وجل
22:04
واياته عن ذلك يمكن الاستعاضه عنها بما
22:07
شاء مما فيه سعه لكن ان يجعل القران
22:11
العظيم في هذا الموضع هذا مما لا يصح وقد
22:14
ياتيه اتصال او رساله و في مواضع خلاء او
22:17
في مواضع بعيده عن الحشمه والوقار او في
22:21
حاله هو
22:23
فيها بعيد ايضا عما يستدعيه كتاب الله عز
22:28
وجل من التوقير وا ايلاء ما يستحق من
22:32
عنايه نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
22:35
ننتقل الى موضوع اخر وهو الحقيقه ورد
22:37
الينا ايضا عن طريق الاخوه في صفحه
22:40
البرنامج على الفيسبوك اسئله كثيره جدا
22:42
تتعلق بهذا الذي نطرحه الان فضيله الشيخ
22:46
هذه الهواتف الذكيه ايضا تحمل تقنيات اخرى
22:51
وتحمل برامج هذه البرامج بعضها يسمح
22:53
بالاتصال عن طريق الانترنت مباشره او عن
22:57
طريق الواي فاي
22:59
ا هذه الاتصالات طبعا مخفضه التكلفه
23:03
وبعضها ايضا قد يكون مجانيا لمده محدده هل
23:07
في ذلك ما يمنع شرعا بسبب عدم اتباع الطرق
23:12
المقننه في اجراء
23:14
الاتصالات هذا سؤال ايضا يعني يسال عنه
23:17
كثير من الناس وانا اطلعت على صفحه
23:20
البرنامج ورايت عشرات الرسائل تسال عن هذا
23:23
الموضوع
23:24
تحديدا هذا النوع من التطبيقات او البرامج
23:26
ينقسم الى ن معين نوع مما هو مسموح به
23:34
متاح ولا نريد ان نسمي هذه يعني البرامج
23:37
لانها يعني موجوده وهي متاحه ومسموح بها
23:41
وهي تعتمد على وجود خدمه الانترنت نعم فلا
23:47
تعتمد على اشارات يعني الهاتف الخلويه
23:53
وانما تعتمد على خدمه الانترنت الموجوده
23:56
نعم وهذ هذه لا حرج فيها بلا اشكال لا حرج
23:59
في استخدامها من حيث المبدا من حيث الاصل
24:03
لا مانع ابدا لا مانع شرعا ولا قانونا من
24:06
استخدام هذه البرامج التي تتيح الاتصال
24:10
باي بقعه في العالم
24:12
مجانا وهذا لا يتعارض مع التعاقد مع
24:17
شركات المزوده بالخدمه لانها هي نفسها
24:20
الشركه المزوده ل الانترنت سواء كان
24:23
انترنت يعني هذا الانترنت كان ب خدمه يعني
24:28
ام غير سلكي او كان سلكيا او ما يعرف
24:31
بالواي فاي الذي هو غير سلكي نعم فهذه لا
24:35
حرجه في استخدامها وكما قلت لا
24:38
تتعارض مع اتفاق المستهلك مع الشركه
24:43
المزوده بالخدمه لانها لا زالت هي الشركه
24:46
التي تزود بخدمه الانترنت وهي تعلم ان هذه
24:49
الحزم متاحه في هذه البرامج وفي هذه
24:52
التطبيقات ولكن الناس يسالون اكثر عن
24:55
البرامج الاخرى التي قد تحضرها تحضرها بعض
24:59
البلدان وتسمح بها بلدان اخرى وهي ايضا
25:02
كثيره وشهيره
25:04
ا نقول في مثل هذه البرامج انه ان كان
25:08
يمكن الاستغناء عنها ببرامج اخرى يمكن
25:10
اللجوء الى برامج اخرى توفر نفس الخدمات ف
25:14
في ذلك غن للمستخدم باذن الله
25:18
تعالى لكن ان كانت ان كانت لا توجد لها
25:22
بدائل من حيث الجوده او من
25:24
حيث لاي سبب كان سبب ف تقني او لسبب مالي
25:29
او غير ذلك وكانت هذه
25:33
البرامج هي مما من المتاح عالميا مما هو
25:38
مسموح به في الانظمه
25:40
العالميه ولا ضرر من استخدامها فهنا لا
25:45
حرج في استخدام هذه البرامج نعم حتى وان
25:50
كانت بعض شركات الاتصال لا تسمح بها او
25:53
تحاول ان تحجب هذه الخدمه فان كانت من هذا
25:56
النوع اما ان كانت لان هناك من انواع هذه
26:01
البرامج
26:02
والتطبيقات ما يحمل كلفه المكالمه على جهه
26:06
اخرى ثالثه قد تكون شركه الاتصال مزود
26:09
الخدمه وقد يكون طرفا اخر هذه البرامج
26:13
ايضا موجوده هذهه لا يصح استخدامها وكذا
26:16
الحال بالنسبه للنوع الثاني الذي ذكرته من
26:18
البرامج والتطبيقات التي هي ليست محل
26:22
اتفاق ا عند مستخد مستخدمي هذه الاجهزه
26:26
الذكيه هذه الهواتف
26:28
الذكيه ولا وهي متاحه ايضا حتى في يعني
26:32
اجهزه الحواسيب ايضا كبرامج
26:35
وتطبيقات ويمكن استخدامها في اي مكان من
26:39
العالم ان كانت من هذا النوع قلت بانه لا
26:43
حرج في استخدامها اوفي الوصول اليها لكن
26:45
ان لم تكن من هذا النوع كان تكون يعني
26:48
اجهزه كان تكون اجهزه برامج او تطبيقات
26:54
اي هي يعني غير منتشره نعم وتنتمي الى
27:00
شركات مجهوله وفي استخدامها محاذير قد
27:04
تكون مجهوله نعم فهذه مما ينبغي للمسلم ان
27:08
يبتعد عنها لان وراءها محاذير نعم وكذا
27:11
الحال ايضا هناك يعني برامج وتطبيقات فيها
27:15
الكثير من الشبهات حول
27:18
ا يعني البلد الذي ا نشات فيه ووجدت فيه
27:24
او البلد التي تملكته نعم ا لعظيم عداوتها
27:28
للمسلمين ولسعها الى افساد ذات بينهم ول
27:33
يعني حرصها على التجسس على احوالهم العامه
27:36
والخاصه فعلى المستهلك ان يكون يقظا وان
27:40
يتجنب استخدام مثل هذه التطبيقات وفي
27:43
غيرها كما قلت غنيه وكفايه باذن الله
27:45
تعالى باذن الله تعالى انا ارجو من
27:47
المستمعين الكرام والمشاهدين الافاضل ان
27:50
يركزوا في هذا الموضوع نحن لا نحتاج الان
27:52
الى ذكر اسماء هذه البرامج لاننا لسنا
27:55
معنيين بذلك ولا نريد الترويج لاي شيء من
27:57
ها ولذلك في المستمع يدرك تماما اننا نقصد
28:02
هذا او ذاك فضله الشيخ يعني بالنسبه للنوع
28:05
الثاني والثالث نحتاج فيه الى مزيد توضيح
28:07
نعم لان ذكرتم الثالث هو الذي يجعل تكلفه
28:11
على شركه اخرى على طرف ثالث طرف ثالث نعم
28:14
يعني لو تزيد الموضوع توضيحا حتى لا يختلط
28:17
على الناس هذا وذاك نعم بالنسبه لهذا
28:20
النوع من البرامج والتطبيقات او الوسائل
28:22
احيانا لا تكون برامج او تطبيقات وانما هي
28:26
وسائل يلجا اليها
28:28
فتجعل كلفه المكالمه على طرف ثالث يجعل
28:31
هذا المستخدم حينما يريد ان يتصل وغالبا
28:34
هذه تستخدم في المكالمات الدوليه نعم يجعل
28:37
الكلفه على طرف ثالث دون اذن ذلك الطرف
28:40
الثالث اما اذا اذن الطرف الثالث فلا حرج
28:43
الطرف الثالث من الافراد يعني قد يكون
28:45
فردا نعم يتصل به بدايه نعم او قد يكون
28:49
يعني شخصا غير غير معلوم قد يكون يعني
28:54
صاحب رقم مجهول مجهول عين لكن له رقم هاتف
28:59
يمكن ان يتصل به ثم بطريقه ما يتوصل الى
29:02
الاتصال ب يعني اي جهه في العالم وقد يكون
29:06
شركه الاتصال نعم يعني هذه الوسائل التي
29:11
يتقنها القراصنه نعم كثيره متعدده لكنها
29:16
لا تصح هذه التي كما قلت تحول كلفه
29:19
المكالمه الى طرف ثالث هذه لا تصح الا
29:23
باذن ذلك الطرف ايا
29:25
كان هناك خدمات يعني احيانا يتصل حتى في
29:29
المكالمات
29:30
المحليه وتجد رساله او يعني رساله صوتيه
29:34
او نصيه تستاذن المتلقي في ان يتحمل كلفه
29:39
المكالمه فان اذن هذه لا حرج فيها نعم اما
29:43
النوع الثاني فانا قلت بان البرامج
29:48
والتطبيقات
29:50
التي التي هي منتشره عالميا عالميا
29:53
ومنتشره في بلاد يعني المسلمين وفي البلاد
29:58
العربيه اجمالا في معظمها في اغلبها لكنها
30:03
قد تحجب في بلد دون بلد لاعتبارات
30:07
ما في حين ان كلفه المكالمات تكون غاليه
30:11
نعم ولا سبب وجيه يظهر لعموم
30:14
المستخدمين في منعهم من استخدام هذه
30:18
البرامج
30:21
ا فانه لا مانع من استخدامها نعم لا مانع
30:26
من نزيلها
30:28
واستخدامها اما البرامج الاخرى التي يمكن
30:32
ان يفهم ان وراءها لانها غير ذات انتشار
30:36
وليست هي من البرامج المتاحه كما قلت يعني
30:40
على نطاق
30:41
واسع وفيها الكثير من المحاذير التي يتحدث
30:45
عنها الناس الا ان رغبه البعض لا تزال
30:49
تدفعه الى ان يستخدمها كما قلت
30:52
ليتجنب يعني ان
30:55
يدفع قيمه المكال او ليتجنب استخدام برامج
30:59
اخرى هذه لا
31:02
ينبغي يعني انا اقول لا ينبغي لا ينبغي
31:05
التورط في استخدامها نعم لكن خرجت قليلا
31:09
وقلت اجما يعني لكل هذه انواع هذه البرامج
31:13
والتطبيقات هناك برامج تعود ملكيتها
31:17
بالكامل الى بلدان تحمل من الحقد والعداء
31:22
للمسلمين ما لا يخفى نعم وفي غيرها كفايه
31:26
في غيرها من البرامج وال
31:28
التطبيقات كفايه للمستخدم نعم وبالتالي
31:32
فلا ينبغي للمسلم ايضا
31:35
ان يضاعف ارباح تلك
31:39
الشركات وان يعرض نفسه ومجتمعه ايضا للخطا
31:43
نعم لان مرادي ذلك سيكون سيئا على
31:45
المسلمين عموما نعم طيب فضيله الشيخ يمكن
31:47
للاخوه المتصلين الان ان يبداوا اتصالاتهم
31:50
وان كان هناك مواضيع كثيرا نريد ان نتفرغ
31:52
لها طبعا فضيله الشيخ انتم ذكرتم في النوع
31:56
الثاني الجواز طبعا مع ذكرتم الاطر التي
32:00
يعني قيدت بها بعض الاستخدامات ما هو
32:03
التاصيل الشرعي الذي استندت عليه في جواز
32:06
استخدام مثل هذه التقنيه مع وجود الحظر من
32:09
بعض
32:11
الدول الاصل فيها هذه مبنيه على ان الاصل
32:14
فيها الجواز لانها من التطبيقات المصاحبه
32:17
لهذه الاجهزه وهي كما قلت يعني مستخدمه
32:20
على نطاق
32:22
واسع ولم يثبت ضرر منها كل المستخدمين
32:26
وانا اعتمد ت ايضا على جمله من تقارير
32:29
المطورين الذين يعني نثق في مواقعهم فما
32:33
ذكروا منها اضرارا غير ما هو معروف من مثل
32:37
هذه التطبيقات يعني هي كل هذه التطبيقات
32:40
والوسائل
32:42
والبرامج المتصله بالاجهزه
32:45
الذكيه ترفع خصوصيه
32:49
المستخدم يختلف من مستخدم الى اخر قدر
32:53
درايته بوسائل الحمايه وبالطرق التي
32:57
يتبعها
32:58
لكن كما لا يخفى ا ليست فيها الخصوصيه
33:03
التي
33:04
يتوقعها المستخدم العادي و فلذلك هي هذا
33:09
بناء على الاصل نعم والامر الثاني انه لم
33:14
توجد لهم بدائل اذا ما وجدت بدائل اذا
33:16
وجدت بدائل ا تغني الناس من اللجوء الى
33:21
هذه البرامج التي تحضرها بعض البلدان في
33:24
حين انها متاحه كما قلت على نطاق
33:27
واسع فان اللجوء الى البدائل هو الاولى
33:30
اللجوء الى البرامج والتطبيقات التي تطيح
33:33
لهم التواصل بالرسائل او بالاتصالات سواء
33:36
كانت الصوتيه او حتى المرئيه فان اللجوء
33:39
الى البدائل هو
33:41
الاولى اما ما سوى ذلك كما قلت من من
33:45
برامج قد لا تكون منتشره وقد يكتنفها
33:49
تكتنفها الكثير من المحاذير فهذه لاجل هذه
33:52
المحاذير ولاجل ايضا ما يمكن ان تؤدي اليه
33:56
من اضراب بالمستخدم
33:58
وب يعني
34:01
غيره نقول بان الاولى ان تتجنب هذا النوع
34:05
من البرامج والتطبيقات
34:08
جميل طيب ناخذ مكالمات الاخ
34:12
ماجد الاخ
34:15
ماجد ماجد
34:18
المعمري لم يصلنا صوته ماجد ولذلك فنحن
34:22
لازلنا مع السلام عليكم وعليكم السلام
34:25
ورحمه الله وبركاته كيف الحال الحمد لله
34:28
نشكر الله محمود منذري اهلا بك الاخ محمود
34:31
اهلا بك ومرحبا شيخ الحمد لله نشكر الله
34:33
اول شيء حقيقه شكر خاص على هذا البرنامج
34:36
وهذه الحلقه الشيقه الله يبارك الت تواكب
34:40
متطلبات عصر يعني شكرا جزيلا جزاك الله
34:43
تفضل اخ محمود الشيخ هنا حقيقه الاشخاص
34:46
الذين لا يمتلكون مثل هذه الاجهزه الحديثه
34:49
يتهموا بالبخل والرجعيه نعم فما رد الشيخ
34:53
على من يتكلم عن هؤلاء الذين لا يمتلكون
34:56
مثل هذا هذه اليزه الحبيبه جميل اخ محمود
35:00
السؤال الثاني نلاحظ فضيله الشيخ
35:04
انه كثير من الهواتف اخذت الوقت الكثير من
35:07
الناس فمثلا رد على رسائل ال واتساب تصل
35:11
في اليوم الواحد الى اكثر من 50 رسائل على
35:13
الاقل وهذه الرسائل تحتاج الى وقت كبير
35:16
لقراءتها فكيف يستطيع الانسان ان ينظم
35:19
وقته في استخدام هذه الوسائل نعم طيب
35:23
السؤال الاخير قبل الطلب طبعا تفضل
35:27
نلاحظ ان هذه الاجهزه قد ابعدت الناس عن
35:30
بعض الاخلاق العاليه فمثلا تجد الشخص
35:32
يتكلم مع زميله زميله يفتح الانترنت عن
35:37
طريق الهاتف او يكتب رسائل او يقرا
35:39
الرسائل فهو لا يلتفت له يعني وهو يكان
35:42
وهو يت نعم مسؤول عنه صحيح زين نود حقيقه
35:46
ايضا طلب منكم من البرنامج من الحلقه انه
35:49
شركات الاتصال تراعي المستهلكين وخصوصا في
35:52
هذا الشهر العظيم طيب تراعيه بتقليل
35:56
التكلفه عليهم دعوه من برنامجكم لشركات
35:59
الاتصال جزاك الله خير احسنت تفتحا السلام
36:02
علي شكرا و عليكم السلام ورحمه
36:05
الله فضيله
36:08
الشيخ نحن الان سندخل مباشره و طبعا فيما
36:12
يتحدث به الاخ محمود رسائل كثيره يقول 50
36:15
رساله في اليوم انا الحقيقه 500 رساله
36:17
عندي لم افتحها الى الان شاء هذه يعني
36:21
التواصل الشبكي طبعا وفر خدمات تواصل
36:24
كثيره جدا اجتماعيه وغيرها
36:27
اشهر هذه الخدمات مثل ما قال الاخ محمود
36:29
الواتساب
36:31
نعم نحتاج بما انه شغل الناس كثيرا الان
36:34
واصبح يشكل مجموعات كثيره عائليه ومجموعات
36:38
الاصدقاء ومجموعات الفرق وغيرها نعم نحتاج
36:41
فيها الى معرفه فقه انشاء هذه
36:45
المجموعات اولا لنتحدث عن فقه استخدام
36:48
الخدمه نفسها نعم جيد ا هو اشار يعني الاخ
36:53
محمود بارك الله فيه الى مساله ينبغي لنا
36:57
ان يعني نوليها عنايتنا وهي مساله ان
37:02
الانسان مسؤول عن وقته وان هذه الاجهزه
37:07
والتقنيات انما اريد لها ان تسهل حياه
37:10
الانسان لان تكون شغله الشاغل ولا ان يصرف
37:14
اليها كل وقته او اغلب اوقاته ولا ان
37:17
يقدمها على امور هي اولى بالرعايه
37:22
والاهتمام واولى ان تصرف اليها الاوقات من
37:26
عباده ل الله عز وجل ومن طلب العلم النافع
37:30
ومن تحصيل ما فيه مصالح الدين والدنيا
37:34
فلاجل ذلك لابد ان تراعى هذه الضوابط
37:38
والا صرفت هذه البرامج والوسائل الناس عما
37:44
خلقوا لاجله اصلا وعما هو اولى لهم في
37:46
حياتهم وعما كان يمكن ان يورثهم مزيدا من
37:50
العلم
37:51
والفائده والثقافه وما كان يمكن ان يؤدي
37:55
بهم الى تحسين احوالهم اذ لا يكون يعني
38:00
همهم
38:01
الا تمضيه الاوقات في هذه البرامج وفي
38:05
التواصل مع من يعرف ومن لا يعرف فهذه من
38:09
الضوابط التي لا بد ان تراعى والانسان
38:11
مسؤول عن وقته لن تزول قدم عبد من عند ربه
38:15
يوم القيامه حتى يسال عن خمس عن عمره فيما
38:18
افناه وعن شبابه في ما ابلاه ف سيسال الله
38:23
سبحانه وتعالى عن هذه الاوقات فليعد هذه
38:26
الاسئله جوابا حينما يقف بين يدي الله
38:29
تبارك وتعالى نعم بقي ما يعني ننتقل منها
38:34
باختصار الى مساله انشاء المجموعات نعم
38:38
ا لا يصح انشاء مجموعه ادخال فرد في
38:42
مجموعه دون اذنه نعم جيد سواء كان هذا
38:46
الاذن اذنا عاما يعني ان سواء علم هذا
38:50
الذي يريد ان يدخله في مجموعه انه قد
38:52
اعطاه اذنا عاما ان ا كتابه او
38:57
اشاره او اشاره مفهمه او اذنه بذلك لكن ان
39:03
يدخله في مجموعه دون اذنه فهذا مما لا
39:07
يصح مرت فتره من الفترات وجدت نفسي في
39:10
مجموعات لا اعرف عنها شيئا ولا اعرف
39:13
اختصاصها ولا اعرف كيف ادخلت فيها نعم
39:17
وكانت في الحقيقه مصدر يعني ازعاج غير خاف
39:22
لي ولمن كان معي نعم لانك حينما تجد نفسك
39:26
ك يعني في عشرات المجموعات نعم ا لا شك ان
39:31
هذا يعني سبب شخصيه مرغوبه سبب اذا سبب
39:34
اذا واعرف كثيرا من يعني الناس ممن ادخلوا
39:37
في مجموعات لا يعرفون عنها شيئا وباسماء
39:40
غريبه فاذا لا يصح هذا مما ينبغي ان نتنبه
39:44
له نعم لا يصح ادخال شخص في مجموعه الا
39:48
باذنه ومن حقه ان يعني ياذن او يرفض نعم
39:54
ومن حقه ان يسال عن طبيعه هذه المجموعه
39:57
وعما تقصده
39:58
وعن يعني
40:00
ما تريد ان تبثه من رسائل جميل الامر
40:07
الاخر هو ايضا الاقتصاد
40:10
والاعتدال في المراسلات
40:14
مراعاه للوقت وللجهود وصرفا لهذه الطاقات
40:20
الى ما هو
40:21
اولى فحينما تنشا مجموعه باذن افراد
40:27
فلا لا بد ايضا ان يعني تشتغل هذه
40:31
المجموعه لا ريب بضوابط الشرعي وبكل ما
40:36
يذكرهم بالله تبارك وتعالى ثم بمصالحهم
40:40
الدنيويه التي لاجلها انشاوا تلك المجموعه
40:42
نعم ولكن مع هذا كله لابد ان يراعوا حدود
40:50
الاعتدال
40:52
والا يستهلكوا اوقاتهم و
40:57
طاقاتهم في الانصراف الى التواصل
41:01
والمراسلات في هذه
41:04
المجموعات وكانه كما قلت لا هم لهم ولا
41:07
عمل الا هذا
41:09
التواصل مما يتصل يعني استخدام هذه
41:14
التطبيقات ايضا التحريج على الناس والتثدي
41:18
عليهم ف تجد ان
41:21
بعضهم يطالب الاخرين بنشر رسالته ثم يحرج
41:26
عليهم نعم كان يستحلفه بالله او ان يحملهم
41:31
الوزره ان لم يقوموا بنشرها او في احسن
41:35
الاحوال ان يرتب الاجور العظيمه على نشر
41:38
تلك الرساله ومفهوم المخالفه انهم ان لم
41:41
يفعلوا فاتهم ذلك الاجر العظيم طبعا ارقام
41:43
هائله ما شاء الله ملاين ف هذا مما لا يصح
41:48
هذا التحريج والتثدي مما لا ينبغي وليس هو
41:51
من اداب هذا الدين فالله تبارك وتعالى
41:54
يقول وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان
41:57
الشيطان ينزغ بينهم ويقول وقولوا للناس
42:02
حسنا من الامور ايضا الملازمه لهذه القضيه
42:05
مساله عدم التثبت نعم فيما يتداول من من
42:10
رسائل والله تبارك وتعالى يقول في كتابه
42:14
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
42:18
والفؤاد كل اولئك كان عنه
42:22
مسؤولا فلا يصح للانسان ان ينش ير ما لم
42:26
يتثبت منه من اخبار او معلومه والله تبارك
42:30
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم
42:34
فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله
42:39
فتصبحوا على ما فعلتم نادمين نعم والتبين
42:43
هو شده التثبت بمعنى ان يتطلب الانسان ان
42:47
يسعى
42:48
فيطلب بيان حقيقه ما وصله لينشر نعم فلا
42:54
يصح له ان ينشر حتى ما لا يعلم صدقه وصحته
42:58
نعم لانه في الحديث عن الرسول صلى الله
43:00
عليه وسلم قال في زعم بئس مطيه الرجل
43:05
حينما ينشر يظن بعض الناس انه يقول حينما
43:08
يقول قالوا زعموا سمعت نعم ان ذلك يشفع له
43:12
لا لا يشفع له الرسول صلى الله عليه وسلم
43:14
قال بئس مطيه الرجل زعموا فلا يصح تبادل
43:18
الاشاعات او ارسال
43:21
الاخبار غير الثابته غير الصحيحه ثم
43:27
يعني تحميل الناس كما قلت والتثدي عليهم
43:29
والتحري عليهم فان هذا يجمع جمله من
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات