الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ أحمد الخليلي | الحلقة 18
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-21 ·
42:52
0:00
42:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
670
0:00
سؤال الذكر
0:03
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:10
واعراض واشر قداده
0:14
الغالي
0:16
بسؤاله فيض من
0:19
الذكر
0:21
وبعلمه افهام
0:24
تدري
0:26
بسؤاله فيض من الذكر
0:31
وبعلمه افهام نا
0:34
تدري
0:36
فاستفتهم فغي من
0:39
بجس علما على الباب
0:44
يجري
0:45
فه فالغيب
0:49
منجس علما على الما بنا
0:54
يجري فقه
0:56
وفكر رؤيه نلق يجل البصائر من سنه
1:04
البدر فقه وفكر رؤيه
1:09
انق يجلي البصائر من سنه
1:14
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:20
بسالكم نورا على
1:24
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:32
بسالكم نورا على
1:39
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:42
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:45
وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
1:49
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:52
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المفتوح
1:54
نستقبلكم عبر ارقامنا التي سترونها ظاهره
1:57
على الشاشه بين الحين والاخر وكذلك على
2:00
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه ضيفنا
2:04
في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل
2:06
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
2:10
للسلطنه ونحن ننتظركم مباشره بعد اسئلتنا
2:13
الاولى لتسال بدوركم عن الامور التي تعرض
2:16
لكم في هذه الحياه وخاصه في هذا الشهر
2:18
المبارك اهلا و مرحبا بكم سماحه الشيخ
2:22
سماحه الشيخ ذكرتم في حلقه سابقه في معرض
2:25
حديثكم عن الفديه التي تلزم المحرم اذا ما
2:28
وقع في شيء من الامور التي يتطلب ان يؤدي
2:32
عنها فديه وذكرتهم الخيارات ومن بينها
2:35
صيام عشره
2:36
ايام بسم الله الرحمن
2:39
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:44
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:48
وصحبه
2:49
اجمعين اما بعد فهذا الجواب ان كان بهذه
2:55
الطريقه بحيث ذكرت ان صيام هو عشره ايام
3:02
هو خطا
3:03
كبير
3:05
واستغفر الله تعالى واتوب اليه منه اذ ليس
3:10
الامر كذلك وعلى اي حال
3:15
هذا يعود الى شرود الذهن بجانب كون
3:20
البضاعه العلميه مزجاه ولكن كان سبق لسان
3:25
الشيخ ولكن على اي
3:27
حال الحكم في هذا واضح لان النبي صلى الله
3:32
عليه وسلم عندما شكى اليه كعب بن اجره رضي
3:37
الله تعالى عنه ان هوام راسه
3:41
تؤذيه قال له عليه افضل الصلاه
3:46
والسلام احلق وصم ثلاثه
3:51
ايام او اطعم سته مساكين لكل مسكين مدين
3:57
او انسك بشاه اي ف ذلك فعلت
4:02
اجزاك هكذا قال له الرسول صلى الله عليه
4:06
وسلم عليه الصلاه وسم ف اذا الصيام هو
4:09
ثلاثه ايام وليست عشره ايام ومعنى هذا
4:15
ان ان من وقع في شيء من ذلك بحيث حلق ضر
4:20
الى الحلق مثلا فحلق راسه او اضطر الى ان
4:25
يلبس المخيط لسبب لابد منه فلبس بخيط او
4:31
اضطر الى اي شيء من هذا القبيل فانه على
4:35
اي حال انما يخير ما بين ثلاثه امور بين
4:41
ان يصوم ثلاثه ايام او ان يطعم سته
4:47
مساكين لكل مسكين نصف صاع لكل مسكين
4:53
مدان
4:56
او ينسك بشاه واحده وكل ما يفعله من ذلك
5:02
فهو مجزئ له يعني ان هذا بالخيار وليس هو
5:06
بالترتيب فكل ما يفعله من ذلك و مجز له
5:12
وما هي الحالات التي يلزمه فيها دم فقط من
5:15
دون
5:15
خيارات يلزم الدم بدون
5:20
خيار في الحالات
5:24
التي نص فيها على
5:28
الدم مثال ذلك
5:31
انه غير
5:33
نسك ترك بعض
5:37
النسك نقدر انه ما تمكن من
5:41
من من السعي على الراي من يقول بان السعي
5:45
ليس ركنا نعم ا
5:48
ا نقدر ان
5:50
امراه طافت بالبيت ولم تتمكن من السعي
5:54
جاءها الحيض والحيض هو لا يمنع من السعي
5:58
لكن اقدر ان احد ان احدا يضطر الى ترك
6:02
السعي ا بحيث لم يتمكن من السعي ففي هذه
6:07
الحاله
6:09
ا بناء على راي هناك من يعتبر السعي ركنا
6:13
من اركان نعم الحج كالطواف
6:16
والذين قالوا بانه ليس بركن وانما وسنه
6:21
يجبر بالدم فالاعمال
6:24
المناسك التي هي ليست من الاركان يمكن ان
6:28
تجبر بالدم نعم
6:30
هنا ترد مساله في هذا الموضوع هذا معتمر
6:33
لم يتوفر له او لم يتوفر له الحظ الكافي
6:37
من المعرفه بمناسك العمره بعد ان طاف ذهب
6:41
الى الحلق ثم عاد الى السعي وحلق مره اخرى
6:45
ماذا عليه ما شاء الله في هذه الحاله نظرا
6:51
الى انه فعل الذي فعله
6:55
فهو مامور اما ان يفتدي
7:00
بصيام ثلاثه ايام او بنسك او
7:07
ب باطعام سته مساكين لكل مسكين مدان اذا
7:12
لا يحتاج له ان يحرم مره اخرى من التنعيم
7:15
ولم يحرم لم يحرم مره اخرى لا هو ما كان
7:19
هل تحلل من احرام القى احرامه لم يلقي
7:22
احرامه لما لم يلقى احرامه فلا حرج عليه
7:25
نعم ناخذ مكالمات الاخ خلفان الدرويشي
7:31
الاخ الفان نعم عفاك الله الاخ الفان كيف
7:34
الحال اهلا بك ومرحبا حياك الله عفاك الله
7:38
عمرك عندي سؤال لا نعم تفضل انا كان انسان
7:42
صحت مريض في اول يوم من شهر رمضان نعم
7:45
ونتش السلطان ثمان ايام في العنايه
7:48
المركزه نعم وعندي مرض سكر وعندي مرض
7:52
قلب نعم فمن بعد ان ترخص من المستش من بد
7:56
ثمان ايام تس ايام بعد الدكتور ما وجب
8:00
نعم ف الاستفسار طالك بالمعنى كم بيكون
8:04
بمعنى ان التصويم عني اثناء وجودك في في
8:09
العنايه المركزه هل كنت فاقدا للوعي ها
8:14
اثناء وجودك في العنايه المركزه الاخ
8:17
الفان هل كنت فاقدا للوعي بمعنى انك كنت
8:20
مغيب ما مغيب مغيب لكن شقيات وحبوب اعطيا
8:25
وان معل منوم مره ما
8:28
عندي
8:29
هناك ما عندي ولا ما
8:32
مغيب شي نعم طيب لكن السقالات في جسمي
8:36
والحبوب على كل حين وق سعه جميل وعندي
8:40
السكر وعندي مرض القلب طيب عفاك عفاك الله
8:45
وشفاك فدكتور ما ويب لي الصوم نعم
8:48
واضح طيب الاخ الفان عندك سؤال اخر سلامتك
8:53
شكرا كم تكون الفديع ان شا ان شاء الله
8:56
نسال الله لك الشفاء شكرا جزيلا كياك الله
8:59
الاخ حمد
9:01
الشعيلي الاخ حمد السلام عليكم وعليكم
9:05
السلام ورحمه الله كيف حال عفاك الله
9:07
وابقاك الحمد لله نشكر الله سماحه الشيخ
9:10
كيف حالك نحمد الله ونشكره بارك الله فيكم
9:13
اهلا بك الاخ حمد عفاك الله تفض عندي بعض
9:15
الاسئله
9:18
نعم السؤال الاول نعم شخص
9:23
صلى وبعد الانتهاء من الصلاه تذكر ان في
9:26
جيبه من شفه بها دم
9:29
اللا ما حكم
9:33
صلاته
9:34
طيب سؤال الثاني افضل لو تسمعنا فقط من
9:38
السماعه الاخ حمد بدون
9:41
التلفزيون سماعه الهاتف
9:44
فقط السؤال الثاني نعم ما حكم من صلى بثوب
9:50
به تصاوير
9:51
بشريه علما بان هذه الملابس
9:56
داخليه
9:58
طيب
9:59
ورد في الحديث ان من صلى الفجر ثم قعد
10:04
يذكر
10:05
الله حتى تطلع الشمس
10:08
وصلى كان له
10:12
مثل
10:14
مثل الحجه والعمره حجه وعمره الحديث الان
10:19
السؤال هل يشترط ان يكون القعود في المسجد
10:23
ام ان الانسان يستطيع ان يذهب الى بيته ثم
10:27
يجلس فيذكر الله حتى تطلع الشمس
10:30
ويصلي صلاه الشروق ويكون له مثل الاجر طيب
10:34
ان شاء الله عندي سؤال الرابع الا تكفي
10:39
هذه الاسئله لاخ حمد كثيرا كان شيء
10:41
بالامكان يعني طيب جيب السؤال
10:46
الرابع لو يتكرم سماحه الشيخ ويبين لنا
10:50
صفه الوضوء الوضوء والصلاه
10:54
عمليا اقتداء بقول الرسول صلى الله عليه
10:58
وسلم ما رايتموني اصلي نعم ونشكركم على
11:02
هذا شكرا جزيلا حياك
11:04
الله الاخ سيف العوفي السلام عليكم وعليكم
11:09
السلام ورحمه الله مكم الله بالخير يا اخ
11:11
سيف الله يمسك بالخير الشيخ كيف حالك نحمد
11:13
الله تضل اخ سيف بارك الله فيكم سؤال
11:17
الاول رجل لم يحج نعم وينوي ان يؤجر عن
11:21
احد من اقاربه بحجه من مالي فهل يجوز له
11:26
ذلك سؤال الثاني هل يجز استخدام البخاخ في
11:31
نهار رمضان لمرضى
11:34
الربو نعم سؤال الثالث والاخير رؤيه
11:38
الهلال اما بالعين المجرده او بالاجهزه
11:41
الحديثه او بالحساب الفلكي نعم فايهما
11:45
يعول عليه ولماذا الرؤيا بالعين المجرده
11:49
يؤخذ بها بينما بالمقابل الاجهزه لم تستطع
11:53
رصد الهلال كما كان في رؤيه هلال شهر
11:57
رمضان المبارك طيب وبينما اتى رؤيه هلال
12:00
شوال بالحساب الفلكي بالتاكيد نعم نود من
12:04
توضيح للناس طيب فالحمد لله السلطنه دائما
12:08
تتحرى الدقه في رؤيه الهلال طيب شكرا لك
12:12
مشكور الاخ سيف شكرا جزيلا اخ سليمان
12:15
السلام عليكم ورحمه الله و السلام ورحمه
12:17
الله اخ سليمان اهلا بك كيف حالك سماح
12:20
الشيخ الحمد لله رب العالمين تفضل اخ
12:22
سليمان سؤال سمح شخ
12:25
تفضل السؤال الاول في الشطرنج
12:29
نعم شدد من شدد فيها حتى جعلها هي الازلام
12:33
في قوله تعالى انما الخمر والميسر
12:35
والانصاب والازلام منعمل الشيطان فاجتنبوه
12:40
وروا فيها احاديث عن النبي عليه الصلاه
12:42
والسلام عليه واثار عن الصحابه نعم
12:47
وسمعنا عن بعض المفكرين المتاخرين من
12:51
العمانيين الاباضيه انه لما سئل عنها قال
12:54
انها جيده للصغار لانها تحرك الذهن نعم
12:58
فنريد مع معرفه راي سماحه الشيخ حفظه الله
13:01
في هذه لعبه الشطرنج طيب والسؤال الثاني
13:05
نعم جاء في مسند احمد بن حنبل عن عمرو بن
13:09
شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله
13:12
عليه وسلم راى على بعض اصحابه خاتما من
13:16
ذهب نعم فاعرض عنه
13:27
فالقاهرة ذ خاتما من ورق فسكت
13:32
عنه السؤال نعم يعني الاحاديث عن تحريم
13:36
الذهب مشهوره هذان محرمان على ذكور امتي
13:38
محللان لاناث هما نعم فسؤال عن الحديد مع
13:42
ما جاء في هذا الحديث من انه شرط و حليه
13:45
اهل النار وانه اخبث واخبث نعم لما جعل
13:49
الحديد مكرها ولم يجعل يعني لم يقل
13:53
بتحريمه بتحريم لبسه طيب هذا والسلام
13:57
عليكم شكرا جزيلا جزاك حياك الله نكتفي
13:59
بهذه الاسئله الاخ خالد المعشري يقول لدي
14:03
زميل من الجنسيه الهنديه يسال يقول هو
14:07
يسافر ويقوم يقوم بعض الناس باعطائه مبالغ
14:11
لشراء بعض الحاجيات لهم لغرض التجاره
14:14
وللاستخدام الشخصي وفي كثير من الاحيان
14:18
يقوم البائع باعطائه هدايا مقابل شراء تلك
14:21
الحاجيات هل يجوز له ان ياخذ تلك الهدايا
14:24
ام يجب عليه ان يستاذن اصحاب المال الذين
14:27
هم السبب وراء تلك
14:29
الهدايا هذه الهدايا لاي غرض
14:33
يعطاها هل لاجل ان يشتري من ذلك المتجر
14:40
بعينه نضع افتراضات شيخ اما اذا كان من
14:44
اجل ان يشتري ذلك من ذلك المتجر
14:47
بعينه وكانت هنالك مجامله منه لذلك المتجر
14:52
بحيث يؤثر ان يشتري منه ولو كان ب بثمن
14:59
اغلى فهذا لا يجوز لان هذه هي عين الرشوه
15:04
المحرمه شرعا اما اذا كانت
15:08
اي هذه الهديه
15:11
يعطاها عاده كل من اشترى يعطى هذه الهديه
15:15
فاذا هذه الهديه تعود الى اصحاب المال فان
15:20
سمحوا له بها فهم وذلك نعم سؤاله الثاني
15:26
هم يعيشون في منطقه تغلب وفيها العادات
15:29
غير الاسلاميه على الدين احد اقاربه متزوج
15:33
من ابنه اخته غير الشقيقه الزوج يكون خال
15:37
الزوجه ولديهم ابناء ما شاء الله خال زوجه
15:41
نعم نعم لكن على ربما من غير المسلمين
15:44
ولديهم ابناء وهم من المستحقين للزكاه
15:48
بسبب فقرهم وقد حاول اقنعهم بان زواجهم
15:51
حرام يبدو انهم مسلمون ولكن بسبب العادات
15:54
رفضوا الاستماع اليه سؤاله هل يجوز له ان
15:57
يعطيهم الزكاه
15:59
الجواب هذا زواج غير شرعي وهم مقيمون على
16:03
سفاح ولا يجوز ان يشجعوا على هذا باي حال
16:08
واعطائهم من الزكاه فيه تشجيع ضمني لهم
16:13
على الاستمرار على هذه الحاله فينبغي ان
16:16
تكون هناك مقاطعه حتى يعودوا الى الحق لان
16:20
زواجه بابنه اخته انما هو زواج بذات محرم
16:26
منه نعم سؤاله الثالث يقول احدى قريباته
16:31
لديها اموال وترغب في اخراج زكاتها ولكن
16:35
زوجها يمنعها من ذلك ويهددها بالطلاق ان
16:38
زكت ولا تستطيع ان تخرج زكاه بدون علمه
16:42
ربما بسبب ان الاموال بيد الزوج والدها
16:45
يرغب باخراج زكاتها من امواله هل يصح له
16:49
ذلك مع التراضي بين الجانبين وتفويضها
16:53
لابيها ان يخرج هذه الزكاه نعم ولكن بئس
16:57
الزوج هذا وما كان لامراه مسلمه ان ترضى
17:01
بان تبقى مع زوج هذا شانه انما كانت
17:07
جديرا الا يزوج مثل هذا الرجل العر عن
17:12
الذي يحمل زوجته على ترك فريضه فرضها الله
17:17
تعالى وقد جعل الله سبحانه
17:20
وتعالى الاعراض عن اداء هذه الفريضه من
17:24
سمات اهل الشرك حيث قال وويل للمشرك الذين
17:29
لا يؤتون الزكاه
17:32
نعم سؤال الفان الدرويشي يقول كان مريضا
17:36
في بدايه رمضان ودخل في العنايه المركزه
17:39
ولكن يقول لم يكن فاقدا للوعي مطلقا وبعد
17:43
خروجه من المستشفى الزمه الطبيب ان يكون
17:45
مفطرا على اعتبار ان صحته ستث بالصيام
17:48
ماذا عليه في هذه الحاله ان كان يرجو
17:52
العافيه وعوده العافيه الى جسمه و القدره
18:00
على القيام بالصيام على قضاء ما افطره في
18:07
رمضان فعليه قضاء ما افطر عملا بقول الله
18:11
تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده
18:15
من ايام اخر وان كان مرضه مرضا مزمنا لا
18:21
يريا برؤه ففي هذه الحاله يكتفى منه بان
18:26
يطعم عن كل يوم مسكينه والله سبحانه
18:30
وتعالى اولى بعذره نعم الاخ حمد يقول في
18:34
من صلى وبعد الصلاه تذكر ان في جيبه
18:39
ا خرقه اظن بها دم هل يؤثر ذلك على صيامه
18:44
لا على الص عفوا على صلاته نعم
18:47
ا نعم في هذه المساله خلاف بين اهل العلم
18:52
والذين اختاره ان يعيد الصلاه وروج من
18:56
احدث الخلاف نعم
19:00
ويقول ما حكم من صلى بثوب في يعني فيه
19:04
تصاوير لكن الثياب كان
19:08
داخليه في الثياب ذات
19:12
تصوير بالنسبه الى من صل بها خلاف بين اهل
19:17
العلم بناء على الروايه التي
19:20
جاءت الا ما كان رقما في ثوب فهناك
19:25
استثناء لاللا تضاء الثياب لا لاجل اباحه
19:30
التعمد باتخاذ ثياب هكذا شانها ولكن لالا
19:34
تضاء الثياب كما يكون احيانا
19:40
ا شيء من الصور في كثير من من الالات او
19:45
في كثير من فلا تضع هذه الالات وانما
19:48
يحافظ على المال
19:50
نعم يقول ورد في الحديث ان الذي يقعد بعد
19:54
صلاه الفجر يقرا القران الى ان تشرق الشمس
19:56
ثم يصلي ركعتين له اجر كبير ذكرتم عمره
19:59
وحقه اظن او حقه وعمره يا في الحديث هكذا
20:03
نعم نعم طيب اذا كان هذا الذي يقوم به في
20:06
البيت بعد صلاه الفجر يذهب الى البيت ولكل
20:08
درجات مما عملوا ولكن البقاء في المسجد
20:12
لمن امكنه ذلك وخير واولى صفه الوضوء
20:16
والصلاه تحتاج الى وقت طويل اخ حمد
20:20
ا سيف يقول لناخذ سؤاله الاخير وهو الان
20:25
طرح موجود وتاتي هنا اسئله عن طريق الموقع
20:28
فيما يتعلق بثبوت هلال شهر شوال اعتمدتم
20:32
الحساب الفلكي او المعطى الفلكي الذي اكد
20:36
بان الهلال يسقط مع الشمس في نفس اللحظه
20:39
ولكن ذكرتم في مرات عده ان علم الفلك
20:42
يستانس به فقط وقد جعلتموه هنا الان امرا
20:46
مؤكدا الفلك اصبح الان
20:51
علما
20:53
ثابتا له قواعده
20:55
واصوله وله ن ئ
21:00
وفروعه فعلم الفلك لم يعد مجرد تخمين كما
21:05
كان من قبل بحيث كان الفلك مجرد ظن من
21:11
الظنون فنجد الفلكيين الان يحددون قبل
21:16
سنين بانه في يوم كذا وفي موقع كذا ستكثف
21:21
الشمس واذا بالامر يقع كذلك وكذلك بالنسبه
21:26
الى قسوف القمر وبالنسبه وبالنسبه
21:31
الى الظواهر الكونيه
21:34
المتعدده يخبر بها الفلكيون لا تخمينا
21:38
وظنا ولا حسابا وانما علما ودراسه
21:45
ويقينا فقد اصبح هذا العلم الان علما
21:49
يقينيا ونحن لم ناخذ بالفلك على
21:52
الاطلاق
21:54
بحيث نقول بانه
21:57
ب اثبات الفلك ام كان رؤيه الهلال
22:03
اي يعتد بدخول الشهر بمقتضى ذلك وانما
22:09
قلنا بانه يستانس به يستانس به في تقويم
22:15
الشهاده وقبولها وقبولها او رفضها فان
22:20
الشهاده كثيرا ما يعتريها الوهم ونحن
22:24
وقعنا في هذا الامر في يوم من الايام شهد
22:27
عشره اشخاص بانهم راوا الهلال هلال شوال
22:33
وقد كان الم الفلك يقطع
22:56
باستحالة المكان الذي حددوه وقالوا بانهم
23:01
فايقن بانفسهم انهم كانوا واهمين لذلك
23:06
كانت
23:08
ا الشهاده يجب تقويمها واعتبارها بمقتضى
23:13
الفلك وبما
23:15
ان الم الفلك الان باجماع الفلكيين في هذا
23:19
الشهر يقرر بانه
23:22
يستحيل ان يرى هلال شوال في يوم التاسع
23:29
والعشرين في يوم الاثنين فانه ولا ريب لم
23:34
يكن هنالك داع الى الاستطلاع لذلك قرر
23:39
المسؤولون انه لا داعي للاستطلاع لان هذا
23:43
مما يتفق عليه الفلكيون من غير خلاف بينهم
23:48
نعم في هذه اللحظات اذا نبقى مع سؤالنا
23:52
الذي جاء ايضا عن طريق الموقع نستمع اليه
23:55
ثم نعود اليكم للاجابه باذن الله
24:03
بسؤاله فيض من
24:06
الذكري
24:08
وبعلمه افهام
24:11
تدري
24:13
بسؤاله فيض من
24:16
الذكر
24:18
وبعلمه افهام نا
24:21
تدري
24:23
فاستفتهم فغي
24:26
منبج علما على الباب
24:31
يجري
24:33
فسته ف الغيم
24:36
منجس علما على الما بنا
24:41
يجري فقه
24:43
وفكر رؤيه
24:46
نلق يجلي البصائر من سنه
24:51
البدر فقه
24:53
وفكر رؤيه
24:56
الق يجلي البصائر من سنه
25:01
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
25:08
بسؤال نورا على
25:11
صدر يا اهل ذكر
25:17
الله مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
25:20
في برنامج سؤال اهل الذكر سمحت شيخ السؤال
25:24
الذي ظهر على شاشته قبل قليل يقول بان
25:26
رجلا جر في مكان وينوي على مدى السنين
25:31
ان يبني في مكان غير بلده طبعا في يعني في
25:35
منطقه بعيد عن بلده وينوي على مدى السنين
25:38
ان يبني هناك بيتا هل يعتبر بمجرد
25:42
استئجاره واطمئنانه لذلك كان موطنا فيه
25:45
فيتم الصلاه نعم بما انه سكن
25:49
مطمئنا فانه يوطن بمجرد السكون اذ لو لم
25:55
يوطن الا من كان مالك
25:58
لبيت ربما لا يملك الانسان
26:02
بيتا في بعض الحالات قد يوجد من لا يملك
26:06
بيتا قط في اي مكان من الدنيا هل يبقى
26:09
مسافرا في جميع انحاء الدنيا وانما يوطن
26:12
حيث هو مستقر نعم طيب في الشطر الثاني في
26:18
من لا ينوي ان يبني في تلك الولايه مثلا و
26:21
في تلك المنطقه بيتا وانما ربما بعد عشر
26:24
سنين او 20 سنه سينتقل منها هل يعتبر
26:28
مستقرا مطمئنا كل
26:30
ساكن انما هو محتمل ان ينتقل من مكان
26:33
سكونه نعم اذا معنى ذلك انه مطمئن مطن نعم
26:38
يوطن طيب الاخ سليمان يقول الشطرنج ذكر
26:42
مجموعه من الاثار ومجموعه من اقوال
26:45
المفسرين تبين انها من
26:47
الانصار لكن يقول البعض من المحدثين كما
26:51
قال قال بانها نافعه للصغار لانها تؤدي
26:55
الى تنشيط الذهن ما قولكم في ذلك لا اعرف
26:59
الشطرنج ولم امارس هذا الشيء ولم اتصوره
27:03
الى الان ولا اعرف منافعه
27:07
ومضاره لذلك لا يمكنني ان اجيب على شيء لا
27:11
اعرفه واق فيه لا ادري وحسبي ذلك فان على
27:19
الانسان ان لم يدري شيئا او لم يعرف الشيء
27:24
الا يجيب عليه اذ الحكم على الشيء فرع
27:28
تصوري وانا لا اعرف
27:32
الشطرنج طيب سمحه الشيخ سؤاله الثاني قبل
27:35
ان نستقبل هذه المكالمه ا يعني ماذا استقر
27:38
لديكم في موضوع لبس الخاتم لبس الخاتم من
27:41
الحديد هل يعني الاحاديث وطبعا جاءت
27:45
روايات بانه حليه اهل النار والعياذ بالله
27:49
ولكن بما ان في تلك الروايات مقالات راى
27:53
من راى من اهل العلم
27:55
كراهه لبس خاتم الحديد من غير قطع بتحريمه
28:01
وهذه الروايات ايضا تتعارض ربما مع
28:06
الروايه الثابته عن النبي صلى الله عليه
28:09
وسلم انه قال للرجل الذي رغب في المراه
28:13
التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه
28:16
وسلم التمس ولو خاتما من حديد
28:20
نعم اذا ترجح الجواز نحن نقول بان نظرا
28:25
الى وجود روايات كذا نقول بكراه نبس خاتم
28:29
بالحليب الكراه نعم ناخذ الاخ ناصر
28:32
الحارثي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
28:35
الله وبركاته طيب عفاك الله على اخ ناصر
28:37
حياك الله اهلا بك بس عندي سؤال لو سمحت
28:41
تفضل انا عندي مراجعه في مشش فج مع سلطان
28:45
قابوس ا فيطلب مني فحص الدم هذا الفحص
28:50
مفطر للصيام ام غير مطل الصيام نعم فجزاكم
28:55
الله خير شكرا اخ ناصر شكرا جزيلا
28:58
الاخ الاخ سالم
29:00
الغافري الاخ سالم نعم السلام عليكم تفضل
29:04
اخ سالم وعليكم السلام ورحمه الله الله
29:06
يعافيك عفاك الله تفضل الله يبارك فيك
29:10
اسله تفضل
29:12
بالسريع نعم السؤال الاول رجل قال لزوجته
29:17
انت طالق بالثلاث ان خرجت مع غير
29:21
اولادك نعم زين
29:25
وب ذلك خرجت هذه راه مع بنت
29:29
اختها فهل يسقط طلاقها ولما سئل هذا الرجل
29:34
ماذا كان يقصد بهذه قال كان قال يعني كان
29:37
قصده التهديد تهديد هذه المراه او ردعها
29:41
ردعها عن الخروج نعم طيب هذا بالنسبه
29:45
للسؤال الاول وماذا الثاني السؤال الثاني
29:49
رجل فيه شيء من خفه العقل نعم
29:54
وقد تزوجت تزوج من امراه راه يعني بكامل
29:59
عقلها نعم فاخذ هذا الرجل عندما يخرج الى
30:03
الاسواق وهذا يتكلم عليها و يعني يظهر ما
30:08
يدور بين الزوج وزوجته نعم بين الناس فما
30:13
حكم هذا الرجل وماذا تنصح هذه المراه يعني
30:18
ان تفعل مع هذا الرجل
30:21
جميل السؤال يكفي هذا الاخ سالم لان الوقت
30:24
لا يكفي الاستعاب اسئله السؤال الاخير
30:27
تفضل بسرعه لكن ما هو الضابط في غض البصر
30:31
عند الرجل وعند المراه طيب هل يجوز للمراه
30:36
ان تنظر الى مسلسلات
30:40
تاريخيه يعني مسلسلات تاريخيه فيها رجال
30:44
وما هو الضابط اذا نظرت الى هذه الحلقات
30:47
طيب شكرا اخ سالم شكرا جزيلا لك الاخت
30:51
شيخه الاخ يحيى نعم افضل السلام عليكم
30:55
اهلا بك الاخ يحي الهنائي علي عليكم
30:57
السلام ورحمه الله كيف حالكم حاول تكتفي
30:59
بسؤال واحد لاخ يحي ان شاء الله عندي سؤال
31:03
اخ سيف اني ذهبت لاداء مناسك العمره نعم
31:06
بعد انتهاء من مناسك العمره بعدش حللت كل
31:11
حاجه اديت لثلاث
31:14
اشخاص نعم بس ما حلقت يعني يعني بعد
31:18
العمره الاولى ل لم تتحلل بالحلق لا
31:21
العمره الاولى حلقت كامل وفيما بعد الثلاث
31:25
العمرات الباقيات ما ما ما حلقت ذهبت ذهبت
31:30
الى الاحرام للثانيه والثالثه هكذا بهي
31:33
الطريقه ايوه ما شاء الله طيب شكرا ج شكرا
31:37
اخي شكرا جزيلا
31:40
لك اخر مكالمه احمد
31:43
الوهيبي احمد تفضل يا احمد وعليكم السلام
31:47
ورحمه الله حياك الله ك عفاك الله اهلا
31:49
وسهلا الحمد لله نشك الشيخ الجليل بارك
31:52
الله فيك تفضل يا احمد عندي سؤال انا عندي
31:55
اشعه مقطعيه نعم في مستشفى العسكري نعم
32:00
لما طلبوا مني اصوم فلما قبل عشرب حااجه
32:04
نعم فه ه سيكون فاطر يعني طيب فما حكم
32:08
الفطر في هذه طيب شكرا جزيلا العف شكرا يا
32:13
احمد الاخ سيف من ضمن اسئلته الذي يحج عن
32:17
احد اقاربه من ماله
32:20
هل يؤجر اظ يسال عن يؤجر على ذلك او شيء
32:24
او قبل ان يحج قبل لا بل بل حج حج ولكن في
32:29
القابل حج عن احد اقاربه من ماله ولم يوصي
32:32
ذلك الرجل انما حج عنور ان كان هكذا نعم
32:36
نعم ايضا من ضمن
32:39
الاسئله الاخ سالم رجل قال لزوجته انت
32:43
طالق بالثلاث الثلاث ان خرجت مع غير
32:46
اولادك فخرجت مع بنت اختها قال الرجل لم
32:50
اكن قاصدا سوى التهديد بئس ما فعل هذه هي
32:54
الرونه وهذا هو الجهل وهذه هي
33:00
الحماقه الطلاق لا يهدد به اذا الطلاق وان
33:06
اوقع وقع سواء كان ذلك جدا او هزلا وسواء
33:12
كان القصد منه التهديد او القصد
33:17
منه الانفاذ ف الحديث عن النبي صلى الله
33:21
عليه وسلم يقول ثلاث جدهن الجد وهزلهن
33:25
الجد النكاح الطلاق والرجعه فهذه الثلاثه
33:30
الاشياء من هزل فيها حكمه حكم
33:34
الجاد ويقع طلاقه
33:38
بهزل كما يقع طلاقه بجده
33:42
ف عليه ان يل ان يبحث عن امراه اخرى ان
33:48
كان يجد امراه تريد ان ترتبط بالحمقى ذوي
33:54
الرونه والجهد
33:57
طيب سؤاله الثاني اذا في شيء من هذا
34:01
المراه هذه التي ابتليت بزوج خفيف العقل
34:04
عندما يذهبون الى السوق يقوم بالتعريض بها
34:07
وافشاء اسرارها ماذا
34:10
تنصحونها لله
34:13
الامر يعني هذه المراه ورطت نفسها في
34:17
الارتباط بشخص لا عقل له ولله الامر من
34:21
قبل ومن
34:23
بعد المراه مطالبه بان تبحث عن شرك
34:28
حياه
34:30
يصونها ولا يبتذل
34:33
و مع الاسف الشديد وقعت مع شريك يبتذل ولا
34:38
يصونها
34:40
فهي مسؤوله عن تصرفها هذا وتتحمل
34:46
عقبه اختيارها لهذا الرجل اما ان كانت
34:49
غررت به فان لها ان تبحث عن المخرج
34:55
اي من من هذه العلاقه بينه بينها وبينه
35:00
وبامكانها ان تطلب فسخ العقد
35:03
نعم سنعود الى سؤالك الثالث الاخ سالم
35:07
الاخ يحيى يقول ادى العمره التي عليه ولكن
35:11
فيما بعد قام بعمره اخرى او بثلاث عمرات
35:15
عن اقاربه او عن بعض الناس ولكن لم يتحلل
35:18
بعد كل واحده منهم في هذه الحاله
35:21
[موسيقى]
35:23
لم لم يؤدي نسكا من ناسك الامره او من
35:28
مناسك الاحرام وهو التحلل بالحلق او
35:33
التقصير فعليه دم لعدم ادائه هذا
35:38
النسو سؤال من اخ احمد الحبسي وهو سؤال
35:41
ايضا الاخ سيف البوسعيدي يقول في بلدتنا
35:45
مسجد وبه مجلس والنساء تصلي التراويح وال
35:48
الوتر في المجلس علما بانه يفصل بين
35:50
المسجد والمجلس مساحه بها مظله من
35:53
الالومنيوم وممر يبلغ عرضه ثلاثه امتار
35:57
تقريبا ومغطى بمظله ايضا من الالومنيوم هل
36:01
للنساء ان تصلي الفريضه والتراويح والوتر
36:04
في جماعه مع الرجال بالنسبه الى النساء
36:07
يتسامح في حقهن ما لا يتسامح في الرجال
36:10
لان المراه دل حديث انس رضي الله تعالى
36:15
عنه في قصه صلاه العجوز وراءه ووراء النبي
36:20
صلى الله عليه وسلم ان المراه لا
36:24
ا صف عليه
36:27
لا تلزم المراه الصفوف كما تلزم الرجال
36:32
وان كان ينبغي لها ان تلتزم الصفوف لحديث
36:37
خير صفوف الرجال وخير صفوف النساء ف ولكن
36:42
مهما كان يعني دل الحديث على ان الصف غير
36:46
واجب بالنسبه اليها فلذلك يتسامح فيها ما
36:50
لا يتسامح في غيرها نعم اذا هذه الممرات
36:54
التي تتسع او تضيق او تتسع لا نعم على ان
36:57
نفس الممرات على ان نفس الفارق ما بين
37:02
الصفين او ما بين الصفوف فيه خلاف كثير
37:06
نعم من اي مسافه يمكن للمامومين ان ياتم
37:10
بالامام ان كان بينهم وبين الصف الذي
37:14
امامهم فاصل نعم احمد يقول لديه اشعه ربما
37:18
بعد
37:20
ايام في حال صيام طبعا يطلب منه ان يشرب
37:23
ماده غليظه حتى تكون الاشعه واضحه
37:27
هذه الاشعه اما ان تكون ضروريه بحيث لا
37:30
يمكن تاخيرها ولا يمكن ان تكون في
37:33
الليل او تكون غير ضروريه فان كانت غير
37:37
ضروريه فليس له ان يفعل ذلك بل عليه ان
37:40
يؤخر الاشعه الى شهر شوال الى بعد انتهاء
37:45
الصيام وان كانت
37:47
ضروريه فانه بطبيعه
37:51
الحال يباح له الفطر مع القضاء الاخ سلطان
37:58
يقول عندي ولد مريض بفشل كلوي وانا اريد
38:03
ان اتبرع باحدى الكلا ما قول الشرع في هذا
38:07
على اي حال هذه قضيه يعني طرقها العلماء
38:11
وبحث وبحثها واشبع وها بحثا والمتاخر
38:15
يميلون الى جواز ذلك اما المتقدمون فانهم
38:19
يتشددون في هذا في اجابتكم على سؤال خميس
38:23
الاخ خميس السطي او الخميس السلماني عفوا
38:27
ذكرتم ان اولئك الشباب الذين يقومون بجمع
38:30
الزكاه لبناء بيوت للفقراء ذكرتم مجموعه
38:33
من الضوابط ربما لم تتوفر في اولئك الشباب
38:37
النساء اللواتي دفعن زكاته لاولئك الشباب
38:40
الان يسالن هل يعدنا اخراج الزكاه من جديد
38:43
اذا كان هذا الامر ما منضبط بضوابط الشرع
38:46
نعم
38:48
نعم ما هي ضوابط غض البصر عند الرجل
38:52
والمراه في سؤال الاخ سالم على كل واحد
38:55
منهما ان يغ ض البصر وان لا ينظر الى
38:59
الاخر نظره
39:02
اشباع
39:04
لرغبته ولو كانت لغير شهوه اذا كانت لشهوه
39:08
فذلك محرم لان نظر بشهوه الى الطرف الاخر
39:12
هو محرم
39:14
وانما نظر اشباع
39:17
ومحاوله ان يتملى الرجل المراه وينظر ال
39:22
هذا غير جائز وكذلك العكس نعم الاخ عبد
39:26
البارئ يقول هل يصح زياده عدد التسبيح في
39:30
الركوع والسجود في صلاه الفريضه وهل يلزم
39:32
ان يكون متساويا من حيث العدد في الركعه
39:34
الواحده نعم يجوز ولا يلزم التساوي
39:38
نعم من ضمن الاسئله ايضا
39:42
ا ابو المؤثر البرواني يقول ان كان لا هذا
39:46
سؤال ليس يعني فيه
39:49
قطع ابو البراء يقول ما حكم الصلاه اذا مر
39:52
طفل به نجاسه ولكن ولكنها غير واضحه تحت
39:56
الحفاظ كما يقول امام
39:59
المصلي في مرور المره ولو لم تكن هذه
40:04
الماره متلبسه بنجاسه خلاف ما بين العلماء
40:08
منهم من قال بان مرور الماره يقطع وهذا
40:11
قول الاكثرين ومنهم من قال لا يقطع واذا
40:15
كانت هناك نجاسه فان الامر يكون اشد نعم ا
40:21
طبعا مريض الربو عندما يستخدم البخاخ في
40:24
سؤال الاخ سيف يؤثر على الصيام بخاخ لمريض
40:27
الربو فيه خلاف منهم من لا يرى
40:30
تاثيره وينبغي ان يبحث الاطباء ما مقدار
40:34
ما يصل من الماده الرطبه الى الجوف من
40:38
خلال هذا البخاخ بقيت دقيقتان ونجعلها
40:42
للاخ عبد العزيز من السعوديه يقول هل
40:44
المؤمن مكلف شرعا بتصديق الروايات
40:47
الاحاديه في العقيده بحيث ياثم اذا تركها
40:50
او لم يبحث عنها اصلا الاصل ان العقيده لا
40:55
تنبني على الاحاد لانها تنبني على اليقين
41:01
والاحاد يمكن الاضطراب فيه ويمكن التعارض
41:05
فيه ويمكن الوهم فيه فلذلك لا تبنى
41:09
العقيده على الاحاد وانما تبنى على
41:12
التواتر لان المتواتر
41:15
قطعي قطعي الثبوت
41:18
والاحاد ليس بقطعي الثبوت نعم
41:22
طيب اظن انه لم يبقى لنا وقت او بقيت ل
41:26
دقيقه نقول يعني اقوى ما يحتج به الذين
41:30
ياخذون بحديث الاحاد هو ان النبي صلى الله
41:33
عليه وسلم كان يرسل رسله الى الاقوام من
41:36
اجل الدعوه الى الاسلام وفيها العقيده
41:38
وفيها غيره نعم ولكن هذه ال قيده معززه
41:42
بدلائل العقل وبنص اوص القران فهم يدعون
41:47
الى القران
41:49
المتواتر ولا يدعون الى الى روايه احاديه
41:54
فيها شك وفيها ريبه نعم على انهم تلقوا من
41:57
الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهه عليه
42:00
الصلاه والسلام وم تلقى من الرسول صلى
42:03
الله عليه وسلم مشافه فقد ثبتت ثبتت الحجه
42:06
عليه وفي هذا وبينما الان بيننا وبين
42:11
الرسول صلى الله عليه وسلم قرون وقرون
42:14
يختلط فيها الحابل بالنابل نعم جزاكم الله
42:17
خير سمحه الشيخ على هذا التوضيح شكرا
42:20
جزيلا لكم اعزائنا الكرام نشكر في نهايه
42:22
هذا اللقاء سماحه الشيخ الجليل العلامه
42:24
احمد بن حمد قليلي المفتي العام للسلطنه
42:27
ونشكركم ايضا على حسن متابعتكم وفي الغد
42:30
باذن الله تعالى سنتناول موضوعا بعنوان
42:34
الحب الغريب حب يفضي الى الطلاق بين
42:38
الزوجين صدق او لا تصدق لنتعرف عليه ان
42:41
شاء الله تعالى في الغد الى ذلك الحين
42:43
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
42:51
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات