الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
البنوك الإسلامية .. حقيقة وأحكاما (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-05-08 ·
43:15
0:00
43:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
730
0:00
[تصفيق]
0:09
فاسالوا اهل الذكر ان
0:13
كنتم لا
0:23
تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله
0:26
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:29
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:32
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:36
ومرحبا بكم في هذا
0:37
اللقاء تتسارع حاجه الانسان في هذا العصر
0:41
كتسار وتيره العصر نفسه في العلوم
0:45
والمعارف وفي التقنيات
0:47
والاكتشافات حتى اضحى موضوع التساوق مع
0:51
نمط الحياه الجديد جزء من الحضارات
0:54
الحديثه يرى الانسان نفسه شاذا ان لم يحدد
0:59
له موقعا في المحيط
1:02
المعيش وقد كانت النظم التي اسهمت بشكل
1:05
مباشر في البناء الصناعي والعمراني الحديث
1:09
وفرت بطريقه او باخرى سبل الحصول على
1:12
السيوله الماليه وتحقيق بعض رغبات الناس
1:16
في التملك او الاقتصاد او القروض بد ان
1:20
الشريعه الاسلاميه ترفض جمله من هذه
1:24
المعاملات لانها تسعى الى مصلحه لانها لا
1:28
تسعى الى مصلحه الانسان عفوا وانما تكرس
1:32
معاني الظلم والانتهازي واستغلال حاجه
1:35
الناس فتولدت لدى المهتمين بالشان
1:38
الاسلامي فكره انشاء البنك الاسلامي كبديل
1:42
يسعى الى تلبيه حاجه الناس الفعليه في عصر
1:46
تكون الحاجه او حاجه الناس فيه كبيره في
1:50
التملك والبناء والتجاره فهل هل ستلبي
1:55
البنوك الاسلاميه هذه الحاجه وهل اكتملت
1:58
لديها كل فنون التعامل البديله ام لا يزال
2:02
نشاطها محدودا وفي جوانب دون
2:05
اخرى وما هي الاسس الشرعيه التي تقوم
2:09
عليها وهل تتطلب هيئه شرعيه توفر طرائق
2:14
التعامل الشرعي وتمارس دور الرقابه
2:17
الشرعيه عليها وما الفرق بين تعامل البنوك
2:21
الاسلاميه وغيرها وهل ستفرض البنوك
2:25
الاسلاميه مستقبلها باذن الله تعالى ام
2:27
انها ستعكس واقع الحال الاسلامي من الضعف
2:31
والتاخر اسئله نناقشها في حلقه اليوم مع
2:34
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:37
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه راجنا
2:40
منكم ان تشاركوا ايضا بدوركم عبر ارقامنا
2:43
التي سترسم على الشاشه بين الحين والاخر
2:45
وسوف تصاحبنا طوال البرنامج باذن الله
2:48
وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
2:51
العالميه وهو ايضا تتعرفون به عن طريق
2:54
الشاشه اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
2:57
الله واهلا وسهلا بكم وبالاو اخوتي
3:00
والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقه واسال
3:03
الله سبحانه وتعالى في مطلعها ان يعلمنا
3:06
ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
3:09
سميع مجيب امين بدايه فضيله الشيخ نريد
3:13
منكم ان تبينوا لنا الطابع الاخلاقي
3:16
والعقدي الذي تتميز به المعاملات المصرفيه
3:20
الاسلاميه بما يوفر الطمنه للمسلم بسم
3:24
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:27
وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى
3:30
اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا ريب اننا
3:34
نحمد الله سبحانه وتعالى ان يسر لنا هذه
3:38
النعمه ونساله جلت قدرته ان يغلق على
3:43
بلدنا عمان وعلى اهلها وعلى سائر بلاد
3:46
المسلمين من واسع فضله ومن جود كرمه جل
3:51
وعلا ثم اما بعد فان موضوع البنوك
3:56
الاسلاميه وما تتصل به من امر المعاملات
4:00
الماليه الموافقه لشرع الله عز وجل او ما
4:04
يعرف اليوم اصطلاحا باسم علم الاقتصاد
4:07
الاسلامي لا ريب انه ينبثق من عقيده هذا
4:12
الدين ومن اخلاقه التي يدعو اليها شانه في
4:16
ذلك شان سائر التصرفات التي يقوم بها
4:21
المسلمون او خوطب بها المسلمون افرادا
4:23
وجماعات فانها انما تنبعث من عقيده
4:28
ايمانيه راس
4:30
حول وجود هذا الانسان في هذه الحياه وصلته
4:33
بالخالق جل وعلا والمال الذي ينقلب اليه
4:37
في الاخره وفي خصوص معاملات الانسان التي
4:41
يحتاج اليها وجوده في هذه الحياه فان الله
4:45
عز وجل قد بين
4:48
حقيقه تمثل لهذا الانسان في وجوده مبعث
4:53
سائر الحقائق التي يكون عليها وجوده وهي
4:57
انه مستخلف في هذا هذه الارض فالله عز وجل
5:01
خاطب ملائكته بقوله اني جاعل في الارض
5:05
خليفه هذا الاستخلاف لهذا الانسان في هذه
5:09
الارض هو اساس فهم معنى وجود هذا الانسان
5:12
في هذه الحياه ولذلك فانه جل وعلا حينما
5:16
خاطب الانسان بان يسعى طالبا للرزق وان
5:22
ينتفع مما يكتسبه وان ينفق من هذا الرزق
5:26
فانه قد بين له ان هذا كله انما هو من عند
5:30
الله عز وجل فقال امنوا بالله ورسوله
5:34
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه نعم ومعنى
5:39
الاستخلاف في هذا السياق وانفقوا مما
5:42
جعلكم مستخلفين فيه ان هذا الانسان ما هو
5:46
الا خليفه يتصرف فيما استخلف فيه وفقا
5:51
لمشيئته استخلفه وهو الله سبحانه وتعالى
5:55
وفي هذا ما يذكره ان كل ما اياه في
5:58
هذه الح حياه انما هو من عند الله تعالى
6:02
وما بكم من نعمه فمن الله ولهذا جاء ايضا
6:06
وتكرر في كتاب الله عز وجل كلوا من طيبات
6:11
ما رزقكم الله كلوا من طيبات ما رزقناكم
6:16
وكلوا مما رزقكم الله ف هذا الامر هذا
6:21
التذكير الدائم بان هذه النعم التي يتقلب
6:26
الانسان فيها انما هي من عند الله عز وجل
6:29
لوحده وان الانسان مستخلف فيها فعليه ان
6:33
يسعى لاكتسابها لانه مستخلف فيها وعليه ان
6:38
يكون ان يؤدي مقتضيات هذا الاستخلاف من
6:42
عماره هذه الارض ومن الانتفاع ب الابتغاء
6:46
من فضل الله تعالى
6:54
وبالانتقال لهذا المسلم بل
6:58
انها فضلا عن هذا الجانب الايماني العقدي
7:02
فانها تسهل عليه امر الانتفاع والانفاق
7:06
لان هذا الخطاب كانه يبين لهذا المسلم
7:10
حينما يعلم ان كل ما في هذا الكون انما هو
7:14
من عند الله عز وجل وينفق منه فانه كانما
7:19
ينفق من مال الغير
7:22
ماذوق فيسهل عليه الانفاق في الوجوه التي
7:26
امره التي اذن له ربه جل وعلا ان ينفق
7:30
فيها ثم ان هناك هناك بعدا ايمانيا اخر
7:34
لابد ان يتذكره المسلم وهو يتعامل معاملات
7:38
ماليه بشتى انواعها وصنوفه نعم هذا البعد
7:43
يتمثل في كونه مسؤولا عن كسبه وعن انفاقه
7:49
وعن كيفيه انتفاعه ايضا بهذا المال وهذا
7:52
ما بينه لنا ربنا جل وعلا في كتابه الكريم
7:56
وما بينه لنا حديث رسول الله صلى الله
7:58
عليه
7:59
حينما قال لا تزول قدما عبد من عند ربه
8:03
يوم القيامه حتى يسال عن اربع وجاء فيه
8:06
وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه نعم
8:11
فان هذا البعد الاخروي يجعل المرا دائم
8:16
المراقبه لسائر تصرفاته في هذه الحياه
8:20
الدنيا فيعلم ان وجوده محدود في هذه
8:23
الحياه وان الله عز وجل سائله في الاخره
8:27
عن كيفيه اكتسابه للمال وكيفيه انتفاعه
8:31
بهذا المال وكيفيه انفاقه ما الاوجه التي
8:35
انفق فيها هذا المال نعم هذا بعد ايماني
8:39
ملازم لسائر ما يخول اياه هذا المسلم في
8:44
هذه الحياه الدنيا ولا ريب ان ذلك يؤدي
8:48
الى التزامات خلقيه عديده كنفي سائر وجوه
8:55
الظلم والبغي والعدوان على الاخرين و كل
9:00
ما فيه ايضا تدليس وتزوير وكذب وكل ما
9:04
يؤدي الى استغلال حاجه الضعفاء والى تكدس
9:08
الثروات في ايدي فئه من ابناء المجتمع
9:11
فالله سبحانه وتعالى يقول بعدما بين كيفيه
9:15
قسمه الفيء لكي لا يكون دوله بين الاغنياء
9:19
منكم نعم و لتحقيق العداله بين افراد
9:24
المجتمع باداء الحقوق التي اوجب الله
9:27
سبحانه وتعالى على الاغنياء في اموالهم
9:30
وبوجو البر المختلفه كل ذلك ينفي عن هذا
9:35
عن هذا الفرد الشحه والهوى والبخل ويدفعه
9:40
الى الكسب الطيب والى الانفاق في الوجوه
9:43
التي امره الله سبحانه وتعالى بها مما
9:46
يورثه ا نمطا وسلوكا خلقيا رفيعا يترفع عن
9:54
شح هذه الحياه الدنيا وعن شهواتها وعن
9:57
اهوائه وبالتالي فانه ينطلق من مبدا انه
10:02
مع غيره مسؤول عن سائر ما في هذا الكون
10:06
مما سخره له ربه تبارك وتعالى وان مقتضى
10:10
هذه المسؤوليه تعني ان يؤديها بامانه
10:13
ولهذا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:16
نهى عن وجوه من انواع المعاملات كما اشرتم
10:20
في المقدمه وحينما نتامل في هذه الوجوه
10:24
كتلي الركبان نعم وكال نهي عن بيع الحا
10:29
للبادي والبادي ل الحاضر وكاله عن النجش
10:33
وكال نهي عن المزابنه والمحاق و وعن الغش
10:38
وغيرها من انواع الوجوه وعن الاحتكار
10:40
والتسعير وغيرها نجد انها
10:45
تبني منظومه رفيعه من الاخلاق في هذا
10:49
المجتمع لا يمكن لنا ان نفصلها عن واقع
10:53
المعاملات الماليه الذي التي عليها مدار
10:56
حياه الناس ومصالحهم ومناف
10:59
نعم هناك شيء يتعلق بهذا الجانب وافضل ان
11:03
اطرحه الان والا والا كان الفضل ان نعود
11:05
اليه فيما يتعلق البنوك التي يعني دائما
11:10
تقوم على فلسفه العقليه الاستهلاكيه وتسعى
11:14
الى تنميتها من اجل ان تظل هذه البنوك
11:16
قادره على الاستمرار وتحقق مجموعه كبيره
11:19
من الفوائد فمن خلال السلع التي تمولها
11:22
تقوم بالترويج لها حتى يشتريها الانسان
11:25
رغم انها توفر الترف ولا توفر الحاجيات
11:27
لكن الخطاب الاسلامي يتجه الى الترشيد الى
11:30
التقليل من الانفاق هل ترون ان هذا السلوك
11:33
سلا يخدم البنوك
11:36
الاسلاميه هذه القواعد التي ذكرتها انا في
11:41
الجواب على السؤال الاول من اسس ايمانيه
11:45
عقديه ومن ضوابط
11:47
اخلاقيه يعني في عموم
11:50
حديثنا ايضا تدفعنا الى ان نتذكر الى ان
11:54
هناك جوانب اخرى
11:57
في نظره الاسلام الى المال والى صله هذا
12:02
الانسان بالمال وبالتالي الى المؤسسات
12:05
التي تبنى لتطير هذه العلاقه وتنظيمها في
12:09
المجتمع ومنها البنوك والمصارف هذه الاسس
12:14
ان تقوم في شرعنا الحنيف
12:17
على الدعوه الى
12:19
الادخار والى الانتاج الحقيقي الى العمل
12:23
ولهذا نجد ان رسول الله صلى الله عليه
12:25
وسلم يقول ما اكل احد طعاما خيرا من عمل
12:30
يده وان نبي الله داوود عليه السلام كان
12:34
ياكل من عمل يده نعم و نجد كذلك انه صلى
12:39
الله عليه وسلم نهى عن المساله ودعا الى
12:43
العمل والى اكتساب الرزق وهذا في حديثه
12:47
صلى الله عليه وسلم ل لان ياخذ احدكم حزمه
12:51
من حطب فيبيعها خير له من ان ياتي الرجل
12:55
يساله يعطيه او يمنعه نعم
12:59
فاذا ما يدعو اليه الاسلام ا الفرد
13:05
والمجتمع فيما يتصل بالمال الى ان يكون
13:09
تثمير لهذا المال وانتفاع به انتفاعا
13:13
عمليا منتجا نعم يؤدي الى نماء حقيقي في
13:17
المجتمع ثم انه ايضا دعا الى الادخار والى
13:22
التوسط في الانفاق فلذلك نهى عن التقتير
13:26
ونهى عن الاسراف والتبذير ولا تجعل يدك
13:29
مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط
13:33
فتقعد ملوما محسورا نعم اذا هاتان
13:36
القاعدتان وهما قاعدتا الاقتصاد ونفس
13:39
الاقتصاد ماخوذه من القصد في الانفاق وفي
13:43
سائر امور الحياه نعم
13:46
وقاعده الانتاج والعمل التي يدعو اليها
13:51
تدعو اليها سائر تشريعات الاسلام فيما
13:53
يتصل بالمال واكتسابه وانفاقه هي من
13:56
الركائز التي تقوم عليها
13:59
انشطه هذه المؤسسات وبالتالي فلا بد ان
14:02
تعكس هذه المؤسسات البنوك والمصارف
14:05
والشركات لابد ان تعكس هذه الحقائق
14:09
القواعد والاسس الايمانيه والضوابط
14:12
الخلقيه وهذه الاسس ل نسميها الاقتصاديه
14:17
الانتاجيه لابد ان تعكسها ايضا في نشاطها
14:20
بحيث يمكن لها بعد ذلك ان تؤدي رسالتها في
14:24
المجتمع وتكون هذه الرساله ايضا رساله
14:28
حقيق تنفع الناس في المجتمع لا تكون مجرد
14:32
وسائل لهاء الناس
14:36
و التصور على ما في ايدي الناس بقصد اثراء
14:42
طبقه على حساب عموم الناس وافراد المجتمع
14:45
فان هذا ينبغي ان ان ينفى تماما من منظومه
14:50
البنوك الاسلاميه ومن ممارساتها التطبيقيه
14:53
ولهذا نجد التاكيد البالغ في كتاب الله عز
14:57
وجل وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:00
على حرمه الربا والسبب في ذلك انه يؤدي
15:04
الى استغلال طبقه لطبقات واسعه من ابناء
15:08
المجتمع لاستغلال حاجاتهم والاثراء دون ما
15:11
عمل او انتاج الا استغلال حاجه الفقير
15:15
لاجل الاثراء والاغتناء دون ما مصلحه
15:19
ولهذا نجد ان الله تعالى يقول يا ايها
15:21
الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
15:24
الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
15:26
فاذنوا بحرب من الله ورسول
15:29
بعدما قال ايضا الذين ياكلون الربا لا
15:31
يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
15:34
من المس وقال يمحق الله الربا ويربي
15:37
الصدقات واحل الله البيع وحرم الربا فكل
15:42
هذه القواعد انما يراد بها ايجاد مؤسسات
15:45
لاننا حينما نتحدث عن الافراد لا نتحدث عن
15:50
الافراد الحقيقيين فقط
15:52
وكيفيه ادارتهم لاموال وعلاقاتهم الماليه
15:56
فيما بينهم وانما نتحدث ايضا عن الشخصيات
15:59
الاعتباريه اذا عن المؤسسات الماليه بشتى
16:02
انواعها من شركات ومن بنوك ومصارف ومن
16:06
شركات تامين الى اخر ما يحتاج اليه
16:10
المجتمع اليوم لاداره امواله وتثمينها
16:14
وتنميتها وتحقيق الرفاه والانتاج الحقيقي
16:17
في المجتمع طيب فضيله الشيخ هذا فيما
16:20
يتعلق بالاطار الاخلاقي الذي
16:23
ينظموا ينظم حياه الناس عموما وينظم ايضا
16:26
عمل البنوك حتى تكون الجميع مشتركه في
16:29
تحقيق هذه القيم لكن البنك الاسلامي
16:33
معناته معنى انه يتعامل بالطريقه
16:35
الاسلاميه اي بما يوفر الطمنه للمسلم وهذا
16:38
نظريا اصبح معلوما عند الناس ولكن ما هي
16:42
الاسس الشرعيه والقواعد الفقهيه التي
16:45
يتعامل او تتعامل بها هذه البنوك حتى يكون
16:49
مجمعنا ايضا مطمئنا الى الطريقه من
16:51
الناحيه التنفيذيه والتطبيقيه نعم عمليا
16:54
كل ما ذكرناه من مبادئ ايمانيه وقواعد
16:57
خلقيه ومبادئ ايضا اقتصاديه ماليه نلحظها
17:01
في سائر تشريعات هذا الدين المتصله بالمال
17:05
وتنميته واستغلاله والتعامل
17:08
فيه يمكن بل لا بد ان تمثل واقعا في مثل
17:12
هذه المؤسسات وبالتالي فاذا كانت البنوك
17:16
التقليديه تقوم على مبدا الاقراض
17:20
والاقتراض نعم وتنميه اموالها وثرواتها
17:24
على هذا المبدا فان هذا لا يسوغ في البنك
17:27
الاسلامي في اي بنك الاسلامي وليس هذا هو
17:29
المبدا الذي قامت عليه البنوك الاسلاميه
17:32
ولا يصلح اصلا ان يكون المبدا والا كان
17:34
مجرد تلبيس على الناس واحتيال نعم وهذا لا
17:39
يسوغ
17:40
شرعا وانما يجب ان يكون على اساس من
17:43
المشاركه الحقيقيه وعلى اساس من تجنيب
17:48
الناس في معاملاتهم وفي عقودهم مع البنك
17:53
كل انواع الرباء المحرم كل ما حرمه الله
17:56
عز وجل من ربا ومن
17:59
معاملات نهى عنها ربنا جل وعلا ونهى عنها
18:03
رسول الله صلى الله عليه وسلميه ال لابد
18:06
ان يمثل ذلك ويتمثل ذلك في اساسا في
18:12
النظام الذي يسير عليه البنك ان يكون
18:16
اعتباره اساسا لهذا المبدا فلا مجال فيه
18:20
للربا ولسائر المعاملات المحرمه هذا هو
18:25
المبدا الاول نعم ثم بعد ذلك ياتي انواع
18:29
من العقود والتي تسمى في المصطلحات
18:32
المصرفيه او المصطلحات البنكيه
18:34
بالمنتجات ف نو انواع الخدمات التي تقدمها
18:39
المصارف او تقدمها البنوك هذه الخدمات
18:43
الماليه تظهر في شكل حزمه هي عباره في
18:47
الحقيقه عن عقود نعم بين الزبون وبين هذه
18:52
المؤسسه وبين البنك هذه تسمى منتجات هذه
18:56
المنتجات في عمومها تقوم على مبدا
18:58
المشاركه بين البنك وبين الزبون هذه
19:03
المشاركه ايضا لابد ان تكون مشاركه صحيحه
19:06
وبالتالي فان التكيييف الفقهيه لسائر
19:09
المنتجات البنكيه اي لسائر العقود التي
19:12
يبرمها البنك البنك مع عملائه لابد ان
19:16
يكون مبنيا على اسس صحيحه من الشراكه
19:20
الحقيقيه الشراكه في الربح والخساره ومن
19:23
عدم ضمان راس المال لان المعاملات الماليه
19:27
في الفقه الاسلامي لا يصح ان تبنى على
19:30
ضمان راس المال وعلى جمله ايضا من انواع
19:33
العقود الشرعيه التي سنتعرض لها وهذا وهنا
19:38
ياتي دور هيئات الرقابه الشرعيه نعم فاذا
19:42
وجهه البنك في اساسه تقوم على اساس تقوم
19:45
على ايجاد هذه العقود هذه المنتجات
19:48
الموافقه للشريعه وهنا ياتي دور هيئات
19:51
الرقابه الشرعيه في
19:54
ضبط هذه المنتجات وفي مراقبه و تدقيق
19:58
اعمال البنك بما يوافق الاداء الموافقه
20:01
للشرع اذا لابد هذه المنتجات اي انواع
20:05
الخدمات المتمثله في عقود سواء قلنا بانها
20:07
عقود مرابحه او قلنا بانها عقود ضمان او
20:12
قلنا بانها عقود استصناع او قلنا بانها
20:16
عقود تورق او غير ذلك من انواع العقود او
20:19
مشاركه منتهيه بالتمليك هذه مع
20:24
وجودها بعقود من حيث شروط جميعا لابد ان
20:29
تكون موافقه لشرع الله عز وجل نعم وشرع
20:32
الله تعالى واسع وفي تراثنا الاسلامي
20:36
الكثير
20:38
من الاصول التي يمكن ان يبنى عليها والتي
20:42
تقاس عليها اذ ليست كل
20:44
العقود المعاصره عقودا مسماه في تراثنا
20:49
الاسلامي ولا يشترط اصلا ان تكون لان
20:52
الاصل في هذه المعاملات الاباحه الا ما
20:54
نهى عنه الشرع وهذا يتحقق بضروره وجود
21:00
هيئه للرقابه الشرعيه نعم تشرف على اعمال
21:03
البنك وتدقق على سائر هذه المنتجات وعلى
21:07
العقود والشروط نعم كما انه لابد ايضا من
21:11
وجود هيئه افتاء ويعني انا ارى بان هيئه
21:15
الافتاء لابد بل ينبغي لها ان تكون منفصله
21:19
عن هيئه الرقابه الشرعيه نعم وان لا وان
21:22
لا تكون لهيئه الافتاء صله بهذا البنك
21:27
نعم صد من ذلك هو يعني ان ان يكون الافتاء
21:32
محل ثقه الزبائن الراغبين في التعامل مع
21:36
هذا البنك بحيث تنفى عنهم شائبه ان تكون
21:39
لهم مصلحه وحاشاهم وانما الاحتياط اولى
21:43
واسلم والبعد عن عن الشبهات لا يعدله شيء
21:47
وفي هذا كما قلت ايضا وفي هذا مصلحه واضحه
21:51
راجحه للمؤسسه نفسها نعم طيب فضله الشيخ
21:55
حتى الرقابه الشرعيه سنعود اليها ان شاء
21:56
الله ولكن بعد هذه المكالمه
21:58
الاخ احمد بن سعيد الهادي السلام عليكم
22:01
وعليكم السلام ورحمه الله مزكم الله
22:03
بالخير فضيله الشيخ الله يمسيك بالخير
22:04
والنور الاخ احمد فضيله الشيخ صراحه عندي
22:08
ليس سؤال وانما تساؤلات قد يعني تدور في
22:12
ذهني فضيلتكم او المشاهدين نعم ولو نظرنا
22:16
الى البنوك الاسلاميه القائمه حاليا نجد
22:20
انها يعني تشوبها بعض الانتقادات الشرعيه
22:24
كونها تخر في بعض الاحيان عن الاطار
22:26
الشرعي
22:29
وذلك لوجود عنصرين همين اولا لا ترجع في
22:33
جميع قضاياها الى الافتاء العام الموجود
22:36
الدوله نعم ثانيا المفتون معينون من داخل
22:40
البنك وهذا ايضا يعني يقلل من مصداقيته
22:44
نعم ثالثا الرؤساء التنفيذيين وهذا يعني
22:48
البيت القصيد وهنا المشكله تقع ليسوا اهلا
22:52
ل للورع والصلاح وانما تشبههم بعض الشبهات
22:58
بل لا يتجنب الشبهات وهذه مشكله حقيقيه
23:00
صراحه في في في في البنوك والذي نرجوه من
23:04
مكتب الافتاء الدول في جميع تعاملات البنك
23:08
او يتدخل يعني في قضيه تعيين هؤلاء
23:12
الرؤساء التنفيذيين نعم واضح كيف واض حيث
23:16
انهم يعني لا يخرجوا عن الاطار الشرعي لان
23:19
نحن الان سمعنا عن كثير من من التنفيذيين
23:22
قد اشترات عناقهم يتراس هذا البنك بينما
23:25
هم كان في السابق يحاربون البنك الام
23:28
فنرجو يعني يكون يعني وطء مكتب الافتاء
23:32
ثقيلا جدا عليهم بحيث انه لا تخرج قضايا
23:36
البنك الاسلامي عن الاطار الشرعي المحدد
23:38
ولا نريد بعد ذلك يعني تاتينا الفتاوى
23:42
بالتحريم بعدما يقع مثل ما يقال الفاس رات
23:46
طيب وجزاكم الله طيب الاخ احمد شكرا جزيلا
23:48
لك بارك الله
23:49
فيك نؤكد بان حلقتنا عن البنوك الاسلاميه
23:53
حقيقه احكاما كما نؤكد على ارقامنا التي
23:56
نرجو ان تظهر بين الحين والاخر وايضا عن
23:58
طريق موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
24:00
حتى تكون هذه الحلقه ايضا فرصه للناس كي
24:03
يستبينوا حقيقه هذه البنوك وحقيقه التعامل
24:06
معها ايضا فض الشيخ نحن نعود مره اخرى
24:09
للرقابه الشرعيه وطبعا سؤال الاخ احمد
24:11
استمعتم اليه يعني هناك الحقيقه ربما يعني
24:14
ما قاله الاخ احمد او ما يقوله البعض هنا
24:16
معنا في السلطنه قد يكون من واقع القراءات
24:20
والتي يسمعونها عن البنوك التي تمارس هذا
24:23
النوع من التعامل في مختلف
24:26
البلدان ويبقى ان الناس يتوجسون خيفا من
24:30
ان يتكرر ذلك النموذج وان تبقى هذه
24:33
الانتقادات موجوده ايضا معنا في السلطنه
24:35
بعد ان تكون هذه البنوك فاعله على ارض
24:38
الواقع الرقابه
24:40
الشرعيه
24:42
بدايه ما هو دورها ما الذي تقوم به وما هي
24:47
مواصفاتها يعني هيئات الرقابه الشرعيه هي
24:51
امر لابد منه
24:53
لاي بنك اسلامي نعم ولم يعد عمل هيئات ال
24:57
الرقابه الشرعيه اليوم بعدما قطعت البنوك
25:00
الاسلاميه ايضا مراحل مرت فيها بتجارب
25:04
عديده وصلت فيها الى مستوى راق يشاد ا بها
25:08
فيه ا لم تعد عملا فرديا صارت هناك هيئات
25:14
خليجيه واسلاميه ومجمع تحدد المعايير
25:18
والمقاييس
25:20
لهذه البنوك في سائر معاملاتها وصار ايضا
25:26
امر ا المعايير التي يرجع اليها في اعمال
25:31
هذه البنوك وفي عقودها
25:34
ومنتجاتها يقوم على فتاوى مجمع نادرا ما
25:38
يقوم على فتاوى فرديه نعم ا وهذا ضابط
25:42
يبعث على الطمانينه لدى المتعاملين مع هذه
25:45
البنوك هذا اولا ثانيا ايضا لابد وهذه
25:49
قضيه هامه من ان تسعى البنوك المركزيه
25:54
ايضا الى مراعاه خصوصيات البنوك الاسلاميه
25:58
لان سائر
26:00
البلاد انما
26:03
تنضبط معاملاتها البنكيه وفقا للقوانين
26:08
والانظمه التي تسنها البنوك المركزيه
26:11
ولذلك فان الدعوه قائمه وكانت قائمه دائما
26:15
في سائر البلاد التي جربت وسبقتنا في هذه
26:18
في هذا الحقل الى ان تراعى خصوصيه البنوك
26:22
الاسلاميه في البنوك المركزيه لا يسو ان
26:28
ا يضغط على البنك
26:31
الاسلامي في معاملاته وعقوده وخدماته التي
26:35
يقدمها للناس وفقا لذات المعايير والاسس
26:42
التي تلزم بها البنوك التقليديه مع اننا
26:46
في يعني مما نفهمه ايضا وهذا مما ينبغي ان
26:49
يدركه الناس فيما يتصل بالبنوك الاسلاميه
26:53
فان الضمانات التي يحضى بها الزبون
26:57
المتعامل مع البنك هي اعلى واوثق من
27:01
الضمانات وينبغي ان تكون كذلك نعم من
27:05
الضمانات التي يحضى بها الزبون في البنوك
27:08
التقليديه والسبب في ذلك ما تقدم من ان
27:11
سائر هذه العقود لا بد ان تكون موافقه
27:15
للشريعه في احكامها نعم مع ما بيناه او ما
27:19
اشرنا اليه من كون هذه الشريعه ايضا واسعه
27:22
الارجاء ظليله الافاء فيما يتصل
27:24
بالمعاملات الماليه على وجه الخصوص نعم ا
27:28
ثم الكفاءه العلميه لهذه الهيئات نحن قبل
27:32
ان نتحدث كما يعني اشار سؤال اخ احمد عن
27:37
القائمين والرؤساء التنفيذيين للبنوك لابد
27:39
لنا ايضا ان نضع ضوابط لهيئات الرقابه
27:42
الشرعيه لابد ان ان تتحلى بالكفاءه
27:45
العلميه نعم
27:46
وبالنظام والصدق نعم وان يتجرد من المصالح
27:50
الشخصيه والا فان الحاله سوف تكون حالا
27:54
سيئه لا ترضي احدا نعم اذا هيئات الرقابه
27:56
الشرعيه لا بد ان يكون
27:59
اختيارها بناء على هذه الاسس والضوابط
28:02
والمسؤوليه التي يقومون بها مسؤوليه كبيره
28:05
مسؤوليه جسيمه ثم ياتي دور الافتاء ايضا ا
28:10
والافتاء بابه واسع الافتاء هو للناس ي
28:15
يفتي الناس فيما يرغبون من امر هذه
28:19
المعاملات الماليه ويبين لهم الاحكام
28:21
الشرعيه وبالتالي فان كان البنك الاسلامي
28:24
يريد ان يحضى بزبان
28:28
لان شريحه زبائن البنك الاسلامي هم الذين
28:30
وما اكثرهم بحمد الله تعالى هم الذين
28:32
يعنيهم امر دينهم فان معاملات هذا البنك
28:37
ومنتجاته لابد ان تكون ايضا مما يتوافق مع
28:43
خط الافتاء وعلى الافتاء هنا ان يؤدي دوره
28:46
وبالتالي فنحن بحاجه الى هذه العناصر
28:48
المؤهله وانا ادعو هنا الى تاهيل شبابنا
28:53
وطلبه العلم بهذه المناهج التي تعينهم
28:59
على اداء مثل هذه الاعمال حينما نتحدث عن
29:04
بنك اسلامي هذا يعني
29:06
وجود جو من التنافس نعم ويحظى الناس
29:10
ببدائل متعدده في معاملاتهم الماليه وهذه
29:14
البدائل هذه البدائل المتعدده الذي سوف
29:17
يمايز بينها هو جوده الخدمه وكفاءه هذه
29:21
الخدمه فضلا عن المزايا الماليه ايضا التي
29:24
ينشدها الناس نعم بعد موافقه للشريعه
29:28
وبالتالي فنحن بحاجه الى جيل واع مؤهل
29:36
تاهيلات وفي المعاهد الشرعيه في كليات
29:39
التجاره لابد ايضا من ايجاد دورات في
29:42
الاقتصاد الاسلامي بل تخصيص مساقات دراسيه
29:46
لتاهيل طلبه العلم في جامعاتنا في مجتمعنا
29:49
بشكل عام لكي يكونوا قادرين على العمل في
29:54
هذه المؤسسات نعم وفيما يصح نحن حينما
29:58
نتحدث عن بنك اسلامي ايضا نتحدث عن منظومه
30:01
واسعه من الشركات المصاحبه وانواع العقود
30:05
المختلفه نعم فاذا لابد من وجود عناصر
30:08
مؤهله وحينما نتحدث ايضا عن كل هذه ال
30:13
الفرص التي سوف توجد من التنافس ومن
30:16
التمايز في الخدمات ومن بعد الموافقه لشرع
30:21
الله تبارك وتعالى فاننا نتحدث عن فرص عمل
30:24
وفرص العمل لا تكون في مثل هذه الميادين
30:27
ايضا الا للمؤهلين علميا وبالتالي ساعتها
30:30
سوف يختفي هذا الهاجس الذي اشار اليه ايضا
30:32
الاخ احمد في اتصاله سوف نجد عندها ان
30:36
القائمين او اصحاب القرار في هذه المؤسسات
30:39
هم ممن يخافون الله سبحانه وتعالى وممن
30:42
عندهم العلم الكافي فيما يتصل بالجوانب
30:47
الاقتصاديه وفي فقه المعاملات الماليه
30:51
بحسب شريعتنا الحنيفيه السمحه نعم طيب فضل
30:55
الشيخ نستقبل مكالمات الاخ محسن حسن
30:57
السالمي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:00
الله وبركاته السلام عليكم شيخ كهلان
31:02
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتك اهلا بك
31:05
ومرحبا عفاك الله نشكركم على هذا البرنامج
31:08
وهذا الموضوع
31:09
الذي انتظره الناس كثيرا الله يبارك هوو
31:13
تقريبا الان موضوع الساعه تفضل اخ هناك من
31:17
الناس من يقول بان البنوك الاسلاميه في
31:21
معاملاتها الجاريه بعضها يمكن كالمستجير
31:25
من الرمضاء بال نعم ذلك انهم عندما يذهبون
31:31
لاجراء اي معامله في مثل هذه البنوك فانها
31:35
تاخذ نسبا عاليه تفوق التي تاخذها الان
31:40
المؤسسات البنكيه القائمه نعم فما المخرج
31:45
من مثل هذه الاجراءات الناس الان بدات
31:48
تجربه بسيطه في بعض البنوك الاسلاميه فرات
31:52
ان هذه المعاملات تفوق المعاملات الموجوده
31:56
من حيث مضاعفه المبالغ التي يردونها بعد
32:00
ذلك الى البنك لاخ محسن نعم البنوك
32:03
الاسلاميه التي تعنيها هنا ام في الخارج
32:06
نعم البنوك التي تعنيها والتي تم التعامل
32:09
معها بهذه الصوره معنا هنا ام في الخارج
32:12
هنا ليست هناك بنك اسلاميه ح ط ا اذا
32:15
تتحدث عن معاملات
32:17
معينه يعني يرى الناس او يعلم الناس انها
32:20
معامله شرعيه اليس كذلك انهم يعان في بنوك
32:23
اسلاميه يعتبرونها معامله شرعيه لكنهم وج
32:27
دها بخلاف ذلك نعم طيب السؤال الثاني كيف
32:30
يمكن ان يجمع في البنوك القائمه او ان
32:34
يفتح فيها
32:37
فروع تجرى فيها معاملات اسلاميه هل يمكن
32:41
الجمع في البنوك القائمه الان وهي ربويه
32:45
في الاساس ان تجمع بين امرين طيب بين
32:49
معامله شرعيه وبين معامله غير شرعيه جميل
32:53
جدا شكرا لكم مشكور الاخ محسن بارك الله
32:56
فيك اسئله مهمه بالفعل ايضا الاخ فيصل
32:59
اللمكي الاخ
33:01
فيصل الاخ فيصل اللمكي
33:05
طيب يبدو ان صوته لم يصل الينا على كل حال
33:08
مره اخرى موضوعنا عن البلوك الاسلاميه
33:11
حقيقه واحكام ويبدو اننا سنواصل هذا
33:14
الحديث ايضا في الحلقه القادمه ان شاء
33:16
الله فضله الشيخ يعني قبل ان ندخل نحن في
33:19
الموضوع الذي نريد ان يعني نريد ان ندخل
33:22
في التفاصيل الجزئيه لتعاملات البنوك
33:25
الاسلاميه ولكن هذا السؤال الذي عاجل به
33:27
الاخ محسن نرى من الضروره ان يقدم يعني
33:32
انتم ربما مر عليكم موضوع يتعلق بتعامل
33:35
شرعي في احدى البنوك نعم
33:38
وهذا التعامل حسب الفتوى التي صدرت منكم
33:41
تعامل صحيح من الناحيه الشرعيه نعم ولكن
33:44
الناس راوا فيه انه مثل ما قال الاخ محسن
33:47
ك المستجير من الرمضاء بال الناري لو
33:49
استخدمنا يعني تعبيره على اعتبار ان
33:52
الفائده تكاد تكون
33:54
120% يعني عاليه جدا اظن الناس اذا كان
33:57
تعامل البنوك الاسلاميه القادم سيكون من
33:59
هذا النوع المشكله القائمه لا تزال
34:02
ا اولا اريد ان ابين ان عمل البنوك
34:08
الاسلاميه لابد ان يكون موافقا
34:12
للشريعه لكن الجدل حولها لن ينتهي
34:16
ا الجدل وجد منذ ان وجدت هذه البنوك
34:20
الاسلاميه وانظار الناس اختلفت حولها ولا
34:24
يزال ايضا الجدل قائما بين مؤيد ومعارض
34:29
ونحن لا نسعى الى تغيير قناعات الناس
34:31
وانما نسعى الى بيان الاحكام الشرعيه لهم
34:35
نعم ولذلك فان من واجبنا ايضا ان نبين ان
34:39
كثيرا من هذه المعاملات الماليه التي تقوم
34:44
بها البنوك
34:45
الاسلاميه انما تبنى على السعه وتبنى على
34:51
ما يوجد في في تراث المدارس الاسلاميه
34:55
المختلفه وغالبا ما تكون الفتاوى حولها
34:59
كما قدمت فتاوى مجمعي وهذا يبعث على
35:03
الطمانينه وايضا يخفف مما يدور في اذهان
35:08
الناس من ان
35:10
ا يعني اللجوء الى البنوك الاسلاميه ما هو
35:14
الا يعني استجار من الرمضاء بالنار نعم
35:18
كما قال يعني الدكتور محسن اي الحقيقه ان
35:23
هناك وعيا لابد ان يعمم لدى الناس ايضا
35:27
حول عمل البنوك الاسلاميه
35:31
البنوك الاسلاميه هي ليست مؤسسات رب هي
35:35
ليست مؤسسات خيريه نعم هي مؤسسات ربحيه في
35:38
المقام الاول وانما تقدم خدمات للناس
35:43
ومنافع وتسد لهم مصالح يحتاجون اليها
35:47
ومطالب يرغبون فيها بما يوافق شرع الله
35:50
تبارك وتعالى نعم ولذلك فان فهمهم لهذه
35:55
الحقيقه يمكن لنا ان يسهل لنا تفهيم
35:59
الحقيقه التاليه وهي ان هذه المعاملات في
36:05
البنوك
36:06
الاسلاميه هي ليست معاملات اقراض نادره هي
36:10
البنوك الاسلاميه التي تقدم قروضا حسنه
36:13
نعم لا تقدم يكاد لا تقدم قروضا اللهم الا
36:17
في جانب
36:19
اي يعني الاعمال الخيريه التي تقوم بها او
36:23
ان يكون لها جانب لاجل خدمه المجتمع كبناء
36:26
مساكنه وندعوهم الى ذلك بناء مساكنه
36:30
للمحتاجين تقديم قروض حسنه لذوي الدخل
36:33
المحدود في المجتمع هذه انشطه خيريه يمكن
36:36
ان يقوم بها البنك لكن ان تكون من صميم
36:39
اعماله موضوع
36:41
الاقراض
36:42
الحسن الخالي من الزيادات هذا لا تقوم به
36:47
البنوك الاسلاميه تقدم منتجات
36:50
للناس هذه المنتجات وفقا لعقود اخرى ل ل
36:56
مسمي لعقود مسماه فقها وسناتر بعضها
37:01
ساعتها يمكن ان ان نقارن بين ما هي الثمره
37:06
وبين ما دفعه وبين ما ال اليه حاله حاله
37:10
بعد انتفاعه بالخدمه نعم نحن نريد تفصيلا
37:13
في هذا الموضوع وكن ايضا بعد هذه
37:14
المكالمات الاخ سعيد المحرزي الاخ سعيد
37:18
نعم اهلا بك السلام عليكم علكم السلام
37:21
ورحمه الله وبركاته نشكر فضيله الشيخ
37:23
ونشكرك مقدم البرنامج الله يبارك فيك هذا
37:26
التوضيح الرائع ونشكر الله عز وجل ثم
37:31
مولانا ج السلطان المعظم وكل من ساهم في
37:34
المطالبه بيعني انشاء مثل هذه البنوك
37:37
الاسلاميه نعم ثم اني اريد ان يعني
37:41
اوضح نحن الان امام تحدي كبير يعني وجود
37:46
البنوك الاسلاميه معنا لان هناك تيار ايضا
37:49
مضاد في البنوك الربويه فاتوقع ان في
37:53
المرحله القادمه محتاجين لبعض الامور من
37:56
ضمنها ان يكون هناك اعلام يعني وتوعيه
38:00
مكثفه بالبنوك الاسلاميه و بالمعاملات
38:04
التي تتم في هذه البنوك يعني هذه الحلقه
38:07
تعتبر بدايه في هذا الجانب واتوقع محتاجين
38:10
يعني الى حلقات متتاليه في كل حلقه يتم
38:13
توضيح يعني جانب من الجوانب من المعاملات
38:18
التي يتم تداولها في البنوك الاسلامي توضح
38:21
بكل جوانبها ل الجمهور ايضا احنا محتاجين
38:25
الى زياده توعيه في الم مساجد في المؤسسات
38:28
في الانديه في مختلف المؤسسات يتم يعني بث
38:33
التوعيه حول البنوك الاسلاميه
38:36
والمعاملات التي تتم بها لان يعني وعي
38:40
الناس بهذه الامور نعم والمعاملات التي
38:44
تتم في البنوك الاسلاميه هذا يسهل عمليه
38:48
يعني استيعاب وقبول الناس لان قد يفاجئ
38:51
الناس في المستقبل لا ان في بعض الامور ما
38:54
واضحه
38:55
لديهم الاخ سعيد الاخ سعيد نحن بس محكومون
38:59
في الوقت بقيت معنا ثلاث دقائق هل عندك
39:01
سؤال اخر لا انا اؤكد على اهميه الدور
39:04
الاعلامي وتثقيف الناس يعني كان عبر
39:08
المدارس الانديه عبر الاعلام يعني بكل
39:12
جوانب المجتمع زياده توعيه الناس في هذا
39:15
الجانب وجزاك الله خير جزاك الله خير اخ
39:17
سعيد مشكور على اتصالك بارك الله فيك الاخ
39:20
خالد العامري نحن نقوم بتجميع الاسئله في
39:22
هذه الحلقه وسنجيب عليها ان شاء الله او
39:24
خالد الاحمدي عفوا نجيب عليها ان شاء الله
39:27
في الحلقه القادمه الاخ خالد السلام عليكم
39:30
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته طيبين
39:32
ان شاء الله الحمد لله الاخ خالد اهلا بك
39:33
ومرحبا لدي سؤال لو سمحت للشيخ كهلان تفضل
39:36
يا خالد اذا ما كان لانه الدول الموفر
39:40
للبنوك الاسلاميه والتي توفر فيها البنوك
39:42
الاسلاميه نعم اصبحت اكثر من 50 دوله حول
39:45
العالم الحمد لله الحمد لله ومن باب
39:48
التنسيق بينهم انشاوا هيئه للرقابه
39:50
الشرعيه في البحرين بحيث انه تكون
39:55
كمركز في اعطاء الرخص لبعض المنتجات في
39:59
البنوك الاسلاميه نعم هل هناك يعني نيه
40:03
للتنسيق مع هذه الجهات في المستقبل فقط ل
40:07
يعني توفير الوقت وايضا توحيد الجهود جميل
40:11
السؤال الاخر ايضا من خبرات بعض
40:14
الدول مثل
40:16
ماليزيا
40:18
لديهم مثل اللجنه الشرعيه تابعه للبنك
40:22
المركزي نعم وهي ايضا كجه رقابيه
40:27
وجهه منظمه للاعمال البنكيه الشرعيه نعم ف
40:32
هل ايضا هذا سيتم او يعني من المقترحات
40:37
المستقبل جميل شاكرا لك مشكور لاخ خالد
40:39
بارك الله فيك حقيقه نحن اصبحنا محكومون
40:42
بالوقت او محكومين
40:45
نقول هنا مجموعه من التداخلات او
40:48
المداخلات في
40:50
الموقع والحقيقه كثيره جدا ارى ان نؤجلها
40:53
ال الحلقه القادمه لاننا بقي معنا سؤال
40:55
اخير في هذا الحلقه
40:59
للاخ المتصل الثاني الدكتور محسن طبعا حسب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات