الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ أحمد الخليلي | الحلقة 12
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-08-27 ·
44:12
0:00
44:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
707
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:09
واعراض واشر قداده
0:14
الغاله فيض من
0:17
الذكر
0:19
وبعلمه افهام
0:23
تدري سؤاله فيض من الذكر
0:28
الذكري
0:30
افهام نا
0:32
تدري
0:34
فاستفتهم
0:36
[موسيقى]
0:52
فالغيط
0:54
وفكر رؤيه
0:57
نلق يجل البصر ئره من سنه
1:02
البدر فقه وفكر رؤيه
1:07
انق يجلي البصائر من سنه
1:12
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:19
بسؤال نورا على
1:22
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:30
بسالكم نورا على
1:37
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:40
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:43
وصحبه ومن واله وبعد فسلام عليكم ايها
1:46
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:49
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد الذي
1:52
سنكمل فيه باذن الله تعالى قراءتنا للبرد
1:56
الالكترونيه التي وردت الينا منذ الايام
1:59
الاولى الاى من شهر رمضان المبارك كذلك
2:03
الاسئله التي وردت عن طريق الموقع
2:05
ونستقبلكم ايضا في الوقت نفسه على ارقامنا
2:08
التي ستظهر على الشاشه بين الحين والاخر
2:11
من بينها
2:12
2469
2:14
6666 و هناك ارقام اخرى اخرى ورقم دولي
2:18
ايضا ضيفنا الذي يسرنا الترحيب به في هذه
2:23
الحلقه سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
2:26
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
2:30
ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
2:32
بكم حكم الله سماحه الشيخ هنا مجموعه من
2:35
الاسئله التي وردت عن طريق البريد كما
2:37
قلنا هذا السائل حمد المزيدي يقول من
2:40
الخدمات التي تقدمها بعض البنوك بطاقه سحب
2:44
كلما قام الشخص بسحب مبلغ من المال تجمعت
2:48
له نقاط ومن خلال هذه النقاط يستطيع ان
2:51
يحجز تذكره سفر لا تشمل الضرائب المفروضه
2:55
على التذاكر من قبل شركات الطيران زميلي
2:58
يمتلك مثل هذا النوع من البطاقات فهل لي
3:02
ان اشتري منه هذه التذاكر حيث انه لا ياخذ
3:06
مني سوى قيمه الضريبه المدفوعه وان كان
3:09
يصوغ لي ان اشتريها فهل لي ان ادفع له
3:12
مبلغا قليلا مكافاه مني
3:16
له بسم الله الرحمن
3:19
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:23
وسلم على سيدنا ونبينا
3:26
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3:30
اما بعد فكما كررت اكثر من مره الحكم على
3:36
الشيء فرع تصوره ويجب ان يتصور الامر قبل
3:41
ان يطلق عليه حكم وانا الى الان لم استطيع
3:45
ان اتصور كيف تكون هذه النقاط ومن اين
3:49
تاتي هذه التذكره هل هذه التذكره هي من
3:54
المعاملات
3:56
البنكيه التي فيها الربا وهي هي
4:00
حصيله هذه
4:03
المعاملات او ان هذه التذكره تاتي من جهه
4:07
اخرى فان كانت هذه حصيله المعاملات فلا
4:12
ريب ان
4:14
الانسان عليه ان يتوقى ذلك اذا قليل الربا
4:19
وكثيره حرام وظاهره وباطنه حرام والله لا
4:25
تخفى عليه خافيه ولا يمكن ان يخدع فان
4:30
الذين يريدون ان يخدعوا الله انما يخدعون
4:34
انفسهم لذلك يجب التوقي من هذه المعامله
4:40
[موسيقى]
4:41
وان كان الامر كذلك فلا ريب ان التعامل
4:47
ايضا في هذه التذكره بابتياع
4:50
من الذي
4:54
ا استحقها حسب العرف
4:57
المعهود يعتبر انما هو ابتياع لشيء لا
5:03
يجوز لشيء محرم ويجب التوقي من ذلك والله
5:09
تعالى اعلم طيب سمحت شيخنا مجموعه مجموعه
5:12
من الاسئله تتعلق بهذا هذه النقاط ايضا
5:16
تلجا اليها او تستخدمها بعض المحلات
5:18
التجاريه فكلما اشترى الانسان بضاعه معينه
5:23
فانه تحسب له نقاط هذه النقاط تتجمع في
5:28
نهايه المطاف ليشتري بها ثمنا يشتري بها
5:31
شيئا معينا قلنا نحن اكثر من مره بان
5:37
المعاملات اذا كان
5:41
فيها ما يسمى بالسحب او
5:46
فيها قسائم هذه قسائم نعم مثل هذا الشيء
5:50
لا يجوز لان في ذلك ررا ولان هذا من روب
5:55
المقامرات
5:57
المحرمه التي لا تجوز
6:01
اما ان كان يستحق ذلك كل مشتر بحسب ما
6:05
اشترى ان اشترى قليلا استحق قليلا ان
6:08
اشترى كثيرا استحق كثيرا فلا ريب ان هذا
6:12
لا حرج فيه والله تعالى اعلم الاخ محمد
6:17
مهند لديه سؤال يقول وصلت رساله من البنك
6:20
تبين بان جائزه ما في طريقها اليه الى
6:24
حسابه مبلغها 100 ريال عماني لكن قال قبل
6:28
ان ت الجائزه الى حسابي قمت باخراجها من
6:33
من عندي واعطيتها لفقير فهل عندما تاتي في
6:38
حسابي تكون ان تورع
6:40
ودفعها للفقر وان كان اراد ان يدفع مقدما
6:45
بهذه النيه فارجو ان لا يكون عليه حرج
6:50
لانه الدفع في مقابلها شيء
6:55
نعم هذا سؤال ايضا جاء عن طريق
6:58
الموقع
7:00
سؤال عن زكاه الذهب يقول اشتريت او تقول
7:04
ربما اشتريت ذهبا وزنه لم يصل الى 85
7:10
جراما و85 جراما وحال عليه الحول وسابقا
7:14
كان معي ذهب بلغ النصاب وحال عليه الحول
7:17
ليس في نفس الوقت هل اجمع وزن الذهب الاول
7:21
والثاني ام اخرج زكاه الذهب الذي بلغ عليه
7:24
النصاب فقط
7:27
لا كل الذهب يعتبر ان كان في ملك احد
7:33
بعينه كله يعتبر ملكا واحدا ونصابه نصاب
7:38
واحد وكذلك حوله حول واحد لان الزياده هي
7:43
التي يعبر عنها عند الفقهاء بالفائده تضم
7:48
الى الاصل عندنا وعند كثير من اصحاب
7:52
المذاهب الاخرى نعم سؤال مشابه او قريب
7:55
منه هذه فتاه تقول يعني دفع لها المهر
8:00
ولكن اشترت الذهب بعد خمسه اشهر من دفع
8:04
المهر عند اذ متى تكون زكاه الذهب عند دفع
8:08
المهر ام عند شراء الذهب
8:11
المهر هو نقد
8:14
والذهب هو ايضا اص هو اصل النقد نعم فاذا
8:20
ذلك من باب ابتياع الجنس بجنسه ولما كان
8:26
من باب ابتياع الجنس بجنسه فان الزكاه
8:30
انما تجب من اول ما تملكت
8:34
النصاب بحيث يعتبر الحول من ذلك الوقت من
8:38
اول ما تملكت النصابه من النقود نعم سؤال
8:42
اخر يتعلق بالذهب سماحه الشيخ عفوا
8:46
بالزكاه فتاه طالبه تدرس انهت سنتين من
8:50
المرحله الجامعيه وحصلت على الدبلوم كما
8:53
تقول لم تستطع لم تستطع ان تكمل سنتين
8:57
الباقيتين بعض اقاربها الان يسالون هل لهم
9:00
ان يعطوها من زكاتهم حتى تكمل السنتين اذا
9:03
كانت محتاجه الى تلك الدراسه
9:06
ل غرض نبيل وخدمه انسانيه وعمل يتقرب به
9:12
الى الله
9:14
نعم الاخ كامل الحسني كامل الحسني يسال
9:18
يقول هناك بعض الاشخاص يدفعون بزكاته الى
9:22
خارج البلاد اي يرسلون زكوات اموالهم الى
9:26
بلدان اخرى ظنا منهم انهم احوج اليها هل
9:30
يصح هذا التصرف و الفقهاء اختلفوا في
9:36
الزكاه هل كل احد يزكي في بلده فقط ان
9:41
يدفع زكاته لاهل بلده او ان الزكاه يمكن
9:46
ان تنقل من بلاد الى بلاد وهذا هو القول
9:50
الاصح الزكاه يمكن ان تنقل من بلاد الى
9:54
بلاد وعلى هذا تراعى الحاجه فحيث ما كانت
9:58
الحا حاجه
10:00
ابلغ كان اهل ذلك البلد اولى بالزكاه
10:05
واحق لان حاجتهم ابلغ وفقرهم
10:10
ادق نعم هذه امراه ايضا تسال سماحه الشيخ
10:13
تقول تقرر ان تدفع 300 ريال زكاه لذهب وفر
10:17
لها زوجها
10:19
150 وقال بانه سيعطيها البقيه الباقيه في
10:23
الشهر التالي هل لها ان تخرج الان النصف
10:26
وتؤجل عندما ي تحرج تحرج ان يبقى عليها
10:29
دينا اي يبقى الباقي دينا في ذمتها
10:34
نعم سؤال اخر عن طريق البريد ايضا عندما
10:37
تشعر المراه الحامل بالالام بالام الولاده
10:40
وهي صائمه في رمضان مع خروج بعض الافرازات
10:43
والكدره وقد تكون احيانا مصحوبه بدم هل
10:46
لها ان تفطر ان كانت مضطره الى الفطر تفطر
10:51
اما باعتبار انها تفطر لاجل النفاس فانها
10:56
لا تنفس حتى تلد ان انما النفاس بعد
11:00
ولادتها وقبل الولاده ليس لها حكم
11:04
النفساء نعم فلا تتركوا الصلاه ولا تتركوا
11:08
الصيام وانما ان كانت مضطره لاجل الفطر
11:13
كما وشان المريض الذي يفطر لاجل مرضه فلا
11:18
حرج عليها نعم ناخذ الان المكالمات الاخت
11:22
خالصه الغسانيه الاخت خالصه السلام عليكم
11:24
ورحمه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
11:27
مبارك عليكم الشه واسال الله ان يجعلكم من
11:30
اتقاه النار في هذه
11:31
الع جميعا علكم سماحه الشيخ بارك تفضل
11:35
بارك سماحه الشيخ عندي اسئله هناك من احد
11:39
العلماء من ينظر الى من هو مختلف عن مذهبه
11:43
نظره مختلفه وانهم على غير الصواب في بعض
11:45
الامور وانه كما نقول قد تعجل في هذا
11:48
الكلام الذي قاله ولكن بعد انزار هؤلاء
11:51
الناس الذين من غير مذهبه تغيرت النظره
11:54
وصاروا مثل ما نقول من احب الناس الى قلبه
11:58
ويتم ان يكون مثلهم ولو لساعه واحده
12:01
السؤال انني كما يقال صت لا اطيق ان اقرا
12:05
اي كتاب لهذا الداعيه لو انه اعتذر او ان
12:09
استمع الى احدى محاضراته وفتاويه فما
12:12
قولكم ونصيحتكم او ردكم علي نعم السؤال
12:16
الثاني ان اصبح الناس في هذا الوقت انهم
12:19
ينظرون او يقارنون كبار العلماء ولمن صار
12:22
لهم بع طويل في الدعوه بالمشايخ الذين
12:25
يملكون شهادات في العلم الشرعي فما نصيحتك
12:29
بمن يقارنون بالشهادات في العلم الشرعي
12:31
نعم ا والله سبحانه وتعالى السؤال الثالث
12:35
الله سبحانه وتعالى يقول التائبون
12:37
العابدون الحامدون السائحون الراكعون
12:40
الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن
12:44
المنكر والحافظون لحدود الله وبشر
12:47
المؤمنين السؤال عندما تلجا اي داعيه من
12:49
الداعيات الى الدعوه الى الله والله
12:51
سبحانه وتعالى قد اعطاها طلاقه اللسان
12:54
والقران والعلم الشرعي الذي تطلق فيه
12:57
الناس او النساء بحد خصوص وهي قد تكون
13:01
بحاجه الى من يقوم بتصحيح الاحاديث للرسول
13:03
صلى الله عليه وسلم والمواقف التي حدثت في
13:06
زمنه فتلجا الى احد المشايخ ويقوم هذا
13:09
الشيخ بمساعده هذه الطالبه او هذه الداعيه
13:12
من اجل ان تنشر هذا العلم الصحيح باكمل
13:15
وجه للنساء ولكن للاسف من الاخوات
13:18
الاخريات سواء كانت داعيه او من تملك علما
13:20
شرعي انها قد تتهم هذه الداعيه مع هذا
13:24
الشيخ انها ليست مساعده لوجه الله او
13:27
مساعده على
13:29
ولكنها مساعده كنوع من العلاقه او بين هذه
13:33
الداعيه والشيخ او اتهامهم بالزواج بعد
13:36
ذلك والمفروض ان لا ينظر اليها هذه النظره
13:38
بل ينظر اليها نظره تشيع وتحفيز لانها سوف
13:42
تبلغ النساء العلم الصحيح الذي على اكمل
13:45
الوجوه الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى
13:48
وكذلك ادعو سماحه الشيخ ان يدعو لي
13:51
بالهدايه والثبات والتميز في دراستي بكك
13:54
مشكور الاخت خالصه شكرا جزيلا لكخ سعيد
13:57
الفرعي ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
14:00
ورحمه اللهف اهلا بك ومرحبا عفاك السلام
14:04
عليكم ورحمه الله شيخ وعليكم السلام ورحمه
14:06
الله
14:07
وبركاته عندي سؤالين الحقيقه تفضل سعيد
14:10
السؤال الاول الا ان للقبر ضمه لو نج منها
14:14
احد لنجا منها سعد بن معاذ كما ورد في
14:17
الحديث الشريف لو نجا احد من ضمه القبر
14:20
لنجا سعد بن معاذ نعم سؤالي هل معنى ذلك
14:24
ان ضمه القبر تكون متساويه في شدتها بين
14:27
المسلم والعاصي وما الحكمه الربانيه في ان
14:30
سعد بن معاذ ينقو من ضمه القبر السؤال
14:33
الثاني حقيقه في اختلاف بين فريضه الزكاه
14:38
عمليه او في اي عام هجري فرضت الزكاه او
14:41
فرضه الزكاه فنراها في بعض الاحوال تكون
14:46
اثنين هجريه وفي البعض الاخر تسعه هجريه
14:49
نعم
14:50
فبغي يعني ما يؤكد على التاريخ
14:54
بالضبط يعني انت انت تسال عن اخراج الزكاه
14:57
في اشهر في الاشهر الهجريه يعني متى فرضت
15:00
الزكاه في اي سنه نعم طيب اي سنه هجريه
15:03
لان الملاحظ ان في تفاوت او اختلاف بين
15:06
سنه اثنين هجريه الى تسعه هجريه واضح طيب
15:09
بارك الله فيكم شكرا جزيلا الاخ سعيد حياك
15:11
الله الاخ ماجد الجهضمي السلام عليكم
15:14
ورحمه الله وعلييكم السلام ورحمه الله
15:16
الاخ ماجد لدي سؤال اهلا بك تفضل اخ ماجد
15:19
اهلا بك سؤال الزكاه نعم شخص نقض شخصا اخر
15:23
مبلغ من المال نعم اجل غير مسمى وكان
15:27
الشخص المق رض وفيا ماليا فهو على استعداد
15:31
ان يرجع من هذا المبلغ الى
15:33
المقترض في اي وقت نعم الى شخص الذي استقر
15:38
منه نعم فهل يجب على المقرض تزكيه هذا
15:42
المبلغ علما بان المبلغ مازال في يد
15:46
المستقرض نعم يعني هل هل من شروط ان يقبض
15:49
الدائم المبلغ حتى يزكيه يعني تجب عليه
15:52
الزكاه طيب والسؤال الثاني هل يصح
15:55
للمعتكفين استغلال مكتب ائمه الجامعه
15:57
لتناول طعام وسماع بعض البرامج الدينيه
16:00
كهذا البرنامج القيم ا عننا بهذا هذا
16:04
المكتب ملاصق بالجامع المباشره وهذا
16:08
المكتب كان سابقا مكان لوضع الاحذيه
16:10
وبعدها حول الى مكتب للاه فهل يعتبر ذلك
16:13
خروج من المعتكف طيب شكرا جزيلا شكرا
16:17
جزيلا حياك الله نكتفي بهذه الاسئله الاخت
16:21
خالصه تقول هناك من الدعاء من تتقدم منه
16:25
كلمه تنتقد علماء مذهب معين
16:29
لم تتوفر له فرصه الحظ في الجلوس معهم
16:32
والاستماع الى حديثهم والاطلاع على
16:35
اخلاقهم ولكن ربما لان افكاره ومعتقداته
16:38
تفرض حصارا عليه فلا ينفتح على الاخر
16:41
عندما تتوفر له هذه الفرصه ويلقى اولئك
16:45
العلماء فانه فان نظرته تتغير مباشره
16:48
ويقدم شيئا اشبه بالاعتذار هي تقول الموقف
16:52
الاول والموقف الثاني على كل حال جعلها
16:55
منقبضه لا تستطيع ذلك الداعيه او لا ترتح
17:00
الى كلامه فهل ذلك الذي تسلكه
17:05
صحيح
17:07
نحن عندنا
17:10
قاعده القاعده هذه نسير عليها ويسير عليها
17:16
اسلافنا اقبل الحق ممن جاءك به بغيضا كان
17:22
او
17:23
حبيبا ورد الباطل على من جاءك به بعيدا
17:28
كان او قريبا فالحق مقبول ممن جاء به
17:33
والباطل مردود على من جاء به كل الناس
17:39
انما يقاسون
17:41
بما يصدر منهم من
17:44
اقوال لا بقربهم او
17:48
بعدهم ولا بحبهم او
17:51
بغضهم
17:53
فان الحق نفسه يجب ان يكون حبيبا الى قلب
17:59
كل مسلم والباطل يجب ان يكون بغيضا الى
18:04
قلب كل مسلم لذلك نجد علمائنا رحمهم الله
18:10
تعالى يامرون بلا
18:13
نلتفت الى مصدر الاقوال وانما يجب ان
18:18
نلتفت الى نفس الاقوال فنجد الامام ابا
18:22
نبهان رحمه الله تعالى يقول اياك ان تلتفت
18:27
الى من قال بل الى ما
18:30
قال ومعنى ذلك ان القائل انما يوزن بقوله
18:37
ولا يلزن به قوله فبحسب ما يكون قوله من
18:43
صواب او خطا او من حق او باطل فانه يوزن
18:50
بذلك قائل ذلك القول
18:53
وبحسب
18:55
ايضا ما يكون من موافقه وهذا هو الاصل
18:59
موافقه للكتاب العزيز او السنه النبويه
19:03
على صاحبها افضل الصلاه والسلام يكون
19:07
القول حقا
19:10
مقبولا وبحسب ما يكون من القول من
19:14
مخالفه للكتاب العزيز وللسن الثابته عن
19:19
الرسول صلى الله عليه وسلم يكون
19:21
مرفوضا وهذا الذي
19:24
يعنيه السلف فيما قالوه وقد صاغ كلامهم
19:28
الامام السالمي رحمه الله فقال ولا تناظر
19:33
بكتاب الله ولا كلام المصطفى الاواه معناه
19:38
لا تجعل له نظيرا ولو يكون عالما خبيرا اي
19:42
لا تكون هنالك مناظره بين كلام احد من
19:46
العلماء وبين كلام الله تعالى في كتابه او
19:51
كلام النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
19:55
فان ما جاء عن الله وما جاء عن الرسول صلى
19:59
الله عليه وسلم وثبت عنه صلوات الله
20:02
والسلام عليه يجب ان
20:05
يتقبل ولا
20:07
يمحص يجب ان يتقبل ويؤخذ به لانه الحق
20:12
الذي لا يحكم فيه غيره وانما هو الذي يحكم
20:17
في غيره نعم
20:19
وعلى هذا ف ذلك الذي قد تصدر منه اساءه او
20:25
قد تصدر منه كلمات احيانا جارحه
20:30
اي بمذهب معين انما ينظر فيما يقوله اي في
20:36
غير هذا الموض الموضوع بالذات ينظر فيما
20:40
يقول هل هو موافق للقران والسنه الثابته
20:45
الصحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم او
20:49
هو مخالف لهما فان كان ثابت فان كان
20:53
موافقا لهما وجب الاخذ به وان كان بخلاف
20:58
في ذلك وجب رفضه فان الله يقول فان
21:02
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان
21:06
كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير
21:10
واحسن تاويلا نعم طيب سماحه الشيخ في هذا
21:13
الاتجاه هل الداعيه او العالم ينتظر فرصه
21:17
الزياره الى قوم حتى يحكم عليهم من واقع
21:19
تعامله معهم الم يوفر الاسلام القواعد
21:22
التي ينطلق منها في حكمه على الاخرين بدلا
21:26
من ان يتكلم بكلام سرعان ما يناقضه عندما
21:29
تتوفر له مثل هذه الفرص مع الاسف الشديد
21:33
كثير من الناس لا يبالون ان يلقوا الكلام
21:36
على عواهنه غير مبالين
21:40
بنتائجه ومن غير ان يفكروا في مسؤوليه ما
21:43
يقولون فان الحديث عن النبي صلى الله عليه
21:47
وسلم يقول ان الرجل
21:49
ليتبين ان الرجل يتكلم بالكلمه ما يتبين
21:54
تهوي به في النار ابعد مما بين المشرق
21:57
والمغرب وليس هنالك من
22:00
كلام يؤاخذ عليه الانسان كقول الباطل بحيث
22:05
يعزو الى احد باطلا او يسفه حقا او ينكر
22:13
صوابا هذا هو الذي يؤاخذ به الانسان فعلى
22:17
الانسان ان يتثبت وقبل ان يقول اي شيء
22:21
انما عليه ان ينظر فيما يقول فالله سبحانه
22:26
وتعالى يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب
22:31
عتيد
22:32
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ ايضا هناك
22:36
طرح قد لا يكون مقبولا في الموازين
22:39
العلميه ولكن كما يبدو الاخت خالصه تقول
22:41
هناك من لا يزال يلح عليه ويقيس عليه
22:45
الرجال مثل الشهادات ف العالم الشرعي كما
22:49
تقول البعض يزينه بالشهادات وليس بما لديه
22:53
من علم
22:54
ومعرفه على اي حال ا
23:00
قيمه الانسان ما يتقنه الاصل هكذا وان كنت
23:04
انا لا ينبغي لي ان اتكلم في هذا لانني قد
23:08
اتهم بانني
23:11
مدم انت شيخ العلماء
23:14
شخ يعني لا املك شهاده فلذلك
23:19
قد لا اعطي هذه الشهادات
23:23
حقها يعني ماذا نقول نحن
23:26
الان طيب سماحه الشيخ
23:30
ا تقول ايضا الداعيه المسلمه عندما تنشط
23:35
في الميدان الدعوي قد يلجئ ذلك الى ان
23:38
تتصل بالشيوخ وان تسالهم في ادق المسائل
23:41
التي تحتاج اليها في حال تبليغها للدعوه
23:44
ولكنها تواجه شيئا من الحسد من قبل
23:47
رفيقاتها او صديقاتها يزعمن انها تفعل ذلك
23:50
من اجل التقرب من المشايخ وربما الرغبه في
23:54
الزواج وما شابه ذلك تسال عن يعني الطريقه
23:58
التي تتبعها الداعيه اذا ما واجهت نوعا من
24:00
هذه الانتقادات
24:04
هذا
24:06
الكلام ان دل على شيء فانما يدل على ان
24:11
اولئك اللواتي
24:13
ينتقدها في نفوسهن مرض وماذا عسى ان يفعل
24:18
الانسان في من في نفسه
24:21
مرض فان الشاعر يقول كل العداوه قد ترجى
24:28
نهايتها الا عداوه من عاداك من حسدي يعني
24:32
كل عداوه قد يرجى ان تنتهي وان تضمحل الا
24:39
عداوه الحاسد وعلى اي حال بما انها بريئه
24:45
وهي من خلال اتصالها تتصل برزانه ولا تلين
24:50
القول
24:52
و تبحث عن
24:56
الحقيقه ذلك ما يحمد ومع هذا ايضا لو رات
25:03
في احد من الناس البر والصلاح
25:09
والتقوى وارادت لاجل بره وصلاحه وتقواه
25:13
وعلمه وحلمه ان تربط مصيرها بمصيره وعرضت
25:19
عليه ذلك فذلك لا حرج فيه حسبنا ان السيده
25:24
خديجه الكبرى رضي الله تعالى عنها ما رات
25:28
في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رات
25:31
من صفات الخير حرصت على ربط مصيرها بمصيره
25:37
لاجل ان تسعد بما سيتحقق على يديه من
25:41
السعاده وقد تحقق لها ذلك فعلا والحمد لله
25:46
الحمد لله سمحت الشيخ ايضا قبل ان نطرح
25:50
سؤال الاخ سعيد وقبل ان نستقبل مكالمات
25:52
ايضا الاخ علي الفارسي يقول اقلعت بهم
25:56
الطائره قبيل للغروب
25:58
من جده الى مسقط وبعد خمس دقائق تقريبا من
26:07
الاقلاع راوا ان الساعه او او بعد نصف
26:10
ساعه اظا راوا ان الساعه من حيث الافطار
26:14
قد وجب الافطار على اعتبار انه في مسقط
26:17
مثلا في في ساعه معينه او في دقيقه معينه
26:20
ولانهم يقتربون يتجهون نحو الشرق وليس نحو
26:24
الغرب ولكن بعد تقريبا خمس دقائق جاءهم
26:29
المضيف وقال ان الان وقت الافطار يعني بين
26:32
افطار الجماعه الاولى وافطار الجماعه
26:34
الثانيه خمس
26:36
دقائق
26:38
الناس يجب ان يكونوا على بصيره من
26:42
امرهم الفطر اولا عليهم ان لا يقيسوا الجو
26:48
بالارض فانهم في الجو ا قد يرون الشمس حيث
26:55
تكون قد اختفت في الارض امم نعم فلذلك
26:59
عليهم ان يكونوا على حذر ولو كانوا
27:02
يقتربون الى الشرق
27:05
ولكن هم من ناحيه عليهم ان يدركوا ان
27:09
الافطار ليس هو على حسب التوقيت في مسقط
27:13
وانما حسب المكان الذي هم فيه ثم المكان
27:17
الذي هو هم فيه يختلف حاله بين جوه
27:23
وارضه فيجب ان يكونوا على بينه من هذا
27:26
الامر ال الاجتهاد الذي قاموا به هل
27:29
يلزمهم بشيء ان
27:31
كانوا ان كانوا نظروا ولم يروا للشمس
27:35
اثرا فلا حرج عليهم والا فل يعيدوا صيامه
27:39
يعيدوا الصيام نستقبل المكالمات لان
27:42
الاخوه انتظروا طويلا لاخ عبد الله
27:44
الخاطري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
27:47
الله وبركاته الاخ عبد الله اهلا بك دكتور
27:49
سيف كيف الحال عفاك الله الاخ عبد الله
27:51
اهلا بك ومرحبا على البرنامج ونشكر سماحه
27:53
الشيخ المفتي السلطنه يحفظه الله الله
27:56
يبارك فيك اهلا بك
27:58
دائما اهلا بك عندي سؤالين تقريبا الاسس
28:03
تفضل السؤال الاول احد من الاخوه قام
28:06
بشراء سياره من احد المعارض نعم ولكن لا
28:09
يملك المال الكافي لدفع المبلغ لهذه
28:13
المركبه نعم ولكن حولت الوكاله كما يقول
28:17
يعني هذه الوكاله الى الى جهه اخرى يعني
28:20
شركات تمويل نعم فقامت هي بدفع المبلغ الى
28:24
المعرض الذي اشترى منه السياره ويكون هو
28:28
ايضا فقط ما بين خلاص بين وبين الصله بين
28:31
المعرض الاول ولكن يكون الصله بين هو
28:34
والشركه التمويل التي قامت بدفع المبلغ
28:37
نعم قام يدفع التشيكات يعني على على
28:40
الشركه التي قامت بالتمويل هذا المبلغ
28:43
لشراء هذه المركبه نعم فهل هذ من الناحيه
28:46
الشرعيه يكون فيه نوع من الاشكاليه طيب
28:50
السؤال الثاني تفضل اخ عبد الله بخصوص
28:52
الزكاه زكاه سواء زكاه الذهب او اي زكاه
28:56
يعني اخرى نعم لما يخرج الشخص الزكاه يحصل
29:00
بعض الاحراجات يعني من من من من اي مكان
29:03
سيدب هذه الزكاه يعني اي مكان بعض الاشخاص
29:06
لا يتقبلوا هذا الزكاه يعني فيهم نوع من
29:10
العفه نعم فتح حصل الاحراج يعني ربما يقول
29:13
انا لا لا تعطين هذا يعطي شخص اخر ولكن هو
29:16
في نفس الشخص فهمناه يعرفه معرفه يقين
29:21
يعني ان هذا الشخص هو محتاج لهذه الزكاه
29:23
ولكن لا يتقبل منه ربما يروح شخص اخر وهذا
29:26
الشخص نفس كذلك وهو في في حيره من امر
29:29
يعني ف فما هذا فما هذا الحل يعني لهذا
29:33
الموضوع طيب الاخ عبد الله جزاكم الله خير
29:36
مشكور جزاك الله خير الله يبارك فيك الاخ
29:38
محمود المنذري السلام عليكم وعليكم السلام
29:41
ورحمه الله اهلا الاخ محمود اهلا بك ترفع
29:45
الصوت بس لاخ محمود ان شاء الله تعالى
29:47
تفاك الله تفضل لو سمح بالنسبه للسؤال
29:50
الاول تقوم بعض الوكالات باعطاء كل من
29:53
يشتري سياره منها قسيمه اوما يسمى كوبون
29:57
نعم فيه مبلغ مالي اما 100 ريال او 500
30:01
ريال او 1000 ريال نعم فعلى المشتري ان
30:03
ياخذ قصق ويحصل على المبلغ فهل تصح هذه ان
30:09
ياخذ هذه القسيمه كل احد يشتري كل مشتري
30:13
ايو نعم جميل الشق الثاني ياتي موظف
30:16
الوكاله ويقول للمشتري انا ساعطي سا اسحب
30:21
لك كوبون فيه 1000 ريال لكن بشرط ان تعط
30:25
يعني اخذ منك 500 ريال نعم فهل يصح ذلك
30:30
مره اخرى الاخ محمود نصور المسال بس هو
30:34
يختار الكوبون هو بنفسه يختار القسائم
30:38
القسائم القسيمه هذه اختارها موظف الوكاله
30:41
فيها 1000 ريال متاكد موظف ان هذه القسيمه
30:44
فيها 1000 ريال نعم نعم من مواقع اطلاعه
30:47
على القسائم ايوه من مواقع اطلاع على
30:49
القسائم نعم لكن يشترط ان ياخذ 500 ريال
30:53
واض واضح واضح ين السؤال الاخير لو تكرمت
30:56
نعم امراه وتركت ذهبا بالغ
30:59
النصاب حال عليه الحول ولم يقسم هذا الذهب
31:03
فهل فيه الزكاه طيب واضح مشكور لاخ محمود
31:07
نعم واضح جدا شكرا جزيلا لك الاخ ابراهيم
31:10
الصالحي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:13
الله كيف الحال س اهلا بك الاخ ابراهيم
31:15
عفاك الله عندي اربعه اسئله ما شاء الله
31:19
اربعه ولكن يعني ارجو ان لا تلمنا اذا لم
31:22
نطرحها كلها تفضل اخ ابراهيم ان شاء الله
31:25
تفضل ما قول سماحه الشيخ في يربط الايه
31:27
الكريمه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم
31:31
عليه فان الله غفور رحيم ويدخلها في ايه
31:34
الربا ويبيح لنفسه بان يقترض ربويا بحكم
31:37
اضطراره ويدعي ايضا بانه سمع فتوى من
31:40
المذاهب الاخرى بان يبيح للمضطر بان يلجا
31:42
للبنوك الربويه في حاله الطرار فما هو
31:45
ردكم لهؤلاء طيب السؤال الثاني السؤال
31:48
الثاني قام شخص باقراض شخص مبلغ من المال
31:52
ومقداره 100 ريال والشخص المقترض اراد ان
31:55
يزك والشخص الم المقترض هذا المقترض لا
31:59
يستطيع ارجاع هذا المال نعم ف الذي قام
32:03
بالاقراط بلغت بلغ عنده الزكاه ومقداره
32:07
100 ريال والشخص المقترض ايضا يستحق
32:09
الزكاه فقام باقراض هذا المبلغ 100 ريال
32:12
فبعد ذلك قام هذا المقترب بارجاع المبلغ
32:15
نفسه الى الى القارب نعم فهل هل في حرج في
32:20
ذلك هو عندما اعطاه 100 ريال كقرض كقرض
32:25
نعم قرض وبعد ذلك تعتبرها زكاه بالنسبه له
32:28
لا لا بعدها ذلك بعد حال عن وجبت عنده
32:33
الزكاه نعم والشخص المقترض لا يستطيع
32:36
ارجاع هذا المبلغ بحكم انسان فقير ويستحق
32:39
الزكاه فقام باعطائه المبلغ مره اخرى وقام
32:42
المقترض بارجاع المبلغ نفسه الذي قام ب
32:45
طيب طيب واضحه جدا تمام سؤال نكتفي
32:48
بسؤالين الاخ ابراهيم ما را بعد عن لان
32:51
الوقت لا يسمح لنا الاخ ابراهيم سؤالين
32:55
قصيرات ان شاء الله ممكن الاسئله لاخ
32:57
ابراهيم مع الاخوه في في الاستقبال ان شاء
33:00
الله ان شاء الله اكون شاكرا لك حياك الله
33:04
جزك الان نبقى مع هذا الفاصل القصير الذي
33:09
يتضمن ايضا بعض الاسئله ثم نعود اليكم
33:11
باذن
33:17
الله
33:19
بسؤاله فيض من
33:22
الذكر
33:24
وبعلمه افهام
33:29
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
33:34
وبعلمه افهام نا
33:37
تدري
33:39
فاستفتهم
33:41
[موسيقى]
33:55
فالغيط
33:58
فقه
33:59
وفكر رؤيه
34:02
نلق يجلي البصائر من سنه
34:07
البدر فقه
34:09
وفكر رؤيه
34:12
الق يجلي البصائر من سنه
34:17
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
34:23
بسؤال نورا على صدر
34:28
يا اهل ذكر
34:31
[موسيقى]
34:33
الله
34:35
بسؤال نورا مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
34:39
اخرى سمحت شيخ ربما استقر لدى البعض ان
34:43
استخدام اللبان انما هو تقليد جاء من
34:47
الديانات او من الملل السابقه ف عندما
34:51
يبخرون المساجد بها هل يكون في ذلك تقليدا
34:54
اما اذا كان في نفسهم تق ليد لاولئك
35:00
وتشبه بهم فنعم ذلك فيه حرج واما ان كان
35:05
لطرد الروائح الكريهه من غير التفه الى
35:09
شيء من ما كان عليه الاخرون فلا حرج في
35:13
ذلك نعم بناء المساجد من قبل عمال او ايدي
35:17
عامله غير مسلمه انما يعمر مساجد الله من
35:21
امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى
35:25
الزكاه هؤلاء هم الذين يجب ان تكون عماره
35:29
المساجد بايديهم لا بايدي الاخرين نعم
35:34
الاخ سعيد الفرعي يقول ربما سؤاله يتجه
35:37
الى طرحين عذاب القبر ما الذي استقر عندكم
35:41
في معتقده واذا كان عذاب القبر واقعا فضمه
35:47
القبر كما يقول هل يتساوى فيها كل احد اما
35:51
بالنسبه الى عذاب القبر
35:53
الادله التي تدل عليه كثيره
35:57
معظمها اشارات واضحه من القران
36:01
وفيها الكثير من الاحاديث الصريحه النبي
36:06
عليه افضل الصلاه والسلام بل قيل ان هذه
36:10
الاحاديث متواتره معنا فعذاب القبر امر لا
36:15
ريب فيه كما ان نعيم القبر ايضا وحسبنا
36:19
هذه الايه الكريمه ولا تحسبن الذين قتلوا
36:23
في سبيل الله امواتا بل احياء عند رب
36:26
يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله اذا
36:31
كان هناك نعيم للشهداء ففي مقابل ذلك ايضا
36:36
هناك جحيم بالنسبه الى من هم على الضد
36:41
منهم و
36:46
اي لا يمكن ان يقال بان ذلك مستحيل لان
36:50
الله على كل شيء قدير والروح نفسها امر
36:54
غيبي نحن لا ندركه ولا نستطيع ان نعرف امر
36:59
الروح وانما نقل ذلك الى الله سبحانه
37:03
وتعالى وحده والله قال قل الروح من امر
37:06
ربي فيمكن ان يكون هذا العذاب او النعيم
37:12
متواصلا بين الروح والجسم وقد يكون خاصا
37:16
بالروح فقط كل ذلك مما يجب ان نسلم الامر
37:21
فيه ونكه الى الله تبارك وتعالى
37:25
اما
37:27
بالنسبه الى روايات ضم القبر ضمه القبر
37:31
وانها تشمل البر والفاجر فذه الروايات
37:35
اولا هي جاءت من طريق
37:39
الاحاد والاحاد لا تبنى عليه
37:43
عقيده الامر الثاني ان هذه الروايات لا
37:47
تخلو من ال حتى التي في مسند الامام
37:49
الربيع هي مرسله ليست متصله نعم فلذلك لا
37:54
يمكن ان يؤخذ بهذه الروايات ويعول عليها
37:58
وانما نقول بان عذاب القبر انما هو في
38:01
الشقي والعياذ بالله وما واما غير
38:07
ا الشقي
38:10
فهو يبعد من اذاب القبر نعم كيف
38:15
و الايات القرانيه تدل على انهم يبشرون ف
38:21
وهذا ينافي العذاب
38:24
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
38:27
من الموقع ابو سعيد الجزائري
38:30
يقول هل يجوز الدعاء بان نقول مثلا اللهم
38:35
اني اسالك بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه
38:38
وسلم ان تتقبل مني
38:40
كذا او اقول اللهم اني اسالك بحرمه القران
38:44
الكريم ان تتقبل مني وكذلك اللهم اني
38:47
اسالك بحرمه ليله الجمعه ان تتقبل مني هل
38:52
يصح مثل هذه ال هذه
38:54
كلمات لا ريب فيها اخذ ورد وقيل وقال بين
38:59
العلماء
39:01
وينبغي ان يدعى الله تعالى بالاسماء
39:04
الحسنى كما قال تعالى
39:07
ا قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما
39:11
تدعوا فله الاسماء الحسنى فالانسان يدعو
39:16
الله تعالى باسماء ولله الاسماء الحسنى
39:18
فادعوه بها نعم وفي هذا السعه وفي هذا
39:23
خروج من احده الخلاف حتى
39:26
يدخل في امر مختلف فيه
39:32
نعم الاخ ماجد يقول شخص اقرض مبلغا من
39:37
المال لرجل وهو تتوفر فيه صفاته وفي وملي
39:42
عندئذ الزكاه تكون على من تكون على المقرض
39:46
لان هو المالك هو صاحب المال حتى ولو كان
39:49
لا يعرف المده التي يعود اليها فيها
39:52
المال لا اذا كان وفيا مليا لان بامكانه
39:55
ان ي طالبه نعم اذا اراد ان يطالبه ا هل
40:00
يمكن للمعتكف ان يستغل المكتب الذي خصص
40:03
لائمه المسجد ذلك المكتب اذا كان المكتب
40:07
يعد خارجا من المسجد ليس جزءا من المسجد
40:10
فلا يبقى فيه وانما يدخل لحاجته اليه ولكن
40:16
لا يبقى فيه واما اذا كان
40:20
غير خارج من من حكم المسجد وله حكم المسجد
40:25
وجزء من المسجد
40:26
فلا حرج في بقائه فيه نعم الذي يشتري
40:31
سياره من وكاله معينه ولكنه ولكنها تحوله
40:35
الى شركه تمويل ليتعامل عن طريقها في شراء
40:38
السياره هل تصح هذه المعا ان كانت هذه
40:42
الشركه التي تقوم
40:45
بالتمويل تدفع مبلغا معينا
40:49
وتسترد ممن اشترى السياره نفس المبلغ من
40:54
غير زياده ف لا حرج في ذلك اما ان كانت ثم
40:59
زياده فالزيادة
41:26
موجوده فهذه ظاهره صحيه والعالم لا يزال
41:29
بخير لان نجد كثيرا من الناس هم لا
41:33
يستحقون الزكاه ولكنهم يتذرعون بوسيله او
41:37
اخرى لدعواهم انهم فقراء محتاجون مستحقون
41:43
للزكاه بل هناك من يتاثر مالا من خلال
41:48
طلبه الزكاه ا هذه هي الحاله التي
41:52
شاهدناها في اكثر الناس فان كان كانت هذه
41:57
الحاله التي يذكرها السائل موجوده فهي
42:00
ظاهره صحيه ونحمد الله تعالى على وجود
42:03
امثال هؤلاء
42:05
العفاء الذين يتدافعون الزكاه ولا يرونها
42:09
مغنما ياخذونه
42:12
وانما يحرصون على ان يقي كل احد
42:18
منهم
42:19
تبعتها هذه ظاهره ما احسنها من ظاهره وعلى
42:24
اي حال يبحث عن عن المحتاج ويوصل اليه
42:30
الزكاه باي طريقه والله تعالى يتقبل منه
42:33
يعني يخرج من ذلك المجتمع المثالي الى
42:36
مجتمع طيب الاخ محمود يقول الذي يشتري
42:41
سياره ويعطى قسيمه فيها مبلغ 100 ريال هل
42:45
هذا من يعني الكل كل من يشتري يعطى تلك
42:48
القسيمه اذا كانت هذه القسيمه لا تاتي
42:51
بطريقه
42:54
السحب والكل ي ترك فيها فلا حرج فيها
42:58
تسلطت العين كما يقول على شخص يعمل في تلك
43:01
الوكاله ويقوم بانتقاء قسيما معينه تحمل
43:04
مبلغ 1000 ريال على ان ياخذ هو النصف يعني
43:08
عندما ياتي زبون من من معارفه ينتق ل
43:11
قسيمه معينه فيها 1000 ريال ويشترط عليه
43:13
ان ياخذ النصف ذلك كله من الاحتيال الباطل
43:18
الذي لا يجوز وعلى الطرفين ان يتقي الله
43:23
تعالى وان لا يتعاونا على الاثم بل عليهما
43:27
ان يتعاونا على التوبه والتخلص من هذه
43:31
التبعه المشؤومه وعلى الاحتراز من اكل
43:36
المال بغير حق نعم جزاكم الله خير سمعه
43:39
الشيخ هناك اسئله كثيره الاخ ابراهيم كما
43:41
كما تلاحظ لم نجد فرصه لطرح سؤالك ولكن
43:45
انصبه اسئلتك ستكون في الغد ان شاء الله
43:48
تعالى شكرا لكم سماحه الشيخ اعزائنا
43:50
الكرام نشكر واياكم سماحه الشيخ الجليل
43:52
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
43:55
للسلطنه كما نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
43:58
وفي الغد باذن الله تعالى ن نستوعب المزيد
44:01
من اسئلتكم الى ذلك الحين نستودعكم الله
44:04
والسلام عليكم ورحمه الله
44:11
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات