الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ د. كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-19 ·
47:22
0:00
47:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
761
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:09
واعراض واشر قداده
0:14
الغالي فيض من
0:17
الذكر
0:19
وبعلمه افهام
0:22
تدري
0:24
بسؤاله فيض من الذكر الذكر وبعلمه
0:30
افهام نا
0:32
تدري
0:34
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:42
يجري
0:44
فافت فالغيب من
0:47
دجس علما على الما بنا
0:52
يجري فقه
0:54
وفكر رؤيه
0:57
نلق يجلي البصار
1:00
من سنه
1:02
البدر فقه وفكر رؤيه
1:07
الق يجلي البصائر من سنه
1:12
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:18
بسؤال نورا على
1:22
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:30
بسالكم نورا على
1:38
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:42
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:44
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:48
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:51
ومرحبا بكم في هذا اللقاء هو لقاء مفتوح
1:55
نستقبل فيه مختلف الاسئله التي ترغبون في
1:57
طرحها وكذلك الاسئله التي التي ترد منكم
2:00
عن طريق موقعنا على شبكه المعلومات
2:02
العالميه وما اكثرها ايضا تحتاج وحدها الى
2:05
مجموعه من الحلقات المفتوحه ولذلك فاننا
2:09
ننتظركم مباشره بعد الاسئله الاولى على
2:11
ارقامنا التي سترونها تظهر على الشاشه بين
2:14
الحين والاخر ومن بينها 2 4 69 66 66 و 24
2:22
697
2:24
67 هناك ارقام دوليه ارجو ان يقراها الذين
2:28
يتابعوننا من خارج السلطنه ونؤكد مره اخرى
2:32
بانها ستستخدم فقط من قبل المتصلين من
2:35
خارج السلطنه ضيفنا في هذا اللقاء هو
2:38
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:41
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه اهلا
2:44
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
2:47
وسهلا بكم اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
2:50
وانشر علينا اثواب رحمتك اللهم علمنا ما
2:53
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم
2:56
الحكيم امين فضله الشيخ هذه الليله يستعد
2:59
الناس لدخول معتك فهم او يستعد كثير من
3:03
الناس نقول لدخول
3:05
معتكفه الاخوه المتابعون الان يحتاجون الى
3:09
كلمه منكم في فضائل الاعتكاف وبعض احكامه
3:12
الضروريه التي يحتاج اليها الانسان في هذا
3:14
العصر مثلا خاصه مع توفر الكثير من وسائل
3:18
الاتصال الحديثه بسم الله الرحمن الرحيم
3:21
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
3:24
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3:29
فان المسلم دائما ما يبتغي رضوان الله
3:33
سبحانه وتعالى وسعيه الى نيل مرضاه ربه
3:37
انما يكون بتهذيب نفسه وصقل روحه
3:43
وتزكيتها بحيث ترتقي في مدارج الكمال
3:47
فتكون اقرب الى الله سبحانه وتعالى وابعد
3:52
من اغيار هذه الحياه الدنيا وابعد عن
3:57
شهواتها وعن اهوائه ورغب باتها ولذلك فانه
4:01
ينتهز مواسم الخير التي تحقق له ذلك تحقق
4:06
له مزيدا من تزكيه النفس وتهذيبها وصقلها
4:11
والسمو بها في درجات العبادات والعبوديه
4:16
لله جل وعلا ومن مواسم الخير لا شك التي
4:21
لا ينبغي للمسلم ان يفوتها موسم رمضان حيث
4:26
تضاعف اجور الاعمال وحيث يفتح الله عز وجل
4:31
للعباد ابواب الجنان
4:34
و يهيئ من الاسباب ما لا توجد في غير
4:39
رمضان ولا شك ان في صداره هذه الاسباب
4:43
ليله القدر التي هي خير من الف شهر فحتى
4:47
يتمكن الانسان من التزود بزاد من التقوى
4:52
يعينه على مواجهه صعاب هذه الحياه وعلى
4:56
التغلب على شهواتها وعلى الاخذ بزمام نفسه
5:00
الى جاده الصواب وحملها على السير على
5:04
الصراط المستقيم فانه يسعى دوما الى ان
5:09
يكون الى ان ينتهز مثل هذه المواسم ومن
5:13
ذلك مع فريضه الصيام التي كتبها الله
5:18
سبحانه وتعالى علينا ما انعم به ايضا
5:22
علينا من مشروعيه الاعتكاف والاعتكاف
5:26
لغه ياتي بمعنى الاقامه على الشيء او
5:32
الملازمه ملازمه الشيء او ملازمه المكان
5:36
والاقامه على عمل ما فيه
5:40
ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى ا امر او
5:47
نهى عن مباشره النساء حين الاعتكاف
5:51
فقال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
5:56
المساجد فدل ذلك على ان الاعتكاف
5:59
له مكان مخصوص وهو المساجد ولا تباشروهن
6:03
وانتم عاكفون في المساجد فعا كفون بمعنى
6:08
مقيمون
6:09
ملازم وهذه الاقامه والملازم انما تكون في
6:14
بيوت الله عز وجل
6:16
والعمل الذي يشتغل بها يشتغل به هذا
6:21
المقيم الملازم اي هذا المعتكف شرعا هو
6:25
التقرب الى الله عز وجل بالذكر والدعاء
6:29
تبتل وتلاوه كتاب الله عز وجل
6:34
وصنوف الاعمال التي تصقل له نفسه وتقربه
6:38
من الله تعالى زلفا من الصلوات ومن الذكر
6:44
والخشوع
6:45
والتدبر والتوبه النصوح والاكثار من كل ما
6:50
يستطيع الاتيان به حاله اقامته في المسجد
6:54
نعم فمن هذا نفهم معنى الاعتكاف لغه وش
6:59
شعا وندرك ايضا بعض شروطه ومنها المسجد
7:04
ومنها ايضا الصيام لان الله سبحانه وتعالى
7:09
ا ذكر الاعتكاف في معرض بيان احكام الصيام
7:15
بل توسطت هذا توسط هذا الجزء من الايه ايه
7:20
بين الله سبحانه وتعالى فيها بعض احكام
7:23
الصيام احل لكم ليله الصيام الرفث الى
7:26
نسائكم الى اخر الايه ثم جاء في وسطها ولا
7:30
تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولذلك
7:35
فان هذا هو قول اصحابنا
7:37
وقول جمهور العلماء ان الصيام شرط في
7:42
الاعتكاف
7:43
ولما كان الصوم شرطا فاذا لا يتحقق
7:48
الاعتكاف
7:50
الا بتحقق الصيام واقل الصيام هو يوم
7:56
واليوم انما يبدا بطلوع الفجر بالصادق
7:59
وينتهي بغروب الشمس ولذلك فان على المعتكف
8:04
ان اراد ان يعتكف اقل مده ممكنه ان يدخل
8:08
قبل انبلاج الفجر من اليوم الذي يريد ان
8:12
يدخل المعتكف فيه ويكون خروجه بعد
8:17
ذلك مع او بعد غروب الشمس هذا ان اراد ان
8:21
يعتكف يوما واحدا فقط اما ان اراد يوما
8:26
وليله فانه يدخل قبل غروب الشمس من تلك
8:31
الليله اي ان كان ينوي على سبيل المثال ان
8:36
يعتكف العشرين من رمضان فان عليه ان يدخل
8:41
قبل غروب شمس هذا اليوم ويكون خروجه بعد
8:46
غروب شمس الغد لان ليلتنا هذه المستقبله
8:50
هي ليله العشرين من رمضان نعم ورسول الله
8:55
صلى الله عليه وسلم كان حريصا على
8:57
الاعتكاف
8:59
وقد اعتكف بعد فرض الصيام في العشر الاولى
9:02
من رمضان فجاءه جبريل وقال ان الذي تطلب
9:06
امامك ثم اعتكف العشر الاواسط فجاءه جبريل
9:10
فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف صلى الله
9:14
عليه وسلم بعد ذلك العشر الاواخر
9:17
وامر من اراد من اصحابه ان يعتكف ان يعتكف
9:21
العشر الاواخر وقال التمسوها في العشر
9:25
الاواخر والتمسوا في كل وتر اي في الليالي
9:28
الاوتار في الحادي والعشر والثالث والعشر
9:31
والخامس والعشر وال 2ب والعش والتاسع
9:35
والعشر من هذا من هذه العشر الاخيره من
9:39
رمضان تحريا لليله القدر لما فيها من
9:43
مضاعفه اجور العباد الذين يخلصون لله عز
9:47
وجل
9:48
يطهرون انفسهم من ادران هذه الحياه فتصفو
9:54
نفوسهم
9:55
فتشرق عليها الانوار الربانيه
9:59
وتمدها
10:01
بمدد يعينها على ان تكون
10:06
متاهب ل الدخول في تلكم الاجواء الروحانيه
10:12
التي تكون في ليله القدر بما فيها من
10:15
اشراقات نفسانيه روحانيه ايمانيه على
10:19
العباد الذين يحضون باحيائها ولما فيها
10:24
مما يخالط هذه النفوس لما دربت نفسها عليه
10:31
من الصبر والاخلاص والتبتل والضرا الى
10:35
الله سبحانه وتعالى فتمتلئ بعد ذلك حبا
10:39
لله عز وجل ورغبه فيما عنده وخوفا من
10:42
عقابه لتتمكن بعد ذلك ايضا من تزود زاد
10:48
يعينها على مواجهه خطوب هذه الحياه نعم
10:52
هذا يعني مجمل ما يتصل بالاعتكاف
10:56
و انما يكون الاع الاعتكاف كملاحظ نعم ا
11:01
يكون الاعتكاف لمن تمكن من ان يفرغ نفسه
11:06
من الاعمال والمشاغل التي يمكن ان تكون
11:11
مانعا له من الاعتكاف اما ان كان ملتزما
11:15
لان الناس يتفاوتون وابواب العبادات غير
11:20
محصوره بحمد الله عز وجل فمنهم من يجد ان
11:25
تلك الاشراقات التي تحدثنا عنها انما تتى
11:29
له بكثره الصدقات نعم وبوصل ارحامه جميل
11:33
ومنهم من يجد ان في كسبه للرزق وسعيه
11:37
لتهيئه العيش الكريم لعياله يجد لذه
11:41
العباده في ذلك لانه لا يبتغي الا ما ما
11:45
احل الله سبحانه وتعالى له ومنهم من يجدها
11:48
في مذاكرته للعلم النافع وتعلمه لسائر
11:54
العلوم والمعارف نعم التي توسع من افاقه
11:57
وتبصره بكيف كفيه عبادته لله عز وجل ومع
12:01
ذلك فان في الاعتكاف فضلا كبيرا والاعتكاف
12:06
موسم ينبغي ان يحرص عليه المسلمون لما فيه
12:10
من اثار خير
12:13
ونتائج واضحه على نفوس المعتكفين طيب فضله
12:17
الشيخ والاعتكاف بنفسه يحتاج الى حلقه
12:19
كامله لان مجموعه من المسائل تتعلق به
12:23
ولكن على الاقل هذا سؤال اخر يتعلق به
12:26
ذكرتم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:29
عندما جاءه جبريل ان الذي تطلب امامك نعم
12:32
في الاواسط ثم في الاواخر ان الذي تطلب
12:35
امامك نعم هل معنى ذلك ان الاعتكاف
12:37
المقصود منه هو الحصول على فرصه اللقاء
12:40
بليله القدر ام ان الاعتكاف بنفسه فيه اجر
12:44
وثواب الاعتكاف بنفسه فضيله يؤجر العبد
12:48
عليها لكن اعلى ما يمكن ان يتحصل عليه
12:54
المعتكف هو سعه فرصه م صدفته لليله القدر
13:00
حينما يجتهد ويشمر عن ساعد الجد ويحيي
13:05
ليله
13:07
و يبذل ما يستطيع متحريا لليله القدر فانه
13:13
من جهه يكون اقرب الى ان يحضى بشرف
13:18
احيائها ونيل بركاتها ومن جانب اخر فانه
13:24
يكون قد درب نفسه ووطنها على ت حمل مشاق
13:30
السهر واحياء الليل
13:33
و ان
13:35
ينصرف عن هموم هذه الحياه الدنيا وان يطهر
13:39
قلبه عما يمكن ان يصرفه عن ذكره لله عز
13:43
وجل وتبتل في محراب العبوديه والدعاء لله
13:48
تعالى ويكون ذلك لا ريب اجمع لهمته
13:53
وا ادعى الى ان يكون قريبا من انتفاع من
13:59
ليله القدر ومن سائر ما يجعل الله سبحانه
14:04
وتعالى من بركات و خير في سائر ليالي هذا
14:09
الشهر الفضيل جزاكم الله خير فضيله الشيخ
14:11
نبدا الان مع اسئله الاخوه والاخت عزيزه
14:14
كانت قد اتصلت بنا ايام حديثنا عن غزوه
14:16
بدر نعم عن المكان المرتفع قرات ان بعض
14:22
العمارات التي ترتفع كثيرا الى 800 متر
14:25
فان الذين يسكنون في الطوابق العليا عليهم
14:27
ان ينتظروا حال الافطار دقيقتين او اكثر
14:31
على اعتبار ان الافق سيكون اكثر وضوحا
14:34
بالنسبه لهم هل ينطبق هذا على بعض المناطق
14:38
المرتفعه عندنا في عمان كالجبل الاخضر
14:40
وجبل الشمس كما تقول نعم كلامها الذي
14:44
قراته صحيح ذلك ان المرا حينما يكون في
14:50
مكان مرتفع فان رؤيته لغروب الشمس تكون
14:55
متاخره لان زاويته مع الافقي تكون اوسع
15:01
على خلاف من يكون على سطح الارض فانه يكون
15:04
في مستوى واحد مع الافق الذي تختفي فيه
15:08
الشمس اما اذا كان مرتفعا في مكان
15:13
عال فانه يكون بزاويه اوسع ولذلك فانه يرى
15:18
غروب الشمس متاخرا وهو مكلف بالافطار
15:22
وبسائر العبادات بحسب الموضع الذي يكون
15:25
فيه فاذا كان في مكان مرتفع ارتفاعا مؤثرا
15:29
لانه ليس كل ارتفاع يكون مؤثرا فالارتباط
15:34
كانواع البنايات الموجوده عندنا في
15:38
السلطنه هو ارتفاع غير مؤثر في البنايات
15:41
اما في الابراج العاليه او ما يسمى ب يعني
15:44
ناطحات السحب فهذه لا شك يكون وقت غروب
15:50
الشمس فيها للساكنين في هذه الابراج
15:54
متاخرا لانهم يرون غروب الشمس متاخرا يرون
15:57
اختفاء الشمس ا في وقت متاخر عن رؤيه من
16:02
كان على سطح الارض نعم ولذلك فان هذا يسري
16:06
ايضا على سكان الجبال المرتفعه ك سكان
16:09
الجبل الاخضر وسكان جبل شمس وسائر الجبال
16:13
المرتفعه التي فيها سكان ا ولذلك عليهم
16:18
مراعاه هذا الجانب فان غروب الشمس عندهم
16:21
انما يكون متاخرا و هذه الاماكن حينما
16:24
تضبط في التقاويم التي تصدر التقاويم
16:26
الرسميه يكون هذا حسب علمي في الحسبان نعم
16:31
اذا ياخذ بما وجد لديهم في التقاويم هذه
16:35
نعم نعم ناخذ مكالمات الاخ خالد الراشدي
16:39
ايو السلام عليكم وعليكم السلام لا خالد
16:41
حياكم الله كيف شيخ اهلا حياك الله بارك
16:44
الله فيك الله لو سمحت شيخ سيف عندي
16:47
سؤالين تفضل اخ
16:49
خالد هل هذه الايات والاحاديث تدل على ان
16:53
الله موجود في السماء على حسب معتقد بعض
16:55
المسلمين فهم يستدلون بهذه ادله حسب ما
17:00
يعتقدون بان الله موجود في السماء على
17:02
العرش نعم في الايه الاولى الله قال الله
17:06
تعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم
17:08
الارض فذا فاذا هي تمور ام امنتم من في
17:12
السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف
17:15
نذير وقال تعالى يخافون ربهم من فوقهم
17:19
ويفعلون ما يؤمرون وقال تعالى الرحمن على
17:23
العرش استوى وجاء في حديث الجاريه التي
17:26
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين
17:29
الله قالت في السماء فقال من انا قالت
17:32
رسول الله طيب فقال لصاحبها اعتقها فانها
17:37
مؤمنه وقال رسول الله الراحمون يرحمهم
17:40
الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في
17:43
السماء طيب وعندما فرض الله الصلاه على
17:46
الرسول في السماء السابعه 50 صلاه في كل
17:49
يوم وليله فنزل الى موسى عليه السلام في
17:51
السماء السادسه فقال له ما فرض ربك على
17:55
امتك لا خالد خال يكفيك ان شاء الله ان
17:59
تعرف الاجابه يعني ربما يعني س سرد هذه
18:03
الاحاديث والايات وغيرها نعم تفضل ما هو
18:07
معتقد الاباضيه في المسيخ الدجال وفي
18:09
المهدي طيب شكرا جزيلا شكرا احسنت حياك
18:13
الله الاخ نبهان الخروصي السلام عليكم
18:17
وعليكم السلام ورحمه
18:19
الله اهلا يا نبهان السلام عليكم وعليكم
18:22
السلام ورحمه الله السلام عليكم سماحه
18:24
الشيخ وعليكم السلام ورحمه الله بارك الله
18:27
سماح الشيخ لو سمحت تفضل النساء النساء
18:31
النساء افضل ان تصلي في المسجد نعم او او
18:36
احسن في في في المسجد في البيت في المنزل
18:42
بس صلاه الفرائض وصلاه التراويح جميل
18:45
نبهان بس هذا سؤال اللي كنت ابغى شكرا
18:48
جزيلا شكرا بارك الله فيك الاخت سعيده ال
18:53
داودي الاخت
18:56
سعيده الاخت سعيده معنا ايوه السلام عليكم
18:59
تفضلي وعليكم السلام ورحمه الله عندي ذهب
19:03
من خمس سنوات نعم زين والحين رحت وزنته
19:07
فشفت مبلغ النصاب علما ان السنوات الماضيه
19:10
كان يبلغ نصاب بس بعت منه كل سنه ابيع منه
19:12
شي فلي توجب عليه الزكاه كل سنه تبيعي منه
19:16
وحتى وفي هذا العام بعد لا يزال في النصاب
19:19
لا يزال لكن ما بالنصاب يعني ما وصل حد
19:22
النصاب يعني نقص على النصاب ايوه طيب ان
19:26
شاء الله تعالى شكرا شكرا ل اخت سعيده
19:28
حياك الله مكالمه اخيره في هذه الدفعه
19:31
الاخ سيف الرواحي السلام عليكم شيخ وعليكم
19:34
السلام ورحمه الله وبركاته الله بالخير
19:36
عافاك الله شيخ كهلان مساك الله بالخير
19:38
مساك الله بالنور يا اخي حياك الله كيف
19:40
حالكم بخير بارك الله فيك الله يعطيكم
19:43
الصحه والعافيه ان شاء الله حساك الله
19:44
تفضل اخ سيخ كل عام وانتم بخير ومبارك
19:45
عليكم ان شاء الله وانت طيب ان شاء الله
19:47
يبارك لنا ولك امين بغيت اسال شيخ كهلان
19:49
سؤال الله يطولي عمرك تفضل تفضل اي شيخ
19:53
والدي على قيد الحياه ولكنه طريح الفراش
19:56
نعم مريض صارله تقريبا الحين اكثر من ثلاث
20:00
اشهر هو طريح الفراش نعم وطبعا قد بلغ من
20:03
العمر عتيه
20:06
و اصبح الان عاجز عن صيام رمضان فبالتالي
20:12
سؤالي
20:14
يعني هل هل يعني واجب علي انا ادي الصيام
20:19
عنه نيابه عنه طيب اولا اجر عنه اي شخص
20:23
اخر اراه مناسب طيب جميل
20:27
يعني
20:28
يعني ما ممكن اصوم انا عنه ولا جميل
20:33
طيب
20:35
هذا سؤالك الاخير الاخ سيخ سؤالك الوحيدين
20:39
بس سؤالي يعني يتمحور
20:42
حول كيفيه الصيام عن والدي هل
20:48
اص سيف الاخ سيف نعم تفضل والدك هل فقد
20:53
الذاكره ام لا يزال على ذاكرته والدي على
20:57
على ذا
20:58
يعني والدي يعاني من مرض الزهايمر نعم
21:02
يعني مرض هذا يعاني من الهذيان شفاه الله
21:06
ودائما يعني طوال النهار طوال الليل يطلب
21:10
الماي يطلب الاكل يطلب يعني خلاص اصبح
21:14
يعني كبير في السن جدا جدا وطريح الفراش
21:18
طبعا طيب مشكور لاخ سي شكرا جزيلا بارك
21:21
الله فيك
21:22
احسنت فضل الشيخ قبل اسئله الاخوه الاخ
21:26
يوسف الكلباني يقول انا عمل في مجال
21:28
الطيران المدني فنحصل على
21:31
تخفيضات تخفيضات على تذاكر السفر من قبل
21:34
شركات الطيران هل لنا ان نستخدم هذه
21:37
التخفيضات لاداء العمره او
21:40
الحج نعم لا مانع من ذلك شرعا طالما ان
21:43
هذه التخفيضات هي يعني من قبل الشركه
21:48
والنظام يسمح بان تكون لاي وجهه يختارها
21:53
من يعطى هذه التخفيضات فالاولى ان تكون ل
21:58
مثل هذه الاسفار
22:00
التي يتقربون فيها الى الله سبحانه وتعالى
22:04
باداء العمره
22:06
والحج ربما يعني يظن كثير من الناس فضره
22:10
الشيخ انه اذا ذهب بمعونه الى الحج او
22:13
العمره معونه من اي شخص كان سواء كان من
22:15
دائره حكوميه او خاصه او افراد فانه لا
22:18
يحصل على ذلك الاجر الذي يحصل عليه فيما
22:21
لو دفعه من ماله الذي يشترط في نفقه الحج
22:24
والعمره ان تكون نفقه حلالا ان تكون من
22:27
كسب حلال نعم وطالما قلنا بان هذه
22:30
التخفيضات المقدمه من هذه الشركه هي جائزه
22:34
شرعا فهذا يعني ان هذا المال مال حلال كسب
22:38
طيب ونحن لا شك يعني نحث الناس على ان
22:42
يتحروا في امر اموالهم وان يكون انفاقهم
22:46
في سائر الوجوه انما هو من الطيبات فمن
22:50
باب اولى ان يكون انفاقهم في ادائهم
22:52
لعبادات
22:54
خاصه ك عباده الحج التي لا تجب في العمر
22:57
الا مره واحده وهي ركن من اركان هذا الدين
23:01
فلا شك ان الاولى الاحتراز الاولى
23:05
الاحتراز والاحتياط في نفقه الحج بحيث
23:09
يتحرى المسلم ان تكون نفقه حلالا طيبه من
23:14
كسب غير مشوب بشوائب الحرمه او الشبهات
23:19
نعم سؤاله الثاني ويعود بنا الى موضوع
23:23
الاماكن العاليه وال لكن ليس بهذه المره
23:26
بالاماكن العاليه الحسيه
23:28
يقول نادرا ما نعمل اعني في مجال المراقبه
23:31
الجويه تحت ضغط عال جدا لدرجه اننا لا
23:35
نستطيع نحن الموظفين بسبب زحمه الطائرات
23:40
ان نترك العمل بدون بديل يؤدي فان ذلك
23:43
سيؤدي الى مشاكل وضرر مع الملاحظه ان
23:46
الشباب يبذلون جهدا في محاوله اداء صلاه
23:50
الفجر ولكن هذا لا يحصل لكل شخص ولا يكون
23:54
الا ان تؤدى بعد طلوع الشمس ما العمل اولا
23:58
نقول اعانهم الله ولا ريب ان العمل الذي
24:01
يقومون به فيه حفظ لارواح الناس وحفظ
24:05
الانفس من المقاصد الكليه لتشريعات هذا
24:09
الدين
24:11
لكن لا يعني ذلك ان يسوغ لهم ان يتهاونوا
24:16
في امر الصلاه قد يعذرون من اداء صلاه
24:20
الجماعه لكن ان يتعمدوا تاخير الصلاه حتى
24:24
تطلع الشمس فذلك مما لا يسوغ حتى ان
24:29
اضطروا ان يؤدوها ايماء فليفعل ذلك لكننا
24:34
نحث ونحث ارباب العمل على ان تكون هناك
24:38
مناوبات في مثل هذه الاوقات في اوقات
24:41
الصلوات بحيث يتمكن هؤلاء الموظفون الذين
24:46
يقومون بمثل هذه الاعمال الجليله ان
24:49
يتمكنوا من اداء الصلاه وما احرى ان توفر
24:55
لهم سائر الاسباب التي تعين هم على اداء
25:00
عملهم بطمانينه نفس ولا شك ان مبعث طمين
25:06
انما هو المحافظه على الصلوات فالله عز
25:08
وجل يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر
25:12
الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وفي خاصه
25:17
حينما يتصل الامر بموضوع الصلاه فان رسول
25:22
الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ارحنا
25:24
بها يا بلال مما يعني ان المسلم غ ما يكون
25:28
في اشتغال ذهن وفي عدم طمانينه حتى يؤدي
25:33
ما افترض الله تعالى عليه ف ان كان في تلك
25:36
الحاله من عدم الاستقرار وعدم الطمانينه
25:39
فان هذا لا يعينه على اتقان عمله وعلى حسن
25:42
ادائه له فان كان ذلك العمل مما يتصل بحفظ
25:46
ارواح الناس ف الالزم ان تهيا سائر الظروف
25:51
التي تعين هؤلاء الموظفين على اداء عملهم
25:55
على احسن ما يمكن و اولى ما تصرف اليه
25:59
الهمه
26:01
و تجتمع وتتعاون عليه الجهود هو امر
26:05
الصلاه لهؤلاء الموظفين ولغيرهم في
26:09
سائر الاماكن المشابهه التي
26:12
ا يجدون فيها مثل هذه الظروف فهي يعني بعد
26:18
بيان الحكم الشرعي هي نصيحه لهم ونصيحه
26:21
لارباب الاعمال ان يتقوا الله سبحانه
26:25
وتعالى وان يهيئوا الاسباب بالنسبه لهم هم
26:28
يث ما ا تتبدل الظروف وتتحسن فان عليهم
26:34
الحرص على اداء الصلاه في وقتها وحتى ان
26:38
ادوها في مكانهم الذي يكونون فيه فيصلي
26:41
احدهم والاخر يقوم بالعمل فان لم يمكن ذلك
26:45
فعليهم ان يؤدوا الصلاه ولو ايماء ا لكن
26:50
ليس لهم لا يسوغ لهم ان يؤخرها الى ما بعد
26:54
وقتها نعم والله تعالى اعلم طيب فضله
26:58
الشيخ الاخ خالد يقول طوائف المسلمين
27:01
لديها خلاف في قضيه في المسائل العقديه
27:06
يذكر هنا
27:09
ا فيقول بعض الطوائف تقول ان الله في
27:11
السماء وتحتج بمجموعه ادله على هذا
27:14
الموضوع ما الرايه الذي ترجحه في هذه
27:19
القضيه الله سبحانه وتتعالى مقول معتقد
27:22
ربما ليس رايا نعم هو معتقد والحق في هذه
27:26
القضيه هو ان الله عز وجل موجود قبل خلق
27:30
الزمان والمكان ولا ريب ان السماوات
27:34
والاراضين انما هي من صنع الله عز وجل
27:37
الذي خلق السماوات والارض
27:40
وهو جل وعلا كان موجودا قبل خلق الزمان
27:45
والمكان وهو الان على ما عليه كان قبل خلق
27:49
الزمان والمكان ولذلك فانه تعالى لا يوصف
27:53
بالمكان لان في ذلك تجسيدا له
27:57
عز وجل منزه عن التجسيد وعن التجسيم ليس
28:01
كمثله شيء وهو السميع البصير وحينما وصف
28:05
نفسه وصف نفسه بقوله بسم الله الرحمن
28:08
الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد
28:12
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال لا
28:16
تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو
28:19
اللطيف الخبير ولذلك فان الله سبحانه
28:24
وتعالى موجود وهو واجب الوجود لكن لا
28:29
يحويه مكان ولا زمان لان المكان والزمان
28:33
انما هما من صنع الله عز وجل وكما ان لهما
28:37
بدايه فان لهما نهايه والله سبحانه
28:41
وتعالى قد بين في كتابه الكريم
28:45
انه جل وعلا اله في السماوات واله في
28:49
الارض فكما ان هناك بعض ظواهر الادله التي
28:53
يمكن ان يفهم منها بعض الناس ان الله
28:57
سبحانه وتعالى في السماء جل وعز عن ذلك
29:01
هناك ادله كثيره لابد ان ترد اليها تلك
29:05
الايات المتشابهات ترد الى هذه الادله
29:09
القرانيه المحكمه التي تبين ان الله
29:13
سبحانه وتعالى لا يحويه مكان ولا زمان هو
29:17
خالق المكان والزمان وهو موجود قبل الزمان
29:21
والمكان وسيظل حيا باقيا جل وعلا بعد
29:25
الزمان والمكان هذا خلاصه ما يمكن ان
29:29
نقرره في هذه المساله اما ما يتصل ببعض
29:33
الادله التي ذكرها ففيما ذكر من ايات
29:37
قرانيه فقلنا بان بعضها انما هو من
29:40
المتشابهات التي لابد ان ترد الى الايات
29:44
المحكمه فالله تعالى يقول وهو الذي في
29:46
السماء اله وفي الارض اله نعم فهل هذا
29:49
يعني لمن قال بان لله تعالى مكانا وانه في
29:53
السماء ان له مكانين ا مكانا في السماء
29:57
ومكانا في الارض وحينما يقول فاينما تولوا
30:02
فثم وجه الله فهل هذا يعني ان الله تعالى
30:05
بذاته يحل في مكان ما بحيث ان انه موجود
30:09
في قبله كل من ولى وجهه لله
30:13
تعالى اتجه شرقا او اتجه غربا اتجه شمالا
30:18
او جن او جنوبا واما ايضا ما اشار اليه من
30:22
بعض الروايات فهي اولا احاديث احاد
30:25
واحاديث الاحاد لا يحتج بها في مسائل
30:28
الاعتقاد لان العقيده انما تبنى على يقين
30:32
والاحاد لا يفيد الا ظنا فلا يمكن ان يحتج
30:36
بالاحاد هذا ان لو صحت ومع ذلك فحديث
30:39
الجاري قد تكلم فيه شيخنا العلامه القنوبي
30:42
حفظه الله تعالى وعافاه ومن عليه بالشفاء
30:46
اكثر من مره في هذ في هذا البرنامج وبين
30:49
طرقها طرقه وبين طرقها الصحيحه لان بعض
30:52
الروايات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:56
عليه الصلاه والسلام لم يسالها اين الله
30:58
وانما سالها عن ربها فقالت الله وفي
31:01
روايات سالها هي مؤمنه فقالت نعم ا و يعني
31:08
هذه هذا فيما يتصل بهذه الروايه لم احفظ
31:12
الروايه الاخرى التي ذكرها ايضا والله انا
31:15
ايضا لم اسجل الروايات ل ان مجموعه كبيره
31:17
جدا الحصل نعم الحاصل انها ما يتصل
31:19
بالروايات هي ا ليس في الروايات ما يمكن
31:25
ان يرقى الى ان يكون حجه في المسائل
31:28
العقديه وكما انها توجد ايضا مثل هذه
31:32
الروايات ولمح ولاهل العلم فيها كلام طويل
31:36
فهناك ايضا روايات كثيره حينما ينهى رسول
31:40
الله صلى الله عليه وسلم المصلي ان يبسق
31:44
باتجاه القبله ويقول فلا يبسق
31:49
قبل اتجاه القبله فان
31:52
الله قبله هل يعني هذا ان الله سبحانه
31:56
وتعالى موجود بذاته امام المصلي حالا في
32:00
مكان ما ولذلك نهى رسول الله صلى الله
32:02
عليه وسلم ان يبسق المصلي باتجاه القبله
32:06
ا لذلك فيما يتصل بامور العقيده لابد من
32:12
ان ترد الايات والادله المتشابهه الى
32:16
الادله المحكمه ولا بد من
32:19
ان يستمد من الشرع وان يهتدى في ذلك ايضا
32:24
بالعقل وان تجمع الادله بحيث لا يكتفى
32:30
بالنظر في ظواهرها
32:33
وانما ينظر في معانيها التي تحتملها اللغه
32:38
فان الله سبحانه وتعالى قد انزل كتابه
32:41
بلسان عربي وهذا يعني ان المخاطبين مكلفون
32:46
بان يفهموا هذه الادله وفقا لما لما وجد
32:50
في لغتهم من اساليب ومن طرق ومن
32:53
ا قواعد ومبادئ و اسس يبنون عليها او
33:00
يميزون بها او على اساسها بين الحقيقه
33:03
والمجاز وبين العام والخاص وبين المطلق
33:06
والمقيد وبين ما كان ما كانت دلالته نصا
33:11
وما كانت دلالته ظاهره لكن خلاصه ما يمكن
33:15
ان نقرب به للسائل في هذه المساله هو هذا
33:18
الذي يتوافق مع العقل كما انه لا ريب
33:22
ينبثق اساسا مع النصوص الشرعيه الوارده في
33:27
هذه القضايا نعم ما احفظه انا عن فضيله
33:31
الشيخ القنوبي كما ذكرتم انه قال بان
33:34
الروايه التي فيها اين الله قالت في الس
33:37
لم تثبت نعم طرقها ليست صحيحه واما
33:39
الروايات الاخرى التي ربما من ربك قالت هو
33:42
الله بارك الله فيك الانسان يعتمد دائما
33:44
على الصحيح فضله الشيخ ايضا الاخ نبهان او
33:48
ابننا نبهان نقول
33:50
نعم يسال هل افضل للمراه ان تصلي في البيت
33:56
ام في في المسجد عندما تؤدي صلاه العشاء
33:58
والتراويح في هذه المساله خلاف بين اهل
34:01
العلم فمنهم من يرى ان صلاه المراه في
34:06
بيتها خير من صلاتها في مسجدها وان صلاتها
34:09
في حجرتها خير من في دارها خير من صلاتها
34:12
في بيتها و منهم من يرى ان الاولى لها ان
34:18
تصلي في المسجد فصلاتها في المسجد خير من
34:22
صلاتها في البيت وهذا القول هو الاظهر عند
34:26
علمائنا
34:27
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
34:31
تمنعوا اماء الله بيوت الله و هكذا كان
34:35
الحال على عهده صلى الله عليه وسلم فكن
34:38
يشهدن حتى الفجر وهن متلفعات في مروطهن
34:42
نعم اللهم الا ان لذهاب النساء الى
34:46
المساجد شروطا لابد من التقيد بها ومن
34:50
اولى هذه الشروط الا تخرج المراه متعطره
34:53
متزينه فقد يعني كانت نساء الصحابه رضوان
34:59
الله تعالى عليهن يخرجن تفلات ما كن يخرجن
35:04
متزينات متعطرات
35:06
و من الشروط ايضا ان يتجنبن مزاحمه الرجال
35:11
ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
35:15
جعل جمله تدابير
35:17
لتجنب مزاحمه النساء للرجال فمن ذلك انهن
35:21
كن في الصفوف الخلفيه والرجال في الصفوف
35:25
الاماميه ومن ذلك ايضا انهن كن يتاخر او
35:29
يتقدمن بحيث لا يزاحمن الرجال في دخولهن
35:33
ولا في خروجهن وحملوا روايه ان صلاه
35:37
المراه في دارها خير من ان صلاه المراه في
35:40
بيتها خير من صلاتها في مسجدها حملوها على
35:43
حادثه خاصه
35:45
ولم وانها خاصه
35:48
في ما حصلت فيه في المراه التي اي قال لها
35:53
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اللاس
35:56
ذلك
35:57
و هنا
36:00
يعني يبقى كما قلت ان الاظهر هو انن لعموم
36:05
لعموم الادله التي ذكرتها
36:08
ولعموم ثواب ثبوت ثواب فضل الصلاه في
36:13
المساجد صحيح ان صلاه الجماعه ليست بفريضه
36:17
على النساء وانما هي فرض عين على الرجال
36:20
الا انها ان ارادت ان تصلي في المسجد
36:23
واتيحت لها الاسباب وتقيد بالشروط فذلك لا
36:28
شك افضل فاذا كان الامر فيما يتصل بمثل
36:31
صلوات القيام والتهجد وهي لا تتقن لا تحفظ
36:35
كثيرا من كتاب الله عز وجل ولا ايضا اهل
36:38
بيتها يحفظون فلا شك ان في ان تشهد الصلاه
36:44
في المسجد في الاماكن المخصصه للنساء وفقا
36:47
لهذه الشروط في ذلك لا شك الاجر والثواب
36:50
العظيم عند الله تبارك وتعالى قبل السؤال
36:54
الاخت سعيده والاخت سيف ناخذ مكالمه على
36:57
الاقل الاخ خالد البراشدي السلام عليكم
36:59
ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله خالد
37:02
لدي مساله وا اهلا بك نعم هناك شخص دخل
37:08
يصلي احدى الصلوات الفرائض منفردا ثم بعد
37:11
ذلك في اثناء ادائه للصلاه وجد على ان شخص
37:16
ضربه على كسفه وصلى معه جماعه وعند
37:19
انتهائه من الصلاه تفاجا على ان هناك
37:23
مجموعه من المصلين صلوا معه السؤال الان
37:25
هذا الشخ عندما دخل للصلاه اي الامام دخل
37:29
بنيه ان يصلي منفردا نعم ثم بعد ذلك بعد
37:33
انتهائه من الصلاه هو احتياطا اعاد الصلاه
37:37
لكن انو لم يعد صلاته ما حكم صلا ما حكم
37:40
صلاته هو وما حكم صلاه الجماعه الذين صلوا
37:44
خلفه مع نيته هو منذ ان دخل الى الصلاه ان
37:49
يصلي منفردا ال ان يصلي اماما شكرا جزيلا
37:53
خالد شكرا بارك الله فيك الاخ يحيى النكي
37:57
الاخ
37:58
يحيى الاخ يحيى معنا كاني سمعت صوت اغلاق
38:02
هاتف تاخرنا عليه ربما الاخت سعيده تقول
38:07
لديها ذهب منذ خمس سنوات لم تزكيه كانت
38:10
تبيع منه في كل سنه هذا العام وجدت انه لم
38:13
يبلغ النصاب ماذا عن السنوات الماضيه
38:15
وقضيه زكاتها السنوات الماضيه التي لم
38:18
تزكي فيها الذهب الذي كان عندها حينما كان
38:23
بالغا النصاب عليها اولا ان تتوب الى الله
38:26
سبحانه وتعالى ثم تزكي تلك السنوات فقط
38:31
تزكي تلك السنوات التي كان فيها الذهب
38:33
بالغا النصاب
38:36
وتخرج ان كانت ستخرج من عينه فهو ربع
38:39
العشر وان كانت يعني ستخرج من قيمته فبحسب
38:44
قيمته التي كان عليها في تلك
38:47
السنوات لان هذا اداء هذا قضاء لحق واجب
38:53
عليها في مالها اي في ذهبها نعم ولذلك فمع
38:57
التوبه عليها ان تزكي ا تلك السنوات التي
39:00
كان الذهب فيها بالغ النصاب اما حينما نقص
39:04
عن النصاب فلا زكاه عليها والله تعالى
39:07
اعلم نعم الاخ سيف والده طريح الفراش
39:11
واصيب بمرض الزهايمر كما يقول بالنسبه
39:15
لصيامه هل يؤجر ام يصوم عنه بنفسه ام ماذا
39:19
يصنع كيف موضوع صيامه ا نسال الله تعالى
39:23
له الشفاء والعافيه اولا ونقول للاخ سيف
39:27
بارك الله فيه على عنايته بوالده واهتمامه
39:31
بامره ورعايته لشؤونه ا اما الجواب على
39:36
نفس المساله فهناك ا امران الامر الاول ان
39:41
يكون والده فاقدا للعقل ومرضى الزهايمر
39:45
الرعاش الذهني
39:48
ا يختلفون فمنهم من يكون ح من يكون عقله
39:54
حاضرا وبالتالي فهذا مكلف ومنهم من لا
39:58
يكون عقله حاضرا اغلب الاوقات وبالتالي
40:01
فهذا حينما لا يكون عقله حاضرا فانه لا
40:06
يكون مكلفا ومنهم من يكون يعني في كل
40:11
اوقاته قد بلغ يعني به المرض مبلغا افقده
40:16
العقل والتمييز والادراك وهذا قد ارتفع
40:18
عنه التكليف بالكليه لقاعده ان الله تعالى
40:22
اذا اخذ ما وهب وهو العقل اسقط ما اوجب
40:25
وهو التكليف فان كان والده يعني يميز
40:30
وعقله ان كان عقله حاضرا معه في اغلب
40:33
الاوقات فبالتالي هو مكلف لكنه نظرا لكونه
40:38
عاجزا عن الصيام فان العاجز عن الصيام
40:41
الذي لا يرجى برؤه وشفاؤه قد بين الله
40:44
تعالى الحكم فيه بقوله وعلى الذين يطيقونه
40:48
فديه طعام مسكين نعم فليس يعني على احد ان
40:52
يصوم عنه ولا ان يؤجر من يصوم عنه وانما
40:56
يخرج عنه طعام مسكين عن كل يوم من الايام
41:01
من ايام رمضان ويمكن لهم ان يخرجوا
41:04
المقدار دفعه واحده سواء يعني قدموه او
41:07
اخرو او كان ذلك في منتصف الشهر نعم هذا
41:11
هو يعني بيان الحكم فيه والله تعالى اعلم
41:13
طيب فضله الشيخ تعطي الاخ خالد نصف دقيقه
41:16
نعم وفي مجموعه اسئله هنا ايضا نحاول اما
41:19
طبعا الاخ خالد الراشدي الاول الذي اتصل
41:22
هذا خالد الراشدي سؤالك الثاني لم انسه
41:25
ولكنه سؤال عقد ايضا يحتاج الى فرصه كبيره
41:28
من الوقت حتى يوضح لك الشيخ المعتقد في
41:31
تلك القضيه التي طرحتها ولكن امل بحول
41:33
الله تعالى ان تكون لنا حلقه خاصه بذلك
41:36
الموضوع بحول الله دخل يصلي وجد من يعني
41:41
يلمسه في كتفه او يضربه على كتفه ويلتحق
41:44
به نعم نعم هذه المساله ايضا هي محل خلاف
41:47
بين اهل العلم وان كان هو متبعا للراي
41:51
الذي
41:52
يقول بانه ما دام قد دخل في صلاته منفردا
41:57
فليس له ان يؤم جماعه ملتحق به فما فعله
42:03
صواب بان اعاد صلاته احتياطا اما ان كان
42:07
الذين اتوا والتحقوا به مقلدين لراي من
42:09
يرى من اهل العلم جواز التحاق ا من اتى
42:14
ا متاخرا فوجد مصليا منفردا ان يلتحق به
42:19
ليكون ماموما وراءه فهم ايضا لا حرج عليهم
42:24
لانهم اخذوا ب قول من اقوال المسلمين وهذه
42:28
المساله من مسائل الراي التي للنظر
42:31
فيها مجال وحظ
42:34
وكل
42:36
يعني ينظر لهذا الموضوع
42:40
من جهه فيرجح بها
42:44
رايه فلذلك ان كان هو كما قلت لانني الذي
42:48
فهمت انه قد اعاد
42:50
هوص نظرا لانه كان قد دخل بنيه الافراد
42:54
نعم دخل ان يص صلي ي منفردا
42:58
و ف فعله صواب ولا يلزمه ان يخبرهم هم
43:02
باعاده الصلاه لان كما قلت لعلهم هم ايضا
43:07
متاولي يقلدون راي من يرى جواز الائتمام
43:11
خلف المنفرد ولو كان قد دخل بنيه ان يصلي
43:14
منفردا نعم كان لدينا فاصل لكننا لم نجد
43:18
له وقتا الاخ اسحاق الحسيني ايضا دقيقه
43:21
واحده لان سنخت يقول طبيعه عملنا في مجال
43:25
البحوث العلميه التدريس تحتم علينا
43:27
استخدام الحيوانات مثل الجرذان او الضفادع
43:29
او الحيوانات الاخرى في التجارب العلميه
43:32
او في التدريس العملي للطلاب وذلك لتجربه
43:36
بعض الادويه واكتشاف اثارها الايجابيه او
43:38
السلبيه وقد يتطلب ذلك حقن الحيوانات
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات