الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
أحكام المصابين بأمراض الدم الوراثية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-20 ·
42:26
0:00
42:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
657
0:01
[تصفيق]
0:12
فاسالوا اهل الذكر ان
0:16
كنتم لا
0:19
[تصفيق]
0:27
تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم لله رب
0:30
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:33
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام
0:37
عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
0:40
وبركاته وارحب بكم مجددا في حلقه جديده من
0:44
برنامجكم سؤال اهل الذكر والذي نتحدث فيه
0:48
هذه الليله عن بعض من الاحكام الشرعيه
0:52
المتعلقه
0:53
بالمصابين ببعض الامراض المتعلقه بامراض
0:57
الدم
0:58
الوراثيه ضيفنا في هذه الحلقه هو سماحه
1:01
الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي
1:05
العام للسلطنه اهلا وسهلا بكم سماحه الشيخ
1:07
اهلا وسهلا ومرحبا بكم كما يمكنكم التواصل
1:11
معنا عبر ارقام هواتف البرنامج والتي
1:15
ستذكر بها الشاشه بين الفينه والاخرى وهي
1:17
الرقم 2 469 666 والرقم الاخر
1:23
2469
1:25
5423 كما يمكنكم التواصل عبر بريد
1:28
البرنامج الذي يظهر و على الشاشه بين
1:30
الفينه
1:32
والاخرى سماحه الشيخ قبل ان
1:35
ا نبدا في الحديث عن بعض الاحكام الشرعيه
1:40
المتعلقه بالمصابين بامراض الدم الوراثيه
1:43
نستاذن في محادثه الدكتور سلام بن سالم
1:48
الكندي رئيس اللجنه العلميه بالجمعيه
1:51
العمانيه لامراض الدم الوراثيه بارك الله
1:55
في الكتور سلام اهلا وسهلا اهلا وسهلا
2:00
سالم حياك الله اهلا نرحب بك على كل حال
2:02
في برنامج سؤال
2:04
الذكر جزاك الله خير الدكتور سلام
2:08
بدايه نتعرف على اهم امراض الدم الوراثيه
2:14
والمنتشره معنا هنا في
2:17
السلطنه نعم
2:20
ا بسم الله الرحمن
2:22
الرحيم السلام عليكم ورحمه الله
2:27
وبركاته على سماحه الشيخ ايضا
2:30
ا امراض الدم
2:34
الوراثيه منتشره انتشارا واسعا في عمان
2:39
ولو ولو اعطي نبذه
2:43
ان امراض الدم بشكل عام في
2:47
السلطنه سواء المكتسبه منها والوراثيه
2:51
منتشره انتشارا واسعا المكتسبه منها
2:55
ك كنقص انيميا نقص الحديد منتشره بين
2:59
النساء كثيرا نعم اما امراض الدم الوراثيه
3:03
فهي ايضا منتشره وللاسف هي منتشره انتشارا
3:06
واسعا في العالم كله نعم ولكن نحن في عمان
3:11
هي ايضا منتشره كثيرا فاهم مرضين ل امراض
3:16
الدم الوراثيه في عمان هو فقر الدم
3:19
المنجلي والثلاسيميا
3:22
وحسب اخر الاحصائيات التي
3:25
اجريناها في السلطنه يبدو ان ما يقرب من
3:29
حوالي
3:30
60% من سكان عمان يحملون جين من جينات
3:35
امراض الدم الوراثيه نعم بما في ذلك 10%
3:39
من هؤلاء يحملون جين من جينات امراض الدم
3:42
الوراثيه الخطيره نعم وسببها الوراثه من
3:45
الوالدين طبعا اذا لما نتكلم عن مرض دم
3:49
وراثي او مرض وراثي بشكل عام فمعناه ينتقل
3:52
من الاباء الى الابناء نعم في الغالب الا
3:55
اذا حدثت طفره وبالتالي نحتاج يعني الى ان
4:01
يكون هناك طريقه لمنع حدوث مثل هذه
4:04
الامراض مثل ما ذكرت لك ان اهم هذين
4:07
المرضين هو فقر الدم المنجلي والثلاثين
4:10
فقر الدم المنجلي ينتشر في عمان في حدود
4:13
خمسه وسبعه من عشره من سكان عمان بالكليه
4:17
نعم والطرق الوقاء من هذا المرض
4:20
دكتور لو فقط اشير شيء الانه الناس
4:25
المصابين بهذا المرض اللي هو فقر الدم
4:27
المنجلي يعانون من ازمات الام متكرره طيله
4:31
حياتهم وايضا يعانون من ازمات في الصدر
4:35
وقد يحتاجون الى اخذ الدم وكذلك مرض
4:39
الثلاسيميا
4:42
وللوقايه الرئيسيه للوقايه من هذه الامراض
4:45
هو ان يفحص الشخص المقدم على الزواج بحيث
4:49
انه يتعرف المشكله الرئيسيه في هذا المرض
4:52
انه وغيره من الامراض الوراثيه امراض الدم
4:56
الوراثيه ان الحامل للمرض لا يعاني من اي
4:59
عراض وبالتالي لا نستطيع ان نتعرف فقط من
5:03
مجرد النظر الى الشخص ان هذا الشخص حامل
5:06
للمرض ام لا لانه لا يعاني من اي اعراض في
5:08
العاده وبالتالي فقط معرفه هؤلاء الاشخاص
5:11
فقط بفحصه نعم وبالتالي ينبغي انه يكون
5:16
هناك طريقه للمعرفه وهي بعمليه الفحص نعم
5:22
ولان الفحص سهل وينتج عنه يعني انه
5:28
الاولاد باذن الله
5:32
يعني يعني
5:34
لا يعني نقيه خطر الوقوع او الاصابه بهذا
5:40
المرض نعم طيب الدكتور سلام الدكتور سلام
5:43
بن سالم الكندي رئيس اللجنه العلميه
5:44
لامراض الدم الوراثيه شكرا جزيلا لكم
5:47
دكتور العفو العفو
5:50
شكرا سماحه الشيخ ذكر الدكتور بدايه فرق
5:53
بين المصاب بالمرض والحامل للمرض فالمصاب
5:56
تعرض تظهر عليه اعراض المرض والحامل للمرض
6:01
لا تظهر عليه الاعراض لكنه قد يحملها في
6:04
جيناته وقد ينتقل بالوراثه اذا تزوج امراه
6:08
حاملا او مصابه بالمرض بدايه سماحه الشيخ
6:12
ما حكم الفحص الطبي قبل الزواج حيث يرونه
6:17
هو من انجع الوسائل للوقايه من المرض بسم
6:21
الله الرحمن
6:23
الرحيم الحمد لله رب
6:26
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
6:30
محمد وعلى اله وصحبه
6:33
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه يبتلي من
6:37
يشاء بما يشاء والحياه الدنيا هي عرضه
6:42
للبلاي
6:45
والانسان يتمناها ان تكون صافيه من
6:49
الاكدار خالصه من الشوائب وان يعيش فيها
6:54
عيشه الهناء والرفاهيه والطمانينه ولكن
6:59
لكن هي كما قال الشاعر جبلت على كدر وانت
7:03
تريدها صفوا من الاقدار والاكدار ومكلف
7:08
الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوه
7:14
نار وانما الانسان عليه ان يسعى الى ما
7:20
فيه الخير الى ما فيه خير نفسه والى ما
7:25
فيه خير ذريته والى ما فيه خير اسرته والى
7:31
ما فيه خير مجتمع والى ما فيه خير امته
7:35
والى ما فيه خير الجنس البشري جميعا والله
7:40
سبحانه الذي خلق الامراض خلق لها العلاج
7:46
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم
7:49
بالتداوي من الاسقام والاوجاع
7:52
والامراض وبين ان لكل داء دواء وانما
7:57
الناس عليهم ان يبحثوا عن الدواء في
8:02
تضاعيف الكائنات الموجوده فقد يكون الدواء
8:07
ظاهرا بارزا وقد يكون
8:11
غامضا
8:12
خفيا ولله سبحانه وتعالى شؤون وانما يبتدي
8:16
من يشاء بما يشاء وعلى العبد دائما ان
8:20
يسعى الى ما فيه الخير من المعلوم ان
8:25
الوقايه من الاصابه بالامراض من
8:30
اسباب
8:31
دفع البلاء
8:35
ولهذا فان الناس مطالبون بان يتوقفوا
8:40
وعندما يصبح الصبح واضحا لذي عينين بحيث ي
8:47
الصبح واضحا لذي عينين
8:50
بحيث تتجلى هذه المخاطر وتتجلى هذه
8:55
الاسقام وتعرف ويعرف كيف الالتقاء منها
9:00
على الناس ان يتقوا لذلك ليس هناك من حرج
9:05
في ان يفحص الخاطب وتفحص المخطوبه حتى
9:10
يعرف هل هم هل هما حاملان لجينات هذه
9:16
العله او غير حاملين لها هذا
9:20
الفحص لا ينافي التوكل على الله ولا ينافي
9:26
ايضا ما يجب ان يكون من الاحت ه شاام فيما
9:30
بين
9:31
الناس وانما هو لاجل توقى الامراض وكما
9:36
قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن
9:39
القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
9:43
لانه يمكن ان يتحقق على يديه من الخير ما
9:47
لا يمكن ان يتحقق على يد الضعيف فلذلك
9:52
ينبغي ان يسارع الناس الى هذا الامر وان
9:56
يتكيفوا وفق ه هذه التعليمات
10:02
حتى يتسنى لهم التوقي من الامراض ووقايه
10:07
ذراريهم واهلهم هذا مع انه ايضا يجب ان
10:12
تكون هناك حملات توعيه متنوعه شرعيه وطبيه
10:17
من اجل التوقي من الاسباب التي تؤدي الى
10:22
الامراض على اختلاف انواعها نعم عندما
10:27
يوجه الناس الى ان يحرصوا على السلامه في
10:32
جميع احوالهم بحيث يحرصون على ان يكون
10:38
ا على ان يكون طعامهم طعاما سليما من من
10:42
من اسباب الامراض وان يكون شرابهم ايضا
10:45
سليما من اسباب الامراض وان يكون ايضا
10:49
تناولهم للطعام وللشراء بكيفيه تؤدي الى
10:53
السلامه فلا ريب ان هذا من الواجب عليهم
10:56
ونحن نرى كيف جاءت التوجيهات من الرسول
10:59
صلى الله عليه وسلم في كل شيء
11:02
يعني جاءت توجيهات
11:05
الى بعث الناس الى التوقي من اسباب
11:08
الامراض يعني من ذلك ان النبي صلى الله
11:12
عليه وسلم يامر بان يشرب الماء بطريقه
11:15
المصلا بطريقه العب حتى يتجنب الانسان ما
11:20
يتسبب من عب الماء من الامراض كذلك ايضا
11:25
عدم التنفس في الاناء وغير كل من مراشد
11:30
الاسلام ومن دعوه الاسلام الى التوقي من
11:33
اسباب الامراض فاذا ينبغي ان يسلك المسلم
11:37
هذا السبيل ليصل الى هذه الغايه التي
11:41
ينشدها الاسلام في ابنائه نعم جزاكم الله
11:43
خير سماحه الشيخ هل يصح للولي رد الخاطب
11:47
اذا كان مصابا بمرض قد ينتقل الى ذراري
11:51
نعم لا حرج في ذلك لان هذا من التوقي من
11:56
من الاصابه بالامراض نعم سماحه الشيخ ايضا
12:00
هنا سؤال اخر بالنسبه
12:04
للمراه قد يتزوجها رجل مصاب وهي تكون
12:07
حامله للمرض فيكون الجنين وفق ما يقول
12:11
الاطباء مصابا بالمرض وبعد ولادته يعاني
12:16
الاما مبرحه بسبب هذا المرض وقد يعيش في
12:20
المستشفيات سنوات طويله فهل هذا يسوغ
12:24
اسقاط هذا الجنين اما اسقاط الجنين فهو
12:27
قضاء على حياه
12:29
كائن خلقه الله سبحانه وتعالى فلا يجوز
12:33
ذلك لان اصابه الجنين ليست هي بسبب
12:38
الانسان وانما
12:40
اي اسقاطه يكون
12:43
اي بفعل فاعل بفعل البشر فعلى الناس ان
12:49
يتجنبوا ذلك لان للنفوس حرمات والله تبارك
12:53
وتعالى يقول من اجل ذلك كتبنا على بني
12:56
اسرائيل انهم من قتل نفس بغير نفس او فساد
13:00
في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن
13:03
احياها فكانما احيا الناس جميعا نعم جزاكم
13:06
الله خيرا سماحه
13:08
الشيخ نبقى الان مع بعض المكالمات الاخ
13:11
علي
13:13
المقبالي السلام عليكم وعليكم السلام
13:15
ورحمه الله كيف الحال طيبين اهلا وسهلا اخ
13:18
علي جزاكم الله خي
13:20
وعلى على هذا على تشرفه يعني
13:24
اليوم بالحلقه الخاصه لامراض الدم بارك
13:27
الله فيك جك الله خير عموما انا اريد فقط
13:32
في زوجه مريضه بمرض بحال المرض مرض انيم
13:35
الدم النجيه نعم وانا في المستشفى من
13:40
تقريبا الحين من عشر سنوات نعم واكثر من ع
13:44
سنوات وانا اعيل هذه الزوجه ولكن المساله
13:47
التي هي اريد ان اطرحها مع معاناه هؤلاء
13:52
المرضى بشكل عام انا اتحدث عن المرضى بشكل
13:54
عام وليست زوجتي فقط معناتها
13:57
المرضى بالمرض ومعاناه هؤلاء المرضى بال
14:02
بالالم ومعاناه هؤلاء المرضى
14:07
ا ومعاناه هذه المرضى بتحمل المشاق ايضا ا
14:15
ايضا نواجه مشاكل في المستشفيات
14:18
والمراجعات الصحيه نعم زين من من من من
14:22
بعض من بعض الاطباء والممرضات الذين
14:26
يتخذون امراض الدم
14:29
امراض الدم امراض الدم بشكل عام وخاصه
14:32
الامراض المزمنه بانهم طبعا هؤلاء فقط
14:36
ياتون
14:37
لاخذ مثل مثل المخدر فقط زين وهؤلاء
14:42
الاطباء وبعض بعض هؤلاء الاطباء وهؤلاء
14:45
المرضى وه المرض واضح وصلت الرساله لك
14:48
الاخ علي واضح السؤال جزاك الله خير ايوه
14:50
واريد النص
14:51
ضل مثل هؤلاء نعم واضح سؤال جزاك الله خير
14:55
عندك امر اخر ا جزاك الله خير هذا هو الا
14:59
طيب شكرا جزيلا لاخ هلال شكرا جزيلا معنا
15:03
ايضا الاخ هلال المنذري نعم السلام عليكم
15:06
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
15:08
وسهلا الاخ هلال مساء الخير كيف حياك
15:11
الكريم تفضل هلال جزاك الله خير عندي سؤال
15:14
تفضل السؤال الاول ماه ما هو حكم اخذ
15:18
المسكن الالم في نهار رمضان نعم طبعا مسكن
15:23
يكون نوم والنوم طول الوقت النهار بدون
15:26
صلاه هنا ما هو حكم الصوم
15:30
والصلاه نعم طيب واضح واضح عندك سؤال اخر
15:34
سؤال اخر يجوز للمصاب بالمرض الوراثي
15:37
الاصرار بعدم الزواج حتى يتوقع يؤذي غيره
15:41
نعم يعني المصاب نفسه لا يتزوج حتى لا
15:44
يؤذي الاخرين علىك طيب واضح حت ير شكرا
15:47
جزيلا
15:49
العفو ايضا معنا الاخت فاطمه
15:53
المسلميه اهلا
15:56
وسهلا طيب سنرجع الى س سؤال الاخت فاطمه
15:59
سماحه الشيخ
16:00
ا هنا قبل كل شيء الاخ علي المقبالي
16:05
ا يطرح في البدايه
16:09
ا قضيه تخص الاطباء والكادر الصحي نعم هذا
16:14
الكادر الصحي يلتقي يوميا باشكال متنوعه
16:19
من من المرضى وربما قد يواجهوا منهم بسبب
16:24
معاناتهم من الكلام او ربما يواجه منهم من
16:28
معامله ما لا ربما يحتمله ربما فقد تنتج
16:32
عنه رده فعل من هذا الطبيب او تلك الممرضه
16:36
فقد يضيق ذرعا بهؤلاء المرضى ما نصيحتكم
16:40
لمن اوكلت اليه امانه رعايه المرضى لا ريب
16:46
ان الطبيب عليه ان يكون واسع
16:50
الصدر حسن المعامله لطيفا مع
16:55
شر حريصا على سلامه
16:59
مرضاه حريصا على ادخال السرور والراحه الى
17:06
قلوبهم ومن المعلوم ان المرضى بسبب ضيق
17:12
صدورهم من الامراض وتاثرهم بالامراض قد
17:16
تصدر منهم بعض التصرفات التي تضيق بها
17:21
صدور الاطباء ايضا نعم او الممرضين الذين
17:26
يمرضون فعلى اي حال على هؤلاء الذين سلموا
17:33
هذه الامانه ان يكونوا في مستوى الامانه
17:36
وان يكونوا حريصين على تحمل المشاق التي
17:41
تاتيهم من قبل مرضاهم وعلى معاملتهم
17:45
بالحسنى والتلطف بهم
17:48
وادخال السرور عليهم وان يكون التاثير
17:52
النفسي من خلال هذه المعامله التي
17:54
يعاملونهم بها ومن خلال العبارات التي
17:58
يخاطبون بها تاثيرا حسنا لان الاثر النفسي
18:04
قد يكون ابلغ من الاثر الجسدي وقد يكون
18:08
ايضا علاج الجانب النفسي اهم من علاج
18:12
الجانب الجسدي نعم جزاكم الله خيرا سماحه
18:15
الشيخ الاخت فاطمه المسلميه الان على
18:18
الهاتف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
18:21
الله وبركاته اهلا وسهلا اخت فاطمه اهلا
18:23
وسهلا سمحت الشيخ لدي سؤالين ثم طلبين اذا
18:26
كان في الاكان تفضلي السؤال الاول ما حكم
18:29
الشرع حول تحديد النسل الاسره التي لديها
18:33
اطفال مرضى بامراض الدم الوراثيه نعم
18:36
السؤال الثاني ايضا ما حكم الشرع في بعض
18:40
عمليات التلقيح الخارجي بحيث ياخذ بويضات
18:44
من الام التي لديها اطفال مصابين بامراض
18:47
الدم الوراثيه ويتم تلقيحها بسائل من الاب
18:51
ثم يتم فحص هذه البويضات لحد ما يتكون
18:53
فيها اجنه فال البويضه التي تحوي بداخلها
18:57
جنين سليم معافى او بعض الاحيان يكون سليم
19:00
ويحوي نفس نفس الصفات الجذعيه للطفل
19:04
المريض يتم الاحتفاظ بهذا الجنين
19:07
واستكمال عمليه نموه في رحم الام فما حكم
19:11
الشرع في هذا النوع من عمليه التلقيح
19:13
الخارجي وبنفس الوقت البيضات الاخرى التي
19:17
تحوي اطفال او اجنه غير سليمين يتم التخلص
19:21
منها نعم اما بخصوص الطلبين هما فهما
19:25
الاولي الامر اطلب من سمحت سيوجه يعني طلب
19:30
لاولي الامر اذا في امكانيه استحداث تشريع
19:33
ينص على ضروره فحص ما قبل الزواج سمع
19:36
الشيخ قال
19:37
انه من اجل الوقايه لا ضرر ولا حرج ولكن
19:42
هناك بعض العائلات ما زالت تتحرج ولكن اذا
19:44
كان في تشريع احس انه بيكون الحرج اقل
19:47
واضح طلبك الطلب الثاني تضمين صريح
19:50
لفحوصات ما قبل الزواج في بعض المناهج
19:54
الدراسيه لتغطيه اكبر شريحه من المجتمع
19:57
العماني هم الطلاب في المواد المهارات
20:00
الحياتيه التربيه الاسلاميه العلوم يتضمن
20:02
فيها عن فحوصات ما قبل الزواج هم مصابين
20:06
بامراض الدم الرا طيب بارك الله فيك شكرا
20:09
جزيلا شكرا حياك الله سماح
20:12
الشيخ قبل طرح اسئله الاخ المذري والاخت
20:16
فاطمه
20:17
المسلميه يمر المريض بنوبات الم حاده
20:21
فيعطى ادويه
20:23
مخدره قد يمتد تاثيرها لساعات وقد تفوته
20:27
صلوات بسبب هذا المخدر وبعد ان يخف اثره
20:32
قد يدخل في موجه من الهلوسه الى ان يستعيد
20:35
وعيه فسؤال الان ما حكم الصلوات التي
20:39
فاتته اثناء تاثير هذا
20:43
الدواء هذه الصلوات فاتته وهو لم يفقد
20:47
العقل بسبب الجنون المسقطه للتكليف وانما
20:52
فقد العقل بتاثير هذا
20:55
المخدر فقد العقل
20:59
بسبب فعل فاعل او
21:03
بسبب فعله بنفسه لانه قبل ان ياخذ هذا
21:07
المخدر المخدر لاجل الضروره التي المت به
21:12
ففي هذه الحاله يطالب عندما يعي ويفيق بان
21:17
يعيد الصلوات التي فاتتها نعم لان هذه
21:20
الصلوات انما تسقط عن المجنون حتى يفيق او
21:25
يصحو وهذا ليس ب مجنون وانما هو مريض
21:29
والمرض ولو كان من تلقاء نفسه
21:33
يؤثر فقدان الوعي فانه لا يسقط معه
21:39
التكليف بل تبقى الذمه مشغوله بهذه
21:43
العباده بحيث ياتي بها قضاء ان لم يمكنه
21:47
ان ياتي بها اداء نعم سمح ل الشيخ ايضا قد
21:52
يكون المريض لا يكون تحت تاثير الدواء او
21:55
لا يتناول الدواء ولكنه يعاني الالم ولا
21:57
يستطع يطيع مغادره السرير فكيف يتوضا ا ان
22:01
لم يستطع ان يغادر السرير ولم يكن على
22:05
وضوء
22:07
وامكن التيمم فليتي وان تعذر عليه التيمم
22:15
و والوضوء معا فعليه ان يصلي كيف ما امكن
22:21
بعض الناس قالوا يتيمم بالهواء وهذا من
22:24
باب المعذره الى الله سبحانه وتعالى والا
22:28
فان
22:29
الفريضه ان لم يستطع الانسان الاتيان بها
22:33
تسقط عنه لان القدره على الاتيان بالفريضه
22:39
شرط من شروط كونها فريضه
22:43
و
22:45
الشرط الذي يترتب عليه
22:48
ا ممارسه العباده ان لم يستطع الانسان ان
22:53
ياتي به يسقط ذلك الشرط وتكون العباده
22:56
بدونه صحيحه نعم سمح الشيخ هل يمكن ان
23:02
يوضاس فهذا مما وقع فيه الخلاف بناء على
23:07
الخلاف في قدره الغير هل قدره الغير يتعبد
23:12
الانسان بان يؤدي العباده
23:18
بحسب معونه الغير له او لا يلزمه
23:23
ان يؤدي ان كان مجدا لمن يعينه على اداء
23:27
العباده
23:28
نعم الاخ هلال المنذري يسال يقول ما حكم
23:31
تناول مسكن بالنسبه للمصاب بهذا الالم
23:35
نهارا اثناء شهر رمضان والنوم طوال
23:39
الوقت اما ان كان يفقد الوعي فهذا على اي
23:44
حال ما يدخل في السكر ونحوه اما اذا كان
23:50
لا
23:51
يفقد الوعي وانما ينام فقط مجرد نوم يغلب
23:56
عليه النوم فهذا لا حرج فيه ان شاء الله
23:59
لا يؤثر على الصيام كما لا يؤثر النوم على
24:02
الصيام شريطه ان ياكل يتناول مسكن نهار
24:06
رمضان في النهار لا يتناوله لا يتناوله
24:08
نعم طيب سماحه الشيخ هنا ايضا سؤال من
24:11
الاخت ام سعود
24:13
ا احد او بعض ابنائها اولادها
24:18
مصابون بهذا المرض منهم من بقي حيا ومنهم
24:23
من توفي فلديها سؤالها من شقين السؤال
24:27
الاول تقول
24:28
هل يجوز للام المصابه بهذا المرض ان تتوقف
24:32
عن الحمل بالربط او الابر خاصه اذا نصحها
24:35
الاطباء بذلك وهذا هذا سؤال نس الله نسال
24:39
الله العافيه
24:41
ل المرضى ونساله سبحانه وتعالى ان يؤجر
24:46
الام والاب على من فقدوا وان يجعلهم لهم
24:50
فرطا وذخرا وان يعوضهم الخير على اي حال
24:57
في مثل ه هذه الحاله ان كان الاولاد ياتون
25:00
جميعا مصابين فلا حرج في هذه الحاله من
25:05
منع الحمل ولكن المنع بالوسائل الوقتيه
25:10
خير خير من المنع بالوسائل الدائمه
25:15
نعم سماحه الشيخ ايضا سؤالها الشق الاخر
25:19
تقول بان علاج هذا المرض من ضمن الاساليب
25:24
التي تتخذ لعلاج هذا المرض زرعه النخاع
25:28
تقول هي عمليه مكلفه و تكلفها مبالغ طائله
25:32
ليست بيدها وكما انها ايضا عمليه غير
25:36
مضمونه وحتى ان نجحت فقد تكون لها مضاعفات
25:39
سلبيه اخرى فهل يجب عليها ان تسلك هذا
25:44
العلاج بما ان بما ان هذا العلاج اولا هي
25:48
غير قادره عليه فالانسان لا يكلف ما لا
25:51
يقدر عليه ولو عباده من العبادات ثم من
25:55
ناحيه اخرى هذه
25:59
الوسيله غير معروفه النجاح قد يكون ذلك
26:04
العلاج مؤديا الى الغايه المطلوبه وهي
26:07
الصحه وقد يكون غير مؤد الى الغايه
26:10
المطلوبه ومع هذا تترتب عليها مخاوف فلذلك
26:15
لا نرى وجوب ذلك نعم سؤال الاخت فاطمه
26:21
المسلميه تقول هي على كل حال ذكر تطبيقه
26:24
من تطبيقات الاطفال الانابيب تؤخذ عده
26:28
بيضات من الام وايضا حيوانات منويه من
26:32
الزوج ومن الزوجه تلقح جميعها
26:36
وينظر البيضه التي بعد تكونها وبعد
26:40
التلقيح التي لا تحتوي على المرض فتغرس في
26:44
الرحم وباقي البيضات التي لقحت ولكن بعد
26:48
التلقيح ظهرت فيها اثار المرض
26:51
تتلف هذا انما يسار اليه مع
26:56
تعذر ا التوقي من الامراض الا بهذه
27:00
الوسيله عندما لا يمكن التوقي من اصابه
27:05
الذريه بالامراض الا بهذه الوسيله نسال
27:09
الله تعالى ان يعفو وان
27:13
ا لا يؤاخذهم باتلا في تلك البيضات نعم ا
27:19
نرجع الى سؤال اخ هل المنذري سماحه الشيخ
27:22
يقول بعض المصابين ا يصر على عدم الزواج
27:27
يقول لا اريد ان انقل المرض الموجود فيه
27:30
الى الذريه من بعدده الزواج وليس فريضه
27:33
واجبه الا اذا خاف الانسان على نفسه العنت
27:36
اذا خاف على نفسه الوقوع في الفحشاء فليس
27:41
عليه فهنا يجب عليه وان كان يتوقى الزواج
27:46
لسبب من الاسباب وهو قادر على صون نفسه عن
27:49
الفحشاء فلا حرج فيها نعم سماحه الشيخ
27:54
يحتاج المريض الى شرب كميات كبيره من
27:58
المياه وبعض المرضى قد ينصحهم الطبيب بعدم
28:04
الصيام اصلا فاذا ما بداوا بالصيام جاءتهم
28:08
نوبات الالم الشديده فما حكم صيامهم
28:13
المريض الذي يشق عليه الصيام ولا يجد
28:17
الفرصه لقضاء ما افطره من شهر رمضان
28:22
المبارك فانه يسقط عنه الصيام وعليه ان
28:27
يعدل عنه الى الاطعام وهو الذي يدل وهو
28:32
الذي يراد او يقصد في قول الله
28:36
تعالى وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين
28:41
بناء على ان المراد يطيقونه يتكلفون نعم ا
28:47
سماح الشيخ ايضا من ضمن ما يعانيه هؤلاء
28:51
المرضى ا تاتيهم نوبات الالم الشديده
28:55
اثناء بذل الجهد الشديد فما حكم الحج
29:00
والعمره بالنسبه لهؤلاء المصابين ان كان
29:03
الحج شاقا
29:05
عليهم بحيث يؤدي الى مزيد من المرض فانه
29:11
يسقط عنهم الفرض ولكن ان وجدوا من ينيبونه
29:17
ليحج عنهم فانهم عليهم ان ينيبوا من يقوم
29:22
باداء هذه الفريضه عنه نعم ايضا المراه
29:26
سماحه الشيخ
29:27
المراه قد ينزل منها الدم ان جاءتها نوبه
29:32
الالم الشديد
29:34
او ركبت لها
29:36
السقايات فماذا تعتبر هذا الدم الدم الذي
29:41
ينزل لسبب من الاسباب ليس هو دم حيض انما
29:45
دم الحيض ينزل بسبب افراز الطبيعه له من
29:50
غير ان يكون هنالك تدخل من احد لا يكون
29:54
بفعل فاعل وانما مجرد الطبيعه هي التي
29:59
تفرزه نعم ناتي سماحه الشيخ الى مساله نقل
30:03
الدم والتبرع بالدم نبدا اولا بتاها
30:07
الشرعي ما حكم نقل الدم وما حكم التبرع
30:12
بالدم من المعلوم ان قضيه نقل
30:16
الدم هذه قضيه لم تكن مطروحه عند الفقهاء
30:21
المتقدمين وانما كانت جديده في العصر
30:25
الحديث اذ لم يكن العلاج
30:27
في العصور السابقه بهذه
30:30
الكيفيه لذلك عندما
30:34
بدا العلاج بهذا كان هنالك من الفقهاء من
30:39
تحفظ
30:41
ومنع باعتبار ان الدم وان الله سبحانه
30:46
وتعالى حرم الانجاس وحرم الدم نفسه بالنص
30:51
الصريح بانه من جمله المحرمات ولم يجعل
30:55
الله شفاء هذه الامه فيما حرم عليها قالوا
31:00
هكذا
31:02
و كان لي موقف من اول الامر لان هذا
31:07
الكلام ينبغي ان ينظر فيه ذلك
31:13
لان الضروره تبيح ما كان محظورا فالله
31:17
سبحانه وتعالى يقول وقد فصل لكم ما حرم
31:21
عليكم الا ما اضطررتم اليه الضروره تبيح
31:26
المحظورات
31:27
ومع
31:30
هذا فان عندما
31:33
يكون
31:35
العلاج يضطر اليه الانسان اضطرار وهو في
31:38
الاصل حرام يصبح في حقه غير حرام عندما لا
31:42
يجيد ما يغني غناءه ويسد
31:47
مسده على ان الله سبحانه وتعالى اباح
31:51
تناول هذه
31:53
المحرمات الاربع التي نص عليها القران
31:56
الكريم
31:58
وهي الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل به
32:01
لغير الله عند
32:04
الاضطرار قال الله سبحانه وتعالى فمن اضطر
32:08
في
32:09
مخمصه فمن اضطر في مخمصه غير متجانس لاثم
32:14
اعوذ بالله من فمن اضطر غير باغ ولا عاد
32:17
فان ربك غفور رحيم او فلا اثم عليه ان
32:20
الله غفور رحيم الى اخره ولا يقال بان هذا
32:24
الاضطرار مقيد من مخمصه فح
32:27
لان ذكر المخمصه في قوله تعالى فمن اضطر
32:30
في مخمصه انما سيق مساق الاغلب المعتاد
32:35
وما يساق مساق الاغلب المعتاد
32:38
من من العبارات ليس لا يعتد بمفهومه
32:43
المخالف لا يؤخذ من مفهوم المخالف
32:49
لمنطوق سيقه مساق الاغلب المعتاد
32:53
وعلى اي حال هؤلاء قال بان اخذ الدم من
33:00
جسم الانسان لنقله الى جسم اخر بمثابه متر
33:04
اضن من وجدت ان الفوارق عديده بين نقل
33:09
الدم وبتر العضو اولا ان العضو لا تتماهى
33:16
عينه او لا تنعدم عينه بل تبقى هي هي
33:22
متحيزه لعضو يبقى كما هو لو نقل من جس من
33:27
من من من انسان الى اخر ثم ايضا لا يمكن
33:32
ان يست بخلاف الدم الدم يختلط بعضه مع بعض
33:37
وتنعدم عينه ويتجدد الدم باستمرار نعم
33:41
والعظم من ناحيه اخرى
33:44
ايضا لا يستغني عنه الانسان ولا يسد مسده
33:47
ولا يعوض بغيره عندما يبتر منه بخلاف الدم
33:52
ومن ثم انما العضو الذي يفصل من حي هو ميت
33:57
والدم لاعبه والعضو له حرمات والدم ليس
34:01
كذلك الدم يراق والعضو لو فصل من احد فانه
34:05
له حرمه الجسم الميت الى غير ذلك من من
34:09
فوارق العديده فبكل هذه الاعتبارات نحن
34:13
قلنا بان اخذ الدم من جسم المريض من جسم
34:17
الصحيحه لجسم المريض في حال الاحتياج اليه
34:20
امر جائز تقره الشريعه الاسلاميه وهذا
34:25
الذي جرى عليه الحمد لله عمل الامه وقد
34:29
اصبحت
34:31
الامه مجمعه على هذا
34:36
و فاذا ثبت هذا فاذا ثبت هذا فانه لابد من
34:41
مراعاه اعتبارات منها ان لا يكون الماخوذ
34:45
منه الدم هو بنفسه احوج الى ذلك احوج الى
34:49
ذلك الدم لان لو كان احوج اليه فليس له ان
34:53
يتبرع وانما الطبيب يعرف مقدار ما ياخذ من
34:58
هذا وما يعطي لذلك نعم ومنها ان تكون
35:03
الجدوى في هذا حاصله مثلا لو اخذ من جسم
35:05
احد لنقله الى جسم غيره والاخر لا يستفيد
35:09
من هذا الدم ايضا هذا لا يجوز ولكن عندما
35:12
تكون الجدوى متيقنه فلا مانع من ذلك
35:16
والاعتبارات الطبيه الان تستطيع ان تشخص
35:20
الحالات بحيث يعرف ما اذا كان هذا النقد
35:25
يجدي ف ده لل السقيم ولا يضر الصحيح وعلى
35:32
هذا فعندما يتيقن ذلك لا حرج من الاقلام
35:36
على هذا الامر نعم سماحه الشيخ يحتاج
35:39
المصابون بالمرض الى كميات كبيره من الدم
35:42
ويعني يواجه الاطباء مشكله كبيره حيث انهم
35:45
كثيرا ما يعانون من مشكله نقص الدماء
35:48
المتوفره حتى تعطى
35:52
للمرضى بل في بعض
35:54
الاحيان بسبب كثره المرضى
35:57
ينظرون ايهم اشد الما واحو فيعطون ه هذه
36:02
الدماء
36:04
وينتظرون الى ان يتبرى احد ل يحقد بها
36:08
الاخرين ما نصيحتكم للاصحاء المتمكنين من
36:13
التبر الاصحاء القادرون بان يتبرعوا ولا
36:18
يضرهم التبرع ولا يؤثروا عليهم على حياتهم
36:23
فعليهم ان يتبرعوا من اجل ان ينقذوا حياه
36:27
الاخرين وهذا مما يدخل في مدلول قول الله
36:31
تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
36:35
انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في
36:38
الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها
36:42
فكان ما احيا الناس جميعا نعم سماحه الشيخ
36:46
من ضمن طرق العلاج هذا المرض عمليه زرع
36:49
النخاع و يتم ذلك ايضا عن طريق دم الحبل
36:53
السري فما حكم التبرع بدم الحبل الس السري
36:57
وما حكم استعماله الحبل السري على كل حال
37:01
هو يفصل
37:02
ويتخلص منه نعم فلا مانع من ان يستفاد بان
37:06
هذا من العلاج بما كان اصله حراما لاجل
37:11
الاضطرار اليه وكونه لا يسد غيره من انواع
37:15
الالاج مسده نعم سماحه الشيخ يذكر بعض
37:19
المعنيين
37:20
بمتابعه المرض ومتابعه المرضى ان هناك
37:24
بعضا من المشكلات المترتبه على الاصابه
37:28
بهذا المرض منها ان المريض يعزل نفسه عن
37:31
المجتمع وقد يدخل ايضا دائره الياس
37:34
والقنوط فلا يزوج ولا يقبل ايضا في العمل
37:37
في بعض المؤسسات
37:40
ويلجا كما قال بعض المراقبين قد لجا بعض
37:44
المرضى في النهايه الى
37:46
الانتحار المريض ما نصيحتكم له المريض
37:50
نصيحتي له ان يرضى بقضاء الله تعالى وقدره
37:53
مع البحث ل مع البحث عن المخرج له من هذا
38:00
ا البلاء الذي وقع فيه
38:04
وان يحاول
38:07
ان يجد لنفسه الراحه باي
38:11
وسيله يتخذها حتى ينسي نفسه هذا المرض
38:16
وعليه ان يذكر الدار الاخره وما اعد الله
38:19
سبحانه وتعالى فيها للصابرين من نعيم مقيم
38:25
وعليه ان يتذكر ان الدنيا انما هي مرحله
38:29
عبور والدار الاخره هي دار القرار
38:33
و كل ما يقع في الدنيا من محن او ما يكون
38:39
للانسان فيها من منح لا يساوي شيئا بجانب
38:43
ما يلقاه في الدار الاخره فمحل الدنيا لا
38:47
تساوي شيئا بجانب محن الاخره ومنح الدنيا
38:50
لا تساوي شيئا بجانب مناح الاخره فعليه ان
38:55
يصبر على هذا الالم وان يحاول ان ينسي
38:59
نفسه اثره حتى يتخلص من اثاره نعم سماحه
39:04
الشيخ ايضا في المجتمع احيان في بعض
39:07
الاحيان ا يرى بعض الناس هذا المريض بانه
39:13
رجل ضعيف او انه انسان ضعيف وليس كفؤا
39:17
مقارنه بالاصحاب وليس من باب الحدب والعطف
39:21
وانما هو من باب الاستصغار مما قد يثير
39:24
ايضا في نفسه دواعي الياس والقنوط ما
39:28
نصيحتكم للمجتمع لمعامله هذا المريض على
39:32
المجتمع ان يعامل المريض
39:35
بالرفق والرحمه وان يحرص دائما على ان
39:40
ينسيه الامراض
39:44
وان ينتزع من نفسه اسباب الياس والقنوط
39:48
وان يوجد في نفسه الثقه بالنفس والقدره
39:54
على التكيف مع المرض القدره على مقابله
39:58
الاواء الحياه وان يحسس المريض بانه عضو
40:02
في المجتمع انتاجه كتاج غيره لا يختلف
40:06
انتاجه عن انتاج الاصحاء
40:10
يعامل كما يعامل الاصحاء
40:14
بهذا تردم هذه الفجوه ما بين الامراض ما
40:17
بين المرضى وما بين الاصحاء نعم نبقى الان
40:21
مع هذه
40:23
المكالمه السلام عليكم
40:29
نعم طيب الى ان تاتي المكالمه سماحه الشيخ
40:33
بالنسبه للرقيه الشرعيه والاستشفاء
40:36
بالقران والادعيه والاذكار هناك من يقول
40:40
بان هذا الانسان مصاب بالمرض
40:44
وقد عان اثاره طويلا فما عسى ان تجديه
40:48
الرقيه ان الله تعالى على كل شيء
40:52
قدير يعافي من يشاء بالاسباب الطبيعيه
40:57
المالوفه ويعافي من يشاء بدون اسباب والله
41:01
سبحانه وتعالى هو الذي يجعل الاسباب تفضي
41:05
الى مسبباتها وهو الذي يحول بين الاسباب
41:09
ايضا ومسبباتها فلذلك ما على الانسان من
41:14
حرج اذا لجا الى الله بل يؤمر امرا شرعيا
41:18
ان يلجا الى الله ومن جمله اللجوء الى
41:20
الله ان
41:22
اي يستعمل هذا العلاج
41:27
او يتخذ لنفسه وردا من ايات الله تعالى
41:31
البينات مما انزل الله تعالى في كتابه وان
41:34
يتداوى بما انزل الله ففي ذلك تاس بالرسول
41:39
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام
41:42
صل الله عليه وسلم واتباع لمنهج صحابه
41:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم والرقيه
41:47
معلومه منذ قديم الزمان وقد اقرها الاسلام
41:51
عندما تكون هذه الرقيه بما انزل الله
41:54
تعالى في كتابه او باسمائه الحسنى وكلماته
41:59
العلى نعم سماحه الشيخ شكرا جزيلا لكم على
42:03
هذه الافاضه وهذه الاجاده حول هذا الموضوع
42:07
والشكر موصول لكم ايها الاخوه والاخوات
42:09
على متابعتكم الطيبه وعسى ان نلقاكم في
42:14
لقاء اخر باذن الله وانتم باتم الصحه
42:17
والعافيه الى لقاء قريب اترككم في حفظ
42:21
الله وعنايته والسلام عليكم ورحمه الله
42:24
وبركاته الله m
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات