الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
العدل بيْن الأولاد
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-29 ·
40:35
0:00
40:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
634
0:00
[تصفيق]
0:09
فاسالوا اهل الذكر ان
0:14
كنتم لا
0:23
تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:28
وصحبه ومنوه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:31
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:35
ومرحبا بكم في هذا
0:36
اللقاء في البيت الصغير او الكبير تنشا
0:40
بين الزوجين علاقه حميمه تنسجها خيوط
0:43
المحبه وتنظمها كلمات تخاطب مناطق خاصه في
0:48
القلب لا تقبل سوى حروف من الود والرحمه
0:52
وحالما تجس تجسدت هذه الرحمه ابناء يملؤون
0:56
فضاء البيت بالضجيج العذب ويب سطون على
1:00
الشفاه ابتسامه مستدامه ترادفت على الاباء
1:04
افكار عراض وتسارعت همسات من هنا او هناك
1:09
ان فلانا من الابناء يستحق عنايه اكثر انه
1:13
الولد الاكبر او انه الولد الاصغر لا بل
1:18
هو الاوسط وهكذا تتشكل الافكار واقعا يعطي
1:22
بعض الابناء عطاء دون الاخرين وكان هذا
1:26
الابن وحده من استاثر بمحبه امه او
1:30
وان بقيه الابناء لم يعد لهم من المحبه
1:33
سوى تلك التي ساعدت على رسم الابتسامه
1:36
ايام الطفوله الغابره اما الان فان محلهم
1:40
خلف جدار القلب ومن بين هذا الركام الفكري
1:44
الواقعي تبحث البنت هي الاخرى عن مكانه
1:48
بين العطاء انها منسيه كما يبدو لا بل
1:53
انها اصبحت خارج العائله فهي التي قررت ان
1:57
تعيش بين
1:58
الغرباء العدل بين الابناء في العطاء
2:01
المادي والمعنوي ما هو حكمه الشرعي وما هي
2:05
اثاره النفسيه وكيف يعدل الاب بين ابنائه
2:09
وهل يصح له من مطلق حريته في امواله ان
2:12
يميز بعض الابناء على بعض ولماذا تنشا
2:16
خلافات داخل العائله عندما تظهر على
2:19
الاباء ميول الى
2:21
بعضهم مشكله اجتماعيه نحاول في لقائنا هذا
2:26
ان نعالج بعض جوانبها مع فضيله الشيخ
2:29
الدكتور ك بن نبهان الخروصي مساعد المفتي
2:32
العام للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا عبر
2:36
ارقامنا وعبر موقعنا كذلك اهلا ومرحبا بكم
2:39
فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:58
وبالاختصار اسره الواحده ما هي او ما هي
3:03
اهميته وما هي اثاره النفسيه وهل هو ضروري
3:07
في داخل الاسره ان يكون هذا وهل ايضا اذا
3:11
اردنا ان نضيف اليه شيء اخر هل تتجه
3:15
النصوص الداله على هذا الى فرضيه هذا
3:19
الامر ام الى
3:20
استحبابه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
3:23
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:26
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3:30
فلا شك ان الاولاد نعمه من نعم الله
3:33
سبحانه وتعالى على عباده يمتن بها سبحانه
3:38
على من رزقهم هذه النعمه ولذلك قال يهب
3:43
لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او
3:47
يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء
3:52
عقيما ولكون الاولاد نعمه من النعم التي
3:57
ينعم الله سبحانه وتعالى بها على من يشاء
4:00
من عباده فان هذه النعمه تستوجب شكرها
4:05
وشكرها انما يكون باداء حقوق هذه النعمه
4:09
المتمثله في شكر الله سبحانه وتعالى اولا
4:13
ثم في اداء الحقوق الواجبه على الابوين
4:17
الذين رزقهما الله تعالى هذه الهبه منه
4:22
سبحانه وذلك بحسن التربيه وبالرضا امله
4:27
وبتنش هذه الذريه تنشئه صالحه قويمه لكي
4:33
يكونوا بعد ذلك قادرين على حمل التكاليف
4:37
التي كلف بها هذا الانسان نعم وهذا لا ريب
4:43
تشهد له نصوص كثيره فان الله سبحانه
4:46
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا
4:50
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس
4:53
والحجاره ووقايه الانفس والاهل وفيهم
4:58
الذريه
5:00
نار جهنم والعياذ بالله هي من الزم
5:03
الواجبات على الاولياء المخاطبين بهذا
5:06
الخطاب
5:07
القراني وهذه الوقايه لا ريب انها من الزم
5:13
مظاهر شكر نعمه الله تبارك وتعالى لانها
5:17
تعني
5:19
تنشئه الذريه
5:21
تنشئه تبلغهم رضوان الله سبحانه وتعالى
5:25
وتجنبهم سخطه وكذلك نجد ان الله سبحانه
5:30
وتعالى
5:32
حينما كلف عباده بعبادته وبطاعته فانه
5:38
الزمهم سبحانه وتعالى ان يراعوا ذلك في
5:43
انفسهم وان يراعوا ذلك في الامانات التي
5:47
اياها وهذا ما نجده ايضا في جمله من
5:53
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:56
حينما قال علموا اولادكم القر القران فانه
6:00
اول ما ينبغي ان يتعلم من علم الله هو
6:03
وحينما قال مروا اولادكم بالصلاه لسبع
6:06
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في
6:09
المضاجع نعم وكذا الحال بالنسبه لنصوص
6:14
اخرى نلمس فيها موائمه بين حقوق الوالدين
6:18
وحقوق الاولاد وحينما نمعن النظر في هذه
6:24
النصوص نجد فيها نكاه تفسيريه بالغه
6:28
الاهميه نعم مع
6:30
انها ترد عابره في كتاب الله عز وجل الا
6:36
انها تحمل في طياتها الكثير من المعاني
6:39
ففي سوره الاسراء في قوله سبحانه وقضى ربك
6:43
الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
6:47
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
6:51
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما
6:55
قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من
6:58
الرحمه
7:00
كل هذه التوجيهات انما يخاطب بها الاولاد
7:03
الى الان نعم وهي حقوق لابائهم وامهاتهم
7:08
حقوق واجبه لازمه عليهم نحو ابائهم
7:13
وامهاتهم ثم نجد بعد ذلك ان الله عز وجل
7:18
يرشد يامر الاولاد
7:21
بقوله وقل رب ارحمهما كما ربياني
7:26
صغيرا وهذا يحمل كما قلت
7:30
اشاره الى ان سبب استحقاق الاباء والامهات
7:35
لكل تلك الحقوق انما هو في هذا الذي يذكره
7:40
هذا الولد حينما يدعو لوالديه رب ارحمهما
7:44
كما ربياني صغيرا نعم ف تربيه الوالدين
7:49
لولدهما لاولادهم هي سبب استحقاق الوالدين
7:55
لهذه لكل هذه الحقوق واخفض لهما جناح الذل
7:58
من الرحمه رحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني
8:02
صغيرا وللاسف الشديد فان كثيرا من الاباء
8:05
والامهات لا يلتفتون ويظنون
8:08
ان الحقوق الواجبه على الاولاد من البر
8:13
بهم ومن عدم العقوق ومن عدم عقوقهم ومن
8:16
لزوم صلتهم لهم نعم انما هي حقوق مطلقه
8:20
يستحقونها
8:22
بمجرد وجود الذريه لهم مع ان كثيرا من
8:27
النصوص تشهد ان ذلك ان ما هو مع كون
8:30
الوالدين سبب وجود الاولاد الا ان كل هذه
8:35
الحقوق انما نشات بسبب حسن تربيه الوالدين
8:40
لاولادهم ولهذا قال كما ربياني صغيرا
8:44
و هذا يعني كل جوانب التربيه نعم بما فيها
8:49
من حقوق ماديه او حقوق معنويه والحقوق
8:54
المعنويه هي في ذاتها ايضا غايه في
8:56
الاهميه لان من اهم اسباب التربيه الصالحه
9:02
استلال الضغائن بين الاولاد نعم وهذا لا
9:06
يتحقق الا بالعداله فيما بينهم فلذلك نجد
9:11
ان العداله مامور بها في جمله من النصوص
9:16
الشرعيه كما انها موافقه لقصد الشارع من
9:20
احسان تربيه النشئ والذريه هذا المقصد
9:24
الشرعي انما يتجلى في اطفاء كل ما يمكن ان
9:29
يؤدي الى نشوء الاحقاد والحسد والتباغض
9:33
والغيره والكراهيه بين الاولاد جميعا
9:37
ابناء وبنات وذلك لا يتحقق الا بالعداله
9:41
فيما يظهره الوالدان لاولادهم من حقوق
9:45
ماديه ومعنويه وهذا ما نجده في حديث
9:49
النعمان بن بشير نعم وهو حديث شهير ورد في
9:53
جمله من الصحاح والسنن والمسانيد وخلاصه
9:58
القصه ان والد النعمان ابن بشير وهو بشير
10:01
بن سعد اراد ان يستشهد رسول الله صلى الله
10:05
عليه وسلم في عطيه اعطاه في هبه اعطاها
10:08
لولده النعمان نعم وبناء على طلب من ام
10:12
النعمان من امراه بشير بن سعد وهي عمره
10:16
بنت رواحه فلما ذهب الى رسول الله صلى
10:20
الله عليه وسلم
10:21
يستشهد في نحله نحلها لولده وكان قد اخذه
10:26
معه كما في روايه الامام الربيع وفي جمله
10:28
من
10:29
الروايات قال نحلت ابني هذا نحله وفي
10:33
روايه غلاما لي واريد ان
10:37
اشهدك فقال له رسول الله صلى الله عليه
10:40
وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا وفي روايه اكل
10:45
ولدك نحلت مثله فقال لا فقال له رسول الله
10:50
صلى الله عليه وسلم لا ارجعه وفي روايه
10:54
اردده وفي روايه لا اشهد على جور وفي
10:58
روايه فاني لا اشهد على جور وفي روايه
11:02
فاني لا لا
11:05
تشهدني روايه فاني لا اشهد على جور نعم
11:10
وهذا الحديث نص ظاهر مع وجود خلاف بين اهل
11:16
العلم في حكم العدل بين الاولاد في الهبه
11:21
في العطيه الا ان هذا الحديث بمجموع
11:25
رواياته يدل ظاهره وما
11:29
ورد فيه من
11:32
عبارات نص فيها رسول الله صلى الله عليه
11:35
وسلم على ان عدم العدل بين الاولاد في
11:38
النحله في الهبه والعطيه من الوالد انما
11:42
هو جور
11:57
ومجاوزة السطر لان سؤالك في الحقيقه كان
12:00
طويلا واشتمل على عده اسئله بالفعل يعني
12:04
مساله فرضيه هذا الامر هل هو بالفعل مفروض
12:07
على الاباء ام هو فقط مستحب اولا الخلاف
12:12
كما اشرت اليه موجود بين اهل العلم فاصحاب
12:15
الاباضيه وطاووس واحمد وطائفه من اهل
12:19
العلم من المتقدمين
12:22
واكثر المتاخرين من فقهاء المذاهب
12:25
الاسلاميه جميعا يرون وجوب العداله
12:29
في الهبه من الوالدين لاولادهم نعم وجمهور
12:35
المتقدمين من المالكيه
12:38
والشافعيه يرون ا عدم وجوب العدل وانما
12:43
يقصرون الامر على الاستحباب لكن ظاهر
12:47
الحديث كما تقدم يدل على وجوب العدل في
12:53
هبه الوالدين لولدهم نعم لان رسول الله
12:57
صلى الله عليه وسلم ما كان ليقول فاني لا
13:01
اشهد على جور وما كان لي
13:04
يعتذر عن الشهاده وما كان ليقول لا تشهد
13:11
لا
13:12
تشهدني
13:14
بشير بن سعد برد الهبه الا في امر واجب
13:20
شرعا نعم ولا شك ان طاعه رسول الله صلى
13:23
الله عليه وسلم واجبه لانها من طاعه الله
13:27
عز وجل جميل
13:29
كنت افضل ان تكون المكالمات بعد ربع ساعه
13:32
ولكن لانها كثيره ناخذ مكالمتين على الاقل
13:35
الاخ خلال
13:36
النعماني الاخ
13:38
هلال اخ هلال
13:40
معنا الاخت امنه العمرانيه مرحبا اخوي
13:44
تفضل اخ هلال مرحبا اهلا بك الاخ هلال ما
13:47
هلال عندك امن خلف من امن خلف
13:50
عبيد
13:52
العمرانيه طيب طيب لان الصوت ليس واضحا
13:56
عندي المهم الاخت امنه معنا ايوه تفضلي
13:59
الاخت امنى سماحه الشيخ حبيت اسال نعم
14:03
عندي بنت معاقه تبلغ من العمر 18 سنه نعم
14:06
ووقت يعني هي طايحه على
14:09
الفراش فابى اعرف يعني ايش بالنسبه ليني
14:12
لاقدر اسويه حق البنت هذه على طريقه
14:14
الاسلام لانها عمرها ما صامت ولا صلت طيب
14:18
على كل حال احنا موضوعنا اليوم عن العدل
14:20
بين الابناء ولكن ان وجدنا لهذا السؤال
14:23
فرصه سنطرحها ان شاء الله شكرا الاخت امنه
14:26
الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم وعليكم
14:29
السلام ورحمه الله ومه مساكم الله بالخير
14:31
اخ سيف عفاك الله الاخ سيف اهلا بك شيخ
14:33
كهلان كيف حالك حياك الله الاخ سيف بارك
14:35
الله فيك تفضل اخف بارك الله سعيكم امين
14:39
اي سؤالي الاول لو الاب نعم لم يعدل بين
14:43
ابنائه نعم وكانت رده الفعل العقوق ففي
14:48
هذه الحاله هل الاب مستحق لهذا العقوق وهل
14:53
الاولاد مذنبين في ذلك نعم طيب سؤالي
14:58
الثالي
14:59
والاخير ان شاء الله تفضل اخير تفضل رجل
15:03
استجلب عامله منزل غير مسلمه نعم وذلك
15:06
بدون قصد فهي سوف بطبيعه الحال تقوم
15:10
بالاشراف على ابنائه ويمكن ان تقوم
15:13
بتربيتهم ويمكن تلك العامله تقوم بتعليمهم
15:17
امور عقائديه غير اسلاميه ناهيك عن صنع
15:22
الطعام وغسل الملابس طيب فصيحات تتنادى من
15:26
قبل ابنائي ومن قبل ربت البيت ان هذه
15:30
العامله لا تصلح طيب هل الاب الذي اتى
15:34
بهذه العامله يكون يعني وقع في الخطا او
15:38
الذنب طيب اذا هي ربتهم على امور غير طيبه
15:42
جميل اخس شكرا جزيلا نحن نرجو من الاخوه
15:45
ان تكون الاسئله فقط منصبه في هذا الموضوع
15:48
فيما يتعلق بالعدل بين الابناء وارجو ايضا
15:51
ان تعطونا على الاقل مهله عر دقائق حتى
15:53
نستكمل مجموعه من الاسئله في هذا الموضوع
15:56
فضله الشيخ عندما نتحدث حث عن العدل بين
15:59
الابناء هل يشمل ذلك العدل بين الصغير
16:03
والكبير ام ان العدل المقصود به هو عندما
16:07
يكون لدى الرجل زوجتان فيعدل بين ابنائه
16:11
من الزوجه هذه ومن الزوجه هذه اذا كانوا
16:13
متقاربين في السن اولا هنا امران لابد من
16:16
التنبه لهما نعم هناك حقوق واجبه للاولاد
16:21
من
16:23
ابائهم ونقصد بالاباء هنا الاباء والامهات
16:27
نعم وهذا الحق هو الذي تقدم الحديث عنه حق
16:31
التربيه والتنشئه الصالحه القويمه بما
16:36
يستلزمه ذلك من نفقه وسكنى وحسن تنشئه
16:40
وتعليم وغير ذلك نعم هذه من الحقوق
16:43
الواجبه للاولاد من قبل ابائهم وامهاتهم
16:46
جميل ولا ريب تختلف الحقوق فحق النفقه
16:49
انما يجب على الاب ولا يجب على الام وحق
16:53
التنشئه انما يجب على كليهما حق الرضاع
16:57
انما هو الى اخر ما في ذلك من تفصيل هذه
17:01
حقوق يستحقها الاولاد جميعا ولا ريب انها
17:05
تتفاوت فاحتج الصغير الى الطعام الى
17:08
الغذاء والكساء يختلف عن احتياج الكبير
17:11
نعم وهذا انما
17:14
هو م
17:16
تقتضيه مما يقتضيه حسن التربيه جميل ولا
17:20
كلام عليه الامر الثاني هو ما يتصل
17:24
بالعطيات بالهبات التي تكون من الوالدين
17:27
لاولادهم هذه مما يجب فيها العداله
17:31
والعداله تكون بين الصغير والكبير والذكر
17:35
والانثى وتكون بين الاشقاء كما تكون ايضا
17:40
بين اولاد الرجل ولو من زوجات شتى هذا ما
17:43
نفهمه من حديث رسول الله صلى الله عليه
17:46
وسلم وهذا ايضا ما يدعونا اليه كلا
17:49
الامرين نجدهما في كتاب الله عز وجل من
17:53
حيث بيان عاقبه التقصير في اداء هذه
17:56
الحقوق لان الله تعالى يقول يا ايها الذين
17:59
امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
18:02
اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا
18:05
انما اموالكم واولادكم فتنه نعم وان الله
18:09
عنده اجر عظيم فبعدما نهى عن خيانه
18:13
الامانات بشتى انواعها بين ان من هذه
18:16
الامانات التي يسال عنها العبد عند الله
18:19
تبارك وتعالى يوم القيامه هذه النعمه التي
18:22
اياها وهي نعمه الاولاد و ثم ياتي
18:26
التحذير صريح
18:29
واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنه وان
18:33
الله عنده اجر عظيم وهذه الفتنه تعني
18:36
الابتلاء والاختبار نعم فان احسن الوالدان
18:39
في هذا الاختبار وهذا الامتحان في هذه
18:42
الفتنه فلا ريب لهم لهما الاجر العظيم عند
18:46
الله تبارك وتعالى وان قصر قصر واهمل او
18:51
جار وظلم فلا ريب ان عاقبه ذلك وخيمه
18:55
بمفهوم هذه الايه الكريمه وبدليل الايه
18:59
المتقدمه ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا
19:03
اماناتكم وانتم تعلمون نعم و من هنا ايضا
19:08
نجد ان الله تعالى كما كما قال ايضا في في
19:11
سوره التغابن ان من اولادكم ان من ازواجكم
19:14
واولادكم عدوا لكم فاحذروهم
19:17
نعم هذه العداوه قد تكون بمعنى الافتتان
19:21
في الدين بالتقصير في اداء الحقوق او
19:27
بالمحاباة وعدم العداله بينهم نعم او بايث
19:31
بعضهم على دون بعض او بحرمان البعض اذ قد
19:37
تكون قد تكون مجانب مجانبه العداله وهذا
19:40
ملحظ ينبغي التنبه له مجانبه العداله في
19:44
تربيه الاولاد او فيما نحن قلنا ان جانب
19:48
التربيه الامر فيه واضح نتحدث فيما يتصل
19:50
بالعطيات
19:52
والهبات قد تكون بايث بعض الاولاد على بعض
19:58
فيؤثر الكبير كما قلت او يؤثر الصغير او
20:01
يؤثر الوسط او يؤثر ذكرا على انثى او يؤثر
20:04
انثى على اخرى او على ذكر او
20:08
يؤثر اولاده من
20:10
امراه
20:12
يحبها على اولاده من امراه اخرى هو اقل
20:18
حبا لها هذا مما لا يسوغ شرعا نعم فيما
20:21
يتصل لان لان هذا فيه اثارا يؤدي الى
20:25
حرمان البعض ويثير الغائم ويورثه الاحقاد
20:29
وهذا مما يتعارض مع مقاصد الشريعه ن تتمه
20:33
لهذا السؤال اخخ ابو سعيد من مصر يقول هل
20:37
يكون ذلك العدل بين الابناء ما بعد البلوغ
20:41
والكبر ام يقتصر ذلك على المرحله الاولى
20:43
او على الاقل قبل انفصالهم عنهم
20:45
واستقلالهم بالزواج والسكن لا لا علاقه له
20:49
بالسن ايضا نعم ا وانما هو هي مبدا في
20:53
تربيه الاولاد وفي الصله بين الاباء
20:57
والامهات وبين اولادهم نعم فقد تمتد اذ قد
21:01
يكون قد تكون المجانبه قد تكون مجانبه
21:04
الحق وايثار البعض بعض الاولاد على اخوتهم
21:10
او اخواتهم انما هي حينما تتقدم اعمارهم
21:14
وقد تكون هذه المجانبه بهدايا ذات او
21:27
باعطية لم يرده الشرع اصلا طيب فضيله
21:30
الشيخ لكن السؤال الذي يلح علينا الان
21:33
والذي دائما ما يتقدم به الاباء كحجه هو
21:37
الا يتعارض مطالبتهم بالعدل بين الابناء
21:40
مع حريتهم في التصرف في اموالهم كما يش
21:44
يشاؤون ما داموا مقيدين الان بقضيه
21:47
المحاصصه بين الابناء والعدل بينهم وكان
21:49
الابناء اصبحوا مقيدين لسلطه الاب في
21:51
امواله هل يتعارض هذا مع حريته في امواله
21:54
لا تعارض اصلا بين
21:57
حريه
21:59
الوالدين في انفاق امواله وبين الحقوق
22:04
الواجبه عليهما نحو اولادهم نعم ذلك ان
22:07
الحريه انما تعني اداء الحقوق بما يحفظ
22:13
المقاصد الاعلى من مجرد التصرف في المال
22:17
كيف يشاء ولهذا نجد ان هناك ضوابط تبين
22:22
للمسلم كيف ينفق ماله هذه الضوابط هي وان
22:26
بدت انها تق حريته لكنها انما تحفظ له
22:31
ماله وتحفظ له نفسه كما انها تورثه البركه
22:36
في ماله وهي معاني لا بد ان يصحبها المسلم
22:39
نعم ولهذا ورد في بعض الروايات الا يسرك
22:44
ان يبرك كل ولدك او ان يكون بر ولدك سواء
22:49
فاذا بر بر الاولاد ل
22:54
والديهم من من ضمن من جمله اسبابه
22:58
عداله الوالدين نحو اولادهم نعم اما ان
23:02
كان ان ان ظلم الوالد ابا كان او اما
23:08
اولاده واثر بعضهم على بعض
23:11
وهضم حق بعض ولده فان ذلك لا شك سوف
23:16
يورثهم العداوات والخصومات
23:20
وسوف قد يدفعهم ذلك الى ايقاع والدهم في
23:24
كثير من مما لا يحمد عاقبته الوالد او
23:28
الام نعم وقد يتمكنون من الوصول الى ماله
23:32
وتبديد ثروته والاسراف في النفقات او
23:35
الاحتيال في الوصول الى ما يحتاجون اليه
23:38
فضلا عما يؤدي اليه ذلك ايضا من شقاق
23:41
ونزاع داخل الاسره وهو لا ريب يعني عاقبته
23:46
ظاهره السوء على الوالدين كما على الاولاد
23:51
نعم طيب بامكان الاخوه الان ان يبداوا
23:53
اتصالاتهم عبر الارقام التي يرونها على
23:56
الشاشه بين الحنام وال الاخر فضيله الشيخ
23:59
نعود الان الى موضوع اخر يحتج به الاباء
24:02
ايضا ويقدمونه كحجه كحجه بين ايديهم عندما
24:06
يتصرفون هذهه التصرفات يقول بعض الاباء
24:09
انا امتلك من الاموال ما يكفي فاذا اعطيت
24:12
بعض ابنائي مثلا مبلغا كبيرا من المال
24:16
واعطيت الاخر مبلغا يكفيه وكما انني
24:26
امتلك
25:13
كل ما اطلب منه ان يشارك في تربيه الابناء
25:16
يرفض هذا الشيء يقول انا لدي اعمالي
25:19
الخاصه وانت لديك اعمالك الخاصه وهي تنظيف
25:23
المنزل والطب وتربيه الابناء انا لا امانع
25:27
ترب الابناء وانما احتاج لرجل كي يقف
25:30
بجانبي لان مسؤوليه الابناء تحتاج او
25:34
تتطلب لرجل ايضا
25:36
جاريد ان اعلم منكم ماذا ماذا يمكنني ان
25:42
ان افعل باتجاه زوجي علما
25:45
بانني يعني اذهب الى البلد وعندما اذهب
25:49
الى زياره اهلي كل اصال يطلب مني اشياء
25:54
فعندما اكون معه في
25:56
اتصالات يهينني ويسبني وهكذا فيقول لي اذا
26:01
لم تفعلي كذا وكذا ساطلقك علما بانه
26:04
يمنعني من الخروج ويمنعني من ان افعل اي
26:07
شيء وانا في منزل اهلي يقول لي بانك ذاهبه
26:11
الى هناك فاجلسي في المنزل فقط لا خ طيب
26:14
طيب الاخت مريم وضحت الفكره الان وان شاء
26:18
الله تعالى ان وجدنا فرصه ايضا لهذا
26:20
السؤال نحاول الاجابه عليه شكرا جزيلا
26:23
الاخت مريم بارك الله فيك ا ايضا معنا
26:26
الاخت عائشه
26:28
الو السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه
26:30
الله وبركاته الاخت عائشه عفاك الله الحمد
26:32
لله نك الله والله الشيخ معي سؤال يعني
26:35
تفضلي انا اوجه سؤالي للوالدين الكرام بان
26:39
بعض منهم يعني ما قني كلهم بعض منهم ان
26:42
يفرقوا بين الاولاد نعم بعض منهم لا شك
26:45
وخاصه الوالد يعني تعرف اطفال وصغار ك
26:49
يعني بعض منهم اني يفرقوا بين الاولاد
26:53
الصغار خاصه الوالد يعني وانا انصح ب
26:58
ما في تفرقه بين الاولاد لا في بين البنات
27:00
يعني طيب طيب
27:04
شيخ طيب الاخت عائشه خلص سؤال شكرا جزيلا
27:08
بارك الله فيك ايضا الاخ هلال النعماني
27:10
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
27:12
وبركاته الاخلا كيف الحال بخير عفاك الله
27:15
اهلا بكم ومرحبا الشيخ عندي سؤال بكل سر
27:18
الاخلا تفضل بعض الابناء يتقربون الى
27:20
ابائهم ويتوددون اليهم اكثر من اخوانهم
27:24
نعم لهذا نجد الاب يقربه يميزه عن بقيه
27:28
اخوانه نعم وهذا طبعا ميول قلبي فهل يحاسب
27:33
الاب على هذا الميول مع انه يحاول في
27:35
الظاهر اخفاء هذا الامر نعم وجزاكم الله
27:38
خيرا مشكور الاخ هلال بارك الله فيك هذا
27:42
سؤال الاخ هلال سياتي مع سؤال الاخ محمد
27:44
من المغرب ايضا سنطرحها ان شاء الله فيما
27:46
يتعلق بالمجلات العاطفيه ولكن الاخت عائشه
27:48
ايضا طرحت سؤالا مهما فيما يتعلق بالبنات
27:52
العدل ايضا بين الابناء الذكور والاناث
27:57
الحقيقه حقيقه يعني النظره الى البنت فيها
28:00
شيء عند بعض الاباء نقول كما قالت هي طبعا
28:03
جزاها الله خير عند بعض الاباء فيها شيء
28:05
من الانتقاص فهي بنت ينظر اليها الاب على
28:08
انها لا تحتاج كما يحتاج اخوانها او انها
28:11
ستتزوج لتكون خارج العائله وتكون بعيدا عن
28:16
اطار العائله الى غير ذلك من النظره هل
28:20
الاباء مطالبون ايضا ان يساووا في العدل
28:24
بين ابنائهم وبناتهم ام هذا الامر يتعلق
28:26
بالابناء ذكور فقط ام للجواب على هذا
28:31
السؤال هناك امران مره اخرى نعم الامر
28:36
الاول ا ما اشارت هي اليه
28:39
ا من عاده جاهليه نبذها الاسلام وحرمها
28:44
القران ا وهو الاستياء من التبشير بالبنات
28:50
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو
28:54
كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
28:58
ايمسكه على هون ام يدسه في التراب هذا من
29:02
عادات اهل الجاهليه والتي نفاها الاسلام
29:06
ورسولنا صلى الله عليه وسلم بين ان من ولي
29:10
من امر البنات فاحسن تربيتهن واحسن ادبه
29:14
كن له سترا من النار نعم كما انه بين انه
29:18
لو كان مؤثرا لاثر البنات وفي قوله تعالى
29:21
يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
29:26
كثير من المفسرين يقولون ان في البدء بذكر
29:30
الاناث
29:31
ا ملحظ ا يدل على او يعزز مقصد الشريعه من
29:38
نفي كل عادات الجاهليه ولفت انتباه
29:41
للمخاطبين الى
29:43
اهميه الى هذه النعمه وهي نعمه البنات نعم
29:49
وهذا هذا الامر الاول اما الامر الثاني
29:52
فهو فيما يتصل بذات العداله بين الاولاد
29:55
وبالمناسبه كلمه الاولاد تعني الذكور
29:57
والاناث اما الابناء فهي للذكور والبنات
30:01
فهي لا ريب للاناث
30:26
فالعدالة هو ان العداله تعني المساواه بين
30:30
الذكور والاناث نعم فقاع للذكر مثل حظ
30:34
الانثيين انما هي في بعض صور الميراث نعم
30:38
وهي صور خاصه بينما نجد ايضا ان في بعض
30:42
صور الميراث الاخرى نجد تسويه بين الذكر
30:46
والانثى حتى مع تساويهما في الرتبه
30:49
النسبيه التي به بها استحق الارث نعم وهذه
30:53
مساله اخرى ا لكن الخلاصه ان انه في ذات
30:59
العداله في الهبه والنحله التي يعطيها
31:03
الوالدان لاولادهم لابد من العداله بين
31:06
الذكور والاناث نعم ولا يصح ايثار الذكور
31:12
وغمط حقوق الاناث كما لا يجوز ايضا ايثار
31:16
الاناث
31:17
و عدم ايفاء الذكور حقوقهم سؤال الاخ لال
31:22
وايضا يلتقي مع سؤال الاخ سعيد من او الاخ
31:26
محمد ب
31:28
المغرب هناك ايضا ميل عاطفي لدى بعض الابا
31:32
الابناء تجاه الاباء تجاه بعض ابنائهم
31:35
نظرا لان هذا الابن يقدم المزيد من الخدمه
31:38
والبر لوالديه او لاعتبارات اخرى هذا
31:42
الميل او هذا التمييز العاطفي هل ايضا فيه
31:46
اشكال يدخل في عدم العدل بين
31:49
الابناء اما ان كان السؤال عن الجانب
31:52
العاطفي فهذا لا ريب انه لا يمكن ان يتحكم
31:57
فيه المرا نعم لان عاطفه الانسان ومحبته
32:02
للاخرين تكون على اما ان تكون طبعا وفطره
32:08
فيه او يمكن ان تكون
32:11
اختيارا المؤاخذه انما هي في الحب
32:15
الاختياري اما الجانب الطبعي الفطري فلا
32:18
مؤاخذه فيه فحب الرجل لوالديه وحب الرجل
32:23
لزوجه وحب الزوجه لزوجها و المحبه التي
32:28
يمكن ان يجدها الانسان في نفسه لكثير من
32:32
الناس طبعا وفطره هذه لا مؤاخذه فيها ما
32:37
لم تتعدى مجرد عاطفه
32:41
الى حقوق يمكن ان يقصر فيها نحوهم او يؤثر
32:46
على حساب دين وحب اختياري اما الحب
32:49
الاختياري فهذا هو الذي يعنى بتوف الحقوق
32:53
واداء الواجبات واظهار هذه المشاعر نحو من
32:57
يحب ويود نعم ولكن هو ان كان لا يملك ان
33:03
يتحكم في هذا الحب الفطري الطبعي فان له
33:09
فان عليه ان ان ان يتحكم في في اثار هذه
33:13
المحبه قدر استطاعته وما وراء ذلك فهو غير
33:17
مؤاخذ به لان الرسول صلى الله عليه وسلم
33:20
حتى في العدل بين الزوجات قال اللهم هذا
33:23
قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا
33:26
املك نعم وبالتالي فيما يظهره الوالدان من
33:29
محبه لاولادهم ينبغي لهما ان يحرص قدر
33:34
المستطاع على اظهار العداله في الحنو
33:38
والشفقه
33:39
والعاطفه التي يظهرونها لاولادهم قدر ما
33:44
يستطيعون اما فيما يتصل بالحقوق الماديه
33:48
فيجب عليهم ان يعدلوا بين اولادهم
33:52
جميعا ناخذ مكالمه اخيره لاخ ابراهيم
33:55
الكندي اخ ابراهيم السلام عليكم وعليكم
33:59
السلام ورحمه الله وبركاته وسهلا ورحبا
34:01
عفاك الله الاخ ابراهيمك شرك
34:04
تفضل لو سمحت فضيله الشيخ كهلان طبعا
34:07
تعلمون جميعا بانه الاطفال يختلفون في
34:10
اعمارهم وفي مستوياتهم نعم وكذلك في
34:13
احتياجاتهم فربما الصغير يكفيه القليل
34:16
وربما الكبير لديه احتياجات اخرى وهكذا
34:19
تتنامى مثلا اختصاصات الاطفال او الاولاد
34:23
فكل واحد منهم هناك ما يكفي
34:27
ولو اعطي اقل منه لما كفاه ولما تناسب معه
34:31
فهل هناك يعني ميزان معين لتحديد القدر
34:35
الكافي للعداله بين الاولاد طيب ثم ايضا
34:39
هناك بعض
34:40
الاحيان مناسبات الطالب فيها يكون متميزا
34:44
في جانب معين بحاجه الى تعزيز في هذا
34:46
الجانب وهذا الجانب يحتاج كفايه بقدر معين
34:50
بينما طفل اخر لديه احتياجات اخرى لا
34:54
تتكافا في الحاجه ك اخواني الاخرين هل
34:57
هناك معيار وميزان من الممكن ان يكون يعني
35:01
يتساوى فيه الجميع من حيث العداله وجزاك
35:03
الله خير بارك الله فيك الاخ ابراهيم شكرا
35:05
جزيلا
35:07
لك قبل سؤال الاخ ابراهيم وطبعا هناك سال
35:10
الاخ سيف والاخت مريم نحاول بقدر الامكان
35:13
ان نسابق الزمن الاخ سعيد ايضا من الجزائر
35:18
يلتقي سؤاله مع سؤالنا التالي الذي نريد
35:20
ان نساله الان فيما يختص بالام هل الام
35:24
ايضا مطالبه ان تعدل بين ابنائها كما هو
35:27
الحال بالنسبه للاب لان الام كثيرا ما
35:30
تستخدم الموازين العاطفيه وستستخدم هذه
35:32
المكافات لاولئك الذين يبرون اكثر ويقومون
35:36
بشانها هل هي مطالبه ان ايضا به او
35:40
باختصار نعم هذا هو يعني الصحيح ان الام
35:43
ايضا مطالبه بذلك ويفهم هذا
35:47
من كون الدليل الشرعي لم يفرق بين الابوين
35:51
بين الاب والام كما ان الاستخدام القراني
35:55
دل على ان الام
35:57
يعني داخله في مسمى الابوين ولابويه لكل
36:01
واحد منهما السدس لابويه الاب والام نعم
36:05
المقصود الاب والام وانما الابوان
36:08
تغليبا وهذه بالمناسبه هذه الايه ايضا
36:11
فيها دليل لما كنا قد اشرنا اليه من موضوع
36:16
ان العداله بين الذكور
36:18
والاناث هي بالتسويه وليست بان يكون للذكر
36:23
ضعف الانثى لان هذه من ضمن حالات الم التي
36:27
استوت فيها الدرجه ولابويه لكل واحد منهما
36:30
السدس هذه من ضمن الحالات التي استوت فيها
36:33
الدرجه ولكن استويا في المقدار المستحق من
36:38
التركه في فرضهما من التركه في هذه الحاله
36:43
فاذا على الام ايضا ان تسوي بين اولادها
36:46
او ان تعدل بين اولادها في هباتها واعطي
36:50
تها نعم اما ما اشرت اليه انت الان في
36:53
السؤال وفي السؤال السابق من كون احد
36:56
الاولاد اكثر برا وقياما بشؤون والديه
37:00
واكثر اداء
37:02
لحقوقهما واكثر وقوفا معهما فيما يحتاجان
37:06
اليه في صغرهما في شبا في في كهولته وفي
37:10
شيخوختهما فهذه من الحالات المستثناه
37:14
فللوالدين في هذه الحاله ان عند جمهور اهل
37:17
العلم ان يخصا هذا الولد ذكرا كان او انثى
37:22
بشيء من الاعطيات
37:24
والهبات في مكافاه له او لها على حسن بره
37:30
او برها وصلته او صلتها بوالديه او احدهما
37:35
نعم طيب فضيله الشيخ على
37:37
الاقل نصف دقيقه للسؤال الاخ ابراهيم
37:41
والنصف الاخر نحتفظ به للمحور الاخير من
37:44
هذه الحلقه نعم
37:46
ا في بعض الاحيان بعض الابناء لديهم
37:50
يحتاجون الى رعايه اكثر دراسيه او غيرها
37:53
وبعض الابناء لديهم ايضا ايجاده في في
37:56
الدراسه ويحتاجون الى مكافات او تعزيز هنا
38:00
العدل بين ما هو ميزانه اولا انا لا زلت
38:02
اريد ان اؤكد على مساله ال التفرقه بين
38:07
حقوق التربيه وبين العداله في الهبات
38:15
والاعطال احتياج الطفل المربى الذي هو تحت
38:19
تربيه والديه وكما قال الاخ ابراهيم قد
38:22
يكون احد يعني الاولاد اكثر نبوغه وتميزا
38:27
فلعله يحتاج الى وسائل دراسيه ومهارات
38:30
وغير ذلك لما يرجى من نفعه وعموم خيره
38:34
لوالديه ولاسرته وللمجتمع نعم وفي المقابل
38:37
قد يكون احد الاولاد ذكرا كان انثى اقل
38:41
حظا في ملكاته الذهنيه وفي ذكائه وقدراته
38:45
الدراسيه فيحتاج الى ان يلحقه بدورات
38:48
ودراسه وان يدفع له ومدارس خاصه ومعاهد
38:52
خاصه وجامعه خاصه هذا ليس من الحيف
38:57
في التربيه ولا يتناقض مع العداله في
39:00
الهبات والاعطال ان الوالد لم يرد
39:06
ايثار بعض ولده دون بعض لم يخص ولدا دون
39:12
غيره وانما سوف يفعل ذلك مع كل ولده وهذا
39:16
ليس من العطيه المحض يعني نحن نتحدث عن
39:20
الهبات المحضه الهبات التي
39:22
تكون لا تكون في مقابل عمل او تميز او مح
39:27
وه ارتقاء بولد او كما قلت مكافاه على حسن
39:31
خدمه ومزيد بر وانما فيما يتصل بالعداله
39:36
في الاعطيات والهبات انما هو في محض الهبه
39:40
نعم والمحظور انما هو ايثار البعض دون
39:44
الاخرين
39:45
او ظلم البعض وحرمانهم والاضرار بهم دون
39:50
اخواني جزاك الله خير فضي الشيخ انا اعتذر
39:52
اليك ارت ان تكمل ولكن الوقت قد انتهى
39:55
شكرا جزيلا لك بارك الله فيكم شكرا لكم
39:57
اعزائنا الكرام نشكر في نهايه هذا اللقاء
40:00
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
40:02
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
40:04
ونشكركم ايضا اما في الحلقه القادمه
40:07
فستكون عامه اما التي بعدها باذن الله
40:09
تعالى فسنك هذا الموضوع لاننا سنطرح سؤالا
40:12
مهما وهو هل يحق للابناء ان يرفعوا شكوى
40:16
ضد ابائهم الذين ميزو على اخوانهم ام لا
40:19
يحق لهم ذلك وهل رده الفعل بالعقوق تكون
40:24
تكون معفو عنها اذا لم يعدل الا كما جاء
40:27
في بعض الاسئله اليوم شكرا جزيلا لكم
40:29
ونلقاكم في تلكم الحلقه والسلام عليكم
40:32
ورحمه الله
40:34
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات