الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
الشورى مشارَكة وبناء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-09-19 ·
48:54
0:00
48:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
801
0:00
سؤاله فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:20
فاستفتح
0:22
[موسيقى]
0:28
فالغيط نفته ف الغيم
0:33
منجس علما على الما بنا
0:38
يج فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:43
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه
0:50
وفكر رؤيه
0:53
الق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدريه اهل ذكر الله ان لنا
1:04
بسؤال نورا على
1:08
صدر يا اهل ذكر
1:11
[موسيقى]
1:14
الله
1:16
بسؤال نورا على
1:21
[موسيقى]
1:24
الصدر بسم الله الرحمن
1:27
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
1:30
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد
1:33
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
1:36
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
1:39
اللقاء
1:40
الجديد في كل يوم تقترب لحظه وضع الصوت في
1:45
صناديق الناخبين لم يكن صوتا في حقيقته
1:50
وانما هي جره قلم ترسم مستقبل هذا او
1:54
مستقبل ذاك لكن اللافته للانتباه هو ان
1:58
هذه الاصوات انما هي في حقيقتها كلمه في
2:03
ضمير
2:04
المرشحين تسائل العضو ان يلبس الامانه ثم
2:08
يواجه المصير فهل كان بالفعل مستعدا لهذا
2:13
وهل سيكون الذين يدلون باصواتهم يقصدون
2:16
هذا ايضا ام ساقت بعض اصواتهم رغائب شتى
2:21
تفضل بعضهم على بعض في الهوى والتماس
2:25
النوال الشورى كيف نصنعها منهج حياه في كل
2:29
شيء وكيف نثمر لتقديم احسن وفدا للمشاركه
2:35
والبناء موضوع حلقه اليوم هذا هو مع فضيله
2:39
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
2:42
مساعد المفتي العام للسلطنه راجين ان
2:45
تشاركوا في هذا الموضوع المهم الشورى
2:48
مشاركه وبناء عبر الارقام التي ستظهر
2:52
امامكم وايضا عبر موقعنا على شبكه
2:55
المعلومات العالميه من بين ارقامنا
2:58
2469 66 66 هناك ارقام اخرى وارقام دوليه
3:04
ايضا فضله الشيخ اهلا ومرحبا بكم حياكم
3:07
الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
3:10
والاخوات الذين يتابعون هذا البرنامج
3:12
واسال الله سبحانه وتعالى في مطلعه ان
3:15
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
3:19
انه تعالى سميع مجيب امين نبدا معكم فضيله
3:23
الشيخ في الحديث عن القيمه التي تشكلها او
3:29
يشكل اشتراك العقول في مناقش العقول التي
3:32
تحمل معارف
3:34
متنوعه في مناقشه قضيه
3:38
معينه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:41
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:44
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان
3:48
اشتراك العقول في مناقشه قضيه ما يعني
3:54
تشاور اصحاب هذه العقول نعم والتشاور او
3:59
المشاور و انما هو وسيله
4:03
لاستخراج الراي الاقرب
4:05
للصواب المفضي لموافقه الحق والذي يبعد
4:10
الافراد والجماعه والمجتمع عن مواطن الخلل
4:14
ومواضع الفساد فحينما يشترك الناس
4:20
بارائهم التي تنطلق من خبراتهم المختلفه
4:24
ومن علومهم المتنوعه ومن معارفهم ومارب
4:29
ومقا م فيجت تجتمع
4:33
اراؤهم بهذا
4:35
التنوع لقصد الوصول الى افضل الاراء
4:40
واحسنها فان ذلك هو فعل التشاور او الشورى
4:44
وهم بذلك يحققون هذه القيمه التي تبنى على
4:50
اساس من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
4:54
الذي تتصف به هذه الامه كنتم خير امه
4:57
اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن
5:01
المنكر وهم بذلك ايضا يحققون قيمه الاخاء
5:06
الذي وصفت به جماعتهم بل وصف به عمومهم في
5:10
قوله تعالى انما المؤمنون اخوه ثم انهم
5:14
ايضا يطبقون مبدا اصيلا من مبادئ موالاتهم
5:18
لبعضهم البعض المنصوص عليه ايضا في قوله
5:22
تعالى انما والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
5:27
اولياء بعض ويحققون ايضا قيم الموده
5:32
والرحمه
5:33
والتعاطف التي نص عليها حديث رسول الله
5:36
صلى الله عليه وسلم ترى المؤمنين في
5:39
توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد
5:43
الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
5:47
الجسد بالحمى والسهر ثم هم ايضا يلتزمون
5:52
مبدا التناصح فالنصيحة
5:59
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:02
ولعام تهم فحينما قال الدين النصيحه
6:05
فقالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه
6:09
ولرسوله ولائه المسلمين وعامتهم نعم كل
6:14
هذه المعاني تتحقق وكل هذه القيم انما
6:20
تكون واقعا مطبقا في حياه المسلمين حينما
6:24
يلتزمون هذا المبدا الذي ع عبرتم عنه ب
6:30
اشتراك العقول في استخلاص
6:34
الاراء الاقرب الى الصواب والابعد عن
6:38
الخلل والفساد نعم قلتم يعني اللفظ الذي
6:42
استخدمتم ايضا فضيله الشيخ الاقرب الى
6:44
الصواب هل يعني ذلك ان هذه العقول لا يمكن
6:47
ان تصل الى الصواب باي حال ام يعني ان
6:50
تسدد وتقارب فقط اما فيما يتصل بالامور
6:54
الدنيويه فانما رد ذلك الى المبادئ التي
6:59
تح يحكم مصالح الناس ومصالح الناس مختلفه
7:03
باختلاف الزمان والمكان والانسان فقد فما
7:07
يمكن ان يكون مصلحه في مكان قد لا يكون
7:10
كذلك في مكان اخر وما يمكن ان يكون مصلحه
7:14
لجماعه قد لا يكون كذلك في لجماعه اخرى
7:18
ولذلك نجد ان هذا المبدا الاصيل
7:22
الذي عده القران العظيم صفه ثابت ثابته من
7:27
صفات المؤمنين جعل مبدا غير مفصل وكان
7:33
المراد الالتزام به وتطبيقه اما كيفيه
7:38
تطبيقه
7:40
وممارسته فانما تعود الى ظروف الزمان
7:44
والمكان والانسان مره اخرى نعم فالله
7:47
سبحانه وتعالى حينما تعرض في كتابه الكريم
7:52
لموضوع الشورى لم يفصل في كيفيه تطبيق هذه
7:56
الشورى ولم يبين ايضا رسول الله صلى الله
7:59
عليه وسلم قالبا واحدا لابد من الالتزام
8:04
به عند تطبيق الشورى بل نجد في سيرته صلى
8:08
الله عليه وسلم نماذج شتى من التزام مبدا
8:12
الشورى لكن المقصود هو ان يتصف المؤمنون
8:17
بصفه الشورى لان الله عز وجل يقول والذين
8:21
استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم
8:25
شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون لانه ايضا
8:30
يقول وشاورهم في الامر فبما رحمه من الله
8:33
لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لن فضوا
8:37
من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في
8:40
الامر نعم طيب فضيله الشيخ ما الذي اراده
8:44
الاسلام من مبدا الشورى هل لتكون منهجا في
8:48
المشاهد
8:49
السياسيه فقط لان هذا الذي تعارف عليه
8:51
الناس الذي يعني او كثير الناس نقول لا
8:54
يعلمون عن الشورى سوى انها انتخابات
8:57
ومشاركات سياسيه فقط هذا سؤال غايه في
9:01
الاهميه ونحن حينما نتامل الادله الشرعيه
9:05
نجد ان امر الشورى لا يقتصر على الممارسه
9:08
السياسيه التي يعرفها الناس لاجل المجالس
9:11
النيابيه او مجالس الشورى او البرلمانات
9:14
او باي اسم كانت وانما اريد للشورى لكي
9:19
تكون مبدا اصيلا ثابتا راسخا يتصف به
9:23
المؤمنون بدليل ان ايه سوره الشورى
9:29
انما جاءت في سوره سميت باسم الشورى اي
9:32
الايه التي فيها وامرهم شورى بينهم هي في
9:36
سوره الشورى وهي سوره مكيه في ذلك الوقت
9:41
الذي كان فيه المؤمنون مضطهدين ويمارس
9:44
عليهم سائر انواع العذاب والاقصاء
9:48
ويتلقون انواع الاستبداد توصف جماعتهم
9:53
بانهم والذين استجابوا لربهم واقاموا
9:57
الصلاه وامرهم شرا بينهم ومما رزقناهم
10:00
ينفقون فهذه السوره سوره مكيه جاءت في
10:04
العهد المكي لها دلالتها
10:08
العظيمه لكون اسمها باسم هذا المبدا
10:12
الاصيل نعم ولان ورود هذه الصفه لجماعه
10:16
المؤمنين وامرهم شورى بينهم جاءت بين
10:19
اقامه الصلاه وايتاء الزكاه وقلما يفصل
10:23
بين هذين الركنين العظيمين في كتاب الله
10:26
عز وجل نعم وجاءت هذه الصفات بعد ذكر
10:29
الاستجابه لاوامر الله عز وجل ولذلك قال
10:33
والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه
10:35
ونحن نعلم ان اقامه
10:38
الصلاه تعني اقامه عمود الدين فالصلاه
10:42
عمود الدين فكان اشاره لطيفه الى ان الذي
10:46
يلي اقامه
10:48
الصلاه هو ايضا مما به قوام حياه الناس
10:53
مما به قوام حياه هذه الجماعه المتشكله
10:57
التي تصاغ خصائصها وصفاتها في العهد المكي
11:00
ولذلك اتبع القران العظيم اتبع قول الحق
11:05
جل وعلا واقاموا الصلاه بقوله وامرهم شورى
11:09
بينهم ثم جاء بعد ذلك ومما رزقناهم ينفقون
11:12
هذه ايه عامه لا يقتصر تطبيقها على وجه
11:16
واحد من وجوه الممارسات
11:20
الحيويه بل هي اقرب الى تنظيم امور الحياه
11:24
والدعوه والاهتمام بالشان الخاص في هذا
11:29
السياق الذي نزلت فيه منه الى ان يستدل
11:32
بها في الممارسه السياسيه او العسكريه
11:36
التي نعرفها نحن اليوم نعم لانه ما اذن
11:39
لهم بالقتال يومها وما كانوا يشكلون الا
11:42
جماعه في مجتمع يمارس سائر انواع الظلم
11:47
والطغيان عليهم ثم لما هاجر رسول الله صلى
11:51
الله عليه وسلم الى المدينه المنوره نتذكر
11:55
انه في غزوه احد في غزوه بدر كان يقول
11:58
اشيروا علي ايها الناس اشيروا علي ايها
12:01
الناس ثم في غزوه احد هذه الايه التي
12:04
ذكرتها ايضا فبما رحمه من الله لنت لهم
12:07
ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك
12:10
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر
12:13
جاء الامر بالمشاوره بعد ما بعد الهزيمه
12:18
التي اصابت المؤمنين في غزوه احد بسبب
12:21
مخالفه الرماه لامر رسول الله صلى الله
12:24
عليه وسلم ومع ذلك فياتي الق القران
12:29
العظيم ليوجه رسول الله صلى الله عليه
12:31
وسلم والمؤمنين من بعده ان المحافظه على
12:35
المبادئ الثابته اولى وكان الانتصار انما
12:38
يتحقق بالمحافظه على المبادئ حتى ولو كان
12:42
في مخالفتها
12:45
ا حتى ولو كانت مخالفتها مفضيه الى هزيمه
12:49
المؤمنين الا ان ذلك مما يؤكد ضروره
12:53
الالتزام بها ولذلك قال وشاورهم في الامر
12:57
ثم نجد ايضا في سوره سه البقره ان الله
12:59
سبحانه
13:00
وتعالى بين امرا من امور الحياه الزوجيه
13:06
وارشد الى ان لا يكون القرار فيه الا بعد
13:10
تشاور فقال في امر فطام الرضيع فان اراد
13:14
فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح
13:18
عليهما نعم مما يعني ان دائره الشورى لا
13:22
تقتصر على جانب من جوانب هذه الحياه بل
13:26
المقصود ان يتدرب المؤمنون على ممارسه
13:30
الشورى في سائر شؤونهم نعم في الحياه
13:33
الزوجيه ولذلك ايضا نتذكر لا تنكح البكر
13:37
حتى تستاذن ولا الايم حتى تستامر نعم وفي
13:42
روايه حتى تستشار
13:44
و ففي الحياه الزوجيه لابد من ممارسه
13:48
المشاوره في
13:50
التربيه لابد ايضا من ان يكون من الابوين
13:54
اشراك للاولاد فيما يتصل بشؤونهم وب ترتيب
13:59
اوضاعهم تتسع الدائره بعد ذلك ايضا
14:03
لتشمل عمليه التعلم والتعليم نعم فانه لا
14:07
يمكن ان يطلب من افراد المسلمين في مرحله
14:13
من مراحل حياتهم ان يمارسوا الشورى ان لم
14:16
يكونوا قد تدربوا عليها تنظيرا وتطبيقا في
14:21
سائر دوائر حياتهم داخل الاسره في المدرسه
14:24
والمعهد والجامعه في اماكن العمل ايضا
14:28
لابد من ان يعي الناس اهميه الشورى التي
14:32
تعني اشراك الاخرين في الراي وبالتالي
14:36
اشراكهم في تحمل المسؤوليه نعم وهذا يعني
14:40
او يفضي الى ان يؤدوا المسؤوليات بامانه
14:45
وبات قان وباحسن لانهم كانوا شركاء في صنع
14:49
القرار وبالتالي عليهم ان يتحملوا النتائج
14:53
معه وهذا لا ريب مما ارشد اليه هذا الدين
14:57
حينما نت تامل كل هذه الادله القرانيه
15:00
وحينما نتامل هدي رسول الله صلى الله عليه
15:03
وسلم فقد ورد من طريق ابي هريره
15:07
قال كان رسول الله صلى الله عليه
15:10
وسلم اكثر ما كان احد اكثر مشاوره لاصحابه
15:15
من رسول الله صلى الله عليه وسلم والس فقد
15:18
كان يشاور صلى الله عليه وسلم صحبه الكرام
15:21
رضوان الله تعالى عليهم في سائر شؤونهم
15:25
نعم وفي سائر ما يهم امر المسلمين ومع انه
15:29
هو صلى الله عليه وعلى اله وسلم المسدد
15:32
بالوحي مع انه هو المسدد بالوحي الذي
15:35
يتلقى من عند ربه جل وعلا وهو ايضا لا شك
15:41
ذو العقل الوافر والحكمه البالغه ومع ذلك
15:46
فما كان يستغني صلى الله عليه وسلم عن
15:48
مشاوره اصحابه نعم وهكذا جاءه نزل عليه
15:52
القران العظيم بقوله وشاورهم في الامر
15:55
وهكذا كان وصفه وصف جماعه المؤمنين وامرهم
15:58
شورى بينهم وهكذا كان وصفهم ايضا في كتاب
16:02
الله عز وجل في مواضع شتى بانهم يتامرون
16:06
بالمعروف ويتناول عن المنكر نعم اذا يراد
16:09
لهذه الشوره ان تكون ثقافه يتعامل بها
16:12
الناس في شتى مناحم ناتي الان فضيله الشيخ
16:14
او قبل ذلك نذكر باننا نستقبل المكالمات
16:18
حول هذا الموضوع الحيوي المهم الذي يحتاجه
16:21
الناس في هذه الايام نظرا لقرب التصويت
16:25
واختيار كل انسان من يرشحه ل يكون ممثلا
16:29
له في مجلس الشورى نذكر بان بعض ارقامنا
16:33
24 69
16:35
6666 وهذا يحمل خطوطا عديده وقد يكون
16:38
كافيا فضله الشيخ ناتي الان الى ما يمارس
16:43
على ارض الواقع من قبل الذين رشحوا انفسهم
16:46
ثم ناتي بعد ذلك الى ما ينبغي ان يكون
16:48
عليه الناخبون كذلك يعني تبرز في هذه
16:52
الايام او يبرز في هذه الايام موضوع تزكيه
16:55
الانسان لنفسه من خلال الخطب والمنشورات
17:00
ا هل يصح او يصح هذا النوع من التزكيه في
17:05
العمليات الانتخابيه او في الدعايه
17:07
الانتخابيه مع وجود النهي عن تزكيه
17:10
النفس هذه
17:12
القضيه تم تحتاج الى شيء من التفصيل نعم ا
17:19
اولا حينما نتحدث عن الشورى والترشح
17:23
للشورى فان من الاساسيات التي ينبغي ان
17:27
يحرص عليها يجتمع باسره ان تكون عمليه
17:31
الشورى عمليه مشاركه حقيقيه فاعله في
17:35
المجتمع اذ المقصود من الشورى سواء كانت
17:41
بنمط من انماط ممارسه الشورى تجلت في
17:45
مجالس للشورى او كما قلت في مجالس نيابيه
17:50
او باي شكل
17:52
اخر المقصود من الشورى نفي الاستبداد
17:55
بالراي نعم وان يتفرد احد
17:59
بالسلطه فيسيء استخدام السلطه التي منح
18:03
اياها او ان يتجاوز في مسؤولياته
18:07
ويتخطى الناس لانه يظن انه الاقدر على
18:11
رعايه مصالح الناس هذا في احسن الاحوال
18:15
اما في اسوئها فانه يريد ان يتسلق من
18:18
السلطه والمسؤوليه يريد ان يثري
18:22
وان يمارس الاستبداد والظلم على الناس
18:26
ولذلك فهي م موليه مشتركه لابد من ان تكون
18:31
ممارسه الشورى ممارسه صحيحه حقيقيه مبنيه
18:36
على هذه على الاسس الشرعيه التي تقدمت
18:39
وعلى رغبه المتشا وين جميعا في تحقيق
18:42
اهداف نافعه لمجتمعاتهم وفي تحقيق الصلاح
18:47
والاصلاح ومحاربه الفساد والافساد ونفي
18:51
الاستبداد بالراي وسوء استعمال السلطه نعم
18:55
هذا مما ينبغي ان يحرص عليه الجميع من
18:59
مؤسسات رسميه من شانها
19:03
ايجاد وسائل للشورى في
19:06
المجتمع او من رعاه لعمليه الشورى ايضا في
19:11
المجتمع او من افراد سواء كانوا مترشحين
19:14
او مرشحين او مرشحين هذه مسؤوليه مشتركه
19:19
حينها نتحدث او بعدها نتحدث عن النقطه
19:23
التي اشرت
19:25
اليها حينما تكون الشورى
19:28
حقيقيه فاعله في المجتمع فان الذي تشير
19:33
اليه اصبح امرا واقعا نعم اذ يصعب ان
19:36
يتعرف الناس على من يصلح
19:40
ل ان يكون عضوا ممثلا لهم في مجالس الشورى
19:45
الا من خ من خلال تعريف هؤلاء المترشحين
19:49
بانفسهم نعم ولاحظ انني قلت تعريف
19:52
المترشحين بانفسهم وبالتالي فانهم ان
19:56
كانوا يرون انفسهم اهلا جدء بتحمل هذه
20:00
المسؤوليه بتمثيل
20:03
المجتمع الدائره او الولايه او المنطقه
20:07
التي انتخبهم او التي هم فيها
20:10
لخوها
20:11
فان امر تزكيه النفس لا شك
20:16
امر هو من من يعني اخلاق هذا الدين
20:19
الثابته نعم لكن ما ورد في كثير من الادله
20:23
الشرعيه انما هو النهي عن تزكيه النفس في
20:26
الولايات العامه
20:28
وان يختار الناس ممثلا لهم يوصل اصواتهم
20:33
الى الجهات المعنيه
20:35
و يصانع يشارك في صنع قرار او في سلطه
20:41
تشريعيه ما هو في حقيقه الامر ليس من
20:44
الولايات العامه وليس من المناصب ذوات
20:48
الولايات العامه في المجتمع هولا يعدو ان
20:52
يكون تمثيلا هذا في حقيقته ثم الامر
20:56
الثاني ا ان اهل العلم حتى لو قيل بانها
21:01
مناصب وولايات وان فيها منافع وهي مسؤوليه
21:06
لا شك دينيه ودنيويه فان اهل العلم قد
21:10
قالوا بجواز ان ينتدب المرء نفسه لمنصب
21:16
يرى او عمل او ولايه او مسؤوليه يرى انه
21:20
جدير بها وقادر على
21:22
ادائها فان كان الامر كذلك فلهم لا ريب في
21:27
هذه الحاله مدخل واسع نعم لكن مع ذلك لا
21:30
ينبغي لهم ان يتوسعوا فيبال في الثناء على
21:35
انفسهم وفي تزكيه انفسهم وفي وصف انفسهم
21:37
بما لا يوجد فيهم نعم لان العاقبه انهم
21:41
سوف يتحملون مسؤوليه
21:43
ويطلب منهم ان يقوموا بدور فاعل وان تكون
21:47
ممارستهم
21:49
للشورى وفق تطلعات الناس الذين انتخبو
21:52
ورشحهم نعم فلي دركو بدايه انهم سوف
21:56
يقومون ب مسؤوليه وعليهم ان يكونوا اهلا
22:00
لهذه المسؤوليه فلا ينبغي لهم ان يبهرهم
22:04
بريق الانتساب الى مجلس شورى
22:08
في ؤدي ذلك الى ان ينسوا المسؤوليه
22:12
الحقيقيه والامانه التي عليهم ان يؤدوها
22:15
نعم فليس لهم ان يبالغوا في تزكيه انفسهم
22:19
وفي وصف انفسهم بما لا يوجد فيهم
22:23
وانما يمكن لهم ان يقتصروا على التعريف
22:27
بانفسهم و عريف الناس ايضا
22:30
برؤيتهم حينما ينتخبون لكي يكونوا في مجلس
22:35
الشورى نعم من خلال البرنامج الانتخابي
22:37
الذي يعرضونه عنا صحيح الان نستقبل مجموعه
22:40
من المكالمات ايضا في هذا الموضوع الاخ
22:43
حمود العامري السلام عليكم ورحمه الله
22:45
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
22:47
حمود اهلا بك ومرحبا الله يسلمك سؤالي و
22:50
ما قول الشيخ في انتشار صور النساء
22:55
المترشحات في الصحف والشوارع نعم النقطه
22:58
الثانيه ما قول الشيخ بالمترشح المظلل
23:02
الذي يدعي فعل بعض الاعمال وبعد الترشح لا
23:06
يقوم باي من هذه الاعمال نعم التي وعد
23:09
فيها الناخبين وذلك بس فقط المقصد في حب
23:12
الظهور يعني وجزاكم الله خير شكرا جزيلا
23:15
مشكور لاخ حمود الله يبارك فيك الاخ
23:18
سليمان
23:19
الحسني الاخ
23:21
سليمان السلام عليكم ورحمه وكم السلام
23:24
ورحمه الله وبركاته اهلا بك الاخ سليمان
23:27
عفاك الله السلام عليكم ورحمه الله
23:29
وبركاته شيخ كهلان وعليكم السلام ورحمه
23:31
الله وبركاته حياك الله يا اخي تفضل اخ
23:33
سليمان بارك الله حك الله اهلا وسهلا
23:36
سؤالي صد في الشورى خارج عن موضوع
23:40
الانتخابات المجلس الشورى اذا كان ممكن
23:42
الشورى يعني في حقيقتها تفضل الشورى نعم
23:45
اولا في الشورى ماذا ترون هل الافضل ان
23:50
يكون عدد المشاور اكبر ام يكون
23:54
اقل وايضا في بعض الش ورا بعد ان يتشاور
24:01
هل يطبق الامر مباشره ام يتريث فيه فنجد
24:05
مثلا يعني في تاريخ عمان
24:08
ا عندما توفي احد بعض الائمه لا اذكر الان
24:12
للاسف الاسامي ان تشاور العلماء
24:16
و اقترح بعضهم ان ينتظروا القادمين من
24:21
ولايه معينه حتى يتشاور جميعا فانكر عليه
24:25
الاخر قال انهم اذا اتوا فصار اختلاف كبير
24:29
وذلك يسبب من ضعف الامه نعم
24:33
طيب يعني اقترح ان مباشره يختار اماما هم
24:38
ويبايع قبل ان يصل اولئك حتى يتم الامر
24:42
ولا يعني سؤالك الثالي لاخ سليمان واضح
24:45
هذا الكلام اي نعم ف ما توجيه ذلك طيب
24:49
الاخ سليمان وايضا السؤال الاخر تفضل اذا
24:53
في بعض الامور
24:55
عندما يكون لولي الامر يرى فيها يكون يعني
25:00
الصواب واضحا حقا واضحا جليا وما عداه
25:04
فيظهر بطلانه ويظهر ما سيسببه من فتن
25:09
ومشاكل ك على سبيل المثال يعني نذكر قضيه
25:14
تحكيم نعم يعني بسبب انه تعرفون طبعا
25:19
القضيه ل واضحه واضحه جدا وايضا يعني صيغ
25:23
تك للسؤال واضحه كذلك اي نعم ف مشكور س
25:28
كانت القضيه واضحه ومع ذلك بسبب ما حدث
25:31
فيها فالان الامه الى الان تتجرع ويلاتها
25:37
طيب فما قولكم في ذلك مشكور الاخ سليمان
25:39
شكرا جزيلا الله يبارك
25:41
فيك الاخ سلطان العامري جي اخ
25:46
سلطان العامري اخ سلطان استمع الينا من
25:49
السماعه مباشره اخ سلطان تفضل تفضل تفضل
25:52
انت معنا الان تطرح
25:55
سؤالك اخ سلطان اخ سيف
25:59
العوفي اخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
26:03
ورحمه الله عفاك الله الله يمسك بالخير
26:06
والنور شيخ كهلان كيف حالك بارك الله فيك
26:09
لاخ سيف حياك الله عساكم بصحه جيده الله
26:12
اهلا بك سيف اهلا بك السؤال الاول كيف
26:15
يوصل او يبين العارفون للناس بان الصوت
26:19
امانه وان ليس ذلك مجرد اختيار او وضع
26:23
القلم على الورقه نعم سؤالي الثاني هل
26:27
انسان محاسب اذا لم يضع صوته في محله وهل
26:31
تعتبر المجامله او المحاباه من باب النفاق
26:36
طيب شكرا لكم لاخ سي شكرا لاخ سيخ مشكور
26:39
ايضا جزاك الله خير الله يبارك
26:41
فيك فضله شيخ سناتي الى هذه الاسئله ان
26:45
شاء الله ولكن معنا مجموعه من الاسئله
26:48
ايضا تتعلق كما تحدثتم قبل قليل في موضوع
26:52
تزكيه النفس واصلتم بطريقه واضحه هناك
26:56
مجموعه من الصور لا لا تزال ايضا بحاجه
26:58
الى ايضا توضيح
27:00
وتفصيل في بعض الاحيان عندما يزكي الانسان
27:04
نفسه للاخرين يلجئه ذلك الى ان ينتقد
27:07
العضو الذي ينافسه او الشخص الذي ينافسه
27:11
انتقادا مثلا كان يقول هذا الرجل لا يمتلك
27:14
قدره على صياغه برنامج انتخابي نعم او هو
27:18
ليس مؤهلا اصلا الى غير ذلك يعني وعندما
27:23
يناقش بعض الناس في هذا الامر يقول بان
27:25
اساسا هذه الان العمليه الديمقراطيه
27:27
والانتخابات اصبحت لها ايضا رواج في
27:31
مجتمعات كثيره جدا وفي المجتمع الغربي
27:33
مثلا يظهر المتنافسون على شاشه التلفزيون
27:36
يتناظرون فيما بين وينتقد كل منهم الاخر
27:38
هل في ديننا ما يسمح بهذا النوع من التصرف
27:41
هذا سؤال يعني قد يحتاج الى حلقه كامله
27:44
دكتور سيف الخص الجواب
27:48
اولا فيما يتصل بتعريف المترشح لنفسه نعم
27:54
او كما تفضلتم تزكيه المترشح لنفسه وانا
27:58
اشرت بان طائفه من الفقهاء يرخصون فيما
28:01
اذا
28:02
كان يعني يرى من نفسه
28:05
الاهليه وانه سوف يحقق مصالح للناس قد لا
28:10
لا تتحقق ان احجم ويستشهد لذلك او يستدل
28:15
ب انتداب سيدنا يوسف عليه السلام لنفسه
28:19
قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
28:23
فهذا الاستشهاد يدعونا الى ان نقرر ان
28:27
ما ينبغي ان يزكي المرء به نفسه هو
28:30
المقدار الكافي
28:32
لكي يصل الى تلك الولايه او المنصب او
28:37
المسؤوليه نعم فليس له ان يذكر نفسه بما
28:41
ليس فيها فلان كان الله ف ان كان هذا
28:44
الدين يمنع ان يروج التاجر سلعته بالحلف
28:48
الكاذب فمن باب اولى ان يمنع ان يروج
28:51
المرء لنفسه بالحلف الكاذب والرسول صلى
28:56
الله عليه وسلم وسلم جعل من يروج سلعته
28:59
بالحلف الكاذب ممن لا ينظر الله تعالى
29:01
اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب
29:04
اليم
29:06
و ذكر ايضا صلى الله عليه وسلم عليه
29:10
الصلاه والسلام ان او او حذر من كثره
29:14
الحلف لترويج البضاعه وهذا يدفعنا الى ان
29:20
نؤكد على اهميه الصدق والامانه حينما يريد
29:24
المترشح ان يعرف بنفسه فلتكن المنافسه
29:29
منافسه شريفه فيما بينهم بحيث انه يعرف
29:34
بنفسه لكنه لا يتعرض لغيره من
29:38
المترشحين ولا يقدح فيهم ولا يخوض في
29:42
اعراضهم ولا ينتقص من قدراتهم ومكوناتهم
29:47
عليه ان يعرف بنفسه هو
29:49
ا اما ان يتعرض للاخرين فليس ذلك مما
29:55
يقبله له دينه ان كان لا لا يقبله له في
29:58
حاله السعه ان يخوض في اعراض الاخرين وذلك
30:03
ععد من الغيبه ان كان فيه ما يكره وان لم
30:08
يكن فيه فهو من البهتان والكذب والعياذ
30:10
بالله
30:12
ويكون ذلك ايضا من ا يعني تزكيه النفس في
30:18
مقابل تدس الاخرين نعم والحط من اقدارهم
30:23
فهذا لا يسوغ اما الجزء الاخر من سؤالك
30:27
فيما اشرت اليه من ان مثل هذا اصبح عرفا
30:33
مالوفا في مجتمعات اخرى نحن لا بد لنا ان
30:37
نعي ان ممارسه الشورى عندنا لا بد ان تكون
30:42
وفقا لهويتنا وثوابتنا وديننا وثقافتنا
30:46
وعاداتنا فنحن حينما نمارس هذه الشورى
30:51
لابد لنا من ان يكون استمداد لهذه
30:54
الممارسه من ثلاثه اصول
30:57
الاصل الاول هو ديننا وفي ديننا بحمد الله
31:01
تعالى من الادله الشرعيه من كتاب الله عز
31:04
وجل ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:08
ومما اجتهد فيه اهل العلم الشيء الكثير
31:11
الذي ينبغي لنا ان نعتمد عليه وان نعول
31:14
عليه وان نستلهم منه الاحكام اللازمه
31:17
للممارسه الصحيحه للشورى نعم في التصويت
31:20
وفي الانتخاب وفي الحملات الانتخابيه
31:23
وغيرها اما الاصل الثاني فهو تجربتنا
31:26
التاريخيه
31:28
فنحن في عمان لنا تجربه تاريخيه طويله وفي
31:33
الاسلام ايضا تجربه لممارسه الشورى
31:36
ولممارسة
31:57
ايضا من تجارب الاخرين فنحن ديننا يامرنا
32:00
ايضا ان ننشد الحكمه وان نطلب نطلب
32:04
المصالح النافعه من اي مصدر كان طالما
32:08
انها لا تتعرض لثوابت ولا تتناقض مع
32:11
اخلاقنا وهويات ولا تمس شيئا من تعاليم
32:16
ديننا بل فيها منفعه واضحه وفيها ما نحن
32:20
بحاجه اليه فلا حرج عندها ايضا ان ننتفع
32:23
من تجارب الاخرين وحينما ننتفع من تجاربهم
32:27
فينبغي لنا ان
32:28
ا نعرض هذه التجارب للدراسه والتمحيص
32:32
فناخذ النافع منها ونترك ما ليس كذلك نعم
32:36
هذه الاصول الثلاثه هي التي ينبغي ان
32:39
يشتغل بها الناس من علماء وخبراء ومتخصصين
32:43
واولي امر واصحاب قرار وعموم افراد
32:46
المجتمع لانها مسؤوليه مشتركه تؤدي بنا
32:49
الى ممارسه صحيحه حقيقيه لحقيقه الشورى
32:53
وما يراد من مجلس الشورى ان يكون عليه وان
32:57
يؤديه من دور ورساله جميل ناخذ مكالمات
33:01
اخرى ونرجو ان تكون الاخيره لاننا يعني لا
33:04
نمتلك وقتا كافيا الاخ سالم
33:07
الوائلي الاخ سالم وعلييكم السلام ورحمه
33:10
الله اسئت فضيله الشيخ بالنسبه تفضل الشيخ
33:15
كهلان جزاه الله خير بالنسبه لترويج
33:17
المترشح لنفسه نعم وتلميع الصوره بينما في
33:22
بعض الاحيان نجد ان بعض الاهل والاصدقاء
33:25
للمترشحين يروجون ويلمع صوره المترشح بما
33:30
ليس فيه فما هو راي فضيله الشيخ ايضا
33:34
بالنسبه للترشح للشورى نعم المترشح يترشح
33:38
للشورى لاجل تطبيق مبدا الشورى ولكن نجد
33:41
ان بعض المترشحين عندما يصلون لهذا المنصب
33:46
لا يطبقون هم بانفسهم مبدا الشورى في ضمن
33:49
منطقتهم او البلد التي تم ترشيحهم ليتون
33:53
ليقدموا صوتهم ل في مجلس الشورى ايضا
33:58
بالنسبه لتقديم الوعود بما ليس في قدرته
34:01
او ضمن صلاحيته فما هو راي فضيله الشيخ في
34:05
هذه النقاط الثلاثه جميل جدا جزاكم الله
34:08
خير مشكور الاخ سالم بارك الله فيك الاخ
34:10
سعيد الرواحي السلام عليكم وعليكم الس
34:13
السلام ورحمه الله شيخ طيب عفاك الله لاخ
34:15
سعيد تصح بخير الحمد لله نشكر اللهف ح
34:17
الشيخ حياكم الله يا اخي بارك الله فيك
34:20
عفاك الله اهلا بك الاخ سعيد تفضل قك
34:23
الكلام سؤال بس من شان الشوره نعم تفضل هو
34:27
صلط الانسان لشورى امانه امام الله تعالى
34:30
وامام الناس او يعني كضحك طيب كما يقولون
34:34
الناس جميل واحد نعم سؤال الثاني لان نحن
34:39
في سمايل ولايه سمايل بوادي
34:42
محرم كم اللجنه الي تشكلت من شان الشورى
34:45
وماس اي حاجه على كل حال نحن الان لاخ
34:50
سعيد اخ سعيد شكرا شكرا جزيلا لك نحن لا
34:53
نتحدث لان عن مناطق او اشخاص بعينهم انما
34:57
نناقش هذا المبدا من حيث تاصيله الشرعي
34:59
شكرا جزيلا لك ناخذ ايضا الاخ احمد
35:02
الربيعي السلام عليكم شيخ س عفاك الله
35:05
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عفاك
35:08
وعليكم السلام حياكم الله اهلا بك اخ احمد
35:10
اهلاك حياكم الله عندي استفسار
35:12
شيخ ما هي النظره الشرعيه للمرشح الذي
35:16
يترشح على اس على اساس قبلي اي انه يرشح
35:19
نفسه على اساس قبلي حيث ان القبيله ترشحه
35:23
لانه من نفس القبيله نعم وايضا المرشح
35:27
المرشح الذي يرتاع اصوات الناس بثمن بخس
35:30
حيث يستغل حاجه الناس والناس الذين يبيعون
35:33
اصواتهم ايضا نعم ما هي النظره الشرعيه في
35:36
ذلك جميل جدا شكرا جزيلا لك احسنت لاخ
35:39
احمد بارك الله
35:41
فيك بالنسبه
35:43
للاسئله التي تتعلق
35:46
ب ما يتعلق بتاسي الشورى وغيرها من
35:49
القضايا المتعلقه ب ماهيتها سنؤجل ان شاء
35:51
اللهيب ولكن لنات الى السؤال الاول الذي
35:54
طرحه الاخ حمود العامري نعم المراه تدخل
35:59
في الانتخاب بحماس وتقدم ايضا ما تستطيعه
36:03
من خدمه للمجتمع عندما تصل الى مثل هذا
36:05
النوع من المنصب ا لكن ما هي الصوره
36:09
السؤال ما هي الصوره التي ارادها الاسلام
36:12
للمراه بحيث تؤدي هذه الوظيفه وهي في
36:16
اطارها المطلوب
36:19
نعم للاجابه على هذا السؤال لابد من ان
36:23
نتذكر امرين الامر الاول هو مشاركه المراه
36:28
في الشورى وكما تعلمون جميعا فقد كان رسول
36:32
الله صلى الله عليه وسلم
36:34
يستشر ازواجه امهات المؤمنين رضوان الله
36:38
تعالى عليهم وكان الصحابه يفعلون ذلك ايضا
36:42
حتى ان ابن عمر حتى ان عمر بن الخطاب رضي
36:45
الله تعالى
36:46
عنه ذكر انه يعني يقول كنا معشر
36:50
المهاجرين قوم نغلب نساءنا فلما اتينا
36:55
المدينه
36:57
وجدنا الانصار قوما تغلبهم نساؤهم فاخذ
37:02
يقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في
37:04
الروايه الشهيره التي وردت في الصحيحين من
37:07
طريق ابن عباس حينما ساله عن من نزلت فيه
37:13
ايه ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما
37:18
ف يقول بعد ذلك بان نسائنا اخذنا يتعلمن
37:23
ادب نساء الانصار فاذا به يعني
37:27
يوما يصيح على ام على امراته فراجعته
37:32
فانكرت مراجعتها فقالت يقول عمر بن الخطاب
37:36
فقالت وما تنكر علي مراجعتك فان نساء رسول
37:39
الله صلى الله عليه وسلم يراجع عليه اي ان
37:43
مراجعه النساء كان مالوفا عند الانصار
37:46
اولا ثم كان معروفا في بيت رسول الله صلى
37:50
الله عليه وسلم ولذلك احتجت عليه امراته
37:53
بذلك فذهب عمر بن الخطاب الى ابنته حفص
37:56
والروايه شهيره ن ونجد ذلك ايضا في مواقف
38:00
عديده فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ براي
38:03
ام الفضل ابنه الحارث في ا لما بعثت له
38:09
بقدح لبن فشربه وهو واقف لما اختلف الناس
38:12
في صيامه لما بلغ الكديد جميل ا هذا من
38:16
حيث الاصل الشرعي
38:19
ل مشاوره المراه وللاخ برايها وقد تقدم
38:24
ايضا تاصيل ذلك فيما يتصل
38:27
ب الحياه الاسريه في قوله تعالى فان اراد
38:31
فصالا عن تراض منهما وتشاور نعم الايه لكن
38:35
الامر الثاني ما يتصل بالكيف
38:39
والوسائل هذا الامر لا يمكن ان يخرج عن
38:43
حدود الاداب والضوابط الشرعيه التي تكتنف
38:47
ا احكام المراه نعم فكما ان لعمل المراه
38:52
ضوابط واداب وكما ان لخروج المراه سواء
38:57
كان لعبادتها لخروجها للمسجد او للمصلى ول
39:01
خروجها لقضاء
39:03
حوائجها نجد ان هناك ادابا وضوابط واحكام
39:07
تخصها فكذا الحال بالنسبه
39:10
لممارسه المراه للشورى هناك لابد من وجود
39:16
اداب وضوابط
39:18
واحكام تضبط مشاركه المراه
39:23
في ممارستها للشورى في مج مجالس الشورى او
39:27
في المجالس النيابيه بحيث تكون ممارسه
39:30
مطره باداب الشرع واحكامه التي تدور
39:33
اجمالا حول العفه والحشمه والحياء والوقار
39:39
والبعد عن الريبه وعن مواضع الريبه وعن
39:42
الخلوه بالرجال وعن الاختلاط الذي يبعث
39:46
الى شبهه الفتن ويدعو الى الريب والفساد
39:51
كل هذه لابد من ان تراعى
39:54
حينما تشارك المراه مشاركه في الشورى
39:59
متصفه بانها مشاركه سياسيه او في مجالس
40:02
نيابيه ومجالس شورى نعم اذا من حيث
40:05
المشاركه المساله مشروعه كما تفضلتم وان
40:08
طبعا هو الخلاف لا شك ان فيها خلافا وانما
40:10
انا ذكرت الراي الراجحه وهو الراي يعني
40:12
راي الجمهور حتى من المعاصرين لانه كما
40:16
تقدم ايضا فيما يتصل بالخلاف في موضوع
40:19
المراه ليس امر الشورى هو من امور
40:22
الولايات العامه ولا هو بمنصب قضاء ولا هو
40:24
بولايه امر المسلم
40:27
نعم مسه الم جميل بعض الاسئله هنا التي
40:32
وردت على السنه المتصلين الاخ سليمان ربما
40:36
او زال هو الاخ حمود وايضا الاخ سعيد او
40:40
سالم الوائلي هناك بعض الاخوه الذين
40:44
يرشحون انفسهم يقدمون وعودا كثيره وسنعمل
40:47
كذا البعض يدخل في صلاحياته والبعض ليس من
40:51
صلاحياته اصلا وقد لا يستطيعه نهائيا نعم
40:55
وعندما يص يصل الى هذا المنصب لا يفعل
40:58
شيئا مما قال ما الذي اقل ما يوصف به مثل
41:02
هذه الشخصيه لا لا بد من التفصيل فهو ان
41:06
كان يعد بما يتصور انه سيكون قادرا عليه
41:09
فلا نستطيع ان نحرج عليه نعم ا لكن
41:14
ا يعني هذا ايضا يعود بنا الى النقطه
41:18
السابقه وهي اهميه ان يكون عمل مجلس
41:22
الشورى عملا حقيقيا وان تكون السلطات
41:26
المعطاه سلطات تحقق الغرض من الشورى وقلنا
41:30
بان من اهم اغراض الشورى تحقيق الامر
41:33
بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح
41:36
وتحقيق الصلاح والاصلاح ونفي الظلم
41:40
والاستبداد واساءه واساءه استعمال السلطه
41:44
وخيانه الامانات كل هذه من المسؤوليات
41:46
التي ينبغي ان يحرص عليها في مجلس الشورى
41:49
نعم فان كان ان كانت وعوده من هذا الباب
41:53
لكنه بعد ذلك اصطدم بعقبات تجعل من الشورى
41:57
مساله شكليه على سبيل المثال او ان وجد
42:01
شيئا من الصعوبات خارج ارادته فهنا كما
42:04
تقدم لا يمكن ان يحرج عليه اما ان يدلس
42:08
على الناس وان يلجا الى تضليلهم بوعود
42:12
كاذبه زائفه فهذا والعياذ بالله من خيانه
42:17
الامانه ومن ادعاء الزور والبطلان فلان
42:22
كان ترشيح الناس له شهاده نعم لا بد من ان
42:27
تكون شهاده شهاده صحيحه وان تراعى فيها
42:32
الصدق والامانه فان تزكيته لنفسه والدعاء
42:36
ما لا يستطيع عليه وما لا يوجد فيه يكون
42:39
من تزويره هو على الناس والنبي صلى الله
42:42
عليه وسلم يقول الا وقول الزور الا وشهاده
42:44
الزور الا وشهاده الزور وجعلها من السبع
42:47
الموبقات والعياذ بالله اما ما اشاروا
42:50
اليه لا ادري ان كنت سالت في موضوع يعني
42:52
ان يكون ذلك في مقابل اموال طبعا هذه قضيه
42:57
ايضا من القضايا يعني بعض المترشحين يبذل
43:01
مالا من اجل ان يجلب الاصوات اليه والبعض
43:05
قد يقوم بحركات ربما غير مباشره يكلف
43:08
اشخاصا اخرين بان يقوموا بهذه المهمه ولا
43:10
يباشرها بنفسه ههما سواء في هذه القضيه
43:14
ا اولا يعني بيان الحكم الشرعي في مثل هذه
43:18
الحاله ان ذلك من خيانه الامانه ولاان كان
43:21
الناس يريدون الشورى لنفي الاستبداد
43:24
والظلم واساءه استعمال للسلطه فكيف يسوغ
43:28
لانفسهم هم في طريقهم لممارسه الشورى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات