الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 9
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-09 ·
50:56
0:00
50:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
840
0:02
بضيائه حتى يبين
0:07
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:14
بهداهم تمضي
0:18
القلوب
0:21
[موسيقى]
0:24
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:30
وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:34
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:37
ومرحبا بكم في هذا اللقاء هذا اللقاء
0:40
المفتوح نستقبل فيه اسئله مختلفه كما
0:43
احببتم وكما تطالبون في كثير من الاحيان
0:46
ان تكون حلقات مفتوحه على هذا النحو ضيفنا
0:50
في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ الجليل
0:52
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
0:55
المفتي العام للسلطنه رجينا منكم ان
0:58
تشاركوا اتباعا مباشره على الارقام التي
1:01
ستظهر على الشاشه ومن بينها
1:03
2469
1:05
6666 وكذلك عن طريق موقعنا على شبكه
1:09
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم اهلا
1:12
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
1:14
وسهلا بكم
1:28
وبالاختصار فضله الشيخ نحن الان على ابواب
1:33
العشر الاواخر من رمضان ولدى الناس رغبه
1:38
في ان يعتكف في ان يقتطعوا هذه العشر او
1:41
هذا الجزء المتبقي من رمضان في خلوه مع
1:44
الله هل هناك ما يرغب في الاعتكاف بحيث ان
1:49
المسلم يعتبره بالنسبه له فرصه ام هو يمكن
1:53
ان يحققه الانسان حتى في خارج المسجد بسم
1:57
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:00
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
2:03
وصحبه اجمعين اما بعد فلا ريب ان رمضان
2:08
موسم طاعه تضاعف فيه الاجور
2:12
وتفتح فيه ابواب السماء وينزل الله عز وجل
2:17
من رحماته وبركاته على عباده ويفيض عليهم
2:21
ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى واذا
2:26
كان رمضان كله موسم طاعه وعباده
2:30
فان العشر الاواخر منه هي مظنه لليله
2:35
جعلها الله تبارك وتعالى خيرا من الف شهر
2:39
وهي العشر التي كان رسول الله صلى الله
2:42
عليه وسلم يجتهد فيها ويقبل على العباده
2:47
ما لا يجتهد في العشرين الاولى من رمضان
2:51
وذلك لما علم عليه الصلاه والسلام من
2:55
ايحاء الله تعالى له من مزيد فضل لهذه
2:58
الايام العشر
3:00
الاخيره من رمضان واذا كان المسلم يجد من
3:05
نفسه
3:07
حينما يدخل في هذه العباده المباركه يجد
3:11
انشراحا في صدره ويجد اقبالا من نفسه على
3:16
طاعه الله عز وجل وعلى صنوف العبادات
3:19
وصنائع
3:20
المعروف فان هذه المشاعر تزداد
3:27
ايقان مع دخول العش الاواخر
3:31
لان ذلك الذي شعر بشيء من التقصير لا تزال
3:35
الفرصه امامه مفتوحه وذلك الذي جد واجتهد
3:40
فانه ينبغي له ان يزيد في اجتهاده وان
3:44
يقبل اكثر على انواع العبادات ولهذا كان
3:48
من السنن
3:50
المشروعه الاعتكاف والله تبارك وتعالى ذكر
3:54
الاعتكاف في كتابه الكريم حينما قال ولا
3:57
تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نعم
4:00
والاعتكاف
4:02
يعني اللبث والمكث او الاقامه في بيت من
4:06
بيوت الله عز وجل بحيث يحبس المسلم فيها
4:10
نفسه للاشتغال بانواع الذكر والدعاء
4:15
والعباده وتلاوه القران وطلب العلم النافع
4:19
ولا يخرج من معتكفه ذلك الا لضروره حاله
4:24
كونه صائما نعم فيجتمع له شرف الزمان وشرف
4:28
المكان اما شرف الزمان فهو رمضان عموما
4:32
ولا سما العشر الاواخر منه اما شرف المكان
4:37
فهو شرط ان يكون الاعتكاف في بيت من بيوت
4:41
الله عز وجل ولا شك ان المساجد هي خير
4:45
البقاع في هذه الارض لانها مجلى نور الله
4:48
عز وجل في ارضه وصفها بقوله في بيوت اذن
4:52
الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
4:56
فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تج
4:59
جاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه
5:03
وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه
5:06
القلوب والابصار نعم وكان رسول الله صلى
5:09
الله عليه وسلم يعتكف عليه في
5:13
رمضان يعتكف العشر الاوسط الاوسط من رمضان
5:18
ثم خرج ذات يوم
5:21
غدوه اليوم الواد والعش او ليله الحادي
5:26
والعشرين فقال لقومه فقال اصحابه رضوان
5:30
الله تعالى عليهم اني رايت اني اريت ليله
5:34
القدر حتى تلاحى منكم رجلان
5:37
فانسيت وانها في العشر الاواخر فالتمسوها
5:41
في العشر الاواخر والتمس توها في كل
5:45
وتر ولذلك كان صلى الله عليه وسلم عليه
5:49
الصلاه والس يتحرى ويجتهد اكثر في العشر
5:52
الاواخر وكذلك كان صحابته الكرام رضوان
5:56
الله تعالى عليهم وازواجه اهل بيته صلى
5:59
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام و ورد
6:02
ايضا عنه او ورد في وصفه صلى الله عليه
6:05
وسلم انه كانت كان اذا دخلت العشر احيا
6:09
ليله وايقظ اهله وشد المئزر اما احيا ليله
6:15
فكما وصفت السيده عائشه انه كان في
6:18
العشرين قبل العشر كان ا يقوم ويرقد ن
6:23
لكنه ان دخلت العشر فانه يحيي الليله كله
6:26
نعم واما ايقاظه لاهله فمعلوم فان كان صلى
6:30
الله عليه وسلم يوقظ ازواجه بل يوقظ بناته
6:33
فقد ورد انه كان يطرق باب السيده الزهراء
6:38
فاطمه والامام علي كرم الله وجهه ويقول
6:42
الا
6:44
تقومان مما يدل على فضل هذه الليالي العشر
6:49
نعم واما شد المئزر فهو كنايه عن الجد
6:54
والاجتهاد في العباده وقيل بانه كنايه عن
6:57
اعتزال الاهل نعم ذلك انما يدل على فضل
7:02
اغتنام هذا الموسم المبارك وهذه الليالي
7:05
العشر لما تتنزل فيها من بركات ولما اودع
7:09
الله عز وجل فيها من لطائف وهدايات نعم
7:14
طيب فضيله الشيخ انتم ذكرتم ايضا ان الذي
7:17
كان جادا في هذا الشهر فعليه ان يقبل على
7:20
هذه العشره الاخيره للزياده من اصناف
7:23
وانواع العبادات ما هي انواع العبادات
7:26
التي يطالب بها المعتكف في المسجد المعتكف
7:30
المعتكف عليه ان يحبس نفسه للصلاه والدعاء
7:36
والذكر وتلاوه القران
7:40
وله ان يرقد قدر ما يجدد نشاطه ويبعث في
7:45
نفسه الهمه ليقبل على هذه العبادات
7:49
بانواعها
7:51
بنفس قادره على اداء ما عليها نعم هذا هو
7:55
الاصل فيها له ان يشتغل بطلب العلم تعلما
8:00
وتعليما ان ان يطلب العلم او ان يعلم
8:03
العلم النافع في معتكفه ذلك مما يسوغ له
8:08
هذه هي الاعمال والمقصد من ذلك هو ان يخلي
8:13
قلبه من ادران وشوائب هذه الحياه الدنيا
8:16
نعم فيقبل على الله سبحانه وتعالى ويصفي
8:21
نفسه ويملا قلبه بذكر الله تبارك وتعالى
8:25
لان الله عز وجل يقول الذين امنوا وتطمئن
8:29
قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن
8:33
القلوب فيانسيه ربه و يملا قلبه بانوار
8:39
هدايات الله سبحانه وتعالى ويدخل الى نفسه
8:43
فيوضات الهدايات الهدايه الربانيه و تشرئب
8:48
نفسه من معاني كتاب الله عز وجل وهو يحيا
8:52
معه ليلا ونهارا
8:54
و يريح نفسه ايضا باداء ما يستطيع من
8:59
صلوات من قيام الليل ومن صلاه التهجد لا
9:03
سما في الثلث الاخير من الليل لان الله عز
9:06
وجل ايضا وصف عباده المتقين بقوله كانوا
9:10
قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم
9:13
يستغفرون وصنوف الدعاء والذكر الذي
9:18
يتوجه به الى ربه
9:21
متضرعا متبتلا يسال رحمته وغفرانه ويساله
9:27
جل وعلا ان يبلغه الفردوس الاعلى وان يغفر
9:30
له لاخوانه المؤمنين وان ويسال ربه بما
9:35
شاء من
9:36
انواع الخير الديني والدنيوي او الدنيوي
9:40
والاخروية
9:55
والسلام عليه افضل الصلاه والسلام قلي
9:58
الله اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
10:02
نعم كل انواع الذكر والدعاء تباح ليست
10:06
هناك اذكار مخصوصه لكل يوم او لكل ليله من
10:09
ليالي العشر وانما ينبغي ان يحرص المسلم
10:13
على الثابت من الاذكار ما ورد في كتاب
10:17
الله عز وجل من اذكار الانبياء من دعاء
10:20
الانبياء والصالحين وما علمه الله تبارك
10:24
وتعالى للناس في كتابه الكريم ا ومن ذلك
10:29
ايضا ما كان ما ثبت عن رسول الله صلى الله
10:31
عليه وسلم من ذكر ودعاء وتبتل لا سما هذا
10:35
الدعاء الطيب المبارك وليكثر ايضا المرء
10:38
من الاستغفار لا سما سيد الاستغفار كما
10:41
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وهي وهو قوله
10:45
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا
10:48
عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ
10:51
بك من شر ما صنعت ابوء بنعمك علي وابوء لك
10:55
بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا
10:57
انت وما شاء من الادعيه الصالحه الموافقه
11:01
لما في كتاب الله عز وجل وفي سنته وما ثبت
11:05
ايضا من اذكار يجد فيها بغيته ويانس
11:10
بتلاوتها شريطه ان تكون كما قلت موافقه
11:15
للاصول الشرعيه طيب فضل الشيخ قبل ان ناتي
11:18
الى اعتكاف المراه البعض يحب الاعتكاف
11:21
ويريده ويطمع فيه لانه يحقق له كل هذه
11:24
الروحانيات التي تحدثتم عنها والاماني لكن
11:27
لا يحب في الوقت نفسه ان يك يكون معزولا
11:29
عن عن العالم الخارجي وعن اعماله واشغاله
11:32
وعن اسرته فهل له ان يكون هاتفه مفتوحا
11:37
بحيث يتواصل مع العالم الخارجي وهو معتكف
11:40
ام يطالب بغير ذلك اما ان كان يريد ان
11:44
يعني يجعل هاتفه مفتوحا ليقضي ماربهنام في
11:50
مصالحه وفي انجاز اعماله فهذا يتعارض مع
11:53
حقيقه الاعتكاف ومع معناه اللغوي والشرعي
11:57
لكنه لا لا يلزم ان
12:01
يعتكف العشر الاواخر من رمضان لان اقل
12:05
الاعتكاف يوم نعم وهذا هو الراي الراجح
12:09
المفتا بهه ف اليوم
12:14
بمعنى تحقق شروط الاعتكاف
12:18
والزم شرط في الاعتكاف هو الصيام ثم
12:22
المسجد نعم ف الصيام اقله يوم فيدخل قبل
12:28
طلوع الفجر من ذلك اليوم الذي يقصده الذي
12:31
يقصد ان يعتكف فيه ثم يخرج بعد غروب الشمس
12:35
نعم هذا اقل الاعتكاف ويمكن له ان
12:38
يعتكف اليوم بليلته فيدخل قبل طلوع قبل
12:43
غروب شمس ذلك اليوم نعم ويعتكف تلك الليله
12:47
واليوم بعدها ليخرج بعد غروب شمس اليوم
12:51
التالي نعم وله ان يعتكف ما شاء من هذه
12:56
الايام ومن اراد ان يعتكف العشر الاواخر
12:59
فانه يدخل اليوم عسى ان يسمعنا بعض من كان
13:03
مترددا في همته فتنبعث نفسه ا فيكتب لنا
13:08
وله الاجر باذن الله تعالى من اراد ان
13:11
يعتكف العشر الاواخر فانه يدخل اليوم لكي
13:15
يكون مبتدا اعتكافه ليله الحادي والعشرين
13:19
فهي اول ليالي العشر الاواخر من رمضان نعم
13:23
وبذلك يوافق ايضا هدي رسول الله صلى الله
13:26
عليه
13:27
وسلم كافي وفي تحري ليله القدر نعم لان من
13:33
من فضائل العشر الاواخر ليله القدر التي
13:36
جعلها الله تعالى خيرا من الف شهر والتي
13:40
تنزل فيها الملائكه والروح باذن ربهم
13:43
والتي هي سلام حتى مطلع الفجر والتي يفرق
13:46
فيها كل امر حكيم والتي هي ليله مباركه كل
13:50
هذه صفات اودعها الله سبحانه وتعالى ليله
13:54
القدر كما اخبرنا في كتابه الكريم طيب
13:57
فضيله الشيخ الرجال توفرت لهم فرص كثيره
14:00
للاعتكاف
14:01
ومساجد كثيره كما انهم ايضا قد لا يكون قد
14:05
لا يكونوا مسؤولين عن اداره شؤون المنزل
14:08
ما بال المراه في الاعتكاف هل يمكنها ان
14:11
تعتكف ايضا بطريقه معينه تحقق له لها هذا
14:15
ام يشترط عليها ما يشترط على الرجل انا
14:18
ساست من سؤالك تنبيها غايه في الاهميه هم
14:21
يعني اشاره لطيفه
14:23
ذكرتموها بارك الله فيكم وهي قولكم
14:26
ان قد يجدوا متسعا من الوقت ا يصرفه عن
14:31
شواغل البيت ا ولذلك فاننا هذه الملاحظه
14:36
التي كما قلت استلها من هذا الحديث
14:39
ا هو ان التقرب الى الله سبحانه وتعالى في
14:44
العشر الاواخر من رمضان لا يقتصر على
14:47
الاعتكاف
14:48
ولذلك فلا ينبغي لمن لم يتمكن لكثره
14:51
اشغاله او لارتباطه
14:53
باعمال او لان كثيرا من الالتزامات
14:57
والمسؤوليات عليه
14:59
فلا يتمكن من تفريغ نفسه والتخلص من هذه
15:03
الشواغل والانعزال وحبس النفس في الاعتكاف
15:07
فهذا لا يعني ان ابواب الخير قد سدت عنه
15:11
بل الصحيح انه بفعله ذلك طالما انه عمل
15:15
مشروع مع اخلاصه لقصده ونيته لله تبارك
15:19
وتعالى فهو ماجور فان كان ان كانت تجري
15:23
على يديه مصالح للعباد مصالح يحتاج اليها
15:27
الناس او كان ينشر علما او كان يدعو الى
15:31
الخير او كان يصل ارحامه ويذكرهم بالله
15:36
تبارك وتعالى او يقوم بشان اهله من عول
15:40
اسره او تربيه ولد او غير ذلك مما هو
15:45
مشروع فان ذلك ايضا مما يعينه مما يعينه
15:51
على ان يبلغ به اي يعني الاجر العظيم
15:57
باخلاص النيه واحسان المقصد مع حرصه قدر
16:01
المستطاع لان هذه النيه التي يعني
16:04
يبيت ان لو كان فارغا ل سعى الى الاعتكاف
16:08
هذه النيه في ذاتها ماجور عليها والحديث
16:12
عن الرسول صلى الله عليه وسلم نيه المؤمن
16:15
خير من
16:16
عمله ولذلك فان المراه ان كان يمكن لها ان
16:22
تتخلص من بع من من ما يصرفها عن الاعتكاف
16:26
فان الاعتكاف في حقها مشروع كما الرجال
16:29
لان الاحكام الشرعيه لا فرق فيها بين رجال
16:32
ونساء وانما الخلاف في مكان اعتكافه هل
16:37
يشترط ان يكون معتكفه في المسجد ام يمكن
16:41
لها ان تعتكف في مسجد بيتها في مصلاها
16:44
الذي اعتادت ان تصلي فيه نعم ومذهب
16:47
الجمهور من مختلف المذاهب الاسلاميه ان
16:51
المسجد شرط في اعتكاف المراه نعم ويؤيد
16:54
ذلك كما قلت ان لا فرق بين الرجل والمراه
16:58
في مثل هذه الاحكام الشرعيه الا بورود
17:00
دليل ولا دليل يخص المراه فيما يتصل بمكان
17:04
اعتكاف بل الذي ورد عن رسول الله صلى الله
17:08
عليه وسلم كما عند الامام مسلم انه عليه
17:11
افضل الصلاه والسلام اراد الاعتكاف فلما
17:13
انصرف الى المكان الذي يعتكف فيه وجد
17:16
اخبيه نعم خباء لعائشه وخبا لحفصه وخبا ل
17:22
زينب نعم فهذه الاخب التي كانت لنسائه
17:29
صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى
17:31
عليهن نصبت في المسجد مما يدل على ان
17:35
اعتكاف النساء يكون في المسجد نعم ومما
17:38
ايضا مما يستفاد من الحديث انه ينبغي ان
17:41
تكون لهن سواتر هذه الاخبي كانت بمثابه
17:44
سواتر نعم ومما يستفاد من الحديث انهن كن
17:47
في نفس مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:51
ف بذلك يتحقق الامن لهن فهذه من شروط ايضا
17:56
اذا ما ارادت المراه ان تعتكف
17:59
فلا بد من اذن زوجها لحديث رسول الله صلى
18:02
الله عليه وسلم لا يحل لامراه ان تصوم
18:05
وزوجها شاهد الا باذنه فلان كان هذا في
18:08
شان الصيام فهو في حق الاعتكاف الزم لان
18:12
العله التي رعيت في الصيام في صيام المراه
18:16
اظهر في مساله الاعتكاف لان الاعتكاف يعني
18:19
ان تنصرف المراه كما الرجل فتحبس نفسها
18:23
وتمكث في المسجد في الذكر والطاعه
18:27
والعباده والصلاه وقراءه القران ولا يسوغ
18:30
لها كما لا يسوغ للرجل ان تشتغل بشيء من
18:34
اعمال الدنيا نعم والشرط الثاني الذي هو
18:39
خاص بالمراه بعد اذن الزوج او
18:43
الولي هو وجود الامان ف في المسجد فلا بد
18:48
ان تهيا الاسباب بحيث يكون المعتكف الذي
18:51
فيه النساء امنا لهن ا امنا من كل نوع من
18:57
انواع المخا والمخاطر هذا شرط لا بد ان
19:00
يلتفت اليه
19:02
والشرط الثالث كما قلت هو كون الاعتكاف في
19:05
المسجد هذا هو الذي تؤيده الادله مع وجود
19:09
ترخيص من بعض علمائنا اي بعض اصحابنا
19:13
الاباضيه وبعض وطائفه ايضا من علماء
19:17
الاحناف يرخصون في ان تعتكف المراه في
19:20
بيتها وعلى كل ان لم تتمكن المراه من
19:23
الاعتكاف في المسجد فلا اقل من ان تسعى
19:26
الى ان تعتكف في مصلاها في بيتها نعم
19:30
جزاكم الله خير فضيله الشيخ بعض الاحكام
19:32
لا تزال متعلقه بالاعتكاف ولكن بعد هذه
19:34
المكالمات الاخ علي
19:37
العمري الاخ علي الاخ علي استمع الينا من
19:41
السماعه الاخ
19:42
علي علي رسول الله صلى الله عليه الاخ
19:45
سلام العامري السلام عليكم وعليكم السلام
19:48
ورحمه الله وبركاته كيف حالكم شيخ اهلا بك
19:51
الاخ
19:52
سلام عن سؤال
19:55
تفضل كما كما هو معلوم صلاه النافله في
20:00
الراحله ما اختلف عليها نعم لكن الرجل اذا
20:05
كان مثلا يسوق السياره بنفسه نعم يعني
20:08
يبغى يصلي التراويح في السياره يكون الس
20:12
مثلا بيشتغل عن عن الطريق وبيشتغل على عن
20:17
كيف راقب الطريق
20:20
نعم يعني تسال عن الحكم او طيب واضح و
20:26
وصلاه الوتر هل ممكن يصليها الانسان في
20:30
السياره حتى اذا كان هو سائق نعم تكون
20:33
السائق يكون مشغول بالسياره يعني تجاوز
20:36
والسيارات من اليمين واليسار هل ممكن يكون
20:39
السايق يصلي النافله وهو يسوق السياره
20:43
صحيح واضح طيب ان شاء الله احسنت احسنت
20:46
شيخ شكور اخ سلام شكرا جزيلا الاخ علي
20:50
العامري علي
20:52
طيب الاخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
20:55
السلام ورحمه الله وبركاته جزاكم الله
20:57
بالخير الله يبارك فيك الله يمسيك بالخير
21:00
اهلاك الحمد لله بارك الله فيك صيف بارك
21:03
الله فيكم جميعا ان
21:04
شاء سؤال الاول رجل اكسم انلا يذهب مع
21:09
اولاده الى مكان وعبر ذلك بقولي والله لا
21:15
اسير ولكن الاولاد غلبوا على امرهم على
21:19
رفض والدهم وقام بمرافقتهم فهل تلزمه
21:23
كفاره وما نوعها نعم سؤالي الثاني
21:28
جماعه صلت سنه التراويح القيام الثاني
21:32
ثلاث ركعات وتاكدت من ذلك بعد الفراغ فهل
21:37
تلزمها الاعاده وهل هذه السنن اي سنن
21:41
التراويح
21:44
مؤكده صلت سنه التراويح كم ثلا صلو ثلاث
21:48
ركعات ثلاث ركعات وهي في الاصل ارب واضح
21:51
ولكن تاكدوا بعد الفراغ فهل تلزمهم
21:54
الاعاده وهل هي سنن مؤكده طيب دكتور سيف
21:59
بغينا تبين طال عمرك ما نوع الاعتكاف في
22:03
المسجد البعض يظنه الاخذ بالنوم على طول
22:06
الوقت طيب بارك الله فيك شكرا لاخ شكرا
22:10
جزيلا الله يبارك فيك الاخت
22:13
نوره السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
22:15
الله اشكركم وجزاكم الله خير على هذا الم
22:19
الله يبارك فيك عندي سؤال تفضلي الاخت
22:22
نوره بعض الشركات طلبت من اصحابها ان يون
22:25
توقيف اكبر عدد من العمانيين نعم الشركه
22:29
قال ان اذا قام
22:31
بت فانهم
22:33
سيطلبون
22:35
ففكروا لوات البيوت ولا يعمل كانهن مفات
22:40
الش ولكنهن لا يذهب العمل يعني
22:43
يحصلن
22:45
الجالسات وتقوم الشركه باعطائه رواتب 150
22:49
وصاحب الشركه الذي قم 50 ريال وتعطى
22:54
النساء 100 ريال فقط ويتم تجيله في وزاره
22:58
كانهن موظفات في فهل يجوز ان تساء هذا
23:02
المبد
23:05
طيب مشكوره الاخت نور عندك سؤال اخر لا
23:08
مشكور شكرا جزيلا الله يبارك فيك الاخ
23:12
ناصر اي نعم تفضل اخ ناصر كيف حال طيبين
23:15
الحمد لله نشكر الله سمح الشيخ السلام
23:18
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله يا اخي
23:21
بارك الله فيك اهلا بك حقيقه بس عندي قاف
23:24
يعني تفضل هل هي ليله واحده يعني بالنس
23:28
مثل عمان ودوله ثانيه في فروقات الوقت
23:31
يعني ف تعتبر جميع البشريه ليله واحده
23:35
لجميع الدول العالم واضح جميل جدا السؤال
23:39
الثاني تفضل بالنسبه للحديث اللي بعد صلاه
23:42
الفجر اللي جت في المكل صلاه الفجر هل هل
23:46
الحديث يقولك يعني يقس بع صلاه الفجر
23:51
ويذاكر ويقرا القران وبعد طلوع الشمس يصلي
23:54
ركعتين يعتبر كانه حجه هل هذا حديث عيف
23:59
طيب جزاك الله خير شكرا لاخ ناصر شكرا
24:02
جزيلا لك فضل الشيخ سؤال متعلق لا يزال
24:06
بالاعتكاف ثم ناتي الى اسئله الاخوه ان
24:08
شاء الله ما الذي يحضر على المعتكف ان
24:11
يقوم به اثناء اعتكافه هذا ويمكن ان يكون
24:15
له شق ثاني هل له اذا انشا
24:18
اعتكاف لمده عشره ايام ان يتراجع في نيته
24:22
في الوسط فتكون خمسه
24:25
ايام اما ما الذي يعني ي ضر عليه فهو يعني
24:30
ممنوع من مباشره النساء بنص كتاب الله عز
24:35
وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
24:39
المساجد ثم يحضر من الاشتغال باعمال
24:44
الدنيا لانه مقبل على الله سبحانه وتعالى
24:48
للتعبد والذكر و وضعه ذلك اشبه
24:52
ب الخلوه للانس بالله تبارك وتعالى الا
24:58
ان يرخص له من اعمال الدنيا ما يحتاج اليه
25:01
من حاجه الانسان ومن الطعام
25:04
والشراب ومن الاغتسال وال التطيب دون
25:09
اسراف هذا مما يرخص له لكن ان يشتغل بامور
25:14
الدنيا من تجاره او غيرها من اعمال وصنائع
25:18
فهذا يتعارض مع الاعتكاف
25:22
نعم وهذه هذه المحاضير او هذه المحظورات ا
25:27
هي على كل معتكف رجلا كان او امراه
25:31
نعم نعم ثبت نعم لا فيما يتعلق حتى لا
25:36
يفوتنا هذا الموضوع بالطعام والشراب هل
25:39
يكون في المسجد ام له ان يذهب الى البيت
25:41
لتناول غدا سحوره وافطاره ان كان بيته
25:45
قريبا ويذهب قدر ما ياكل الطعام ثم يعود
25:48
مباشره فلا حرج عليه لكن الذي ننصح به ان
25:52
يكون الطعام في صحن المسجد او في غرفه
25:55
ملحقه بالمسجد نعم هذا من مما يرخص له فيه
25:58
او هذا هو الاولى ان يعد وهذا الذي يحصل
26:02
اليوم في كثير من المساجد لكن ا يعني من
26:05
الامور المهمه ملاحظه ان المسجد وهذا بحمد
26:08
الله تعالى كائن الان لابد ان يكون من
26:11
المساجد التي تقام فيها الجماعه واختلف هل
26:15
يلزم ان تكون مما تقام فيه الجمعه ف
26:19
والظاهر ان الجمعه ليست بشرط لكن له ان
26:22
يذهب للجم بل عليه ان يذهب للجمعه ثم يعود
26:25
الى المسجد الذي يعتكف فيه نعم فال
26:28
الاعتكاف لا يلزم ان يكون في جوامعه تقام
26:31
فيها صلاه الجمعه بل يمكن ان يكون في
26:34
المساجد وعليه ان يذهب للجمعه ثم يعود
26:37
اليها كما رخص له ايضا في ان يشهد
26:41
جنازه احد اوليائه كوالد احد والديه او
26:45
زوج او اخ او اخت بعضهم يقول الاصول او
26:48
الفروع او زوج ا ايضا قدر ما يذهب للجنازه
26:53
ثم يعود هذا مما يرخص له فيه نعم ا و
26:57
النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه
27:00
انه لما يعني زارته زاره بعض نسائه فانه
27:05
اوصله الى غرفهن صلى الله عليه وسلم عليه
27:08
الصلاه والسلام ا فذا الشغل اليسير الذي
27:12
يحتاج اليه الانسان هو مما يرخص فيه لكن
27:17
غالب الوقت انما يصرفه المعتكف الى ما
27:21
ينبغي ان يكون فيه من امر العباده والطاعه
27:24
والدعاء والذكر نعم و هذا يجيب على سؤال
27:28
لخسف احد اسئلته في ان بعض المعتكفين
27:31
هداهم الله يقضون اغلب الاوقات في النوم
27:35
هذا ايضا مما يتعارض النوم انما يكون بقدر
27:38
ما ياخذ الانسان راحته ليجدد نشاطه فيعود
27:43
ل اعمال العباده اما ان ندخل المساجد فنرى
27:48
ان المعتكفين
27:49
نائمين عشاء وفجرا
27:53
وضحوا او ضحوه فهذا مما لا يتناسب مع
27:57
الاعتكاف ومن كان لا ينفك عن هذه الحاله
28:00
فالاولى له
28:01
ان يعني ان ان يظل في بيته لا ان ا يشوش
28:07
على المعتكفين الاخرين ولا
28:10
ان يشوش على المصلين ايضا نعم لان الذي
28:14
رايناه ايضا ان كثيرا من المعتكف او بعض
28:18
المعتكفين لنقل ينقل اثاث بيته معه من
28:22
انواع السرير والبطانيات والمخادع وال
28:26
المواد الصحيه لا الاصل ان يعني يخفف
28:31
فيقتصر على ما يحتاج اليه او يجعل من اهله
28:34
من يحضر له ما يحتاج اليه مراعاه لحرمه
28:37
المساجد ومراعاه لمشاعر المعتكفين
28:39
والمصلين الاخرين
28:43
ومساله التوقف عن الاعتكاف اذا كان قد نوى
28:46
عشرا نعم هذه مما اختلف فيها العلماء هل
28:49
يسوغ له ذلك هل يسوغ له ان يقطع نيته
28:54
فيعتق دون الايام التي نوى ان يعتكف جميعا
28:59
و منهم من رخص له ومنهم من شدد معه والقول
29:05
الاول هو الاظهر اي انه يسوق له ذلك ولا
29:08
يترتب عليه شيء هذا هو القول الاظهر لعدم
29:11
وجود دليل يلزمه بذلك وهذا في محض
29:14
الاعتكاف لان من الاعتكاف ما يكون بناء
29:17
على نذر ا لا على محض تنفل نعم ينويه
29:21
الانسان او يقصده المسلم فما كان نذرا
29:25
فبابه مختلف لانه داخل في باب النذور نعم
29:28
ناتي الى سؤال واحد ويتعلق ايضا بهذا
29:30
الموضوع وهو سؤال الاخ ناصر عن ليله القدر
29:34
ليله القدر هل تختلف حسب التواقيت حسب
29:39
الايام لان في بعض الدول تختلف طبعا عن عن
29:42
اخرى نعم هذا ايضا مما بحثه اهل العلم
29:47
فمنهم من يرى ان ليله القدر واحده في كل
29:50
مكان ومنهم من يرى انها تتعدد وتتنوع
29:54
باختلاف الاماكن وانها تختلف من شهر الى
29:57
اخر ايضا وهذا هو الاظهر والله تعالى على
30:00
كل شيء قدير وفضله عظيم واسع ورحمته
30:04
بعباده غامره شامله
30:06
والذي يعني ثبت هو ان في في يعني رمضان
30:14
تقع ليله القدر والذي ورد في سنه رسول
30:17
الله صلى الله عليه وسلم انها في العشر
30:21
الاواخر وانها في الاوتار من العشر
30:23
الاواخر لكن المسلم عليه ان يجتهد و يسعى
30:28
الى ان يتحرى ليله القدر وهذا من حكم
30:31
اخفائها وهذا من حكم ايضا كما يقول شراح
30:34
حديث اني يعني اريت ليله القدر حتى تلاحى
30:37
منكم رجلان فنسيتها او فانسيت ان ذلك من
30:41
حكمها اخفاؤها هو من حكمها حتى يجتهد
30:46
المسلم في العباده والطاعه كما اخفى الله
30:50
عز وجل ساعه الاجابه يوم الجمعه وكما اخفى
30:55
عن يعني الانسان س بعت وفاته حتى يكون
30:59
يقظا مسارعا الى الخيرات على اتم
31:03
الاستعداد لملاقات الله عز وجل نعم فثم
31:07
ايضا من حكم هذا الحديث كما يقول كثير من
31:11
شراح الحديث ا الا يخبر بها وفي ما قدره
31:17
الله عز وجل اخذوا ذلك من ان تقدير الله
31:20
عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بان نسي
31:23
ا يعني تحديد ليله القدر ا
31:28
ان الذي قدره له هو الخير وبالتالي فان
31:31
الذي يغلب على يغلب على ظنه انه راى
31:35
اماراتها او علاماتها وان ليله ما كانت
31:38
ليله القدر فان الافضل في حقه ان يخفي ذلك
31:42
نعم وهذا
31:44
يجنب في كثير في كل عام طبعا تاتي تواريخ
31:48
مختلفه حد راه 21 حد 25 نعم وهكذا طيب
31:53
ناتي الى اسئله الاخوه الان فضيله الشيخ
31:55
بعد ما قطعنا شوطا لا باس به في ام
31:57
الاعتكاف وهو فقه كافي لمن اراد ان يستعد
31:59
اليوم وان كان الوقت يعني بدا متاخرا ولكن
32:02
الفرصه لا تزال باقيه نعم ا فضيله الشيخ
32:06
الاخ سلام عامري يسال الصلاه على النافله
32:11
ورد فيها حديث عن النبي صلى الله عليه
32:13
وسلم هل يقاس عليها صلاه النافله في
32:16
السياره واضا ما صه النافله الراحله لا لا
32:19
تقاس على الصلاه السائق في السياره نعم
32:23
لان السائق مامور بان يشتغل بامر قياده
32:27
السياره ولا يصح له ان ينصرف عن ذلك ولو
32:32
بصلاه نافله لان الشغل الذي هو فيه اولى
32:35
لانه يتعلق بحفظ نفسه وحفظ انفس الاخرين
32:39
من الركاب معه فان لم يكن معه ركاب فمن
32:43
مستخدمي الطريق من الماره وا اصحاب
32:47
المركبات الاخرى نعم والقياده كما نعلم
32:50
تحتاج تستدعي تركيزا
32:53
وعنايه وتستدعي الكثير من الحركات فلا
32:57
تقاس عليها صلاه النافله في الراحله نعم
33:00
يمكن له ان يعني يشتغل
33:02
بالذكر يمكن له ان يستمع الى تلاوه كتاب
33:07
الله عز وجل شيء من القراءات الطيبه يمكن
33:09
له ان يستمع الى ماده نافعه لكن ان يشتغل
33:13
بالصلاه فذلك مما لا يسوغ له حاله سياقه
33:16
السياره والوتر لانها اكد هل يرخص فيها لا
33:20
بل بل لانها اكد لا يرخص فيها لانها يعني
33:24
ان كان امر النوافل ايسر فيتجاوز فيها ما
33:28
لا يتجاوز في الفرائض والسنن المؤكده فلا
33:32
يمكن بحال ان يقال بامكان ذلك نعم ان كان
33:35
راكبا في السياره ولا شغل عنده فيمكن له
33:40
ان يصلي شيئا من النوافل يمكن له ذلك
33:44
نعم سؤال اخ سيف رجل اراد ان يذهب او طلب
33:48
منه ابنائه ان يذهب معهم الى مكانه لكنه
33:50
حلف ان لا يذهب معهم ومارسوا عليه ضغطا
33:53
فذهب ماذا
33:55
عليه عل ان يكفر كفاره يمين مرسله لحديث
34:00
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على
34:04
يمين ثم راى غيرها خيرا منها فليات الذي
34:07
هو خير وليكفر عن يمينه ف والكفاره هي كما
34:12
نص الله عز وجل في في كتابه العزيز
34:15
فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما
34:18
تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه
34:22
ومخير بدايه بين هذه الخصال
34:25
الثلاث
34:27
اطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير
34:30
رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك
34:34
كفاره ايمانكم اذا حلفتم نعم السؤال
34:37
الثاني الذي تعارف عليه الناس القيام
34:39
الواحد طبعا في اربع ركعات ركعتان ركعتان
34:42
نعم ف لكن الاخ سيف يقول هذه الجماعه صلت
34:46
ثلاثا فقط نعم وحسنا فعل في سؤاله انه قال
34:50
انهم تاكدوا من ذلك لاننا كنا س نحاول ان
34:54
نبعد عنهم الوهم والوسواس لكن قال انهم
34:57
تحققوا من ذلك فعلى هذا يلزمهم اعاده
35:00
ركعتين نعم لان لانها تصلى ركعتين ركعتين
35:04
فليع ايدوا صلاه ركعتين فقط والله تعالى
35:07
اعلم يعني حتى في النوافل لا يسوغ الزياده
35:10
فيها في ركعاتها ولا النقصان منها الاخت
35:13
نوره تتحدث عن شرط وزاره القوى العامله
35:17
حيث تشترط على الشركات ان توظف نسبه معينه
35:21
من العمانيين التفافا على هذا القرار وعلى
35:24
هذا الشرط يقوم بالاتفاق مع مجموعه من
35:27
النساء وتسجيله في وزاره القوى العامله
35:30
مقابل مبلغ معين تعطى هذه المراه نساله هي
35:34
سالت عن حكما واحدا نحن نسال عن حكمين عن
35:36
تصرف الشركه وعن المبلغ الذي تستلمه
35:39
المراه او الرجل الذين سجلوا بهذه الطريقه
35:42
لا هذا من التحايل على الانظمه التي يقصد
35:45
منها في الحقيقه هذهه الانظمه فيها صلاح
35:48
ظاهر وصلاحها انما يكمن في تشغيل ا يعني
35:53
الباحثين عن عمل في تشغيل الناس وفي تهيئه
35:57
الاعمال المناسبه لهم رجالا كانوا او نساء
36:00
لكن ان كنا نساء فان لشروط عمل المراه فان
36:04
لعمل المراه شروطا لا
36:06
تخفى لكننا نتحدث عن العمل باعتباره
36:10
مشروعا حينما يكون مشروعا فانه لا يسوغ ان
36:14
يتحايل على هذه الانظمه ويدلس على الجهات
36:18
المسؤوله عن هذا الجانب فهذا من التدليس
36:21
وبالتالي فهو من يعني التعاون على الاثم
36:25
والعدوان والله تعالى يقول وتعاونوا على
36:27
البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
36:29
والعدوان نعم ولا يصح الاعانه على الكذب
36:33
والتدريس كذب كما لا ي لا يصح ايضا
36:37
الاعانه على التزوير وهذا من التزوير فلا
36:40
يحل لا للشركه ولا لهذه هؤلاء الذين رضوا
36:45
لانفسهم بان يكونوا مجرد اسماء فقط نعم
36:49
وانا اعجب ايضا من وجود كثير من من يرغبون
36:55
في العمل ثم تتاح لهم فرص العمل ولكنهم
36:59
يلجؤون الى مثل هذه الوسائل نعم فلما
37:03
يتاخر ابناء هذا البلد وقد عرفوا في
37:08
تاريخهم بالجد والاجتهاد والكفاح لما
37:11
يتاخرون ولا ويرضون لانفسهم الان بالقنوع
37:16
وعدم المشاركه في البناء وايجاد
37:20
الاعمال واغتنام فرص الاعمال المناسبه
37:23
وكيف يرضى ايضا ارباب الشركات بان يج
37:26
جعلوا فقط مجرد اسماء وان يفسحوا
37:29
المجال
37:31
لموظفين وعمال من خارج البلاد
37:35
يتبوا ارفع المناصب الوظيفيه ويهملون شان
37:41
المواطنين هل بذلك يعني يخدمون بني وطنهم
37:45
وهل بذلك يخدمون يعمرون اوطانهم بمثل هذه
37:49
الطرق نعم فيما يحتاجون فيه الى كفاءات
37:53
وخبرات وغير ذلك هذا باب نعم لكن ان يكون
37:57
في هناك يعني من التحايل والتزوير على
38:00
الانظمه لمجرد الوصول الى نسب تعمين
38:05
تؤهلهم لمزايا معينه فهذا مما لا يسوغ
38:08
شرعا والله تعالى المستعان
38:10
نعم سؤال اخير من المتصلين يقول الحديث
38:14
الذي ورد فيه ان الرجل يمكث بعد صلاه
38:17
الفجر يقرا القران الى ان تشرق الشمس
38:19
ويصلي ركعتي الشروق هل وقفتم على صحته انا
38:23
لا يحضرني حكم هذا الحديث لكن ا ا الحكم
38:28
الشرعي الماخوذ منه وهو ثبوت الفضل والاجر
38:32
لمن مكث في مصلاه حتى تطلع الشمس وارد نعم
38:35
ا يعني من جمله احاديث صحيحه ومن فعله صلى
38:40
الله عليه وسلميه الصلاه والسلام وما ورد
38:42
في هذه الروايه من بيان ان له مثل اجر حجه
38:47
ا ايضا لا يبعد لان ذلك انما هو من حيث
38:51
بيان عظيم الاجر نعم ا لا من حيث ان ذلك
38:55
يغنيه عن الحجه وكذا الحال في ما اشبهها
38:58
من روايات كعمره في رمضان الحديث الوارد
39:02
في عمره رمضان على سبيل المثال وانها تعدل
39:05
حجه وفي بعض الروايات انها تعدل حجه مع
39:08
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا في
39:11
بيان مزيد الفضل والاجر والثواب لا في
39:14
بيان انها تغني عن الحجه الواجبه عن
39:17
الاعتمار الواجب نعم واما الحديث نفسه
39:20
فالذي احفظه ان طائفه من المحدثين يصححون
39:24
او يقبلونه و بعضهم الاخر كلام فيه والله
39:28
تعالى اعلم نعم الاخ عمر من العراق يقول
39:31
ما حكم تغليف الرجل اسنانه بالذهب وهل تجب
39:36
الزكاه
39:37
فيه اما اليوم مع وجود بدائل تغني عن
39:41
الذهب فان ذلك مما لا يسوق لان هناك
39:45
الكثير من المواد
39:46
الطبيه التي اصبحت احسن كفاءه وافضل
39:52
لتؤدي الغرض من الضرس
39:57
البديل فلا ينبغي لا يصح ان يصار الى
40:00
اضراس من ذهب نعم اما من كان قد فعل ذلك
40:05
فيما مضى ولا يمكن له ازالته
40:09
فان بعض العلماء يستانس
40:12
ب الترخيص الذي اعطاه رسول الله صلى الله
40:15
عليه وسلم للصحابي الذي جدعت انفه ف يعني
40:21
نصحه بعد ذلك بان يتخذ انفا من ذهب
40:25
نعم هذه الرخصه كانت كما قلت موجوده لعدم
40:29
وجود بدائل اما اليوم فمع وجود البدائل
40:31
فلا يصح ان يصار اليها لكن من كان ضرسه
40:34
قديما او كان قديمه او كان في مكان لا
40:37
تتاح فيها البدائل فاضطر
40:41
فانه يعني يباح له في وفقا لهذه الضروره
40:47
فقط نعم وان امكن له دون عناء ان يزيله
40:52
وان يستبدل به ضرسا اخر من مواد صناعيه
40:56
يعني افضل له فهذا هو الاولى في حقه لكن
41:01
كما قلنا ان لم يكن شيء من ذلك ابدا ا فان
41:05
هذا من الذهب الذي يعني قد لا يصل يعني
41:08
مقدارا يسيرا فان احتاط وحسبه من جمله
41:12
ماله فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى بل
41:14
ذلك احوط له في
41:16
تزكيته ناخذ مكالمه واحده على الاقل عبد
41:19
العزيز هذا يعني بناء على القول بان
41:22
الزكاه في كل انواع الذهب وهو القول المبه
41:27
عندنا والله تعالى اعلم الاخ عبد
41:30
العزيز عبد العزيز معنا نعم نعم معك تفضل
41:34
عبد العزيز اقول متى يبدا صلاه التراويح
41:38
متى يبدا يعني الوقت صلاه السحر السحر
41:40
قصدي نعم يعني السحر مثلا ينتهي قبل
41:45
الصلاه ته قبل بع دقائق يعني ما الجواب في
41:49
جميل ان شاء الله اخ عبد العزي شكرا
41:52
جزيلا اخ
41:55
حمد محمد الحسني السلام عليكم ورحمه الله
41:58
وبركاته و عليكم السلام ورحمه الله
42:00
وبركاته السلام ورحمه الله حياكم الله
42:02
اهلا بك الاخ حمد لدي ث على
42:07
السريع الوقت عندنا باقي خمس دقائق بس
42:10
سؤال واحد يكفي لاخ حمد سؤال واحد عادش
42:13
نتخيل لكن تكميل الموضوع الا امس اللي
42:16
طرحه فضيله الشيخ حفيظ الله ذكر بانه من
42:20
يعني للالعاب التي تحتوي على او تدعو الى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات