الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ أحمد الخليلي | الحلقة 22
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-15 ·
43:28
0:00
43:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
710
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:06
لبيك اما لا
0:09
واعراض
0:11
واشرق زاده
0:14
الغالي
0:15
بسؤاله فيض من
0:19
الذكر
0:21
وبعلمه افهام
0:24
تدري
0:25
بسؤاله فيض من
0:28
الذكر
0:31
وبعلمه افهام نا
0:34
تدري
0:35
فاستفتهم فغي من
0:39
بجس علما على الباب
0:43
يجري
0:45
فسته فال الغيم
0:49
منجس علما على الما بنا
0:53
يجري فقه
0:56
وفكر رؤيه
0:58
نلق يجلي البصائر من سنه
1:04
البدر فقه وفكر رؤيه
1:09
الق يجل البصائر من سنه
1:13
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:20
بسالكم نورا على
1:23
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:32
بسالكم نورا على
1:38
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:41
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:44
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:48
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:51
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد الذي
1:54
سيظل ايضا مفتوحا باذن الله تعالى نستقبل
1:57
فيه مختلف الاسئله وهدفنا من هذا هو ان
2:00
نستوعب اكبر قدر من الاسئله العامه التي
2:03
يرغب الناس في طرحها وخاصه هذه التي تصل
2:07
الينا عن طريق
2:09
موقعنا ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه
2:12
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:15
المفت العام للسلطنه اما ارقامنا فبعضها 2
2:19
4
2:21
69 66 66 اي 6 اربع مرات و 24 697
2:28
67 انطق هذه الارقام لان البعض يرغب في
2:31
سماعها عن طريق الاذاعه والا فهي لمن
2:35
يتابع التلفزيون تذكركم بها الشاشه بين
2:37
الحين والاخر اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
2:41
واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارككم الله سماحه
2:45
الشيخ من ظمن الاسئله التي اتصلت او اتصل
2:48
الاخوه يسالون عنها بالامس الاخ حمد
2:50
الحسني يقول شركه تقوم ببيع عقارات معينه
2:56
فيها مجموعه من الشقق وفيها محلات تجاريه
2:58
ا هل في هذا النوع من البيع
3:03
زكاه التجاره فيها
3:06
زكاه هذا هو الذي عول عليه جمهور الامه
3:12
وقد حكي الاجماع عليه وانما هناك طائفه
3:17
قليله قالت بعدم وجوب الزكاه في التجاره ك
3:23
الظاهريه وهو راي
3:26
للامام اما جمهور
3:28
العلماء فانهم يرون وجوب وجوب الزكاه فيها
3:35
بلا
3:36
خلاف وهذا من زكاه الكسب مما كسبتم وعلى
3:43
اي
3:44
حال اذا كانت هذه الزكاه في عروض فلا ريب
3:48
ان هذه العروض تقوم اما اذا كانت الزكاه
3:52
في اصول وكانت الاصول تجري مجرى العروض
3:57
بحيث يكون التبادل سريع فيها تدخل في ملك
4:04
الشركه شقق
4:06
او عقارات عده وتخرج مثلها باستمرار عمليه
4:12
مستمره مضطرده فان الزكاه تجب فيها اذ
4:16
الاصول تصبح في هذه الحاله كالعروض فيجب
4:20
الزكاه في الاصل والربح لان هكذا زكاه
4:26
التج لان هكذا زكاه
4:28
التجاره
4:30
ا اما اذا كانت راكده
4:34
لا تباع الا بعد مده في هذه الحاله
4:39
ا من الصعب ان تفرض فيها الزكاه سنويا مع
4:43
كونها راكده لا تباع وانما يقال بوجوب
4:48
الزكاه فيها بعد البيع نعم ا نذكر ايضا في
4:53
من عنده مثلا عماره وفيها مجموعه من الشقق
4:57
اجرها الزك هذه الحاله الزكاه انما هي في
5:02
الايجار وليست الزكاه في عين العماره نعم
5:07
طيب سماحه الشيخ هناك سؤال دائما ما يطرحه
5:09
الاخوه هنا في الموقع في من امتلك مثلا
5:13
لنقل في هذا الشهر المبارك 2000
5:17
و خلال السنوات خلال الاشهر القادمه هذان
5:21
الفان لا يثبتان وانما ينقصان الى 1000
5:25
الى 500 وهكذا يتارجح الى ان ياتي الشهر
5:29
القادم
5:30
فيكونان 2000 هل فيهما زكاه في نعم الزكاه
5:35
مادام بقي اصل يزكى نعم اذا يبدا يحسب من
5:40
هذا الشء من بدايه العام اذا لم ينقص
5:44
النصاب او نقص النصاب بعد
5:48
تزكيته واذا كان لم يزكى قبل اذا كان لم
5:51
يزكى قط ونقص النصاب ففي هذه الحاله
5:56
يستانف عام جديد
5:58
نعم
6:00
طيب من الموقع ابو باسل
6:03
يقول سئل سماحته عن حدود التعارف المسموح
6:07
به شرعا بين الخاطب ومخطوبته فاجاب في
6:11
اجابات
6:13
متعدده قال اما الاتصال بالهاتف فيشترط
6:16
فيه ان لا يكون رقيق الحاشيه وبطريقه
6:18
مثيره للعواطف ومهيجه للشهوات وفي سؤال
6:22
مشابه قال سماحته ان كانت هذه المكالمه
6:26
بريئه لا تؤدي الى شبهه ولا الى خطر فنعم
6:30
وكذلك ايضا قال في اجابه اجابه اخرى حفظه
6:33
الله الحديث البريء الذي لا يشاب بشائع لا
6:36
مانع منه السؤال ما هي الشبهه
6:42
والشائع
6:44
الشائبه هي الاثاره التي قد تكون من
6:49
الفتاه للشاب او من الشاب
6:52
للفتاه بحيث يكلم احدهم الاخر بعباره غزل
7:00
فيها اثاره للعواطف
7:02
وتهييج للشهوات فان هذا امر فيه خطوره
7:07
كبيره ومن المعلوم ان عواطف كل من الرجل
7:11
والمراه تجاه الجنس الاخر هي عواطف حساسه
7:16
جدا فيجب مراعاه ذلك لان الحديث العاطفي
7:23
يجر الى ما بعده وقد يكون الرجل لا يخشى
7:29
الله تعالى
7:31
في في حديثه مع الفتاه فاذا به يجرجرها
7:37
الى الفساد شيئا فشيئا من خلال عباراته
7:41
الخادعه وقد يكون العكس ايضا فلذلك يجب
7:46
الحذر من كل واحد من الاثنين ويجب ان يكون
7:50
كل واحد منهما متيقظا لما ع عسى ان يصدر
7:55
من الطرف
7:56
الاخر الكلام
8:00
في منتهى
8:02
الحساسيه
8:04
يعني فلذلك يجب ان تراع هذه الجوانب واذا
8:09
كان الحديث الذي كان بين السيده ام
8:12
المؤمنين عائشه رضي الله عنها وبين الامام
8:17
ابي الشعثاء رضي الله تعالى عنه عندما
8:23
قال للسيده عائشه اني احبك فقالت له وانا
8:28
احب
8:30
فقالت اني احبك في الله قالت اوترى انني
8:34
احبك في غير
8:35
الله على اي حال لكن حاول ان يحتاط خشي من
8:40
من من هذه الكلمه مع انها امه نعم هي ام
8:44
المؤمنين ولكن مع ذلك كان شديد التيقظ
8:49
فلذلك استدرك وقال اني احبك في الله اني
8:52
احبك في الله فيجب ان تكون اليقظه بالغه
8:57
بالغه الحساسيه ونحن نرى ان الله سبحانه
9:02
وتعالى يخاطب امهات المؤمنين رضي الله
9:05
تعالى عنهن مع عفتهن وشرفه
9:09
[موسيقى]
9:10
ومراعاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
9:14
رضي الله تعالى عنهم لحقوق الرسول صلى
9:17
الله عليه وسلم فيهن ولكن يشدد الله تعالى
9:22
في حقهن الخطاب فيقول فلا تخضعن بالقول
9:26
فيطمع الذي في قلبه مرض وكان ذلك في
9:32
عهد المهاجرين والانصار الذين مثلهم في
9:36
التوراه والانجيل وهم اعف الناس جيبه
9:42
وانزه بكل اعتبار فكيف
9:46
بعصر استطار الفساد في هشيم في هشيم و
9:54
اصبح
9:56
يعني
9:58
اصبح متقلبا في اوحال الرذيله لا ريب ان
10:03
ان هذا الاصر يجب ان يكون التنزه فيه اكثر
10:07
فاكثر نعم نبدا في استقبال المكالمات الاخ
10:11
محسن التوبي السلام عليكم وعليكم السلام
10:14
ورحمه الله مساء الخير اهلا بك الاخ محسن
10:16
الحمد لله انشكر الله اهلا بك عندي سؤال
10:19
بخ سؤال يقول ما حكم شق الطرق على
10:24
المقابر نعم وما هي الطريقه المثلى اذا
10:27
كان لم يوجد اي بديل عن المكان طيب ماذا
10:33
بعد اشكرك شكرا جزيلا الاخ محسن الاخ محمد
10:38
السالمي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
10:40
السلام ورحمه اللهخ محمد عفاك الله الحمد
10:43
لله مساء الخير شي مساكم الله بخير بارك
10:46
الله فيك ارك فيكم الصيام ان شاء الله جمي
10:50
الله يبارك فيك سؤالي الاخ سيف نحن الان
10:54
نقوم باعاده بناء المسجد الذي نصلي فيه
10:57
نعم وقمنا بتخص ت سبله الجماعه لادا كمسجد
11:01
مؤقت لاداء الصلوات نعم وهي عباره عن غرفه
11:04
مستطيله الشكل وامامها مساحه
11:07
كبيره وعند بدايه الشهر رمضان نصبنا خيمه
11:11
للنساء للصلاه فيها نعم لصلاه العشاء
11:15
والتراويح فقط والفاصل بين الخيمه والسبل
11:19
سبعه امتار وكانت نيتنا ان ان تبقى
11:22
المساحه الاماميه
11:24
للسبل تابعه لاداه لاداء الصلاه اللي هي
11:27
موقع الخيم الفاصل في حاله اكتظاظ السبله
11:30
المصلين نعم طبعا المصلين اتجهوا الى اقرب
11:35
المساجد الموجوده بالمنطقه فاصبح مكان
11:38
فاضي ما حكم صلاه العشاء في الخيمه
11:40
بالنسبه للنساء نعم وماذا يترتب عليهن في
11:44
حاله الصلاه يعني غير تامه بالنسبه لل 15
11:48
يوم الماضيه
11:50
طيب جميل اخ محمد ماذا بعد عندك سؤال اخر
11:54
بالنسبه ل نحن الان ايضا نقوم
11:57
ب مشروع وجبه افطار صائم نعم تبرع احد
12:02
اصحاب الخير بوجبه الارز مع اللحام لكن في
12:06
الحقيقه احنا ما نعرف لمن خصصت يعني هل ما
12:10
ما حكم الاكل نحن القائمين والمنظمين لهذا
12:12
المشروع ما حكم الاكل منه هل الذي يعني
12:17
تبرع بهذا واحد منكم لا لا يقال عنه انه
12:20
بهوان والله اعلم على كل حال لكن ما ما
12:24
اعرف ان القصد لمن لمن هل هو لابن السبيل
12:27
وعابر السبير فقط ام لجميع الصائمين المهم
12:32
انه يدخل في المسجد يعني يكون للاخطار في
12:35
المسجد هو ما في المسجد في الموقع نصلي
12:38
فيه اللي هو موقع السبله طيب يعني الان هو
12:41
كبديل مخصص لمسجد معنا احنا لكن الان بحكم
12:45
نصلي في السبله موقع الافطار في السبله
12:48
طيب وجزاكم الله خير شكرا جزيلا بارك الله
12:51
فيكم حياك الله الاخ ماجد الجهضمي السلام
12:55
عليكم ورحمه الله ويكم السلام ورحمه اللهخ
12:58
ماجد دي بعض الاسئله بكل سرور تفضل السؤال
13:02
الاول الله سبحانه وتعالى يقول في سوره
13:04
النمل واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم
13:07
دابه من الارض تكلمهم ان الناس كانوا
13:09
باياتنا لا يوقنون نريد راي سماحه الشيخ
13:13
في يعني تفسير هذه الايه المقصود بالدابه
13:16
نعم والسؤال الثاني نعم الله سبحان يقول
13:21
في سوره النمل ولا تحزن عليهم ولا تكن في
13:24
ضيق مما يمكرون اما في سوره النحل واصبر
13:27
وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا
13:30
تكو في ضيق مما يمكرون بحف النون في تكن
13:34
نعم قال تكن و هنا قال تكو نعم فنريد يعني
13:39
توضيح كان هناك في لمسه بيانيه ان شاء
13:43
الله وايضا قرانا في كتاب السؤال الثالث
13:45
قرا الكتاب معتمد اذا ادرك المسافر الامام
13:49
المقيم في التشهد الاخير فانه يقضيها
13:52
ركعتين على راي سماحه شيخ را الشيخ سيد
13:55
وكذلك اذا دخل مع الامام في صلاه الجمعه
13:57
بعد الركوع الثاني فانه يقضيها ظهرا اما
14:01
بالنسبه لبقيه الصلوات الاخرى فانه اذا
14:03
ادرك ولو جزءا بسيطا من الصلاه فانه يكون
14:06
مدركا لتلك الصلاه نعم فارد توضيح هذه
14:10
المساله الفرق بين المسالتين جميل وايضا
14:13
سؤال اخر اذا تقدم الماموم
14:17
امامه في قراءه الفاتحه يعني سهوا بدا
14:21
يقرا قبل الامام وانتبه بعد ذلك هل يعيد
14:25
القراءه من البدايه او
14:27
يتابع
14:29
بالنسبه للذي قراته في المعتمد ماذا سؤالك
14:32
عنه يعني ماذا تريد ان تعرف النتيجه او
14:34
ماذا يعني الفرق بين المسالتين هنا
14:37
المساله الاولى انه يعني الصلاه ما تنبني
14:39
مع الامام اذا ادرك المسافر الامام المقيم
14:42
في التشهد الاخير فانه يقضيها ركعتين طيب
14:46
واضح واضح الان واضح الامام الامام مقيم
14:48
فهو لما يقضي يقضي ركعتين واضح السال الاخ
14:51
ماجد نعم مساله الثانيه انها يعني يدخل مع
14:54
الامام باق الصلوات طيب شكرا جزي شكرا
14:58
جزيلا الاخت فاطمه الهاشميه السلام عليكم
15:01
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
15:04
الله وبركاته الاخت فاطمه اهلا بك كيف
15:05
حالكم الحمد لله نشكر الله لو سمحت عندي
15:09
سؤال تفضلي الاخت فاطمه امراه عندما
15:12
استيقظت في الصباح شعرت بوجود اوساخ في
15:14
حلقها وكان لابد عليها من
15:18
ازار على كل حال انقطعت المكالمه ونحن
15:21
ننتظر مره اخرى سؤالك الاخت فاطمه سمحه
15:25
الشيخ من بريطانيا الاخ فاروق يقول ما حكم
15:28
من كان يقضي اياما من رمضان فتعمد نقضها
15:31
بنيه
15:33
اعادتها ليس له
15:36
نقض
15:37
الايام التي
15:39
صامها من اجل قضاء
15:43
ا فريضه
15:46
فاتت بل عليه ان يستمر على الصيام وهذا
15:50
النقض من غير عذر يعتبر معصيه لان الله
15:54
تعالى يقول ولا تبطلوا اعمالكم اذ بعد
15:58
دخوله في العمل ليس له ان يبطله و في هذه
16:03
الحاله على الراي المشهور عندنا عليه ان
16:08
يستانف من جديد قضاء الايام جميعا نعم
16:14
الاخ محسن يقول ما حكم شق الطرق على
16:17
المقابر خاصه اذا لم يكن هناك
16:20
بديل المرور على المقابر منهي عنه بحديث
16:24
رسول الله صلى الله عليه وسلم بل شدد
16:28
النبي صلى الله عليه
16:30
وسلم حتى في الجلوس على القبر فقد قال صلى
16:35
الله عليه وسلم ل يقعد احدكم على جمره
16:38
فتحرق ثيابه حتى تفضي الى جسمه خير له من
16:43
ان يقعد على قبر نعم
16:47
و
16:48
المرور مثل ذلك لان في ذلك انتهاكا لحرمه
16:54
المقابر ويجب ان تراعى هذه الحرمات لان هي
16:59
بيوت للاموات والاموات يجب ان تراعى
17:03
حرماتهم كما تراعى حرمات
17:06
الاحياء
17:08
ولكن ان
17:11
تعذ الشق في جهات اخرى وكان المرور امرا
17:16
ضروريا لا مناص منه
17:19
و احتاج الناس الى ان تكون هناك طريق
17:23
فبالامكان ان تتخذ عمد و بنا عليها الجسر
17:30
ويكون المرور فوق الجسر بحيث يكون بين
17:34
مرور السيارات وبين
17:37
القبور فضاء يحول عن وقوع السيارات على
17:42
القبور او اذا كان بالامكان ان
17:46
تشق الطريق في جهه اخرى يعني بحيث تشق
17:51
جبال
17:55
او حتى تهدم بيوت فلا ففي هذه الحاله ذلك
18:01
اسلم من المرور على القبور
18:05
وانما عندما
18:09
يتعذر المرور في اي جهه اخرى ولا يجد
18:13
الانسان مناصا عن المرور على الا على
18:16
القبر في هذه الحاله الضروره تقدر بقدرها
18:23
نعم الاخ محمد يسال الاخ محمد السالمي
18:27
يقول الان يعيدون بناء مسجدهم ريث ما يكون
18:31
هذا المسجد جاهزا يعني يصلون الان في في
18:36
المجلس وخلف المجلس نصبوا خيمه لصلاه
18:39
النساء ولكن بين المجلس وبين الخيمه سبعه
18:42
امتار هذه الامتار في الاساس وضعوها
18:45
كاحتياط لربما تملا بالمصلين لاحقا الا ان
18:49
الواقع يقول اصبحت تلك المساحه خاليه لا
18:53
يوجد فيها مصلون فما حكم صلاه
18:56
النساء في وجود الفاصل الخلاف كثير ما بين
19:00
صفوف المصلين ما هو المقدار الذي يسمح به
19:05
الناس بين متشدد جدا
19:08
ومتسامح جدا وبين متوسط ما بين الامرين
19:14
ولكن بالنسبه الى النساء يتسامح ما لا
19:17
يتسامح في حق الرجال
19:20
لانه ينبغي ان يكون بعيدا عن الرجال هذا
19:25
من ناحيه ومن ناحيه اخرى دل الحديث على ان
19:30
النساء لا تجب عليهن صفوف اذ النبي صلى
19:36
الله عليه وسلم صلى ومعه انس بن مالك رضي
19:41
الله تعالى عنه وكانت خلفهما عجوز وقفت
19:44
وحدها مع انه شدد في وقوف الرجل وحده وراء
19:49
الصف وهذا مما يدل على ان النساء لا تجب
19:54
عليهن سقوف نعم ولكن يعني معنى ذ معنى ذلك
19:59
ان انه يتسامح في حق النساء اكثر مما
20:03
يتسامح في حق الرجال نعم جزاكم الله خير
20:05
سح الشيخ ايضا يقول ترد اليهم في هذا
20:09
المجلس الذي يصلون فيه الان فطره مجهوله
20:11
الهويه كما فهمت من كلامه ولا يدرى عن
20:15
نيتها هل هي للفقراء ام لاهل المسجد ام
20:19
للفاطر على اي حال الاصل فيها ان تكون
20:23
فطره
20:24
صائم ولما كان فطره صائم فلصوا جميعا
20:29
اغنيائهم وفقرائهم ان
20:33
يفطروا منها لان حديث النبي صلى الله عليه
20:37
وسلم وعد من فطر
20:39
صائما سواء كان غنيا او فقيرا نعم فيما
20:44
يتعلق بفطره الصائم الاخ سيف من الموقع
20:47
يقول ماذا نصنع بما بقي من مال تبرع به
20:51
المتبرعون لفطره الصائم وقد زاد عن الحاجه
20:55
يمكن ان يرحل الى العام الاتي
20:59
ويكون لفطره الصائمين في العام الاتي بحيث
21:04
يكون في يد امينه الى حضور العام المقبل
21:09
ان شاء الله واذا كان مما لا يبقى واذا
21:11
كان مما لا يبقى فاولى به فقراء المسلمين
21:15
نعم الاخ ناصر من الموقع يقول لدي مبلغ من
21:19
المال في حسابي تقريبا عشره الاف جمعتها
21:23
من خلال راتبي على مدى سنوات فهل يجب علي
21:26
زكاه في هذه الاموال
21:29
جمعها لاي
21:30
غرض لم يذكر الغرض ولكن وضعها في رصيده
21:34
هكذا في حسابه فاذا نعم عليه زكاه عليه ان
21:38
يزكيها نعم لانها بلغت النصاب وحال عليه
21:43
الحول هل هناك اغراض معينه لو جمعت من
21:46
اجله لا ت اذا جمعها وعزلها
21:54
[موسيقى]
21:57
ليتبروا لها من اول الامر من ماله لاجل
22:00
هذا الغرض فا اذا لا زكاه فيها لان اصبحت
22:05
يده فيها يد امانه نعم ماذا لو جمعها
22:08
لبناء بيت او للازواج مثلا اما اذا جمعها
22:11
لغرض يخصه بنفسه ففيها الزكاه نعم ناخذ
22:17
مكالمه اخرى الاخت بدريه
22:20
الهاديه الاخت بدريه الو السلام عليكم
22:23
وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال اخ
22:26
الحمد لله الاخت بدريه اهلا بك السلام
22:28
عليكم سماحه الشيخ وعليكم السلام ورحمه
22:30
الله وبركات كل عام وانتم بخير وانت طيبه
22:33
الاخت بدريه اهلا بك الحمدلله بس عندي
22:36
سؤال بختص عن زكاه الذهب زكاه الذهب ايوه
22:41
طيب الحمد لله في كل عام انا اطلع زكاه
22:44
الذهب الحمد لله رب العالمين بس الحين انا
22:46
سمعت يعني عندي مجموعه من الذهب البسيط
22:50
لبناتي يعني نعم سؤالي هل الذهب يعني
22:53
الملبوس انا ما اخذت للزينه بس للبس في
22:57
المناسبات
22:59
و من هذا القبيل بس هل عليه الذهب الملبوس
23:03
هذا عليه زكاه نعم واذا كان علي زكاه
23:07
كمثال مث انا علي ايدين او زوجي على ايدين
23:10
نعم هل يجوز ان اطلع من زكاه الذهب كمثال
23:15
اخص بهذاك الدين يعني او مثلا انا محتاجه
23:18
اخذ لبناتي او اتزكر به مثلا اعطي مث
23:23
الاهل والاقارب وحد المحتاج يعني هل يجوز
23:26
اني اطلع منه زكاه منه يعني وه او اخص اخص
23:30
سؤالي الاخص هل يجوز انا اطلع الزكاه او
23:33
لا يجوز من الذهب هذا الملبوس طيب ايوه
23:38
واضح اخت بدري شكرا جزيلا حياك
23:41
الله اخ ابراهيم الصالحي السلام عليكم
23:44
وعليكم السلام اخ ابراهيم اهلا بك كيف
23:46
حالكم عفاك الله السلام علكم سماح الشيخ
23:48
كيف الحال بارك الله فيكم تفضل اخ ابراهيم
23:51
عندي سؤالين فقط نعم رجل اراد بيع مركبه
23:54
ووجد مركبه اخرى اشترط مالك المركبه
23:57
الاخرى بان نتبادل بالمركبات نعم على ان
24:00
يزيد الاخر 500 ريال لمالك المركبه الاخرى
24:04
فهل يقع عين الربا وذلك مبادله الجنس
24:07
بجنسه مع زياده احدهم للاخر
24:10
نعمهم من نفس في نفس سنه الصنع مثلا ونفس
24:15
ال
24:16
النوع نعم مبادله مركب مركبه اخرى بصنع
24:21
اخر يعني مركب من نوع اخر نعم طيب مع
24:23
زياده احدهم للاخر فهل يقع عين الربا
24:27
طيب السؤال الثاني امراه تملك 79 جراما من
24:32
الذهب ومعها مال يقدر ب 600 ريال عماني
24:36
وقد حال عليه الحول فهل يحمل المال على
24:40
الذهب وتخرج زكاته اذا وصل جمع الذهب مع
24:44
المال وقدر ب 85 جراما جميل فهل يحمل
24:48
الاخر المال على الذهب فتخرج
24:51
زكاته جزاكم الله خير شكرا اخ ابراهيم
24:54
شكرا
24:55
جز الاخت الجويريه
24:58
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
25:01
وبركاته اهلا بك ومرحبا الاخت
25:03
ويريه ل سمحت عندي سؤال تفضلي ما حكم
25:08
الكحل والعطر في اثنا شهر رمضان المبارك
25:12
طيب والسؤال الثاني
25:15
نعم مثلا الامام يقرا الفاتحه وبعدها صوره
25:20
هل الماموم يقرا الفاتحه
25:24
وصوره صغيره يعني ماذا يق الماموم الفاتحه
25:29
يقرا الفاتحه ولا الماموم هل يقرا الفاتحه
25:33
والسوره بعدها
25:34
قصدش يعني بس الفاتحه ويعني محتاج
25:39
صور ان شاء
25:41
الله يكفي هذا طيب شكرا
25:45
جزيلا ناخذ مكالمه اخيره في هذه الدفعه من
25:48
الاخ محمد
25:50
العبري محمد العبري نعم اخ تفضل اخ محمد
25:53
نعم اهلا بك تفضل اخ كيف حالك الحمدلله
25:56
انشكر الله الشيخ فض تفضل سؤال يعني تفضل
26:00
تفضل رجل مصاب ضعيف النظر نعم ولا ولما
26:05
راح الى جم المستشفيات حتى خرج السلطنه
26:08
قالوا لابد من نزع العدسه القرانيه من
26:11
العين نعم علما بانه يوج فيين واحده طبعا
26:15
هذ القنيه من اجناس مختلفه هل الانسان يضر
26:19
ه القنيه ام يضل على هو حالته السابقه
26:24
يعني سؤالك مره اخرى ما فهمته مال ضعيف
26:28
النظر نعم زين ولما راح المستشفيات
26:31
السلطنه وخرج السلطنه قال لابد من زرع عد
26:35
قرنيه في العين جميل طبعا ز قرنيه في
26:38
العين من اجناس مختلفه نعم زين هل ياثر
26:41
على هذا في الدين ولا يظل ما هو ضعيف
26:45
النظر ويستعين
26:46
بالله قصدك يعني تؤخذ له قرنيه من شخص اخر
26:50
تؤخذ له قرنيه من شخص اخر لازم القرنيه
26:54
لان متاثره القرنيه بروح طيب ولا بد من
26:58
نزع القانيه السابقه وزرع القانونيه ثانيه
27:01
طيب ان شاء الله وطبعا تم زرع اكيله ماكه
27:04
للاخرين يعني مختلفه طيب طيب جزاكم الله
27:08
خير ان شاء الله شكرا جزيلا حياك
27:11
الله الان نبقى مع سؤالنا الذي ورد الينا
27:16
عن طريق الفاصل او عن طريق غير الاتصال
27:20
وغير موقعنا انما جاء ايضا عن طريق البريد
27:23
نستمع اليه ونجيب عليه ان شاء الله تعالى
27:33
بسؤاله فيض من
27:36
الذكر
27:38
وبعلمه افهام
27:41
تدري
27:43
بسؤاله فيض من
27:46
الذكر
27:48
وبعلمه افهام نا
27:51
تدري
27:53
فاستفتهم
27:55
[موسيقى]
27:56
فغيمة علما على البنا
28:01
يجري
28:03
فسته ف الغيم
28:09
منجس علمت ان مجموعه من الشباب من بينهم
28:13
اهل علم يقومون بجمع الزكاه من المسلمين
28:16
ليبنوا بها بيوتا لفقراء المسلم فهل هذا
28:21
المشروع يقع ضمن مصرف في سبيل الله وهل
28:24
يصح الصرف عليه من الزكاه مع وج
28:30
الى سد الاود ابو احمد
28:37
السلماني يا اهل ذكر
28:43
الله
28:45
بسالكم نورا على
28:50
[موسيقى]
28:54
الصدر بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في هذا
29:00
اللقاء مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
29:03
في هذا اللقاء سماحه الشيخ الذي استمعنا
29:05
اليه قبل قليل سؤال يتحدث عن مجموعه من
29:09
الشباب يجمعون اموالا بقصد بناء بيوت
29:12
لفقراء المسلمين هل هذا من مصرف وفي سبيل
29:16
الله
29:18
نعم هذا مصرف للفقراء
29:23
لان هذا المال انما يدف ع لفقراء المسلمين
29:29
الذين هم صنف من
29:31
الاصناف الذين تجب لهم الزكاه ولا ريب ان
29:36
البيوت السكنيه هي من الحاجات الضروريه
29:41
فهذه الحاجه يمكن ان تسد من الزكاه ولكن
29:46
كون هذه
29:48
الاموال ربما يوجد من يكون اشد
29:53
اضطرارا فالذي يعدم قوت يوم هو اشد ضروره
29:59
من الذي لا يجد المنزل فاولى ان تدفع هذه
30:05
الزكاه لهؤلاء المضطرين اشد الاضطرار
30:10
وانما
30:12
يراعي ولي الامر ان ان كان هو الذي يامر
30:17
بكبايه الزكاه يراعي في هذا الجهات التي
30:22
هي احوج والتي هي اولى ان ان تصرف اليها
30:26
الزكاه ف عندما يجد ان كثيرا من الناس لا
30:30
مساكن لهم لا حرج من ان يخصص جزءا من
30:34
الزكاه لاجل بناء المساكن لهؤلاء المضطرين
30:40
اليها معنى ذلك ان هذه المجموعه من الشباب
30:43
لا لا تقومك لا تقوم اللهم الا اذا كانت
30:46
هناك فضله نعم فضله عن الحاجه حاجه جمهور
30:51
الناس الى هذه الزكاه نعم نعم الاخ ماجد
30:55
يقول يسال عن الدابه التي وردت في قوله
30:58
تعالى فاخرجنا لهم دابه من ال اخرجنا لهم
31:00
دابه من الارض تكلمهم نحن نقف عند النص
31:05
القراني النص القراني
31:09
يقول
31:11
بان هذه الدابه تكلم الناس والاصل ان كل
31:17
ما يدب على الارض هو دابه
31:21
الدابه يمكن ان يكون الانسان دابه ويمكن
31:25
ان تكون السياره دابه
31:27
ويمكن ان تكون اي
31:32
ا حاجه تدب على الارض دابه كل ما يدب على
31:38
الارض فهو دابه وما من دابه في الارض الا
31:42
على الله الرزق و يدخل في ذلك الانسان
31:46
وغير الانسان لان لكل دبيبا على هذه
31:51
الارض اما ما جاء في بعض
31:55
الروايات من ان هذه الدابه لها اوصاف
31:59
معينه
32:01
ولها سمات محدده وانها تحمل عصا موسى
32:07
وخاتم سليمان فهذا امر لا يمكن ان يقطع به
32:13
وهو على اي حال
32:17
ا من الغيب الذي نعلمه فان ذكر خاتم
32:21
سليمان وعصا موسى مما يوجد في في ال نفس
32:27
ريبه او مما يوجد في النفس ظنا بان هذه
32:32
الروايات
32:34
اسرائيليه فلذلك يجب التحفظ من التسرع في
32:39
قبولها نحن نؤمن بهذه الدابه ولا نعرف هل
32:43
خرجت او ستخرج نعم يسال عن اللمسه
32:48
البيانيه في قوله تعالى في ايه ولا تكن
32:51
وفي ايه ولا تكو ولا تكن في ضيق ولا تك في
32:54
ضيق تك في ضيق ما يمكرون نعم هذا من باب
32:58
التفنن في الخطاب لان حذف النون جائز
33:01
وابقائها جائز
33:04
و يحمل ذلك على التفنن في
33:07
الخطاب يقول ذكرتم في بعض فتاوي في فتاب
33:13
يقول من ادرك الامام في صلاه الجمعه في
33:17
التشهد الاخير فانه ينويها ظهرا وكذلك
33:21
المسافر اذا ادرك الامام المقيم في التشهد
33:24
الاخير يصليها ركعتين ينويها سفر
33:27
اما بالنسبه الى سوره الاخيره فانني لا
33:31
اذكر انني قلت ذلك اما بالنسبه الى السفر
33:36
فنعم الى الجمعه فنعم لان الحديث عن النبي
33:41
صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعه مع
33:46
الامام فقد ادرك الصلاه نعم ومعنى ذلك ان
33:51
ادراكه لاقل من
33:53
ركعه يعني ان الذي
33:58
يجمع عليه ان يصلي اربعا تكون الجمعه قد
34:03
فاتته في هذه الحاله ويمكن ان يحمل ذلك من
34:08
طريق الراي ايضا الصوره الاخرى المتعلقه
34:12
بالسفر نعم يعني يمكن ان تكون يمكن ان
34:16
يكون ذلك من باب الراي
34:19
نعم الاخت بدريه لا تزال لا يزال هناك
34:23
اسئله كثيره عن الذهب الملبوس هل فيه زكاء
34:26
ام لا نحن قلنا اكثر من مره بان الذهب
34:30
الملبوس فيه زكاه لعموم الايه الكريمه
34:35
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها
34:38
في سبيل الله فبشرهم بعذاب عليم ف ا تجب
34:45
الزكاه لاجل هذا النص القراني ولاجل عموم
34:49
الروايات التي دلت على ان في الذهب والفضه
34:54
زكاه ولم تفرق بين ملبوس وغيره مع وجود
34:58
روايات وان كانت لا تخلو من مقال تدل على
35:03
ان
35:04
الذهب على ان
35:08
الحليه تجب فيها الزكاه ايضا اخ ماجد ايضا
35:12
يسال عن حكم تقدم الماموم لامامه في قراءه
35:15
الفاتحه ما هو القدر الذي يكون معه تكون
35:19
معه صلاته منتقض او عليه ان يعود يسال عن
35:22
الصوره اذا تقدم عمدا فقد ابطل
35:27
صلاته لان الامام جعل ليؤتم به فان سابق
35:32
امامه اعاد صلاته وان تقدم خطا قيل عليه
35:38
ان يقف مكانه حتى يصل الامام الى حيث كان
35:42
هو وقيل بل يعود
35:47
لقراءه ما قراه خطا لان تلك القراءه الخطا
35:52
لا تعتبر
35:54
نعم الاخ ابراهيم
35:57
يسال عن اثنان اراد شخص ان يبيع مركبه
36:01
ولكن وجد من يبادله نظير ان يزيده 500
36:05
ريال تقريبا هل هذا هذه الزياده جائزه لا
36:07
حرج في ذلك فان التبادل يدا بيد ولا حرج
36:12
في هذا امراه تملك 79 جراما من الذهب
36:17
وعندها ايضا 600 ريال هل عليها زكاه في
36:20
هذه الحاله تحمل تحمل يعني الق زكاه الذهب
36:25
على زكاه النقد ويحمل النقل على الذهب
36:29
والجميع يعد جنسا واحدا الاخت الجويريه
36:32
تسال عن حكم الكحل اذا كانت تشعر نقول
36:35
بطعمه لان اجتم عن هذا سابقا تشعر بطعمه
36:38
في
36:39
الحلق عليها ان
36:42
تلفظ الريق تبصق الريق الذي فيه هذا الطعم
36:48
ولا حرج عليها ان شاء الله بالنسبه للعطور
36:52
جائز استخدامها نعم عطور لتم عن هذا كثيرا
36:56
قراءه السوره مع الفاتحه خلف
37:00
الامام تقول ما حكمها لا لا يقرا الماموم
37:03
خلف الامام الا فاتحه الكتاب فقط نعم هكذا
37:08
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا
37:11
الا بام القران فيقتصر على قراءه ام
37:15
القران وحدها نعم اخ عبد الله البرواني من
37:18
الموقع يقول ما حكم لبس المخيط للضروره في
37:21
حاله الاحرام خصوصا في لبس السراويل مانعه
37:24
للاحتكاك وكم الفديه اذا كانت هناك فديه
37:27
لا
37:29
ريب
37:31
ان
37:34
لبس الثياب
37:37
العاديه بالنسبه الى المحرم امر لا
37:41
يجوز لا يجوز ذلك
37:46
و وبالنسبه
37:50
الى
37:52
الى من اضطر اضطرارا الى ذلك كالذي يضطر
37:57
الى ان يحلق راسه بسبب ايذاء الهوامله كما
38:02
كان ذلك في قصه كعب ابن عجره رضي الله
38:06
تعالى عنه فان الفديه هي التي تجب
38:10
وهي اما
38:13
نسك معنى ذلك ان يذبح شاتا
38:18
واما
38:20
صيام واما
38:23
اطعام اطعام سته مساكين ثلاثه
38:27
او صيام عشره ايام يخير ما بين ذلك
38:33
نعم سؤال طبعا نعود مره اخرى الى سؤال
38:36
الاخت بدريه هي تسال يقول اذا كان زوجها
38:39
عليه دين هل تعطيه من زكاتها نعم لا حرج
38:42
كانت امراه ابن مسعود رضي الله تعالى
38:45
عنهما تدفع اليه زكاه حليها
38:50
نعم سؤال الاخ خميس السلماني يقول حق رجل
38:54
فبعد ان رمى جمره العقبه ونحر هديه قلم
38:57
اظافره قبل ان يحلق فقيل له عليك دم فاتصل
39:01
بعالمين جليلين بعمان فافه احدهما بوجوب
39:05
الدم لانه قلم اظافره قبل ان يتحلل بالحلق
39:08
وافه الاخر بان بانه لا دم عليه لان عمله
39:12
هذا هو تقديم وتاخير في القاء التفث وانه
39:15
يقع ضمن قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا
39:18
حرج فاخذ بهذا الراي
39:21
لان العالمان لان العالمين مشهوران في
39:24
عمان بالثقه والعدل
39:28
ليس له ان يلقي التفث قبل ان يتحلل بالحلق
39:32
او التقصير ومن القى افذ قبل ان يتحلل لان
39:38
تحلل ليس هو بتقليم الاظافر ليس هو بتقليم
39:42
الاظافر انما التحلل بالحلق او
39:46
بالتقصير فان فمن لم يتحلل بالحق والتقصير
39:50
اذا القى التفث لزمه ان يفتدي من ذلك
39:55
والفديه كم تكون الفديه
39:59
اذا قلم اظهرا واحدا ففيه اطعام مسكين وفي
40:04
الاثنين مسكان وفي الثلاثه
40:09
فصاعدا دم هذا هو المشهور نعم ناخذ مكالمه
40:15
اخيره لاخ محمود المنذري السلام عليكم من
40:17
غير وعد ان نجيبك اليوم وعليكم السلام
40:19
ورحمه الله كيف حالك عفاك
40:21
الله عندي بعض الاسئله تفضل لكن سؤالا
40:24
واحدا فقط السؤال الاول ما حكم المال الذي
40:27
يرثه الابن عن ابيه حيث وصل هذا المال الى
40:30
الاب بطريق حرام بطريق حرام والابن يعلم
40:34
ذلك هل يجوز الابن
40:36
استخدامه السؤال الاخير لو تكرمت تفضل شخص
40:40
ادى زكاه الثمار عند جني الثمار نعم وباع
40:44
الثمار الباقيه والان جاء موعد اخراج زكاه
40:48
ماله فهل يدخل ثمن الثمار في زكاه
40:52
ماله نعم واضح السؤال طيب يعني زكاه
40:56
الثمار يؤديها هذه الايام عندما حان زكاه
40:59
ماله ايضا هو ادى زكاه الثمار تلك الثمار
41:02
وباع الباقي فه المال الان مال الثمار هذه
41:06
نعم نعم ن هل يؤدي مع زكاه ماله واضح واضح
41:09
احسنتم جزاك شكرا اخ محمود شكرا جزيلا
41:11
الله يبارك
41:13
فيك سمح الشيخ كان من ضمن الاسئله بالامس
41:16
الاخ حمد الحسني يسال اذا كان يعني قاعد
41:19
جماعه ثانيه في المسجد او والمامون الذين
41:22
خلفه يعني اغلقوا الممرات تقريبا ولم
41:25
تستطع الجماعه الاولى التي انتهت ان تخرج
41:28
هل للامام ان يتقدم قليلا حتى تكون هناك
41:31
بعض الفرج للمصلين في الداخل فرج يعني من
41:35
من الجوانب مثلا فرج للخروج او للخروج
41:39
للخروج لخروج المصلين لا يمكن ان تجتمع
41:42
جماعتان في وقت واحد نعم لا هم صلت
41:45
الجماعه الاولى انتهت انتهت الجماعه
41:47
الثانيه عندما صلوا الصفوف التي خلف
41:50
الامام سدت يعني لم يستطع الجماعه الذين
41:53
في الداخل ان يخرجوا فهذا الامام اراد ان
41:56
يتقدم قليلا حت الامام الذي يصلي بالجماعه
41:59
الثانيه الجماعه الامام في هذه الحاله لا
42:02
يكون مشغولا يشغل بصلاته ولا يشغل بمرور
42:07
الناس من حوله نعم طيب سؤاله الثاني في اي
42:10
الحاله هل اذا كانت الجماعه الثانيه تتوقع
42:13
ان المنافذ تسد لا يستطيع الناس ان يخرجوا
42:15
ان تكون الصفوف قصيره نعم يمكن ذلك يمكن
42:20
طيب سؤال اخير قبل ان
42:25
نختم ما حكم اعطاء الاسره يقول الاخ وليد
42:29
امي واخوتي من زكاتي فهن لا يسكن معي
42:31
ولديهن راتب تقاعد ومع ذلك انا واخوتي
42:35
ملتزمون بمبلغ اعانه اعانه شهريه نعم هذا
42:39
فوق الاعانه الشهريه فووق الاعانه الشهريه
42:41
والاعانه الشهريه لا تكفيهم نعم ويس
42:44
بامكانهم ان يزيدوا من هذه الاعانه اكثر
42:48
اذا كان ليس بامكانهم ان يزيدوا لنفقات
42:51
التي ينفقونها فلا حرج من ان يعطوهم من
42:54
الزكاه جزاكم الله خير مح شيخ شكرا جزيلا
42:57
لكم على هذا العطاء شكرا جزيلا لكم
43:00
اعزائنا الكرام ونلقاكم في الغد باذن الله
43:03
سبحانه
43:04
وتعالى ليكون ايضا حديثنا في يوم الاربعاء
43:08
عن غزوه بدر مواعض وعبر في النهايه نشكر
43:11
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
43:14
الخليلي المفتي العام للسلطنه كما نشكركم
43:17
ايضا على حسن متابعتكم ونلقاكم كما قلنا
43:21
باذن الله تعالى في الغد الى ذلك الحين
43:23
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:26
من الذكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات