الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوعة للشيخ: أحمد الخليلي | الحلقة 35
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-05 ·
45:15
0:00
45:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
713
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
والاه وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته
0:13
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد
0:17
حلقتنا اليوم كما وعدنا في المره الماضيه
0:20
حلقه مفتوحه نتناول فيها الاسئله المختلفه
0:23
التي ترد عن طريقكم وعبر ارقامنا او تردوا
0:27
وقد ورد بعضها ايضا او الكثير منها عن
0:30
طريق موقعنا وكل ذلك ايضا سنذكركم به بين
0:34
الحين والاخر عن طريق رسمه في الشاشه اما
0:37
اليوم فضيف حلقتنا وسماحه الشيخ الجليل
0:40
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
0:43
للسلطنه
0:45
منكم ان تبداوا المشاركه مباشره بعد
0:48
الاسئله الاولى لانها كما قلنا مثل هذه
0:51
الحلقات المفتوحه فرصه لطرح الكثير من
0:53
الاسئله التي ربما تحكم بسبب طرحنا
0:57
لمجموعه من العناوين المختلفه سمحه الشيخ
1:01
مرحبا بكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك
1:03
الله فيكم نبدا صناعه الشيخ بسؤال
1:07
يرد كثيرا الينا
1:09
يتعلق بموضوع الشيشه التي
1:14
فتن بها عدد كبير من الناس تحدثتم في حلقه
1:18
ماضيه عن التدخين واضراره واطلتم في ذلك
1:22
وبينتم الاضرار ولكن هذه
1:25
هذه التي يتعاطاها الناس باسم الشيشه لا
1:29
تزال تتوسع في دوائر المجتمعات فهل من
1:32
كلمه حولها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
1:36
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
1:39
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:44
اما بعد
1:46
فاذا كانت تدخين كله
1:49
سما ناقعا
1:51
وشرا مستطيرا
1:54
ونارا تاتي على الصحه
1:58
فتجعلها رمادا يدرى فان الشيشه هي اخطر من
2:04
التدخين اذ كل ما في التدخين من اضرار
2:09
ومضار موجود في هذه الشيشه فلذلك
2:15
صارت هي جامعه
2:18
لمخاطر التدخين جميعا وانما
2:22
يزاد على ذلك بان هذه الشيشه
2:27
مما
2:29
يزيد من خطرها
2:31
ان
2:32
العدوى يمكن ان تنتقل من خلالها فان هذه
2:38
الشيشه
2:40
تنتقل من فم الى فم من شخص الى اخر هذا
2:47
الشخص قد تكون فيه امراض
2:50
متنوعه
2:52
امراض ذات ادوى
2:54
ومن خلال
2:56
استعمال الشخصي
2:59
للشيشه بعد الشخص المصاب بالمرض فان عجوه
3:03
المرض تنتقل اليه
3:05
مع ان الشيشه ايضا يمكن ان تستغل من اجل
3:09
الترويجي
3:12
للمخدرات يمكن لتجار المخدرات من خلال هذه
3:18
الشيشه ان يضعوا فيها بعض المخدرات ويؤدي
3:24
ذلك الى ادمانها
3:26
فهي بكل هذه الاعتبارات خطر ولا
3:31
ان النصوص التي تدل على حرمه التدخين كلها
3:36
تدل على حرمه الشيشه فالله سبحانه وتعالى
3:40
حذر
3:41
الناس من ان يقتلوا انفسهم قال ولا تقتلوا
3:46
انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل
3:50
ذلك عدوانا وظلمه فسوف نصليه نارا وكان
3:54
ذلك على الله يسيرا ولا ان مدخن الشيشه
3:58
قاتل
3:59
لان مضار التدخين كلها تجتمع في هذه
4:03
الشيشه
4:08
ايضا يمكن ان تضاف اليها مضار اخرى كما
4:13
ذكرنا فاذا من استخدم الشيشه فقد ارضى
4:18
نفسه للقتل قاتلوا لنفسه ومن قتل نفسه
4:22
فهو بطبيعه الحال
4:28
لهذا الوعيد الذي ذكره الله تعالى في قوله
4:33
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوفه نارا
4:37
وكان ذلك على الله يسيرا
4:40
كذلك من المعلوم ان التدخين مضاره اكثر من
4:47
ان يحصيها الانسان
4:49
ففي التبر وهو الذي يستخدم في الشيشه
4:53
نفسها في هذا التبغ نحو سته
4:58
الافاده سامه
5:01
من اهم النيكوتين او اهمها على الاطلاق
5:04
النيكوتين واذا كان
5:07
اذا كانت هذه المواد السامه موجوده في هذا
5:12
التبوى هو الذي يستخدم في هذه الشيشه فلا
5:15
ان من استخدم التبر انما هو مبدل لنعمه
5:20
الله تعالى لان التبغه مؤثر مؤثره على
5:24
الصحه ومتلف للحياه ومؤثر على المال ومؤثر
5:30
ايضا حتى على الاقل لان
5:35
الدماغ يتاثر
5:37
باستعمال التبر وهو فهو مؤثر على كل ما
5:43
تجب المحافظه عليه
5:45
مقاصد الشريعه تدور حول المحافظه على
5:49
العقل والمحافظه على الدين والمحافظه على
5:54
الحياه والمحافظه على المال والمحافظه على
5:58
النسب والمحافظه على الارض يعني
6:03
يؤثر على ذلك فالشيشه اذا استخدمها يؤثر
6:07
ومعنى هذا ان في استخدام الشيشه تبديلا
6:10
لنعمه الله والله تعالى يقول ومن يبدل
6:14
نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد
6:17
العقاب ثم انها ولا ريب هي خبيثه لما
6:22
احتوت عليه من الخبيث تحتوي على هذه
6:26
الماده الخبيثه
6:28
فهي بطبيعه الحال
6:31
حكمها حكم الخبائث والله تعالى يقول
6:35
يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات
6:39
ومعنى ذلك ان الخبائث محرمه ثم ان الله
6:43
تعالى اكد ذلك في وصفه لرسوله صلى الله
6:46
عليه وسلم عندما قال نحل له الطيبات ويحرم
6:52
عليهم الخبائث فاذا الخبائث المحرمه ومن
6:55
جمله الخبائث الشيشه وهي تضر
7:00
بصحه
7:02
الانسان وتضر وتولي بحياته وتضر بماله
7:07
وتضر بارضه فبجميع هذه الاعتبارات من
7:11
استعمل الشيشه فقد بدل نعمه الله واستحق
7:15
الوعيد الذي دل عليه قوله ومن تبدل نعمه
7:19
الله تعالى وما يبدل نعمه الله من بعد ما
7:22
جاءت فان الله
7:24
فان الله شديد العقاب
7:27
وكذلك
7:31
من المعلومه ايضا
7:33
الاستعمال الطبق يؤدي الى الاضرار
7:37
بالاولاد سواء من حيث
7:41
ان الانسان الذي يدخن قد يدخن بحضور
7:45
اولاده
7:48
يسري اليهم ضرر هذا التدخين وان كانوا لا
7:52
يدخلون وذلك هو ما يسمى بالتدخين القسري
7:55
وضرره ضرر كبير وفي كل عام تموت اعداد
8:00
هائله بسبب التدخين القسري
8:04
في هذا قتل للاولاد والله تعالى يقول ولا
8:07
تقتلوا اولادكم من عملاق فيقول ولا تقتلوا
8:10
اولادكم خشه عملاق وليس ذكر الابلاق او
8:13
خشيه الابلاق
8:16
مقيدا لهذا الحكم لان ذكرى ذلك انما هو
8:21
وارد مورد الاغلب المعتاد وما كان كذلك
8:25
فانه لا يعتد بمفهومه المخالف اي لا يستدل
8:30
بمفهومه المخالب
8:34
وكذلك
8:35
استخدام الشيعه فيه تبذير للمال والله
8:39
تعالى يقول ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين
8:43
كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه
8:46
كفورا والاساد يمنع حتى ان ياكل بعد الشبع
8:52
او ان يشرب بعد الري لان الله تعالى يقول
8:56
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب
8:59
المسرفين واذا كان ذلك اي الاكل فوق الشبع
9:05
فوق الري يعتبر اسرافا فان استعمال هذه
9:10
الشيشه والانفاق عليها واسراف واشد
9:14
الاسراف واسوا الاسراف لانه تبذير للمال
9:17
فيما لا طائل تحته قط فيما لا يبدي لا
9:22
ينفع لا ينفع الجسم ولا ينفع العقل ولا
9:25
ينفع النفس ولا ينفع اي جانب من جوانب
9:29
الحياه يتلف الحياه ويقضي عليها
9:32
هذا فيه من الضرر ما لهم واذا كان
9:38
من القبيح باي عاقل كان ذكرا كان او انثى
9:43
ان يستعمل الشيشه او ان يدخن فانه
9:49
يتضاعف قبح ذلك ادب تقوم المراه
9:53
باستخدام هذه الشيشه وتنفر هذا الدخان من
9:57
خيال بها ومن فيها فان ذلك مقبح لجمال
10:02
المراه ومشوه لحسنها
10:05
ومشوه لحادتها
10:08
ومعاكس لفطره المراه التي هي من شانها ان
10:12
تحرص على الحياه وان تحرص على الخفر وان
10:16
تحرص على ايضا على محافظه على الجمال فاي
10:20
جمال في هذا عندما تقوم المراه تستخدم هذه
10:24
النار كانما تاكل نارا وتخرج نخالها
10:28
بالخياشيمها ومن فيها هذا امر غريب وانا
10:31
اعجبت من النساء اللواتي يدخن سواء يدخلنا
10:37
السجائر دخلنا الشيشه كما اعجب من الفتيات
10:42
الصغار واعجب اكثر فاكثر
10:46
الرجال الذين يسمحونه لبناتهم ويسمحون
10:51
لنسائهم بان يدخلن الشيشه او يلخن السجائر
10:55
فان هذه افه من الافات وكل واحد مسؤول عن
11:00
ما هو راعيه في الحديث الصحيح النبي صلى
11:05
الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن
11:08
رعيته والرجل وبراع في بيته فهو مسؤول عن
11:13
رعيته
11:14
فعل الرجل ان يتقي الله تعالى في نفسه وان
11:18
يتقي الله في اولاده وان يتقي الله تعالى
11:21
في نسائه
11:23
وعليه ان يحرص على افلام كبده وعلى ثمرات
11:28
فؤاده من اجل يتورطوا في هذا الامر الخطير
11:32
والله تعالى المستعان جزاكم الله هذا
11:36
الموضوع مجموعه من الاسئله لكن نستقبل هذا
11:38
المكالمات الاخ محمد الحسني
11:40
السلام عليكم ورحمه الله
11:44
مساكم الله بالخير اهلا بكم ومرحبا الله
11:47
يبارك فيك ثلاث نقاط
11:50
النقطه الاولى من المعلوم ان هناك
11:53
مؤسسات كثيره مسؤوله عن غرس القيم
11:57
والاخلاق في نفوس الناسيه طبعا في حلقه
12:02
ماضيه تحدثتم عن دور وزاره التربيه
12:05
والتعليم كذلك هناك مؤسسات اخرى مثل وزاره
12:07
الاعلام الموقره وكذلك وزاره الاوقاف
12:10
وغيرها نرجو من سماحه الشيخ ان يبين دور
12:13
الكبير الذي الذي تطلع به تطلع بها فن
12:18
وزرتان وغيرهما من المؤسسات المجتمع
12:22
النقطه الثانيه كيف يمكن لنا ان نربي
12:26
مهابه الله سبحانه
12:28
في قلوبنا
12:31
السؤال الاخير
12:32
رجل يقول يعني هو يعتقد بعقيده خلوده
12:36
الكبار في النار لكن هكذا من حسب ما يقول
12:39
يقول تمنيت انه كان الانسان
12:44
كان بامكانه ان يخرج منها او كانت هكذا
12:47
كما يذكر يعني ذلك بعض الناس ما حكم هذا
12:50
التمني طيب السلام عليكم ورحمه الله
12:57
او الاخت غاليه
12:59
انا سمعت قولوا في الحديث انه نزل
13:09
رائع عايرته ولا شيء
13:12
يعني تدعينه عامه كذا يعني انا انسى انا
13:16
مع اني دارسه لكن سمعت هذا الكلام زين
13:18
والسؤال الثاني امراه رجلها يعني ما هو ما
13:22
يصلي
13:24
ويعني تصحح على الصلاه لكن اليوم صغره
13:27
يعني انسانه متربيتين دراهم
13:31
وهو صغير ابوه متوفي صغير عنا خمس سنوات
13:34
وتصاب بها رجل من اهل ابوه وهو ما علمه
13:39
الصلاه وخلاه مثل مثل الاشجار في المزرعه
13:42
ويعني هذه الرجال يعني ما علم الصلاه وين
13:46
شاهد الرجال وكبر وانت شباب واتزوج حرمه
13:50
عندها عيال وهذا لكن الرجال هذا ما تعلم
13:54
الصلاه من هذا الرجال ولا يعرف الصلاه وهي
13:57
تنصحها هي للصلاه وهو يقول اني ما اعرف
14:00
هالصلاه كيف بصلي بعدين هذه الامراه يعني
14:05
تفكر انها يعني تهجره ما ادري انها
14:19
شكرا الاخت طيبه الكنديه السلام عليكم
14:38
في سلطنه عمان او اللواتي معي اتصال بهن
14:43
من خارج السلطنه اخواتنا الغير مسلمات
14:47
والتي يرغبنا الدخول في الاسلام احنا
14:51
عارفين بحكم بعد ذلك بحكم اختلاف المله
14:55
يتم التفريق بينهن وبين ازواجهن
15:00
والقضيه الان يعني هل هناك يعني اجتهاد او
15:04
هل هناك توجه الابتعاد لايجاد حل لهؤلاء
15:09
الاخوات لان الكثيرات منهن احيانا عن
15:14
الدخول في الاسلام لهذا السبب زكاه واحده
15:17
انها كانت على نيه الدخول في الاسلام ولكن
15:22
عندما علمت بهذا الحكم تراجعت وذلك لظروف
15:27
ماديه تعرف ان هناك خاصه الاقليات في
15:31
الدول الغير اسلاميه
15:32
يعانوا وقد قرات في كثير من الكتب ولم اجد
15:37
يعني حتى كان في جريده من منشور مقال
15:42
لكاتب اسمه فهمي هويدي ذكر فيها انه وجد
15:46
تقريبا
15:48
حكم شرعي في ايام عهد سيدنا عمر بن الخطاب
15:52
نتيجه الفتوحات اسلاميه فيها اشاعه نوعا
15:56
ما انه يجوز المراه التي تدخل في الاسلام
15:59
ان تظل
16:01
زوجه للشخص الغير مسلم ولكن نحن نعرف ان
16:06
الحكم طبعا التفريق بينهما اختلاف علم
16:10
النفس في
16:12
الندوه الاخيره اللي هي التجديد في الفقه
16:15
الاسلامي الذي قامتها وزاره الاوقاف كان
16:17
في هناك محور عن ثقه في الاقليات يعني
16:21
فتحت هذا الحوار في نقاش مع الدكتور فرحات
16:25
لما كان في زياره للجامعه
16:27
فهي ليست املاءات بقدر ما هي كانت مناقشه
16:31
ان يتم هناك اجتماع بين علماء المسلمين
16:36
لايجاد حل لمثل هذه الاخوات وعرفت يعني
16:40
نقاش طويل بيني وبينه كمان عن طريق الهاتف
16:43
عن طريق الانترنت
16:45
يعاني من هذه القضيه الشيخ احمد الخليلي
16:49
ابراهيم
16:51
في هذه القضيه قضيه دخول الاخوات الى
16:57
الاسلام من تم التفريق بينهن ومن ثم تبدا
17:00
معاناتهن في مجتمع ربما يكون مسلم وهناك
17:05
معاناه ماديه ومعاناه اجتماعيه جزاكم الله
17:10
خير
17:11
بارك الله فيك شكرا جزيلا
17:13
نكتب الان بهذا المكالمات حتى ننتهي من
17:16
هذه الاسئله
17:18
نبدا بسؤال الاخ حمد الحسني
17:21
الدور الذي ينبغي ان تطلع به او ان تقوم
17:25
به المؤسسات الاعلاميه ومؤسسات ووزارات
17:28
الاوقاف وغيرها في تعزيز القيم والاخلاق
17:31
في المجتمع باختصار
17:34
القيم
17:38
تختلف
17:40
بحسب الماء معايير التي تقاس بها عند
17:43
الناس اي بحسب تصورات الناس
17:46
ونحن
17:48
لا نعتبر القيم الا القيم التي جاءت من
17:53
عند الله سبحانه وتعالى لان الله هو الذي
17:57
فطر الانسان وعلمه وعلم ما تنطوي عليه
18:02
فطرته وما تحتاج اليه حياته وما يصلحه وما
18:09
يفسده وقد قال تعالى الا يعلم من خلقه
18:13
اللطيف الخبير فاذا كان الانسان صنع الله
18:17
سبحانه وتعالى
18:19
فان جميع القيم التي تتعلق
18:23
بهذا الانسان يجب ان تكون مستوحاه من عند
18:27
الله لا ان تكون قيما ترابيه
18:31
او قيما تعود الى مقاييس البشر التي تختلف
18:36
بين حيل واخر وتؤثر عليه المؤثرات الكثيره
18:42
وعالم اليوم
18:44
[موسيقى]
18:45
انما مشكلته هي مشكله القيم
18:50
فعالم اليوم هو بحاجه الى القيم سواء
18:55
القيم العقائديه او القيم الاخلاقيه او
18:59
القيم
19:04
الاجتماعيه وبحاجه الى هذه القيم
19:09
العالم اليوم قطع شوطا كبيرا في التقدم في
19:15
شتى مجاهدات الحياه
19:17
واستطاع ان يحقق ما لم يحققه عبر القرون
19:22
السابقه
19:24
فقد خبر الانسان الطبيعه
19:28
وغاصه في اعماقها
19:30
ووصل الى حد بعيد بحسب مقاييس الخلق وان
19:36
كان لم يستوعبها ولم يستطيع ان
19:42
يحيط بجميع اسرارها لان الطبيعه هي حقيقه
19:47
من صنع الله تعالى والله وحده هو الذي
19:50
يحيط بها المن وانما يكشف لعباده من اسرار
19:55
خلقه في كل وقت ما تزداد به حجته عليهم
20:04
ويقوى به البرهان الذي يتمسك به المؤمنون
20:09
من عباده
20:12
هذا العالم
20:14
استطاع ان يدخل في اعماق الطبيعه واستطاع
20:18
ان يسخر الطبيعه واستطاع ان يحقق انجازات
20:25
هائله
20:26
لا تدخل في خيال احد عبر القرون الماضيه
20:30
ما كان احد يتصور ان الانسان يمكنه في اي
20:35
جزء من العالم ان يتحدث الى اي احد في
20:40
العالم في اي بقعه من هذا العالم فكان احد
20:44
يخطر ببالي ذلك ولا كان يخطر من بالي انه
20:48
يمكن ان يتحدث الى احد وهو يرى صورته او
20:53
ان يتحدث الى احد الى الناس وتتوزع صورته
20:58
عبر الشاشات كما يتوزع صوته عبر
21:03
وسائل بذياع في شتى بقاع العالم هذا ما لم
21:08
يكن يخطر على بالي احد القط وانما تحقق
21:11
ذلك وقد زويت هذه الارض من اطرافها حتى
21:15
اصبح العالم اطرافه وكانما هو غرفه صغيره
21:21
الا ان الانسان
21:23
مشكلته اصبحت مشكله القيم لانه فقد
21:27
العقيده وفقد الاخلاق
21:31
فقد اقده لانه لم يؤمن بالله تعالى الذي
21:36
خلق فسواب وقدر فهدى والذي تسبح بحمده كل
21:41
ذره في السماوات والارض
21:43
وتعرب عن افتقارها اليه
21:46
وتعرب عن وحدانيته سبحانه وتعالى وتعرب عن
21:52
اتصافه بالكمالات الانسان تجاهل هذه
21:56
الحقيقه فلذلك فقد القيمه الايمانيه
22:00
بفقدانه القيمه الايمانيه
22:04
تبلبلت انه الحياه لان الانسان عليه اولا
22:08
ان يؤمن بالله سبحانه وتعالى
22:12
ومن خلال هذا الايمان يدرك انه لابد من ان
22:17
يطيع ربه
22:18
وانه لن يامره سبحانه وتعالى الا بما فيه
22:22
خير ولا
22:23
ينهاه الا ان فيه بضرته وشره فكل امر ياتي
22:29
من قبل الله سبحانه وتعالى يجب ان يسلم
22:31
تسليما له
22:34
والانسان ان امن هذا الايمان لا ريب ان
22:38
ايمانه هذا يدفعه الى طاعه الله ولكن قد
22:42
تصادف عقبات من اهوائه ورغباته ونزغاته
22:46
ونزعاته هذه الاهواء انما تدلل بالايمان
22:50
باليوم الاخر ولذلك كان الايمان باليوم
22:54
الاخر ريف الايمان بالله لان الانسان اذا
22:58
امن بالله امن بالمبدا وعرف حق المبنى
23:03
واذا امن باليوم الاخر
23:05
امن بالمنقلب
23:08
واحس بانه لابد من ان يعمل لصالحه ومنفعته
23:13
وسعادته في ذلك المنقلب وبهذا يستطيع ان
23:18
يضبط حياته ضبطا متقنا محكما وان يستعلي
23:22
على رغبات نفسه ونزواتها وان يتحكم في
23:27
عواطفه وغرائزه
23:29
وان يتحكم في
23:32
دوافع نفسه التي تدفعها الى الانتقام من
23:37
غيره
23:38
بفقدان الانسان هذه القيمه الايمانيه اصبح
23:43
فاقدا للهدف في هذه الحياه يعيش في حياته
23:47
لغير هدف وان كان له هدف فان هذا الهدف لا
23:52
يعدو ان يكون هدفا ماديا هدفا يرتبط
23:57
بالمصالح الارضيه او المصالح السطحيه التي
24:02
يتصورها الانسان بخلاف ما اذا كان مؤمنا
24:05
بالله واليوم الاخر ومن اجل هذا دخل الناس
24:08
في تنافس في الشرور
24:11
وصاروا سببا للدمار في الارض بدلا من ان
24:16
يكونوا سببا لتعبيرها
24:19
وكذلك فقدوا القيم الاخلاقيه وبسبب فقدان
24:25
القيم الاخلاقيه اذ حلت الوشائي التي تشد
24:30
الناس بعضهم الى بعض وتفككت الروابط وانا
24:35
كل احد يهيم بنفسه في هذه الحياه من غير
24:40
ان يشعر برباط مقدس بينه وبين بني جنس فلا
24:46
الاب يرعى حقوق اولاده ولا الاولاد يرعون
24:51
حقوق الاباء والامهات ولا الاخ يرعى حق
24:56
اخيه ولا القريب يرى حق قريبه ولا الجار
25:00
يرى حق جاري ولا
25:02
الانسان
25:05
يرى حق الانسان باعتباره اخذ له في هذه
25:08
الانسانيه كل ذلك انما يعود الى فقدان هذه
25:13
القيم الاخلاقيه التي تشد الناس بعضهم الى
25:17
بعض ولا
25:19
الاسلام جاء في هذه القيم بل
25:23
الاسلام
25:25
اهتم بالقيم سواء للقيم الدينيه او القيم
25:31
الاخلاقيه اكثر مما اهتم بالعلم على رغم
25:35
ان الاسلام هو الرائد في العلوم جميعا في
25:40
العلوم
25:41
الدينيه والدنيويه جميعا لانه يدعو الناس
25:45
الى النظر في كل اموال استزاده من كل علم
25:49
وكان من امر الله تعلم به صلى الله عليه
25:51
وسلم ما جاء في قوله وقل رب زدني الما
25:55
والله سبحانه وتعالى بين في كتاب ان العلم
25:59
وسبب تمديد الانسان في هذه الارض واستخلاف
26:04
فيها ولكن مع ذلك نجد ان الاسلام الحليف
26:08
ركز على التزكيه
26:10
بجانب التركيز على بل قدمت تزكيه على
26:14
العلم فالله سبحانه وتعالى يقول لقد بنى
26:17
الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
26:21
انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
26:26
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل ضلال
26:29
مبين وقال سبحانه وتعالى هو الذي بعث في
26:33
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايات
26:37
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
26:42
من قبل لفي ضلال مبين وقال
26:45
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم
26:48
اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمه
26:53
ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني
26:56
اذكركم واشكروا لي ولد تكفرون
26:59
التزكيه تجدها في هذه الايات مقدمه على
27:03
العلم والتزكيه انما تكون بغرس الاخلاق
27:06
الفاضله وبغرس القيم الرفيعه
27:11
وبغرس مخافه الله سبحانه وتعالى في هذه
27:14
النفوس
27:16
رجاء الله تعالى
27:18
وغرس التوكل على الله هذه هي التزكيه
27:22
البطوله التزكيه بطبيعه الحال تشمل علاقه
27:27
الانسان بربي فيما يتعلق بالعبادات التي
27:30
كل عباده من العبادات تزكيه لهذه النفس
27:33
البشريه
27:35
كما انها تشمل ايضا حسن العلاقه ما بين
27:38
الناس العلاقه ما بين الاصول والفروع مما
27:43
يدخل في التزكيه ولذلك نجد نحن في كتاب
27:47
الله سبحانه وتعالى التركيز على هذا
27:49
الجانب بل نجد ان الله تعالى يقرن طاعه
27:54
الوالدين
27:56
وبرهما
27:58
بعبادته التي هي اهم الاشياء فالله تعالى
28:02
يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
28:05
وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر
28:09
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
28:13
تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما
28:17
جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما
28:21
ربياني صغيرا
28:23
كذلك يقول الله تعالى والسينا الانسان
28:26
بوالديه حبلته امه وهنا على وهم وفصاله في
28:30
عامين ان اشكر لي ولوالديك الي البصير
28:37
وهذا لا يبحث في الوالدين المؤمنين فقط
28:41
حتى ولو كان كافرين لهما حق الابوه وحق
28:46
الامومه فالله تعالى يقول وان جهداك على
28:50
ان تشرك لي ان تشرك بما ليس لك به فلا
28:53
تطعهما لكن مع هذا وصاحبهما في الدنيا
28:57
المعروفه
28:59
ويقول الله سبحانه وتعالى
29:05
ايضا
29:07
يفيد
29:09
التضحيات الوالدين يقول والصين الانسان
29:14
ووصينا الانسان بوالديه احسانا حبلته امه
29:18
كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله 30 شهرا
29:24
هذاك يعني
29:26
غرس هذه المرعاه مراعاه حق الوالدين في
29:31
نفوس الاولاد ثم كذلك اذا جينا الى
29:34
العلاقات ما بين الاقربين الله سبحانه
29:37
وتعالى اتم حق القرادات فهل اصيت من
29:41
توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحمكم
29:44
اولئك الذين لعنهم الله فاصبهم واعمى
29:49
ابصارهم
29:50
والايات في هذه كذلك بالنسبه الى مراعاه
29:55
الفقراء وبراءات المساكين ومراعتهم ضعفاء
29:59
ومراعاه المحتاجين وبذل ما لهؤلاء جميعا
30:04
وهذا كله لما
30:08
يعد من قيم الاسلام
30:11
ومنحافظه على هذا المحافظه على قيم
30:14
الاسلام هذا امر يجب ان تتوافر الجهود على
30:19
غرسه في نفوس الجميع
30:23
ان تتوافر جهود الجميع جهود المؤسسات
30:27
الرسميه كوزارات التربيه والاعلام
30:31
والاوقاف
30:32
وجميع الوزارات التي تعنى
30:36
بجانب غرس مفاهيم معينه عليها ان تحرص على
30:40
غرس هذه
30:42
وكذلك بالنسبه الى جميع
30:47
الناس عليهم ان يحافظوا على غرس هذه القيم
30:51
البيت يجب ان يكون حريصا على غرس هذه
30:56
القيم في الداشيه وذلك ان تتوافر اول
30:59
الجهود الوالدين على غرس هذه القيم في
31:03
الناشئه حتى تنشا الناشئه على
31:07
القيم الرفيعه على قيم الايمان وقيم
31:10
الاخلاق وتوقير الكبير والرحمه بالصغير
31:13
والحرسه على الخير والحرص على البر
31:15
والمرحمه
31:17
وكذلك بالنسبه الى
31:21
المجتمع باسره يجب ان يكون الشارع مشاركه
31:25
في ذلك يجب ان يكون ايضا للمسجد مشاركه في
31:29
ذلك يجب ان تكون المجالس التي يتبع فيها
31:33
الناس مشاركه في هذا الامر كل يتحمل
31:37
مسؤوليته في هذا الامر بحيث يشتركوا الناس
31:41
جميعا في غرس هذه القيم
31:45
هذا الموضوع بنفسه يحتاج الحقيقي الى
31:47
حلقات ناتي الان الى اسئله الاخوه
31:50
الاخت غاليه تقول يعني المراه التي لديها
31:54
مال وتعطي منه زوجها ثم بعد ذلك تعيره به
31:58
وتمتن به عليه تقول يعني كما قيل لها انها
32:02
ان اعمالها تحبط وان حسناتها تمسح ما شابه
32:06
ذلك
32:08
الله سبحانه وتعالى
32:11
بين بان
32:14
العطيه او الصدقه
32:17
او اي بر يساله الانسان يجب ان يكون خالصا
32:22
من شائبه الايذاء والمن
32:25
الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين
32:29
امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمد والاذى
32:32
كالذي يوفق ماله راء الناس ولا يؤمن بالله
32:36
واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراد
32:40
فاصابه فتركه صلى لا يقدرون على شيء مما
32:44
كسب
32:45
هذا المثل يدل على ان
32:49
البند والاذى وكذلك الرياء كل منها
32:53
مبطل
32:55
لعمل الانسان الصالح
32:59
وبره الذي يفعله في الناس
33:04
ويحسانه الى الناس يبطل كل ذلك
33:08
بمثل هذه التصرفات فالمراه
33:12
التي
33:13
تحسن الى زوجها وتعطيه من مالها او الزوجه
33:18
ايضا ان احسن الى امراته
33:23
ودفع اليها الحق المشروع لها او زادها فوق
33:27
ذلك ليس له ان يتبع ذلك شيئا من المن او
33:31
شيئا من الاذى بل كل منهما عليه ان يحرص
33:36
على حسن الصحبه صحبه الاخر
33:40
بالترفع عن الامتنان على الاخر بما قدم
33:46
اليه من احسان
33:47
وبهذا تصفو القلوب وتدوب موده ان شاء الله
33:52
كما ان الاخرين ايضا الذين يعملون اعمال
33:56
البر عليهم ان يريدوا بهذه الاعمال وجه
33:59
الله وعليهم ان لا يشبوها بشائبه
34:03
البنحه بعض الزوجين الى هذا من باب
34:06
التذكير اتذكرين انني انفقت عليك وانني
34:10
اعطيتك اتذكر انني اعطيتك شيئا من المال
34:12
هل هذا التذكير فيه ايضا يعتبر
34:17
الجانب الاخر كفر النعمه
34:21
وغلط الحق
34:24
[موسيقى]
34:25
وكان عمله معاكسا لما يجب عليه اذا كان
34:30
هذا التذكير لاجل اثارتي
34:34
اثاره دواء الفطره السليمه في نفسه ليرجع
34:38
الى الحق لا حرج فيه
34:41
سؤالها الثاني تقول هناك رجل مر بظروف
34:46
اجتماعيه قاسيه
34:47
حيث تسلمه احد الناس كاوصيا عليه ولكنه لم
34:51
يعلمه الصلاه المهم كبر الرجل وتزوج
34:54
امراته الان تحاول فيه ان يصلي ولكن يقول
34:57
انا لا اعرف شيئا من الصلاه وهلم
35:00
تحدث نفسها بهجره
35:05
اولا
35:08
الذي ربه الشخص
35:12
ولم يعلمه الصلاه اساء تربيته
35:16
ويتحمل وزرا عظيما بهذا الذي فعله ولله
35:21
الامر من قبل ومن بعد
35:23
ثم ان هذا الرجل بنفسه بعد ان بلغ الرشد
35:29
وفهم الحق والباطل وقامت عليه الحجه
35:33
بوجوب تعلمه الصلاه عليه الا يتلكع في
35:36
تعلم الصلاه
35:38
فعليه ان يسارع الى تعلم الصلاه اما ان
35:43
اصر على بقائه
35:46
مخلدا الى جهله
35:49
وسوء عمله واصراره على الفساد فليس لهذه
35:55
الزاويه ان تبقى معه لانه لا يؤمن عليها
35:59
فهو بعيد كل البعد عن الاسلام وكما قال
36:04
الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي
36:07
بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر
36:12
بعد تركه الصلاه واصراره على ترك الصلاه
36:15
او اعتبار بان بان تركه للصلاه لا يؤثر
36:21
عليه شيئا معنى ذلك انه كفر حتى
36:25
بمشروعيه هذه الصلاه فعل هذه المراه
36:28
المسلمه ان تربا بنفسها ان تكون حليله لمن
36:34
كان هذا شانه وكيف تضاجع ثعبان من ثعابين
36:38
جهنم والعياذ بالله
36:42
تقول هناك نساء يرغبن في الاسلام يجدن فيه
36:46
نداء صحيحا للفطره كما انه يملا الفراغ
36:49
العاطفيه الموجود ويجدنا انه ايضا يوفر
36:52
لهن الحريه الحقيقيه عندما يريدن الاسلام
36:56
يصطدمن بما يسمى
36:58
بانفصام العصمه الزوجيه مع الزوج غير
37:01
المسلم تقول هل هذه المساله قابله للبحث
37:04
قابله للاجتهاد على اعتبار ان هناك اثر عن
37:07
عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الشان
37:09
اما ان الفداء اصدق ان عمر بن الخطاب رضي
37:13
الله تعالى عنه
37:14
يصدر منه قول
37:17
او راي يصدر عنه راي يخالف القران او
37:22
يخالف الصريح القران
37:25
وان كانت هناك اراء فهذه الاراء جاءت
37:28
لعلماء فيما بعد
37:30
ومهما كان لا مجال للراي مع النص
37:36
القراني فالله تعالى يقول وما كان لمؤمن
37:39
ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان
37:43
يكون لهم الخير من امرهم ومن يعصي الله
37:46
ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا والنصر القراني
37:51
فلا ترجعوهن الى الكفار
37:54
لهن حل لهم ولهم يحلون لهن نص بانه بانهم
38:00
لا يحلون لهن ولهن ايضا يحللن لهم لا هن
38:05
حل
38:07
لهن حل لهم ولهم حل لهم فعلى كل ونعم
38:13
على المراه ان تحاول اقناع الزوج بكل ما
38:18
تملك من وسيله
38:19
وايضا يمكن ان تبقى من غيري ان تكون
38:23
بينهما اشهر زوجيه
38:25
الى ان يفكر هو فان رجع الى الاسلام فان
38:30
رجع الى الفطره
38:32
ودخل في الاسلام
38:35
قيل تبقى بنفس العقد الاول من غير تجديد
38:38
عقد
38:39
بينهم وهذا رايت جماعه من العلماء
38:43
طيب هذا في في شان المراه التي تريد ان
38:45
تدخل في الاسلام ولكن ماذا بالنسبه
38:47
للداعيه عندما عندما يعني تجد امراه تريد
38:51
ان تدخل في الاسلام ولكن كيف تقنعها
38:54
الاسلام ثم من بعد الايمان بنفسه
39:00
يؤثر على المؤمنه حتى تجد نفسها تتقزز من
39:06
قبول الزوج غير المسلم ناتي الان الى
39:09
الموقع وهنا مجموعه كبيره من الاسئله الاخ
39:11
احمد من الجزائر يقول من كان مقتنعا
39:14
باتباع مجتهد العصر في مسائله الفقهيه هل
39:18
يجب عليه ان يحمل هم البحث عن المسائل
39:21
التي
39:23
لم يجتهد فيها مجتهده على اي حال
39:28
عفوا التي غير فيها المجتهد اجتهاده
39:34
عليه
39:36
ويقال بان الراي لا تسخفي
39:40
فاذا اجتهد المجتهد وقال رايا
39:44
فانه بطبيعه الحال
39:50
يعتبر ذلك الراي ثابتا واذا رجع من بعد ان
39:54
ذلك الراي فهو الراي ثابت ولا نسخ في
39:58
الراي برجوعه عنه ويجوز لمن استطاع ان
40:04
يتبين له صواب هذا الراي ان يعمل به اما
40:08
بالنسبه الى المقلد فان رجع مقلده عن رايه
40:14
فان اكثر قول انه يجب عليه ان يرجع الى
40:20
الراي الذي اختاره لكن ليس عليه ان يفتش
40:24
بدل لم يتبين له انه رجع عن ذلك الراي
40:29
اخذ ابو معاذ يقول تعرضت لمظلمه من مسؤولي
40:33
في العمل منذ ما يقارب العشر سنين وحاولت
40:37
مرارا نسيان الامر الا انني لم استطع لما
40:41
لقيته
40:42
لما يعني بدر منه واني كلما تاخرت عن
40:46
زملائي في الترقيات ادعو عليه وبحسب يقول
40:50
حسبي الله ونعم الوكيل ماذا تنصحون
40:55
حسبنا الله ونعم الوكيل فهذه مقوله
40:58
الصالحين ولا يلام عليها احد وليس فيها اي
41:03
حرج واما
41:06
الدعاء على الظالم فان المظلوم ان صبر
41:12
وغفر فذلك من عزم الامور والله سبحانه
41:17
وتعالى يؤجره ما هو افضل وما هو خير
41:21
والظالم يتولى الله تعالى امره
41:24
ابو علي من العراق يقول ما الفرق بين
41:27
الجعاله والاجره على عمل بدون مدته
41:34
بطبيعه الحال المده
41:38
الاجره اذا كان العمل اما اما يستغرق
41:43
ينتهي مثل بنيان بيت او عمل
41:48
مستمر باستمرار فذلك لابد من ان وقته وقت
41:53
له اجره معينه الاجره تكون بحسب بحسب
41:57
انجاز العمل او بحسب
42:00
انجاز او بحسب مرور الوقت
42:05
الانسان يعمل مع في شركه مثلا وهذه
42:11
الشركات تدفع اجورا على كل شهر او على كل
42:15
عام او على كل اسبوع او مياومه على كل يوم
42:18
المعروف اما عمل لا يعرف الانسان الاجره
42:24
هذه في مقابل عمل معين او في مقابل وقت
42:29
معين
42:31
يبقى ذلك في اعمال
42:33
وبطبيعه الحال جعاله
42:37
حكمها اوسع من حكم التجاره
42:42
الاخ محمد من الاردن يقول هل يجوز ان يعطى
42:46
شخص ان يعطي شخص اخر سلعه ليبيعها وياخذ
42:51
اجرته نسبه معينه من ثمن بيع السعه وليس
42:55
من فائده الصفقه
42:58
اما اذا اتفق الفريقان على ذلك هذا لا
43:01
يدخل في باب المبارك
43:04
اتفق على ان
43:07
هذا لا مطالبه انما هي في لكن انتفق بان
43:15
هذه السلعه
43:19
بكذا بيعها ولك الربع او السموم او الخمس
43:25
او العشر من قيمتها او نسبه واحد في المئه
43:29
وخمسه في المئه احرج في ذلك من نفس
43:33
القيمه ام ايمن من مصر تقول ما حكم المنفع
43:36
الحاصل بسبب الدين وتكون من المدين الى
43:40
الدائن هل لها نفس حكم منفعه القرض
43:44
نعم نعم كل قرض جر دفعا فهو ربا وكذلك
43:49
الدائم ليس له ان ينتفع بشيء من البديل
43:54
السؤال الاخير الشيخ الاخ سعيد من الجزائر
43:56
يقول ما حكم المضاربه بالسلع بدلا من
43:59
النقود على ان تقوم بقيمتها في السوق يوم
44:03
انطلاق الشركه وعلى ان يكون المضارب يرى
44:06
صلاح السلعه نصف دقيقه
44:09
المضاربه الاصل فيها ان تكون بالنقود
44:13
لان المضارب لابد اما اذا كانت هناك سلعه
44:18
اشتريت وعرفت قيمه الشراء
44:21
فالاصل ان تلك النقود هي التي
44:24
التي كان الثمن لتلك السلعه هي التي يضارب
44:29
بها وانما المثمن جاء من طريق الثمن والا
44:35
المضاربه هي الاصل بالسلاح
44:38
بالسعر لان السعر والذي تضبط به
44:43
السلعه ويعرف به ثمنها ويمكن من خلال ذلك
44:47
ايضا ان يقسم الربح
44:50
جزاكم الله شكرا جزيلا لكم على هذا العطاء
44:53
شكرا لكم اعزائنا الكرام
44:56
ونشكر واياكم سمحت شيخ الجليل العلامه
44:58
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
45:01
كما نشكركم نحن ايضا على حسن متابعتكم
45:04
ومشاركتكم ونراكم بحول الله تعالى في
45:07
الحلقه القادمه لنتناول موضوعا اخر الى
45:10
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
45:13
ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات