الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
غزوة بدر (1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-08-17 ·
46:33
0:00
46:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
780
0:00
له فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:09
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:19
فاستفتح فغي
0:23
منبج علما على الباب
0:27
[موسيقى]
0:28
يجري
0:30
ف الغيم منبج س علما على الما بنا
0:37
يجري فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:42
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه وفكر رؤيه
0:53
انق يجلي البصائر من سنه
0:57
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:04
بسالكم نورا على
1:07
صدري يا اهل ذكر
1:14
الله بس
1:16
سؤالكم نورا على
1:23
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:26
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:29
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:33
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا
1:38
اللقاء في صفحه التاريخ سجل القران الكريم
1:42
احداث غزوه رسمت معالم الطريق وشقت في
1:47
افاق المسيره الاسلاميه طريق العز
1:50
والمجد كانت غزوه بدر منعطفا حول انظار
1:54
العالم الى النواه الاولى لتوسع الدين
1:57
الجديد بسم الله فان عطف الشاردون الى
2:01
حياض الدين العظيم ينهلون منه معين الحياه
2:05
ورغم ان غزوه بدر لم تكن مسبوقه
2:09
باستراتيجيه عسكريه مدروسه ولم يتهيا
2:12
الفريقان لخوضها وفق الخطط المرسومه الا
2:16
ان القران الكريم يفرد لاحداثها مساحه
2:20
واسعه ويشرح احوال النفوس قبلها وبعدها
2:25
ويضم الى قراع السنان حديث
2:28
اللسان ثم يعود ليذكر بها في مشاهد لاحقه
2:33
تبعد عنها بضع سنين فما سر هذا
2:37
الاهتمام وهل اولى المسلمون عنايه بنتائج
2:42
ومشاهد وعبر هذه الغزوه كما فعل القران
2:46
وما هو الخطاب الذي لا يزال متجددا في
2:49
الامه منذ تلك
2:51
الازمان غزوه بدر شاهد على التاريخ موضوع
2:56
حلقه اليوم مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان
2:58
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
3:01
للسلطنه راجين منكم ان تشاركوا ايضا عبر
3:05
ارقامنا وعبر موقعنا على شبكه المعلومات
3:08
العالميه لان غزوه بدر فيها الكثير من
3:12
الاحداث والعبر ولربما وقف بعضكم على
3:15
بعضها فاحتاج ان يدلي بما وقف عليه في
3:20
برنامجنا هذا اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
3:24
حياكم الله واهلا وسهلا بكم
3:28
وبالاختصار واسال الله سبحانه وتعالى ان
3:32
ينشر علينا اثواب رحمته وان يعلمنا ما
3:35
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
3:38
سميع مجيب امين يا رب العالمين فضيله
3:43
الشيخ غزوه بدر نالت عنايه وافره في
3:45
القران الكريم ويست على احداثها احداث
3:50
لاحقه ايضا ما سر هذا الاهتمام بغزوه
3:54
بدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:58
الذي اكرم عباده المؤمنين بنصره المبين
4:04
يوم الفرقان يوم التقى الجمعان واشهد ان
4:07
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
4:10
سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله اللهم
4:14
صل وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين امين
4:18
اما بعد فان غزوه بدر معركه فاصله في
4:24
تاريخ هذه الدعوه
4:27
الاسلاميه ويكفي ان الله تعالى قد سماها
4:31
في كتابه كذلك حينما قال ان كنتم تؤمنون
4:36
بالله وما ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا
4:41
على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى
4:45
الجمعان
4:47
وسماها الله تعالى فرقانا لانها كانت غزوه
4:52
فارقه بين الحق والباطل وبين الهدى
4:56
والضلال قلبت الموازين المعروفه في ذلك
5:01
الوقت وغيرت مجرى التاريخ بلا
5:06
مبالغه و سبب او بيان ذلك ان الله سبحانه
5:12
وتعالى قد اطلع عباده انه يريد لهم احدى
5:17
الطائفتين ثم
5:19
بين جل وعلا ما الذي يريده حقيقه لعباده
5:24
حينما قال ويريد الله ان يحق الحق بكلماته
5:29
ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل
5:34
الباطل ولو كره المجرمون فاح قق الحق
5:38
وازهاق الباطل وجعل كلمه الله هي العليا
5:43
وكلمه الذين كفروا السفلى هي التي اهلت
5:47
هذه الغزوه لكي تكون بهذه المنزله نعم
5:52
ونتذكر نحن حينما كان رسول الله صلى الله
5:56
عليه وسلم يبتهل الى رب
6:00
ضارعا متبتلا طالبا مولاه ان ينجز له ما
6:05
وعده نتذكر جمله كان صلى الله عليه وسلم
6:09
يقولها عليه حري بنا ان نتامل في دلالاتها
6:14
ومعانيها لانها تحمل الكثير مما يبين ما
6:18
حصل في التاريخ الانساني بعد ذلك بسبب هذه
6:23
الغزوه وذلك حينما كان صلى الله عليه وسلم
6:27
يقول عليه الصلاه والسلام نصرك اللهم انجز
6:31
لي ما وعدت اللهم ان تهلك هذه العصابه لا
6:37
تعبد في الارض
6:39
ابدا فان قوله صلى الله عليه وسلم ان تهلك
6:43
هذه العصابه لا تعبد في الارض ابدا تحمل
6:48
الكثير من المعاني العميقه مما يؤكد
6:52
انسانيه هذه الرساله وعالميه هذه الدعوه
6:57
وان هدفها وغايه ها ارساء العبوديه لله
7:02
تعالى في هذه الارض ووصل الارض بالسماء
7:07
والاستمداد من الوحي لرد الخلق الى عباده
7:11
الحق جل وعلا وهذا لا يقتصر على ان يعبد
7:17
الله عز وجل المؤمنون المسلمون فقط بل ان
7:22
يعبد الله تعالى في هذه الارض ولا ريب ان
7:25
في دعوه خاتم الانبياء والمرسلين احياء
7:30
لسائر الملل الموحده التي جاءت ايضا
7:34
بالعبوديه لله عز وجل وبافو جل وعلا
7:40
بالعباده ولهذا فاننا ندرك كون سر كون هذه
7:46
الغزوه علامه فارقه في التاريخ اذ لو قدر
7:52
وهزم المسلمون في هذه
7:55
المعركه فان ذلك يعني انقضاء او
8:00
انقطاع مدد هذه الدعوه وتوقف انتشارها
8:06
وانكفاء على نفسها في النفر الذين تخلفوا
8:10
او تاخروا في المدينه المنوره ونحن نعلم
8:15
ان الذين خرجوا او الذين اخرجهم ربهم كما
8:19
قال الله تبارك وتعالى كما اخرجك ربك من
8:22
بيتك بالحق فالله عز وجل هو الذي هيا
8:26
الاسباب فاخرج نبيه محمد صلى الله عليه
8:30
وسلم والنفر المؤمنين الذين كانوا معه
8:34
تربيه لهم وتنشئه وطلبا و تاهيلات في
8:41
مستوى احقاق الحق وابطال الباطل هذا
8:44
الاخراج كان فيه رسول الله صلى الله عليه
8:47
وسلم وفيه كبار المهاجرين وفيه ساده
8:53
الانصار وفيه ممن تربوا في تلك السني
8:57
القليله فغزة بدر كانت في السنه الثانيه
9:00
نعم
9:01
ا
9:03
فهناك ممن شارك من المهاجرين والانصار من
9:08
الشباب ومن الشيوخ ومن
9:12
سادات اقوامهم في خروجهم ذلك طلبا للعير
9:16
ثم لما فاتتهم كان الامر حتما عليهم ان
9:21
يواجهوا جيوش قريش نعم هؤلاء هم صفوه هذه
9:26
الدعوه هؤلاء النفر وفي م رسول الله صلى
9:30
الله عليه وسلم هم الذين حملوا بعد ذلك
9:33
مشاع الهدايه للعالمين هم الذين اوصلوا
9:38
رساله الهدى والنور والدين والتوحيد
9:42
والعبوديه لله عز وجل في ارجاء هذه
9:46
المعموره نعم فتصوروا كيف كان يمكن ان
9:49
يكون الوضع ان لو قدر الله عز وجل وكانت
9:54
موازين النصر في هذه الغزوه على خلاف ما
9:58
كانت عليه ولذلك فان كل ما حصل بعد ذلك
10:04
لهذه الامه في تاريخها في حقيقته يدين
10:08
لانتصار المؤمنين في غزوه بدر نعم تحطمت
10:12
المعايير الماديه التي كان على
10:15
اساسها ينظر الناس الى
10:19
اقرار الغلبه
10:22
و استحقاق النصر هذه الغزوه غيرت هذه
10:27
المفاهيم وبينت ان هناك
10:29
اسبابا يهيئها الله سبحانه وتعالى اساسها
10:34
الايمان والصله الوثيقه بالله تبارك
10:37
وتعالى هي التي يستااهل بها العباد
10:41
النصر فالله تعالى يقول وما النصر الا من
10:45
عند الله ان الله عزيز حكيم كما في سوره
10:49
الانفال ويقول وما النصر الا من عند الله
10:51
العزيز الحكيم كما في سوره ال عمران نعم
10:56
وتحطم هذه المعايير الماده
10:59
في
11:00
تقويم اسباب الغلبه والنصر لا شك كان فتحا
11:05
مبينا ل جماعه المؤمنين في ذلك الوقت لانه
11:10
اورثهم مزيده طمانينه على عقيدتهم واورثكم
11:13
هيبه لهم ورعبا في قلوب اعدائهم مكنهم بعد
11:18
ذلك من نشر هذه الدعوه ومن انشاء
11:22
التحالفات ومن توطي اركان دولتهم الناشئه
11:26
حتى تمكنوا بعد ذلك من ص الهدى والنور
11:30
والتوحيد الى ارجاء هذه الارض جميعا طيب
11:34
فضيله الشيخ انتم ذكرتم الان ان النبي صلى
11:37
الله عليه وسلم كان ملحا في دعائه ان تهلك
11:40
هذه العصابه ورتبتهم عليها مجموعه من
11:43
النتائج ترى فضيله الشيخ ما سر هذا
11:45
الالحاح في الدعاء اذا كان النبي صلى الله
11:48
عليه وسلم يعلم انه منصور من ربه وانه
11:52
سيبلغ رسالته كامله وانه قال لسراقه الذي
11:56
لحقه في الهجره كيف بك يا سراقه لو لبست
11:59
سواري كسرى نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم
12:02
كان يعلم ان هذا الدين سيمتد فما سبب
12:05
الالحاح في الدعاء في تلك
12:07
اللحظه سبب الالحاح في الدعاء انما هو اخذ
12:11
بكل اسباب النصر فالنبي صلى الله عليه
12:15
وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر
12:19
ولكنه كان عليه افضل الصلاه وازكى السلام
12:22
يقوم الليل حتى تورمت قدماه الشريفتان صلى
12:28
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام وهو
12:31
يريد ان يري ربه جل وعلا انه اهل لما
12:36
وعدده به وان الاسباب انما هي بيده سبحانه
12:42
وتعالى وما على العباد الا ان ياخذ بتلك
12:45
الاسباب هب
12:48
ان قائدا
12:50
عسكريا وعد جنديا
12:53
بترقيه
12:55
وقال له ان الترقيه لا شك قادمه
12:59
هل هذا يعني ان يتراخى الجندي في اداء
13:04
مسؤولياته لانه ضمن
13:07
الترقيه لا ريب ان هذا لا يقوله عاقل نعم
13:12
ولو فعل الجندي ذلك
13:16
ل خسر ما كان قد وعد اياه ولذلك فان وعد
13:21
الله سبحانه وتعالى لعباده انما يحتاج الى
13:25
انفعال واستجابه منهم وهذا ما كان يفعله
13:29
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
13:31
والسلام وهذا ما نجده في ما امر به القران
13:34
العظيم حينما قال جل وعلا يا ايها الذين
13:38
امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله
13:43
كثيرا لعلكم تفلحون هذه هي الاوامر التي
13:47
ابتدا بها القران ليعلم رسول الله صلى
13:50
الله عليه وسلم والمؤمنين من بعده
13:53
بالاسباب الحقيقيه للنصر بما يؤهلهم كي
13:59
يكونوا اهلا لاستمتع رحمه الله تعالى
14:02
عليهم
14:03
فتغلب على عدوهم ثم قال بعد ذلك يا ايها
14:07
الذين ثم قال يا ايها الذين امنوا اذا
14:10
لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
14:13
لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا
14:16
تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان
14:20
الله مع الصابرين طيب فضيله الشيخ لو
14:23
التفتنا قليلا من يعني من ذلك الزمن الذي
14:27
صورتم لنا الان تفاصيله
14:29
الى هذا الزمن قلتم بان غزوه بدر قلبت
14:32
موازين الحياه الموازين التي كان الناس
14:36
يعني يعتبرونها ويعتمدون في قضيه النصر
14:38
والهزيمه وان النصر لا يتحقق بكثره العدد
14:42
والعده الان لو طبقنا ما قلتموه الان على
14:47
واقع المسلمين اليوم من حال الضعف من حال
14:51
قله العدد وقله العتاد اهل لهم ان يعول
14:55
الان على هذه النتيجه وان النصر سياتيه
14:58
حتم من لا محاله للنصر اسباب وانا قلت بان
15:02
من اهم اسباب
15:04
النصر الاسباب الايمانيه الروحيه التي
15:09
تعني توثيق الصله بالله عز وجل والعلم
15:12
بانه جل وعلا هو الذي ينصر عباده وما
15:15
النصر الا من عند الله ويقول ان تنصروا
15:19
الله ينصركم ويثبت اقدامكم وهذا رسول الله
15:23
صلى الله عليه وسلم لما اقترب تلاحم
15:27
الصفوف كان يقف ا حاثا جيش المسلمين بقوله
15:34
قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض حتى
15:38
ان عمير بن الحمام يقول عرضها جنه عرضها
15:41
السماوات والارض فيقول رسول الله صلى الله
15:45
عليه وسلم نعم عرضها السماوات والارض
15:47
فيقول بخن بخن فيقول له رسول الله صلى
15:50
الله عليه وسلم ما حملك على قولك بخ بخ
15:54
فيقول ما حملني الا رجاءه ان اكون من
15:57
اهلها فيقول قي له صلى الله عليه وسلم
16:00
فانك من اهلها وكانت امه قد اعطته بضعه
16:04
مرات ذلك كل ما كان عندهم من زاد حينما
16:07
خرج الى بدر فاخرج من قرنه بضعه مرات
16:11
ياكلها ثم رمى بهن وقال انها لحياه طويله
16:14
ان انا قعدت حتى اكل هذه التمرات نعم فلا
16:18
شك ان هذه العقيده الايمانيه هي التي
16:21
تهيئه للصب للنصر لكن بما تحمله من امر
16:26
بالصبر وبتقوى الله عز وجل وبثبات عند
16:29
ملاقاه العدو وعدم التولي عند الزحف
16:34
وب الاتصال الوثيق بالله تبارك وتعالى
16:38
بالدعاء والضرا اليه كما كان رسول الله
16:42
صلى الله عليه وسلم يفعل ثم لا غنا لهم عن
16:46
الاسباب الماديه لان الله عز وجل يقول لهم
16:49
في نفس السوره في سوره الانفال والتي كما
16:53
يقول كثير من المفسرين وينسبون ذلك الى
16:56
ابن عباس وطائفه من صحابه رسول الله صلى
16:59
الله عليه وسلم كانوا يعرفونها باسم سوره
17:02
بدر سوره الانفال نعم فيقول فيها واعدوا
17:07
لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل
17:10
ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من
17:14
دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم فالله عز
17:17
وجل قد امرهم
17:20
ب
17:21
الاستعداد باحسن ما يستطيعون لم يكلفهم ان
17:26
يكون استعدادهم بما يناظر عدوهم او بما
17:29
يكافئ عتاد وعدد عدوهم وانما امرهم بان
17:34
يكون استعدادهم باحسن ما يستطيعونه واعدوا
17:38
لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل وان
17:43
فعلو هم ذلك فهذا يعني الاخذ بسائر
17:46
الاسباب الماديه العسكريه الحربيه
17:49
والعلميه وسائر الاسباب التي لا بد منها
17:53
في مثل هذه الاوضاع التي تلم بالمسلمين
17:58
حتى حى يتمكنوا من الخروج من حاله الضعف
18:00
والتاخر والهزيمه الى الى ما يؤهلهم الى
18:04
استمطار نصر الله عز وجل ونزول رحماته
18:08
عليهم نعم فاذا هذه الاسباب مجتمعه لا غنى
18:11
لهم لا يمكن لهم ان يقعدوا وي حينما كان
18:14
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعر الى
18:17
ربه ويدعوه وقد نصب له عريش ل ليكون مقر
18:22
مقرا للقياده فانه صلى الله عليه وسلم
18:26
حينما حمي الوطيس ك ما قال علي بن ابي
18:29
طالب كنا اذا اشتد الوطيس اتقينا برسول
18:33
الله صلى الله عليه وسلم لانه كان اقرب ما
18:37
يكون الى العدو فكان صلى الله عليه وسلم
18:40
قد شارك في الغزو
18:43
وهيا سائر الاسباب ا والخطط اللازمه
18:50
لتحقيق النصر ولذلك
18:52
فان يعني لي ملاحظه على ما ذكرتموه من ان
18:56
ما ال اليه الحال حينما فاتتهم القافله من
19:00
امر حتميه المواجهه انه امرا ما كان مخططا
19:04
له نعم ذات المواجهه ما كان مخطط لها نعم
19:07
لكن المواجهه نفسها اعد لها رسول الله صلى
19:11
الله عليه وسلم وصحابته الكرام العده
19:16
اللازمه لضمان النصر استجابه لامر الله
19:20
تعالى لهم بان يعدوا ما يستطيعون من عده
19:24
ومن رباط الخيل لكن لمواجهه القافله ام
19:26
المعركه المعركه بعد ما ف تتهم القافله
19:29
فقد جمع اصحابه وشاورهم في ذلك واختاروا
19:33
المكان وسبقوا الى بدر ثم انه رتب الصفوف
19:36
فكان صلى الله عليه بعث العيون والسرايا
19:39
لاستطلاع اخبار العير واخبار جيش قريش ورى
19:44
ايضا عن تحركاتهم
19:47
ا رتب صفوفه حينما
19:50
اقترب التلاحم رتب جيش المسلمين في صفوف
19:54
بينما كان المشركون لكثره عددهم يعمل م
19:58
دون الى طريقه الكر والفر ويريدون بذلك
20:01
اضعاف المسلمين فكان يعني التخطيط الذي
20:05
ابتكره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
20:09
تقديم النابل وجعل اهل الرماح على الجوانب
20:13
وبعد ذلك يكون تكون المقاتله وقسمهم الى
20:18
الويه وجعل لهم رايه واحده واعطى كل لواء
20:21
رايه ايضا فكان هناك تخطيط حربي يتناسب مع
20:26
ما يعرفون من قله عددهم وعتادهم
20:30
وقوه
20:32
وكثره جيش المشركين الذين يواجهونه جميل
20:36
طيب فضيله الشيخ هذه المعركه فيها الكثير
20:39
من المواقف التي لابد ان نقف عليها وعسى
20:42
ان يسعفنا الوقت ا ونطرح هذا السؤال ثم
20:45
ناخذ اجابته بعد المكالمات ان شاء الله
20:48
نعم في هذه المعركه ايضا يصور القران
20:53
الكريم تنافسا بين الصحابه رضي الله عنهم
20:56
في قضيه الانفال والغنائم التي غنمها الذي
21:00
نعرفه ان هؤلاء الصحابه كانوا صفوه وان
21:03
الله تعالى اختارهم ليسجلوا هذا المشهد
21:06
الاول في تاريخ الاسلام ومع ذلك وجد بينهم
21:09
تنافس على الغنائم الى حد السجال الجدلي
21:14
او الاجال باللسان نعم فتنزل ايه لتحسم
21:18
الموضوع يعني الا ما ما دلاله هذا لان
21:22
الذي نحن نعرفه كما قرانا في كتب الرقاق
21:25
الرقائق و الوع والارشاد انه لا يجتمع حب
21:30
الدنيا وحب الاخره في قلب المؤمن نستمع
21:33
الى اجابتكم بعد المكالمات ان شاء
21:35
الله
21:37
السلام من معنا السلام عليكم عزز المنجيه
21:42
اهلا بك اهلا بك ومرحبا السلام علكم اهلا
21:44
بك الاخت عزيزه وعليكم السلام ورحمه الله
21:46
وبركات عندي سؤالين اذا تكرمتم
21:49
تفضلي سؤال اول فضيله شيخ بالنسبه ل يعني
21:53
عدد الملائكه في غزوه بدر نعم الله عز وجل
21:57
يقول مثلا في ايتين متتابعتين في سوره ال
22:00
عمران اذ تقول للمؤمنين ال يكفيكم ان
22:03
يمدكم ربكم بثلاثه الاف من الملائكه
22:06
منزلين نعم بلى ان تصبروا وتتقوا وياتوكم
22:10
من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسه الاف من
22:14
الملائكه مسومين نعم وفي ايه اخرى ا ا ا
22:19
بالف من الملائكه بالف من الملائكه بالف
22:23
من
22:24
الملائكه المهم انكم بالف من الملائكه
22:28
مردفين نعم ايوه ف يعني كيف نوثق فضيله
22:32
الشيخ بين يعني هذه الايات وبين هذه
22:34
الاعداد يعني في امداد الله عز وجل يعني
22:38
للمؤمنين بالملائكه في غزوه بدر جميل جدا
22:41
هذا سؤال مهم طيب ايضا بالنسبه لقتال
22:44
الملائكه السؤال الاخر تفضلي بالنسبه
22:46
لقتال الملائكه في غزوه بدر يعني عندما
22:49
اقرا في غزوه بدر يعني هناك قول بان
22:52
الملائكه قاتلت فعليا في غزوه بدر نعم وا
22:56
يعني يستدل ببعض بعض الروايات مثلا ان
22:59
يعني كما يقول احد الصحابه يعني هممت او
23:02
كنت يعني اتتبع احد المشركين لاقتله فاذا
23:06
براسه يسقط امامي قبل ان يصل اليه سيفي
23:09
نعم ويعني روايه اخرى تقول بان يعني احد
23:13
المشركين يسال الصحابه احد الصحابه بعد
23:16
نهايه المعركه يقول يعني راينا فيكم رجالا
23:21
ذي عمائم خضر يعني يقاتلون معكم من اولئك
23:25
فيكم فيستدل مثلا مثل هذه الروايات وهناك
23:29
قول بان الملائكه يعني كانت معهم فقط
23:32
بالتثبيت نعم فيعني ماذا نعتقد في او ماذا
23:36
يعني اي الروايات اصح في قتال الملائكه مع
23:39
المؤمنين في غزوه بدر جميل جدا وعندي سؤال
23:42
خارج عن الموضوع اذا تتكم الخيار في
23:45
تاجيله الى حلقه اخرى حلقه عامه لاني يندر
23:48
ان اجد
23:50
خطا انت وضعتنا امام خيار صعب لكن بس
23:53
تفضلي اطرحه فقط و لكم الخيار تفضلي يعني
23:57
س سمعت خبرا في احد القنوات الفضائيه انه
24:00
تم افتاء او يعني تنبيه سكان احد الابراج
24:03
التي يتعدى ارتفاعها 800 متر وزياده نعم
24:07
بان يؤخروا افطارهم دقيقتين الى ثلاث
24:09
دقائق نعم وذلك حسب ارتفاع الطابق الذي
24:13
يسكنونه يعني لم تذكر في الخبر عله هذه
24:16
الفتوى فيعني هل هي فضيله الشيخ بسبب انه
24:19
كلما ارتفع المكان كان الافق اظهر
24:23
وبالتالي يستطيع الانسان يعني رؤيه الشمس
24:26
بشكل اوضح كان الاماكن السهليه او
24:30
المنبسطه ومن ثم يعني بالتالي يتاخر غروب
24:33
الشمس عندهم يعني حسب الارتفاع جميل هل
24:36
هذه المساله فضيله الشيخ ان صحت يعني
24:39
تنطبق على سكان المناطق الجبليه عندنا في
24:41
عمان مثلا كالجبل الاخضر والجبل الابيض
24:44
لان يعني لم نسمع بمثل هذه يعني بمثل هذه
24:50
اللفته بان حسب الارتفاع طيب واضح جدا
24:54
مشكور الاخت عزيزه شكرا جزيلا شكرا على
24:56
الاتصال
24:58
اخت
24:59
رغد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:02
الله وبركاته لوت بسال عن الزكاه والله
25:06
احنا اليوم حديثنا عن غزوه بدر الاخت
25:08
لانني كل يوم احاول اتصل بسكون طيب على كل
25:13
حال بامكانك تاخذي رقم البرنامج من عند
25:16
الاستقبال الان وتسجلي سؤالك او تطرحي
25:19
السؤال والاخوه يسجلو هناك معهم ان شاء
25:21
الله شكرات شكرا جزيلا الاخ سيف الوهيبي
25:26
السلام عليكم علكم السلام ورحمه الله
25:28
وبركاته شيخ طيب اهلا بك الاخ سيخ هي
25:31
مداخلتي بخصوص الايه رقم 43 والايه 44
25:35
الله سبحانه وتعالى يقول اذ اذ يريكهم
25:39
الله في منامك قليلا ولو اراكم كثيرا
25:42
لفشلتم ولا تنازعتم في الامر ولكن الله
25:44
سلم انه علم ذات الصدور نعم ويقول في
25:48
الايه التاليه واذ يريكهم الله واذ
25:51
يريكموهم اذا التقيتم في اعينكم قليلا
25:54
ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان
25:57
مفعولا والى الله ترجع الامور نعم يعني
25:59
كما يتبين من الايتين ان الله سبحانه
26:02
سبحانه وتعالى قد تكفل بازاله الخوف من
26:07
قلوب الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
26:09
بان اراهم ا اعداد الكافرين قليلا نعم اذا
26:16
كان ذلك في منام الرسول صلى الله عليه
26:17
وسلم و عندما التقى الجمعان نعم اذا
26:22
لو بالنسبه للوقت الحاضر يعني مثل ما تعلم
26:26
الشيخ ان ادات كفار كبير وايضا
26:29
عدتهم يعني
26:32
عاتيه الحين المسلمين ايضا او المسلمون
26:35
محتاجون الى ازاله هذه الرهبه وهذا الخوف
26:39
من قلوبهم فما هو السبيل او ما هي الطريقه
26:42
المثله لازاله ذلك الخوف طيب لان الله
26:46
سبحانه وتعالى قد تكفل مثل ما مذكور في
26:49
الايه الايتين حتى ان بعض المفسرين يقول
26:52
ان عندما التقى الجمعان ارى المؤمنين
26:56
الكافرين ب اعدادهم لا يتجاوز ال0 او 100
27:00
طيب وهم فوق ال000 حسب الروايات يعني واضح
27:03
جدا طيب جزاك الله خير حياك شكرا جزيلا
27:06
حياك الله نعود مره اخرى الى سؤالنا قبل
27:09
ان ناتي الى اسئله الاخوه فضيله الشيخ نعم
27:12
سؤالكم غايه في الاهميه وباختصار شديد مع
27:14
كثره هذه الاسئله واهميتها نعم نقول اولا
27:19
ان هذا دليل على ان القران من عند الله عز
27:22
وجل فهو ليس من عند محمد صلى الله عليه
27:25
وسلم عليه الصلاه وسل ولذلك فان القران
27:28
صور لنا حتى المواقف التي فيها عتاب لرسول
27:32
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
27:34
والسلام وفيها عتاب لمجموع المؤمنين كما
27:38
في موضوع الاسرى ما كان لنبي ان يكون له
27:40
اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الحياه
27:44
الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم
27:48
ف هذا هذه هي الحكمه الاولى التي يعني
27:53
نقراها من مثل هذا الحدث الامر الثاني
27:58
هو
27:59
ان هذا الدين هو دين موضوعه الانسان وهذا
28:05
الانسان مركب من عواطف ومشاعر ورغبات
28:09
واهواء
28:10
وشهوات وهذه الفطره التي فطر الناس عليها
28:15
هي التي يتناولها القران العظيم بالاصلاح
28:19
والتربيه والتنشئه خاصه في مثل هذه
28:22
المرحله الحرجه هذه الفتره التي حصلت فيها
28:26
هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
28:29
هاجر معه الى المدينه وقد خرجوا وتركوا
28:33
وراءهم ديارهم واموالهم واولادهم خرجوا
28:37
بانفسهم فقط وانشا مجتمعا جديدا في
28:41
المدينه المنوره واستقبلهم الانصار فاثر
28:45
على انفسهم
28:47
وكانوا في عوز ومع ذلك فان صدورهم كانت
28:53
اوسع لهم من
28:56
بيوتهم هذه المرحله هي لا شك مرحله تربويه
29:00
هامه ولذلك فان
29:02
القران او فانه
29:05
لا نسب بين احد من العباد وبين الله
29:09
سبحانه وتعالى ومقتضيات التربيه القرانيه
29:13
ان تبين مواضع الخطا حتى لهؤلاء الذين
29:17
يقوم عليهم الدين فالحق في هذا فالحق في
29:21
هذا الدين انما يعرف بالحق نفسه والصواب
29:25
انما يعرف باقت بالناس من الحق ولا يعرف
29:29
بالاشخاص بل الاشخاص والرجال هم الذين
29:33
يعرفون بالحق ولذلك فان القران يعلم
29:37
المؤمنين هذا المبدا ويرس ليكون اساسا
29:41
يقوم تقوم عليه تربيتهم لانفسهم وتقوم
29:45
عليه تربيتهم لاجيال
29:48
فالرجال انما يعرفون بالحق اما الحكمه
29:52
الثالثه فهي مبنيه على الحكمه الاولى وهي
29:56
كون هذا الانسان قد جبله الله تعالى على
29:59
اهوا على اهواء وشهوات
30:02
ورغبات فانه لا ينبغي لنا ان ننسى ان
30:07
المهاجرين كانوا قد اخرجوا من ديارهم
30:09
واموالهم واوذوا من بني قومهم اخرجوا من
30:13
اوطانهم اخرجوا من مرابع طفولتهم
30:18
ومن المراتع التي كانوا التي قضوا فيها
30:23
حياتهم ولذلك فان هذه هذا الم ضوع من اصعب
30:28
ما يمكن ان يلاقيه الانسان والله تعالى قد
30:31
جعله نظير القتل حينما قال ولو انا كتبنا
30:35
عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من
30:38
دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ومع ان ذلك
30:43
كان باختيارهم اي هؤلاء من بني اسرائيل
30:46
الذين امرهم الله تعالى بذلك وبينما هؤلاء
30:50
قد
30:51
اخرجوا من قبل قومهم اخرجوا من ابائهم
30:56
اخرجوا من من قبل ابنائهم واخوانهم وبني
30:59
عمومتهم ومن عشيرتهم وجردوا من اموالهم
31:03
ودورهم وا املاكهم ووصلوا الى يعني
31:08
الانصار وما كان الانصار اهل يسار وغنى
31:12
ومع ذلك فقد جادت نفوسهم وشاركوهم فكانوا
31:15
في عوز شديد واصابتهم المخمصه وكانوا في
31:18
حتى حينما خرجوا الرسول صلى الله الله
31:21
عليه وسلم قال ان لنا طلبه فمن كان ظهره
31:25
حاضرا كما عند الامام مسلم فمن كان ظهره
31:27
حاضرا فليركع فبعضهم استاذنه في ان يكون
31:31
لان ظهورهم او ظهران كانت في اعال المدينه
31:35
فقال لا الا من كان ظهره حاضرا ف حينما
31:39
ننظر في في يعني العتاد الذي اخذوه معهم
31:44
كما يقال فرسان او ثلاثه على اقصى تقدير
31:47
ثلاث او او فرسان فقط
31:50
ا كانوا
31:52
31 رجلا وما عندهم الا سب بعيرا فكانوا
31:56
يعني يتعاقبون الن فران والثلاثه يتعاقبون
32:00
البعير الواحد حتى ان رسول الله صلى الله
32:02
عليه وسلم شاركهم في ذلك عليه الصلاه وكان
32:05
حينما ياتي دوره ويطلب منه صاحباه ان يركب
32:08
ويمشيان قال صلى الله عليه وسلم ما انتما
32:12
باقوى مني وما انا باغنى عنكما من الاجر
32:16
ف جردوا من كل املاكهم واموالهم وهم الان
32:20
يرون هذه الغنائم والانفال ولما ينزل فيها
32:23
حكم شرعي بعد وقد انتهت المعركه ولذلك
32:26
فتساءلوا فمنهم من من يعني باشر القتال
32:30
كان يريد نصيبه نعم ومن كان في يعني
32:34
الحراسه والنظاره يريد نصيبه ومن اخره
32:37
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينه
32:40
لاي غرض كان ايضا يريد نصيبه ولكن الله
32:44
سبحانه وتعالى حسم الامر وقال حينما سالوه
32:48
يسالونك عن الانفال قل الانفال لله
32:51
والرسول ثم مباشره نقلهم الى ما يعالج به
32:56
هذا الوضع
32:57
فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا
33:00
الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ثم بين لهم
33:03
الصفات التي ينبغي ان يتحلوا بها انما
33:07
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
33:09
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
33:12
ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما
33:16
رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم
33:20
درجات عند ربهم ومغفره ورزق كريم ثم قال
33:24
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ثم بعد جمله
33:27
ايات بعد صفحات قال واعلموا ان ما غنمتم
33:31
من شيء فان لله خمسه وللرسول الى اخر
33:35
الايه القرانيه معنى ذلك ايضا افضل الشيخ
33:38
كما فهمت من كلامكم ان المتقي ايضا يمكن
33:41
ان تدخل فيه شيء من الاطماع التي يريد بها
33:44
هي ليست باطما هي مطالبه كانت مطالبه
33:46
بحقوق بسبب الوضع الذي كانوا فيه ولذلك ما
33:51
اثر عن كبار صحابه رسول الله صلى الله
33:53
عليه وسلم مثل هذا الموقف كانوا يعني
33:56
صابرين متحملين ويعني اثر عن جمله من
34:01
الصحابه انهم تساءلوا عن الانفال والغنائم
34:04
وعن سلبهم من قتلاهم فهل هي لمن قاتل باشر
34:09
القتال او لمن كان في النظاره والحراسه او
34:11
لمن تاخر كان فيه مهاجرين والانصار هذا
34:14
فيهم من المهاجرين والانصار نعم ولذلك فان
34:18
ايضا معالجه هذا الوضع لم تتاخر يعني جاءت
34:21
المعالجه فورا ان قل قل الانفال لله
34:24
والرسول ف بذلك
34:28
اسكت الجميع هي ليست لاحد هي ليست
34:31
للمهاجرين وليست للانصار هي ليست
34:33
للمقاتلين وانما هي لله والرسول فلما سمع
34:36
المسلمون ذلك توقفوا نعم وفي هذا كما قلنا
34:39
من التربيه ما لا يخفى نعم وهنا سرعه
34:42
الامتثال ناخذ مكالمه اخيره لاخ محمود
34:45
المنذري وبعد ذلك نرجو من الاخوان يستمعوا
34:47
الى هذا الحوار ان شاء الله لان هناك
34:49
الكثير من النقاط لم نتناولها بعد الاخ
34:51
محمود تفضل السلام عليكم وعليكم السلام
34:53
ورحمه الله عفاك اللهخ محمود الشيخ لو
34:57
تسمح اول شيء وقفه بالنسبه لمشاه النبي
34:59
صلى الله عليه وسلم لاصحابه والسلام واخذه
35:02
ب مشوره الحباب ابن المنظر عندما اشار
35:06
عليه في المكان نعم السؤال الثاني هل يمكن
35:10
للانسان ان يرى الملك على ان هناك بعض
35:13
الروايات التي اشارت الى رؤيه بعض الصحابه
35:15
للملائكه او بعض الملائكه نعم سؤال الاخير
35:18
لو تكرمت ماذا نفهم هل نفهم ماذا نفهم من
35:22
قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا
35:24
تاتوا الربا اضعاف مضاعفه فاتقوا الله
35:27
لعلكم تفلحون تفلحون ان الصحابه كانوا
35:29
ياكلون الربا وجاء التحذير به في ثنايا
35:33
ذكر غزوه بدل او قصه نعم السؤال طيب نعم
35:38
شكرا جزيلا حياك
35:40
الله هناك اسئله كثيره ولكن ناخذ الاقل
35:43
سؤال الاخت عزيزه التي اتصلت تقول مضاعفه
35:47
الاعداد في غزوه بدر من الالف الى 3000
35:50
الى 5000 ما هو سره
35:53
ومغزاه هناك كلام للمفسرين لكن ان الاظهر
35:58
الابين فيه ان امداد الله تعالى بالملائكه
36:03
في بدر كان بالف من الملائكه بنص القران
36:06
اني ممدكم بالف من الملائكه مردفين واما
36:11
ما يتصل بالثلاث الا والخ الا فهذا ورد في
36:16
سياق الحديث عن غزوه احد وانما ذكر
36:21
المؤمنون بما حصل لهم في بدر ثم عاد
36:24
الحديث الى التذكير الى
36:27
الى سرد ما حصل في غزوه احد وهي لا تتضمن
36:31
الامداد وانما الوعد بالامداد فالله
36:35
سبحانه وتعالى يقول واذ غدوت من اهلك تبوء
36:38
المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم
36:41
هذا في احد نعم اذ هم الطائفتان منهم ان
36:45
تفشلا والله منكم ان تفشلا والله وليهما
36:48
وعلى الله فليتوكل المؤمنون نعم هذا في
36:52
بدر في
36:53
احد ثم تذكير بما حصل في احد في بدر لبيان
36:59
اسباب استئل للنصر فقال ولقد نصركم الله
37:02
ببدر وانتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون
37:07
ثم رجع للحديث عن احد فقال اذ تقول
37:11
للمؤمنين فلا يتضمن الكلام بيانا ان الله
37:16
تعالى امد عباده في احد بالملائكه وانما
37:20
يبين لهم وعده الذي اجراه على لسان نبيه
37:24
محمد صلى الله عليه وسلم حينما سالوه كما
37:27
في بعض الروايات نعم حينما سالوه فاجابهم
37:31
بهذا اذ تقول للمؤمنين ال يكفيكم ان يمدكم
37:35
ربكم بثلاثه الاف من الملائكه مسومين بلى
37:39
ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا
37:43
يمددكم ربكم ب 5000 من الملائكه مردفين
37:46
نعم فاذا هذا حديث عن غزوه احد وهذا وعد
37:51
لهم ان لو كانوا قد اتقوا الله عز وجل
37:54
اتقوا الله عز وجل وصبر وثبتوا على ما
37:57
امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:01
لكانوا اهلا
38:02
داده بالملائكه كما وعدهم اولا ب 3000 ثم
38:07
بين انهم ان استمروا على ذلك فان الامداد
38:11
يكون ب 5000 ولا دليل كما يقول القرطبي
38:14
وقد
38:15
وافقه العلامه ابن عاشور لا دليل على ان
38:20
امدادات حصل في احد نعم مع انه حصل في
38:24
معارك اخرى ولا لا دليل على انه قد حصل لا
38:28
دليل شرعي على انه قد حصل في احد نعم اما
38:31
في بدر فبن الايه اذ تستغيثون ربكم
38:35
فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكه
38:38
مردفين
38:39
ثم ايضا في قوله تعالى وهذا يجيب على سؤال
38:43
اخر لها اذ حينما قال الله تعالى اذ يوحي
38:47
ربك الى الملائكه اني معكم فثبتوا الذين
38:51
امنوا هذه مهمه للملائكه سالقي في قلوب
38:54
الذين كفروا الرعب فض ضربوا فوق الاعناق
38:58
واضربوا منهم كل بنان يعني هناك مشاركه
39:01
ميدانيه هناك مشاركه الله سبحانه وتعالى
39:03
علم الملائكه كيف يقاتلون ولذلك فان كما
39:07
هو قول كثير من المحققين من المفسرين هذا
39:10
الخطاب انما هو لتثبيت المؤمنين ببيان ما
39:14
اوحاه الله تعالى للملائكه الذين امدهم به
39:18
في امدهم بهم في بدر نعم اذ يوحي ربك الى
39:21
الملائكه اني معكم فثبتوا الذين امنوا
39:24
سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا
39:28
فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اذا
39:31
الخطاب للملائكه ويتعزز هذا ب كلام ابليس
39:35
اللعين حينما يعني وعد المشركين بدايه انه
39:40
جار لهم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه
39:44
وقال اني ارى ما لا ترون قيل بانه راى
39:48
الملائكه تقاتل معهم ولذلك قال قال اني
39:51
ارى ما لا ترون اني اخاف الله طيب هو
39:55
الوحيد الذي راهم اذا ولم يرهم المسلمون
39:57
لان تقول الاخت عزيزه هنا هذا يحتاج الى
40:00
دليل نعم هذا يحتاج الى توقيف
40:03
ويعني في ذلك روايات مختلفه و لكثير من
40:08
المحدثين ايضا كلام فيها اما الاثر فنعم
40:11
وجد في يعني الصحاح وبعض السنن والمسانيد
40:16
انهم كانوا يرون رؤوس المشركين تتطاير نعم
40:19
ويرون يعني اناملهم تقطع
40:23
اي دون ان يعرفوا دون ان يروا منف على ذلك
40:26
فيهم نعم ولهذا هذا غير مستغرب حتى في
40:29
يعني تاريخ ا يعني المسلمين دائما ما
40:33
كانوا يقيسون على على بدر يعني ابو تمام
40:36
لما ذكر يعني في في فتح عموريه ذكر ايضا
40:41
يعني ان يوم عموريه انما يشبه او يشبه يوم
40:45
بدر ويعني الشيخ ابو مسلم ايضا في رثائه
40:50
ل للشيخ نور الدين السالمي قال وعلى بدر
40:54
قياس يحتمل و ذكر في كثير من احداث في من
40:58
حوادث هذه الامه في عهد رسول الله صلى
41:00
الله عليه وسلم وبعدها الكثير من هذه
41:03
المواقف
41:05
جميل
41:06
طيب الاخ سيف يقول ايضا في القران الكريم
41:11
تطمين للمسلمين من خلال تقليل اعداد
41:14
المشركين سواء كان ذلك في الرؤيه المناميه
41:16
او حتى في اثناء اللقاء الميداني نعم كيف
41:19
يستفادوا من هذا في قضيه تطمين قلوب
41:22
المؤمنين اليوم الذين يرون انفسهم قله في
41:24
هذا العالم نعم عدوهم يستعرض نفسه عسكريا
41:28
و اما للتوضيح اولا فان رؤيا الانبياء حق
41:32
والله سبحانه وتعالى قد صرح لنا بانه ارى
41:35
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في منامه
41:38
قله عدد المشركين او اراهم اياه قليلا
41:41
وانه ارى المؤمنين ايضا جيش المشركين
41:44
قليلا وفي ذلك من رفع معنوياتهم ومن
41:47
تثبيتهم وازاله الرعب من قلوبهم او وازاله
41:51
الخوف من قلوبهم ما لا يخفى نعم وفي
41:54
المقابل لزياده بطر المشركين وكبرهم وقد
41:59
خرجوا بطرا ورئاء الناس فانهم راوا ايضا
42:02
المؤمنين
42:04
قله وفي ذلك يعني مزيد نكايه لهم
42:08
وتهيئه اسباب
42:11
لهزيمتهم ونصره المؤمنين عليهم لكن هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات