الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
كفالة اليتيم 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-12 ·
44:19
0:00
44:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
669
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:08
البعا فه
0:12
يصح مرسى
0:15
الفتاوى الحيار
0:19
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المساء
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبين
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:51
[موسيقى]
0:55
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه ومن والاه وبعد فسلام عليكم ايها
1:04
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته اهلا
1:06
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي سنكمل فيه
1:10
بحول الله تعالى موضوع رعايه اليتيم
1:12
وكفالته والاحكام المتعلقه بذلك على اننا
1:16
سنجعل ربما النصف الثاني من الحلقه اذا
1:18
استكملنا المواضيع الخاصه باليتيم والتي
1:21
نركز فيها على ما يحتاجه الناس غالبا وما
1:25
يتعاملون به في واقع حياتهم مع الايتام
1:28
نجعل النصف الثاني بحول الله تعالى حلقه
1:31
عامه نستقبل فيها اسئله مختلفه ضيفنا في
1:34
هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:37
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:40
نرجو منكم ان تشاركوا عبر الارقام التي
1:43
ستظهر على الشاشه وكذلك عبر موقعنا على
1:46
شبكه المعلومات العالميه اهلا بكم اهلا
1:49
ومرحبا بكم سح واهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:52
بارك الله في حياتك سماحه الشيخ ذكرتم امس
1:56
بالامس انه ورد في القران الكريم وعيد
1:58
شديد على لاموال اليتامى ظلما ماذا عن
2:03
الاساءه اليهم واهانتهم وعدم احترام
2:06
مشاعرهم هل في ذلك وعيد
2:09
ايضا بسم الله الرحمن
2:12
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:16
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:20
وصحبه
2:21
اجمعين اما بعد فان ما ذكرتموه مما يتعلق
2:28
باهانه اليتيم والاساءه اليه
2:32
وا ايذائه يندرج في دعه والله تعالى يقول
2:38
ارايت الذي يكذب
2:41
بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحظ على
2:47
طعام مسكين فويل للمصلين كان الاصل ان
2:52
يقال فويل
2:54
لهم ويل لمن فعل اي شيء من ذلك مما تقد دم
3:00
ذكره ولكن بدلا من ان يقال فويل لهم قيل
3:05
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
3:10
لاجل التنبيه على ان السهو عن الصلاه بحيث
3:16
لا تقام بوجهها الشرعي هو الذي ادى الى
3:19
هذا كله فكل ما ذكر انما هو اثر لعدم
3:24
اقامه الصلاه بالطريقه الشرعيه التي تجعل
3:30
النفوس تتهذب
3:31
وتجعل الارواح تصفو وتجعل
3:37
المشاعر
3:39
ايضا تسف
3:41
يزول ما بها من كدر
3:45
فاذا الوعيد الذي وفي قوله فويل للمصلين
3:51
الذين هم عن صلاتهم ساهون ينسحب على كل ما
3:55
تقدم ذكره ومن ذلك دع اليتيم نعم
4:00
هل المسيء الى اليتيم سماحه الشيخ تعجل
4:03
عقوبته كالمس الى والديه تيب والله تعالى
4:08
يفعل ما يشاء ويختار قد تكون العقوبه في
4:12
الشخص نفسه وقد تكون
4:15
العقوبه في اولاده وذريته اذا لا يدري
4:20
الانسان قد
4:23
يتيتمو ويكونون بحاجه الى رعايه كمثل
4:27
رعايه هذا اليتيم فلذلك يوصل له سبحانه
4:32
وتعالى الذين
4:35
ا يخشون على اولادهم ان يتقوه وان لا
4:40
يفعلوا شيئا
4:42
مما حرمه الله سبحانه فليحذر الذين يخافون
4:47
فالذين فحد الذين يخافون لو تركهم من
4:50
خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا
4:54
الله وليقولوا قولا سديدا فل فلا يخشى
4:58
الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا
5:01
عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
5:04
فهؤلاء يعني يوصون ان يتقوا الله ان يتقوا
5:10
الله تعالى ليرعى الله ذريتهم فيما بعدهم
5:13
نعم هنا سؤال سمحه الشيخ له علاقه بالذي
5:18
ذكرتم الاخت نوف تقول انا بنت توفي ابي
5:22
وانا صغيره وابلغ من العمر الان 18 سنه
5:27
ولدي اخوه اصغر مني ومشكلتي هي امي
5:31
ولاسباب بسيطه تقوم بضربنا والضرب طبعا
5:35
برجلها وقبضه يدها وبالاس الاك والعصي
5:38
ايضا وله اثار في الوجه واليدين والرجلين
5:43
والكدمات المنتشره في الجسم ولا يقتصر
5:46
الضرب فقط بل يتعداه الى الالفاظ الاخرى
5:49
كالزاني وقليله الادب وغيرها من الالفاظ
5:52
البذيئه وهي تدعو علينا بالنار والموت
5:55
والمرض وغيرها من الدعاوه فهل سيضر شيء من
5:58
هذه الدعوات وتمنعنا كذلك من اشياء
6:15
[موسيقى]
6:28
كالدراسة تكون رؤما لا ان تكون قاسيه فهذه
6:34
ام خارجه عن الطبيعه شاده عن الفطره كيف
6:39
تكون الام بهذه الحاله هذا مما يوسف له
6:43
ومما يجب ان تدرك تدركه هذه الام ان كل
6:50
ايذاء ل
6:53
اليتيم امر غير السائق نعم يجوز ضرب الادب
6:58
ام الضرب بمثل هذه الحاله
7:02
ب اللكمات
7:06
وب الركض بالارجل وب الاسلاك ومع ذلك
7:12
يصاحب هذا الضرب الشتم
7:16
والقدف والكلام النابي فهذا كله مما تؤخذ
7:21
به الام اما الاولاد فلا يضرهم شيء من ذلك
7:25
والعجب من هذه الام الاصل في الاهات ان
7:30
يكون ارفق والطف وابر وارحم
7:35
و الطف وارم من الاباء ولكن مع ذلك كيف
7:41
هذه الامه تجرؤ على ان تدعو على اولادها
7:45
بالنار وهي تعلم ان عذاب النار عذاب خلود
7:50
والعياذ بالله وتدعو عليهن بالموت وهذا
7:54
كله امر خارج عن الفطره السويه فهذه الام
7:59
ام اذا هي شاده عن الفطره عليها ان تتقي
8:03
الله وكل ما تفعله انما ينعكس عليها لا
8:08
على الاولاد فهي المؤاخذه بهذا
8:12
وهي المعاقبه على سوء قولها وسوء فعلها
8:17
فلتت الله
8:20
ولتتبع صنعا في هؤلاء الاولاد نعم سماحه
8:26
الشيخ من الاحق بولايه اليتيم بعد ابيه
8:30
لا ريب ان الاقرب في الاقرب هو الاولى فان
8:35
وجد الجد ابو الام فهو اولى ثم وجد الجد
8:41
ابو الاب فهو اولى ثم بعد ذلك الاخ ثم
8:46
العم وهكذا كل من كان اقرب فهو اولى
8:50
برعايته والقيام بامره وشانه هل هناك شروط
8:55
لابد ان تراعى في الو نعم لابد من اهليه
8:58
هذا القائم
8:59
برعايه اليتيم لانه قد يقدم الابعد ان كان
9:03
اهل فلو كان هذا الاقرب ا قاسيا
9:09
ا شديدا عنيفا في معامله اليتامى فان
9:14
الابعد منه عندما يكون ابر وارحم باليتامى
9:18
واولى بان يقدم ثم ايضا لابد من النظر
9:23
النظر في المصالح حكم اليتيم يدور مع
9:27
المصلحه كما قال الله تبارك وتعالى
9:30
ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
9:34
فعنصر المصلحه هو الذي يعول عليه ويعتمد
9:41
في الترجيح فقد يكون هذا الابعد
9:47
ا صاحب علم وفطنه وحسن تربيه عندما يتربى
9:53
الايتام في بيته يتربون على الاخلاق
9:58
والمثل عليا بخلاف الاقرب بحيث يكون
10:03
جاهلا ويكون فاسقا فاجرا والايتام بحاجه
10:09
الى تربيه روحيه بجانب التربيه الجسديه هم
10:14
بحاجه الى رعايه هذه الجوانب كلها نعم هل
10:19
تصح ولايه الام وكفالتها نعم الام يصح لها
10:24
ان تكفل اليتامى والحديث دل على هذا في
10:28
المر
10:31
التي تحبس نفسها على يماها
10:36
نعم طيب سماحه الشيخ في نبدا عن السؤال عن
10:41
موضوع الرشد ما هي علامات الرشد في اليتيم
10:45
حتى تسلم اليه
10:48
امواله اولا لابد من البلوغ بلوغ الحلم
10:52
نعم يعني ومع ذلك
10:56
يجرب يجرب في تصرفات وفي اعماله فان كانت
11:01
رفاته سديده كان اهلا ان يسلم ماله فان
11:07
انستم فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم
11:11
اموالهم بحيث لا يبذرون هذه الاعمال
11:14
الاموال يعرفون كيف يتصرفون بها يضعون
11:18
الشيء في موضعه هذا هو الرشد ان يضع
11:22
الانسان الشيء في موضعه نعم سمح الشيخ في
11:26
هذا العصر قد يكون بلوغ الرشد في سن مت
11:29
اخر ا فاليتي سرعان ما يطمع في المقتنيات
11:34
العصريه التي ربما ستبذل ماله كثيرا فهل
11:38
مفهوم الرشد ايضا يخضع للزمان والمكان نعم
11:41
فيها اما ان كان يريد ان يبدر مال فليس
11:45
براشد
11:46
نعم من كان يريد ان يبدر ماله لا يعد
11:51
راشدا وانتم ترون ان هذه الاموال يجب ان
11:54
يحافظ عليها كما يحافظ الانسان على ماله
11:58
ولذلك
11:59
قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل
12:03
الله لكم قياما قال اموالكم ما قال
12:07
اموالهم لان هذه الاموال يعني اي وان كانت
12:13
لاولئك السفهاء الا ان على الجميع ان
12:18
يحسوا بالتالق من ضياع هذه الاموال
12:21
والحسره على فسادها فلذلك يمنعون ايدي
12:25
السفهاء من التصرف بها تصرف يؤدي الى
12:29
تبذيرها واضاءتها
12:32
نعم هل اذا دفع المال لليتيم بعد بلوغه
12:36
الرشد ثم بدا للكفيل او الولي ان ان تصرفه
12:39
في المال غير صحيح ان يحجر
12:42
عليه هو الحجر مشروع ان تبج منه التبذير
12:48
والسفاهه ولكن مع هذا من الذي يقوم بالحجر
12:52
انما يقوم القاضي
12:55
الشرعي يرفع الامر الى القاضي الشرعي وهو
12:59
الذي يهجر في قوله تعالى ويستفتونك في
13:02
النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى
13:05
عليكم في الكتاب في يتامى النساء هل يفهم
13:08
من الايه جواز تزوج اليتيمه قبل بلوغها
13:14
ا هذه المساله مما وقع فيه الخلاف تزوج
13:20
الصبيه روي عن الامام جابر بن زيد ابي
13:23
الشعثاء رحمه الله تعالى انه كان لا يسوغ
13:27
تزوج الصبي على الاطلاق
13:33
و جماهير الامه بان تزويج
13:39
الصبيه يجوز تزوج الصبيه غير ان البعض قال
13:44
بعدم جواز تزويج
13:47
اليتيمه حتى تبلغ هذا راعي لبعض العلماء
13:51
والذين قالوا بجواز تزوج
13:55
الصبيه نظروا الى فعل النبي صلى الله عليه
13:58
وسلم ولم حيث تزوج ام المؤمنين عائشه رضي
14:02
الله تعالى عنها وهي لا تزال في سن الصبا
14:07
ولكن ربما من منع من ذلك يقول
14:13
بان بان النبي صلى الله عليه وسلم له شان
14:17
غير شان غيره لان الله تعالى يقول النبي
14:20
اولى بالمؤمنين من
14:24
انفسهم واولى بالمؤمنين من انفسهم اذا هو
14:29
مقدم على على كل احد من بهذا الاعتبار
14:35
و
14:36
الذين جوزوا تزويج اليتيم ربطوا ذلك
14:41
بالمصلحه
14:42
و الايه
14:46
الكريمه نزلت في شان العرب لان العرب كان
14:51
لهم شان في قضايا الايتام كان اليتيم في
14:58
التاريخ العربي
15:02
القديم ضاع حقه لا يرعى اليتيم كما تجب
15:07
رعايته وانما جاء الاسلام بتهذيب هذه
15:11
النفوس وترويضها على طاعه الله سبحانه
15:15
وتعالى
15:16
وحملها على الرفق بالناس والرحمه بهم لا
15:21
سما اليتامى
15:24
فقد يستاثر الانسان ب
15:29
باليتيم وماله يمسك مال اليتيم فان كانت
15:33
عنده يتيمه في كنفه فحيث يتولى امرها فانه
15:39
يسيطر على مالها يسيطر على مالها وينظر
15:44
فان كانت هي
15:47
جميله استمسك بها وتزوجها
15:52
لنفسه وان كانت غير جميله فانه
15:57
يضايقها بح حيث اذا بلغت يمنعها من الزواج
16:02
الا عندما تفتدي منه بمالها نعم هكذا
16:07
والله سبحانه وتعالى امر
16:11
بالرفق
16:13
باليتامى امر بحسن معامله اليتامى كما في
16:18
ايه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
16:22
فانكحوا ما طاب لكم من النساء انكحوا
16:24
النساء الكبار ودعوا عنكم هؤلاء يتيمات
16:29
التي تضايقه تضايقون هن اما
16:34
بحبس حبسهن عليكم حتى لا تزوجوهن بمن ارد
16:40
واما
16:42
بالاستئثار بم
16:44
لهن عندما يرد
16:47
الزواج بالاخرين
16:50
نعم عوده الى السؤال الذي كان يتعلق
16:54
بالمال هذا سؤال يقول يتساءل احدهم انه
16:57
قام باحتضان يتيم وتولى تربيته ورعايه
17:01
امواله واستثمارها وحين بلوغه سنه الرشد
17:04
قام باعاده امواله له واقتطع منها مبلغا
17:07
يعادل 20 ريالا عمانيا عن كل شهر منذ وفاه
17:11
والده وذلك نظير تكاليف معيشيه معيشته في
17:15
الع عاما المنصرمه اي اقتطع 4800 ريال
17:21
والان توفي ذلك الرجل الذي كان الكفيل
17:25
اليتيم في هذه اللحظات او في هذه ناء
17:28
يطالب باسترداد امواله باعتبار ان كافل
17:32
اليتيم يجب ان يتحمل نفقات الكفاله وليس
17:35
من تركه اليتيم الكفاله علما ان هذا
17:38
اليتيم لم يتعرض حينها عندما استقطع منه
17:42
المبلغ وذلك ربما احتراما لم يعترض عفوا
17:45
وذلك ربما احتراما وتقديرا لذلك الرجل
17:47
الذي قام
17:49
بكفالته ما قول سماحتكم فيه هذ قضيه يعني
17:53
هو سكت عن حقه
17:57
ابانا
17:58
حياه
18:00
ذلك
18:01
الكافل ويطالب الان بالحق
18:06
يعني لماذا سكت اولا ولم يطالب بحق هذه
18:11
قضيه يتولى القضاء النظر فيها اما بالنسبه
18:16
الى الرجل وكونه ياخذ من مال اليتيم من
18:22
اجل القيام بالعنايه به
18:26
وتربيته ف هذه قضيه بت فيها القران الله
18:31
تعالى يقول فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان
18:36
فقيرا فلياكل
18:38
بالمعروف
18:40
يعني كفيل اليتيم ينظر في حاله فان كان
18:45
غنيا ولا يلزم ان يكون الغنى بكثره المال
18:49
بحيث يكون عنده فائض من المال وانما يكون
18:53
غير محتاج غير مضطر
18:55
عنده ما يغنيه عن ذلك بحيث يتقاضى راتبا
19:00
مثلا او يقوم بحرفه تغنيه هذه الحرفه عن
19:05
الاخذ من مال اليتيم من كان بهذه الحاله
19:08
فعليه ان يستعف ولا يرزا اليتيم شيئا من
19:13
ماله قط وان كان فقيرا بحيث
19:18
يتفرغ للقيام بشؤون اليتيم ورعايته
19:23
ورعايه امواله والمحافظه على ذلك و ذلك
19:29
يشغله عن الكسب لا
19:32
يجد ما يغنيه او ما يسد حاجته بسبب هذا
19:38
الشغل ففي هذه
19:40
الحاله هو له ان ياكل
19:43
بالمعروف ان ياخذ بقدر الحاجه من غير ان
19:49
يسرف في هذه النفقه على نفسه هذا لا يطالب
19:54
ما كان يطالب بالنفقه في اببان قيامه
19:58
بشؤون اليتيم وانما اقتطع من مال اليتيم
20:01
من بعد فاذا هذا هذا غير جائز غير جائز
20:06
شرعا لانه كان حسب ما يظهر كان في غنى نعم
20:11
عن هذا الذي اقتطعه في ذلك الوقت والى من
20:13
اين كانت نفقته صحيح لو كان هو محتاجا الى
20:18
هذه النفقه من مال اليتيم من اين كانت
20:21
نفقته في ذلك الوقت انما ابيح له ان ياكل
20:24
من معروف في وقت كفالته لليتيم لا في
20:29
الوقت الذي ياخذ اليتيم فيه
20:34
ماله لانه ليس هناك هناك حاجه في هذا
20:38
الوقت ليس هو بمحتاج نعم فمن كان غنيا
20:41
فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل من معروف
20:48
نعم ياكل من معروف من غير تبذير وم بحيث
20:52
يقتصد جدا في الاكل نعم ناخذ مكالمات
20:57
الاخت سميه
20:59
المعمريه الاخت سميه او عفوا الاخت شمسه
21:04
المعمريه الاخت
21:08
شمسه الاخت شمسه معنا الاخت عائشه
21:14
الشعيل الاخت
21:17
عائشه الاخ عبد الله
21:20
الحمداني الاخ عبد الله ايوه تفضل يا اخ
21:23
عبد الله السلام عليكم كيف وعليكم السلام
21:26
ورحمه الله وبركاته كيف الصحه الحمد لله
21:29
نشكر الله السلام عليكم سماعه الشيخ كيف
21:31
الحال وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
21:34
على الدوام واخباركم وكيف الصحه الحمدلله
21:37
حبد اهلا بك الحقيقه عندي سؤال مهم يعني
21:39
تفضل لو سمحت تفضل سؤالي هو ما حكم
21:42
المشاركه في شاركات المقايضه ب يشترك
21:47
الشخص ب 1000 ريال ولكن يحصل براتب وقدره
21:51
50 ريال شهريا لمده 60
21:55
سنه هذا الراتب ثابت
21:58
ثابت
22:00
ثابت طيب ان شاء الله جزاكم الله الف خير
22:03
شكرا جزيلا حياكم الله الله يبارك فيك
22:07
الاخ
22:08
جلال الاخ
22:11
جلال قطع الخط من
22:14
جلال طيب اسمح الشيخ ماذا عن استثمار مال
22:18
اليتيم هل يصح وما هي
22:22
ضوابطه هذه القضيه فيها خطوره نعم لان هذا
22:27
المثمر مال اليتيم ان كان يدخل في تثمير
22:32
لمال اليتيم في قضيه فيها عرضه هي هي عرضه
22:39
للخساره فانه لا يجوز له الاقدام على ذلك
22:44
اما اذا كان تثمير مال اليتيم باشتراك
22:48
عقارات او اشتراء مياه من افلاج بحيث يكون
22:55
دخلها مضمونا فهذا امر محمود نعم
23:00
اما ان يدخل في تجاره وتج بمال اليتيم مع
23:05
ان التجاره هي عرضه للخساره فهذا امر فيه
23:11
حرج كبير نعم ناخذ الاخ جلال مره اخرى
23:15
الاخ
23:16
جلال وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
23:19
كيف الحال طيبين الحمد لله الاخ جلال اهلا
23:21
بك سؤالي
23:23
تفضل من كثرت عليه التبعات نعم اي انه قصر
23:28
في ايامه السابقه سواء كان في صيام او او
23:33
قصر في الفرائض نعم فهناك قول من يقول ان
23:38
عليه ان يصوم الشهرين متتاليين نعم فما
23:41
قولكم في ذلك طيب هو قصر في صلوات وصيام
23:47
ايضا نعم نعم طيب ان شاء الله الاخ جلال
23:51
عندك سؤال
23:54
اخر الاخت عائشه اخ او عفوا الاخت عائشه
23:59
استمعي الينا من السماعه الاخت عائشه ايوه
24:03
تفضلي تفضلي وعليكم السلام ورحمه الله
24:06
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله تفضل
24:09
دخت عائشه شيخ كيف حالك نحمد الله ونشكرك
24:13
بارك الله
24:15
فيكم شيخ انا انا الله سبحانه وتعالى ما
24:18
رزقني للحين ولاد واحب منك تدعي لي نسال
24:23
الله لك الذريه الصالحه اقر الله عينيك
24:26
بذريه بذريه صالحه امين جزاك الله خير خير
24:31
مشكوره الاخت
24:33
رزقنا امين مشكوره الاخت عائشه شكرا جزيرا
24:37
لك طيب سمحت شيخ رغبه الام في الكماليات
24:42
والزينه وشراء الفاخر من الثياب لابنائها
24:45
هل لها ان تاخذ ذلك من
24:48
ميراثهم
24:49
لا انما
24:52
تتصرف بحسب الحاجه لا بزياده عن الحاجه
24:57
نعم
25:02
هنا سؤال يقول ايضا امراه تقوم بجمع مبالغ
25:08
من مجموعه نساء من اجل اعطائها للايتام في
25:12
كل شهر هل تعد بذلك كافله للايتام هي قد
25:18
اسهمت بهذا في فعل الخير والداعي الى
25:22
الخير ج فاعله وحسبها انها تجمع هذه
25:26
المساعدات
25:28
وتمسكها بامانه وتضعها في مستحقيها فاذا
25:34
هي بهذا قامت بعمل خيري وهي تؤجر عليه
25:38
والله لا يضيع اجر من احسن عملا
25:42
نعم ذكرتم سمح الشيخ ان اليتيم تنتقل
25:45
ولايته الى جده ثم الاقرب فالاقرب الانفاق
25:49
عليه عندئذ هل سيكون من ماله ام من على
25:53
اعتبار انه واجب عل اذا كان عنده
25:56
مال ف
25:59
يجوز ان يخذ تؤخذ نفقته من ماله واذا لم
26:04
يكن عنده مال فكل من كان
26:07
اقرب اليه هو احق بان يقوم
26:13
بكفالته وهو اولى بان ينفق عليه تيب عليه
26:17
النفقه لان الله تعالى قال وعلى الوارث
26:20
مثل ذلك نعم ما الحدود التي يسمح فيها
26:24
للكفيل ان يتصرف في مال اليتيم
26:28
يتصرف في مال اليتيم
26:31
بامانه يضعه في موضعه له ان يثمره كما
26:36
قلنا فيما هو مضمون اذا كانت هناك نقود
26:39
لليتيم فليشتري بهذه
26:42
النقود الاموال الثابته التي لها غلل
26:49
مضمونه كمثل ما كانت سابقا يعني الاموال
26:54
الخطرا مثل النخيل
26:56
والليمون غيرها هذه كانت يعني مداخلها
27:01
ثابته في الايام السابقه وما كانت
27:04
تجتاح غل لها بالنفقه بالنفقه عليها اما
27:09
الان اصبحت النخيل بعكس ذلك لكن بقي الان
27:13
في العقارات يمكن ان يشترى له عقار او ان
27:18
يشترى له ماء
27:20
و يعود ريعه عليه
27:24
نعم هل له ان يستقرض من مال اليتيم او
27:28
يقرض لا ليس له ان يقترض ولا ان يقرض نعم
27:33
هل له ان يؤجر حجه من مال من مال ابيهم
27:36
دون ان يستاذنه و دون ان يوصل الا
27:40
لا اللهم الا على راي من
27:44
يقول
27:45
[موسيقى]
27:47
بان بان العبادات
27:50
الواجبه الفروض الواجبه التي تتعلق بمال
27:55
الانسان ان لم ي ص بها فهي واجبه عليه
28:00
وهذا قول له وجه من النظر لان لان النبي
28:05
صلى الله عليه وسلم قال فقضوا فدين الله
28:08
احق بالقضاء فبناء على هذا من وجبت عليه
28:11
حجه ولم يحج في
28:13
حياته ولم يوص بهذه الحجه فانها تخرج من
28:17
ماله بعد موته نعم
28:20
ا نكون بهذا قد وصلنا الى المسائل كثيره
28:25
تتعلق بمال اليتيم ننتقل الان الى اتصالات
28:28
الاخوه ولم تكن الحقيقه في الموضوع ولكن
28:30
هي مفتوحه كما قلنا يقول الاخ عبد الله
28:33
الحمداني المشاركه في شركات المقايضه
28:36
ا يشارك ب 1000 ريال ولكن يحصل على ربح
28:40
ثابت شهريا 100
28:42
ريال هذا امر
28:44
غريب كيف 1000 ريال ينتج في كل شهر 100
28:49
ريال والى مده لا
28:53
تحصر من اين هذا هذا بقرض
28:57
جر نفعا وكل قرض جر نفعا فهو ربا هذا هو
29:02
عين الربا وحسبه انه ياخذ
29:06
ريالا او ريالات في مقابل ريالات اخرى مع
29:13
الزياده ياخذ ريالات مع النسئ والزياده
29:18
فاذا الربا هنا متحقق نعم الاخ كلال يقول
29:23
من اهمل صلوات وصيام اراد ان يتوب هل عليه
29:28
كفارات
29:31
معينه التوبه حسب ما نعمل به وناخذ به
29:35
ونعتمد عليه نرى انه لابد من قضاء تلك
29:39
الصلوات التي فاتتها وقضاء الصيام الذي
29:43
اضاعه
29:45
و مع هذا تجب كفاره عن الصيام كفاره
29:51
الصيام كما هو واضح كما جاء في الحديث عن
29:55
النبي صلى الله عليه وسلم يعتق رقبه فمن
29:57
لم يجد في الصيام شهرين متتابعين فمن لم
30:02
يستطع فاطعام 60 مسكينا وبعض العلماء جعل
30:07
للصلاه ايضا كفاره كما للصيام وهذا من باب
30:11
القياس قياس الصلاه على الصيام ولكن
30:15
القياس في هذا ضعيف نعم الاخوه الذين
30:20
ارسلوا اسئلتهم عن طريق صفحه البرنامج
30:22
كلها تم طرحها الان من خلال هذه الاسئله
30:25
التفصيليه ا
30:27
احد الاخوه يقول يسال اذا اردنا ان نزكي
30:31
فمن الاولى ان نعطي المسكين ام
30:34
اليتيم اليتيم ان كان غنيا لا يعطاه من
30:38
الزكاه وانما يوصل بغير الزكاه اما ان
30:44
كان ان كان مسكينا فهو بطبيعه الحال يستحق
30:50
الزكاه لمسكنه ويترجح هذا الاستحقاق بكونه
30:55
يتيما لان المسكين البالغ يستطيع الحركه
31:01
والتصرف بخلاف هذا المسكين اليتيم
31:06
نعم الاخ احمد يقول رجل مات وخلف سبعه
31:10
ابناء في منزل واحد وهم يريدون بيع المنزل
31:12
والمزرعه وتقسيم الاموال وهي اموال ايتام
31:16
طبعا فهل يجوز اتخاذ قرار ببيع المنزل
31:18
والمزرعه دون الرجوع للايتام
31:23
الصغار اذا كانوا يريدون ان يقتسموا المال
31:26
فقس قمه المال
31:29
متعذ في البيت الواحد قسمه البيت الواحد
31:34
متعذرا لان الاصل ان يقتسم
31:39
ما ما يخلف ما يتركه الموروث لوارثه الاصل
31:45
ان يقتسمون عينه ولكن
31:49
عندما تتعذر هذه القسمه في هذه الحاله
31:53
يقتسم
31:54
الثمن فاذ في اصل ان لكل استحقاق ان لكل
32:01
استحقاقا فيما تركه الميت بدليل الايه
32:06
الكريمه مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
32:10
لكل واحد من الورثه من الذكور والاناث
32:14
نصيبه الذي يستحقه مما تركه الميت ولكن مع
32:19
هذا عندما تتعذر قسمه العين فان القسمه
32:25
انما تكون
32:30
في في
32:31
الثمن ومع هذا لابد من رعايه الايتام بحيث
32:36
يوكل للايتام من يقوم بشانه ومن يقاسم
32:41
عنهم ومن يحفظوا لهم نصيبهم نعم ناخذ
32:48
الاخ عبيد
32:50
الغفيلي الاخ
32:54
الغفيلي الاخ نبهان الخروصي
32:57
نبهان وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
33:00
وبركات الله وبركاته اهلا بك يا نبك سما
33:03
الحمد لله نحمد الله ونشكره جزاك الله خير
33:07
نبان تفضل سؤال سؤالي الاول ما الحكمه من
33:12
تكرار قصه سيدنا موسى عليه السلام مع
33:14
فرعون في اكثر من موضع في القران الكريم
33:17
سؤالي الثاني ما حكم تخفيف اللحيه سواء
33:20
كان في نهار رمضان او في الايام الاخرى
33:23
طيب وجزاكم الله شكور يا نبهان شكرا جزيلا
33:26
الله يبارك فيك بارك الله
33:29
فيكم هناك مجموعه اسئله كثيره ايضا وردت
33:32
عن طريق
33:34
الموقع هذا السائل يقول احرمنا ابو احمد
33:38
من ميقات ذ ذو الحليفه وفي الطريق حان وقت
33:42
الافطار ثم العشاء وعلى وجبه العشاء
33:46
تناولنا شيئا من الاسماك مما خلف بعض
33:49
الرائحه في ايدينا وقد غسلنا بالصابون
33:51
لازاله مخلفات الاكل والرائحه ثم تبين لنا
33:54
ان ذلك الصابون به شيء من من رائحه الطيب
33:58
كغالبية
34:27
يقول هل يجوز ان يتفق زيد على ان يشتري
34:30
سلعه لعمر بثمن معين وياخذ زيد فارق الثمن
34:34
ان وجدها باقل مما اتفق عليه اما ان وجدها
34:39
بذلك الثمن او اكثر فلا شيء له ان كان من
34:46
وكله راضيا بهذا الامر وهو مطلع على هذا
34:51
فهذا نزل عن حقه ومن نزل عن حقه فلا حرج
34:56
على
34:58
اي
34:59
من من تسهل في هذا اما اذا كان بخلاف ذلك
35:04
كان هذا من وراء علمه فهذا لا يجوز نعم
35:09
الاخ ابو صالح من الجزائر يقول بعت لشخص
35:12
سلعه وبعد مده ارجعها
35:16
الي وطلب مني الاقاله وكانت قيمه تلك
35:20
السلعه قد تغيرت عن السعر الذي بعت به فهل
35:24
يجوز لي ان فهل يجوز لي ان ان اقيله حسب
35:28
السعر الجديد سواء ارتفع و
35:30
انخفض اذا نعم لان الاقاله
35:34
بيع الاقاله هي بيع
35:38
نعم الاخ
35:40
خلفان خالد بن خلفان يقول كم يساوي دينار
35:44
الفراش يساوي قيمه الدينار في
35:49
السوق نعم
35:52
ا الدينار كم جرام سمحه الشيخ الدينار 4
35:56
جرام
35:57
وزياده يسيره
36:01
نعم الاخ نبهان يسال عن الحكمه من تكرار
36:06
قصه موسى عليه السلام مع فرعون الا قصه
36:09
موسى عليه السلام تكررت في القران كما
36:12
تكررت قصص
36:14
اخرى
36:16
لاجل الوعظ والتذكير
36:20
وهي يعرض منها في كل مكان في كل مقام ما
36:26
يت دا مع ذلك
36:28
المقام قد تعرض قصه مطوله في بعض المقامات
36:34
لان
36:36
الموقف يقتضي ذلك وقد تختصر
36:41
وتجزم مات الاخرى ايضا مراعاه لهذا وقد
36:46
يعرض احيانا جانب من القصه ويعرض احيانا
36:51
اخرى جانب اخر منها ف في هذا العرض ت كامل
36:57
ما بين المعروض في هذه المقامات المتعدده
37:02
وفي المواقف
37:04
المختلفه نعم ناخذ الاخت فايزه
37:08
الجابريه الاخت
37:10
فايزه ايوه السلام عليكم وعلييكم السلام
37:13
ورحمه الله وبركاته ورحمه الله كيف الحال
37:15
اهلا بك الاخت فائزه الحمد لله نشكر الله
37:17
ممكن اسال سماحه الشيخ
37:21
تفضلي تفضلي الاخت
37:24
ف يعني انا عندي اخوان ت اصفر مني نعم
37:28
يعني هل يعتبر هذا
37:31
يعني يعني اذا تصدقت الايتام
37:37
يعني ابعد يعني
37:40
بدل الاخ يعني هل اكون انا يعني غلطانه في
37:45
نعم يعني فهم سؤالي يعني توضحي اكثر يعني
37:49
وين اقرب اني اتصدق على اخواني ولا اللي
37:53
ايجام اللي برا يعني يكون ابعد جميل وا
37:57
اريد اطلب من سماحه الشيخ بعد شيء
38:00
تفضل اطلب من الدعاء
38:03
الشفاء الدعاء بالشفاء ايي الشافي هو الله
38:08
وانما انا ادعو بالشفاء نسال الله لك
38:11
الشفاء والله يشفيك ويعافيك امين مشكور جز
38:15
مشكوره الاخت فائزه شكرا جزيلا لك الله
38:17
يبارك
38:20
فيك الاخ عبيد مره اخرى عبيد وعليكم
38:24
السلام ورحمه الله وبركاته كيف
38:27
الحمد لله اخ عبيد اهلا بكش حال الشيخ
38:29
بخير الحمد لله يا حق حمدي بارك الله الله
38:32
يعك
38:33
يا لو سمحت الشيخ معنا سؤال تضل
38:39
مخصوص في تعلق ببوش نعم انا واحد وانت وضح
38:46
سيف للشيخ
38:49
بالنسبه يجيك يقوللك باخذ من عندك الناقه
38:53
هذ بالنسبه وماب انك ت طعامه على ما تكلف
38:58
تاخذ اذا سبقت مثلا ياخذلك 20 مثلا او
39:04
30% واذا ما سبقت كانك من طعام تمت شهر او
39:08
شهرين او ثلاثه
39:10
شهور نعم فما هذه فيها واضح السؤال يعني
39:15
هو ياخذ
39:17
الناقه روحه يب النام عندك يقوللك انا
39:21
باخذ هذ بالنسبه 20% او 30% ياخذها
39:25
يربيها ومن بعدها عق 30% سبق تو سعت هذ
39:30
الناقه كان انا اخذ من 30% او 40% مثلا
39:35
فاذا ما ابتعت ولا ما صار فيها بيع فلكن
39:42
مكل مبري منه نعم ورد لك
39:46
ناقتك الذي خ عندك
39:50
طيب الشيخ واضح السؤال عندك السؤال الظاهر
39:54
ان ياخذ الناقه قوم بتربيتها في مقابل حصه
39:59
من ثمنها ان بيعت
40:02
والحكم الحكم في هذا هذه معامله فيها غرر
40:08
لا يدري الى متى
40:11
تستمر هذه التربيه والقيام بها
40:15
ولا يدري مقدار النفقه التي ينفقها ولا
40:19
يدري مقدار الثمن نعم الذي يتيسر له فاذا
40:24
المساله يعتري
40:27
يعني تيها كثير من من اللبس نعم فلذلك هذه
40:32
المعامله لو وقع الت تمم بعد ذلك عندما
40:37
يقع البيع وقع التتام بين الاطراف بعدما
40:41
يحص حص بعدما يحص حص الامر ويتبين بعدما
40:46
يتبين كم قيمه هذه الناقه فلا حرج في هذا
40:50
نعم والا فالرجوع الى اجر
40:53
المثل ارجو ان يكون واضحا عندك الاخ عبيد
40:56
الغفيلي شكرا جزيلا لك ناخذ مكالمه الاخ
40:59
ناصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
41:02
الله السلام مساء الخير اهلا بك الاخ ناصر
41:04
الحمد للهب طيبين اشكر الله تعالى الشيخ
41:07
مساء الخير مساكم الله بخير وعافيه
41:09
الحمدله تفضل اخ ناصر عندي سؤال عندي طفل
41:13
عمره 12 سنه نعم وعنان وعي الصلاه الصبح
41:17
وبعض من
41:18
الصلوات يعني يتاخر كثير الصل اكث ما
41:22
يصليه
41:24
وقول انها صلي وينهب عصبيه ونطلب منه
41:29
سماحه الشيخ يدع لنا الهدايا له ولاهله
41:32
هداه الله تعالى وهدانا واياكم جميعا
41:36
مشكور شكرا مشكور لاخ ناصر شكرا جزيلا لك
41:39
الاخت فائزه تقول عندها اخوه ايتام اصغر
41:43
منها عندما تريد ان تتصدق هل تتصدق على
41:47
اخوتها ام على ايتام من
41:50
خارج اليتيم القريب فلا ريب انه احق الا
41:55
ان كان مستغنيا واليتيم البعيد هو المحتاج
42:00
يجب ان يتفطن الجميع بان اليتم لا يبقى
42:06
بعد البلوغ كما قلنا فكثير من الناس يظنون
42:10
ان من مات عنه ابوه ولو كان عمره 40 سنه
42:15
او 50 سنه او اكثر ويتيم ليس ذلك كذلك
42:20
اليتيم انما هو من مات عنه ابوه وهو لا
42:25
يزال في
42:28
سن الصغر في سن الطفوله لم يبلغ الحلم هذا
42:33
هو اليتيم
42:37
نعم طيب اخ نبهان يسال عن حكم الاخذ من
42:41
اللحيه في رمضان في رمضان وفي غيره الحديث
42:45
يقول وفر اللحاء نعم هل يؤثر على الصيام
42:48
لو انه فعل هذا بناء على ان المعصيه
42:55
مؤثره مجموعه اسئله هنا اخرى ايضا يقول
42:59
ابو المؤثر ما الراجح عند سماحه شيخ في
43:01
امامه الصبي
43:04
بالبالغين اما لو جينا الى النظر فالنظر
43:07
يقتضي المنع لان هو غير مكلف لم يصل الى
43:11
سن التكليف لكن اذا جئنا الى
43:15
القصه التي كان في احد الرسول صلى الله
43:18
عليه وسلم القصه تدل على الجواز نعم سؤال
43:23
اخير سماحه الشيخ يقول ق الاخ سليمان
43:27
الجابري ما حكم من ابتلي بنزيف اللثه وفي
43:31
كثير من الاحيان يحس يشعر بطعم الدم في
43:34
الحلق يحس به وكذلك عند اخراج اللعاب يلحظ
43:38
وجود
43:39
الدم عليه ان
43:42
يلفظ هذا الدم وان لا يبتلعه والله تعالى
43:48
اولى بعذره في صيامه وفي صلاته امين يا رب
43:53
العالمين جزاكم الله خير سماحه الشيخ
43:56
اعزائنا الكرام نكون قد وصلنا بهذا السؤال
43:58
الاخير الى نهايه الحلقه ونشكر في نهايتها
44:01
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
44:04
الخليلي المفتي العام للسلطنه نشكركم ايضا
44:07
على حسن المتابعه ونلقاكم في الغد باذن
44:10
الله تعالى لنتناول موضوع اخر الى ذلك
44:13
الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
44:16
الله
44:18
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات