الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
منهج سلطنة عمان في إثبات الأهلة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-24 ·
48:03
0:00
48:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
798
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:09
واعراض واشهر قداده
0:14
الغاله فيض من
0:17
الذكر
0:19
وبعلمه افهام
0:23
تدري سؤاله فيض من الذكر الذكر وبعلمه
0:30
افهام نا
0:32
تدري
0:34
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:42
يجري
0:44
فسته فالغيب
0:47
منجس علما على الما بنا
0:52
يجري فقه
0:54
وفكر رؤيه
0:57
نلق يجلي البصر ئره من سنه
1:02
البدر فقه
1:04
وفكر رؤيه
1:07
انق يجلي البصائر من سنه
1:12
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:19
بسؤال نورا على
1:22
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:30
بسؤال نورا على
1:37
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:40
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:43
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:46
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:49
ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:51
الجديد لا يزال علم الفلك محل جدل في
1:55
معطياته التي ترسم للافلا خطوطا لا حظ لهم
1:59
فيها سوى الكشف عن قدره الله تعالى
2:02
الهائله في تسير الكون بدقه متناهيه تسبح
2:06
امامها عقول البشره البشري بالعظمه
2:10
والاجلال بيد ان هذا الذي سعى الفلكيون
2:13
الى اخذه بسلطان تجادله نصوص تجعل منه محل
2:17
استئناس تاره ومحل قطع تاره اخرى وفي هذا
2:22
الصدد تراوح الاخذ به في الدول المسلمه
2:26
بين مقلل من اهميته عند قول الثقات الذين
2:30
شاهدوا الهلال وبين مستانس يمحص به شهاده
2:35
الشهود لكن منهجا اخر له وضع مختلف اثبت
2:39
قراره في حال واستانس به في حال اخر وهذا
2:44
هو الذي تنتهجه تعاملات السلطنه مع معطيات
2:48
علم الفلك لكن ما هي الاسباب وما هي الحجج
2:52
التي جعلت من هذا القرار صائبا معتمدا في
2:56
كل الاحوال تفاصيل ذلك في لقائنا اليوم مع
3:00
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
3:02
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
3:05
وستكون لنا بعض الاتصالات مع بعض الفلكيين
3:09
لنتبين الحقيقه العلميه حول هذا الموضوع
3:12
ايضا اما الاخوه المشاهدون والمستمع فاننا
3:18
ننتظركم على ارقامنا التي تظهر على الشاشه
3:21
بين الحين والاخر وعلى شبكه المعلومات
3:23
العالميه ايضا لنتعرف على ما يدور في
3:27
انفسكم وما استقر لديكم من علم في هذا
3:30
الموضوع على هذه الارقام 2 ا 69 66 66
3:36
وهناك ارقام اخرى وارقام دوليه انما ذكرت
3:40
الرقم الاول لانه يحمل كثيرا من الخطوط
3:44
اهلا ومرحبا بكم فضل الشيخ حياكم الله
3:46
واهلا وسهلا بكم
3:58
وبالاختصار فضله الشيخ ستكون لنا بعض
4:02
الحوارات حول رؤيه الهلال والنصوص التي
4:07
تغلب الرؤيه البصريه على الرؤيه العلميه
4:10
فيما يتعلق بعلم الفلك ولكن هذا بعد ان
4:13
نتبين منكم الان موضوع رؤيه هلال شهر
4:17
شوال طبعا الجهه المسؤوله في وزاره
4:21
الاوقاف والشؤون الدينيه اعتمدت 3 يوما
4:24
لهذا الشهر وان يوم الاربعاء سيكون اليوم
4:27
الاول من شهر شوال ولم تحتج مع هذا القرار
4:31
الى لجان تحري ولا الى دعوه الناس الى
4:33
التحري ترى ما هو ما هي الحجه او السبب
4:37
الذي جعلهم يلجؤون الى هذا القرار بسم
4:39
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
4:42
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
4:45
وصحبه اجمعين اما بعد فلا ريب ان هذا
4:50
الدين دين يدعو المسلم الى العلم والله
4:54
سبحانه وتعالى قد بعث نبيه ورسوله محمدا
4:58
الخاتم صلى الله عليه وسلم بدعوه العلم هو
5:03
الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
5:07
عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
5:10
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
5:15
وكان من لطف الله عز وجل بهذه الامه ان
5:19
انزل عليها اول ما انزل من وحيه قوله
5:24
سبحانه اقرا باسم ربك الذي خلق مما يشي ان
5:29
هذه الامه التي اريد لها ان تكون امه
5:32
هدايه للناس هي امه علم وهذا الدين دين
5:38
علم
5:39
ف العلم فيه يدعو الى الايمان ويجعل
5:44
العالم اكثر خشيه اكثر خشيه لله سبحانه
5:48
وتعالى والايمان فيه يدعو الى التعلم وعلى
5:55
طلب العلم وعلى السعي الى عباده الله عز
5:59
وجل على بصيره والى التزود من سائر العلوم
6:04
والمعارف التي ترفع من شان هذا الانسان في
6:07
حياته وتسهل له سبل هذه الحياه وتوصل اليه
6:13
مصالحه فردا كان او جماعه وتدفع عنه
6:18
المضار ولذلك فان امر العبادات ايضا بني
6:22
على علم والله سبحانه وتعالى قد ناط ونصب
6:27
اسبابا تجب بها بعض العبادات فحينما قال
6:33
يسالونك عن الاهله كان الجواب قل هي
6:36
مواقيت للناس
6:39
والحج فمواقف اشاره الى المنافع الدنيويه
6:44
المترتبه على حركه الليل والنهار وعلى
6:47
حركه الشمس والقمر واختلاف الليل والنهار
6:51
وقوله والحج اشاره الى العبادات التي تبنى
6:55
على حركه الشمس والقمر وعلى تعاقب الليل
6:59
والنهار
7:01
ولذلك نجد ايضا ان الله سبحانه وتعالى جعل
7:05
امر الصلاه منوطا بتحقق هذه الاسباب فهو
7:10
سبحانه يقول فسبحان الله حين تمسون وحين
7:14
تصبحون وله الحمد في السماوات والارض
7:18
وعشيا وحين تظهرون
7:28
فطائفة عليه في هذه الايه الاشاره الى
7:32
الصلاه فسبحان الله حين تمسون اي امر
7:35
بصلاه المغرب والعشاء لانها تكون وقت
7:40
المساء
7:42
وقوله وعشيا اي صلاه العصر لانها في وقت
7:47
العشي وحين تظهرون اي صلاه الظهر لان ذلك
7:52
هو وقتها ونصب هذه العلامات لتكون اسبابا
7:57
للصلاه ايضا ماخوذ من قوله تعالى اقم
8:01
الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران
8:05
الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فالامر
8:10
باقامه الصلاه حين
8:12
تحقق سبب وجوبها هو المفهوم من هذه الايه
8:17
الكريمه فالله عز وجل نصب دلوك الشمس اي
8:22
زوالها سببا لوقت
8:25
وجوب صلاه الظهر
8:28
وجعل
8:30
انبلاج الفجر الصادق سببا لوقت صلاه الفجر
8:35
اذا هناك عبادات نيطت بحركه هذه الاجرام
8:40
السماويه الشمس والقمر على وجه الخصوص
8:44
وكان من ذلك ما يتصل بامر الصيام نعم فامر
8:49
الصيام ايضا نيط برؤيه الهلال بحسب ما هو
8:55
متفق عليه عند اهل العلم لحديث رسول الله
8:58
صلى الله عليه عليه الصلاه والسلام صوموا
9:00
لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم
9:04
فاقدروا له وفي روايه فاكمل العده 30 فهذا
9:10
الحديث يؤكد على ان الصيام انما يجب برؤيه
9:17
الهلال فليست ليس وجود الهلال في ذاته
9:21
سببا لوجوب الصيام بحسب ما يفهم من هذا
9:25
الحديث وانما رؤيه الناس لهذا الهلال
9:30
وهذا يستند ايضا الى جمله من الاحاديث
9:34
الاخرى الصحيحه المرويه عن رسول الله صلى
9:37
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
9:40
وبالتالي فحينما نجمع بين هذه الادله
9:44
الشرعيه وبين العلوم التي تعين على تعريف
9:50
المكلف
9:51
بمواقيت ومواعيد هذه الاجرام السماويه فلا
9:56
شك ان ذلك يورثنا طمانينه
10:00
في المنهج الذي نسلكه فيما يتصل بعبادات
10:04
فلان كان
10:06
امر الادله الشرعيه هو بحسب ما تقدمت
10:11
الاشاره اليه فان امر العلوم التي تعين
10:15
المسلم على
10:16
ضبط معرفه مواقيت هذه الاجرام السماويه هو
10:20
ما نعرفه نحن اليوم بعلم الفلك نعم وقد
10:23
بلغ علم الفلك اليوم شاوا بعيدا في الدقه
10:29
الضبط واحكام النتائج ولذلك فان علم الفلك
10:34
يقرر
10:36
حقائق تتصل بحركه او تتصل ب القمر وجوبا
10:43
اي وجودا عفوا من حيث امكان رؤيته او
10:48
استحاله من حيث عدم امكان رؤيته واستحاله
10:54
رؤيه الهلال وفقا لقواعد علميه بلغت من
10:59
الدقه شانا عظيما بل وصلت الى حد القطع
11:03
والايقان نظرا ل
11:06
انضباطها ولذلك فان المسلك الذي سارت عليه
11:09
السلطنه هنا هو ان تجمع بين الادله
11:12
الشرعيه وبين معطيات علم الفلك بعدما وصل
11:17
الى حد القطع واليقين نعم وهذا الجمع لا
11:20
يتحصل الا بالنظر الى امرين الامر الاول
11:26
في حاله امكانيه الرؤيه اي في حاله تقرير
11:30
علم الفلك امكان رؤيه الهلال في بقعه ما
11:35
من بلاد المسلمين او في اي بقعه يعبد فيها
11:39
الله سبحانه وتعالى نعم فان قرر علم الفلك
11:44
امكان الرؤيه فانه لا شك لابد من
11:48
الاستئناس بهذه الحقيقه نعم لكن لابد من
11:53
اعمال الادله الشرعيه بالناصره على رؤيه
11:57
الهلال سواء كانت هذه الرؤيه رؤيه بالعين
12:01
المجرده او كانت كما يقول بعض الفقهاء
12:04
بالعين المسلحه اي باستخدام الوسائل من
12:07
المناظير والمكبرات والمقرب نعم اما
12:11
الحاله الثانيه فهي الحاله التي يقرر فيها
12:14
علم الفلك استحاله الرؤيا اي ان الهلال
12:19
يختفي قبل الشمس او معها او انه يختفي بعد
12:23
الشمس بمده لا يمكن معها رؤيه الهلال ابدا
12:28
فهذه الحاله تعني استحاله الرؤيه ولذلك
12:33
فانه لا مناص من الاخذ بحقائق علم الفلك
12:37
في هذه الحاله واخذها يعني في في حاله
12:43
الاستحاله عدم دعوه الناس الى استطلاع
12:46
الهلال اذ لا هلال في الافق اصلا نعم
12:49
فالهلال قد اختفى ا قبل الشمس او اختفى
12:53
معها او اختفى بعدها مباشره بوقت يستحيل
12:57
ان يرى فيه لا بالعين المجرده ولا
13:01
بالمناظير والوسائل المستخدمه حاليا نعم
13:05
ولذلك فانه لابد من الاخذ بهذه الحقيقه
13:09
عندها اذ لو ورد بلاغ خبر بان احدا راى
13:18
الهلال فان خبره ذلك خبر واهم ولا يمكن ان
13:24
يعتد به لان الاخبار كما الشهادات تر
13:29
بما
13:30
يناقض العاده او العقل او العلم او الشرع
13:35
لا شك نعم وحينما ياتي مثل هذا الخبر
13:39
والعلم يقطع بان الهلال قد اختفى وانه
13:43
يستحيل ان يرى فهذه ليست بقرينه فقط بل
13:48
هذه حجه قاطعه على ان هذا الذي راه هو شيء
13:52
اخر غير الهلال نعم وانه واهم فيما اخبر
13:56
به وانه لا يمكن ان
13:59
يؤخذ بقوله في الاعتداد بدخول شهر رمضان
14:04
او بخروجه نعم هذا هو المسلك الذي سلكته
14:08
السلطنه فيما يتصل بالجمع بين الادله
14:12
العلميه مع الادله الشرعيه وفي ايضا ايجاد
14:17
الوسائل التي تعين على
14:22
ضبط بدايات الاشهر القمريه نعم على وجه
14:26
العموم والاشهر التي تتعلق بها عبادات
14:30
كشهر رمضان وشهر ذي الحجه فان هناك بعد
14:35
تقرير هذه القواعد هناك ايضا من الوسائل
14:38
العلميه التي تعين على رؤيه الهلال في
14:42
حاله الامكان من استخدام المناظير
14:46
واستخدام المراصد الفلكيه المخصصه لرصد
14:51
الاهله
14:53
وقت غروب الشمس وبدايه ظهور الهلال
14:57
واستخدام التقنيات الرقميه اللازمه
15:00
والمعادلات العلميه والاستعانه بسائر
15:04
الاجهزه والوسائل التي اتاحها لنا هذا
15:07
العصر لكي تعين على الاخذ بالعلم وعلى ضبط
15:12
الرؤيه بما يحكمها شرعا والله تعالى اعلم
15:17
جزاكم الله خير فضله الشيخ وهذا التفصيل
15:20
بالفعل كنا نحتاج اليه ليتبين المشاهد
15:23
والمستمع الكريم بان هذا القرار جاء بناء
15:26
على هذه الامور الان ا
15:29
يكون لدينا هذا الاتصال مع المهندس الفلكي
15:31
عمار بن سالم الرواحي فلكي وزاره الاوقاف
15:34
والشؤون الدينيه مهندس عمار اهلا بك نعم
15:38
اهلا وسهلا عفاك الله حياكم الله مهندس
15:40
استمعنا الان الى فضيله الشيخ وهو يؤصل
15:43
لنا الموضوع من الناحيه الشرعيه وان الشرع
15:46
الحنيف وهو الذي تنتهجه السلطنه قرر بان
15:50
يعتمد على علم الفلك في هذه القضيه قضيه
15:53
هلال شهر شوال وانه يكون في حاله تستحيل
15:57
معها الرؤيه هل يمكن ان تضعنا انت في
15:59
الحقيقه العلميه وفي المعطيات الفلكيه
16:02
التي توصلتم اليها الان نعم بسم الله
16:05
الرحمن الرحيم ا في بدايه الامر رؤيه هلال
16:09
شوال في هذا العام
16:11
1432
16:12
هجري بالمعطيات الفلكيه استحالت رؤيه
16:17
الهلال في استحالت رؤيه الهلال في السلطنه
16:22
و المناطق وبعض المناطق الاسلاميه نعم
16:27
بينما هنالك طبعا
16:29
مستويات كثيره مست عده مستويات في التصنيف
16:33
الفلكي في مدى امكانيه رؤيه الهلال مثل ما
16:38
ذكر سابقا فضيله الشيخ هنالك استحاله
16:42
الرؤيه استحاله الرؤ اي استحاله الرؤيه اي
16:46
لا يمكن رؤيه الهلال لا وجود له في الافق
16:50
يعني يغرب الهلال قبل غروب الشمس او مع
16:54
غروب الشمس وايضا في بعض الاحيان ان تكون
16:58
مده قصيره جدا في بعض المناطق مثلا على
17:01
سبيل المثال هنا في السلطنه معظم المناطق
17:05
في السلطنه ستكون رؤيه الهلال
17:08
ا مستحيله بسبب غروب الشمس وغروب القمر في
17:12
نفس الوقت وبعض المناطق بدقيقه او دقيقتين
17:16
بعد غروب الشمس بدقيقه او دقيقتين الى
17:20
اربع دقائق كحد اقصى ولكن هذا كل
17:24
هذا يستحيل رؤيه الهلال مثل ما تشاهدون في
17:28
الصوره التي امامكم
17:29
اي غروب الشمس والقمر في نفس الوقت نعم
17:34
هذا بنفس اللحظه ولكن بينما بالمناطق
17:39
الاخرى من دقيقه الى دقيقتين الى اربع
17:42
دقائق كحد من اقصى ه ايضا تصنف من شبه
17:45
الاستحاله او الاستحاله قطعا لرؤيه
17:50
الهلال بالنسبه للاربع دقائق على سبيل
17:53
المثال اذا لاحظتوا قرص الشمس نعم قرص
17:56
الشمس عاده اكبر كثير عن قرص القمر حتى من
18:01
الناحيه الظاهريه لكن في بدايه في بدايه
18:05
غروب قرص الشمس او اي اقصد القرص السفلي
18:08
بدايه القرص السفلي نعم ا بدايه غروبه الى
18:13
نهايه غروبه يعطي ا ان القمر في بدايه
18:19
غروب في غروبه
18:21
في في قرص غروب القمر اي يعنيي
18:24
ا ماذا تعني هذه الصور المهندس هذه الصوره
18:28
ا توضح مدى امكانيه رؤيه الهلال في شهر
18:32
شوال
18:33
1432 هجري في كل هذه المناطق الاسلاميه
18:38
اذا لاحظتوا في الدول الاسلاميه او في
18:41
السلطنه او الدول اعلى
18:43
عن الدول الاسلاميه الخط الاحمر او اللون
18:48
الاحمر ي استحاله الرؤيه نعم الغير الملون
18:51
لا يمكن رؤيته غير ممكنه وهذا ايضا تصنف
18:54
من شبه الاستحاله نعم هذا يعني ان القمر
18:58
يغرب بعد غروب الشمس بدقيقه او دقيقتين
19:02
دقائق محدوده
19:04
جدا يعطي عدم امكانيه رؤيه الحلال اللون
19:09
الكحلي صعوبه الرؤيه ولكن يحتاج الى مرقب
19:13
او تلسكوب او منظار فلكي
19:16
للاستئناس او
19:18
الاستعانه بالعين المجرده ولكن ليس قطعا
19:22
ربما
19:23
ليس تاكيدا ان
19:27
انه يمكن رؤيته مثل ما ذكرت صعوبه الرؤيه
19:31
اللون الزهري قد يرى بالعين المجرده
19:35
يعني ربما بالتلسكوبات او بالمناظير
19:38
الفلكيه سيسهل من عمليه في هذ في هذه
19:42
المناطق نعم اللون الاخضر يرى بين بالعين
19:46
المجرده بكل سهوله طبعا هذا هو معيار محمد
19:50
عوده اذا لاحظتوا في
19:53
صندوق
19:55
الشمال الصندوق اللي على جهه الشمال نعم
19:58
هنالك مكتوب معيار عوده هذا على حسب ما
20:02
قام به المهندس محمد عوده ارصاد وايضا
20:05
بحسابات ومعطيات فلكيه معادلات فلكيه نعم
20:09
قامت هذه النتائج عنده ف اذا لاحظتوا
20:14
بالصوره التي بعدها عفوا نرى الصوره التي
20:18
بعدها نعم طيب طبعا هذا هذه هذه الصوره عن
20:22
طريق معيار يالب اذا لاحظتوا ان كل كل
20:26
الصورتين يعطي استح حاله في هذه المناطق
20:30
نعم ولكن في
20:32
المناطق امكانيه الرؤيه اي ان القمر يغرب
20:35
بعد غروب الشمس بدقائق
20:39
طويله قسم قسم العالم
20:43
يالب بنظرياته تقسيمات
20:47
اكبر الى الى ربما يحتاج الى مرقب على
20:51
سبيل المثال اللون الكحلي اللون
20:55
الزهري قد يحتاج الى مرقب ولكن ربما يرى
20:58
بالعين المجرده اللون الاصفر بالعين
21:01
المجرده في حاله صفاء الجو على حسب
21:05
دراساته اللون الاخضر يرى بالعين المجرد
21:09
بسهوله ولكن اذا جيت اذا جئت بهذه
21:13
المعطيات تؤكد الحسابات الفلكيه
21:17
بدقه في مساله عمليه امكانيه الرؤيه او
21:21
استحاله الرؤيه نعم نعم السلطنه كلها
21:24
داخله في اللون الابيض المهندس نعم شمال
21:27
السلطنه داخله في اللون الاحمر وهي
21:29
استحاله قطعا لانه القمر يغرف في نفس
21:32
الوقت مع الشمس ولكن اذا ذهبنا الى جهه
21:35
الجنوب يغرب القمر في بعض المناطق دقيقتين
21:39
وفي بعض المناطق كحد اقصى اربع دقائق ولكن
21:42
هذا ايضا يصنف من شبه الاستحاله او
21:46
استحاله قطعا لرؤيه الهلال ايضا اضيف
21:51
نقطه بدايه بدايه غروب قرص القمر الى
21:55
نهايه غروب قرص القمر يحتاج الى دقيقه 2
21:58
ثانيه فاذا جئنا المناطق التي
22:02
هي يغرب القمر بعد غروب الشمس بدقيقه او
22:06
دقيقتين سيصادف
22:09
او سيلحق ايضا في خط
22:14
الافق فتره غروب الشمس يعني الى ان يكتمل
22:19
قرص الشمس الى ان يكتمل قرص الشمس سيكون
22:22
القمر داخل خط الافق نعم هذا هذا يؤكد ان
22:28
الرؤيه
22:29
مستحيله المعيار الثاني معيار من مهندس
22:32
معيار يالوب معيار يالوب هنالك معايير
22:34
كثيره في الحسابات الفلكيه والمعادلات
22:37
الفلكيه وكن هذه هذه هي المعايير الماخوذ
22:40
عليها خصوصا في الدول الاسلاميه جميل
22:43
المهندس الفلكي عمار بن سالم الرواحي فلكي
22:45
وزاره الاوقاف شكرا جزيلا لك جزاكم الله
22:48
خير عفاك الله فضيله الشيخ ناتي الان مره
22:51
اخرى نعم الى نفس هذا الموضوع وقد لاحظتم
22:55
الان واكدت ايضا انتم من خلال كلامكم ان
22:58
علم الفلك اصبح علما قطعيا وان هذه
23:00
البيانات وهذه الرسومات
23:02
قضيه الاستئناس او قضيه الاخذ به قطعا في
23:06
بعض الحالات الا يمثل هذا ازدواجيه في
23:10
التعامل مع علم الفلك بالعكس هذا هو
23:12
المنهج الوسط الذي يجمع بين الادله
23:16
الشرعيه وبين الادله العلميه اذ علم الفلك
23:21
لا يقطع
23:23
برؤيه الهلال حينما تكون ممكنه وانما يقول
23:28
امكانيه الرؤيه بينما في حاله النفي اي
23:32
نفي الرؤيه فانه اما ان يقول
23:56
بالاستحالة يعني ا يتراهن وقد اختفى
24:01
الهلال الهلال غير موجود في الافق اصلا
24:04
فما الذي يمكن ان يتراهن وبالتالي لا حاجه
24:08
اصلا الى ان يدعى الناس الى رؤيه الهلال
24:13
ونحن نعلم يقينا ان الهلال غير موجود في
24:16
الافق نعم ما الذي يدعى الناس الى رؤيته
24:18
ثم ان جاء بلاغ يعني هل من اللائق ان يكذب
24:22
الناس يقال لهم اذهبوا يعني استطلع الهلال
24:26
ثم بعد ذلك ترد اخبارهم لانها
24:31
يعني تعارض تناقض حقائق العلم ولذلك فانه
24:36
لا مناص من ردها هذا مما لا يقبله هذا
24:40
الدين الدين يدعو
24:41
الى تقدير العلم والى
24:45
ايضا البعد عن العبث وعن الاعمال التي هي
24:51
اقرب منها هي اقرب الى السفه منها الى
24:54
الرشد والعقل والمنطق وهناك ادله قله
24:58
كثيره في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول
25:01
الله صلى الله عليه وسلميه الصلاه والسلام
25:04
تدعو الى البعد عن هذه الامور التي هي كما
25:09
قلت اقرب الى العبث والى السفه والى
25:13
الاستخفاف بالناس الرسول صلى الله عليه
25:15
وسلم نهى عن قيل وقال وعن اضاعه المال
25:19
وكثره السؤال والرسول صلى الله والقران
25:23
يعني الكريم بين لنا ان من صفات المؤمنين
25:27
انهم
25:28
اذا مروا باللغو مروا كراما و يعني انهم
25:32
لا يخوضون في اللغو هذه هذا فيما يتصل بس
25:37
سؤالكم الاول والثاني حول سبب عدم دعوه
25:41
الناس الى الاستطلاع اصلا ن طيب اما فيما
25:44
فيما يتصل بالامكان فهم يقولون بالامكان
25:47
والادله الشرعيه وهنا قلت انه لابد من
25:49
الجمع بين لا يمكن ان تطرح الادله الشرعيه
25:52
نعم تدعو الى رؤيه الهلال طيب فضل شيخ
25:56
يعني قبل ان اتصل ايضا بالدكتور صالح
25:59
الشيذاني هناك تساؤل مهم انتم الان فضيله
26:04
الشيخ في حديثكم هذا بينتم ان علم الفلك
26:07
في حال غروبه او في حال غروب القمر مع
26:10
الشمس او بعدها مباشره او قبلها فان
26:13
الرؤيه عندئذ لن تكون مقبوله ابدا مهما
26:16
كانت لا رؤيه اصلا لا رؤيه اصلا مما كان
26:19
مهما
26:20
كانغ اذا بلغ شخص لن يكون كلامه مقبولا
26:23
نعم
26:24
طيب وقد طبعا فعلت اللجنه هذا بناء على
26:28
انه لو اثبتوا رؤيه من هذا النوع فان ذلك
26:31
سيؤدي الى انقاص الشهر وبالتالي ستكون
26:34
اللجنه في حاله حرج في هذا الموضوع ربما
26:37
مساله تاثيم او ما شابه ذلك لماذا اذا كان
26:41
علم الفلك اقر بان هذا الهلال يمكث بعد
26:45
الغروب بفتره كافيه للمشاهده نعم وانما
26:48
الذي حال بين الرؤيه وبين الهلال هو
26:51
السحاب مثلا او الغبار الكثيف نعم لماذا
26:54
لا يعتمد كلام علم الفلك على اعتبار اننا
26:57
اعتمدناه الان في مساله غروبه في وقت غروب
27:01
الشمس او قبلها او بعدها مباشره ولم
27:03
نعتمده هناك لا يؤدي هذا الى القول بان
27:06
الشهر نقص لا الجواب هو ما تقدم من انه في
27:09
حاله النفي هم يقطعون بعدم وجود الهلال في
27:13
الافق اما في حاله الاثبات فهم يقولون
27:17
بامكانيه الرؤيه ولا يمكن ان ندخل في
27:20
العباده وان يعلن عن دخول الشهر بناء على
27:25
امكانيه الرؤيه لابد من الرؤيه وهذا ما
27:28
قلت ما قدمته من ان المنهج المتبعه عندنا
27:32
هو اعمال الادله الشرعيه مع
27:35
الادله العقليه العلميه وهذا دكتور سيف من
27:40
الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس
27:42
حينما يتحدثون في هذا الموضوع فانهم
27:45
ينظرون الى دليل واحد وبالتالي بتعويم على
27:49
ذلك الدليل يطرحون الادله الاخرى لا يمكن
27:54
لنا ان نقول بانه طالما صار من امكان رؤيه
27:58
الهلال اذا علمنا بوجوده في الافق مده
28:02
كافيه لرؤيته وبالتالي نبني الشهر على هذا
28:05
الاساس لان عندها سوف نعطل ادله شرعيه
28:09
منها الحديث الذي تقدم حديث صوموا لرؤيته
28:13
وافطر لرؤيته ومنها حديث لا تصوم الا
28:17
لرؤيه الهلال ولا تفطر الا لرؤيته ومنها
28:20
حديث كريب مولى ابن عباس حينما
28:23
ارسلته
28:25
ام الفضل ابن عباس الى الشام الى معاويه
28:30
فدخل عليه الشهر هناك ولما عاد الى ابن
28:34
عباس فساله ابن عباس عن رؤيتهم فقال راينا
28:37
الهلال ليله الجمعه قال انت رايته قال انا
28:40
رايته وراه الناس وصام معاويه ا فقال ابن
28:45
عباس فانا لا فانا راينا الهلال ليله
28:48
السبت فلا نزال نصوم حتى نرى الهلال او
28:51
نكمل 30ث ثم قال هكذا امرنا رسول الله صلى
28:55
الله عليه وسلم والسلام وكذا الحال
28:59
بالنسبه للادله الاخرى هي ادله تدعو لان
29:02
الفارق بين الصيام و الصلاه على سبيل
29:06
المثال نعم ان الصلاه كما تقدم قد نصب
29:10
الله سبحانه وتعالى هذه الاوقات لتكون
29:14
اسبابا لوجوب العبادات اي ذات الاوقات هي
29:18
اسباب لوجوب العبادات فزو الشمس هو سبب
29:22
لوقت لوجوب صلاه الظهر نعم غروب القمر
29:26
غروب الشمس هو سبب لوجوب وقت صلاه
29:31
المغرب الشفق هو سبب لوقت صلاه العشاء
29:36
انبلاج الفجر الصادق هو سبب لوقت صلاه
29:40
الفجر نعم ان يصير ظل الشيء مثله على
29:44
القدر الذي زالت عنه الشمس او مثليه هو
29:46
وقت لسبب لوجوب صلاه العصر نعم اما
29:50
بالنسبه للصيام فان الشرع لم ياتي ويامر
29:56
بان يكون الشخ
29:59
ب وجود الهلال في الافق بعد الشمس وان
30:03
وانما قال لرؤيته وافطروا لرؤيته جميل لكن
30:07
حول هذه الرؤيه تساؤلات اخرى ناتي اليها
30:09
ان شاء الله تعالى بعد اتصالنا الان
30:11
بالدكتور صالح بن سعيد الشيذاني رئيس
30:14
الجمعيه الفلكيه العمانيه دكتور صالح
30:16
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
30:18
وبركاته عفاك الله دكتور الحمد لله انشكر
30:21
الله الحمد لله عفاك الله دكتور الى اي
30:25
مدى اصبح علم الفلك قطعيا ومحل اجماع من
30:29
جميع فلكي العالم ما هي ادواته ادواته
30:33
ووسائله بسم الله الرحمن الرحيم لله الحمد
30:36
والمنه اولا واخرا فقد نتج منا الجهود
30:40
والاصد والتجارب المتواصله قيله القرون
30:43
الماضيه وتوظيف القدرات الحسابيه
30:46
للمعالجات الحديثه ان وصل الفلك قدرا
30:50
كبيرا جدا من
30:51
الدقه مثال ذلك ان راينا في السنوات
30:54
الماضيه كيف امكن ارسال مركبات فضائيه غير
30:56
ماهول وى بدون اشخاص الى كواكب بعيده
31:00
وانزاله لسطح تلك الكواكب برف قبل بدل من
31:03
ان تصطدم بفعل الجاذبيه العاليه وهذه
31:07
الكواكب حقيقه تبعد بلايين الكيلومترات
31:09
وامكن ايضا تعقب مسار كويكبات ومذنبات وهي
31:13
تجول بالفضاء البعيد بسرعات عاليه وانزال
31:16
مجسات على سطحها لاخب عينات ثم الرجوع
31:19
بالعينه الى كوكب الارض فكونهم استطاعوا
31:21
يتحكموا بهذه الاجهزه وهي الذاهبه كل ه
31:25
تقطع ه المسافات وثم تعود الارض وانزالها
31:28
فهذه اشبه بارسال مثلا طائره لتقريب
31:32
المشهد ارسال طائره بدون طيار اللي تحط
31:35
على جناح طائره سريعه عبر الاجواء وتنزع
31:37
منها مثلا مصباح وتعود به للورشه نعم فهذا
31:41
المستوى من الدقه
31:43
والتحكم واجراء هذا النوع من الانزال على
31:46
ه الاجرام السريع المتحركه يدل على مدى
31:51
تقدم العلمي اللي وصل علم الفلك جميل على
31:55
على ايضا على التذكير كير هنا ان هذا بدون
31:58
معاينه فوريه ما في كاميرا تلتقط الكاميرا
32:00
وترسلها فوريا الارسال والاستقبال ياخذ له
32:04
دقائق ان قد يصل الى ساعات طيب فعظ هذه
32:07
المسافه فذلك الفهم علم الفلك او توصل
32:12
العلماء لنم دجه ميكانيكا الحركات
32:13
السماويه وصل الحمد لله حدا كبيرا من
32:15
الدقه في
32:17
اكتشاف في اكتشاف ومعرفه القوانين التي
32:20
يودعها الخالق عز وجل لتسيير هذه الاجرام
32:22
السماويه نعم طيب دكتور لان الوقت يحكمنا
32:25
الان نحن استمعنا قبل قليل في كلام الفلكي
32:28
عمار ان هناك معايير هناك معيار محمد عوده
32:32
شوكه عوده وهناك معيار كما ذكر لي اسمه
32:36
يالو يعني هذه المعايير وجدنا فيها
32:39
اختلافا فمعيار يالو مثلا في الخط الاصفر
32:43
يمكن ان يرى بينما لا يوجد خط اصفر عند
32:46
معيار محمد عوده او الدكتور محمد عوده
32:49
يعني هذه المعايير واختلافها هل يدل على
32:52
ان الفلكيين مختلفون ايضا لا هو ليس
32:55
مختلفين هو الحقيقه عاده ه المعايير قبل
32:58
ان تصل الى ه المرحله عمليه تلوين خارصه
33:01
العالم بهذ الالوان تخذ في الاعتبار عده
33:05
عوامل كثيره جدا من ضمنها الموقع النسبي
33:07
للقمر حول الارض وحول الشمس تحديد الجزء
33:10
النير من هو الجزء المشاهد من ذلك الجزء
33:12
من مواقع مختلفه من الارض اضف الى ذلك ان
33:16
معيار عوده هو يعتبر من المعايير الاكثر
33:18
تساؤلا
33:20
والاكثر المعاير التي لها قاعده بيانات
33:23
صديه كبيره جدا لان هو ضمن اقا قواعد
33:27
البيانات من المعاير الاخرى وهو ايضا
33:30
الاحدث فعلى ضوء ذلك هنا اختلفوا الاشخاص
33:33
حسب التقسيم تقسيمهم لهذه المنحنيات فهو
33:38
قد يكون تقسيم ولكن يظل هذا التقسيم
33:41
متقارب عند
33:43
حدوده مثل ما اقول هذا الاجتهادات المواضع
33:47
هذه المعايير وليس اختلافا قد يختلف مثلا
33:50
في منطقه معينه تظهر في هذا المعيار بلون
33:53
تظهر في المعيار الاخر بلون اخر وهذا
33:56
الناتج لان حقيقه ها المعايير او الحسابات
33:59
الفلكيه تاخذ في الاعتبار قضايا كثيره جدا
34:03
وتاثيرات عوام مختلفه ويتم بعد ذلك جمع
34:06
هلها التاثير بشكل تكاملي نعم على شكل
34:09
مجموعه كبيره من المعادلات الرياضيه
34:13
والحسابيه من هذا عنما تضاف هذا الاثر
34:16
يصعب جدا ان يستطيع الانسان يقول اذا توفر
34:20
هذا الشرط سيكون كذا ولكن اذا توفرت هذا
34:23
الشرط مع توفره عوامل اخرى واشتراطات اخرى
34:27
الارجح انه سيكون على هذا النحو ف ضو ذلك
34:31
تم تحديد هذه الخطوط او هذه المنحنيات او
34:34
دعنا نقول حدود هذه المنحنيات نعم على ضوء
34:37
ما اشارت اليه سجل سجل الارصاد رؤيه لهل
34:40
السابقه وهي المقننه فلكيا والمعتبر علميا
34:43
نعم بحيث ان الشخص هذا لابد انه يوضح
34:47
المكان اللي رصد فيه الهلال وباي ارتفاع
34:49
وفي اي وقت وباي زمن وباي جهاز اذا استخدم
34:53
اجهزه الى غير ذلك من الادله فعلا تؤكد ان
34:56
فع هذا الشخص اللي شاهده هو شاهد الهلال
34:59
وليس شاهد شيء اخر عنما تجمع كل ه الارصاد
35:02
واعاده النظر فيها بين حين واخر على امل
35:06
تحسين الحدود الفاصله بين هذه المنحنيات
35:09
فهو يؤدي فاذا عندي هذه المعاير اللي
35:12
تطرقت اليها هي مبنيه على قواعد او على
35:16
ارصاد مختلفه وايضا على ما توصل اليه
35:19
الباحثين من من من تقول تصورات ان هذا هو
35:24
الحد الفاصل ما بين هذه المناطق طيب يحب
35:27
يفصل في اجزاء ولكن اخرين يحب يفصل في
35:30
اجزاء يقلل مثلا معيار عوده يفترض ان
35:35
السماء ستكون صافيه وصفاء السماء هنا لا
35:38
نقصد به ما يستخدم في الطيران وهو ان الجو
35:42
صافي في يمكن للطيار ان ينزل الطائره ولكن
35:45
المقصود به ان الجو سيكون صافي لمئات
35:47
الكيلومترات امام الرافد وليس فقط مثلا 10
35:52
كيلومترات مستخدم مثلا في الطيران او قريب
35:54
من ذلك طيب طيب دكتور الجو بشكل رائع جدا
35:58
طيب دكتور ربما تفاصيل هذه المواضيع اصبحت
36:00
واضحه الان ولكن يعني اختلاف المطالع
36:05
يقيده علماء الشريعه ببعض النصوص مثل حديث
36:08
كريب الذي ذكره فضيله الشيخ قبل قليل نعم
36:11
وربما لا يعطون مسافات طويله في اختلاف
36:13
المطالع ربما 1000 ر او اقل او اكثر هل
36:17
هكذا هو الوضع في علم الفلك والى اي مدى
36:20
ايضا تشترك الدول المسلمه في عالمها
36:23
العربي في المطالع هو حقيقه اختلاف
36:27
المطالع او مصطلح
36:29
ومفهوم متداول وشايع كثير عند علماء
36:32
الشريعه الاجلاء والفقهاء نعم اكثر من عند
36:36
علماء الفلك والقول بان مثلا حتى التعريف
36:40
لاختلاف المطالع قد يتباين بعض الشيء بان
36:43
البعض يقصد منه مثلا ان يغرب الهلال او
36:47
يطلع الهلال في نفس الوقت بينما اخرين
36:50
يطلع لهم جهه مختلفه لكن الشايع هو ان
36:53
اختلاف المطالع قضيه مسلم بها الكل تقريبه
36:57
متفقه فيها بخصوص الخمر ال قد يرى الهلال
37:00
في دوله ولا يرى في دوله اخرى نعم علم
37:03
الفلك حقيقه عنما تحول 24 فرسخ اللي هو
37:06
ربما اشار ليه بعض الفقهاء كحد فاصل ما
37:09
بين المستويين الاتحاد مطال واختلافها على
37:13
تحويل على اعتبارنا الفرفخ ست كيلومترات
37:16
فيكون 144 م فخلال 400 عفوا 144 كم هي
37:20
مسافه بسيطه
37:22
ف فلكيا تكون عاده الرؤيه فيها متماثله
37:26
يكون فيها فارق كبير جدا لكن اللي عند علم
37:30
علماء الفلك الحين او الباحثين البديل وهو
37:33
منحنيات امكانيه الرؤيه طيب يرون في
37:36
منحنيات امكانيه الرؤيه لا تاخذ فقط
37:39
اختلاف او تكور
37:41
الارض من الشرق الى الغرب وانما ايضا ياخذ
37:45
في الاعتبار تقوس سطح الارض شمالا وجنوبا
37:48
فعلى ضو ذلك قد تكون دول في الشرق لا ترى
37:52
الهلال عفوا قد تكون دول في الغرب لا ترى
37:55
الهلال وتتمكن دول اخ اخرى في الشرق من
37:57
رؤيته وخصوصا عن ما اذا كانت الدول اللي
37:59
لا ترى قريبه من القطبين ف خلاصه الامر
38:04
عند الفلكيين لا يوجد تعريف
38:08
واضح قطعي حسابي لاختلاف المطالع بنفس
38:12
الصيغ لان عاده الرياضيين او الفلكيين
38:15
يحولون
38:17
النص الحرفي او نص العباره الى الى معادله
38:22
رياضيه محكومه بمتغيرات وقيم معينه
38:27
لا توجد معهم به هذا المستوى لكن اللي
38:29
تشير ال المنحنيات بعض الاحيان قد يكون
38:32
منحنى يقسم الدوله الى جزئين جزء يرى في
38:36
تمكن يمكن الرؤيه وجزء لا تمكن فيه الرؤيه
38:40
ولكن بشكل عام ممكن نقول عن النحو التالي
38:44
ان اذا كان الشخص على قريب من خط الاستواء
38:48
ف ممكن القول ان الدول اللي تقع في الغرب
38:52
ستشاهد اذا شوهد في الشرق بينما اذا
38:55
تحركنا شمالا وجنوبا فكلما اقتربنا من
38:58
قطبين ستكون الرؤيه اصعب من ولو وان شهد
39:03
في نفس في نفس المنطقه اللي تقع على نفس
39:05
خط الطول نعم طيب طيب دكتور صالح بن سعيد
39:08
الشيذاني رئيس الجمعيه الفلكيه العمانيه
39:11
شكرا جزيلا لك على هذه
39:13
التوضيحات فضيله الشيخ نعود اليكم مره
39:16
اخرى والوقت يبدو انه يقترب من
39:19
نهايته ذكرتم نحن الان تبين لنا من علم
39:23
الفلك ما يؤكد بالفعل ان الهلال لا يمكن
39:27
لا يمكن باي حال من الاحوال ان يرى في
39:30
اليوم ال9 والعشرين وكان لدي اسئله اخرى
39:32
للفلكي ولكن الوقت نعم سياخذ من الحلقه
39:36
ا انتم ذكرتم ان هناك ادله تجعل المسلم
39:40
يلتزم بها في رؤيه الهلال في دخول الشهر
39:43
وهي الرؤيه الشرعيه سواء كان بالعين
39:45
المجرده او المسلحه كما ذكرتم نعم طيب
39:48
هناك من يقول بان هذا الحديث يحكمه حديث
39:52
اخر او يفسر معناه جاء فيه عن النبي صلى
39:55
الله عليه وسلم اننا نحن اميه لا نحسب ولا
40:00
نقرا اظن نعم الشهر عندنا كذا فشهر 29 يوم
40:04
30 يوما نعم الا يعطي هذا اشاره بانه لو
40:07
توفر هذا العلم الذي يعنيه النبي صلى الله
40:10
عليه وسلم في خطابه وهو علم الفلك ربما
40:13
يجعل من المسلم يعني يحكم بدخول الشهر
40:16
بناء على هذه المعطيات الفلكيه
40:19
ا اولا ما يتصل بهذا الحديث
40:24
ا الاميه
40:27
في حقه هو صلى الله عليه وسلم هي ايه
40:33
لتصديقه
40:35
هي دليل على ان الذي جاء به من عند الله
40:39
على ان الذي جاء به انما هو من عند الله
40:41
عز وجل لم يخططه صلى الله عليه وسلم
40:45
بيمينه ولم يتلق من احد علمه اياه
40:49
ا الامر الثاني في فهم هذا الحديث هو
40:53
المقصود ان المقصود هو رفع
40:57
التكلف
40:59
والمشقه
41:02
التي انما يعني تكون منافيه لمقتضى يسر
41:08
الشريعه
41:10
ورفع الحرج عنها فلا يقصد من ذلك ان تظل
41:16
هذه الامه امه اميه والا لما بين لنا الله
41:20
سبحانه
41:22
وتعالى في اول ما انزل اقرا باسم ربك الذي
41:26
خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم
41:30
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
41:34
ولما كان اول ما يقسم به في كتابه قوله
41:38
نون والقلم وما يسطرون ولما فاد رسول الله
41:42
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
41:45
با اطفال
41:48
المسلمين وهم في ذلك الحال اي كان
41:51
المسلمون في حال
41:53
من ذله الضعف وال الفقر
41:58
والاحتياج ومع ذلك
42:00
فان الاسير من اسرى المشركين في بدر كان
42:05
يمكن ان يفتدي نفسه بتعليم بعض اطفال
42:08
المسلمين قيل عشره من اطفال المسلمين نعم
42:11
وكان من هؤلاء الذين
42:14
تعلموا بهذه الطريقه بعض كتبه الوحي ولما
42:20
انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
42:23
اصحابه بل من اهل بيته من يتعلم ويعلم
42:26
ولما جاءت النصوص الكثيره عنه عليه الصلاه
42:30
والسلام الداعيه الى ا طلب العلم والى
42:34
وجوب طلب العلم نعم ا ولذلك فان الحديث
42:38
لابد ان يفهم في سياقه وسياقه هو هذا الذي
42:42
بينته فهي في الاميه في حقه هو صلى الله
42:46
عليه وسلم من قبه الصلاه والسلام و والا
42:49
فهو رسول جاء لاخراج الناس من ظلام الجهل
42:53
الى انوار العلم ودعو وته والرساله التي
42:57
جاء به هي رساله علم وايمان وهدايه واخراج
43:02
للناس من الظلمات الى النور ثم ان الحديث
43:06
يدل على رفع الحرج والنهي عن الايغال فيما
43:10
فيه كلفه وما لا يتقنه سائر الناس ونحن
43:14
نعلم ان ما يتصل بحقائق علم الفلك حتى الى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات