الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ د. كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-07 ·
51:11
0:00
51:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
852
0:04
سؤال الذكر
0:07
نادانا لا لبيك
0:12
لبيك
0:14
واعراض واشر قداده
0:18
الغالي
0:20
بسؤاله فيض من
0:23
الذكر
0:25
وبعلمه افهام
0:28
تدري بسؤاله فيض من
0:33
الذكر
0:35
وبعلمه افهام
0:38
تدري
0:40
فاستفتهم
0:44
[موسيقى]
0:58
فالغيط
1:00
وفكر رؤيه
1:03
نلق يجلي البصائر من سنه
1:08
البدري فقه
1:10
وفكر رؤيه
1:13
انق يجلي البصائر من سنه
1:18
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:25
بسؤال نورا على
1:28
صدري يا اهل ذكر
1:35
الله
1:36
بسالكم نورا على
1:43
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:46
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:49
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:52
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:56
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد في حلقه
1:59
اليوم يوم سيكون العنوان مفتوحا نستقبل
2:02
فيه مختلف الاسئله التي ترغبون في طرحها
2:04
مما يتعلق بالصيام او بالصلاه بالصلاه او
2:08
بغيرها من العبادات وضيفنا في هذا اللقاء
2:11
هو فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:13
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه اما
2:17
ارقامنا فست ترونها ظاهره ومن بينها
2:20
2469
2:21
6666 وهذا الرقم بالذات لديه خطوط كثيره و
2:26
2 4697 67 هناك دوليه لا نستقبل فيها سوى
2:31
الاخوه الذين يتصلون من خارج السلطنه لانه
2:34
لوحظ ان بعض المتصلين من داخل السلطنه
2:37
يستخدمون الخط الدولي وبالتالي او بذلك
2:40
يحجبون الاتصال من الخارج نرجو الالتزام
2:44
بخطوط الاتصال الداخليه فقط اهلا ومرحبا
2:47
بكم فضله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
2:50
بكم
2:52
وبالاختصار الله سبحانه وتعالى في مستهله
2:56
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:59
انه تعالى سميع مجيب امين فضله الشيخ في
3:03
هذه الايام لدى النساء رغبه في ان يشاركنا
3:06
في صلاه التراويح ولربما لانهن ياتين منذ
3:09
وقت مبكر يشاركن ايضا يصلين مع الامام
3:12
صلاه العشاء جماعه ولا وبسبب هذه الرغبه
3:17
تكثر الاسئله حول المصلى الذي يكون خلف
3:20
المسجد مباشره فهذه واحده من الاخت ام
3:23
مازن تسال تقول المسجد في الامام والمصلى
3:28
خلف المسجد يجمع م سقف يجمعهما سقف واحد
3:32
ولكن بين المسجد وبين مصلي النساء سكه
3:36
يعبر فيها الرجال الى دورات المياه في هذه
3:39
الحاله هل تصح صلاه النساء بصلاه الامام
3:41
جماعه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:44
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:47
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا ريب ان
3:51
الحرص على افعال الطاعات وعلى عمل الخير
3:55
في هذا الشهر الفضيل هو علامه على يقضه
3:59
القلوب وعلى تعلقها بالله تبارك وتعالى
4:03
والنساء جديرات بان يكن حريصات كل الحرص
4:08
على كل ما يقربه الى الله عز وجل ومن ذلك
4:12
قيام رمضان فان الله فان رسول الله صلى
4:15
الله عليه وسلم يقول من قام رمضان ايمانا
4:19
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وكن نساء
4:25
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
4:27
والسلام يقمن معه وكنا يكثرن من تلاوه
4:34
كتاب الله عز وجل ومن التبتل
4:58
والضراعة بلا يشغل النساء باعمال الطبخ
5:04
واعمال المنزل بحيث يكون ذلك على حساب
5:08
الانتفاع من اوقات رمضان لا شك ان فيما
5:12
يقمن به النساء من اعمال المنزل في ذلك
5:16
اجر
5:17
وثواب الا انه لا ينبغي المبالغه بل لا
5:20
تصح المبالغه في ذلك ولابد من تخصيص اوقات
5:25
للذكر والعباده وتلاوه القران ومن ذلك ما
5:29
يتصل بصلاه القيام او صلاه التراويح وحرص
5:33
النساء على اداء صلاه التراويح في المساجد
5:38
هو علامه خير لكنه لابد ان يكون منضبطا
5:42
بالضوابط الشرعيه فخروج المراه الى المصلى
5:46
او الى المسجد لابد ان يكون منضبطا بضوابط
5:50
الشرع من البعد عن الزينه وعن الطيب وان
5:54
مخالطه الرجال نعم اما ما يتصل بحكم
5:59
متابعتهن لامام الجماعه في المسجد فان كان
6:04
مصلى النساء بالصفه التي ذكرت بحيث انه لم
6:09
يكن بعيدا جدا عن مصلى الرجال وكان هناك
6:13
سقف واحد يصل بين المسجد وبين مصلى النساء
6:18
فهذه من الحالات التي يمكن ان يترخص فيها
6:22
بحيث يسوغ للنساء في هذه الحاله ان يتابعن
6:28
الامام في الف فريضه وفي النافله اي في
6:32
صلاه التراويح اما ان كان الفاصل كبيرا
6:35
ولم يكن
6:37
هناك لم تكن هناك صله بين المسجد مسجد
6:41
الرجال وبين المصلى فانه في هذه الحاله
6:45
ينبغي الا يتابعن الامام في الفرائض وفي
6:48
السنن المؤكده وان يقتصر في متابعتهن على
6:53
صلاه القيام اي على النوافل نعم وذلك لانه
6:57
يترخص في امر صفوف النساء وفي صلاتهن
7:00
جماعه ما لا يترخص في امر صفوف الرجال نعم
7:05
وهذا هو المسوغ الذي قلنا بانه يمكن ان
7:08
يترخص لمثل الحاله التي سالت عنها في ان
7:11
يتابعنا الامام اللهم الا ان ان تكون هذه
7:15
السكه واسعه عريضه فعندها الاحوط الا
7:21
يصلين العشاء خلف الامام وانما يصلين
7:25
بانفسهن ويمكن لهن ان يصلين جماع بانفسهن
7:30
فتصلي بهن احداهن وتتقدم عنهن قليلا في
7:34
الصف الاول اي لا يكون موضعها كموضع امام
7:38
الرجال في صلاته بهم وانما تتقدم قدر ما
7:42
تتميز عن الصف ثم بعد ذلك يتابعنا الامام
7:47
في صلاه التراويح التراويح جميل هذا
7:51
بالنسبه للمصلى الذي يكون في خلف المسجد
7:53
فضيله الشيخ وماذا اذا كان في يمينه او في
7:56
شماله هل هناك من حرج حتى لو كان متصل
7:59
الاصل ان يكون الحكم الشرعي في مثل هذه
8:03
المسائل مبنيا على النظر والمعاينه نعم
8:07
يعني وانما نضع ضابطا عاما انه ان لم يكن
8:10
بعيدا ولم يكن متقدما على ا مسجد الرجال
8:16
ولم يكن يعني المقدار بين المسجد والمصلى
8:20
مقدارا كبيرا ووجد شيء من الرابط ك الارض
8:26
المشتركه اي ان يكون كرسي ال مبنيين واحدا
8:31
او ان يكون السقف واحدا فانه عندها لابد
8:35
من معاينه المكان او لابد من سماع وصف
8:39
دقيق للمكان حتى يكون الجواب مطابقا
8:42
للواقع لكن كض وابط عامه هي هذه التي
8:46
تقدمت الاخ ابو فارس وبعد ذلك سناتي الى
8:49
اسئله الاخوه يقول ما الحكمه من الامام
8:52
عندما يحضر الى صلاه الجمعه الجمعه يجلس
8:55
في سيارته ولاحظ هكذا ربما البعض لا يدخل
8:59
المسجد مباشره الا حين سماع الاذان الاول
9:02
هو ما ورد
9:04
في السنه من كون دخول الامام الى صلاه
9:08
الجمعه انما يكون لاجل الشروع في الخطبه
9:12
فيدخل ويسلم على المصلين ان يدخل الامام
9:15
ويسلم على المصلين ثم يؤذن المؤذن الاذان
9:21
الثاني الذي نعرفه نحن اليوم بانه الاذان
9:23
الثاني وبعد الاذان يشرع الامام في الخطبه
9:26
نعم لكن ان وصل مبكرا فلا حرج عليه في ان
9:29
يدخل المسجد وان يصلي تحيه المسجد ثم يقوم
9:32
بعد ذلك ل الخطبه الى منبره و الى الصلاه
9:38
نعم من الموقع الاخ خالد العامري بعث
9:42
الينا هذا السؤال من المانيا يقول بدا
9:44
معظم المسلمين في المانيا الصيام يوم
9:47
الاثنين وبدا البعض منهم يوم الثلاثاء
9:50
بسبب عدم ثبوت رؤيه الهلال لغروب القمر
9:53
قبل الشمس ليله الاثنين وانا كنت من ضمنهم
9:56
ليله الاثنين او ليله الثلاثاء هو هكذا
9:59
ليله ليله الاثنين نعم نعم ليله الاثنين
10:02
فهل ما فعلناه صحيح
10:05
ا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:08
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته نعم صلى الله
10:11
عليه وسلم وورد في روايات اخرى فان غم
10:14
عليكم فاقدروا له وفي روايه فاتموا شعبان
10:18
30
10:20
و وردت روايات اخرى ايضا تدل على ان
10:24
الاخطار المتباعده تختلف في رؤيتها للهلال
10:29
في حديث كريب مولى ابن عباس حينما اتى من
10:33
الشام الى مدينه رسول الله صلى الله عليه
10:36
وسلم فكان هناك خلاف في صوم اهل الشام عن
10:40
صوم اهل المدينه وقد بين ابن عباس ان ذلك
10:45
مما امروا به على عهد رسول الله صلى الله
10:48
عليه وسلم عليه الصلاه الحقائق العلميه
10:50
اليوم
10:51
تثبت اختلاف المطالع باختلاف الاقطار اذ
10:56
توجد اماكن تمكن فيها الرؤيه بينما اماكن
11:01
اخرى تستحيل فيها الرؤيا وهذه التي يمكن
11:04
ان يرى فيها الهلال تتفاوت ايضا فمنها ما
11:07
يمكن ان يرى بصعوبه بالغه ومنها فيحتاج
11:12
الى مناظير او الى عين مسلحه كما يقول بعض
11:15
الفقهاء ومنها ما يمكن رؤيته بالعين
11:19
المجرده من صحيح البصر بكل سهوله ويسر نعم
11:23
فان كان كما وصف ان كان الحال كما وصف من
11:28
ان الهلال في يوم في اليوم ال9 والعشرين
11:32
من شعبان عندهم يختفي قبل الشمس فهذه من
11:37
الحالات التي يستحيل فيها رؤيه الهلال لان
11:42
الرؤيه المعتبره شرعا للهلال انما هي تلك
11:46
التي تكون لهلال يمكث بعد الشمس اما ان
11:50
كان يختفي قبل الشمس فان ذلك لا يكون رؤيه
11:54
معتبره شرعا
11:56
و من بلغ عن رؤيه هلال في حين ان الحقائق
12:01
العلميه ونحن نعلم ما بلغت اليه هذه
12:05
العلوم المعنيه
12:07
بضبط الاهله وحركه الاجرام السماويه ما
12:11
وصلت اليه من دقه ومن ضبط فان كانت قد
12:15
قررت بان الهلال يختفي قبل الشمس فان هذا
12:20
يعني ان لا هلال حقيقه موجود في السماء
12:24
بعد الشمس فلا يمكن الاخذ بهذه الرؤيه هيا
12:28
من الحالات التي يستحيل ان يرى الهلال
12:31
فيها فان كان يرى ان كان يختفي قبل غروب
12:36
الشمس او كان يختفي مع غروب الشمس نعم فهي
12:40
حالات يستحيل ان يرى الهلال فيها ولا عبره
12:45
بهذا الهلال اذ العبره بالهلال الذي يظل
12:48
بعد الشمس وبالتالي فان صوم من اخذ بهذه
12:52
الحقيقه العلميه التي يقرها الشرع صوم
12:56
صحيح ولا حرج عليهم في ذلك الا ان ذات
12:59
المساله هي محل خلاف ونظر بين اهل العلم
13:02
وبالتالي فمن اخذ بقول اخر لدليل اي يتبعه
13:08
فيه فلا حرج عليه ايضا في ذلك وانما الذي
13:13
ندعو اليه ان يسعى المسلمون اليوم الى
13:17
تقريب مناهجهم في تحديد بدايات الشهور
13:21
القمريه نعم والحد الادنى الذي ينبغي ان
13:24
يتفقوا عليه هو حاله استحاله رؤيه الهلال
13:29
نعم حينما يقرر علم الفلك استحاله رؤيه
13:32
الهلال نظرا لاختفاء القمر قبل الشمس او
13:36
معها فان هذا الحد الادنى ينبغي ان يتفق
13:39
عليه وان ترد البلاغات التي تدعي انها قد
13:45
رات الهلال في حين ان الهلال نعلم يقينا
13:48
انه لم يكن موجودا عندها بعد الشمس في ذلك
13:51
المكان نعم هذا هو الحد الادنى ومع تقارب
13:56
هذه المناهج في ظننا ان الايام المتفرقه
14:01
التي يصوم يبدا المسلمون فيها اليوم او
14:04
هذه العصور المتاخره صيامهم يمكن ان تتقلص
14:09
الى حد كبير ويمكن للبلدان المتقاربه ان
14:15
تتفق في بدايات شهورها ان اخذت بهذا
14:19
المبدا باذن الله عز وجل باذن الله شكرا
14:22
لكم فضيله الشيخ نستقبل مكالمات الاخ
14:24
ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
14:27
الله وبركاته الحال اهلا الاخ ابراهيم
14:29
عفاك الله الله يسلمك عندي سؤال لو سمحت
14:32
شيخ تفضل اخ ابراهيم ما القول في مصلى
14:34
النساء الذي يفصل بينه وبين مصلى الرجال
14:37
دورات مياه نعم ومغاسل
14:42
السؤال الاخر ترد خاصه في شهر رمضان مثلا
14:47
بعض الاوراق التي يكتب فيها بعض الادعيه
14:50
وبعض الاقوال الماثوره ولعلها لم يتحقق
14:54
منها ويدعى في هذه الاوراق انها تشفي من
14:57
امراض او ان
14:59
انها تساعد في الانجاب او انها قربت فكيف
15:03
التحقق من هذه الامور طيب مشكور لاخ
15:07
ابراهيم شكرا جزيلا لك عفاك الله استقبل
15:11
مكالمه
15:13
اخرى لا شيء الاخ خالد العامري ايضا مره
15:17
اخرى لديه سؤال في غايه
15:20
الاهميه يوجد اختلاف نعم السلام عليكم
15:24
عليكم السلام عفاكم الله اهلا بكم كيف
15:27
حالك الحمد لله نشكر الله
15:29
اقوللك تفضلي من
15:32
معنا اهلا بك ممكن اسال سؤالك
15:36
تفضلوا ما
15:40
حكم ما حكم
15:42
ماذا ما حكم من صامت
15:46
وفط يعني ما
15:49
حكم طيب على كل حال حتى تستقر السؤال
15:53
لديكم نستقبل بعد قليل ان شاء الله
15:56
مكانتكم مره
15:57
اخرى
15:59
اخ حميد لا باس لاخ حميد مره اخرى ان شاء
16:02
الله
16:04
ا مره اخرى الاخ خالد يقول يوجد اختلاف
16:08
بين وقت اذان الفجر في المسجد وبين وقت
16:11
اذان الفجر الذي يحدده برنامج المواقيت
16:14
الدقيقه لرئيس المشروع الاسلامي لرصد
16:17
الاهله والفرق بين الوقتين يقرب من الساعه
16:21
هل يوجد خلاف فقهي في تحديد وقت الفجر
16:24
ارجو ان ترشدوني كي استطيع في المانيا هو
16:27
يقول ن نعم
16:29
يعني اذا اختلاف بين وقت الفجر في المسجد
16:32
وبين الوقت الذي في المواق نعم نعم هذا
16:34
الكلام صحيح وهناك وله مستند فقهي
16:39
وعلمي فان كان يوجد في مناطق ذات خطوط عرض
16:45
عاليه
16:46
ف هذه من الحالات المشكله في هذه من
16:50
الحالات المشكله حقيقه ذلك ان
16:54
اغلب علماء المسلمين وفي مناهجهم التي
17:00
ياخذون بها في تحديد وقت صلاه الفجر انما
17:04
يعتمدون على الزاويه الثام عش في
17:08
ا نزول القمر عن الافق او نزول الشمس عن
17:14
الافق بينما هذه لا ينزل هذا هذا المقدار
17:18
هذه الزاويه في المناطق ذات خطوط العرض
17:22
العاليه يعني في شمال اوروبا كالبلسم فيه
17:27
و ما علاها لا يتحقق
17:31
اصلا نزول او تحقق وجود هذه الزاويه
17:35
وبالتالي فباي مقدار ياخذون ا هناك اراء
17:40
متعدده فمنهم من يقول يمكن ان ياخذ باقرب
17:45
منطقه تتحقق فيها هذه الزاويه وهذا ما
17:49
يسميه الفقهاء القدامى او او يعني الفقهاء
17:53
المتقدمون بالمنطقه التي يعتدل فيها
17:56
الصيام ويعتدل فيها الوقت نعم يعنون بذلك
18:00
المناطق التي يمكن ان تنضبط فيها او يتحقق
18:05
فيها هذا الارتفاع الزاوي يعني قدر 18
18:09
درجه او ما كان قريبا منه زياده درجه مثلا
18:12
لا تؤثر كثيرا في مثل هذه الحالات نحن
18:17
نتحدث عن مناطق ذات خطوط العرض العاليه
18:21
المرتفعه وهي غالبا تبدا من يعني خط عرض
18:25
48 ونصف درجه الى
18:29
66 درجه لكن درجات العاليه مما بعد ال 60
18:34
هي في الغالب خاليه من العمران قد تكون
18:36
فيها بعض البعثات العلميه ولعل فيها ايضا
18:39
يعني هذه البعثات العلميه ونامل ان يكون
18:41
فيها بعض المسلمين فهم يحتاجون الى فقه
18:44
هذه المساله نعم لذلك ينشا هذا الخلاف
18:48
لذلك ينشا هذا التفاوت في تقدير وقت صلاه
18:53
الفجر ولذلك فنحن
18:55
ننصح الاخوه المسلمين الذين الذين يقيمون
18:59
هناك ان يتفقوا فيما بينهم على الطريقه
19:03
الاوف لهم على الطريقه التي لانهم يعيشون
19:08
هناك
19:10
ويطلعون على حقائق علميه فيمكن لهم ان
19:13
يتوصلوا الى
19:15
راي يجمعهم جميعا فان لم يمكن فلا بد من
19:20
الاخذ بالاحوط نعم والاخذ بالاحتياط فيما
19:23
يتصل بالامساك ان يكون بالاخذ بالراي الذي
19:28
يقول بان الفجر متقدم وفيما يتصل باداء
19:33
الصلاه يكون الاحتياط بالاخذ بالقول الذي
19:36
يرى بان الفجر متاخر نعم حتى لا يفطروا
19:40
وقد دخل الفجر وحتى لا يؤدوا الفجر ولما
19:43
يدخل ولما يطلع الفجر الصادق بعد جميل
19:48
الاخ علي من
19:49
بلجيكا السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
19:52
ورحمه الله كيف الحال يا اخي طيبين عفاك
19:54
الله اخ علي الحمد لله نشكر الله الله
19:56
يسلمك حقيقه عندي سؤالي
19:59
تفضل والله تعرفوا انتم الوقت في اوروبا
20:03
وقت طويل جدا الصيام فيه تقريبا لمده يعني
20:07
18 الى 19 ساعه نعم
20:11
وال الوقت بيننا وبين صلاه العشاء او
20:14
التراويح وقت كذلك ضيق يعني يعني الفطر
20:18
تقريبا في الافطار في خمس اوست ساعات فهل
20:21
يجوز لي يعني وانا مبتعث الحقيقه في مهمه
20:24
خارجيه من عمان نعم هل يجوز اني اقصر
20:28
صلاتي نعم طيب الاخ علي لصلاه التراويح
20:33
الحقيقه المسجد لم مش بعيد كثير الحقيقه
20:35
لكن هل يجوز اجمع واقصر صلاه صلاه المغرب
20:39
والعشاء وما اصلي
20:41
التراويح اقول الاخ علي نعم يعني الان طيب
20:46
الجو في بروكسل انت الان في بروكسل ما
20:49
كذاك نعم يعني الا يساعد مثلا على صيام
20:53
هذه الساعات الطويله الجو بارد و لا لا
20:56
انا صايم الحمد لله يعني يعني قادر اتحمل
20:59
ف ط لكن في بعض
21:02
الاحيان تعرف بعض الاحيان الوقت دائما
21:05
يكون في غيوم وبعض الاحيان احس ان وقت وقت
21:09
الافطار تحديدا على حسب ما حصلت
21:13
على يسمونها هذه اللي هو مواعيد مواعيد
21:17
مواعيد الافطار ا ارى انه يعني بعض
21:21
الاحيان نهار يعني لسه ما ظلم الوقت فما
21:24
اعرف كيف الحكم في هذا الشيء طيب واضح جدا
21:28
شكرا تسمع الاجابه ان شاء الله لاخ علي
21:30
نعم عندك سؤال اخر شكرا جزيلا
21:33
لك الاخ محمد السناني السلام عليكم ورحمه
21:37
الله وعليكم السلام ورحمه الله كفال طيبين
21:39
اهلا بكم مرحبا بس انا استفساري شيخ انا
21:43
اسكن في مساكن احد الشركات نعم واجيب لهذا
21:47
الجيراني فطور رم انهم غير مسلمين فهل يصح
21:52
ان افطر من هذا
21:53
الفطور نعم طيب وشكرا شكرا جزيلا بارك
21:58
الله
21:59
فيكم ناتي الى الاخ علي من بلجيكا استمعتم
22:04
الى سؤالي 18 او 17 ساعه صيام وهناك مشكله
22:07
في سرعه بين الاطار وبين الرا ن نعم ا انا
22:11
على تواصل مع يعني الاخوان المسلمين في
22:14
السويد نعم وهم يعني اصعب حالا لا اريد ان
22:18
اقول اسوا حالا هم اصعب حالا ا من الاخوه
22:22
في
22:23
بلجيكا يصومون 20 ساعه شاء وهم يصومون
22:27
بالمناسبه يعني يصومون واولادهم يصومون
22:30
ايضا نعم فطول النهار هوا له انفسهم كما
22:35
انهم ايضا يعني الذي خفف عنهم
22:39
هو ان الجو لطيف عندهم نحن عندنا مثلا
22:43
الان النهار يقترب من يزيد قليلا على 13
22:47
ساعه لكن درجه الحراره تزيد على ال 40
22:50
ايضا نعم بينما هناك مما يخفف عنهم بروده
22:56
الجو و قبل ليلتين ايضا تلقيت اتصالا من
23:03
مناطق شمال سكوتلندا وهم ايضا
23:07
يصومون ساعات طويله تقترب من بين
23:12
يعني 18 ساعه الى 19 ساعه نعم يكون النهار
23:17
عندهم وهم مع ذلك ايضا يصومون فاذا هذا هي
23:22
من الاوقات المقدور على الصيام فيها حينما
23:25
يصل الامر الى حد عدم اطاقه اداء ما كلف
23:29
به المسلم فهذا باب اخر هذا باب
23:33
يعني ان التكليف انما هو بما يستطيعه
23:36
الانسان وانما مرد ذلك الى حالات فرديه
23:39
عندها يكون فما يطيقه فرد من الناس قد لا
23:43
يطيقه غيره وبالتالي فالرخا لذلك الذي لا
23:46
يقوى على الصيام هذه المده من النهار
23:50
والمشكله ايضا ليست في طول النهار وانما
23:53
كما اشار الاخ علي ايضا في قصر الليل بحيث
23:56
بين ادائهم لصلواتهم من صلاه الفرائض ومن
23:59
صلوات الفرائض ثم صلوات القيام ثم من شاء
24:02
منهم ان يتهجد لا يجدون وقتا كافيا للاكل
24:07
ويعني الغذاء الذي يعينهم على الصوم نهارا
24:12
ساعات طويله ولذلك فاننا يعني ننصحهم من
24:17
كان منهم مستطيعا الان الكلام عن
24:19
المسافرين الموجودين
24:21
هناك ليس الكلام عن اهل البلد اهل البلد
24:24
قد كيفو انفسهم لذلك وهوا انفسهم لذلك وهم
24:27
ايضا في مواسم الشتاء في الحقيقه يصومون
24:30
يعني ساعات قليله من
24:33
النهار لكن بالنسبه للمسافرين ان وجدوا
24:38
مشقه في الصيام فلا حرج عليهم في الفطر
24:41
هذا هو الذي يحمل عليه حديث ليس من البر
24:45
الصيام في السفر نعم وا يعني ايضا ما ورد
24:49
من جواز الفطر للمسافر ان وجد مشقه في
24:55
سفره ذلك ثم يقضون حين حينما يعودون الى
24:58
اوطانهم لكن من كان مقيما هناك وسوف تمتد
25:03
اقامته فينبغي له ان ياخذ بما يفعله اهل
25:07
البلد يعني كيف سيفطر هو وهو مسلم حتى وان
25:10
كان مسافرا ومجتمع المسلمين هناك يجد انهم
25:16
صائمون تجد ان الرجال والنساء والاطفال
25:21
القادرين تجدهم صائمين ثم يفطر هو بعد ذلك
25:25
ينبغي له ايضا لان من من ما يخفف عن
25:29
الصيام هذا الشعور الجماعي ان التكليف به
25:32
تكليف عام لعموم المسلمين فذلك مما يعينه
25:37
ايضا في التغلب على مشاق السفر اذا الاصل
25:42
المحافظه على الصيام بالنسبه للمسافرين
25:45
المقيمين هناك اما ان لم يتمكنوا ل المشقه
25:50
لانهم لم يعتادوا مثل هذه الاوقات الطويله
25:54
من الصيام فان الرخصه لهم متاحه ب دليل ما
25:58
تقدم
25:59
من جواز الفطر للمسافر نعم وهذا يستند
26:03
ايضا الى قوله تعالى فمن كان منكم مريضا
26:06
او على سفر فعده من ايام اخر نعم اما ما
26:09
اشار اليه من موضوع ايضا التفاوت في وقت
26:13
الافطار فهذا يعني ليس وجوده
26:19
بكثير لان الشمس في الحقيقه تغرب
26:23
عندهم وانما الاشكال في وقت الفجر كما
26:26
ذكرنا نعم والعلامه على الفطر هو ا غروب
26:33
الشمس وظهور الليل فاذا
26:36
ا حصل ذلك افطر الصائم اكل او لم ياكل نعم
26:42
وبالتالي لا يسوغ لمن راى ان الشمس لا
26:44
زالت في السماء وانها لم تختفي لا يسوغ له
26:48
ان يفطر حتى وان كانت امامه احصائيات تقول
26:52
بان وقت الافطار هو الساعه الفلانيه لا
26:55
عليه ان ياخذ بما يراه عند ها نعم اما ان
26:58
كان لان ايضا اختفاء الشمس لا يعني حلول
27:00
لل ولعله هذا الذي يؤدي الى الالتباس
27:03
عندهم لا يكون ليلهم مظلما كما هو حال
27:06
الليالي عندنا يكون يعني ليلهم فيه شيء
27:11
يسير من الظلمه والسواد شيء يسير فقط نعم
27:14
حتى ان كثيرين يظنون ان كان الجو صحوا
27:17
خاليا من الغيوم ان الشمس لم تختفي بعد في
27:21
حين انها اختفت وقد رايت ذلك بنفسي تكون
27:24
الشمس قد اختفت فعلا لكن لا تشعر انك في
27:26
ظلام وان ك في ليل
27:28
ا ولهذا فان العبره بغروب الشمس وفي
27:33
الغالب هذه التي هذه التقاويم و يعني
27:38
مواقيت الصلوات التي اعدتها جهات علميه
27:42
موثوق بها في الغالب انها دقيقه وانما
27:45
الخلاف في وقت الفجر كما اشار السائل
27:47
السابق وتكون تلك التواقيت لذات البلد او
27:51
لتلك العاصمه التي فيها ن نعم بل في تختلف
27:53
من من مدينه الى اخرى فعليهم ان يتحروا
27:56
المدينه التي هم فيها نعم اما ما سال عنه
27:59
من حيث جواز جمع الصلاتين للمسافر فهذا لا
28:02
اشكال فيه بل ان فقهاء الاسلام يفتون في
28:06
تلك المناطق بجواز الجمع للمقيمين انفسهم
28:09
نعم نظرا لقصر الليل فانه يجوز لهم جمع
28:13
الصلوات يجوز لهم ان يجمعوا المغرب
28:16
والعشاء جمع تقديم وبالنسبه للقيام فبدل
28:22
ان يتركوا صلاه التراويح حبذا لو التزموا
28:26
بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:29
وما فعله من انه صلى ثمان ركعات نعم بحيث
28:33
لا يتركوا قيام رمضان وهم في شهر في هذا
28:36
الشهر الفضيل وفي هذا الموسم الذي تضاعف
28:38
فيه اجور الاعمال وان تجوزوا ايضا في ما
28:42
يقراون بحيث يصلون ركعات خفيفه فذلك خير
28:46
من ترك الصلاه بالكليه والله تعالى اعلم
28:50
جميل طبعا المقيمون يجمعون الصلاتين ولكن
28:53
بدون قصر طبعا بالنسبه لق بدون قصر نعم
28:56
نعم يتمون يؤدون الصلاه جمعا تماما طيب
29:00
عندنا اتصال من
29:01
نوف نوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
29:05
الله السلام ورحمه الله عندي اسئله ممكن
29:08
ممكن جدا تفضلي الاخت نف حبيت اتكلم عن
29:11
اختي يعني هي راحت الامارات ودخلهم في
29:14
مسجد نعم وخذت مصحف بس هي لاني حبت يعني
29:18
تقرا في البيت هل يعني يعتبر سرقه ام يعني
29:21
عادي وما الحكم اللي اذا كان يعتبر سرقه
29:24
هل يعني ترد في مسجد او انها تاخذ اي مسجد
29:27
اني يعني من ه هي طبعا ما اخذت ابنيه سرقه
29:31
هي ما اخذت ابنيه السرقه ايوه اخذت عشان
29:33
يكون معاها يعني تق منه وتستفيد واضح واضح
29:37
السؤال الثاني نعم الرسائل اللي اليوم
29:40
متداوله عن في احد راى النبي وسلها لعشره
29:43
ان لم ترسلها يعني يصيبك شر ما حكمها يعني
29:46
هل صحيحه هل كذبه هل ما يعني اريد الحكم
29:49
جميل والسؤال الثاني افضل الصلاه للمراه
29:53
التراويح وماذا حكمها يعني طيب
29:57
في سؤال بعد عندي لان انا حاولت اتصل يعني
30:00
عشان ك مخلي الاسئله نعم تفضلي الاخت اذا
30:03
مثلا المراه اتتها يعني الدوره بعد العاده
30:06
الشهريه يعني بعد صلاه العصر نعم هل تعتبر
30:09
فاطره ام يعني خلاص تكمل صومها يعني يحسب
30:12
لها ان صامت طيب وفي سؤال واحد بعد بسرعه
30:16
اذا مثلا الشخص يعني صلى بالناس وعمره
30:21
تقريبا 16 سنه بس حافظ ما تيسر من القران
30:25
وعنده القدره يعني انه يعني يكون امام ما
30:29
حكم هذا الشيء جميل جدا مشكور مشكوره
30:32
الاخت نف شكرا جزيلا مبارك عليكم الشهر
30:34
وانت ومبارك عليك ايضا شكرا
30:37
جزيلا الاخ حمد الاخ حمد تفضل وعليكم
30:41
السلام ورحمه الله وبركاته عفاك الله كيف
30:44
الحال الحمد لله اخ حمد عفاك الله لدي
30:46
سؤال واحد لو تكرم تفضل بكل سرور عفاك
30:49
الله الله يبارك
30:51
فيك كنا نلاحظ يعني الدعاء في السابق
30:54
كثيرا ما يعولون على الجيل الجديد في نهضه
30:57
الامه واعاده بنائها نعم الان نسمع يعني
31:00
من بعض الدعاء يعني انه يعني نسمع بعض
31:03
الدعاء يطلقون صيحات تحذير من خطر كثير من
31:07
ابناء هذا الجيل ومن الجيل القادم سواء
31:10
على نفسه او على المجتمع او على امته اي
31:13
بسبب يعني تاثره بالعولمه وبسبب انفتاحه
31:16
على الاخرين يعني وذوبانه او ذوبانه في
31:20
حضارتهم وتاثر فكريا وخلقيا ما تعليق
31:23
فضيله الشيخ حفظه الله على هذا الموضوع
31:26
طيب السلام ورحمه الله ور وعليكم السلام
31:28
ورحمه الله وبركاته شكرا جزيلا بارك الله
31:32
فيك منير من تونس عفاك الله الاخ منير
31:37
الو عليكم السلام ورحمه الله عندي تفضل اخ
31:42
منير نقطع الخط ننتظرك لاخ منير مره
31:46
اخرى نكتفي بهذه المكالمات على كل حال
31:49
ولاننا نريد ان نجيب على الاسئله الكثيره
31:51
ولكن الاخ منير ننتظرك على كل حال الاخ
31:54
ابراهيم مره اخرى يسال
31:56
عن صلى للنساء ولكن يفصله عن المسجد دورات
32:00
مياه ل هذا فيه حرج خاصه فيما يتصل
32:03
بالفرائض ما دام في الفاصل دورات مياه
32:06
ا فيمكن ان يرخص يمكن اقول ان يرخص فيما
32:12
يتصل بصلاه التراويح اما الفرائض والسنن
32:15
المؤكده فلا نعم ا يقول هناك اوراق توزع
32:19
فيها ادعيه وفيها شفاء للناس ما حكم هذه
32:24
الاوراق التي توزع وال يروج فيها على ان
32:26
تلك الادعيه ستشفي من الامراض وغير للاسف
32:28
الشديد اغلب ما يروج سواء كان عبر يعني
32:33
معلومات في قراطيس اوراق او كانت عبر
32:36
رسائل نصيه كما سالت ايضا الاخت الاخت نف
32:41
في الغالب هذا هذه بعيده عن الصحه ولا
32:46
تستند الى ادله شرعيه صحيحه
32:49
و للاسف الشديد فانها
32:52
تنتشر بسبب جهل الناس وينبغي حذر منها
32:58
وانما يؤخذ العلم العلم من مصادره
33:02
الموثوقه وفيما يتصل بموضوع الشفاء نعم
33:07
الدعاء سبب للشفاء وقد يعني من الله عز
33:11
وجل على نبيه وعبده ايوب بكشف ضره حينما
33:17
توجه اليه بالدعاء قائلا رب اني مسني الضر
33:20
وانت ارحم الراحمين فالدعاء سبب للشفاء
33:25
واصدقه سبب للشفاء
33:28
والتداوي بالعلاجات المختلفه هي كلها
33:33
اسباب للشفاء والشفاء بيد الله عز وجل لكن
33:37
ما الذي يدعو به
33:39
المرء ينبغي بل يجب ان يحرص على ان يكون
33:42
ما يقوله موافقا لما تقره هذه الشريعه
33:46
فاما ان يكون دعاء ماثورا من كتاب الله عز
33:49
وجل او مما اثر عن رسول الله صلى الله
33:51
عليه وسلم او عن سلف هذه الامه من الائمه
33:55
الاعلام العاملين العار
33:58
او من الكلام المباح اما كثير من
34:01
التوليفات التي يضعها الناس وغالبا ما
34:04
يكون فيها ايضا توسل بمخلوقات فهذه مما لا
34:08
يصح الدعاء بها والله تعالى اعلم نعم الاخ
34:11
حمد من
34:13
السعوديه الاخ حمد الو اهلا بك الاخ
34:18
حمد تفضل اخ حمد انت معنا الان على
34:22
الهواء الاخ حمد
34:25
القرني وربما يعني بعض الاخوه يحبون ان
34:29
يستمعوا الينا عن طريق الشاشه نفسها ولكن
34:31
افضل ان يستمعوا الينا عن طريق الهاتف
34:34
فبمجرد المناداه يكون قد دخل على الهواء
34:39
معنا فضيله الشيخ مره اخرى هذه الاخت نوف
34:42
طبعا تقول ان اختا لها دخلت في مسجد ووجدت
34:46
مصحفا هناك رات ان تستفيد منه وان تقراه
34:48
فاخذته معها ا الذي افهمه ان هذا المصحف
34:53
لم يكن يعني متاحا لان ياخذه من شاء نعم
34:56
فهو في الغالب في الغالب وقف لذلك المسجد
35:00
وبالتالي فقد اخطات عليها ان تتوب الى
35:03
الله سبحانه وتعالى وان ترد ذلك المصحف او
35:06
مثله الى ذلك المسجد او ان
35:10
[موسيقى]
35:25
تستبرأ ففعل اصابك كذا وكذا وهذا لا يصح
35:30
شرعا ما هو مصدره من اين اتوا بهذا بهذا
35:34
التخويف من اين اتوا بهذا باشتراط العدد
35:37
هذا ومن اين اتوا بما يمكن ان يصيب
35:40
الانسان ان لم يفعل ذلك هذه من التقول على
35:44
الله عز وجل ومن التقول على رسوله صلى
35:46
الله عليه وسلم وهو عليه افضل الصلاه
35:49
وازكى السلام يقول من كذب علي متعمدا
35:52
فليتبوا مقعده من النار نعم اعذ بالله هل
35:56
هناك ترغيب في صلاه التراويح للمراه نعم
35:59
وقد تقدم الحديث عنه نعم و يعني ان لم
36:04
يمكن لها ان تؤدي يعني ذلك في المسجد
36:07
فينبغي لها ان تحرص على ادائها في البيت
36:11
وكذلك ان تدعو بناتها وان تدعو اهل بيتها
36:15
الى اداء الصلاه صلاه التراويح فان فيها
36:19
خيرا كثيرا وفيها ثوابا فان فيها خيرا
36:23
كثيرا وثوابا عظيما لا ينبغي ان يفوت
36:27
من خيرات هذا الشهر وبركاته الاخت نف ايضا
36:32
تقول التي جاءتها الدوره الشهريه بعد صلاه
36:34
العصر هل تفطر ان كانت قد ان كانت الدوره
36:37
قد اتتها قبل مغيب الشمس فنعم هي اصبحت
36:41
مفطره بذلك ولا يجوز لها الصيام وعليها
36:44
بعد طهرها وبعد تطهرها ان تقضي صيام تلك
36:49
اليوم نعم الذي يصلي بالناس وعمره 16 سنه
36:55
ولكنه حافظ ل القران الكريم تقول هل يمكن
36:57
ان يصلي بالناس نعم لا شك انه يجوز له ان
37:01
يصلي بالناس بل من كان اصغر من ذلك يجوز
37:04
له ان يؤم الناس نعم يعني هذه السن في
37:07
الغالب انه قد بلغ الحلم نعم وبالتالي فلا
37:12
حرج البته ان يؤم الناس وينبغي ان يقدم ان
37:17
كان اقرا القوم لكتاب الله عز وجل ومن كان
37:21
دون ذلك حتى وان كان لم يبلغ سنه الحلم
37:24
فالصحيح الذي دلت عليه السنه جواز امامته
37:29
الناس في الفرائض والله تعالى اعلم
37:32
استكملنا الان الاسئله وبامكان الاخوان
37:34
يعاودوا الاتصال نطرح هذه الاسئله التي
37:37
جاءت عن طريق الموقع ابو الجود من سوريا
37:40
يقول من اخذ لقطه فاحتفظ بها واخذ يعرف
37:44
بها وكلفه ذلك مصاريف واتعاب فهل له ان
37:49
يطلب من صاحبها ان وجده تلك التكاليف او
37:52
يخصمها من اللقطه اذا لم يجده نعم له ذلك
37:56
ان كان قد كلفه التعريف بها على انه لا
38:00
يسوغ له ان يبالغ ايضا في
38:03
التعريف وفي الانفاق على تعريفه باللقطه
38:07
لا ينبغي له ان يبالغ وانما قدر ما يتحقق
38:11
به التعريف فان تكلف في ذلك فانه يرد
38:14
بالقيمه على صاحب اللقطه ان ظهر والا كان
38:18
ذلك من قيمتها والله تعالى اعلم جزاك الله
38:22
خير فضله الشيخ نقف الان قليلا مع سؤال
38:25
الاخ عمر من البحرين وقد جعلناه فاصلا في
38:28
هذه
38:29
الحلقه نستمع اليه او نقراه من الشاشه
38:32
وبعد ذلك سنشرحه باذن الله تعالى من اجل
38:37
الاجابه
38:39
بسؤاله فيض من
38:42
الذكر
38:44
وبعلمه افهام
38:47
تدري بسؤاله فيض من الذكر الكر
38:54
وبعلمه افهام لا
38:57
تدري
38:59
فافت فغي
39:02
منبس علما على الباب
39:08
يج امارس مهنه بيع قطع غيار السيارات
39:13
واشترط على الزبون عدم ارجاع القطعه التي
39:16
يشتريها لانني افترض دائما انها تتلف من
39:21
سوء التركيب او ان العطل يكون في اجزاء
39:25
اخرى من السياره وغالب الاحيان يكون حال
39:28
اللقطه او حال القط القطعه عفوا المسترده
39:32
سيئا ولا اتمكن من تجربتها بنفسي لان ذلك
39:36
يقتضي تثبيتها في السياره فهال الاشتراطي
39:40
صحيح الاخ عمر من
39:45
البحرين
39:46
بسؤاله فيض من
39:50
الذكر
39:52
وبعلمه افهام
39:55
تدري سه فيض من
40:00
الذكر
40:02
وبعلمه افهام لا
40:04
[موسيقى]
40:06
ت اهلا ومرحبا بكم مره اخرى اعزائنا
40:10
الكرام حلقتنا حلقه مفتوحه نستقبل فيها
40:13
مختلف الاسئله فضله الشيخ استمعتم الى
40:15
السؤال هذه القطع يشترط على صاحبها ان لا
40:18
يردها لربما تتلف من قبله وليس من نعم من
40:22
القطعه نفسها اكثر اهل العلم على ان
40:26
اشتراط البراءه من العيوب هذه المساله
40:28
تندرج فيما يعرفه الفقهاء باشتراط البراءه
40:31
من العيوب اي ان البائع يشترط الا يرد
40:35
عليه المشتري بعيب يظهر في البضاعه او في
40:39
السلعه بعد ان يشتريها فهو يبرئ نفسه من
40:42
اي مسؤوليه تجاه او تجاه العيوب التي تظهر
40:47
في السلعه
40:49
وذا يدفع بالمشتري الى ان يقلب السلعه وان
40:53
يتعرف عليها وان يعرف مواصفاتها هل هي
40:56
اصليه ام مقلده ما هي صلاحياتها هل تتوافق
41:00
مع ما يريد ام لا
41:02
ا هذه فائده اشتراط البراءه من العيوب
41:06
وبالتالي فاكثر اهل العلم على جوازه لانه
41:09
ينفي الجهاله هو يخبر المشتري بانه يشترط
41:14
البراءه من العيوب بهذه الصوره التي ذكرها
41:17
في سؤاله وهنا على المشتري كما قلت ان
41:22
يتفقد السلعه وان يعرف مواصفاتها وان
41:27
يعرف ما اذا كانت تناسب الحاجه التي
41:29
يريدها فيها ام لا فان
41:32
اشتراها قابلا لهذا الشرط فليس له ان
41:36
يردها بعد ذلك لعيب يظهر فيها هذا والله
41:40
تعالى اعلم الاخ ناصر من المغرب ولكن
41:42
نستمع الى سؤاله او نقرا سؤاله بعد اتصال
41:45
الاخ ابراهيم الاخ ابراهيم السلام عليكم
41:48
وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال اهلا
41:50
بك الاخ ابراهيم الحمد لله عندي سؤالين
41:53
السؤال
41:54
الاول المسافر اذا دخل على جماعه مقيمين
42:00
في الركعه الاخيره في السجود هل عندما
42:04
يعني ياتي يستدرك يصلي ركعتين ام يصلي
42:08
اربعا
42:09
يميل السؤال الثاني رجل ذهب الى الحق في
42:15
المره الاولى بنيه الفريضه ثم في المره
42:20
الثانيه بنيه
42:22
النسل ثم بعد ذلك يتبين له
42:27
الاولى بشيء يفسدها يعني نعم الحين هل
42:31
تجزي النافله هذك اللي بنيه النفل ام لا
42:35
تجزي جميل شكرا جميل اخ ابراهيم شكرا
42:39
جزيلا لك عفاك الله نكتفي بهذا المكالمات
42:42
ولكن ناخذ الاخ احمد على الاقل مكالمه
42:44
اخيره الاخ احمد تفضل السلام عليكم وعليكم
42:47
السلام ورحمه الله وبركاته كل عام وانتم
42:49
بخير وانت طيب عفاك الله الشيخ دكتور
42:51
كهلان اسعد الله مساك بكل خير حياكم الله
42:54
يا اخي بارك
42:55
اللهما سريع شيخ سيف بما اني اخر الوقت
42:58
تفضل اسئله وان من بدايه البرنامج عموما
43:01
احاول اشارك معكم لا باس ان شاء الله الله
43:04
يورينك تفضل الله يخليك سؤالي الاول ما
43:07
حكم صلاه شخص
43:10
موظف طبعا بعد المسافه بينه وبين عمله
43:14
طبعا هي مباحه له الجمع لكن يوصل البيت
43:18
على حدود الساعه اثنتين يعني ممكن ان هو
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات