الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
الفقه الإسلامي في عالَم متغيّر
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-04-17 ·
39:42
0:00
39:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
639
0:00
[تصفيق]
0:05
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:07
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:10
ولاه وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:14
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:17
هذا اللقاء تتغير اشكال الحياه باستمرار
0:22
وتنقلب اوضاع الناس بين العشيه وضحه
0:26
النهار حركه في الكون تتجه بالانسان الى
0:30
في العديد من خيراته وما سخر له فمن البحث
0:34
عن وسيله للتنقل الى البحث عن وسيله
0:37
للتقليل من مخاطر سرعتها ومن العزله
0:41
المخيفه الى البحث عن تقنين الكشف المفتوح
0:45
للانتاج الانساني واخباره في كل مكان
0:49
تحركت القيم مع تحرك الحياه وخضعت الكثير
0:53
من المفاهيم للسؤال
0:55
ووجد المسلمون انفسهم امام
0:58
تغيرات كلها يصنعها غيرهم وبعضها يصنعونها
1:03
بانفسهم لكن النظر للبعض الداخلي او
1:07
الغالب الخارجي من المنظور الفقهي انفتحت
1:10
اجفانه عن ثلاثه عيون الاولى تعيش ايامها
1:15
الغابره الحسان والثانيه تنفتح على الجديد
1:18
اللذيذ الى حد الدهشه
1:21
والثالثه تتوسط الاثنين لكنها عندهما نشاز
1:27
فاما مائله تفارق الاستقامه واما خائفه
1:31
تحب
1:31
الاستكانه دعونا في هذا اللقاء وانطلاقا
1:34
من المحاور التي دارت في ندوه تطور العلوم
1:38
الفقهيه في عمان الفقه الاسلامي في عالم
1:41
متغير نناقش العطاء الفقهي المواكب لحركه
1:46
الحياه المتغيره مع سماحه الشيخ الجليل
1:49
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:51
للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا ايضا
1:54
بدوركم عبر الارقام التي سترونها تظهر في
1:57
الشاشه بين الحين والاخر وكذاك ذلك عبر
2:00
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه اهلا
2:03
ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
2:05
ومرحبا بكم فاكم الله لنبدا سماحه شيخ من
2:08
فحوى الكلمات التي القيتها في كلمه
2:11
الافتتاح حيث ذكرتم بان العالم بعد النكبه
2:14
الاقتصاديه اصبح يدرك انه لا حل له الا
2:18
بالرجوع الى القران هل صرح بذلك هل قاله
2:21
صراحه كيف تبدى لكم ذلك وهل لاحظتم انه
2:25
حدثت خطوات عمليه ام لا يزال الموضوع مما
2:29
اسرو وفي انفسهم بسم الله الرحمن
2:32
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:36
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:40
وصحبه
2:41
اجمعين اما
2:43
بعد فمن المعلوم ان الازمه الاقتصاديه
2:49
الخانقه التي امسكت بتلابيب الغرب وهزته
2:53
هزا
2:55
عنيفا جعلت هذا الغرب يفكر في المخرج من
2:59
هذه هذه
3:00
الازمه
3:03
و من ضمن ما طرح هذا العالم الغربي ان احد
3:12
الصحف الفرنسيه السياره ولا يحضر اسمها
3:16
الان كتب في افتتاحيه عدد من
3:20
اعدادها كلام يشعر بالحاجه الملحه لان مما
3:27
جاء في هذه الافتتاحيه ليسمح لنا الباب
3:31
بان نقرا القران وان ندع الانجيل لاننا
3:36
نجد حل مشكلتنا في القران ولا نجده في
3:41
الانجيل فهذا ان دل على شيء فمعنى ذلك ان
3:46
الغرب
3:47
افاق على هذه الازمه الخانقه وابصر ان
3:53
الحل انما هو في كتاب الله
3:57
كذلك مما اطلعت عليه ايضا ان الباب بنفسه
4:04
اوصى الغرب بان
4:07
يستفيد من منهج الاسلام في
4:11
الاقتصاد هذا مع ما اسفر عنه من عداوه
4:15
بالغه للنبي صلى الله عليه وسلم اذ اكترى
4:18
على كلام لم يكتري عليه من قبله في حق
4:21
الرسول صلوات الله وسلامه عليه وفي حق
4:24
القران والاسلام ولكن مع ذلك نجده
4:30
انه يوصي بالرجوع
4:32
الى الاسلام وتعاليمه ومنهجه من اجل حل
4:39
المشكله
4:40
الاقتصاديه
4:41
و مما سمعته من احد رجال الاقتصاد
4:47
الاسلاميين الذين
4:49
يعنون
4:51
بالجانب الاقتصادي عنايه بالغه وكثيرا ما
4:56
يتردد على العالم الغربي لالقاء محاضرات
5:00
قال لي بانه كان في اجتماع في احدى الدول
5:05
الغربيه ومن بين الحضور رجل
5:10
ايطالي ف عندما سمع الرجل الايطالي الطرح
5:15
الاسلامي فيما يتعلق بالجانب
5:19
الاقتصادي قال
5:21
لهذا لصاحبنا قال له بان نبيكم قدم خدمه
5:29
عظيما للانسانيه فانا لا اعرف كيف اؤدي
5:34
شكره ماذا اعمل قال له صل وسلم عليه قال
5:39
كيف افعل ماذا اعمل حتى افعل ذلك فارسله
5:45
الى صيغه الصلاه والتسليم عليه وتمنيت ان
5:49
لو قال له اتبعه على منهج الدين الذي جاء
5:54
به لان في هذا الاتباع
5:58
ا
6:00
استجابه تامه لدعوته صلى الله عليه وسلم
6:04
بل لدعوه الله سبحانه وتعالى اولا وهناك
6:08
كثير
6:09
ايضا ممن حضروا هذا المؤتمر نفسه
6:13
ا صاروا
6:16
يعترفون بان الحل الاسلامي هو الحل الوحيد
6:20
وهناك توجه الان في البنوك الغربيه الى
6:25
المعامله
6:26
الاسلاميه واصبح امرا عمل ليس امرا تنظيري
6:31
فحسب وهذا مما يدل على
6:36
ان معجزه القران الكريم تتجلى نحن قد كنا
6:40
نتصور ان قول الله سبحانه وتعالى
6:44
ا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
6:49
يتبين لهم انه الحق يعني الايات الكونيه
6:55
التي تتجلى للناس فيما يشاهدونه عبر
7:00
الاكتشافات العلميه من اسرار هذا الوجود
7:06
وال الان صرنا نعتقد ان مفهوم الايه لا
7:13
ينحصر في هذا الذي تصورناه اولا فحسب بل
7:18
مفهوم الايه اوسع من ذلك بحيث تشمل الايه
7:22
الكريمه حتى المناهج التشريعيه التي في
7:26
الاسلام فان ا الاكتشافات
7:32
ا المتواليه للاخطاء في المناهج البشريه
7:37
التي يتبعونها تؤدي بالناس الى ان يطلعوا
7:43
على ان ما في كتاب الله سبحانه وتعالى من
7:47
حلول للمشكلات الانسانيه
7:50
اي هو الحل الاوحد الذي صدر عم من يعلم
7:56
السر واخفى عن من يولد الليل في النهار
8:00
ويد النهار في الليل نعم الذي خلق الانسان
8:04
وصوره
8:05
ونفخ فيه من روحه وعلم كل اسراره ودخائل
8:11
وعلم كل ما تنطوي عليه فطرته وما تشتمل
8:16
عليه طبيعته وكيف يكون الانسجام بين طبع
8:20
الانسان وطبع نظام الوجود في هذا الكون
8:24
نعم نستقبل ال المكالمه ثم نتبع هذا
8:27
السؤال بسؤال اخر الاخ احمد بالي السلام
8:30
عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام
8:32
ورحمه الله وبركاته الاخ
8:35
احمد سؤال في خضم الحديث عن تجديد وقوه
8:40
استيعاب الفقه لمعطيات العصر نعم حقيقه قد
8:43
ننسى او نتناسى قضيه محوريه مهمه نعم لعل
8:48
الحديث عنها يكون اكثر الحاحا لهه الفتره
8:51
لتشكل لنا على الاقل سياقا موضوعيا يحفظنا
8:56
من ان نكون ضحيه ضربه استباقيه كما يحلو
8:59
للبعض ان يسميها للنوازل المستجده نعم اذا
9:03
ان اذ ان الاشتغال بايجاد البديل الاسلامي
9:06
لكثير من المعطيات المطروحه وبسرعه موازيه
9:09
لوثه هذه المعطيات قد يفقدنا المصداقيه
9:13
المطلوبه كما هو الحال في كثير من الفتاوى
9:16
التي تطرح على الساحه اليوم وكانها تريد
9:19
ان تحوز افضليه السبق في اصدار الحكم
9:22
الاسلامي للنوازل المطروحه هذه القضيه هي
9:26
ما يسمى بمسائل الدين والراي ومما يؤسف له
9:30
ان الساحه الان تحكي خلطا عجيبا في اوراق
9:33
هذه القضيه المهمه نعم حتى راينا اكثر
9:36
النقاشات سخونه تقام حول مساله قد تكفلت
9:40
كثير من النصوص بحسم وما زال البعض يابى
9:43
الا ان يكون له راي فيها نعم ونظره سريعه
9:47
الى تراثنا الاسلامي من خلال كتب الفقه
9:49
والعقيده وغيرها تظهر لنا الجذور
9:51
التاريخيه لهذه القضيه ارجو من سماحه
9:54
الشيخ ان يعلق على هذه القضيه شكرا جزيلا
9:57
اخ احمد بارك الله فيك
10:00
نعود مره اخرى الى حاجه العالم الى فقه
10:04
يضبط له المعاملات الماليه بعد ان ادرك
10:07
المسلمون حاجه العالم واستمعوا الى مثل
10:09
هذه الكلمات والنداءات الضمنيه او الصريحه
10:12
حتى الى ان يتقدم المسلمون بشيء هل وضعت
10:16
المجامع الفقهيه او المسلمون فيص هذا
10:20
الموضوع نصب اعينهم وقدموا شيئا للعالم
10:22
واعلنو
10:24
نعم انا بحسب ما اطلعت عليه فان المجامع
10:30
الفقهيه قامت بدور في هذا الجانب فبالنسبه
10:34
الى المجمع
10:36
الفقهي المنبثق من منظمه المؤتمر الاسلامي
10:41
وانا عضو في هذا
10:43
المجمع درس كثيرا من القضايا
10:46
المعاصره درسها دراسه مستفيضه باشتراك من
10:51
الخبراء الاقتصاديين بالنسبه الى القضايا
10:55
الاقتصاديه باشتراك من الخبراء
10:57
الاقتصاديين وال ال فقهاء بحيث تظافرت
11:01
جهود
11:03
الجانبين وخرجوا بكثير من التوصيات وقدمت
11:08
بحوث سواء من قبل الاقتصاديين او من قبل
11:13
فقهاء الدين من اجل حل هذه المشكلات التي
11:18
يعاني الناس منها ومن اجل تكييف القضايا
11:22
الاقتصاديه المعاصره بحسب القواعد الفقهيه
11:27
نعم ناخذ مكالمه اخرى فيصل
11:31
السعيدي فيصل افضل السلام عليكم ورحمه
11:34
الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته
11:36
حياكم الله شيخك فيصر عفاك الله عندي فقط
11:39
عده اسئله تفضل السؤال الاول يعني لا شك
11:43
ان اهم اشكاليه اثارتها قضيه تجديد الفقه
11:46
الاسلامي هي تجديد علم اصول الفقه نعم
11:48
والسبب في ذلك ربما العلاقه التلازم بين
11:52
العلمين بما ان قضيه تجديد اصول الفقه تعد
11:55
عند الكثيرين الخطوه الاوليه للكلام عن
11:58
تجديد الفقه فقد تناولها كثير من الباحثين
12:00
بالدراسه والتحليل افرزت هذه الدراسه وذلك
12:04
التحليل اشكاليات فرعيه قد يمس بعضها مبدا
12:07
التجديد في حد ذاته وبعضها قد يمس منهج
12:10
التجديد
12:11
وتطبيقاته بعضها افرزت ردود افعال مختلفه
12:14
نتجت عنها طروحات متعدده وقراءات متباينه
12:18
للتراث الاسلامي سؤالي ما المقصود بهذا
12:20
المركب تجديد اصول الفقه وعني يعني عن اي
12:23
تجديد نتحدث عندما نقول يعني تجديد اصول
12:27
الفقه نعم هل مساله تجديد اصول الفقه
12:30
مساله تجديد لغه ام مفاهيم ام مصطلحات ام
12:32
ماذا وهل المطلوب تجديد الانضباط لقواعد
12:36
اصول الفقه واحكامه ام تطوير تلك القواعد
12:40
وتجاوزها الى غيرها نعم واذا كان هذا
12:43
الفقه يتجدد ويتطور بحسب الزمان والمكان
12:45
والحال فهل تتجدد اصوله واذا كان الاجتهاد
12:49
يضع حلولا للمستجدات فما الجديد الذي يمكن
12:52
ان يكون في الاصول وهي اصول اساسيه وادوات
12:55
ثابته في راي الكثيرين جميل السؤال الثاني
12:58
هل مصول الفقه قطعي ام ظني وما هو المعيار
13:02
الذي من خلاله يمكن التمييز بين القطعي
13:05
والظني في هذا العلم السؤال الاخير هل يرى
13:09
سماحته ضروره اقامه مجامع فقهيه لكل بلد
13:13
لتدرس قضاياه المعاصره طيب وجزاكم الله
13:16
خير شكرا جزيلا بارك الله فيك احسنتم اخ
13:19
امجد العمري اخ امجد نعم تفضل اخ امجد
13:24
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
13:27
وبركاته عفاك الله اخ امجد ظل دعاه
13:29
التجديد متمسكين بكلمه تجديد التي وردت في
13:33
حديث الرسول صلى الله عليه واله
13:36
وسلم الذي رواه ابو داوود وغيره ان الله
13:40
يبعث لهذه الامه على راس كل 100 سنه من
13:43
يجدد لها دينها نعم ولم يستخدموا كلمه
13:47
حداثه اطلاقا في
13:49
دعواهم السؤال الا يمكننا الحديث في وقتنا
13:53
الحالي عن الحداثه الفقهيه التي تعني ظهور
13:56
مناهج جديده تبنى على اساسها الاحكام
13:59
الشرعيه دون التقيد بمناهج
14:02
السابقين السؤال الثاني لماذا لم يهتم
14:05
علماء المسلمين بالحديث عن التجلد العقدي
14:08
كهت مامهم بالتجليد الفقهي طيب ولا اقصد
14:12
بالتجليد العقدي هنا التغيير والتطوير اذ
14:15
التجديد لا يعني بالضروره ذلك والعقيده
14:18
وكما هو معلوم لا تتغير ولا تتبدل نعم
14:22
وانما الذي اقصده هو ازاله الشوائب التي
14:25
علقت بها وتنقيتها من كل ما هو منها وشكرا
14:29
طيب شكرا جزيرا بارك الله فيكم
14:32
جميعا طيب اسئله اسئله كثيره ولكن دعنا
14:35
نتحدث لازلنا مع ايضا الكلمه التي القيتها
14:38
ذكرتم ايضا بان الحل وهذا السؤال سيدخل في
14:41
سؤال الاخ فيصل ايضا الحل للمشكلات
14:44
الطارئه والنوازل والقضايا المستجده هو
14:46
الرجوع الى المصادر التشريعيه الكتاب
14:49
والسنه وما اجمع عليه السلف
14:51
الصالح طيب تلك القواعد ذكرتم طبعا بانها
14:57
افرزت او القواعد الكليه التي افرزت
15:00
الحلول لكل شيء لكن دعاه التجديد سماحه
15:03
الشيخ يرون ان القواعد الاصوليه نفسها جهد
15:06
بشري جاء نتيجه استقراء للغه او للنصوص
15:12
الشرعيه باستخدام اللغه او الاستقراء
15:14
العقلي الناقص الكامل غيرها من هذه الامور
15:18
الا يمكن ان يجتهد المسلمون الان ليوجد
15:21
لهم قواعد اصوليه جديده هل يمكن ان تكون
15:23
هناك تجديد في القواعد
15:25
الاصوليه اما الغاء القواعد الاول
15:30
والاتيان
15:33
بجديد من القواعد التي لا صله لها
15:37
بالقواعد الاولى فهذا امر يعني نسف
15:41
الشريعه
15:43
و طي صفحتها والبعد عن تعاليم الكتاب
15:48
العزيز والبعد عن هدي الرسول عليه وعلى
15:52
اله وصحبه افضل الصلاه والسلام الهلام نحن
15:55
لا نمانع من تجديد اصول الفقه ولكن لا
15:59
يعني التجديد ان تطوى القواعد السابقه
16:03
وتهمل وتغادر او تنسف وتقام على انقاضها
16:09
قواعد مخالفه لها فاقامه قواعد مخالفه
16:14
للقواعد السابقه يعني ذلك نقض يعني ذلك
16:19
نقضا لجميع الفقه من اول الى اخره يعني من
16:25
القواعد التي اخذ بها
16:29
العلماء السابقون بان الخاص قطعي
16:34
الدلاله هل تنسف هذه القاعده ويقال بان
16:39
الدليل الخاص الذي هو دليل
16:43
نصي لا لا يعتبر قطعي الدلاله ان قلنا ذلك
16:48
فمعنى هذا اننا اهملنا الشريعه من اولها
16:52
بل اهملنا
16:54
العقيده لو قلنا بان الادله ليست هي قطعيه
16:59
الدلال
17:01
ادله الخاصه
17:04
او الادله التي هي قطعيه الثبوت وقطعيه
17:08
الدلاله من حيث انها نصيه في الموضوع هل
17:13
يقال بالغاء ما قاله العلماء المتقدمون من
17:18
جمله ما ذكروه ايضا بانه اذا ورد خصوص على
17:23
عموم فان الخصوص يقضي على ذلك العموم على
17:28
الاخ لاف هل هذا اذا ورد معا او ولو
17:33
تقدم الخاص ثم جاء بعده العام فان الخصوص
17:39
يقضي على
17:43
الاموم هذا مما اختلف فيه لكن مهما كان
17:47
دلاله العام ليست ك دلاله الخاص فلو
17:51
اهملنا هذا الجانب وقلنا بالعكس بان
17:54
الامومه يقضي على الخصوص فمعنى ذلك اننا
17:59
نسف الادله الشرعيه ونقضها راسا على عقي
18:05
نعم العالم يستفيد من تجاربه ويستفيد من
18:10
اكتشافاته
18:11
ويستفيد من
18:15
مناهجه الدراسيه والتعليميه ما
18:19
يعزز القواعد السابقه القواعد الاصوليه
18:24
السابقه لا ما ينقضها اما نقض القواعد فدا
18:30
نعم طيب يعني سؤاله الثاني هل علم اصول ال
18:33
فقه قطعي او ظني نعم
18:38
من من من اص
18:41
من القواعد الاصوليه ما هو قطعي ومن
18:45
القواعد ما هو ظني من القواعد ما هو مجمع
18:48
عليه ومن القواعد ما هو مختلف فيه من
18:52
القواعد كما
18:54
قلنا ما
18:56
تعززه الادله الشرعيه باسرها ومن القواعد
19:01
ما يستظهر من الادله الشرعيه كما
19:04
قلنا قول العلماء بان دلاله النص دلاله
19:09
قطعيه هذا مما لا ينبغي ان يجادل فيه لو
19:14
اهملنا هذا وقلنا بان دلاله النص دلاله
19:18
ظنيه او دلاله من جمله القواعد بان النسخ
19:26
اي يعني تقديم المنسوخ على تقلم الناسخ
19:31
على المنسوخ لان المنسوخ اصبح لا يعمل به
19:35
فلو الغينا هذا الجانب ماذا عسى ان نقول
19:40
هل نقول
19:42
يؤخذ بال المنسوخ ويترك الناسخ لو
19:47
اهملنا هذه
19:51
القواعد وقلنا
19:54
بان يعني ما ورد متواترا مقدم على ما ورد
20:01
احاديا لو قيل بالعكس فمعنى ذلك ان الادله
20:06
الشرعيه تنسب
20:08
نعم طيب سمحه
20:10
الشيخ العالم الاسلامي فيه الكثير من
20:13
المذاهب الفقهيه وكل مذهب من هذه المذاهب
20:16
اسهم بدوره في حل مشكلات العالم او على
20:20
الاقل المشكلات التي يعيشها في بلده لكن
20:23
هناك ظاهره اخرى وهي ظاهره تاطير المذاهب
20:26
الفقهيه بالمسلك الع عقدي هل ترون ان هذا
20:30
التاطير جعل من اجتماع هذه المذاهب
20:34
صعبا نعم مما ينبغي ان تترك المذاهب
20:39
الفقهيه للقضايا
20:41
الفقهيه
20:44
و المذاهب العقديه للقضايا العقديه لاننا
20:49
اذا خلطنا ما بين الاوراق فان ذلك سيؤدي
20:53
الى كثير من المشكلات والى عقد نفسيه عند
20:57
الكثير من الناس
20:58
نعم طيب نحن نستمع الان الى بعض ما قلتموه
21:02
في حلقه ماضيه عن هذا الموضوع وعن قضيه
21:06
المذاهب والاختلاف بينها في هذا
21:13
الفاصل دائما نميل الى ما يجمع الشمل
21:16
ويرابط ويؤلف القلوب ويوحد الكلمه وهذا
21:22
مما ادرك في كلام
21:24
اسلافنا فنجد مثلا الامام ابا حمزه الشاري
21:29
وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه
21:33
وسلم في وقت يواجه فيه حروبا مع قوى الظلم
21:37
ويواجه تحديات ولكنه مع ذلك لم تذهب به
21:42
الانفعالات الى ان يعلن القطيعه مع
21:46
الاخرين قال الناس منا ونحن منهم الا
21:51
ثلاثه مشركا بالله عابد وثن او كافرا من
21:55
اهل الكتاب او من جائرا فعلى اي حال لا
22:02
ينبغي ان يكون الانسان متقوقع على نفسه
22:06
يصر على ان ما يقوله هو وحده الحق فالحق
22:10
يعرف بالرجوع الى الاصول بالرجوع الى
22:14
الكتاب والرجوع الى السنه النبويه الثابته
22:19
الصحيحه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
22:23
لا بمجرد
22:26
الدعاوى
22:35
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
22:37
موضوعنا اليوم عن الفقه الاسلامي في عالم
22:40
متغير سؤال الاخ امجد يعني هل يمكن هذه
22:43
المسالك العقديه او الجانب العقدي ايضا ان
22:45
تخضع الى شيء من التجدي من التجديد اما ان
22:50
يكون
22:51
التجديد بنفض الغبار وابراز محاسن العقيده
22:58
وكشف
23:00
ما خفي على كثير من الناس فان ذلك
23:05
مطلوب
23:07
وكذلك بالنسبه الى تنظيف العقيده مما عسى
23:10
ان يكون علق بها من الخرافات التي عند
23:15
كثير من الناس ربما وصلت اليهم خرافه
23:19
بطريقه او باخرى
23:21
اي القضاء على
23:24
هذه على هذه الخرافات وتصفيه العقيده من
23:29
ادران امر مطلوب اما نسف العقيده والاتيان
23:33
بعقيده جديده غير العقيده التي جاء بها
23:36
القران وجاء بها الرسول عليه وعلى اله
23:40
وصحبه افضل الصلاه والسلام فان ذلك مما لا
23:44
يقبل قطع على الناس ان يرفضوا كلما خالف
23:49
العقيده الصحيحه التي جاء بها كتاب الله
23:53
والتي جاءت بها السنه المتواتره عن النبي
23:57
عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام
24:00
طيب من اجل
24:01
زياده التقارب بين المسلمين هل يمكن ان
24:04
يتسامحوا في الجوانب العقديه التي يختلفون
24:07
فيها وعلى اي حال يجب ان لا يقف الخلاف
24:14
حجر عثره في سبيل تقارب بعضهم مع بعض
24:18
وسبيل وضع بعضهم ايديهم في ايد بعض وانما
24:24
القضايا الخلافيه ينظر في فيها هل
24:28
الاختلاف مبني
24:31
على خلاف في اصل دلاله النص او ان الخلافه
24:38
مبنيه على مجرد نظر لان قد تكون قضيه جاء
24:44
النص بها صريحا فالتي جاء بها النص صريحا
24:47
لا يمكن ان يلغى النص
24:50
وينصت الى الى ما خالفه واما اذا لم يكن
24:54
هناك نص صريح وكانت مجرد نظريات فهذه لا
24:58
تعتبر من اصول العقائد وانما تعتبر من
25:02
فروعها نعم طيب سمحه الشيخ استقرت الامه
25:06
الاسلاميه على مذاهب فقهيه معلومه لكن
25:09
هناك مذاهب بائده لعلماء مجتهدين وسنس
25:13
الكم ايضا سؤال عن الاجتهاد لاحقه ان شاء
25:14
الله ما مدى الافاده من تلك الاقوال من
25:17
حيث التاصيل لقواعد فقهيه جديده كف الليث
25:20
بن سعد وفقه الطبري وابي ثور والحسن
25:23
البصري وغيرهم اننا كما نعلم هناك مدرستان
25:27
الع والمتكلمون وكل واحد من هؤلاء لم تغب
25:31
لم تغب لديه قضيه
25:33
ا وضع قواعد اصوليه بناء على فروعهم
25:36
الاجتهاديه هل يمكن الافاده من تلك
25:39
الاجتهادات
25:40
طيب ثبت ان فقهاء عن الامه من فقهاء الامه
25:46
انهم اجتهدوا
25:48
وحرروا
25:51
واستدلوا وبينوا فان ذلك مما يجب ان
25:54
يستفاد منه على الامه الا تلغي ذلك
25:58
وسواء كانت مذاهب حاضره او كانت مذاهب
26:02
منقرضه نعم طيب سمحه الشيخ ايضا سؤال اخر
26:08
تشير بعض الدراسات الى ان الفقه تاثر
26:10
بالاقاليم التي يسكنها الفقهاء حتى من
26:14
المذهب الواحد فللا مام الشافعي مذهبان
26:16
مذهب في العراق ومذهب في مصر وللمالك ايضا
26:19
كذلك مدارس عراقيه ومغربيه واندلس ولابا
26:23
فقه عند المشارقه وفقه عند المغاربه مع
26:26
موجود توجد
26:28
خلافات بسيطه بين كل هذه المدارس المذاهب
26:32
خلافات جزئيه طبعا كما هو معلوم هل كانت
26:35
خلافات تفرضها البيئه وطبيعه العيش ام
26:38
كانت الاعتبارات علميه محضه سببها التاثر
26:41
بالاجواء المناخيه العلميه لا ريب ان غالب
26:45
الاختلاف
26:47
بسبب اختلاف
26:50
في وضع العالم ونظره الى وضع الناس ايضا
26:56
لان
26:58
طبيعه الناس تدعو ان يمعن العالم فيها وان
27:04
يعطي الحلول لمشكلاتها قد تكون
27:07
طبيعه تميل الى الرفق في بعض البلاد
27:11
ف العالم يترفق مع هؤلاء وتكون طبيعه تميل
27:17
الى الشده في بعض البلاد والعالم ايضا
27:20
يتشدد بل روي عن شخص واحد انه افتى في
27:24
بيئه واحده رجلين مختلفين
27:28
بفتوي
27:30
مختلفتين وابن عباس رضي الله عنهما عندما
27:33
ساله اثنان ساله اثنان عن قبله الصائم
27:38
فافت احدهما بالاباحه وافتى الاخر بالمنع
27:42
ونظر في حال الذي افتاه بالاباحه فاذا هو
27:45
شيخ والذي افتاه بالمن هو شاب هذا من باب
27:48
الاياله
27:51
وكذلك قد يكون ايضا انفتاح على امور معينه
27:56
لم يكن منفتحا عليها العالم من قبل تؤدي
28:00
به الى ان يغير رايه من وقد تكون
28:04
ظروف ظروف البشر واختلاف الاحوال فالمناخ
28:09
لها اثر ايضا لان هذه المناخات تؤدي الى
28:14
انعكاسات في طبائع الناس والعالم هو
28:19
بمثابه الطبيب الذي يعالج كل احد بما
28:23
يلائم طبعه
28:25
والطبيب ايضا لابد من ان ينظر الى اختلاف
28:30
المناخات بالنسبه الى العلاج المادي فقد
28:35
يكون الذي يعيش في منطقه استوائيه يلائمه
28:39
دواء معين والذي يعيش في منطقه احر من
28:43
المناطق الاستوائيه يلائم دواء اخر والذي
28:45
يعيش في المناطق البارده يلائم دواء اخر
28:48
نعم هذا مما يجب ان لا يعزب عن
28:53
ذهن الطبيب وكذلك بالنسبه الى العالم عليه
28:57
ان يفكر في احوال الناس ويفتي الناس
29:01
بحسب ما يلائمهم من العلاج طيب اذا نحن
29:05
امام قضيه مهمه في هذا الموضوع وهو ما
29:08
يتعلق بفقه الجاليات المسلمه في البلدان
29:10
غير المسلمه ما هي القواعد التي ستحكم
29:13
هؤلاء لانهم سيعيشون في بيئه لم يدرسها
29:16
الفقهاء من قبل بطريقه تخصصيه وانما ربما
29:19
تعرضوا لها عرضا مثال ذلك مساله الحب وال
29:24
العلاقات الاجتماعيه بين المسلم وغير
29:26
المسلم على مستوى ال دعوات على مائده طعام
29:29
ومن ذلك ايضا موضوع
29:31
ا المراه عندما تسلم وزوجها لا يزال
29:35
كتابيا ومن ذلك ايضا طلاق القاضي غير
29:38
المسلم وغيرها من هذه القضايا ما هو الفقه
29:41
الذي ينبغي ان يحكم تلك العلاقه بطبيعه
29:46
الحال هناك نصوص شرعيه يجب ان تتجاوز
29:51
وهناك
29:54
ا ادله شرعيه
29:58
يمكن من خلال هذه الادله ان ينظر بالنسبه
30:02
الى
30:03
العلاقه النبي صلى الله عليه وسلم لم يشدد
30:06
على المسلمين في علاقاتهم مع غير المسلمين
30:10
الذي بل القران وسع لا ينهاكم الله عن
30:14
الذين لم يخرجوكم من دي ينهاكم الله عن
30:17
الذين لم يقاتلو لم يقاتلوكم في الدين ولم
30:20
يخرجوكم من دياركم ان ان تبروهم وتقسطوا
30:23
اليهم ان الله يحب المقسطين هذا نص قراني
30:28
فاذا العلاقه يمكن ان تبقى ما بين المسلم
30:32
وغير المسلم في حدود ما اذن الله تعالى به
30:36
من من والود على ان لا يكون ودا في
30:40
الدين في الله وانما هذا ود
30:45
لاجل لاجل ما يقدمه غير المسلم الى المسلم
30:49
من يوده المسلم موده في
30:54
حدود هذه العلاقه الدنيويه بينهما لكن ان
30:59
يكون ودا في
31:00
الله هذا ما يجب ان يعزب عن اذهان
31:05
الناس ويعني لا تكون هناك موالاه نعم
31:09
الموالاه لا تجوز ولكن مع هذا كله ينظر في
31:14
هذه العلاقات
31:16
ينزل كل شيء منزله ويعطى كل امر حكمه واما
31:22
بالنسبه الى العلاقه الزوجيه فالقران جزم
31:26
في هذا
31:27
قال فلا ترجن الى الكفار لاهن حل لهم ولا
31:33
هم يحلون لهن هذه قضيه جازمه نعم طيب مثلا
31:38
هناك نازله كان سال عنها احد الذين يعيشون
31:41
في تلك البلدان لو كان سائق اجره سياره
31:43
اجره وطبعا يحاسب لانه من ضم الى شركه
31:47
لديها سيارات اجره وراى رجلا يحمل خمرا
31:51
وبطبيعه الحال عندما يقف لابد ان يحمله
31:54
معه ليوصله الى مكان اخر فدار في ذهنه
31:58
مساله الخمر وحاملها والمحموله اليه لو
32:02
انه رفض سيعاقب ايضا من قبل الشركه طيب هو
32:07
بنفسه بامكانه ان يحمله مع تنطف به في
32:12
العباره وعرض الاسلام عليه وبيان ان
32:15
الاسلام يحرم الخمر نعم فيكسب في هذا عرض
32:20
محاسن الاسلام
32:22
والنهي عن شرب الخمر وبيان الضرر الخمر
32:27
والان هناك
32:29
ضجه كبيره في الغرب بسبب مخاطر الخمر
32:35
وامراض الخمور وما ينشا عن هذه الخمور من
32:40
تدمير للصحه وقضاء
32:43
على على المجتمع
32:46
وافساد لاحوال الناس
32:50
وتدمير للاقتصادي ايضا نعم طيب هناك سؤال
32:56
طبعا جاء من الاخ فيصل هل بما انكم تحدثتم
33:00
عن قضيه الاقاليم وان كل مجتمع يمكن ان
33:03
يكون فقها فقهائه ادرى به وبحاجه اهله هل
33:08
تحبذ ان تكون هناك مجامع فقهيه في كل
33:11
بلد نعم في كل مجتمع لا في كل بلد بمعنى
33:15
المدينه
33:18
لاان نعم في كل قطر او في كل دوله نعم نعم
33:22
تحبذ هذا نعم جميل نستمع مره اخرى الى بعض
33:26
كلماتكم في ح الحقه
33:33
الماضيه نحن لا نحارب الخلافات جميعا لا
33:37
نحارب الخلاف عندما يكون خلافا في فهم
33:41
دليل شرعي او خلافا في تاويل دليل شرعي
33:45
تاويلا يحتمله المعنى ولا نحارب الاختلاف
33:50
في الامور التي هي مجال للاجتهاد عند
33:53
العلماء فان الامه يتسع امرها
33:57
عندما تكون هناك خلافات اراء متعدده في
34:01
القضايا التي يسوغ فيها
34:04
الاختلاف فمن السلف الصالح من قال لا اود
34:09
بان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:12
لم
34:14
يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لكان كل شيء
34:18
مما له حكم في الاسلام لا يخرج عن قول
34:22
واحد فحسب وهذا فيه تضييق للناس بينما
34:27
الاختلاف الى اقوال متعدده واراء مختلفه
34:32
مما يؤدي الى
34:41
التوسعه مرحبا بكم اعزائنا الكرام في
34:44
حلقتنا هذه التي نتحدث فيها عن الفقه
34:47
الاسلامي في عالم المتغير سمحه الشيخ هناك
34:51
من يقول بان الاجتهاد امر صعب لان استظهار
34:55
ايات الاحكام
34:57
والحفظ المتقن للسنه النبويه والفهم
35:00
العميق للقواعد الاصوليه واللغويه كل هذه
35:04
امور صعبه وبالتالي لا يمكن ان يصل اليها
35:06
اي انسان فلماذا الحجر على الناس في فهمهم
35:10
للقران والسنه بطريقه تسمح لهم بالتعاطي
35:14
مع الاحكام
35:15
ليس
35:17
الامر كما يتصور الكثير من الناس ان
35:21
المجتهد يجب ان يكون مستوعبا حفظا لجميع
35:27
القران وجميع السنه نعم حفظه للقران خير
35:32
من عدم لكن نص العلماء من قديم نص الامام
35:36
الغزالي وتبعه
35:39
العلماء جيلا بعد جيل
35:42
بان المجتهد لا يشترط فيه ان يكون حافظا
35:46
لكتاب الله تعالى مستوعبا له جميعا وانما
35:51
ان يكون قادرا على
35:54
استحضار الحكم الشرعي عندما تع عرض له
35:57
القضيه وكذلك بالنسبه الى السنه النبويه
36:02
والاجتهاد يمكن ان يتجزا بحيث يكون
36:06
الانسان كما يقال في لغه العصر متخصصا في
36:10
باب من ابواب الفقه او في باب من ابواب
36:14
اي علوم الشرع
36:18
و وان يكون مدركا لما في ذلك مع الاخذ
36:23
بالاسباب التي تمكنه من الاجتهاد بحيث
36:26
يكون مستوعبا للعلوم الاخرى التي تمكنه من
36:30
الاجتهاد هذا مما يسهل القضيه واما ان
36:36
يفتح الباب على مصراعيه لياتي كل من هب
36:40
ودب فيقول في شرع الله بما لم ياذن به
36:43
الله هذا من التلاعب بالدين ولا يدعو الا
36:47
هذا ولا يدعو الى هذا الا الذين
36:51
يدعون الى هذا انما هم هم يحاربون
36:55
الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فلذلك
37:00
يحرصون على ان يبثوا في الناس بان كل احد
37:05
يمكن ان يتكلم وفق هواه في تاويل القران
37:10
وفي
37:11
اي الفتيه الشرعيه وان يعطي من عنده الحكم
37:16
كما يتصور بنفسه كم من
37:19
اناس يذهب بهم العمى الى ان يقولوا على
37:23
الله ما لم ياذن به الله سبحانه وتعالى
37:27
وهؤلاء الذين يدعون الى هذه الفكره هم
37:30
ساعون الى نقض عرى الدين عروه عروه ولا
37:34
غرو فان حربهم للاسلام حرب ظاهره لا غبار
37:40
عليها
37:42
نعم طيب سمحه الشيخ يعني عندما اراد
37:45
الفقهاء الاستغناء عن علوم وايضا اريد ان
37:48
انبه بان ليس هناك
37:51
حكر
37:53
الاجتهاد ليست هناك طبقه معينه هي التي
37:56
تعنى الاجتهاد او فئه معينه من الناس هي
37:59
التي تعنى يتفقه كل احد الناس جميعا حتى
38:03
ولو كانت مهنهم متنوعه يمكن للحداد ان
38:08
يكون مجتهدا يمكن للنجار ان يكون مجتهدا
38:13
يمكن للخياط ان يكون مجتهدا يمكن لسائق
38:16
السياره ان يكون مجتهدا يمكن للفلاح ان
38:21
لكن عليه ان يتطلع بعلوم الشرع وينبغ فيها
38:25
حتى يك
38:27
عنده ملكه تمكنه من
38:29
الاجتهاد نعم يم سماحه الشيخ اذا يبدو انه
38:34
بقيت معنا دقيقه ولا تكفي لطرح سؤال ولكن
38:37
نشكركم في نهايه هذا اللقاء على ما قدمته
38:40
من عطاء وهناك اسئله كثيره الحقيقه تنتظر
38:43
الاجابه فيما يتعلق بالفقه الاسلامي في
38:46
عالم متغير ولكننا في الحلقه القادمه باذن
38:49
الله تعالى سنتطرق الى القيم الاخلاقيه
38:53
وتعزيزها في المجتمع سواء كان فيما يتعلق
38:56
بالاسره ودورها في تعزيز جانب الاخلاق عند
38:59
ابنائها او فيما يتعلق بالمسلك التعليمي
39:03
وكيف يقدم المنهج التعليمي الاخلاق
39:05
لابنائه حتى ينشئوا
39:07
نشاه سليمه من كل العيوب التي تجعلهم
39:11
بعيدين عن قيم المجتمع واخلاقه هذا بحول
39:15
الله تعالى نناقشه باستفاضه من خلال
39:18
حوارنا مع سماحه الشيخ ومن خلال اسئلتكم
39:21
التي ننتظرها ايضا عبر موقعنا في نهايه
39:24
هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى سماحه
39:26
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
39:29
المفتي العام
39:31
للسلطنه كما نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
39:36
ومشاركتكم نلقاكم في الاسبوع القادم بحول
39:39
الله والسلام عليكم ورحمه الله
39:41
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات