الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الحضارة في القرآن
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
46:56
0:00
46:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
762
0:00
[تصفيق]
0:17
[تصفيق]
0:26
[تصفيق]
0:28
c
0:37
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:40
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
0:43
اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام عليكم
0:47
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:50
واهلا وسهلا بكم في هذه الحلقه المتجدده
0:53
من برنامجكم سؤال اهل
0:56
الذكر الحضاره تقدما وخرا
1:00
وصعودا
1:02
وانهيار موضوع كثر الحديث فيه عند
1:05
الفلاسفه
1:07
والمفكرين فكيف تناول القران الكريم موضوع
1:11
الحضاره هذه الاسئله وغيرها من المحاور
1:16
نطرحها على فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
1:19
ابهان الخروصي المستشار الشرعي بمكتب
1:22
الافتاء اهلا وسهلا بكم فضيله الشيخ حياكم
1:25
الله وانا احيي ايضا الاخوه والاخوات
1:27
الذين يتابعون هذا البرنامج واسال الله
1:30
سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:34
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
1:37
بارك الله فيكم ارقام الهواتف التي
1:41
تستطيعون المشاركه من خلالها سوف تظهر على
1:43
الشاشه بين الفينه والاخرى كما يمكنكم
1:46
المشاركه عبر موقعنا على الانترنت
1:52
اانوم الشيخ اهلا موضوع الحضاره اولا ما
1:57
هي
1:58
الحضاره بسم الله ال الرحمن الرحيم الحمد
2:01
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:04
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان
2:10
كلمه الحضاره كلمه صارت اليوم بحمد الله
2:14
تعالى معلومه و صارت معلومه سهله واضحه
2:18
لدى الناس ولم يعد الناس اليوم بحاجه الى
2:22
وضع تعريف جامع مانع لكلمه الحضاره ولذلك
2:27
تسمع كثيرا ان هم يطلقون على بعض الصفات
2:31
انها صفات متحضره او صفات حضاريه يطلقون
2:35
احيانا على بعض السلوك بانه سلوك حضاري في
2:39
مقابل سلوك اخر يوصف ايضا بانه سلوك غير
2:42
حضاري
2:44
و حينما نحاول نحن ان نبسط او نقرب معنى
2:50
هذه
2:51
الكلمه في اشتقاقاتها اللغويه في اللغه
2:55
العربيه نجد انها استعملت في مقابل
2:58
البداوه
3:00
وهنا
3:02
ملحظ يمكن ان يلتفت اليه لتقريب مفهوم
3:07
الحضاره حينما نقول ان الحضاره هو نمط
3:12
معيشي يقابل نمط
3:14
الباديه المعروف ان حياه البداوه تقتصر
3:19
على الضرورات من الحياه على الحد الادنى
3:23
من متطلبات المعيشه نعم وبالتالي وقد تزيد
3:28
قليلا من من المقدار الض روري الى الحاجي
3:31
لكنها لا يمكن ان تصل الى التحسيني اما ما
3:35
يقابل هذه الحياه فهو ما لا يقف عند الحد
3:39
الادنى ما لا يكتفي بمستوى توفير الحاجات
3:42
الضروريه وانما ينتقل الى حاجيات والى
3:45
تحسيني ثم يترقى بعد ذلك ليصل الى مستوى
3:49
من الرفاهيه ومن الرخاء والنمو والازدهار
3:54
وقد يتعدى الى طور الترف كما يقول يعني
3:58
اشهر من كتب في في في العمران
4:01
والحضاره ابن خلدون من علماء المسلمين نعم
4:04
لذلك كلمه الحضاره تستعمل يعني رديفه
4:08
للمدنيه وللتقدم وللعمر والحضاره واحيانا
4:12
للدين واحيانا للعقل واحيانا للثقافه
4:16
وتلتقي وتبتعد هذه المصطلحات لكن في
4:19
الحقيقه هي يعني
4:22
اجمالا هي مزيج من هذه المكونات جميعا طيب
4:27
هناك اسئله كثيره تدور حول هذا المفهوم
4:31
لكن حدثنا بدايه عن مفهوم الحضاره في
4:34
القران هل القران اصلا تعرض لذكر
4:37
الحضاره لم يرد في القران الكريم مصطلح
4:41
الحضاره بالمفهوم الذي نتناوله نحن اليوم
4:44
او الذي يتناوله الكتاب المعاصرون او
4:47
القدماء منهم لم يرد هذا المصطلح في
4:49
القران الكريم لكن ما نعرفه نحن اليوم عن
4:53
معنى الحضاره موجود باصه في كتاب الله عز
4:57
وجل و هذا الوجود في سياقات مختلفه في
5:01
القران الكريم يجعلنا
5:05
ندرك المعاني الحقيقيه للحضاره الصحيحه
5:09
التي ينبغي للانسان ان ينشدها وان يسعى
5:13
اليها حينما نتامل في قول الله تعالى وضرب
5:17
الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها
5:23
رزقها رغدا من كل مكان نعم فكفرت بانعم
5:26
الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما
5:29
كان كانوا يصنعون هذا المثال الذي يضربه
5:32
لنا ربنا تبارك وتعالى في هذه الايه
5:35
الكريمه هو تعبير عن حاله حياه
5:41
لقريه لامه من الامم او شعب من الشعوب في
5:46
بقعه من الارض ويريد الله سبحانه وتعالى
5:49
في هذه الايه ان يصور المستوى المعيشي
5:52
لهذه القريه على احسن ما يتصور نعم ولذلك
5:57
قال ذكر ذكر الايه الكريمه ثلاثه عناصر
6:01
ويمكن لنا ان ان نستلهم من هذه العناصر
6:04
الثلاثه المفهوم الصحيح لمظاهر
6:07
الحضاره كانت امنه فاذا هناك امن وامان
6:12
هذا الامن بمفهومه الواسع الذي يعني الامن
6:15
على الانفس وعلى الاعراض وعلى الممتلكات
6:19
الامن الفردي والامن الجماعي وامن الامه
6:22
بشكل عام الامن الداخلي المعبر عنه
6:25
بالطمانينه اذا السكون والاستقرار النفسي
6:28
و
6:30
الطمانينه وراحه البال هي العنصر الثاني
6:33
بعد الامن والامان العام الفردي
6:37
والمجتمعي كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها
6:41
ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فاذا رغد
6:44
العيش غير
6:46
المتكلف هو مظهر من مظاهر الاستقرار
6:50
الحضاري الذي يضربه الله سبحانه وتعالى
6:53
لنا مثلا بهذه القريه لكي تكون لنا عبره
6:57
في عوامل قيام الحضارات او عوامل انهيار
7:01
الحضارات نعم لكن هذه هي المظاهر وهذا
7:03
يذكرنا لذلك لما نزع الله سبحانه وتعالى
7:06
عن عن عن هذه
7:08
القريه هذه المظاهر هذا الرغد من العيش
7:12
ذلك الامان والاستقرار والطمانينه قال
7:15
فاذاقها لباس الجوع والخوف وهذا نجده ايضا
7:20
في قول الله سبحانه وتعالى
7:23
فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع
7:28
وامنهم من خ
7:29
فالامتنان في هذه الايه الكريمه بابرز
7:33
النعم التي كان يتقلب فيها اهل مكه وهي
7:37
الامن من الخوف
7:40
و الامن من الجوع الذي اطعمهم من جوع
7:44
وامنهم من خوف نعم فهذا يؤكد نفس المعنى
7:47
الذي ورد في في ايه سوره النحل وضرب الله
7:51
مثلا قريه كانت امنه مطمئنه اذا هذا
7:54
المستوى المعيشي قد يتحقق في المدن والقرى
7:59
كما يتحقق في حياه الباديه ايضا اذا
8:02
المستوى المعيشي سواء اتصر على ضرورات
8:05
الحياه او تجاوزها الى الحاجيات
8:08
والتحسينيات والى وسائل الرفاهيه ورغد
8:12
العيش يمكن ان يكون متحضرا او اخذا بنصيب
8:17
وحظ من الحضاره قد يعلو وقد ينخفض هذا
8:22
المستوى لكننا نتصور الحضاره في مظاهرها
8:26
بحسب الاستخدام القراني في هذه المظاهر
8:30
الماديه التي ترى للعيان والتي تعكس حقيقه
8:34
ما عليه المجتمع لانه لو كان هناك رخاء
8:37
اقتصادي وهذا هذا لما نقول رغد العيش هو
8:40
يعني رخاء اقتصادي نامن متطور لان الله
8:44
سبحانه وتعالى استعمل في الايه استعملت
8:47
ياتيها رزقها لا يزال ياتيها رزقها رغدا
8:51
وهذا يعكس حاله من ماذا من واقع تعيش هذه
8:55
القريه من الانتاج والصناعه والتفاعل مع
8:58
الاسباب الماديه والاسباب الدينيه التي
9:01
تمكن هذه القريه من بلوغ هذا المستوى من
9:04
الامان والطمانينه ورغد العيش نعم ونفس
9:08
يعني ما يقال في هذه الايه يقال في ما قصه
9:11
لنا الله سبحانه وتعالى من قصه اهل سبا
9:16
نعم لما يعني كانوا ايضا في رغد من الع من
9:20
العيش وقال الله تعالى بلده طيبه ورب غفور
9:25
فاعرضوا فبدلنا بجنتيهم جنتي ذواتي اكل
9:30
خمط واثل وشيء من سدر قليل الى اخر الايات
9:33
الكريمه و يعني لو توسعنا قليلا
9:38
وتناولنا ايضا سياقات اخرى يذكر لنا فيها
9:43
القران
9:44
الكريم ما يتصل بما نعرفه نحن اليوم ما
9:47
نتحدث عنه من معاني الحضاره لوجدنا سياقات
9:51
عديده جدا حينما يقص لنا قصص القرى
9:55
الغابره والقرون الاولى والاثار التي
9:58
تركوها
9:59
حينما يدعونا الى ان ننظر ونتامل وان نسبر
10:03
اغوار هذه القرون الغابره وان نستفيد
10:05
ونعتبر ونتعظ مما اصابها ويذكر لنا الاثار
10:10
الباقيه كم تركوا من جنات وعيون وزروع
10:13
ومقام كريم الى اخر الايات يعني الكريمه
10:17
ويعني ما يقصه لنا الله سبحانه وتعالى الم
10:20
ترى كيف فعل ربك بعاد ارى مذات العماد
10:23
التي لم يخلق مثلها في البلاد نعم وثمود
10:27
الذين ا طغوا في البلاد فاكثروا فيها
10:29
الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب الى اخر
10:32
السياقات العديده التي يعني اينما
10:36
يقلب القارئ لكتاب الله عز وجل ناظريه يجد
10:40
ا سياقات عديده وايات متواليه تحكي لنا
10:45
قصص هذه القرون الغابره
10:48
ما يعني مكنهم منه ربنا تبارك وتعالى من
10:53
امكانيات ماديه وما بلغوه من مستوى عمراني
10:58
ومادي
11:00
ثم يذكر لنا ما قابلوا به الانبياء
11:02
والمرسلين ما قابلوا به الوحي الالهي
11:06
المنزل على انبيائهم ورسلهم ثم ما كانت
11:09
عاقبه ذلك سواء كان اعراضا او استجابه طيب
11:14
اذا القران عندما يذكر لنا معنى الحضاره
11:18
بمعنى الرخاء المادي والاستقرار النفسي
11:22
الداخلي والامان والطمانينه نعم هذه يعني
11:27
هذا المفهوم اوه هذا المعنى له عوامل صعود
11:31
وله عوامل هبوط نعم ناتي اولا في البدايه
11:35
للحديث عن عوامل الصعود او عوامل بقاء
11:38
الحضارات قبل كل شيء هذه الحضارات حتى
11:42
تبقى ن
11:44
نعم صانع الحضاره هو
11:47
الانسان
11:49
ولذلك نجد في كتاب الله عز وجل من
11:52
التشريعات الكثيره ونجد خطابات قرانيه
11:56
عديده توجه الى هذا الانسان
12:01
و لنفهم فقط ان الانسان هو الاساس في
12:07
صناعه
12:09
الحضارات يكفينا ان ننظر في المنزله التي
12:12
تبوها هذا الانسان في كتاب الله عز وجل في
12:16
هذا الدين الحنيف فالانسان مكرم ولقد
12:20
كرمنا بني ادم بغض النظر عن لونه وعن جنسه
12:25
وعن ارضه وقومه وش هو لذاته هذا الانسان
12:31
مكرم ولقد كرمنا بني ادم ثم ان الله
12:35
سبحانه وتعالى امتن على هذا الانسان بان
12:38
خلقه في احسن تقويم نعم وايضا جعله خليفه
12:43
في هذه
12:44
الارض ف هذه المنزله هذا التكريم
12:51
وان يخلق في احسن
12:54
تقويم ثم يشرف ويكلف
12:59
بالاستخلاف في هذه
13:01
الارض وان لاجل هذه الغايه يامر الله
13:06
سبحانه وتعالى الملائكه بان يسجدوا لهذا
13:09
الانسان تكليفا لهم وتشريفا لهذا الانسان
13:13
يدل على المنزله العظيمه التي بو اياها
13:17
هذا الانسان ويدل ايضا على ما مكن الله عز
13:22
وجل به هذا الانسان لكي يتمكن من القيام
13:27
بالام امانه التي حمل اياها انا عرضنا
13:31
الامانه على السماوات والارض والجبال
13:34
فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها
13:38
الانسان انه كان ظلوما جهولا ولذلك يخبرنا
13:42
القران الكريم ان هذا الانسان كما قلت
13:44
يعني بقطع النظر عن جنسه ولونه ومعتقده
13:47
بعد الذي يعتقده بعد ذلك هو مكرم وكرم
13:51
ايضا
13:53
وشرف بان نفخ الله تعالى فيه من روحه
13:56
ونفخنا فيه من روحه فاذا اذا سويته ونفخت
14:00
فيه من روحي فقعوا له ساجدين نعم اذا
14:03
الانسان يتبوا هذه المنزله لكي يتمكن من
14:07
بناء حضاره صحيحه وهذه هذه المنزله التي
14:12
بو اياها رافقها ان ركب في هذا الانسان ما
14:17
يمكنه حقيقه
14:20
وواقعا من تشييد صروح الحضاره فقد اكرمه
14:24
الله تعالى بالعقل وميزه به عن سائر
14:28
المخلوق
14:29
ثم جعله متنوعا فهذا الانسان لذلك الله
14:32
سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس انا
14:36
خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا
14:41
وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
14:44
اتقاكم فاذا مره اخرى هذه يعني الايات
14:48
الكريمه تجد ان الخطاب فيها لهذا الانسان
14:53
ايا كان هذا الانسان لكل بني ادم التكريم
14:56
وهذه المنزله بل يعني للذكر والانثى يا
15:00
ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
15:03
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فاذا لا
15:06
شعب منكم هو افضل من شعب اخر ولا جنس فيكم
15:11
هو خير من جنس اخر ولا ذكر او انثى هو خير
15:15
من الجنس الاخر وانما انتم جميعا تتبو هذه
15:21
المنزله وبالتالي انتم جميعا قادرون على
15:24
ان تتحملوا هذه الامانه وان ان تقوموا
15:27
بواجبات الاطلاع عماره هذه الارض وهي
15:31
الرساله هي الامانه التي حمل اياها هذا
15:33
الانسان وهي تنقسم الى عبوديه لله عز وجل
15:38
والى عماره لهذه الارض بما يحقق له رغد
15:42
العيش وما يمكنه من تلبي متطلباته الماديه
15:46
والعاطفيه والروحيه وكل ما يحتاج اليه هذا
15:51
الانسان في وجوده لهذه الحياه حتى يعيش
15:54
حياه هانئه موصوله بالله سبحانه وتعالى
15:59
تصله بالاخره
16:01
وتبصره بالمنهج والنظام الذي ينبغي له ان
16:05
يلتزم به في هذه الحياه ان اراد لنفسه
16:07
السعاده فيها وان اراد النجاه في الاخره
16:12
ثم يعني هذا الانسان قلنا هو صانع الحضاره
16:16
لكن كيف يصنع هذه الحضاره هو العامل الاهم
16:20
في بناء الحضاره حسب ما
16:22
سالت اسمع منك الاجابه ولكن بعد استقبال
16:25
هذه المكالمات الاخ سيف العوفي اهلا وسهلا
16:28
السلام عليكم الاخ سالم وعليكم السلام
16:30
ورحمه الله وبركاته الله بالخير بارك الله
16:32
فيك شيخ كهلان كيف حالك حياكم اللهخ سيف
16:35
بارك الله فيك بارك الله في اهلا وسهلا
16:37
حياك الله سؤال الاول كيف تنظرون بين
16:40
الحضارات الغابره والحضارات في وقتنا
16:44
المعاصر وما يسمى بصراع الحضارات نعم
16:49
سؤالي الثاني قال الله تعالى كنتم خير امه
16:53
اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن
16:56
المنكر فهي ولا شيء
16:59
تعتبر من افضل الحضارات لانها تحمل مهمه
17:03
الهيه فهلا لو تمسكت بما امرت سوف تكون من
17:09
افضل الامم وكيف تنظرون لهذه الحضاره
17:13
الاسلاميه ومستقبلها الحاضر طيب بارك شكم
17:18
اخي سالم شكرا جزيلا الاخ سالم
17:20
الرواحي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
17:23
الله وسلام سعيده الرواح من سعيد الرواح
17:26
سعيده الرواح اهلا وسهلا تفضل سعيد
17:29
تفضل اخ سعيد بس حبنا نشيخ كهلان تفضل
17:33
يعني كثير من الناس يعني كما تقول فسر
17:37
الحضاره بامتلاك شي مادي يعني فقط وفي
17:41
المقابل هناك العقول خاليه من العلم
17:43
وخاليه من الثقافه وخاليه من تعلم والتثقف
17:49
في الدين الاسلامي نعم توضيح من الشيخه
17:53
بارك الله فيك سعيد عندك سؤال اخرك شكرا
17:56
جزيلا الاخت ام حسين
18:00
ام
18:01
حسين ربما انقطع
18:04
الاتصال
18:06
نرجع الشيخ كهلان الى محورنا الاساسي وهو
18:11
الانسان صانع الحضاره نعم او الصاعد بها
18:15
ذكرتم محورين خلق لاجل العبوديه ولاجل
18:18
عماره الضار هذه الارض نعم هل هما شيئا
18:21
منفصلان عم م فكان عن بعضهم البعض لا هما
18:25
من حيث
18:27
يعني دور الانسان في هذه الحياه هما غير
18:31
منفصلين لكن من حيث اثارهما في واقع حياه
18:36
الانسان ومن حيث بعض التفصيلات هما امران
18:40
مختلفان نعم
18:42
ا وهنا يدخل او او يمكن لنا ان نجيب على
18:46
هذا السؤال بذكر العنصر الاساس وهو الدين
18:49
في بناء الحضارات لذلك حينما نقول بانه
18:53
يمكن ان يكون مفهوم العبوديه وعماره الارض
18:57
يمكن ان ان يكونا شيئا واحدا او شيئين
18:59
منفصلين ايضا يعتمد على الاعتبارات التي
19:02
نراعيها لكن
19:03
نعم لابد من ان ان نؤكد على هذه الحقيقه
19:09
وهي ان الدين مكون اساس في بناء الحضارات
19:13
وهو مكون اساس اصيل لا باعتباره مكونا
19:18
روحيا كما يظن البعض فقط وبالتالي ينظر
19:21
الى الدين على انه العنصر الروحي اللازم
19:25
لاقامه حضاره ماديه لا الامر ليس كذلك وين
19:28
للمسلمين ولدعاء المسلمين وعلمائهم
19:31
ومفكريهم ان ينتبهوا لهذا نعم لانه يمكن
19:35
ان تكون في حضارات اخرى وفي انظمه اخرى
19:37
ينظر الى الدين على انه المكون الروحي فقط
19:40
نعم لكن في الحقيقه الدين في في وحي الله
19:45
عز وجل وفيما خاطبنا به في كتابه العزيز
19:49
في في القران العظيم الدين ليس مكونا
19:53
روحيا فقط فالدين هو الذي يامر هذا
19:56
الانسان بالعلم الدين هو الذي يامر هذا
19:59
الانسان بان يعمر هذه الارض وهو الذي هذا
20:03
الدين هو الذي بين ان الانسان خليفه في
20:06
هذه الارض يعمرها بحسب منهج المستخلف الذي
20:10
هو الله سبحانه وتعالى فلا يتصرف من تلقاء
20:13
نفسه وانما يتصرف وفقا لاوامر المستخلف
20:18
الذي سخر له ما في هذا الكون والذي اودع
20:21
فيه من الطاقات والامكانيات ما يعينه على
20:24
اداء هذه الرساله وبالتالي فهو اي هذا
20:27
الدين يدعو الى العلم والى النظر والى
20:31
التامل والى العماره والبنيان والى السعي
20:34
في الارض ويدعو الى ان يصلح الانسان من
20:39
حياته ان يصلح من المعيشه في هذه الارض
20:43
وان يحافظ على هذا الكون الذي يعيش فيه
20:45
هذا الانسان وينهاه من ان ينشر فيه الفساد
20:49
وينهاه من الظلم والجور او ان يغمط الناس
20:53
حقوقهم هذا الدين باعتباره او او يكون
20:58
مكونا حقيقيا للحضاره حينما يكون دينا
21:02
شاملا لمفردات وجود هذا الانسان يخاطبه
21:05
بقوله اماطه الاذى عن الطريق صدقه ويخاطبه
21:09
بقوله وتبسمك في وجه اخيك صدقه ويخاطبه
21:14
بقوله في كل سلامه من الناس صدقه في كل
21:17
تسبيحه صدقه وفي كل تهليله صدقه فاذا
21:20
اطفاء جانب الروح كما تلبيه المطالب
21:24
الماديه كما الارتقاء بالذائقة
21:28
اداب والفنون والمعارف والثقافات والفكر
21:32
يدعو هذا الدين الى تزكيه هذه النفس فكل
21:36
ما كان فيه حتى مظاهر الجمال في هذا الكون
21:39
مقصوده في هذا الدين فالله سبحانه وتعالى
21:42
يعني
21:43
يقول ولكم فيها جمال حين ترحون وحين
21:47
تسرحون حينما يقول للمخاطبين لكم فيها
21:51
جمال لمظاهر مما خلق والخيل والبغال
21:54
والحمير لتركبوها وزينه ويخلق ما لا
21:57
تعلمون انا زينا السماء الدنيا بزينه
22:01
الكواكب ثم قال وحفظا من كل شيطان مارج
22:03
طيب شيخ اسمحلي اقاطعك يعني الفلسفه
22:07
اليونانيه سابقا كونت حضاره نعم هذه
22:10
الفلسفه اعتنت كذلك بالفكر بالتشريعات
22:13
بالجمال نعم يعني هذه ليست دينا وانما هي
22:18
تشريع وضعي او صنع عقلي من الانسان نعم
22:21
فلا يمكن ان تكون مرادفه للدين في صنع
22:24
الحضاره اولا لا يلزم
22:29
من وجود حضاره ما ان نتصور عنها انها كانت
22:34
حضاره الدين عنها غائب فالله سبحانه
22:38
وتعالى يقول و ان من امه الا خلى فيها
22:41
نذير والله سبحانه وتعالى يقيم الح الحجه
22:44
على عباده وما كان ليهلك قريه الا بعدما
22:49
يبعث في امها رسولا نجد شواهد كثيره في
22:53
كتاب الله عز وجل
22:55
لكن هذه يعني ما يتصل به هذا العنصر
23:00
الاساسي الاصيل في بناء الحضاره لا يمكن
23:04
ان يكون كافيا لبناء الحضاره ولا لدي
23:08
مومتع معه الانسان يعني ان ظل مبادئ
23:12
ونظريات او انه قصر او اخذ ببعض جوانبه
23:16
دون بعض او فهم بعض بعض جوانبه دون غيرها
23:20
فهذا يعني ان بناء الحضاره سوف ينهار طالت
23:24
المده او قصرت وهذه من نواميس الله تعالى
23:27
في هذا الكون لذلك لا يمكن حينما نقول
23:30
يعني هذه ليست كل عناصر بناء الحضاره لكن
23:33
لابد من العلم من ذا الذي يمكن ان يقول
23:36
بان العلم لا يحتاج اليه في بناء الحضارات
23:40
وانما يكتفى ببعض الجوانب الروحيه او ببعض
23:43
الممارسات والطقوس الروحانيه نعم لا يمكن
23:46
ذلك ولذلك نجد منزله العلم في القران
23:50
العظيم نجد منزله العلماء حتى قول الله
23:53
تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ود
23:58
في سياق ايات في هذا الكون وكان المقصود
24:01
بل المقصود هو غير علماء الشريعه وانما هم
24:05
اولئك العلماء الذين يتاملون هذه الايات
24:08
في الجبال وفي الارض وفي السماء فيكتشفون
24:12
اسرارها ويعلمون الحكمه من خلقها ويرون
24:16
بديع صنع الله تعالى فيها فاذا بهم
24:19
يتوصلون الى عظمه الخالق ويعزز ذلك من
24:22
ايمانهم بهذا الخالق الواحد فيدفعهم الى
24:25
مزيد من الايمان الذي يدفعه الى مزيد من
24:28
الخشيه انما يخشى الله من عباده العلماء
24:31
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
24:34
يعلمون لذلك من الاخطاء التي وقع فيها بعض
24:38
علماء الشريعه ان يظنوا ان منزله العلم
24:42
التي بينها الله سبحانه وتعالى في كتابه
24:46
الكريم والتي اعطاها هذا الدين للعلماء
24:49
انما هي لعلماء الشريعه فقط لا شك ان
24:53
لعلوم الشريعه منزله لانها تبصر هذا الع
24:57
عبد بصلته بالله سبحانه وتعالى الخالق
25:01
وكيف يعبد الله تعالى على بصيره لكن لا
25:05
يعني ان سائر العلوم التي تنفع هذا
25:08
الانسان والتي هي في صلاح هذا الارض لا
25:11
تتبوا تلك المنزله بدليل هذه الايات
25:14
الكريمه ولذلك العلم مكون اساسي ثم ما
25:18
يتصل بالاخلاق لا يمكن ايضا ان نتحدث
25:21
وبالتالي هذا ايضا يجيب على سؤالك نعم فان
25:24
بعض الحضارات البائده ا التي قامت ويعني
25:29
ظلت سائده برهه من الزمن ثم تحولت حياتها
25:35
الى ظنكن والى لاواء من العيش وانهارت
25:38
حضارتها قصها لنا ربنا تبارك وتعالى في
25:42
كتابه
25:43
الكريم يعني لما يقول
25:46
اي منها قائم وحصيد ويحكي قصص يعني القرى
25:52
التي اهلكها ربنا تبارك وتعالى فيقول منها
25:56
قائم و حصيد ويقول وبئر معطله وقصر مشيد ا
26:02
ويقول كم تركوا من جنات وعيون كم تركوا
26:06
يعني فاما ان تجد ان هناك خللا في سياج
26:12
قيام المجتمعات بصناعه الحضاره وهو
26:16
الاخلاق فالاخلاق هي
26:19
سياج السياج المتين الذي يحافظ على بناء
26:24
الحضاره وبالتالي فهو مكون اساسي في بناء
26:27
الحضارات وهذا يعني يصلنا
26:30
ب شيء من اسئله الاخوه المتصلين حول هذه
26:35
المكونات التي اشاروا اليها شيخ كهلان
26:39
يعني الان نفهم كملاك ان الدين هو المكون
26:42
الاساسي للحظر وما بقي يندرج تحت ضمن
26:46
الدين ليس شرطا يعني لا
26:49
لا لا يفهم من هذا ان كل مثلا حينما نتحدث
26:55
عن العلم وحينما تتحدث عن
26:58
الاخلاق هي عندنا نحن بفهمنا للدين ان
27:02
الدين يتناول كل ما ياتيه هذا الانسان وما
27:06
ذره ما يقوله وما يفعله وهو المنهج الذي
27:10
ينظم للانسان حياته ويبصره بماله الذي
27:14
ينقلب اليه ويبين له رسالته في هذه الحياه
27:17
هذا فهمنا نحن للدين لكن لا يمكن ان ان
27:22
يعني نحصر فهم الدين فيما نريد نحن ان كنا
27:26
فعلا نؤدي رساله عالميه كما ارادها ربنا
27:29
تبارك وتعالى وان كنا فعلا نريد
27:32
ان يعني نوصل ا المعنى الحقيقي للحضاره
27:38
لان بعض الناس سوف ي يحصر مفهوم الدين
27:42
والتدين في بعض الممارسات والشعائر
27:45
والطقوس ويهمل جانب
27:47
العلوم ويترا اخى في التمسك بالاخلاق
27:51
والقيم والمبادئ فاذا لن ينفعه فهمه للدين
27:55
لان فهمه خاطئ ولن ينفعه ت تدينه لان
27:58
تدينه قاصر نعم ولذلك لابد له من العلم
28:01
والله سبحانه وتعالى دعاه الى ذلك و يعني
28:04
كل انواع العلوم والمعارف حتى ما يتصل
28:07
ب المنهجيه العلميه ليس فقط ما يعني النظر
28:11
في اسرار الكون واكتشاف اسرار الكون بل
28:14
منهج التفكير عند المسلمين والتف
28:17
يعني الملاحظه ثم الفحص والاختبار ثم يعني
28:22
التحري ثم بعد ذلك الوصول الى النتائج ثم
28:25
هل هذه النتائج ترقى الى ان تكون حقائق او
28:28
لا وا يعني ذلك ثم كيف يستخدم هذا العلم
28:33
يعني العلوم والمعارف هي ارث انسانيه لكن
28:36
قد يفرق فالمنهج الاسلامي يدعو الى ان
28:39
يستخدم العلم لصالح الانسان لا لنشر
28:43
الفساد ولا للقضاء على البيئه التي يعيش
28:46
فيها هذا الانسان ولا لظلم الانسان لاخيه
28:49
الانسان وانما ايضا يوجه هذا الدين
28:52
استخدام العلوم والمعارف فيما فيه مصلحه
28:55
الانسان حينما يفهم الم مسلمون هذا الفهم
28:59
الصحيح لكن هو مع ذلك ايضا حتى يعني تكون
29:03
الامور واضحه لابد من ادراك ان العلوم
29:08
والسعي للتعلم لكل ما فيه صلاح شان
29:12
الانسان ولكل ما يحقق له حياه هانئه وييسر
29:16
له معيشته في هذه الحياه هو مما اباحه له
29:20
ربه تبارك وتعالى ودعاه اليه وحظه عليه
29:23
طالما ان فيه صلاحا للانسانيه طيب اسئله
29:28
المتصلين الاخص في العوفي يقول الحضارات
29:31
البائده والحضارات المعاصره ومساله صراع
29:34
الحضارات مصطلحات كثيره ما نعم تتناول في
29:38
الساحه نعم اولا
29:41
يعني يدخل في معنى الحضاره التي نتحدث
29:46
عنها الاعتبار والاتعاب بما ادى الى قيام
29:52
حضاره ما او ادى الى
29:54
انهيارها فان العاقل لابد له ان ينتفع وان
29:59
يتعظ بتجارب غيره والاحمق هو ذلك الذي
30:03
يكون عظه وعبره
30:05
لغيره فلذلك على على المسلم لان بعض الناس
30:09
يعني بعض الحضارات الغابره لا يعتبرها
30:12
حضارات
30:14
ا لخلوها من الدين احيانا او لضعف الدين
30:18
فيها احيانا ولطيم جوانب مثلا ماديه مدنيه
30:23
في احيان
30:25
اخرى لكن هذا يعني مساله مصطلحات قد
30:30
يسميها مدنيه قد يسميها تاريخا قد يسميها
30:33
ثقافه الحاصل باي تسميه يعني يسميها
30:38
الواقع انها اخذت بحظ من الحضاره ولو لم
30:41
تكن كذلك لما قصها لنا ربنا تبارك وتعالى
30:44
في كتابه الكريم كما قلت في سياقات القرى
30:47
البائده والام والامم الخاليه والشعوب
30:50
التي ابيدت وقصص الانبياء والمرسلين فيما
30:53
اي لاقوه من من يعني عن اقوامهم الذين بعث
30:59
بعثوا فيهم لما كان لذلك معنى ولا فائده
31:02
ولكن الله سبحانه وتعالى قص تلك القصص
31:06
وتلك الامثال حتى نتعظ ونعتبر ولا نقع
31:10
فيما وقع فيه اما مساله اصدام الحضارات
31:13
هذا يؤكد ما ذكرته في بدايه الحديث من ان
31:16
حتى من حيث المفهوم في يعني كثير من اصحاب
31:20
هذه النظريات وهذه الاطروحات احيانا
31:23
يستخدم الحضاره بمعنى المدنيه احيانا
31:25
يستخدمها بمعنى ا
31:27
يعني شعبي او شعوبي معين واحيانا بمعنى
31:31
دين لكن ما يعنينا من ذلك هو ان نفهم نحن
31:35
مكونات هذه الحضاره او او سبيل قيام
31:39
الحضاره بحسب ما تناولها القران الكريم
31:42
حتى نتمكن فعلا من
31:46
ان نشارك في بناء حضاري صحيح متكامل
31:50
الجوانب وان نحافظ على ما لدينا من من ارث
31:55
حضاري نعم نعم سؤاله الثاني يقول في مساله
31:59
في قوله تعالى كنتم خير امه اخرجت الناس
32:02
الحضاره الاسلاميه نعم ا هل هي في اضطراد
32:06
في تقدم او انها الان بدات في نزول واخفاق
32:10
هذه نعم هذه الايه ا هي في صميم موضوعنا
32:15
كنتم خير امه اخرجت للناس ما الذي
32:19
استحققتم به هذه الخيريه تامرون بالمعروف
32:22
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولذلك
32:25
ايضا في قوله تعالى وكذلك جعلناكم امه
32:29
وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون
32:32
الرسول عليكم شهيدا نعم فاذا ان تكون هذه
32:35
الامه مفضله انما تفضيلها
32:38
وخيرها بسبب ما اكرمت به من من رساله وما
32:43
نيط بها من مسؤوليه تامرون بالمعروف
32:46
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وهذا ورد
32:50
في سياق يعني هذه الايه بالتحديد وردت في
32:54
سياق اولئك الذين يدعون انهم يؤمنون بالله
32:58
لكن الله سبحانه وتعالى بين انهم حتى مع
33:01
ايمانهم بالله الا انهم او مع التسليم
33:04
انهم كانوا مؤمنين بالله الا ان تفريطهم
33:08
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ادى
33:11
الى زوال حضارتهم والى ان تدول تدول
33:15
دولتهم ولذلك فالله سبحانه وتعالى بين لنا
33:18
هذا هذا يعني هذا صراحه في كتابه حينما
33:21
قال كانوا لا يتناهوا نعم منكر فعلوه نعم
33:24
فمع انهم كانوا مؤمنين بالله الا انهم فر
33:27
في هذا الجانب فقط ولذلك هذا يقودنا الى
33:31
مساله ما كنت قد اشرت اليه من عوامل هي
33:34
الحضارات نعم سناتي الى عوامل انه
33:37
الحضارات لكن لدي تساؤل كذلك الشيخ
33:40
كهلان عند بدايه او عند هجره النبي صلى
33:43
الله عليه وسلم الى المدينه نزلت بعض
33:45
الايات التي توضح لنا الحال والذين تبوؤوا
33:48
الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر
33:51
اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا
33:55
ويؤثرون على انفسهم و ل كان بهم خصاصه ومن
33:58
يوقى شح نفسه فاولئك هم
34:00
المفلحون اقرا في هذه الايات انها تبين
34:04
لنا حاله كان عليها هؤلاء الناس وربما
34:07
يعني تدخل في ضمن العنصر الاخلاقي الذي
34:10
اشرت اليه في مساله بناء الحضارات هذه
34:13
الايه هل ترونها تشير كذلك الى مساله بناء
34:16
الحضاره عامل من عوامل بناء الحضارات وه
34:19
العامل الاخلاقي احسنت هذه الايه يعني
34:22
تؤكد معنى نحن ذكرناه يعني سريعا وهو ان
34:26
كل كل ما ذكرناه من الانسان الدين العلم
34:31
والاخلاق
34:34
ا يحتاج الى عنصر
34:38
اخير لان هذه قد تكون مجرد نظريات ولا
34:43
ينتفع منها الانسان في واقع
34:45
حياته هذا العنصر الاخير هو مساله تفاعل
34:48
هذا الانسان مع هذه العناصر هذا الانسان
34:51
حينما يطبق هذه المبادئ حينما يلتزم بهذه
34:55
الاسس والمكونات
34:57
هنا ياخذ بحظه من الحضاره ويعني هنا
35:02
بمقدار ما ياخذ من الاسباب يهيئ له ربه
35:05
تبارك وتعالى ا يعني الحضوي من الحضاره
35:10
نعم
35:11
ا ومع ذلك ليس شرطا يعني قد يفتح له في
35:15
مجال الماديات ونعيم العيش استدراجا له
35:18
حينما يكفر بنعم الله عز وجل وحينما يفرط
35:22
في الاخذ بهذه الاسباب والنواميس التي
35:24
اودعها الله عز وجل هذه الحياه
35:27
فانه يعني سوف يبتلى بزوال حضارته باي
35:31
صيغه كانت سواء كان ذلك بالدمار او كان
35:34
ذلك بالاستدراج بالنعيم وفيما يعني اشرت
35:38
اليه من ايات
35:39
وقصص الكثير من الشواهد على هذا الذي اقول
35:43
لكن هذه الايه موقف الانصار من اخوانه
35:47
المهاجرين تؤكد لنا ان الذي اتاح للمسلمين
35:52
بناء حضارتهم ايام رسول الله صلى الله
35:55
عليه وسلم وما تلى ذلك الع عهد الزاهر
35:58
الشريف هو تفاعل المسلمين مع هذه العناصر
36:04
ليس شرطا ان يكون بحسب هذا التقسيم وهذه
36:06
العبارات التي نتحدث عنها وانما بحسب ما
36:09
فهموه من كتاب الله عز وجل فادرك انه لابد
36:13
لهم من
36:15
يعني السياج الاخلاقي المتين الذي يقدم
36:19
لهم الاخوه الايمانيه على سائر الروابط
36:22
الاخرى والذي يعني يقول لهم لا يؤمن اح
36:26
احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والذي
36:30
يقول لهم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
36:33
بعضا اذا هناك فهم جماعي هناك بالاضافه
36:37
الى الفهم الفردي وهناك سعي فلذلك ايضا
36:41
كيف قابل المهاجرون هذا الكرمه
36:45
الانصاريه الذي استحق ان يكون مثالا يضرب
36:48
في كتاب الله عز وجل الى ان تقوم القيامه
36:51
قابلوا ذلك بالعفه وكان الواحد منهم يقول
36:54
دلني على السوق وهذا ما يؤكد لنا مساله
36:57
اهميه السعي في الارض لاجل تحقيق الرخاء
37:01
الاقتصادي ورغد العيش الذي يحتاج اليه هذا
37:05
الانسان كلها عناصر متداخله الشيخ كهران
37:08
في مساله سقوط الحضارات اشرتم او تحدثتم
37:13
عن صعود الحضارات وان الانسان صانعها ما
37:16
عوامل سقوط الحضارات او من الذي ما الذي
37:19
يهدم
37:20
الحضارات طبعا يعني كل التخلي عن عن ما
37:24
ذكرناه من عوامل قيام المحاضره الحضارات
37:27
والمحافظه عليها هو لا شك التخلي عنها هو
37:32
اسباب لانهيار الحضارات ونحن حينما نتامل
37:36
في كتاب الله عز وجل نجد ان هناك عوامل
37:42
ابرز تدعو الى سرعه انهيار الحضارات
37:46
ابرزها الظلم حينما يتفشى الظلم وظلم
37:50
النفس اشد انواع الظلم الذي يؤذن بزوال
37:53
الحضارات وانهيار الدول والامم
37:57
والانظمه هو الظلم الذي يتفشى في
38:00
المجتمعات ظلم الانسان لنفسه وظلم الانسان
38:03
لاخيه الانسان نعم ثم مع مع يعني
38:07
الظلم نجد الترف نعم والاسراف ولذلك الله
38:12
سبحانه
38:14
وتعالى يعني يذكر
38:17
لنا يعني بطرت معيشتها نعم الى ما اترفتم
38:22
فيه ومساكنكم نعم المسرفين
38:26
فارهين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين
38:30
فاذا الترف يؤذن ايضا الى زوال الحضارات
38:35
الاسراف
38:55
ومجاوزة ينص على هذه العوامل نصا حينما
38:59
يقص لنا قصص الامم الغابره نعم نسمع بعض
39:04
المكالمه نبقى مع بعض المكالمات الاخ سعد
39:06
من السعوديه اهلا
39:08
وسهلا عليكم السلام وعليكم السلام ورحمه
39:10
الله اهلا وسهلا نسال عتنا الشيخ كهلان
39:13
وفقه الله تفضل حياك الله تناول الامام
39:18
الشيخ احمد الخليلي في كتابه الحق الدامغ
39:22
الكتاب النفيس الذي نحتاج اليه ويحتاج
39:25
اكثر الشباب اليه خاصه هنا في الحجاز
39:29
عندنا
39:31
تناول مساله ما دخل على دين الاسلام
39:37
الحنيف من من شناعه التشبيه والتجسيم التي
39:41
لوثت الاديان السماويه السابقه والتي
39:45
الحقت الاديان السماويه بالاديان الوضعيه
39:48
ك البوذيه والهندوسيه
39:50
والسيخ فنرجو من علمتنا الشيخ كهلان
39:55
التحذير من هذه
39:57
من هذه اللوثه التي
39:59
تلوث تلوث الديانه الصحيحه بارك الله فيك
40:03
الاخ والعجيب والعجيب يا استاذي والعجيب
40:06
الاستاذ ان من يعتنق هذا التلوث يدعي
40:09
الامامه واضح واضح لاخ سعد شكرا جزيلا
40:13
بارك الله فيك
40:14
ا تحدثتم الاسراف والفساد نعم لدي تساؤل
40:20
الشيخ كهلان في قول الله سبحانه وتعالى
40:22
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي
40:24
الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
40:28
يرجعون ثم جاءت الايه التي من بعدها قل
40:30
سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه
40:32
الذي من قبل كان اكثرهم مشركين نعم فال
40:36
الايه في النهايه تذيل كان اكثرهم مشركين
40:39
نعم اولا انت تشير الان الى مساله ايضا هي
40:42
هي يعني مهمه فيما يتصل
40:45
ب الحضاره قياما وانهيار بمساله الفساد في
40:49
الارض وللاسف الشديد لم يعطى هذا
40:53
الموضوع يعني الكثير من ا الدراسه ا مع
40:59
استحقاقه لذلك لان حمل الفساد في الارض في
41:03
كثير من كتب التفسير وكتب التراث الاسلامي
41:06
على معنى في الصله بين المخلوق وخالقه اي
41:11
في ارتكاب الكبائر والمعاصي التي هي بين
41:15
هذا المخلوق وبين خالقه وذلك لا شك صحيح
41:19
وهو فساد في الارض لان لكل معصيه ولكل جرم
41:23
كبير يرتكب هذا الانسان اثرا في محيطه وفي
41:27
سيوره حياته وحياه المجتمع بشكل عام لكن
41:31
لابد من الالتفات الى ان من
41:38
عوامل من عوامل انهيار الحضارات الفساد في
41:42
الارض بمعنى نشر الفساد بشر ما يدعو الى
41:46
الى الهدم والى الاضرار بهذه البيئه التي
41:51
يوجد فيها هذا الانسان ولذلك نجد مساله
41:54
الفساد في الارض نجدها في سياقات يعني
41:58
كثيره فالله سبحانه وتعالى ا حينما يخاطب
42:03
يعني اولئك الذين يتولون عن منهج الله عز
42:07
وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في
42:10
الارض وتقطعوا ارحامكم والله سبحانه
42:13
وتعالى يعني يقول واذا قيل له اتق الله
42:17
اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم وبس المهاد
42:20
قبلها يقول واذا تولى سعى في الارض ليفسد
42:25
فيها ويه
42:27
الحرث والنسل اذا بتصرفاته وبظل وبعدم
42:32
مبالاته بموارد هذه الحياه التي يعيش فيها
42:36
هذا الانسان فانه يهلك الحرث والنسل وينشر
42:39
في هذه الارض الفساد فيؤذن ذلك بزوال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات