الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ أحمد الخليلي | الحلقة 11
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-28 ·
38:40
0:00
38:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
617
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:09
واعراض واشر قداده الغالي اله فيض من
0:18
الذكر
0:20
وبعلمه افهام
0:23
تدري
0:24
بسؤاله فيض من الذكر
0:28
الذكري
0:31
افهام نا
0:32
تدري
0:34
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:42
يجري
0:44
فسته ف الغيم
0:47
منجس علما على الما بنا
0:52
يجري فقه
0:55
وفكر رؤيه
0:57
نلق يجل البص صائر من سنه
1:02
البدر فقه
1:05
وفكر رؤيه
1:07
انق يجلي البصائر من سنه
1:12
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:19
بسؤال نورا على
1:22
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:31
بسالكم نورا على
1:38
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:41
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:43
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:47
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:50
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد الذي
1:53
نواصل فيه قراءتنا للبريد الالكتروني
1:57
وكذلك للاسئله التي وردت الينا عن طريق
2:00
الموقع اما في الغد باذن الله تعالى
2:02
فسيكون لنا عنوان اخر ضيفنا في هذا اللقاء
2:06
الذي يسرنا ان نرحب به هو سماحه الشيخ
2:09
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:11
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا فاننا
2:14
نستقبلكم عن طريقها وهي
2:18
2469 2 عفوا 2469
2:22
6666 وهناك ارقام اخرى ورقم دولي وموقعنا
2:26
على شبكه المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا
2:28
بكم اهلا مرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا
2:31
وسهلا مرحبا بكم الله سماحه الشيخ نبدا
2:33
بهذا السؤال الذي ورد ايضا عن طريق البريد
2:37
الالكتروني سائله يقول في قوله تعالى
2:40
ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه
2:44
هل توجد دلاله بالفعل على التاريخ
2:46
الميلادي لاننا نجد بعض المفسرين يقول
2:49
اننا اذا حسبنا المده على حساب السنه
2:52
الشمسيه تكون 300 سنه واذا حسبناها على
2:56
السنه القمريه تزداد تسع سنوات
3:00
هل ويقول هذا المفسر ان ذلك يعد من
3:04
الاعجاز العلمي في القران
3:07
الكريم بسم الله الرحمن
3:10
الرحيم الحمد لله رب
3:13
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
3:17
محمد وعلى اله وصحبه
3:21
اجمعين اما
3:23
بعد
3:25
فان ما يسمى بالتاريخ الميلادي انما
3:30
ويبنى على
3:32
الاشهر
3:35
الشمسيه بل احرى ان يقال التاريخ
3:39
الشمسي ومن غير
3:41
ان يذكر الميلاد في هذا الاحرى ان يقال
3:46
التاريخ الشمسي فالتاريخ الشمسي بطبيعه
3:50
الحال هو تاريخ كان معولا عليه عند الرم
3:55
وهذه
3:57
الاشهر هي اشهر شهر روميه اي الشهور
4:03
التي تجري وفق دوران الشمس في العام بحيث
4:09
تقسم ايامها ايام السنه على هذه
4:13
الشهور الاثني عشر ه هذا تاريخ رومي وهذه
4:19
الشهور شهور روميه حتى ان ال
4:23
اي اسماء بعضها ماخوذه من اسماء اباطره
4:28
الروم كغس طس مثلا فالاب الطور اغسطس هو
4:32
الذي ولد في عهده المسيح عليه السلام نعم
4:38
و اما بالنسبه
4:42
الى
4:43
الى الديانات او بالنسبه الى الوحي فان
4:49
المدار كان على الاشهر القمريه لا يزال
4:52
دليل ذلك واضحا حتى في التوراه نفسها نعم
4:58
كاندا دار الاعتماد على الاشهر القمريه
5:03
وانما
5:06
دخلت هذه الشهور الشمسيه على منطقه الشرق
5:11
الاوسط بتاثير الروم عندما كانوا مسيطرين
5:16
على منطقه الشرق الاوسط و لا يبعد ان يكون
5:22
هؤلاء القوم وهم اصحاب الكهف كانوا في بق
5:29
يحكمها
5:31
الروم ولذلك ذكرت هذه السنون 300 سنه ولكن
5:36
الله نبه بان حسب التاريخ الذي يعتمد عليه
5:42
في الامور الدينيه ويعول عليه في جميع وحي
5:48
الله تعالى هناك زياده تسع سنوات بحيث
5:53
تزاد ثلاث سنوات على راس كل 100
5:58
سنه نعم لا يبعد ان تكون هذه المنطقه وهي
6:03
على كل حال منطقه فيها خلاف بين
6:08
الناس منهم من يقول بان ذلك في الشام
6:12
و قالوا بان الكهف اكتشف في الاردن
6:18
وللناس كلام طويل في هذا ومنهم من قال بان
6:23
هذا الكهف هو في تركيا ومهما يكن فان
6:28
الشام وتر تركيا كانت في ذلك الوقت تحت
6:33
سيطره الروم فلذلك
6:37
كان التاثير من حيث الثقافه الروميه على
6:41
المنطقه تاثيرا واضحا
6:44
واول الناس على هذه الشهور ولكن نبه الله
6:49
سبحانه وتعالى بان حسب الشهور التي نس
6:53
الله تعالى عليها انها مدار اعمال العباد
6:58
وانها ويتهم
7:01
وانها مواقيته في العبادات وفي غيرها
7:06
وانها هي مدار الدين من يوم خلق الله
7:11
السماوات
7:12
والارض هناك زياده تسعه سنوات على هذا
7:16
التاريخ المقدر او على هذا الحد المحدد
7:21
عندهم ف الله سبحانه وتعالى ذكر بان
7:25
الاشهر القبريه هي مناط امر الناس ويس
7:29
سونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحي
7:33
وقال ان عده الشهور عند الله 12 شهرا في
7:37
كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
7:40
اربعه حرم ولا تكون الحرم الا في الاشهر
7:45
القمريه منها اربعه حرم ذلك الدين القيم
7:49
ونحن ناسف كثيرا على ان المسلمين اصبحوا
7:53
الان في ضياع حتى
7:57
حيث اهملوا تاريخ هم الهجري وصاروا لا
8:01
يعرفون الا التاريخ الاخر لا يعرفون الا
8:07
ا الاشهر الميلاديه اللهم الا القليل منهم
8:12
حتى بلغ الامر ان رجلا جاءني في يوم من
8:16
الايام
8:18
يستفتي
8:19
يسال في اي شهر يكون الحج فقلت له في شهر
8:24
ذي الحجه قال
8:27
لي متى هو
8:30
قلت له هو بين ذي القاعده والمحرم واخر
8:35
السنه الهجريه قال ولكن في اي شهر قلت هو
8:39
بنفسه شهر ها وبنفسه شهر
8:45
قال لكن كيف يكون القتل له الان نحن في
8:49
شعبان وياتي بعد شعبان رمضان وبعد رمضان
8:54
شوال وبعد شوال ذو
8:57
القاعده ولكن مع هذا ما استطاع ان يفهم
9:00
سبحان الله لان العقل برمج حسب حسب هذا
9:05
التوقيت
9:06
نس نسي الناس مواقيت مواقيت الله تعالى
9:11
التي انزلها في كتابه ويسالونك عن الاهله
9:15
قل هي مواقيت للناس
9:19
والحي ويقول الله سبحانه
9:22
وتعالى ان عده الشهور عند الله 12 شهر في
9:26
كتاب الله يوم خلق السماوات والار الارض
9:29
منها اربعه حرم اين الاربعه الحرم في
9:33
الشهور التي يعولون عليها ذلك الدين القيم
9:38
فلا تظلموا فيهن انفسكم فهذه الشهور هي
9:41
مواقيت جميع العبادات هي مواقيت الصيام هي
9:46
مواقيت الحج هي مواقيت الزكاه هي مواقيت
9:50
عدد النساء هي مواقيت مده الايلاء هي
9:54
مواقيت كل توقيت شرعي انما يوقت بهذا هذه
9:59
الشهور ولكن الناس
10:01
اهملها وهذا مما يعد عيبا في هذه الامه
10:06
عدم محافظتهم على انها ربط بها تاريخ عظيم
10:11
نعم تاريخ ميلاد هذه الامه بهجره النبي
10:15
صلى الله عليه وسلم لان الامه انما ولدت
10:19
بهجره الرسول عليه وعلى اله وصحبه افضل
10:22
الصلاه والسلام والا فقبل ذلك كانت
10:26
[موسيقى]
10:27
الامه كان لها ونواه
10:30
فقط تتمثل هذه النواه في افراد مبعثرين في
10:35
المجتمع المكي وانما ولدت الامه بهجره
10:39
الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان هنالك
10:42
كيان لها وكانت دوله تحميها نعم
10:46
ف انا ارجو ان يفكر الناس في العود الى
10:51
هذه الاشهر القمريه التي هي بناط عباداته
10:55
ما الدور الذي ينبغي ان تقوم به المؤسسات
10:58
التعليميه سم الشيخ على اعتبار ان الطفل
11:00
يتلقى هذه التواريخ منذ ان ان دخل في
11:04
المدرسه لا
11:06
ريب
11:10
ان ثقافه الغالب لها اثر على
11:14
الناس هذه ثقافه
11:18
غالبه
11:20
يعني صدرت
11:23
الينا بسبب قوه اصحابها الذين فرضوها
11:28
علينا
11:29
فلذلك
11:31
تبرمج العقول حسب هذه الثقافات ليس في هذه
11:36
القضيه فحسب بل هناك قضايا متعدده يعني
11:41
قضايا متعدده لو نحن رجعنا الى حال الناس
11:47
اليوم لوجدنا ان الناس بعدوا
11:53
عن
11:55
عن التشريع
11:57
التعبيري
11:59
في القران الكريم وفي هدي الرسول عليه
12:02
وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والتسليم عليه
12:05
الصلاه والسلام على
12:07
رغم ان سياسه
12:10
الدوله
12:12
تتبنى هذا الاتجاه ولكن عامه الناس
12:27
يابونبونايتي تعالى وحسب ما يمليه علينا
12:32
ديننا وحسب ما يمليه علينا تاريخنا نجد
12:37
ان السياسه توجهت الى ازاله
12:43
اللبس الذي يحصل بسبب سرد الاسماء من غير
12:48
توسيط كلمه ابن فيما بينها نعم لابد من
12:53
ايجاد كلمه ابن في الجوازات في البطاقات
12:57
الشخصيه في المعامله الرسميه باسرها ولكن
13:00
الناس ياون ذلك اي واحد طفل منذ صغره يسال
13:06
ويقول انا فلان فلان لا يقول فلان ابن
13:09
فلان نحن ان عذرنا الذين يفرض عليهم في
13:16
مجتمعاتهم بحسب التوجه السياسي ان تسقط
13:20
كلمه ابن
13:22
فكيف يعذر من كان الاتجاه السياسي يفرض
13:27
عليه اها يفرض عليه ابقاء كلمه ابن وكلمه
13:32
واذا جئنا ومن عجائب الامور ان رجلا شيخا
13:36
متقدم في السن جاء الي في يوم من الايام
13:40
وسالت عن اسمه فقال فلان فلان قلت له اين
13:45
بطاقتك فعرض قال انظر كلمه ابن موجوده
13:48
هناك ما استطاع ان ينطق بكلمه فلان ابن
13:51
فلان سبحان الله مع ان هذا
13:55
تشريع هذا تعبير شرع في القران فالله
13:59
تعالى قال عيسى بن مريم ولم يق عيسى مريم
14:03
وانما قال عيسى بن مريم والله سبحانه
14:08
وتعالى قال ومريم ابنه عمران ما قال مريم
14:12
عمران ولكن مع ذلك نحن نجد الرجال والنساء
14:16
هنا جميعا يتوجهون الى اسقاط كلمه ابن
14:20
واسقاط كلمه بنت ولا يعرف الانسان احيانا
14:25
تكون الاسماء مركبه فلا يفرق
14:29
بين بين الاسمين المركبين الذين هما علم
14:34
على شخص واحد وبين اسم الاب واسم الابن
14:38
عندما تسقط كلمه ابن
14:40
وانما
14:43
يعرف ويميز بين المركب وغيره بابقاء هذه
14:47
وهذا تشريع كما قلت في القران الكريم ثم
14:51
من الذي يجب ان يقتدى به انما يقتدى برسول
14:56
الله صلى الله عليه وسلم عل الصلاه
14:57
والسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
15:00
محمد بن عبد الله ايقال فيه محمد عبد الله
15:04
او يقال فيه محمد بن عبد الله ثم جميع
15:07
النبيين على اننا نجد حتى في العهد القديم
15:10
حتى في التوراه كلمه ابن لا تزال موجوده
15:15
في الترجمات العربيه للتوراه وجدتها بنفس
15:18
كلمه ابن م سليمان بن داوود لا يقال
15:21
سليمان داوود سليمان بن
15:25
داوود يوسف بن يعقوب يعقوب بن اسح
15:29
كل هذه الاسماء اسحاق بن ابراهيم هذه
15:31
الاسماء تجد كلمه ابن تتخللها ولكن مع ذلك
15:37
بسبب غلبه
15:39
الثقافه الاجنبيه على عقول الناس تبرمج
15:44
العقول بحسب هذه الثقافه وابوا حتى الشيء
15:48
الذي فرض عليهم بمقتضى القرار السياسي نعم
15:52
اذا معنى ذلك ان المدارس لابد ان تتبنى
15:55
هذا المشروع مشروع التاريخ الهجري لاننا
15:57
نلاحظ ان بعض الدول
15:59
المسلمه ايضا حاولت ان تتميز عن الاخرين
16:03
باستدعاء تواريخ اخرى كانون الاول وكانون
16:05
الثاني بدل من الرجوع الى الى تارخ هذا
16:08
تاريخ ترتبط هذا تاريخ يرتبط به الدين لان
16:13
جميع الاحكام الشرعيه انما هي منوطه بهذا
16:15
التاريخ نعم طيب سمح الشيخ جزاكم الله خير
16:19
ناخذ المكالمات الاخ الان الاخ يعقوب
16:21
المعمري السلام عليكم اخ شيخ السلام
16:24
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اخ
16:25
يعقوب اهلا بك الحمد لله حياك الله عفاك
16:28
الله السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
16:31
ورحمه الله وبركاته كيف حالك الحمدلله
16:34
الله اخ يقوب اهلا بك الله تفضل يقوب عندي
16:37
والله سؤال اخ سيف عن كيف يتم يعني دفع
16:41
كفاره اليمين نعم علما بان هذا الرجل
16:45
متوفي وتم الحلف على مال لم يكن لديه يعني
16:49
نعم واولاده ما يعلم شيء عن هذا المال حتى
16:52
اليوم يعني لا ياكل منه ولا شيء وهم يريد
16:55
يعنيي طلعوا كفار عن عنه هو حلف يمينا نعم
17:00
حلف يمينا حط ايد عن المصحف قال لا اعلم
17:03
شيئا عن هذا المال هو كان يعلم يعني ان
17:07
هذا المال ماحله يعني نعم يعني هو طلب
17:11
لشهاده مثلا ايوه طلب لشهاده في المحكمه
17:14
بحوار مع احد الاشخاص
17:17
فدفعهم القاضي الى اليمين يعني واضح فاطر
17:21
ان يحلف وهل يجوز يعني دفع هذا المال الى
17:24
جمعيه خيريه ام يجوز يعني مال كف
17:29
اي
17:30
الكفاره جميل يعقوب شكرا جزيلا
17:33
لك ايضا معنا الاخ سالم السليماني نعم
17:38
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه اللهف
17:41
حالك الحمدلله اشكر اللهي احمد بارك الله
17:44
فيكم
17:46
الحمدلله الحمد كيفك بخير نحمد الله
17:49
الحمدلله
17:51
تفضل سؤال تفضل بكل سرور ارح العمره
17:56
نعم فلوس
17:59
يقول هذا فلوس هذا سلام نعم قت سلام سلام
18:04
الرسول ما يحتاج فلوس سلام السلام عليك يا
18:07
رسول الله السلام عليك يا خير خلق الله
18:10
السلام عليك يا من اوصاني واوصاني نعم وما
18:14
فلوس
18:16
لكن صدق هذ
18:19
الصدق نعم في مكه ولا في
18:22
المدينه نعم طيب نعم
18:27
جميل
18:29
صدقه جم يعني عمال الحرم او الفقراء
18:33
والمساكين لكن ما تعرفهم ان الفقراء
18:36
والمساكين
18:38
طيب ان شاء الله اي او يكون مثل عندك بياك
18:42
يعني في صحبتك يعني ايسام جاي من عمان نعم
18:46
م تقول م تقول فيه في صحبتك في العمره
18:50
يعني طيب واضح جدا ابو علي شكرا جزيلا لك
18:54
احسنت بارك الله فيك الاخت ريم الربخي
18:58
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
19:01
وقد لدي ثلاث اربعه اسئله بكل سرور حاولي
19:04
ان تسرعي لكن ان شاء الله تفضلي السؤال
19:08
الاول نعم فته عادتها عشره ايام في الدوره
19:12
الشهريه ولكنها في هذا الشهر اخطات الحساب
19:16
ف ففضت 11 يوما فما هو
19:19
الحكم
19:22
طيب يعني لم ترى الطهر خلال عشره ايام نعم
19:27
يعني طيب
19:28
طيب السؤال
19:30
الثاني عندما نقوم بالنصح لاحد الناس لعدم
19:34
سماعهم
19:35
للاغاني فيقولون اين الدليل يعني لكن لا
19:39
يوجد دليل في القران مثلا بالنص فهم
19:44
يريدون الدليل يعني فلا يصدقون
19:47
نعم طيب والسؤال الثال السؤال الثالث ما
19:51
هو حكم ارتداء الجوارب عند الخروج من
19:54
المنزل نعم والسؤال الرابع هو عندما تكون
20:01
قد يعني
20:05
اكحت
20:07
العين لكن في المنزل لكن بصير فقد تخرج
20:10
هذا يعني حرام يعني ما الحكم
20:14
طيب شكرا جزيلا الاخت مري شكرا بارك الله
20:19
فيك مجموعه اسئله ايضا من ضمن اسئله
20:23
البريد الالكتروني سماحه الشيخ هذا الاخت
20:27
ام فيصل يقول ما حكم بطاقات الائتمان
20:30
المصرفيه اذا كان الشخص سيكون حريصا على
20:33
وضع المبلغ الذي سياخذ قبل موعد استحقاقه
20:37
وذلك لعدم اخذ زياده عليه بطاقه
20:42
الائتمان قضيتها طرحت في المجامع الفقهيه
20:46
ونوقشت نقاشا مستفيضا وقد اجل البت فيها
20:51
من دوره الى دوره بالنسبه الى مجمع الفقه
20:55
الاسلامي المنبثق من منظم ظ المؤتمر
20:59
الاسلامي والاتجاه العام الذي اتجهه
21:06
الفقهاء هو ان بطاقه الائتمان بالنسبه الى
21:09
من كان له رصيد يقتطع منه
21:13
ما يدفع عنه من خلال
21:17
البطاقه فان ذلك جائز لانه بمثابه التخويل
21:25
لاقتطاع
21:27
ذلك
21:29
الجزء من رصيده عندما يشتري
21:35
بقدره اما بالنسبه الى الذي
21:39
يقرب فان من يقرب من قبل البنوك وتاخذ
21:46
زياده على القدر الذي دفعته عنه فهذا هو
21:50
مما يدخل في الربا
21:52
المحرم وعلى اي
21:55
حال ان كانت هناك مده
22:00
لا تؤخذ فيها زياده وكان الاتفاق على ان
22:06
يدفع في خلال تلك المده من غير ان
22:09
يتجاوزها مع يقينه انه لن يتجاوزها ففي
22:14
هذه الحاله ربما يتسامح له لكن على ان
22:18
يكون على
22:19
حذر من ان
22:23
يتجاوز المده المحدده التي لا تؤخذ عليه
22:28
زياده فيها
22:31
نعم هناك سؤال اخر ايضا يقول سائله هل
22:35
يجوز الوضوء من ماء له لون الصدا لون اصفر
22:38
وطعم الصدا ايضا في نفس الماء ورائحته لا
22:42
حرج ان كان ذلك من التاثير بالممر او
22:46
المقر نعم لان تاثير الممر
22:51
والمقر لا يؤثر حكما على الماء على الماء
22:57
المطلق
22:59
فيخرجه من حكم الاطلاق الى ان يكون ماء
23:02
مضافا نعم الاخ قيس النعماني ايضا يقول
23:05
شخص اشترى نسخه اصليه لقرص مدمج لمحاضره
23:09
دينيه او قصائد وعظيه وقام بحفظ ماده
23:13
القرص في جهازه واراد ان يوزع ما تلك
23:16
الماده القيمه وينشرها بين رفقائه لكي تعم
23:20
الفائده ويتعظ جميعا فهل يجوز له ان يفعل
23:24
ذلك ام لابد ان يشتري النسخ حتى يوزعها
23:28
من ذلك
23:29
مادام هو قصد الخير ويجب ان يشجع من قصد
23:34
البر والخير لكن ربما تلك الشركه او
23:37
الشركه بذلت اموالا كثيره حتى تهرج ذلك
23:40
القرس طيب هي تبيع ايضا لكثير من الناس
23:44
نعم
23:47
وتستعيض تستعيض بعد ذلك طيب سؤاله الخامس
23:52
يقول هل يجوز للمرء ان يتمنى طبعا الاسئله
23:55
الاخرى التي تجاوزناها متكرره هل يجوز
23:58
للمرء ان يتمنى الموت شوقا للجنه ولما عند
24:01
الله من نعيم ابدي
24:03
ا ام لا يصح
24:05
ذلك لا يدري الانسان
24:08
بالخاتمه نسال الله تعالى حسن الخاتمه
24:11
ونعوذ بالله من سوء الخاتمه ونعوذ بالله
24:14
من سوابق الشقاء الخاتمه بيد الله ولا
24:17
يدري الانسان الى اين المصير اذا كان
24:20
النبي صلى الله عليه وسلم على عظم شانه
24:24
وعلو قدره وهو خير البشريه الخير الخلق
24:29
جميعا وهو مع ذلك نزلت الايات القرانيه
24:35
تنبئ عن مقامه عند الله ومقلبه في الدار
24:40
الاخره فقد قال الله تعالى له
24:43
ا ونيس سنيس لليسرى الله تعالى وعده ذلك
24:50
وهناك واخبره انه غفر له ما تقدم من ذنبه
24:55
وما تاخر ومع ذلك كان صلى صلى الله عليه
24:58
وسلم يقول ليتني شجره تعضد نعم ليتني شجره
25:04
تعضد من خوفه من الله سبحانه وتعالى فع
25:08
الانسان دائما يبقى على خوف وانما يسال
25:13
الله هذا السؤال اللهم ابقني ما كانت
25:16
الحياه خيرا لي وامتني اذا كان الممات
25:20
خيرا لي نعم اخ ب ماريا من الجزائر يقول
25:24
نشغل في العمل جهازا فيه تلاوه للقران
25:27
الكريم فنست له الا انه قد يحتاج بعضنا
25:32
غرضا من الاغراض فيطلبه ويصعب ايقاف
25:35
الجهاز في كل مره واعاده تشغيله كما اننا
25:38
لا نعتمد الكلام بدون داع والقران يتلى
25:42
ولا نريد ان تضيع تلك الاوقات دون استماع
25:44
للقران فهل في ذلك من
25:48
باس هذا الجهاز يشغل في في متجر متجر متجر
25:54
فيه تردد والقران يجب الانصات له اذا قر
25:58
القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
26:01
وانما يقرا كل واحد ما تيسره من القران في
26:05
وقت فراغي
26:08
نعم الاخوه الذين اتصلوا قبل قليل اخ
26:11
يعقوب يقول
26:13
ا بعض الابناء تيقنوا ان اباهم حلف يمينا
26:18
في شهاده زعم فيها انه لا يعرف شيئا عن
26:22
ذلك المال وهو في الحقيقه يعرف فلكان الكف
26:25
هل عليه عليهم ان يخرجوا عنه كفاره لله
26:28
الامر من قبل ومن بعد هذه اليمين هي التي
26:31
يقال لها اليمين الغموس عياذ بالله
26:35
والعياذ بالله لانها يمين فيها اكل مال
26:39
بغير
26:41
حق فيها اسقاط الحق وفي وبها يتوصل الى
26:47
الظلم فهي تسمى اليمين الغموس لانها
26:50
والاعياد بالله تغمس صاحبها في النار
26:54
والعياذ
26:56
بالله لذلك
26:58
ذهب كثير من العلماء الى انه لا كفاره
27:00
فيها بسبب هذا الامر وانما ذهب اصحابنا
27:06
الى وجوب الكفاره فيها مع التوبه ورد
27:11
المال لابد من التوبه ولا بد من رد المال
27:15
الى صاحبه
27:18
والاعتراف بالظلم والاعتراف بغمط الحق
27:22
والاعتراف بشهاده الزور ان كانت هنالك
27:25
شهاده الزور مع مع رد ذلك الحق الى اهله
27:32
فاذا لابد هذا امر منوط
27:36
به وهذا امر منوط بالتوبه ورد الحق وان
27:42
تكون التوبه ممن افضى الى الله لا يمكن ان
27:46
يتوب احد عن احد وانما يتوب المذنب
27:51
نفسه نعم ان دفعوا
27:54
شيئا لا اقول بانهم يلامون او لا يجوز لهم
27:59
ولكن كل واحد افضى الى ما قدم من عمل نعم
28:04
فان دفعوا يقول هل يدفعونها الى الجمعيات
28:07
الخيريه او ما شابه ذلك هي الاصل كفاره
28:10
للفقراء للمساكين كما نص القران
28:14
نعم ناخذ مكالمات ثم نطرح بقيه
28:18
الاسئله معنا الاخ لال
28:21
البوسعيدي الاخلال السلام عليكم عليكم
28:25
السلام ورحمه الله الاخف الحال اهلا بك
28:27
مرحبا شيخ احمد كيف حالك الحمد لفاك الله
28:29
الله يعافيكم تفضل اخ بغيت اسال انا هل
28:32
يجوز دفع دفع زكاه لعائله عندها ايتام من
28:37
من من عائلتين الزكاه هذه من عائلتين يتلف
28:40
حوالي من 15 شخص نعم تقريبا جونتين عيش
28:44
وازيد ممكن ندفعها لحرمه هذه زكاه الفطر
28:47
يعني اي نعم نعم ولا يجب ان نوزعها لازم
28:52
طيب ايوه واضح السؤال جزاك الله عندك سؤال
28:55
اخر بارك الله فيك عل الحضرمي الو الاخ
28:59
علي اهلا بك السلام عليكم عفاك الله
29:02
وعليكم السلام ورحمه الله يا اخ يحيى اي
29:05
اهلا بك يا اخي اهلا بك عندي ثلاث اسئله
29:09
نعم تفضل السؤال الاول هل يجوز زكاه الذهب
29:13
تبرع
29:14
للمسجد السؤال الثاني رجل تبرع لفرش
29:19
للمسجد هل يجوز التبرع هذا المبلغ لبناء
29:23
المسجد السؤال الثالث مره اخرى تبرع بفرش
29:27
المسجد ايوه فل يجوز فهل يجوز هذا المبل
29:32
التبرع في البناء المسجد يعني هو دفع ذلك
29:36
المال من اجل شراء الفراش ها ايوه نعم طيب
29:39
وسؤالك الثالث السؤال الثالث سبق طرحت هذا
29:44
السؤال فلم استمع للاجابه تفضل والدي
29:49
يمتلك مبلغ
29:50
42000 ريال نعم هذا المبلغ لبناء منزل فذك
29:57
فتره لم يكفي المبلغ لبناء المنزل فاخ
30:03
فكان المبلغ في امتلاك
30:05
اخ
30:08
اخي فاخذ اخي
30:12
من تقطع الصوت الاخ
30:15
يحيى يحيى ايوه نعم تقطع صوتك اخوك اخذ
30:20
المبلغ فكان المبلغ عند اخي موجود اخي
30:24
يمتلكه نعم فاخذ اخ من المبلغ 5000 ريال
30:30
ف بعد فتره اخذنا مبلغ 11000 لشراء اراضي
30:36
على اساس
30:39
استثمار فكيف تكون اخراج الذكاه على الرغم
30:43
ان الاراضي
30:45
اي طاح سوقهن فنزلا يعني فهل تحسب الزكاه
30:50
على المبلغ المشترا ام
30:54
على القيمه الحاليه
30:57
طيب يا يحيى يعني 42000 هذه مكثت عند ابيك
31:02
سنه كامله ثم اخذ اخوك 5000 ولا اثنا سنهه
31:05
ك سنه كام بعد سنه اخوك اخذ
31:09
10000 5000 5000 نهر لخذ بعدين 11000
31:14
لشراء اراضي على اساس استثمار طيب فهل فهل
31:19
المبلغ اللي اخذ لشراء الاراضي تحصل على
31:25
القيمه الحاليه السابقه طيب ولكن طبعا
31:28
المبلغ لابيك اي نعم طيب مشكور لاخ يحيى
31:32
شكرا شكرا جزيلا لك الاخ سليمان الحسني
31:36
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
31:38
السلام ورحمه الله كيف حالك سماح الشيخ
31:40
الحمد لله عك اللهخ سليمان اهلا بكيتم
31:43
بتمام الشهر عندكم الله يهنيك بارك الله
31:45
فيك دامكم الله ذخرا للاسلام والمسلمين
31:47
امين تفضل يا اخ سليمان مع ثلاث اسئله
31:50
كانك في الوقت شيخ حاول بسرعه نحن دائما
31:52
نطلب من الاخوه ان يقتصروا على سؤال واحد
31:55
حتى نترك الفرصه للجميع تفضل اخ سليمان
31:58
سؤال تفضل السؤال الاول شخص اقترض مبلغا
32:02
من المال نعم وعندما حال عليه
32:05
الحول استخدم ذلك المبلغ
32:08
وعندما جاءه وقت زكاه امواله كان ما ما
32:13
يخصه من الاموال هو نفس قدر المبلغ الذ
32:17
نفس قدر الدين الذي عليه نعم يعني عليه
32:20
دين على سبيل المثال عليه دين 5000 وما
32:24
وعندما جاء وقت زكاه اموال معه 5000 فهل
32:29
تجب عليه الزكاه نعم السؤال ربما نفس
32:33
المبلغ 5000 التي معه هي نفس المبلغ الذي
32:36
استقرض ولا لا لا هو استقرض مبلغ استخدم
32:40
ذلك المبلغ الذي استخدمه بعد ذلك اله اليه
32:43
مبال اخرى نعم طيب السؤال الثاني السؤال
32:47
الثاني
32:48
في
32:50
رسائل الجوال في المناسبه الدينيه التهاني
32:54
بالمناسبه الدينيه كيوم الجمعه والعيد
32:56
ورمضان ما راي سماحه الشيخ فيها هل يحض
32:59
عليها ام يرى من الاولا تركها طيب اللي
33:02
بعده السؤال في الاغماء عند سماحه الشيخ
33:07
ما هو هل يراه جنونا ام يراه مرضا طيب ام
33:10
ماذا قل سماحه الشيخ طيب مشكور الاخ
33:13
سليمان شكرا جزيلا
33:15
لك
33:17
الاخ سالم السليماني يقول عندما يذهب
33:21
لاداء العمره يتقدم اليه مجموعه من الناس
33:24
مفعمه قلوبهم بحب النبي صلى الله صل عليه
33:27
وسلم وارسال السلام لكنهم فوق هذا الطلب
33:31
يدفعون مالا من اجل ان يسلم على النبي صلى
33:35
الله عليه وسلم ماذا يصنع بتلك الاموال ما
33:39
كان ينبغي
33:40
ان ان ياخذ اجرا على هذا الا ان دفعوا
33:45
اليه من تلقاء انفسهم والحوا عليه فان
33:49
دفعوها
33:50
له فعلى اي حال هذه بمثابه الهديه اليه
33:56
وان ارادوه ان يوزعها على الفقراء فل
34:00
يوزعها على الفقراء نعم والان الفقراء
34:03
الذين يسالوا عنهم هل في في مكه ام في
34:08
المدينه
34:09
الفقراء اذا دفعها الى فقراء المدينه نظرا
34:14
الى كون الرسول صلى الله عليه وسلم في
34:17
المدينه المنوره فذلك
34:20
افضل يقول ربما بعض الايتام يكونون معهم
34:23
في الحافله الايتام هل هم فقراء قد يكون
34:28
اليتيم اغنى من من من من من غير اليتامى
34:34
نعم على اعتبار انهم يمتلكون ثروه لم تقسم
34:37
بعد الاخت ريم تسال عن فتاه عادتها عادت
34:43
حيضها عشره ايام ولكن هذه المره تجاوزت
34:47
الى 11 يوما او اح ع يما لا لا يكون الحيض
34:52
اكثر من عره ايام لان الحديث
34:55
الشريف حديث انس رضي الله عنه عند الامام
34:59
الربيع رحمه الله دل على هذا اقل الحيض
35:02
ثلاثه ايام واكثره عره ايام وهذا الذي دل
35:07
عليه الطب الحديث ايضا من خلال بحث
35:10
للاطباء قالوا بانه هكذا يقرر الطب بان
35:15
الحيض اقله ثلاثه ايام واكثره عشره ايام
35:19
ومعنى ذلك ما زاد على الاشر ليكون حيضا
35:23
الاخ ابراهيم كان من ضمن المتصلين بالامس
35:27
يقول هناك ايه تنص على ان بعض المحرمات في
35:31
حال الاضطرار تكون جائزه فمن اضطر غير باغ
35:34
ولا عاد ولكن البعض ادخل من ضمن هذه
35:38
الاشياء التي يضطر اليها الانسان الربا
35:40
كما سمع ذلك من بعض الدعاه فهل يكون الربا
35:46
الربا لا ضروره اليه لان الضروره هي
35:49
الضروره التي تدفع الهلكه ولا تكون هنالك
35:53
هلكه حتى ياخذ الانسان من الر
35:57
حتى ياخذ قرضا ربويا مثلا نعم لا تكون
36:01
هلكه بهذا بل على الناس ان يطعموا جائعهم
36:07
على الجيران ان يطعموا جارهم الجائع
36:11
ان وان اضطروا والدوله
36:15
كذلك تتحمل يعني اطعام الجائعين عندما
36:19
يكونون لا يجدون ما يسد رمقهم هؤلاء
36:24
بطبيعه الحال يوفر ل وانما القرض الربوي
36:28
يضاعف الربا ويتضاعف فيما بعد نعم يقول
36:33
شخص يقول ايضا في سؤال الثاني شخص اعطى
36:38
رجلا 100 ريال على سبيل القرض مرت السنون
36:41
والاعوام ولم يستطع ذلك المقترض ان يرجع
36:45
المال حان وقت زكاه هذا الرجل وكانت ايضا
36:49
100 ريال فهل له ان يعطي ذلك الذي اقرضه
36:53
المئه كزكاه حتى يردها له اما ان يعطيها
36:58
له نعم ولكن لا يشترط عليه ان يردها اليه
37:03
هو يتصرف فيها ان اراد ان يردها اليه
37:08
فذلك طيب على كل حال اذا معنى ذلك انه
37:12
ناخذ من الاخ هلال البوسعيدي سؤالا واحدا
37:17
على الاقل ثم نختم او ن نضع سؤالك للغد
37:21
لاننا سنتحدث غدا عن زكاه الفطر ان شاء
37:23
الله الزكاه هل يمكن ان تصرف للمس سؤال
37:27
الاخ يحيى الزكاه لا تصف للمسجد ولا تصف
37:32
للمدرسه انما الزكاه تخص
37:37
بالاصناف المخصوصه المذكوره في القران ومن
37:41
هم هذه الاصناف الفقراء والمساكين
37:45
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ وقتنا قد
37:48
انتهى وكنا نتمنى ان نمتد مع هذه الاسئله
37:52
الجيده ولكن سيكون لها ان شاء الله تعالى
37:56
فرصه اخرى شكرا لكم سماحه الشيخ اعزائنا
37:58
الكرام في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
38:01
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
38:04
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
38:06
ونشكركم انتم ايضا على المتابعه وفي الغد
38:10
باذن الله تعالى سنتحدث عن لحظات الوداع
38:13
لشهر رمضان ما الذي ينبغي ان يكون عليه
38:16
المسلم وما هو الزاد الذي ياخذه معه من
38:20
هذا الشهر الى الشهر المبارك القادم
38:23
القادم باذن الله تعالى كما نتحدث ايضا عن
38:27
بعض الاحكام المتعلقه بزكاه الفطر الى ذلك
38:30
الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
38:33
الله
38:34
[موسيقى]
38:39
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات