الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
العشر والأضاحي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-10-31 ·
45:01
0:00
45:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
705
0:00
سؤاله فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:20
فاستفتح
0:22
[موسيقى]
0:28
فالغيط فه ف الغيم
0:33
منجس علما على البا بنا
0:38
يج فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:43
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه
0:50
وفكر رؤيه
0:53
الق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدريه اهل ذكر الله ان لنا
1:04
بسالكم نورا على
1:08
صدري يا اهل ذكر
1:10
[موسيقى]
1:14
الله
1:16
بسالكم نورا على
1:23
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:26
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:29
وصحبه من واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:32
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا اليوم في الثالث من ذي
1:40
الحجه لعام
1:43
1432 نتناول في هذه الحلقه بحول الله
1:46
تعالى بعض الاحكام
1:47
المتعلقه بالعشر الاوائل من ذي الحجه
1:50
وكذلك المتعلقه بالاضاحي كما اننا نتناول
1:54
مجموعه من المواضيع الاخرى المتعلقه
1:57
بالاخوه الذين ارسلوا رسائلهم عن طريق
2:00
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
2:03
وبمعنى اخر يمكن ان نقول بان حلقتنا اليوم
2:06
حلقه مفتوحه نتناول فيها اسئله مختلفه الا
2:11
اننا نجعل لها خصوصيه في البدايه فقط
2:15
ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
2:17
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:20
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا فسوف
2:23
ترونها تظهر على الشاشه بين الحين والاخر
2:26
ونذكر بواحد منها على الاقل خاصه للذين
2:29
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه 24 69 66
2:35
66 24 69
2:39
6666 اما موقعنا فكذلك ايضا سيظل مرسوما
2:43
على الشاشه بين الحين والاخر اهلا ومرحبا
2:46
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكمك
2:49
عفاكم الله سماحه الشيخ هل ترتبط العشر
2:52
الاوائل من ذي الحجه باعمال معينه ام لا
2:55
يتعين فيها شيء معين وهل هي نفسها العشر
3:00
التي زادها موسى عليه السلام في مناجاته
3:03
لربه سبحانه
3:05
وتعالى بسم الله الرحمن
3:09
الرحيم الحمد لله رب
3:11
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
3:16
محمد وعلى اله وصحبه
3:19
اجمعين اما
3:22
بعد فان هذه العشر هي عشر مفضله
3:27
مميزه ناهيكم ان الله سبحانه وتعالى اقسم
3:33
بها
3:35
بلياليها في كتابه الكريم عندما قال
3:39
والفجر وليال
3:41
عشر وذلك لما لها من
3:44
فضل ولان الله سبحانه
3:48
وتعالى يضاعف اجور العاملين فيها ويحب
3:52
العمل الصالح ان يضاعف فيها فقد جاء في
3:58
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
4:01
ما من ايام العمل فيها احب الى الله منه
4:05
في هذه العشر فكل ما يعمله الانسان من عمل
4:11
صالح من صدقه او زياره
4:14
لقريب او اعانه لضعيف او اغاثه للملهوف او
4:20
نصره لمظلوم او ذكر او تذكير او تهجد او
4:28
قراءه لكتاب الله سبحانه وتدبر فيه وتامل
4:33
في
4:36
اعجازه ما من شيء من ذلك الا والله تعالى
4:40
يضاعف اجره
4:43
ويرفع منزله صاحبه فكل من ذلك عمل يقرب
4:48
الى الله وكل من ذلك عمل حبيب الى الله
4:52
سبحانه وتالى فلذلك
4:55
ينبغي للانسان ان ينتهز هذه الفرصه
4:59
والصيام ايضا من جمله هذه الاعمال فان
5:04
صيام هذه الايام التسع قبل اليوم العاشر
5:10
من القربات التي تقرب الى الله
5:13
ويوم عرفه ايضا ان لم يصم الانسان جميع
5:19
هذه الايام التسع فصيامه من القربات ومن
5:24
السنن لغير الحاج اي لغير من يقف بعرفات
5:28
اما الوا قف بعرفه فانه لا ينبغي له
5:33
الصيام بل يكره له لان الصيام يضعفه عن
5:38
القيام بالاعمال المطلوبه منه هنالك نعم
5:42
طيب سمحه الشيخ في هذه الايام كثيرا ما
5:45
يسال الناس عن الحديث الذي ورد فيه النهي
5:49
او ورد فيه شيء يخص المضحي بحيث لا يلقي
5:53
شيئا من تفثه نعم هل ترجح لديكم رفعه ام
5:57
وقفه لان ابن عبد البر ينص على انهم موقوف
6:00
وانتم ايضا اسمح الشيخ تعلمون بان عشره
6:03
ايام تنقل الانسان الى مرحله الشعث وخاصه
6:06
بالنسبه للاظافر وغيرها الامر لله ذلك فضل
6:13
و الحديث لو كان موقوفا فاننا لا نظن ان
6:19
الصحابي يتحدث عن شيء من هذا من قبل رايه
6:24
وانما ذلك لامر سمعه عن رسول الله صلى
6:28
الله عليه وسلم اذ لا دخل للراي في مثل
6:31
هذه الامور
6:33
نعم طيب الهدي اسمح الشيخ بالنسبه للحاج
6:38
حسب انواع النسك لازمه وبالنسبه للمسلم من
6:42
غير الحاج سنه يتقرب بها الى الله سبحانه
6:46
وتعالى وفيها منافع للناس هل اشتراط السن
6:50
يخص هدي الحاج ام يخص المضحي الجميع لابد
6:55
من
6:56
ان تكون الضحيه سواء كانت
7:01
من الهدي الذي يديه الحاج او كانت ضحيه
7:05
يضحي الانسان في بلاده لابد من ان تكون
7:10
اقل ما
7:13
تكون اما ان تكون ثنيه معز او يدع ضعن
7:19
نعم وبالنسبه لسن البقر والابل البقر على
7:23
كل حال قالوا كذلك بان الجذعه وهكذا وعم
7:29
كثير من الامور ينظر فيها من ناحيه
7:31
الاجتهاد في البقر نعم طيب اذا اشترك
7:36
اثنان او ثلاثه في بقره التي المفترض ان
7:40
يشترك فيها سبعه فيعني هل السن ايضا
7:44
سيعتبر هنا ام لا يعتبر يعتبر السن ايضا
7:47
يعتبر
7:49
نعم طيب ننتقل الان سمحه الشيخ الى بعض
7:52
الاسئله التي وردت الينا عن طريق الموقع
7:54
وهذا فيما يخص موضوع الحج وغيره يكون بذلك
7:58
قد
8:00
اكتفينا موضوع الاضحيه
8:02
والعيد ابو لقمان سمحه الشيخ يقول طفل
8:07
يبلغ من العمر ثلاث سنوات تمكن من اخذ
8:11
زجاجه بها حليب احدى نساء البيت ليست امه
8:17
تركته لابنها وعندما استطعم الطفل مذاق
8:20
الحليب تركه السؤال ما حكم ذلك وهل يعتبر
8:24
الطفل رضيعا من حليب تلك المراه ام
8:28
الرضاعه
8:29
يشترط فيها ان يلتقم الحلمه لا يشترط ان
8:34
يلتقم الحلمه فاذا ولج الى جوفه الحليب
8:40
واختلط بامعاء اصبح رضيعا لها نعم اذا
8:46
اعزائنا الكرام في هذه اللحظات سنقف مع
8:48
فاصل قصير تظهر فيه ارقامنا التي نستقبلكم
8:53
عن طريقها باذن الله
8:58
تعالى سؤاله فيض من
9:02
الذكر
9:04
وبعلمه افهام
9:07
تدري
9:09
بسؤاله فيض من الذكر الذكري
9:14
وبعلمه افهام نا
9:17
تدري
9:19
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
9:28
يجري نفته ف الغيم
9:32
منجس علما على البا بنا
9:37
يجري فقه
9:39
وفكر رؤيه
9:42
نلق يجلي البصائر من سنه
9:47
البدر فقه
9:49
وفكر رؤيه
9:52
انق يجلي البصائر من سنه
9:58
البدر اهل ذكر الله ان لنا
10:04
بسالكم نورا على
10:07
صدر يا اهل ذكر
10:11
[موسيقى]
10:13
الله مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
10:16
كانت تلك ارقامنا التي نستقبلكم عن طريقها
10:21
وننتظركم مباشره بعد سؤالنا هذا باذن الله
10:25
سمحه الشيخ ايضا الاخ
10:28
خلف زيدي او يقول سعيت لكي احصل او يحصل
10:33
والدي على ارض
10:36
بعد ان كنت انا بنفسي اريد تلك الارض الا
10:40
انه لم تتوفر في الشروط وقمت باستخراجها
10:45
لوالدي بعد مده من الزمن عندما خرجت الارض
10:49
باسم والدي لم يرغب بها لظروف معينه منها
10:53
عدم قدرته على الدفع فطلب مني ان ادفع
10:56
رسومها وان احولها باسمي كمنح منه ففعلت
11:01
وهي الان باسمي ولكن تفكرت هل يصح لوالدي
11:05
ان يمنحني اياها ولدي سته اخوه وخمس اخوات
11:10
فهل علي شيء تجاههم يعني هل علي ان اعوض
11:16
بشيء بما ان الوالد لم يتملك هذه
11:19
الارض لان
11:22
التملك انما يكون باحيائها ما دامت مواتا
11:27
وما يصدر من الد انما هو اذن بالاحياء وقد
11:32
كان هذا الاذن للوالد ثم انتقل بعد ذلك
11:36
الى الولد
11:37
بتحويل الوالد هذا الاذن الى الولد فاذا
11:42
لا مانع من ذلك من ان يتقبل هذه هذا الاذن
11:46
من والده ويحيي هذه الارض
11:50
نعم الاخ عبد الله العزري يقول امراه ذهبت
11:54
الى الحج مع زوجها قبل ا سنه تقريبا وفي
11:59
تلك السنه حدث حريق في المخيم
12:02
العماني ظهر اليوم الثامن مما ادى الى
12:05
افتراق المراه عن زوجها لليوم العاشر
12:08
وتعذر اللقاء بسبب عدم وجود اتصالات
12:12
وقتها في في اليوم الاول التقت المراه
12:15
باناس غير عمانيين وبقيت معهم الى الساعه
12:19
التاسعه مساء وبعدها وجدت عائله عمانيه
12:22
وبقيت معهم لليوم العاشر وبالتالي وقفت في
12:26
عرفه معهم مع عدم وجود محرمها
12:29
اي زوجها وقاموا هم برمي الجمرات عنها في
12:33
اليوم العاشر التقت المراه بزوجها في
12:36
اليوم العاشر في الساعه الحاد عش صباحا ما
12:40
حكم هذه الحجه نسال الله ان يتقبل
12:43
منها فعلت ما هو
12:46
بمقدورها ولا تكلف ما كان خارجا عن
12:52
مقدورها نستقبل مكالمه لاخت جوخه
12:57
المحروق اخت جوخه
13:00
الاخت جوخه معنا طيب الاخ سيف العوفي نعم
13:04
السلام علي اهلا بك يا سيف وعليكم السلام
13:06
ورحمه الله اهلا بك ومرحبا الله يمسيك
13:10
بالخير سماحه الشيخ كيف حالك الحمد لله
13:12
كيف صحتكم بارك الله فيكم اهلا بك يا سيف
13:15
تفضل حياكم الله حياك الله سؤال الاول
13:18
ماذا ينبغي من الاعمال الخيريه في يوم
13:22
عرفه من غير الصيام الصيام طبعا شيء مفروغ
13:27
منه نعم لكن ما هي
13:29
التي تزيد اجرا في ذلك اليوم اللي يوم
13:32
عرفه بالنسبه لغير الحاج نعم لغير الحاج
13:37
طيب سؤالي الثاني نعم بالنسبه
13:41
للاضحيه في في الاضحيه معنا في مع عند
13:47
العمانيين لابد بقطع الوريد او ما يسمى
13:50
بالبشره هذه نعم فارجو التوضيح بالذبح
13:54
الشرعي
13:55
الصحيح قصدك قطع القفل قص القفل نعم قطع
14:00
القفل طيب نعم جميل اخ سي شكرا لك شكرا
14:04
جزيلا الله يبارك فيك الاخ بدر
14:07
الحضرمي اخ بدر نعم تفضل اخ بدر الو
14:12
السلام عليكم اهلا بك وعليكم السلام ورحمه
14:15
الله اقوللك بس بغيت استفسر
14:19
عن بس بغيت استفسر
14:21
عن سجود الشهو نعم في
14:25
الصلاه
14:27
طيبه
14:29
هل سجود سهو في اذا غاب الذهن اني فكرت في
14:35
الغدا و في حاجه في كل مره هل يمكن اني
14:40
اسق سق سو
14:44
طيب طيب الا بدر او هل سقسو في اي موضع
14:49
يمكن اقده طيب عندك سؤال اخر لاخ
14:54
بدر اخ بدر معنا شكرا جزيلا لاكبار بارك
14:58
الله فيك الاخ عبد الرحمن الشرياني نعم
15:02
اهلا بك عبد الرحمن عفاك الله سؤال لسماحه
15:05
الشيخ ما حكم حلك اللحيه
15:09
طيب شكرا عبد الرحمن احس حياك
15:16
الله سؤال ايضا الاخ عبد
15:21
الوهاب من الجزائر يقول نجد في النصوص
15:24
الشرعيه ترادف عده مذكورات يليها ض
15:29
او يقدر ويتعلق باحدى تلك المذكورات او او
15:34
كلها فهل قاعده الضمير يعود لاخر مذكور
15:38
مضطرده ام لها استثناءات وان كانت لها
15:42
استثناءات فما
15:44
هي الضمير حكمه حكم
15:49
الاستثناء الذي ياتي بعد جمل
15:53
متعاقبه فالاستثناء اذا جاء بعد جمل
15:57
متعاقبه ب معطوف بعضها على بعض قيل يعود
16:02
على
16:03
الجميع
16:05
بحيث يشمل كل جمله من تلكم الجمل ما لم
16:09
تكن هناك قرينه تخص هذا الاستثناء باحدى
16:14
تلك الجمل وقيل بل يعود الى الجمله
16:18
الاخيره فقط وثم اقوال اخرى ولكن القول
16:25
بعوله على جميع الجمل والقول الارجح وكذلك
16:31
الضمير ان
16:32
كان يمكن ان يعود الى اخر مذكور
16:38
ويمكن ان يعود الى كل المذكورات من قبل
16:43
بحيث كان ضمير الجمع يمكن ان يعود لا ليست
16:48
هنالك قرينه بانه عائد الى الى الى اخر
16:52
مذكور
16:54
فقط قيل بانه يعاد على كل من ما يمكن ان
16:59
يعود
17:01
اليه اما اذا كان مثلا ضميرا مفردا وقد
17:05
ذكرت اسماء مفردات ففي هذه الحاله يعود
17:09
الى اخر مذكور الا ان كانت قرينه تدل على
17:14
انه عائد على غيره
17:18
نعم سؤال الاخ سيف يقول في يوم عرفه هل
17:22
هناك اعمال خيريه يقدمها المسلم من غير ح
17:26
ن قلنا هذه الايام كل الاعمال التي تقرب
17:31
الى الله سبحانه
17:33
وتعالى يضاعف اجرها ففي يوم عرفه وفي هذه
17:39
الايام العشر التي هي يعني قبل التي هي
17:44
قبل يوم العيد او الايام التسع التي هي
17:47
قبل يوم العيد في هذه الايام يمكن ان يفعل
17:53
الانسان اي قربه من القربات فيضاعف له
17:57
فيضاعف فله اجرها ف الصدقات التي
18:02
يتصدق يضاعف اجرها في يوم عرفه ينبغي ان
18:06
يكثر من الصدقات كذلك ايضا
18:10
اي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
18:14
وتعليم الجاهل وارشاد السائل
18:18
و تنبيه الغافل
18:24
و يعني وذكر الله تعالى بالتسبيح
18:28
والتحميد والتهليل والتكبير وكذلك
18:33
ايضا تلاوه القران و دراسه العلم وتدريسه
18:39
كل من ذلك فيه خير كثير الحمد
18:43
لله اثناء الذبح يقول الاخ سيف هناك من
18:46
يعمد الى قطع القفل قص القفل هل يشرع
18:51
ذلك
18:53
الذبح جاء
18:56
الحديث بانه هو فري
18:59
الاوداج
19:01
ولكن من المعلوم ان المري
19:05
والحلقوم
19:07
هما يدخلان في الاوداج بطريقه التغليب
19:12
ف لذلك ذهب اصحابنا الى
19:17
اشتراط قطع الولدين مع المري
19:22
والحلقوم ومنهم من اشترط من العلماء من
19:26
اشترط قطع الولدين فح
19:28
اخضا من كلمه الاوداج في
19:32
الحديث ومنهم من اشترط الودجين مع الحلقوم
19:36
ومنهما يشترط الوجهين مع المريض اما قطع
19:41
النخاع فلا يصار اليه وان وقع الانسان فيه
19:47
بسبب جر السكين حتى قطعت النخاع فلا عليه
19:52
حرجه في ذلك ولكن لا ينبغي ان يتعمد بل
19:56
قالوا لا يجوز ان يتعمد ق خط النخاع نعم
19:59
اذا النخاع هو القفل الذي نعم ناخذ
20:03
مكالمتين ثم نطرح الاسئله التي وردت قبلها
20:06
الاخ علي الفارسي السلام عليكم اخ علي
20:09
وعليكم السلام ورحمه الله
20:11
السلام كيف حالكم بخير الحمد لله نشكر
20:14
الله اهلا بك شيخ احمد كيف حالكم الحمد
20:15
لله الحمد الله يسلم تفضل اخ علي دكتور
20:19
سيف عندي سؤال بالنسبه للوصيه نعم وصيه
20:22
اداء فريضه الحج الموطي هل يشترط بزياره
20:27
المدينه
20:29
المنوره بالنسبه للاداره الص بالنسبه
20:32
للفريضه نعم فصيه الفريضه هل رط او يحبب
20:37
انه بزياره المدينه المنوره نعم كذلك اذا
20:41
كانت الوصيه فيها اكثر من حجه ادا اكثر من
20:44
فريضه الحج الموصي هل يجوز مثلا ترسل اكثر
20:50
من شخص في السنه الواحده نعم يعني اكثر من
20:54
ثلاثه او اربعه اشخاص ترسل هذه الوص هل
20:59
يعني يقول كان اكثر من وصيله اكثر من شخص
21:02
واضح نعم واضح ز الله شكرا جزيلا الله
21:06
يبارك فيك الاخ محمد
21:09
المقبالي الاخ
21:12
محمد الاخ محمد اذا ليس
21:15
معنا الاخ بدر الحضرمي يقول اذا كان
21:19
الانسان يصلي ويسه في صلاته يتفكر في شيء
21:22
من امور دنياه هل معنى ذلك ان عليه ان
21:25
يسجد سجود السهو
21:28
اما ان لم
21:30
يسهو عن افعال الصلاه وانما سهى عن نفس ما
21:36
يتلوه في الصلاه سها عن الاستحضار فلا
21:39
يلزمه سجود السهو في هذه الحاله وانما
21:42
يسجد السهو ما لو بدل شيئا مكان شيء او
21:46
ترك بعض السنن المشروعه في الصلاه نعم عبد
21:52
الرحمن يسال عن السنه في
21:54
اللحيه التوفير هو الامر المطلوب
21:59
الذي دل عليه الحديث عن النبي صلى الله
22:01
عليه وسلم عندما
22:05
قال احفوا الشوارب واعفوا اللحا والاعفاء
22:09
التنميه والزياده يقال عفى الشيء بمعنى
22:13
نما ومن ذلك قول قول الله سبحانه وتعالى
22:18
ثم بدلنا مكان السيئه الحسنه حتى
22:21
عفو حتى نموا ويقول الشاعر بمست سد القر
22:28
عاف نباته تساقطه والرحل من صوته
22:33
الهدي عاف النبات بمعنى نام نباته ويقول
22:38
الاخر ولكنا نعض النصل منها باسوق عافيات
22:44
الشحم كومي ناميات
22:47
الشحم عفا بمعنى نمى واعف بمعنى وفر
22:52
ويؤكد ذلك ان الحديث جاء بروايات متعدده
22:57
من منها اوف اللحا ومنها ارخ اللحا ومنها
23:00
وفر اللحا كل ذلك يدل على هذا المعنى نفسي
23:05
نعم
23:06
و هذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
23:10
عليه الصلاه والسلام
23:12
وهذا الذي امر به وبطبيعه الحال امره
23:16
للوجوب ما لم تصفوا قرينه فان الله تعالى
23:20
يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء
23:24
بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين تدللون من
23:28
كل واد فليحذر الذين يخالفون عن امره ان
23:32
تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم
23:36
نعم طيب شيخ الاخت بهاء
23:39
العنبريه تسال تقول نظرت انه اذا تحقق لي
23:46
شيء سوف اعلم فلانا
23:49
مهنه مميزه تساعده في اعانه اهله بطريقه
23:53
شرعيه وحدث ان تحقق ذلك الامر وقد نويت
23:57
اعلمه واشتريت الادوات واجريت معه عده
24:01
اتصالات لكنه بدا متخوفا ومتردده ثم
24:06
استخرت ربي ورايت في المنام ان صبيا يعمل
24:10
بتلك المهنه التي اريد ان اعلمها فلانا
24:14
لكنها لم لم تخرج صنعه ذات جوده فاشرت
24:19
اليه بنصيحه بسيطه سؤال الان عافاكم الله
24:23
هل علي قضاء هذا النذر ام ان ام انني او
24:27
ام انه قد
24:29
انتهى
24:30
النذر من نذر بطاعه الله فعليه ان يفي
24:34
بهذه الطاعه ومن نذر بمعصيه الله فليس له
24:40
ان ياتي بالمعصيه الحديث عن النبي صلى
24:44
الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله
24:48
فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصي واختلف
24:54
فيما لو كان النذر بمعصيه هل يكتفى
24:58
بالامتناع عن تلك المعصيه فحسب او انه
25:02
يترتب على ذلك تكفير النذر ك كفاره اليمين
25:07
جاءت روايه ولكنها ضعيفه السند انه في هذه
25:11
الحاله يعدل الى كفاره اليمين يكفر هذا
25:17
النذر ك كفاره
25:19
اليمين ولضعف هذه الروايه اخذ بها بعض
25:23
العلماء ولم ياخذ بها
25:26
الاخرون على اي حال من
25:32
اختار التكفير فذلك
25:35
خير لانه احوط له وبه يخرج من عهده الخلاف
25:41
واما بالنسبه الى كون النذر يقضى في هذا
25:46
ايضا خلاف مترتب على الاختلاف في كون
25:50
الامر بالقضاء هل هو نفس الامر بالاداء او
25:55
ان الامر بالقضاء هو امر ثان غير الامر
25:58
بالاداء كما هو مشهور ما بين الاصوليين اي
26:02
الخلاف في هذا خلاف اصولي ما بين علماء
26:06
وصول الفقه وانما يتفرع هذا الخلاف في
26:10
الفروع الفقهيه كمثل هذه المساله و
26:15
مشروعيه الوفاء بالنذر هي مشروعيه اداء
26:18
النذر في ميقاته الشرعي فان فات ذلك
26:23
الميقات هل يشرع قضائه او لا يشرع قضاه
26:26
هذا مما وقع فيه خلاف اهل العلم ومهما
26:31
يكون فان
26:33
تعذر بالنسبه الى هذه المراه ان تفي بهذا
26:37
النذر سواء كان هذا التعذر لاجل ان النذر
26:42
يؤدي الى معصيه و وهي خلوتها برجل اجنبي
26:49
ان كان
26:51
الذي نذرت ان تعلمه هذه الصنعه رجل اجنبي
26:56
منها
26:58
او كان التعذر لسبب اخر فاولى لها في هذه
27:03
الحاله ان تكفر كفاره يمين والله تعالى
27:07
يتقبل منها مرسله نعم يمين
27:11
مرسله طيب ناخذ مكالمه اخرى الاخ علي بن
27:16
سلطان من
27:17
الامارات الاخ علي الس عليكم ورحمه الله
27:20
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
27:23
الله
27:24
وبركاته مس عليكم بالخير انت وسماح الشيخ
27:28
بارك الله فيكم مساك الله بالخير والعافيه
27:30
والسرور عفاك الله فضله شيخ انا عندي سؤال
27:34
بالنسبه للصبغ اللحيه هل يجوز صبغ اللحيه
27:38
ولا لم يجوز نعم ان شاء الله طيب باي لون
27:41
الاخ علي هذه الصبغه موجوده يعني تحصلها
27:45
مثلا في الصالونات هذه طيب
27:48
طيب مش صبغ صبغ اسود يعني واضح واضح جدا
27:53
نعم مشكور طيب شكرا جزيلا الاخ علي بارك
27:56
الله فيك الاخ سالم
28:00
السلماني السلام عليكم وعليكم السلام
28:03
ورحمه الله وبركاتهه سماحه الشيخ بارك
28:06
الله فيك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
28:08
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته سماحه
28:12
الشيخ تفضل من بعض الناس بان على
28:16
الشخص المضحي ان يمتنع عن حلق شعره وقص
28:22
اظافره عند دخول العشر الاوائل نعم نعم من
28:26
شهر الحجه
28:28
حتى يقوم بذبح الاضحيه يوم العيد وهل هناك
28:32
دليل من السنه على هذا الفعل طيب شاء واذا
28:37
كان جواب سماحتكم بصحه القول بصحه القول
28:42
هل يشمل
28:45
الحكم جميع من ساهم في شراعي الاضحيه طيب
28:51
كابناء مثلا جميل وشكرا وجزاكم الله خ
28:56
الله يبارك فيك
28:58
الاخ انور المشرفي الو السلام عليكم
29:01
وعليكم السلام ورحمه الله اخبارك عفاك
29:04
اللهخ انور اهلا بك سماحه الشيخ شو
29:06
اخباركم ان شاء الله بخير الحمد لله نحمد
29:08
الله
29:10
ونشكر سماحه الشيخ سؤالي ما حكم صلاه
29:14
العيد
29:15
للمراه صلاه ماذا صلاه العيد ما حكم صلاه
29:19
العيم طيب سؤال الثاني كيف تقسم
29:24
الاضحيه كيف يتم تقسيم الاضحيه
29:29
جميل جميل شكرا جزيلا الله يبارك فيك
29:32
احسنت الاخ علي الفارسي كان يسال يقول
29:36
الذي يوصي بحجه هل معنى ذلك الذي ياخذ هذه
29:41
الوصيه عليه او يشترط ان يزور المدينه
29:44
المنوره
29:45
ايضا ان لم
29:49
يوصي الموصي
29:51
بالزياره فلا تلزم من يقوم بتنفيذ تلك
29:56
الوصيه ان يزور وانما عليه ان ينفذ ما
30:01
اشتملت عليه الوصيه وعلى اي حال كثير من
30:06
الناس
30:07
يتصورون ان زياره
30:11
ا المدينه المنوره او زياره الضريح المقدس
30:16
ضريح الرسول عليه افضل الصلاه والسلام مما
30:20
يدخل في مناسك الحج ويرون في هذا حديثا من
30:25
حج ولم يزرني فقد جفاني ولكن هذا الحديث
30:30
غير ثابت
30:32
والزياره ليست هي من ضمن مناسك الحج وانما
30:38
تشرع زياره مسجد رسول الله صلى الله عليه
30:41
وسلم
30:43
ثم بعد دخول المسجد الشريف والصلاه على و
30:50
واداء الصلاه في ذلك المسجد
30:53
اي
30:55
من من المسنون او او من المرغب فيه ان
30:59
يزور الانسان النبي صلى الله عليه وسلم
31:02
ويسلم عليه عليه وعلى صاحبيه
31:07
ويدعو بما تيسر نعم يدعو الله ولا يدعو
31:12
الرسول نعم انما ي الله تعالى احسنتم
31:14
احسنتم سمحه الشيخ الاخ علي يسال عن حكم
31:18
صبغ
31:20
اللحيه اما الصبر بغير السواد فهو جائز
31:26
الخضاب خضاب الشيد بغير السواد هو جائز
31:31
واما الخطاب بالسواد ففيه تغرير ولذلك شدد
31:36
العلماء فيه وقد جاء حديث عن النبي صلى
31:39
الله عليه وسلم ولكن لا لا يحضرني اسناده
31:44
وانما يحضرني ان الحافظ العراقي صححه قال
31:49
بصحته الحافظ العراقي الحديث لفظه من خضب
31:55
بالسواد سود الله وجهه يوم القيامه عياذ
31:58
بالله طيب هناك نوع من الحناء سمح الشيخ
32:02
الان هو حناء ولكن وضعه على اللحيه تتحول
32:06
معه الى سوداء لما كان الحديث شدد في
32:09
السواد فكل ما يؤدي الى السواد له هذا
32:12
الحكم جميل اذا المساله ليست العبره
32:15
بالحناء انما باللون نعم طيب اذا عدنا الى
32:19
الاخ علي ايضا في سؤاله الثاني يقول اذا
32:21
اوصى بحجتين او ثلاث هل يكلف اشخاص ليحج
32:26
عنه في نفس العام لا القول الراجح بانه لا
32:31
يمكن ان يحج شخص واحد في العام مرتين لان
32:37
لان النائب انما يقوم عن المنوب عنه
32:41
ويتعذر ان يكون المنوب عنه لو كان بنفسه
32:46
يقوم باداء الحج عن نفسه ان يحج اكثر من
32:50
حجه في عام واحد يتعذر على الانسان ان
32:55
يقوم باداء اكثر من حجه في العام الواحد
32:59
فاذا من ينوب عنه ايضا ينوب عنه كما لو
33:04
عمل
33:05
بنفسه فلذلك ينبغي ان تفرق
33:10
ا هذه الحجج في
33:15
السنوات المقبله بحيث كل في كل عام يحج
33:19
عنه حجه واحده
33:23
نعم الاخ سالم سال سؤالا كنا قد طرحناه في
33:26
بدايه في لقائنا فيما يتعلق بالمضحي ويمنع
33:30
من من حلق شعره او شيء من هذا القبيل نعم
33:34
المضحي يمنع من اخذ تفه سواء كان حلقا
33:38
لشعره او تقليمات في خلال هذه الايام اذا
33:44
راى هلال ذي الحجه فعليه ان ما دام قاصدا
33:49
للاضحيه اذا كان قاص للاضحيه فانه يؤمر
33:53
بالامتناع عن اخذ تفه
33:57
الى ان يضحي وهذا بالنسبه الى من نوى
34:02
ولذلك لا يدخل في هذا من لم يكن ناويا ان
34:05
يضحي فرب الاسره الذي يضحي عن الاسره هو
34:10
المتعبد بهذا اما الاسره فلا تتعبد بذلك
34:13
نعم طيب اذا كان ابنائه ساهموا معه في
34:17
شراء
34:18
الاضحيه الذين شاركوا في الاضحيه هم مضح
34:22
لهم هذا الحكم ايضا جميل الاخ انا ورا
34:26
يسال عن صلاه العيد بالنسبه للمراه هل هي
34:29
مسنونه نعم حتى ان النبي صلى الله عليه
34:33
وسلم امر الحيظ ان يخرجن للمصلى ولكنهن
34:37
يعتزلن مكان الصلاه يعتزلن المصلى يخرجن
34:41
مع الخارجات يوم العيد وامر من لم يكن
34:45
عندها جلباب ان تستعير جلباب من جارتها
34:50
لتخرج وتشارك المسلمين في هذه الفرحه ما
34:54
الذي يعني منع يعني من وجود هذا في
34:57
مجتمعنا العماني هل هناك اعتبارات انا
35:00
اعرف
35:02
بان مصليات للايد او بالاحرى كما يسمى
35:07
تسمى جبانات للايد في مناطق في
35:12
السلطنه تقام فيها الصلاه وتحضر فيها
35:15
النساء ايضا انا شهدت هذا في داخليه عمان
35:18
شهدت في بعض المناطق حضور النساء هل تحثنا
35:23
على احياء هذه السنه نعم احياء هذه السنن
35:25
مع الستر نعم ومع كون النساء وراء الرجال
35:30
لا يختلطن بالرجال نعم لا يختلطن في مكان
35:34
الصلاه ولا يختلط في المداخل والمخارج نعم
35:39
اذا ارادت المراه ان تصلي العيد في بيتها
35:41
هل تصلي اذا ركعتين نعم كسائر الصلوات اما
35:46
بالنسبه الى صلاه العيد مع الخطبه هذه في
35:51
المصلى في
35:53
المصلى يسال عن كيفيه تقسيم الاضحيه
35:57
الاضحيه يسن
35:59
فيها
36:02
ان ياكل منها المضحي ويطعم منها الفقراء
36:09
ويدخر ولذلك قالوا ينبغي ان تقسم الى
36:12
ثلاثه اثلاث ثلث للاكل وثلث للصدقه وثلث
36:19
للادخار نعم الاخ او الاخت ام فيصل تقول
36:24
ما الحكم في من ابتلي بالتهاب
36:27
ونزيف في اللثه ياتيه في اي وقت وبدون اي
36:31
سبب هل يفسد عليه الطواف والاحرام بنزول
36:35
الدم حيث من الصعب التحكم في خروج الدم
36:38
والتخلص منه لما كان ذلك امرا لازما او
36:41
امرا لا فكاك للانسان منه فانه لا يكلف
36:46
شيئا اذ هو متعبد ان يصلي ولو على تلك
36:50
الحاله والصحابه رضي الله تعالى عنهم
36:54
كانوا يصلون وجروحهم تثع ابو دما
36:58
نعم الاخ محمد المحذوري
37:01
مكالمه اخ محمد السلام عليكم ورحمه الله
37:04
وبركات وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
37:06
يا محمد كيف الحال اهلا بك الحمد لله كرمه
37:09
الاخ سيف تفضل اخ محمد نطلب من سماحه
37:12
الشيخ انوجه نصيحه الى سائقين المركبات
37:14
التقيد بالسرعه المسموح بها بسبب حدوث
37:17
حوادث تجرح القلب نعم قرانا في الصحفه
37:21
المحليه عن وفاه 29 شخص خلال اسبوع نطلب
37:24
من سماحه الشيخ النصيحه الله المستعان طيب
37:27
طلبنا الثان سماحه الشيخ الدع للاحياء
37:30
والاموات طيب نسال الله الصحه والعافيه
37:33
شكرا جزيلا اخ محمد احسنت الاخ ماجد
37:36
الجهضمي السلام عليكم ورحمه الله وكم
37:38
السلام ورحمه
37:42
الله احيان الضحيه شخص ما توصل للسن
37:46
المحدد مثلا في الغنم يعني تسعه اشهر او
37:49
عش اشهر لكن يعني مثلا حجم ها الضحيه او
37:53
يعني يعني حتى يعني احيانا يفوق
37:57
حجم اذا كان عمرها سنه او شيء كذا فهل
38:01
تصلح تكون ضحيه ولا يشترط ان تكون سنه
38:04
يعني بالنسبه للغنم نعم طيب شكرا جزيلا
38:08
شكرا جزيلا
38:11
احسنت اسئله كثيره ام اسيل ايضا تقول نويت
38:15
ان اذهب لعلها ذهبت هذا السؤال على كل حال
38:18
هذه الاسئله طبعا وردت في الموقع ولكنني
38:21
قمت بسحبها قبل الحلقه تقول نويت ان اذهب
38:24
الى الحج في هذا العام لكنني يعاني من
38:27
البواسير واريد ان اعرف حكم البواسير في
38:30
الاحرام وتقول ايضا في سؤاله الثاني ما
38:33
حكم تقديم الدوره الشهريه قبل الذهاب للحج
38:36
خوفا من ان
38:38
ياتيني الحيض وانا في طريقي الى الديار
38:40
المقدسه والمكان غير مهيئ للاغتسال ان
38:43
ياتينا الطهر
38:45
تقول نسال الله الخير بالنسبه الى
38:50
البواسير
38:52
يعني كما تصلي وفيها البواسير فانها
38:58
تطوف وتؤدي المناسك جميعا اذ ليست
39:04
هنالك اعمال في
39:06
الحج يشترط لها الطهاره الا الطواف
39:10
والطواف ليس باشد من الصلاه فاذا كان تصلي
39:14
وفيها البواسير فكيف
39:17
لا لا تحج او لا
39:20
تمارس المناسك او لا تطوف بالبيت العتيق
39:25
وفيها هذا المرض ان الله تعالى يتقبل من
39:29
عباده
39:31
ويتوسع في حاله السعه ما لا يتوسع في حاله
39:36
الضيق يتوسع في حاله الضيق ما لا يتوسع في
39:40
حاله السعه كما قالوا الامر اذا ضاق التسع
39:43
واذا تسعى ضاق نعم السؤال الثاني تقديم
39:47
الدوره الشهريه قبل الذهاب الى الحج خوفا
39:49
من ان ياتيها الطهر في الطريق والمكان غير
39:52
مء الله لله الامر ان كان هذا لا يضر بجس
39:56
اسمها فلا حرج عليها
39:59
فيه
40:02
طيب الاخ محمد المحذوري بالفعل هو يريد
40:05
منكم نصيحه لكل من يقود المركبه نظرا لان
40:09
المؤشر يرتفع كما يبدو في كل عام ف
40:13
الاعداد كبيره جدا اعداد هذه القضيه طالما
40:17
تركناها وطالما قلنا
40:21
بان من يتولى قياده السيارات عليه ان يتقي
40:28
الله تعالى في نفسه وان يتقي الله في من
40:31
عنده من الركاب وان يتقي الله في المشاه
40:36
وان يتقي الله في المركبات الاخرى ومن
40:39
فيها عليه ان يسوق سيارته
40:44
ببصيرته في سياقته وقلنا اكثر من مره بان
40:49
التهور في قياده السيارات
40:54
يعطي الحوادث التي تقع بسبب هذا التهور
40:58
حكم
41:00
العمد فمن قتل هو قاتل عمدا ومن
41:05
اي قتل هو منتحر عمدا فعليه ان يفكر في
41:10
نفسه وعليه ان يفكر في غيره ان س تسبب
41:16
لموته بنفسه فهو منتحر وان تسبب لموت غيره
41:20
فهو قاتل قاتل عمدا وعليه عقوبه القتل
41:26
ما دام يتهور ولا
41:29
يضبط قيادته بضوابط القانون المعهوده
41:34
المعروفه ضوابط السلامه فلا كل احد ان
41:39
يفكر في هذا الامر كما اننا نطالب
41:43
ايضا الجهات المسؤوله بان تسن قوانين
41:47
صارمه تجاه هؤلاء المتهورين الذين لا
41:51
يبالون بقتل انفسهم ولا يبالون بقتل غيرهم
41:56
لابد من قوانين صارمه تردعهم عن الاقدام
42:00
على مثل هذا نعم صحيح وقد تحدثتم في هذا
42:05
عده مرات سمحه الشيخ في
42:07
حلقات وتجنح الى ان هذا بالفعل تطبق عليه
42:11
العقوبات الشديده لانه دخل في دائره العمد
42:15
قتل العمد نعم طيب سمحه الشيخ الاخ ماجل
42:20
الجهضمي يسال عن المعز اذا كانت كبيره
42:23
لكنها لن تكمل سنه بقيت يعني
42:27
فتره بسيطه هل يضحى ب اما بالنسبه
42:31
الى المعز فلا بد من الثني والثني هو ما
42:36
بلغ السنتين واما الضعن فلا بد من الجذع
42:42
والجذع ما بلغ سنه واحده نعم بالنسبه الى
42:46
الضان من الناس من قال بان الجذع ما جاوز
42:50
سته اشهر هذا الراي موجود لبعض العلماء
42:53
ولكن المشهور ان الجذع ما اكمل عاما
42:58
والثني ما اكمل عامين نعم السؤال اخير
43:02
ولكن نرجو ان تكون الاجابه قصيره ام يزن
43:06
تقول انا اعمل حاليا في مسقط وانا من
43:09
محافظه الشرقيه اسال عن جمع الصلاه هل يصح
43:13
لي ان اجمع بين الصلاتين بحكم انني من بلد
43:16
بعيد عن
43:17
العاصمه الجمع بالنسبه الى المسافر ليس
43:21
واجبا وانما المسافر يقصر
43:25
الصلاه ان يقصر ما لم يقم في البلد الذي
43:30
هو مسافر اليه ما لم يكن مقيما اي نوى
43:34
الاقامه الدائمه والاستقرار الدائم
43:36
استقرار غير المحدود واما الجمع بين
43:40
الصلاتين فليس هو بلازم بل بالنسبه الى من
43:44
اقام ولو يوما او يومين الافضل له الافراد
43:48
ان يفرد كل صلاه في
43:50
وقتها هذا مع قصر الرباعيه الى ركعتين
43:54
انما الواجب قصر الرباعيه الى الركعتين
43:57
اما
43:58
الافراد اما الجمع فليس بواجب
44:02
وانما الافضل لمن كان مقيما الافراد
44:06
والفضل للمقيم في الافراد والجمع للمجد في
44:10
الترداد نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
44:13
شكرا جزيلا لكم اعزائنا الكرام عندما
44:16
يتردد المرء بين مكانته الاجتماعيه
44:19
والدينيه احيانا وبين اخلاقه باي شيء يضحي
44:24
عندما تثور اطماعه تنفصل علاقته بالله عن
44:27
الله سبحانه وتعالى فيعمد الى التضحيه
44:31
بالاخلاق على حساب المكانه الاجتماعيه او
44:34
الدينيه من هو هذا الشخص وما هي مكانته
44:39
عند الله سبحانه وتعالى وما هي الاخطار
44:43
التي يمكن ان تصيب المجتمع من مثل هذا
44:46
النوع من الشخصيات عندما تنفصل عن الاخلاق
44:50
عن الشخصيات هذا هو عنوان حلقتنا ان شاء
44:53
الله تعالى بعد اجازه كل عام وانتم بخير
44:58
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات