الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
الدين ومظاهر التدين (2) للشيخ الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-11-20 ·
42:53
0:00
42:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
661
0:00
سؤاله فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:20
فاستفتح ف الغيم منبج س علما على الباب
0:28
يجري نفته ف الغيم
0:33
منجس علما على البا بنا
0:38
يج فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:43
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه
0:50
وفكر رؤيه
0:53
انق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدريه اهل ذكر الله ان لنا
1:04
بسالكم نورا على
1:08
صدري يا اهل ذكر
1:11
[موسيقى]
1:14
الله
1:16
بسالكم نورا على
1:23
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:30
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:33
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا اللقاء في الحلقه
1:40
الماضيه كان الحديث عن مستقبل الدين في ظل
1:43
المتغيرات والتغييرات والوضع الذي سيمثله
1:47
في عالم السياسه والتشريع
1:50
والاخلاق وفي وسط هذا الجمهور المسلم
1:53
المسؤول عن هذه المهمه الوان
1:56
وافهات كل واحد ان لا يشقى الجلساء الا ان
2:01
استخدام الدين للوصول الى الفسحه
2:05
والافساد يجد في سماء العلماء حرسا شديدا
2:11
وشهبا لكن المشكله في القواعد الشعبيه
2:14
التي يستخدمها عموم الناس فالتعميم
2:28
والشخصنة
2:30
فان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ماذا يعني
2:35
وجود بعض الاخطاء من الناس وهم في مسار
2:38
الدعوه او شؤون الحياه الاخرى والى اي مدى
2:42
يظل الانسان متوجسا من مستقبله الايماني
2:46
وهل الخوف من الانحراف يعني الابتعاد عن
2:49
مسارح الحياه ام يعني زياده الصالحات
2:53
وماذا يفعل من يجد نفسه غير مؤهل لعمليه
2:57
الاصلاح وما هو تاثير الثقافه العقديه او
3:01
التاريخيه في صياغه الشخصيه المسلمه لعالم
3:05
اليوم هذا وغيره محل نقاشنا ان شاء الله
3:08
تعالى في حلقه اليوم مع سماحه الشيخ
3:11
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
3:14
المفتي العام للسلطنه وهذه هي الحلقه
3:18
الاخيره في هذا العام في الرابع والعش من
3:21
ذي الحجه لعام
3:25
201432 اهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم
3:28
سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك
3:30
عفاكم الله الحمدلله سمحه شيخ بدايه ما هي
3:34
المكانه التي ينبغي ان يضعها المجتمع لمن
3:37
اهتم بالدعوه والاصلاح ونشر ثقافه الصلاح
3:42
والتدين خاصه وان هؤلاء يضحون باوقات
3:46
واموالهم من اجل اصلاح ابناء المجتمع
3:49
وحمايته من الاخلاق الفاسده بسم الله
3:52
الرحمن
3:54
الرحيم الحمد لله رب
3:57
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
4:01
وعلى اله وصحبه
4:03
اجمعين اما
4:05
بعد فدعاه الى الله
4:09
المخلصون
4:11
الذين يزكي دعوتهم الاخلاص ويصدقها العمل
4:18
و توائمها
4:20
الاخلاق هؤلاء بطبيعه
4:24
الحال هم على ذروه المجتمع
4:27
والامه هم
4:30
انسان عين هذه الامه وواسط عقدها ودرره
4:35
تاجها
4:37
هم الذين يشار اليهم
4:41
بالبنان وهم الذين يعقد عليهم الامل ويناط
4:47
بعملهم
4:48
الرجاء
4:50
فان الله سبحانه وتعالى انزلهم منزله
4:56
عاليه عندما قال سبحانه وتعالى ولتكن منكم
5:01
امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف
5:03
وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
5:07
فترون انه سبحانه حصر الفلاح في هذا الجنس
5:12
من الناس ثم انه سبحانه بين ان هؤلاء هم
5:18
الذين يسيرون على نهج الرسول صلوات الله
5:21
وسلامه عليه عليه الصلاه والسلام عندما
5:23
قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره
5:28
انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من
5:32
المشركين فكل من كان على هذا النهج هو من
5:38
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وكل من
5:41
كان من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
5:44
فهو بطبيعه الحال من اهل الفلاح ومن اهل
5:49
النجاح ومن اهل التوفيق ومن اهل المكانه
5:53
العاليه والمنزله
5:56
الساميه فان الله سبحانه وتعالى جعل الخير
6:00
كله في اتباعه عليه افضل الصلاه والسلام
6:04
كما جعل الشر كله في الانحرافي عن نهجه
6:08
صلوات الله وسلامه عليه يقول الله
6:12
تعالى قل ان كنتم تحبون الله
6:16
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
6:20
فترون ان الله سبحانه وتعالى جعل اتباعه
6:24
صلى الله عليه وسلم تصديقا لحب العباد لله
6:29
وجعل
6:31
وسببا لنيل الحب من الله وما يترتب عليه
6:35
من غفران
6:37
الذنوب وهؤلاء كما قلنا هم اتباع الرسول
6:42
صلى الله عليه وسلم ولا ريب انه مهما كانت
6:45
الاوضاع ومهما كان و ما كان هناك تسلق على
6:51
هذا السلم من قبل اناس هم ليسوا من الدعوه
6:55
في شيء الا ان الدعاه الصادقين يجب عليهم
6:59
ان لا يثنيهم ذلك عن السير قدما في طريق
7:04
الدعوه
7:08
و العلو صعدا في هذا الدرج حتى يصلوا بامر
7:15
الله تعالى وتوفيقه الى الخير عليهم ان
7:18
يستمسك بهذه الروه الوثقى ولا يضيرهم ان
7:23
يكون هنالك من يتساقط في الدرب ومن ينحرف
7:29
سواء الصراط نعم طيب سمحه الشيخ في الحلقه
7:32
الماضيه انتم استشهدت بقصه الشاب زل وهو
7:35
يلبس لباس الدعوه والاصلاح فكان ذلك
7:39
بالنسبه لكم مفاجئا ومتعبا نفسيا لماذا
7:43
اصبتم بهذا وهو لا يمثل سوى واحد من الالف
7:47
قد يكون لا
7:49
يمثل واحد من من الا ع الاف نقول من الاف
7:54
مؤلفه ولكن مع ذلك مهما كان ان حراف اي
8:00
شخص يلبس هذا اللبوس ويتزي بهذا الزي
8:04
ويظهر بهذا المظهر انما هو نكسه نكسه
8:08
كبيره
8:10
لان هذا مما يؤدي الى عدم الثقه في اصحاب
8:14
هذا النهج حتى اولئك الذين هم
8:18
ا على قمه الصلاح والعدل والاستقامه انما
8:22
يجني عليهم هؤلاء المنحرفون بحيث يلبسون
8:27
لبوسهم ثم مع ذلك
8:31
ينحرفون عن نهجهم بطبيعه الحال هذا مما
8:35
يؤدي الى الصدمه اي احد يصدم بمثل هذا
8:38
التصرف الشائن الاهوج نعم هناك من فهم
8:43
منكم سماحه الشيخ اعاده النظر في التعامل
8:46
مع الدعوه والصالحين بحيث تكون الثقه فيهم
8:50
كالثغامة
8:59
هناك الورع النزيه وهؤلاء نعاملهم كما قال
9:05
عمر رضي الله عنه من راينا فيه خيرا قلنا
9:10
فيه خيرا وظننا فيه خيرا
9:13
وتولنا والعكس في العكس من راينا منه شرا
9:19
قلنا فيه شرا وظننا فيه شرا وتبرع منه
9:24
والاصل ان يحمل الناس على حسن الظن الا
9:28
عندما
9:30
يتبين انحراف احدهم عن نهج السوي والا
9:35
فحسن الظن هو الاصل في معامله جميع الناس
9:41
وا الانحراف يجب ان يعتبر حاله شاده وانا
9:49
يحمل الصلحاء البرره على ما عليه
9:53
المنحرفون
9:55
الفجره نعم طيب في عباره ذكرتموها استذ
9:59
سمحه الشيخ في خطابكم او في حديثكم في
10:01
الحلقه الماضيه ذكرتم فيها ان الذي لا
10:04
يلتزم بالصلاح في مظهره ومخبر عليه ان
10:08
يترك ذلك الذي عليه ماذا تقصدون وحقيقه
10:12
الامر لا ادعو الى تركه
10:15
ا التزي بزي الصالحين
10:20
وا الظهور بمظهرهم والتحلي بحلهم وانما
10:25
ادعو من اراد ذلك الى ان يستقيم على الطل
10:30
وانا ينحرف
10:32
وان يعرف ان لهذا الزي ولهذا المظهر
10:37
تبعيته تبعيته فمن تزي بهذا الزي عليه ان
10:43
يتقيد بالاخلاق والفضائل وان يتحلى بكل
10:47
مكرمه وان يسعى الى كل صالحه وان يصعد في
10:53
درج الخير باستمرار لا ان ينحدر في
10:58
درجات الفساد والانحراف هذا هو الذي اعنيه
11:03
نعم طيب هناك شيء اخر اردنا يعني ان تؤكد
11:07
عليه في هذه الحلقه ورد عن طريق الاخوه في
11:10
الموقع منهم ابو ادم وغيره من الاخوه
11:12
يقولون ان الناس عممت وصار لديهم حب
11:16
التعميم والقياسات وغيرها وهذا جعلهم يعني
11:20
يترددون حتى في ارسال ابنائهم الى يعني
11:24
التعلم وغيرها فما هي الذي الذي توجهون
11:27
الى عوام الناس او الى الناس حتى لا
11:30
ياخذوا الحديث في مساره
11:32
الصحيح من
11:34
المعلوم ان المنحرفه وحده هو الذي يجب ان
11:39
يؤطر في هذا الاطار نعم في
11:42
اطار الفساد وان يحذر منه ويتقى شره اما
11:49
غير المنحرفين فلا تجوز معاملتهم هكذا
11:54
وانما يجب ان يحملوا على حسن الظن وهذا هو
11:58
الاصل كما قلت
11:59
نعم طيب اذا هناك سؤال نريد ان يكون فاصلا
12:05
لنا في هذه الحلقه وبعد ذلك نستقبل
12:08
المكالمات بحول الله تعالى مباشره ايضا
12:12
لنتعرف على راي الاخوه
12:16
[موسيقى]
12:18
المتصلين تزداد دنيانا من نور فتواه من
12:24
جاء يساله محاو
12:27
حياه تزداد دنيانا من نور فتواه من جاء
12:33
يساله مرحا و حيا وهنا لنا اهل لذكر نرضاه
12:41
فل تسالوا استسقوا من عذب سقياه فهنا لنا
12:47
اهل لذكر نرضاه فل تسالوا استسق من عذب
12:53
سقياه فالله علمه والفضل اتاه
12:59
من جاء مورده ما خاب مسعاه فالله علمه
13:06
والفضل اتاه من جاء مورده ما خاب
13:13
مسعاه من نور فتواه من جاء يساله محو حياه
13:21
تزداد دنيا اهلا بكم ومرحبا اعزائنا
13:24
الكرام مره اخرى في برنامج سؤال اهل الذكر
13:29
حيا نبدا في اعاده طرح السؤال نظرا للاخوه
13:35
الذين يستمعون الينا عن طريق الاذاعه سمحه
13:39
الشيخ استقر لدى المجتمعات المسلمه ان
13:44
هناك فارق بين طبقه اخرى او بين مسلم
13:49
واخر في علاقته بالدين كما هو الحال عند
13:53
النصارى هناك رجل دين وهناك غيره ما هي
13:56
الخلفيه الثقافيه لهذا الامر وما الذي
13:59
ينبغي على المسلمين جميعا في علاقتهم مع
14:03
الدين انا لا اقول ينبغي فحسب ق
14:07
يجب على كل مسلم ان يعرف معنى
14:12
الاسلام
14:14
الاسلام ليس دعوه يدعيها وانما الاسلام
14:19
منهج قيم يسير عليه المسلم الاسلام
14:24
عقيده
14:26
وعباده وعمل
14:29
واخلاق
14:30
وتفاني
14:32
وجد وداب في الخير وحرص على طاعه الله
14:38
وخشيه من الله ورجاء لله الله سبحانه
14:43
وتعالى بين معنى الاسلام عندما قال قل
14:46
انني هداني ربي الى صراط مستقيم لنا قيم
14:51
مله ابراهيم حنيفه وما كان من المشركين قل
14:54
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
14:59
العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول
15:03
المسلمين هذا هو الاسلام ان يكون كل شيء
15:06
لله ان يكون المحيا لله وان يكون الممات
15:10
لله وان تكون السريره لله وان تكون
15:15
العلانيه لله وان يسلم العبد روحه وجسمه
15:21
وعقله وقلبه وفكره
15:25
ووجدانه وكل وكل جزئيه من جزئياته فضل عن
15:31
كلياته لله تعالى هذا هو الاسلام المطلوب
15:35
فاذا الاسلام هو التزام تام ليست هناك
15:39
طبقات طبقه رجال الين او طبقه ك طبقه
15:43
كهنوتيه وطبقات اخرى دون ذلك انما الكل هم
15:49
اهل الدين سواء كانوا رجالا او نساء هم
15:53
حمله امانه الدين يسيرون في درب الدين
15:57
ويلتزمون الدين ان المسلمين والمسلمات
16:00
والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
16:04
والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات
16:07
والخاشعين والخاشعات والصائمين والصائمات
16:11
والمتصدقين والمتصدقات والحافظين فروجهم
16:14
والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
16:17
اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما فهؤلاء
16:21
جميعا
16:23
اي يجب عليهم الالتزام التام من غير تفريط
16:29
في اي شيء في اي جزئيه من جزئيات الاسلام
16:33
والكل محاسب الناس محاسبون جميعا من جاء
16:37
بالحسنه فله خير منها وهم من فزع يومئذ
16:42
امنون ومن جاء بالسيئه فكبت وجوههم في
16:46
النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون ليس
16:50
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
16:53
سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا
16:56
ولا نصيرا نعم
16:59
هناك اسئله ايضا متعلقه بهذا للكن بعد
17:01
المكالمات ان شاء الله الاخ سليمان
17:03
الحسني اخ سليمان السلام عليكم ورحمه الله
17:08
ورح الله وبركاته اهلا بكم مرحبا كيف
17:12
حالكم الحمد لله نشكر الله كيف حالك سمح
17:15
الشيخ نحمد الله ونشكره تفضل
17:18
اخ اهلا وسهلا تفضل عزيز نعم تفضل ب سؤالا
17:23
لو سمحت شيخ سيخ تفضل السؤال الاول
17:27
عندما
17:29
المسلم مطالب في عقيدته
17:32
ب الاعتقاد بالولايه لاولياء الله
17:35
الصالحين والبراءه من
17:37
اعدائه لكن عندما يرى الانسان من شخص ما
17:41
افعالا يرضاها عنه وافعال اخرى ينكرها
17:45
عليه فيكون في حيره من امره لا يدري في اي
17:49
منزله يجعله هل له ان يعتقد في نفسه انه
17:54
يجعل هذا الانسان في المنزله التي جعلها
17:58
التي جعله فيها عالم
18:00
العصر نعم واضح السؤال واضح نعم السؤال
18:05
الاخر تفضل
18:07
ا
18:09
بعض من المتحمسين نعم يعني يحبون الصالحين
18:15
يحبون اولياء الله فيحاولون التشبه بهم
18:20
نعم من المظاهر المعروفه
18:22
من اطاله اللحيه تقصير الثوب الى انصاف
18:26
الساقين تخير البيض من الثياب لبس العمامه
18:30
الى ما ذلك ولكنهم يرون من انفسهم افعالا
18:34
ينكرونها على انفسهم هم هو بنفسه لا يرضى
18:38
على نفسه تلك المعصيه
18:40
ولكن تغلبه نفسه عليها
18:43
يفعلها ثم يتوب ثم يعود اليها مره اخرى هل
18:48
يرى سماحه الشيخ على ذلك الشخص ان يترك
18:52
على الاقل يعني المستحبات
18:54
كالتعلم تخير الض من الثياب التي تجعله
18:58
صارت ميزات يعني خاصه ربما يراها الناس لم
19:03
وصلوا مرتبه عاليه ام حتى يملك نفسه ويردع
19:09
شيطانه ام انه يستمر على ذلك ويدعو الله
19:12
بالتوفيق طيب واضح جدام يضا لو يعني كثيرا
19:18
ما نسمع من الناس
19:20
عندما يعني
19:23
يقول هذه الفئه من الناس صالحين الان يطلق
19:26
عليهم في المجتمع
19:29
المطاوعه ن يعني يقول مث نسمع انسان يقول
19:34
رايه المطاوعه يدخن رايت
19:38
مطوع يعني ادكم الله يغازل
19:42
طيب نريد من سماحه شيخ كلمه يوجهها هؤلاء
19:45
يعني عندما اسالهم كيف عرفت انه مطوع يقول
19:49
رايت مطول لحيته فلو يوجه سماحه الشيخ
19:53
كلمه يبين فيها يعني ان الصلاح ليس فقط
19:58
بهذه المظاهر طيب وفي القصه التي ذكرها
20:02
خير مثال على ذلك طيب مشكور لاخ سليمان
20:05
شكرا جزيلا لك بارك الله فيك الاخ
20:08
زكريا عل ورحمه الله وبركاته وعليكم
20:10
السلام ورحمه الله الاخ زكريا اهلا بك سح
20:13
الشيخ كيف حال طيب الحمد لله بارك الله
20:16
فيك اولا اسلم عليك من اهادي ح العوامر
20:19
يسلمون عليك عليكم وعليهم السلام وبارك
20:22
الله فيهم وابلغهم سلامي
20:25
امينخ انتشر عند البعض بان الدين في القلب
20:29
وليس له شيء في الظاهر نعم فما قولكم في
20:32
ذلك وربما تراه مخالف في الدين كاسبالي او
20:37
ما شابه ذلك
20:38
طيب بارك الله فيكم شكرا لاخ زكريا الاخ
20:42
حمود العامري السلام عليكم وعليكم السلام
20:45
حمود عفاك الله مساكم الله بالخير الحمد
20:48
لله الله يمسك بالخير عندي سؤال يعني
20:52
قضيه ان يعني من زيون بزي الاستقامه
20:58
يخطئون كما يعلم الجميع ان العصمه انتهت
21:02
في موت النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه
21:04
والس لكل شخص معرض لان يخطئ فهل خطا يعني
21:09
من يتزيا بزي اهل الاستقامه او هو اصلا من
21:12
اهل الاستقامه والدعوه ولكنه اخطا وكما
21:17
قلت هو غير معصوم هل هذا يعني يجعله انصح
21:22
تعبير يعني مؤهل لان يحذث من قائمه اهل
21:26
الاستقامه و
21:28
الدعوه نعم ثم هل هو يعني مبرر لان لا
21:34
تقبل دعوته بعد ذلك من قبل الناس
21:39
يعني تغيب دعوته نعم في هذذه النقطه
21:43
البسيطه السوداء مع ما لديه من حسنات ربما
21:46
يكون تاب ولكن يظل الناس فتره طويله
21:48
يتحدثون عن هذه النقطه يعني وتؤثر ويثر
21:53
هذا الامر في دعوته نعم والامر الاخير
21:58
تفضل هل هذه الاخطاء التي تقع من بعض
22:01
الناس يعني ا ممن يتز
22:05
يتزين يعني من اهل الدعوه وال الاستقامه
22:08
يعني حقيقه كما قلتم يخطئون هل هو مبرر
22:12
للناس بان ينفروا منهم ولا يتقبلوا منهم
22:15
الدعوه وربما يقومون بيعني عمل اشياء
22:19
مخالفه للاستقامه مخالفه للصلاح لان فلانا
22:23
من الناس يعني يفعلها وهو كان اخطا في كذا
22:28
ن واضح واضح كلامك الاخ بارك الله شكرا
22:31
جزيلا لك بارك الله
22:33
فيك ناخذ احمد احمد الربيعي السلام عليكم
22:38
ورحمه وكم السلام ورحمه الله الله وبركاته
22:41
اهلا بكيف حال
22:43
الحمدلله بارك الله لكم في العلم ونفع بكم
22:46
امه الاسلام امين امين بارك الله تفضل
22:49
احمد بس ما عندي استفسارين شيخ تفضل شيخ
22:52
احمد عندي سؤال رجع
22:54
تدين كيف ان الاسلام وازنه بين متطلبات
22:59
الجسد ومتطلبات الروح حيث انه لا رهبانيه
23:02
في الاسلام ولا ماديه
23:04
نعميه نعم تفضل وايضا عندي استفسار اخر
23:09
تفضل استفسار اخر لو سمحت تفضل تفضل احمد
23:13
اي نعم كيف ان بعضا ممن ينتسبون
23:16
للاسلام انسلخوا
23:18
منه والبعض الاخر الذين لا يدينون بدين
23:21
الاسلام يقبلون عليه كقبر الضمان على
23:24
الماء
23:26
نعم جميل
23:28
جميل انت انت تحكي واقع مثلا تحكي حالا
23:31
معينا طيب الاخ احمد شكرا جزيلا لك شكرا
23:34
بارك الله فيك
23:36
احسنت سمحه
23:38
شيخ قبل ان نطرح اسئله الاخوه هناك سؤال
23:43
مهم في روايه عن ابن ابي مليكه قال ادركت
23:48
30 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:51
كلهم يخاف على نفسه النفاق ما منهم من احد
23:55
يقول ان ايمانه مثل مثل ايمان جبرائيل
23:59
وميكائيل
24:00
وكان عمر رضي الله عنه يجري او يسير خلف
24:05
حذيفه رضي الله عنه ويقول ناشدتك الله يا
24:09
حذيفه اسماني لك رسول الله صلى الله عليه
24:12
وسلم اي سماه من
24:14
المنافقين الى اي مدى يمكن للانسان ان
24:18
يشكك في ايمانه بحيث يظل خائفا متوترا هل
24:23
يعني هذا استمرار الانسان في اتهام نفسه
24:26
ام هناك كمعنى اخر يفهم من هذه الروايه
24:31
الانسان يجب عليه الا يشك وليس هذا من
24:35
الشك ولكن عليه ان يخاف
24:40
والخوف ليس هو من اولياء الله الصالحين
24:44
فحسب بل هو ايضا من انبياء الله المصطفين
24:50
الاخيار من بينهم رسول الله صلى الله عليه
24:53
وسلم الله سبحانه وصف انبيائه قوله
24:58
ويدعوننا رغبا
25:01
ورهبا يعني يجمعون ما بين الرغبه والرهبه
25:06
والنبي صلى الله عليه وسلم عرف عنه الخوف
25:10
حتى انه كان يقول يا ليتني شجره
25:14
تعضد يعني هذا من شده الخوف من الله مع ان
25:19
الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما
25:23
تاخر لانه كان اعرف بالله وكل من كان ا
25:27
عرف بالله كان اشد خوفا فلذلك كان هؤلاء
25:32
البرره الاتقياء
25:34
خوفهم شديدا من الله ويجب على الانسان ان
25:38
يامن مكر الله فانه لا يامن مكر الله الا
25:42
القوم الخاسرون كما يجب عليه ايضا ان يياس
25:47
من رح من روح الله كما فانه لا يياس من
25:51
روح الله الا القوم الكافرون اي على
25:55
الانسان دائما ان يوازن بين الخوف والرجاء
25:58
ولا ريب انه بالموازنه الدقيقه ما بينهما
26:04
ا يكون الانسان دائما حريصا على الخير لان
26:08
الخوف يباع من اعمال السوء والرجاء ينشطه
26:13
لاعمال الخير فعندما ينشط الرجاء في نفس
26:18
الانسان تنشط جوارحه لاعمال الخير
26:23
وعندما يشتد خوفه من الله سبحانه وتعالى
26:28
ينهنه الخوف عن الوقوع في محارم الله
26:32
فلذلك على الانسان دائما الا يبرح قلبه
26:37
الخوف
26:39
والرجاء الاولياء الصالحون البرره يتزاحم
26:44
في قلبهم الخوف والرجاء يتزاحم في قلوبهم
26:48
الخوف والرجاء فهم دائما مشفقون وانما
26:53
يخشون ذنوبهم وراج وهم يرجون فضل الله
26:58
سبحانه وتعالى ا تنازعهم وجهان وجه من
27:03
الرجا
27:05
ا صبيح ووجه
27:16
[موسيقى]
27:26
بالمخافة واعماله
27:30
فاذا الخوف لا يعني الشك ولا يعني الياس
27:36
والرجاء لا يعني ايضا الامن من مكر الله
27:39
بل يظل الانسان بين خوفه ورجائه باستمرار
27:45
نعم طيب هناك اسئله كثيره ولكن اسئله
27:49
الاخوه نحاول ان نطرحها الاخ سليمان يقول
27:52
عندما يكون الانسان
27:54
يتبين للانسان ان الشخص الذي يتابعه في
27:58
سلوكه واخلاقه تتفاوت في بعض الاحيان تكون
28:01
صالحه في بعض الاحيان يرتكب شيئا مناف في
28:06
اي مرتبه يضعه في فيما يتعلق بالولايه
28:11
والبراءه
28:15
الولايه حددها القران الكريم لمن تكون
28:18
الولايه عندما قال الله سبحانه وتعالى
28:21
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
28:25
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
28:30
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
28:36
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فم
28:40
عقلوا الولايه بين المؤمنين والمؤمنات
28:45
ان يجتمعوا على هذه الخصال المحموله وهي
28:49
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام
28:53
الصلاه وايتاء الزكاه وطاعه الله ورسوله
28:57
اما عندما ينخر شيء من ذلك عندما يخل
29:02
الانسان بواجب من واجباته ولا يبالي بذلك
29:08
لا يبالي بان يرتكب الحرام او لا يبالي
29:11
بان يترك المفروض لا ريب ان هذا مما يؤدي
29:16
الى نقيض الولايه الى البراءه
29:20
و الحكم في ذلك ظاهر من كتاب الله فان
29:24
الله سبحانه وتعالى حكى قصه ابن نوح
29:27
عليه
29:29
السلام مع ابيه
29:32
عندما طالبه والده ان يركب معهم
29:37
السفينه فابى وقال ساوي الى جبل يعصمني من
29:43
الماء واصر على مخالفه هذا الامر امر
29:49
ابيه عندما غرق مع
29:53
الغارقين اخذت العاطفه عاطفه الابوه
29:57
نوح عليه السلام فقال رب ان ابني من اهلي
30:02
وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين فجاء
30:06
الجواب من غير اي مجامله لنوح عليه السلام
30:11
قال انه ليس من اهلك
30:15
ولماذا انه عمل غير
30:18
صالح قوله انه عمل غير صالح تعليل لقوله
30:23
ليس من اهلك لان
30:25
الجمله التي
30:29
تاتي بعدها
30:32
جمله مصدره بان او مصدره بانما فتلك
30:37
الجمله
30:39
تعلل الحكم المذكور في الجمله التي قبلها
30:43
كما في قول الله تعالى واستغفروا الله ان
30:45
الله غفور رحيم واتقوا الله ان الله خبير
30:49
بما
30:51
تعملون هذا
30:53
تعليل وهكذا الشواهد في ذ لا تحصى في كتاب
30:58
الله سبحانه وتعالى وفي ايضا في كلام
31:02
العرب كمثل ما قال الشاعر بكر صاحبي قبل
31:06
الهجير ان ذاك النجاح في التبكير الشعر
31:11
بشار ولما رجع في هذا الشعر وقيل
31:15
له لماذا قلت ان ذاك النجاح في التفكير
31:19
ولم تقل مثلا فذاك النجاح في التبكير قال
31:25
اردتها ان تكون اعرا يه وحشيه يعني على
31:29
لغه الاعراب اعراب الباديه اي ان تكون
31:33
عربيه
31:35
اصيله
31:37
ومعنى ذلك ان العرب يعللون
31:41
الجمله المتقدمه بجمله تاتي بعدها عندما
31:46
تكون مصدره بان ان ذاك النجاح في التبكير
31:52
فعلى اي حال يعني هذا بما الشواه
31:57
والله تعالى علل بقوله انه عمل غير صالح
32:01
وهذا ما يدل على ان القضيه ليست قضيه شرك
32:05
وانما هي قضيه مخالفه لامر الله قضيه
32:09
معصيه ليست قضيه شرك ولو كان هناك شرك
32:13
لقال انه اشرك لعلل ذلك بالاشراق
32:18
ولكن علل الله تعالى بان العمل الذي عمله
32:22
غير صالح فمعنى ذلك ان العمل الغير الصالح
32:26
يوجب البراء
32:27
انه عمل غير صالح وفي قراءه الكسائي انه
32:32
عمل غير الصالح وهي من القراءات السبع
32:34
المشهوره وقد قرا بهذه القراءه اربعه من
32:38
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم فاذا هذا
32:42
مما يؤكد ان العمل الذي هو غير الصالح
32:47
موجب للمفاضله والمباهلة
32:57
القوم الفاسقين لم يقل الله تعالى فان
32:59
الله لا يرضى عنهم وانما قال فان الله لا
33:04
يرضى عن القوم
33:07
الفاسقين قال لا يرضى عن القوم الفاسقين و
33:12
كما قال الاصوليون الحكم على المشتق يؤذن
33:17
بان اصل ذلك المشتق عله لذلك الحكم فاذا
33:22
الفسوق هنا هو عل ل فكل من فسق يكون له
33:28
هذا
33:29
الحكم الله تعالى يقول اولئك حبب اليهم
33:33
الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر
33:36
والفسوق
33:38
والعصيان فمعنى ذلك اذا كان حبب اليهم
33:42
الايمان وزين في وكره اليهم الكفر والفسوق
33:46
والصيان ولا بد اذا كانوا يكرهون الفسوق
33:51
ان يكرهوا الفاسق واذا كانوا يكرهون
33:53
العصيان ان يكرهوا العاصي هذا امر لا بد
33:56
منه
33:57
فاذا هذا الضابط ضابط الولايه والبراءه
34:01
وبينه الوقوف وهو حكم من لا يعلم حاله من
34:07
استقامه او عدمها اما الشخص الذي
34:12
يرتكب
34:15
الموبقات او تصدر منه هذه التصرفات فانه
34:19
يؤمر اولا با استتابته قبل الاقدام على
34:22
البراءه منه يؤمر باستجابته
34:25
و
34:27
طلب بعودته لاسيما ان سبقت له ولايه ان
34:31
كانت له ولايه سابقه ثم بعد ذلك وقع في
34:35
شيء من المحظور فانه يؤمر باستجابته فان
34:41
تاب بقي على حكم الولايه وان اصر هلك
34:45
المصرون والعياذ
34:49
بالله لابد من من ضبط هذه الاحوال بهذه
34:54
المعايير الدقيقه
34:57
و الولايه في او الحب في الله والبغض في
35:02
الله من اهم ما يربط بين قلوب المؤمنين
35:06
ونحن نرى الاحاديث الكثيره عن رسول الله
35:09
صلى الله عليه وسلم تدل على تبرؤه من اهل
35:14
الكبائر النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
35:17
غشنا فليس
35:20
منا ليس منا من دعا الى عصبيه ليس منا من
35:25
خبب امرا على زوجها او عبدا على سيده كم
35:30
من احاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه
35:33
وسلم في كل منها يقول ليس منا ليس منا
35:36
وهذا يعني التبرؤ ممن كان ذلك
35:40
صنيع من ضمن اسئلته يقول هناك من يحب
35:45
الصالحين ويحب ان يتشبه بهم فيتشه بهم في
35:50
سلوكهم واخلاقهم ولباسهم ايضا نعم لكن
35:54
يقول يجد في نفسه انه لا يمتنع عن المعاصي
35:58
احيانا مما قد يشوه سمعه سمعه الصالحين او
36:02
انه لا يرضى عن نفسه بذلك المسلك في اي
36:06
الحاله ما هو الذي يعني يطالب به هل يجاهد
36:09
نفسه ويظل متشبها ام يتخلى عن بعض الاشياء
36:12
يجاهد نفسه فان الله تعالى يقول والذين
36:16
جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ان جاهد في
36:20
الله حق جهاده فان الله تعالى سيهديه الى
36:24
سبيل الخير وسيوف الخير ولا يستسلم لمكائد
36:30
الشيطان نعم طيب الاخ زكريا يقول يتردد في
36:35
السنه الناس ان الدين في القلب وهذه
36:38
يتمسكون بها كثيرا كلما طالبهم شخص بان
36:40
يلتزموا بدين الله هل الدين في القلب ما
36:44
معناه
36:45
الدين الدين هو من دان يدين بمعنى اطاع
36:52
وانقاد فالدين هو الانقياد
36:55
المطلق لله سبحانه وتعالى في كل ما امر به
37:00
وفي كل ما نهى عنه لا فرق بين العقيده
37:04
وبين العمل
37:06
والاخلاق كل ما هو مامور به يجب ان يلتزم
37:11
وكل ما هو منهي عنه يجب ان يترك وهذا هو
37:16
الايمان فان الله سبحانه وتعالى بين
37:20
المؤمنين في كتابه الكريم في ايات كثيره
37:23
قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا
37:26
ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
37:30
اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
37:35
الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
37:38
ثم حصر الايمان مره اخرى في هؤلاء عندما
37:41
قال اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند
37:46
ربهم ومغفره ورزق كريم حصر الايمان في هذا
37:50
الصلف اولا عندما قال انما المؤمنون ثم
37:54
اكد الحصر بقوله ا ك هم المؤمنون حقا
37:59
و يقول تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم
38:02
في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
38:05
معرضون والذين هم للزكاه فاعلون والذين هم
38:09
لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما
38:12
ملكت ايمانهم فانهم غير
38:15
ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
38:19
الالون والذين هم لاماناتهم واحدهم راعون
38:22
والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم
38:25
الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها
38:28
خالدون حصر
38:31
ا ارث الفردوس في هذا الصنف من الناس
38:35
بتعريف المسدد والمسدد اليه وتوسيط ضمير
38:39
الفصل بينهما وال الله تعالى ايضا بين من
38:44
هم المؤمنون في قوله ان الله اشترى من
38:47
المؤمنين اموالهم وانفسهم بانهم لهم الجنه
38:51
يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون
38:55
وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل
38:57
والقران ومن اوفى باحدهم الله فاستبشروا
39:01
ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز
39:05
العظيم ثم اتبع ذلك بيان صفه المؤمنين
39:09
فقال التائبون العابدون الحامدون السائحون
39:13
الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف
39:16
والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله
39:19
ذكر تسع خصال اول خصله التائبون ومعنى ذلك
39:25
ان هؤلاء اي سرعان ما يتوبون عندما
39:28
يتورطون اي ورطه او يخطئون اي خطا او
39:32
يقعون في اي هفوه يعودون الى الله تعالى
39:37
ويتوبون اليه ولا يصرون على المعصيه بل
39:40
يتوبون سراع الى التوبه
39:43
اواب ثم اختتم هذه الصفات بقوله
39:49
ا والحافظون لحدود
39:52
الله حسبكم هذان الوصفان لو لم يوصفوا الا
39:57
بهذين الوصفين لكان كافيين التائبون
40:02
والحافظون لحدود الله التائبون هم الذين
40:05
يتسارعون الى التوبه عندما يقعون في اي
40:09
معصيه والحافظون لحدود الله يحفظون حدود
40:13
الله فلا يتجرؤون على شيء من محارمه لا
40:16
يرتكبون شيئا من نواهيه ولا يتكون شيئا من
40:20
فرائضه وفضلا عن بقيه التائبون العابدون
40:24
الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
40:28
الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر
40:31
والحافظون لحدود الله فاذا لاء هم
40:35
المؤمنون حقا وهذا هو الدين الدين لو كان
40:39
في القلب صحيحا لصدقه العمل
40:43
اذ اذ الايمان ما وقر في القلب وصدقه
40:47
العمل لا يمكن الا ان يتجاوب
40:52
ا الانسان مع ايمانه تتجاوب جميع جوارحه
40:57
مع ايمانه الذي في قلبه نعم جزاكم الله
41:00
خير سمحه الشيخ كنا نتمنى ان نطرح ايضا
41:02
اسئله الاخ حمود وغيره من الاخوه ولكن
41:04
الوقت قد انتهى شكرا لكم سمحه الشيخ على
41:07
هذا العطاء شكرا لكم اعزائنا الكرام على
41:10
المتابعه
41:11
والمشاركه وندعوكم لمتابعتنا ان شاء الله
41:15
تعالى في يوم الجمعه بعد نشره اخبار
41:17
العاشره حيث ستكون عندنا سهره مفتوحه باذن
41:21
الله تعالى بمناسبه الهجره النبويه
41:24
الشريفه نتناول فيها الكثير من النقاط
41:27
المهمه المتعلقه بالهجره مع مجموعه ايضا
41:31
من الفواصل الجيده التي نتمنى ان تكون
41:34
خادمه
41:36
للموضوع اذا سيكون موعدنا معكم باذن الله
41:39
تعالى في ذلك الوقت
41:41
[موسيقى]
41:54
[موسيقى]
41:58
وبعلمه افهام
42:01
تدري
42:02
بسؤاله فيض من
42:06
الذكر
42:08
وبعلمه افهام نا
42:10
تدري
42:12
فاستفتهم فغي
42:15
منبج علما على البا بنا
42:20
يجري
42:22
فافت ف الغيم
42:25
منبج
42:26
علما على الما بنا
42:30
يجري فقه
42:33
وفكر رؤيه
42:35
نلق يجلي البصائر من سنه
42:40
البدر فقه وفكر رؤيه
42:45
الق يجلي البصائر من سنه
42:50
البدر يا اهل ذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات