الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
إخلاص العبودية لله
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
41:51
0:00
41:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
671
0:06
[تصفيق]
0:28
m
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:48
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:52
محمد و اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام
0:57
علي ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
1:00
وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقه جديده من
1:04
برنامجكم سؤال اهل الذكر والذي سوف نتحدث
1:08
فيه هذه الليله باذن الله عن موضوع اخلاص
1:12
العبوديه لله عز وجل ضيفنا العزيز هو
1:16
سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:20
المفتي العام للسلطنه اهلا وسهلا بكم
1:23
سماحت واهلا
1:26
وسهلا يمكنكم يمكنكم المش
1:30
في هذا الموضوع عبر ارقام الهواتف التي
1:33
تظهر على الشاشه بين الفينه والاخرى كما
1:36
يمكنكم ارسال مشاركاتكم عبر برد البرنامج
1:42
.om سماح الشيخ موضوع اليوم اخلاص
1:46
العبوديه ماذا يعني اخلاص العبوديه لله عز
1:50
وجل بسم الله الرحمن
1:53
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:57
وسلم على سيدنا ونبينا محمد النبي الامين
2:02
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم
2:05
باحسان الى يوم
2:07
الدين اما بعد فانه من المعلوم بالفطره ان
2:13
الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي خلق هذا
2:16
الانسان واسبغ عليه نعمه ظاهره وباطنه وهو
2:22
الذي هيا له الاسباب ليمارس حياته على
2:26
احسن حال وهو الذي
2:31
قدر الانسجام بين فطره الانسان وبين طبيعه
2:36
هذا الوجود باسره فالانسان اذا هو عبد لله
2:41
تعالى وحده والله تعالى وحده هو رب هذا
2:46
الانسان لذلك كان على الانسان ان يعلم انه
2:50
عبد لله تعالى وحده وان لا يشرك في
2:54
عبوديته هذه لله احد من الناس وهذا بطبيعه
2:59
الحال
3:00
يقتضي ان يكون هذا
3:02
الانسان معلقا امله بالله وباني رجاءه على
3:08
فضل الله وخائفا من بطش الله ومتك على
3:14
الله وراغبا فيما عند الله
3:18
وخاضعا لجلال الله سبحانه وتعالى وحده ولا
3:22
ريب ان هذا الاخلاص اخلاص العبوديه لله
3:27
بحيث لا يرجو الا الله ولا ولا يخشى الا
3:32
الله ولا يخضع الا
3:36
لله ولا ينقاد الا لحكم الله يجعله متحررا
3:42
من العبوديه لغير الله سبحانه والله
3:45
سبحانه قد بين في كتابه ان العبوديه تشمل
3:50
كل من في السماوات ومن في الارض فكل من في
3:53
هذا الوجود انما هو عبد لله ان كل من في
3:56
السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد
4:00
احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه
4:04
فردا والله سبحانه وتعالى شرف هذا الانسان
4:08
بالعبوديه لله عز وجل ولذلك نجد انه عندما
4:14
يذكر احدا من انبيائه المصطفين الاخيار
4:19
بصفه التكريم ورفع القدر
4:24
انما يذكره بوصف العبوديه كقوله سبحانه
4:28
وتعالى ن واذكر عبدنا ايوب واذكر عبادنا
4:34
ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي
4:37
والابصار وعندما شرف الرسول صلى الله عليه
4:40
وسلم صلى الله عليه وسلم ب
4:43
اي
4:45
بالاسراء به من المسجد الاقصى من المسجد
4:48
الحرام الى المسجد الاقصى انما ذكره بوصف
4:52
العبوديه اذا قال سبحان الذي اسرى بعبده
4:56
وكذلك عندما ذكر الله سبحانه وتعالى منته
5:00
على رسوله صلى الله عليه وسلم بانزال
5:03
الكتاب عليه انما وصفه بالعبوديه اذ قال
5:08
عز من قائل الحمد لله الذي انزل على عبده
5:12
الكتاب وقال وان كنتم في ريب مما نزلنا
5:15
على عبدنا فاتوا بسوره من مثله فاذا
5:20
العبوديه لله سبحانه وتعالى هي شرف
5:25
وهي عز وهي كرامه بينما العبوديه لغير
5:30
الله سبحانه وتعالى هي مهانه وهي ذل وهي
5:34
ضعه فعلى الانسان ان يخلص عبوديته لله نعم
5:39
طيب شيخ ما الفرق بين اخلاص العبوديه
5:42
واخلاص العباده هل بينهما
5:44
فرق اخلاص العباده ثمره لاخلاص العبوديه
5:49
لان الانسان عندما يعلم ان الله سبحانه
5:53
وتعالى هو القادر على كل شيء والمصرف لكل
5:57
الوجود وانه هو ذو الفضل على الانسان وان
6:02
كلما بالانسان من نعمه ف مننه سبحانه
6:05
وتعالى وان هذا الكون كله انما هو ملك
6:09
الله سبحانه وهو الذي شرف الانسان اذ
6:12
استخلفه في هذه الارض وسخر له منافع الكون
6:16
عندما يعلم ذلك يدرك ان الله تعالى وحده
6:19
هو المستحق للعباده فلذلك لا يشرك مع
6:23
عباده الله تعالى غير الله بحيث لا ينظر
6:27
الى غير الله فيما يفعله من الاع الاعمال
6:29
الصالحه كل عمل صالح مما يتقرب به الى
6:33
الله سبحانه وتعالى انما يخلصه لله يبغي
6:37
به وجه الله سبحانه وتعالى فهذه ثمره
6:40
اخلاص العبوديه لله ناتي سماحه الشيخ الى
6:45
ثمره اخلاص العبوديه اخلا عندما يخلص
6:48
المرء عبوديته لله ما الثمره التي يجنيها
6:52
يجني من اخلاص العبوديه لله سبحانه وتعالى
6:56
العز والكرامه بحيث لا يتعلق بغير الله
7:00
سبحانه وتعالى من المعلوم ان الناس بسبب
7:05
ما في نفوسهم من الاضطراب وبسبب غياب
7:10
الوعي عنهم وبسبب حيرتهم في مواجهه هذا
7:16
الكون ومعرفه طبيعه هذا الوجود
7:19
ا تعتمل في نفوسهم عوامل كثيره فلذلك
7:24
يتعلقون بكثير من الامور منهم من يتعلق
7:27
بالغيبيات التي
7:29
لا اساس لها او التي لا تفيده شيئا منهم
7:34
من يتعلق بالجن ومنهم من يتعلق ب عوالم
7:39
غيبيه لا يدريها ومنهم من يعبد او او يخضع
7:45
للكائنات
7:48
لمظاهر الكون كخطوه للاجرام الفلكيه
7:52
وغيرها ومنهم من يتعلق بالموتى فاذا فاذا
7:58
اخذ خلص الانسان عبوديته لله سبحانه
8:01
وتعالى تحرر من هذا كله ونحن نجد في كتاب
8:04
الله سبحانه وتعالى ما يدلنا على ان هذه
8:08
الحيره التي وقع فيها الناس ادتهم الى
8:11
الشطط والبعد عن منهج الحق وادت بهم الى
8:15
الكثير مما لا يرتضيه العقل السليم فالله
8:19
تعالى يحتج على على اولئك الذين لم يخلصوا
8:23
عبوديتهم لله عندما يقول عزم من قائل قل
8:27
قلد الذين زعمت من دون الله لا يملكون
8:31
مثقال ذره في السماوات ولا في الارض وما
8:33
لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
8:37
فالكون كله انما هو ملك الله سبحانه
8:40
وتعالى السماوات والارض انما خلقه الله
8:44
والله سخره ما وكل ما فيهما انما هو ملك
8:47
لله فكل جزء من السماوات والارض انما هو
8:51
ملك لله سبحانه وتعالى فما لاحد من شركه
8:55
في السماوات ولا في الارض وما لاحد من
8:57
اولئك الذين يدع عون من دون الله من ظهير
9:01
لله تعالى لا في خلق السماوات والارض ولا
9:05
في تصريفه ولا في تصريف اي شيء من هذه
9:08
الكائنات فالله تعالى له الملك وله القهر
9:12
والمالك لكل شيء وهو القاهر لكل شيء له
9:16
الخلق والامر والملك والقهر هو خالق كل
9:20
شيء ومالكه ومصرفه ومدبره واليه يرجع امره
9:25
وكذلك يقول الله سبحانه
9:28
وتعالى قل ارايتم شركائكم الذين تدعون من
9:31
دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام
9:34
لهم في شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا
9:37
فهم على بينه منه بل ان يعدوا الظالمون
9:41
بعضهم بعضا الا غرورا فهؤلاء الذين
9:44
يتمسكون بهذا انما يعدهم الظالمون الذين
9:48
يغنهم يعدونهم غرورا ثم يتبع ذلك قوله ان
9:53
الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن
9:56
زالتا ان امسكهما من احد من من بعده انه
10:00
كان حليما غفورا
10:02
فالذي يرجع ويطلب منه ويدعى انما هو
10:07
الخالق للسماوات والارض المدبر لهذا الكون
10:11
المصرف لهذا الوجود وما لاحد من من الخلق
10:15
اي شركه في السماوات ولا في الارض فلذلك
10:18
لا يجوز ان يدعى اي احد من دون الله وكذلك
10:22
يقول الله سبحانه
10:24
وتعالى قل ارايت قل ارايتم قل ارايتم ما
10:29
تعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من
10:31
الارض ام لهم شرك في السماوات ايتوني
10:35
بكتاب من قبل هذا او اثاره من علم ان كنتم
10:38
صادقين ثم يتبع ذلك قوله ومن اظل ممن يدعو
10:42
من دون الله من لا يستجيب له الى يوم
10:44
القيامه وهم عن دعائهم غافلون ثم يبين ان
10:48
هؤلاء يتبرؤون من هؤلاء الذين يعبدونهم
10:54
ها ومن اظل ما يدعو من دون الله من لا
10:57
يستجيب له يوم القيامه دعاء واذا حشر
10:59
الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم
11:03
كافرين نعم بارك الله فيكم نتوقف مع هذه
11:07
المكالمات الاخ محمد
11:08
الذهلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
11:11
الله وبركاته كيف حالكم بخير اهلا وسهلا
11:14
الاخ محمد تفضل بارك الله فيكم وجزاكم
11:16
الله خير ونشكركم على هذا البرنامج الطيب
11:19
الذي نسال الله سبحانه وتعالى ان يعم
11:21
فائدته على المسلمين جميعا بارك الله فيك
11:23
الاخ محمد تفضل عندي عده اسئله تفضل
11:27
السؤال الاول كثيرا ما يتحدث العلماء
11:31
وعلماء
11:33
النفس والفقهاء عن اهميه الاخلاص وقدره
11:38
ومنزلته العظيمه ومكانته وانه يحتاج من
11:41
العبد ان يجاهد نفسه في عبادته لرب حتى
11:45
يصل الى هذه المنزله وهذا القدر ال سؤالي
11:48
هل يستمر الانسان على استمرار اعماله على
11:52
م مع مداومته لاعماله في هذه المجاهده
11:56
للنفس حتى يصل الى درجه الاخلاص بحيث انه
12:00
يعني يتكرر عنده هذا العناء كل مره في كل
12:05
عمل يعمله حتى يكون مخلصا فيه لله تبارك
12:09
وتعالى ام انه يصل الى مرحله يكون عنده
12:11
الاخلاص امرا يعني سهلا سهلا لياتي به هذا
12:15
السؤال الاول و عندي سؤال ثاني لو سمحت
12:19
طيب تفضل خضره افضل السؤال الثاني هل هل
12:23
يتفاوت هل هل الاخلاص درجات بحيث انه انه
12:28
يتفاوت من درجه الى درجه ام انه شيء واحد
12:31
لا يمكن تقسيمه او تجزئه نعم السؤال
12:34
الثاني طيب هذا ما عندي بارك الله فيك
12:38
الاخ محد الله شكرا جزيلا اسئلتك طيبه
12:41
الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم وعليكم
12:44
السلام ورحمه الله مكم الله بالخير اهلا
12:46
وسهلا شيخ احمد كيف حالك الحمد لله عساكم
12:49
طيبين بارك اللهل سيف بارك الله فيكم يا
12:52
جميعا سؤال الاول كيف يشعر المسلم ان
12:56
اعماله
12:57
وعبوديته خالصه لوجه الله خاليه من الرياء
13:02
نعم وما معنى قوله تعالى مخلصين له الدين
13:07
نعم سؤالي الثاني ذكر لي احد الاخوه قصه
13:11
والله اعلم في صحتها ان رجلا يقيم الليل
13:16
في بيته وكان يقول او يتمنى في قرار نفسه
13:20
انه يا ليت احد يدخل علي ويراني على هذه
13:24
الحاله فاحبط الله عمله بسبب ذلك ومن
13:29
ناحيه اخرى ترى ترى كثيرا من الناس عندما
13:33
يصلي بالليل يذكر ذلك في الصباح فما راي
13:38
سماحتكم في هؤلاء نعم شكرا لكم اخي سد
13:42
شكرا جزيلا الاخ احمد الاخ احمد العميري
13:45
السلام عليكم ورحمه الله السلام ورحمه
13:48
الله اهلا وسهلا سماحه الشيخ الحمد لله حق
13:51
حم تفضل الله بكم العباد والبلاد بارك
13:54
الله فيك نسال سماحه الشيخ في مساله
14:00
العبوديه الخالصه
14:02
نعم اذا كان الشخص يملك مهارات في الدين
14:06
في مثلا القران او الحديث او غير ما شابه
14:10
من ذلك
14:12
فيجعل حلقات خاصه او شيء محصور في دفع
14:17
اموال وكذا هل يعتبر هذا من الخلاص في
14:21
العباده كيف الاخ احمد لو تكرم سؤالك مره
14:24
اخرى
14:25
السؤال اذا اي حد يملك مهارات في الحديث
14:30
او في القران او في ما شبه ذلك من
14:33
العبادات نعم فيعلم الناس مثلا نعم هل هذا
14:39
يدخل في العبود الاخلاص في العبوديه
14:43
نعم طيب هذا سؤالي طيب بارك الله فيك
14:48
احسنت
14:49
السلام شكرا جزيلا
14:52
لك سماحه الشيخ في الحلقه الماضيه اتصل
14:55
الاخ اسعد القسامي يسال عن موضوع صفات
14:59
الله سبحانه وتعالى واثرها في التدين
15:02
الصحيح صفات الله تعالى والامام وتنزيه
15:06
الله تعالى كيف يؤثر على العبد ليخلص
15:09
العبوديه لله عز
15:11
وجل ان الانسان عليه ان يدرك ان الله
15:16
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء كما اخبر
15:19
بذلك فايات القران الكريم صريحه في انه
15:24
تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع
15:27
البصير
15:29
الله تعالى قال هكذا في وصف نفسه وقال هل
15:33
تعلم له سميا وقال لم يلد ولم يولد ولم
15:36
يكن له كفوا احد ووصف نفسه بصفات الكمال
15:42
هو الله الذي لا اله الا
15:44
هو الله لا اله الا هو الحي القيوم والله
15:48
الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده
15:50
هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا
15:53
هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
15:57
العزيز الجبار المتكبر
15:59
سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق
16:02
البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له
16:05
ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
16:09
فالله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء لا
16:12
يشبه شيئا ولا يشبهه شيء كل ما تخيله
16:16
الانسان من الصفات
16:20
الحسيه في حق الله تعالى فالله سبحانه
16:23
وتعالى بخلاف ذلك اذ الله تعالى علينا ان
16:27
ندرك انه ليس بماده الله سبحانه وتعالى هو
16:30
خالق الماده فلا يمكن ان يكون هو ماده
16:33
والله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يكون
16:35
متجزئ الى اجزاء لان الاجزاء دليل المكون
16:40
دليل المجزئ ودليل المكون ودليل المركب
16:43
ولذلك كان الكون هذا بتركيبه وبما فيه من
16:47
هذه علامات التركيب دليلا على وجود الله
16:52
تعالى فالله سبحانه وتعالى اقام الحجه
16:55
بذلك اقام الحجه على المشركين بذلك ذلك
16:58
على السنه رسله وحكى ذلك في كتابه عنهم
17:02
عندما قال حاكيا مقولتهم افي الله شك فاطر
17:07
السماوات والارض نعم لان السماوات والارض
17:11
مركبه وهذا دليل
17:14
على على انها مخلوقه حادثه فلا يمكن ان
17:17
يكون الخالق كذلك الله سبحانه وتعالى ليس
17:21
كمثله شيء لا يحويه مكان ولا يجري عليه
17:24
الزمان قد كان قبل خلق المكان والزمان و
17:28
هو الان على عليه ما عليه كان لا تحده
17:32
الحدود ولا تدركه الظنون ولا تراه العيون
17:36
ولا
17:37
تتصوره الافكار ولا تتخيله الاوهام كل ما
17:42
يخطر بالبال من من الصفات الحسيه فالله
17:47
سبحانه انما يوصف الله سبحانه وتعالى
17:50
بالكمال ولا ريب ان الانسان
17:54
عندما
17:56
يتصور ان الله سبحان سبحانه وتعالى موصوف
18:00
بصفات حسيه مشابه في في ذاته و مشابه في
18:05
صفاته تذهب هيبه الربوبيه من قلبه
18:09
وكثير من هؤلاء نجد الذين يشبهون الله
18:14
سبحانه وتعالى
18:16
بخلقه تذهب من نفوسهم هيبه الربوبيه راسا
18:20
ولذلك يجترئون على الله حتى يصفوه بصفه ال
18:24
خلق كم وجدنا من روايات تنسب الى الرسول
18:26
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
18:28
عليه افضل الصلاه والسلام براء منها كم من
18:32
روايه روايه ابي يعلى
18:34
الفراء المنسوبه الى ابن عباس وحاشد ابن
18:37
عباس ان يروي ذلك ان الرسول صلى الله عليه
18:41
وسلم قال رايت ربي وفي روايه دخلت على ربي
18:44
في الجنه عدن في صوره شاب امر
18:48
جعد عليه حلتان خطتان عليه حلتان خطران
18:53
وعلى راسه تاج يلمع هذا هذا الكلام هذا
18:56
كله من كلام كفر كلام اليهود الذين دسوه
19:00
في هذه الامه اليهود ورثوا هذه العقائد عن
19:04
السامريين وغيرهم من الوثنيين وقد نسوها
19:07
في هذه الامه ونحن نرى هؤلاء المشبهه
19:10
القدامى والمحدثين لا يزالون يرتبطون
19:13
بالتوراه حتى اننا وجدنا في كتبهم
19:18
يستدلون بما في التوراه من النص القائل
19:23
نخلق انسانا على صورتنا شبيهان يستدلون به
19:28
هذا ويقولون بان هذا من وحي الله ويقولون
19:31
بان هذا من هدى التوراه الذي وصفه الله
19:35
سبحانه وتعالى بقوله انا انزلنا التوراه
19:38
فيها هدى ونور مع ان هذا يتناقض كل
19:42
التناقض مع النص الصريح في القران الذي
19:45
يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
19:48
فاذا ا من من شبه الله سبحانه وتعالى
19:54
بخلقه انعدمت من نفسه هيبه الربوبيه وصار
19:58
يتصور الله سبحانه وتعالى كالانسان ولذلك
20:02
نجد هؤلاء كثيرا ما يقولون بانهم راوا
20:05
الله تعالى في المنام بصوره كذا وعلى شكل
20:08
كذا وبصوره هذا كله انما ياتي اليهم
20:12
الشيطان يخيل لهم هذه الخيالات بسبب ما في
20:16
نفوسهم من هذا التصور ولا ريب ان النفس
20:20
الانسانيه ضعيفه فاذا اطلق الانسان لنفسه
20:24
الينان لان تتخيل مثل هذه الخيالات فانه
20:27
لا يقف عند حد والشيطان يغوي الانسان ويظل
20:32
ويحاول ان يسق فيه هذه المفاهيم الخاطئه
20:36
والمعتقدات الضاله والله تعالى المستعان
20:39
بارك الله فيكم من ناحيه اخرى سماحه الشيخ
20:42
نرى بعض الناس او بعض الناس يرون ان
20:45
العبوديه لله تعالى لا تتم او لا تتم على
20:49
وجهها الاكمل الا اذا تعلقوا
20:52
ببعض البشر المقربين لله عز وجل سواء
20:56
كانوا انبياء او ربما يتعلق بقرابه
20:59
الانبياء او بالاولياء
21:02
الصالحين فهل هذا يخرم الاخلاص الانبياء
21:05
وقرابه الانبياء الصالحون
21:09
و كل اولياء الله تعالى الصالحين انما
21:14
يبرون من هذا ولا يرضون بهذا ابدا فالرسول
21:18
عليه افضل الصلاه والسلام وهو اشرف الخلق
21:22
وارفع الناس قدرا واجل شانا واقربهم من
21:26
الله سبحانه وتعالى هو الذي اصطفاه
21:30
ووصفه وهو سبحانه وتعالى اصدق الواصفين
21:34
بقوله وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ومع
21:38
ذلك يامره الله سبحانه وتعالى ان يعلن
21:41
للناس بانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
21:45
فالله تعالى يقول قل لا املك لنفسي نفعا
21:48
ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم
21:51
الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
21:54
ان انا الا نذير وبشير فنبي صلى الله عليه
21:58
وسلم على مكانته الرفيعه وقدره العالي لا
22:01
يملك لنفسه نفعا ولا ضرا واذا كان النبي
22:05
عليه افضل الصلاه والسلام بهذا الحال لا
22:09
يملك لنفسه نفعا ولا ضره فكيف بغيره عليه
22:13
افضل الصلاه والسلام كيف يمكن لغيره صلوات
22:18
الله والسلامه عليه ان يحقق لاحد من الناس
22:21
منفعه او يدفع عنه مضره مع ان الامر كله
22:26
لله تعالى النبي عليه افضل الصلاه والسلام
22:29
يقول له الله تبارك وتعالى ليس لك من
22:32
الامر شيء الامر كله انما هو لله سبحانه
22:36
وتعالى
22:37
ولا يملك الرسول عليه افضل الصلاه والسلام
22:42
ان يسعد احدا من الناس او ان يشقي احدا من
22:46
الناس او ان ينقذ احدا من الناس من ذراء
22:50
المت به الا بحسب الامور الطبيعيه نعم
22:54
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للناس
22:57
وكونه هو يدعو لهم مما يرجع ان يحقق الله
23:01
سبحانه وتعالى به منفعه للذين يدعوا لهم
23:06
ولكن لا يعني ذلك انه بامكانه ان ينقذ
23:10
احدا من من الهلكه من هلكت الدنيا ولا
23:14
هلكت الاخره المنقد هو الله النبي صلى
23:18
الله عليه وسلم كغيره يدعو الله ولا يملك
23:21
لنفسه نفع ولا ضر ف فضلا عن ان يكون يملك
23:26
لغيره من الناس نف وظار واذا كان هذا شان
23:29
رسول فكيف بغيره مع ان الناس كلهم مراتبهم
23:34
دون مرتبه النبي صلى الله عليه وسلم وافع
23:38
قدرا من الانبياء ومن الملائكه المقربين
23:43
ومن جميع خلق الله سبحانه وتعالى اجمعين
23:47
فكيف بغيره عليه افضل الصلاه والسلام يمكن
23:52
ان يكون شريكا لله تعالى في الخلق او في
23:55
الامر في دفع الضر او في تحقيق النفع لا
23:58
يمكن ذلك ابدا ونحن نرى في كتاب الله
24:01
تعالى النصوص الصريحه التي تدل على هذا
24:05
فالله تعالى يقول قل من رب السماوات
24:07
والارض قل الله قل افات اخذتم من دونه
24:10
اولياء لا يملكون لانفسهم نفع ولا ضرا قل
24:14
هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي
24:16
الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا
24:20
ك خلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق
24:24
كل شيء وهو الواحد القهار و الملائكه
24:29
الكرام مقربون كيف وصفهم الله تعالى وصفهم
24:32
بما يدل على انهم لا
24:35
يملكون شيئا من من تحقيق المنفعه لاحد ولا
24:39
نفع المضره فالله تعالى يقول بل عباد
24:42
مكرمون لا يسبقون به بالقول وهم بامره
24:46
يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا
24:49
يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون
24:53
ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه
24:57
جهنم كذلك نجزي الظالمين هكذا يقول الله
25:01
تعالى في ملائكته المصطفين الاخيار
25:04
المقربين
25:06
فكيف بالناس يمكن احدان يملك لاحد من
25:11
الناس نفعا او يملك ان يدفع عنه ضرا وكيف
25:16
بالذين يتعلقون بالاموات اولئك الذين
25:19
يدعونهم من دون الله سبحانه وتعالى ولو
25:22
كانوا انبياء ولو كانوا اولياء ولو كانوا
25:24
مصطفين ولكن مع ذلك هذا م ما يعتبر من
25:28
الشركيات لان الدعاء يجب ان يكون خالصا
25:31
لله فالله علمنا ان نفرده بالدعاء
25:56
وبالاستعانة ولا نستعين الا اياك فما لاحد
26:00
ان يستعين بغير الله تعالى نعم الاستعانه
26:04
مشروعه فيما جعل الله سبحانه وتعالى
26:07
التعاون فيه من سنن هذه الحياه الانسان
26:10
يمكن ان يستعين باحد من الناس
26:13
ليحمل عنه حاجه ثقلت عليه يقول له اعني
26:17
على هذا الحمل اما ان يقول له اجعلني
26:21
قادرا على على حمله فلا وكذلك يمكن ان
26:25
يستعين احد من الناس بان يطلب منه قرضا
26:29
حسنا او يطلب منه صدقه من الصدقات ولكن لا
26:34
يعني ذلك ان يطلب منه بان يغنيه اذ الغنى
26:38
بيد الله تعالى وحده كذلك يمكن ان يطلب
26:42
احد من اباد الله الصالحين بان يدعو له
26:45
بالولد الصالح او بالزوجه الصالحه ولكن لا
26:49
يمكن ان يقول له ارزقني ولدا صالحا او
26:52
ارزقني زوجه صالحه فان ذلك من شان الله
26:56
تبارك وتعالى وحده لا يدعى من دون الله
26:58
تعالى نعم بارك الله فيكم نبقى مع هذه
27:01
المكالمه الاخ اسعد
27:03
الكندي الاخ اسعد الكندي السلام عليكم
27:07
ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله
27:09
وبركاته شيخ احمد كيف حالك الحمد لله بارك
27:12
الله في بارك الله فيك تفضل اخ اسعد مبارك
27:14
بارك الله فيكم اذاذا اذا تقرر ما تفضلتم
27:19
به سيدنا الشيخ
27:21
احمد من وجوب تنزيه الله سبحانه وتعالى
27:24
نعم فعلى هذا ان من يدعو الها يعتقد فيه
27:28
التجسيم ويعتقد
27:31
فيه ما يعتقده في المخلوقين معنى هذا انه
27:34
لا يدعو الله وان كان يسميه الله اليس
27:37
كذلك شيخنا بلى بلاى بلى انه لكما تقول
27:41
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله
27:43
فيك السلام عليكم ورحمه الله السكم السلام
27:46
ورحمه الله
27:47
وبركاته تعقبنا على كلام الاخ اسعد سماحه
27:51
الشيخ لا ريب ان الذي يعتقد في الله
27:54
سبحانه وتعالى ما ما يعتقده في الانسان
27:59
انما يعبد غير الله تعالى لان لان الله
28:02
سبحانه وتعالى منزه عن صفات الخلق فمن كان
28:08
يدعو الله سبحانه وتعالى ويعتقد ان الله
28:11
تعالى صوره ماثله بين
28:14
يديه او
28:17
صوره حاله في مكان من هذا الكون فلا ريب
28:22
ان هذا يدعو غير الله سبحانه وتعالى وكذلك
28:25
من يتقرب بعبادته الى صوره يتخيلها لا ريب
28:30
انه يدعو يعبد غير الله تعالى نعم بارك
28:34
الله فيكم في الحقيقه الاخ محمد الذهلي
28:37
طرح سؤالين مهمين الاول يتكلم عن مجاهده
28:40
النفس الاخلاص هل هو مرحله يصل اليها
28:43
الانسان ثم بعد ذلك يكون امرا سهلا ام ان
28:47
الاخلاص يحتاج الى مجاهل الانسان الى ان
28:49
يموت الانسان يؤمر في حياته كلها ان يكون
28:54
مجاهدا لنفسه ورقيبا على نفسه ذلك لان
28:58
الله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان
29:02
نزر فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين
29:06
اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
29:10
فاذا هم مبصرون فهذا شان المتقين قد يحاول
29:14
الشيطان ان يؤثر عليهم سواء من حيث
29:16
الاخلاص او من اي ناحيه من النواحي ولكنهم
29:20
سرعان ما يذكرون وسرعان ما يعودون الى
29:23
الله سبحانه وتعالى وسرعان ما يدركون هذه
29:26
الحقيقه
29:28
فاذا المذكر انما هو الذي يخشى الله تعالى
29:32
ويتقيه وشان المؤمن ان يكون دائما مذكره
29:37
وهذا لا يعني ان الانسان بممارسته
29:41
العبادات خالصه لوجه الله تعالى وكثره
29:44
تعلقه بالله لا يكون الاخلاص في المستقبل
29:48
عليه اسهل مما كان عليه من قبل في مرحله
29:52
الجهاد مرحله الكفاح مع الشيطان الرجيم
29:56
ولكن مع هذا كله فانه يؤمر دائما ان يكون
30:00
يقظا ولا يغتر بانه وصل الى مرحله وانه
30:04
الان هو في مامن من نزغات الشيطان اذا
30:08
الانسان ما دام في هذه الحياه لا يامن
30:11
نزغات الشيطان و يجب عليه دائما ان يكون
30:16
واقفا للشيطان بالمرصاد وان يكون متيقظا
30:20
لمكائد ومداخله ومخارجه بارك الله فيكم
30:23
سؤاله الثاني هل الاخلاص له مراتب او هل
30:27
يتفاوت لا ريب ان المخلصين متفاوتون بقدر
30:30
قربهم من الله سبحانه وتعالى
30:34
فالمخلصون ا يتفاوتون الاخلاص هناك اخلاص
30:40
في الاسلام اخلاص في الايمان اخلاص في
30:43
الاحسان والاحسان ان تعبد الله كانك تراه
30:46
فان لم تكن تراه فانه يراك نعم سؤال الاخ
30:50
سيف العوفي يقول كيف يشعر المسلم ان
30:54
عبوديته خالصه لله تعالى خاليه من الرياء
30:59
هذا انما يكون بمراقبه النفس والحرص دائما
31:04
على التيقظ لمكائد الشيطان ولكن مع ذلك
31:08
على الانسان الا يختر ويقول بانه وصل الى
31:11
مرتبه الاخلاص وانه وانه ليس عليه ان
31:16
يستمر على الكفاح بل عليه ان يكون مجاهدا
31:21
للشيطان باستمرار ومجاهدا للنفس لان النفس
31:24
اماره بالسوء بارك الله فيكم نبقى مع هذه
31:27
المكالمه
31:29
نعم وعليكم السلام ورحمه الله اسمك اخي
31:32
العزيز حك يا استاذ سالم اهلا وسهلا بارك
31:35
الله فيك الله يمسيك بالسعاده حياك الله
31:37
يا اخي سؤالك انت معلش الاول تفضل اخ ابو
31:40
عجيله انت ابن حياه الشيخ سعيد الحارثي
31:43
رحمه الله نعم انت ولد على كل حال الشيخ
31:49
السعيد
31:50
الحارثي من منطقه اخرى لكن اتشرف بان اكون
31:54
ابنه في طلب العلم يا سيدي جزء جزاك الله
31:57
خيرا وعظم الله اجركم فيه وربي تقبل رضا
32:00
والرحمه ربنا يجعل موا بارك الله فيك تفضل
32:03
اخ وربنا يجمعنا به في جنات النعيم بارك
32:05
الله فيك قبل هذا وعزيت المفتي و عزيت انت
32:08
حسبت تبن يعنيي بارك الله فيك تواخذني
32:11
فيهت ابن طلب العلم ان شاء الله ان شاء
32:15
الله بارك الله فيك تفضل وان ان شاء الله
32:17
بعد ايام زكم غد ان شاء الله مقدم التعس
32:20
شخصيا باذن الله تعالى اهلا وسهلا بارك
32:22
الله فيك كيف حالك يا فضيله الشيخ الحمد
32:24
لله حق حمدي بارك الله في ح تفضل يا اخو
32:27
عجل عندك سؤالك فيح الجمله بارك الله في
32:30
حياك الله عندك وصني سلامك اللي بعثت لي
32:32
من مده شويه بارك الله فيك بارك الله جزاك
32:35
الله خيرا عنه اللهم يا فضيله الشيخ ب
32:38
اسالك سؤالين معلش تفضل تفضل تفضل السؤال
32:42
الاول في تفسير في قوله تعالى يا ايها
32:44
الذين امنوا لا تتخذوا بطاه من دونكم لا
32:48
يالونكم قبالا ودوا ما عتم الايه فعال
32:51
عمران سمع الشيخ في وده من الاذاعات يقول
32:54
ان هذه الجمل تعليل لقوله تعا اسم يتخذوا
32:58
بضاره من دونكم اي لماذا لانهم لا يالونكم
33:02
خباله هل هذا التوجيه مقبول يعني هذا
33:06
السؤال الاول بارك الله فيك السؤال الثاني
33:08
توجي قوله تعالى حكايه على لسان جبريل
33:11
عليه السلام في سوره مريم قال انما انا
33:14
رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا حيث عبر
33:19
بالفعل المضارع بحرف الهمزه لاهب
33:22
صيغه نصبها
33:25
لنفسه توضيح هذه هذه الجمله طيب بارك الله
33:28
فيك شكرا سؤال ث معلش بعيد عن الموضوع نبي
33:32
فضيله الشيخ يفصل قب المعروف ان من اصبح
33:37
صائم من اصبح جنبا اصبح مفطرا طيب
33:42
والمعروف ان عند ان النبي عليه الصلاه
33:44
والسلام كان يصبع جنبا فد التوفيق بين هذه
33:47
الحديثين وجزاك الله خيرا ونفع الله بك
33:50
العباده والبلاد بارك الله فيك الاخلام
33:53
عليكم السلام الاخ عبد الله المعمري نعم
33:57
اهلا وسهلا كيف الحال بارك الله فيك عبد
34:00
الله
34:01
طيب بغيت اسال سؤال طال عمرك
34:05
تفضل ايوه تفضل اخ عبد الله اهلا وسهلا
34:08
انت على الخط على اله
34:10
مباشر اسالك عن رجل مع مريض يوسوس توسوس
34:16
في راسه ئما
34:18
راس نعم
34:21
علاوا
34:22
يا بارك الله فيك واضح السؤال السؤال
34:25
الثاني
34:27
نعم سؤال الثاني عن رجل
34:30
[موسيقى]
34:32
يعني الامان فيم يوم الجمعه الخطيب يتحدث
34:37
كفير حتى يطلع الخطيب على المنبر ما يقطع
34:43
لسان الكلام
34:46
وهو بارك
34:48
اللهي واضح السؤال شكرا شكرا جزيلا يا
34:53
بارك الله
34:55
فيك لدي عده اسئله سماحه الشيخ في
34:59
الموضوع لعل ان نرجع الى سؤال اخ ابو
35:03
عجيله ربما سؤاله في الايه الثانيه لصيق
35:06
بالموضوع في قول الله تعالى انما انا رسول
35:08
ربك لاهب لك غلاما زكيا
35:12
نعم من المعلوم
35:16
ان
35:18
الاسناد قد يسند الى الفاعل
35:23
الحقيقي يسند الفعل الى الفاعل الحقيقي قد
35:27
يكون اسناده الى غيره لاجل ملابسه من
35:32
الملابسات
35:35
وهذا مما يعرف عند اهل البلاغه بالمجاز
35:39
بالحقيقه العقليه والمجاز العقلي كما يقول
35:43
جلال الدين السيوطي في ارجوزه عقود عقود
35:47
الجمان ثم من الكلام ما يسمى حقيقه عقليه
35:52
كاما يسند فعل للذي له لدى مخاطب وشبهه في
35:56
م بدا كقولنا انبت ربنا البقل وانبت
36:00
الربيع قول من جهل وجاء زيد مع فقر الفعله
36:03
حكما وما يدعى المجاز العقل اسناده الى
36:06
الذي ليس له بل لملابس وقد اوله وانه
36:10
يلابس الفاعل مع مفعوله ومصدر فيما تبع من
36:14
الزمان والمكان والسبب فهو الى المفعول
36:16
دون ما انتسب الى اخر الابيات فمن المعلوم
36:21
ان المجاز العقلي قد يكون لاي ملابسه من
36:24
الملابسات فنحن نرى
36:27
ان الله سبحانه وتعالى نفى عن النبي صلى
36:30
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصف
36:34
القدره على هدايه الناس ولكن نسب اليه
36:38
هدايتهم قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم
36:42
في حين انه يقول انك لا تهدي من احببت
36:45
ولكن الله يهدي من يشاء ويقول له ليس عليك
36:49
هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فاذا النبي
36:53
صلى الله عليه وسلم كان سببا في هذه
36:56
الهدايه فهو يمكنه ان يهدي هدايه البيان
37:01
لا ان يهدي هدايه التوفيق فالملك المرسل
37:05
من قبل الله سبحانه وتعالى انما اسند
37:08
الفعل هذا الى نفسه لاهب لك غلاما زكيا مع
37:12
ان الواهب في الحقيقه انما هو الله لان
37:15
الله سبحانه وتعالى جعل هبتها الغلام
37:19
بطريق هذا الملك بسبب وصول هذا الملك
37:24
اليها والنفخه التي ينفق ها باذن الله
37:28
سبحانه وتعالى فيها حتى تحمل بهذا الغلام
37:33
من غير ان يطاها رجل نعم فهكذا اسند هذا
37:38
الفعل ال اليه او اسند هو هذا الفعل الى
37:41
نفسه نعم ا سمح الشيخ موضوع
37:45
التوسل التوسل بالاولياء
37:49
والصالحين الاولياء الصالحون لا يملكون
37:52
لانفسهم نفع ولا ضر على الانسان ان يتوسل
37:55
باسماء الله الحسنى وبصفاته العلى وان
38:00
يحرص على نعم التوسل ب الاولياء الصالحين
38:06
بان يطلب منهم ان يدعوا له فان الولي
38:11
الصالح القريب الى الله سبحانه وتعالى
38:14
مستجاب الدعوه فاذا دعا لغيره ترجا اجابه
38:19
دعوته فلذلك يمكن للانسان ان يطلب من
38:23
الولي ان
38:25
اي
38:27
ان يدعو له بالخير نعم سؤال اخخ احمد
38:30
العمير وان كان داخلا في اخلاص العباده
38:33
يقول شخص يعلم الناس القران وغير ذلك من
38:37
علوم
38:38
الشريعه هل هو ربما يستشعر في نفسه بسبب
38:42
ثناء الناس شيئا من الراحه وشيئ من السرور
38:46
هل هذا يعد من الرياء المنافي الاخلاص هو
38:50
عليه ان يخلص تعليمه لله سبحانه وتعالى
38:55
بحيث يعلم الناس لوجه الله سواء كان
38:58
يعلمهم القران او يعلمهم الحديث الشريف او
39:02
يعلمهم او يعلمهم علوم الفقه او يعلمهم
39:06
علوم الاصول او اصول الدين او علوم
39:09
العربيه او غيرها من العلوم عليه ان يخلص
39:13
لوجه الله سبحانه وتعالى وما عليه مثنع
39:16
الناس ان اثنوا عليه انما العبره بقصده هل
39:20
قصد هو بهذا التعليم التقرب الى الله
39:25
والقيام بما فرض الله سبحانه وتعالى عليه
39:29
من ابلاغ امانه الالم او انه قصد بهذا
39:34
التعليم ان يستدر ثناء الناس عليه
39:38
ووصفهم له بالجميل وشعورهم ا بالمنه منه
39:43
عليهم فان كان الاخير فلا ريب ان عمله غير
39:48
خالصا لوجه الله وان كان قاصدا وجه الله
39:51
سبحانه وتعالى وانما يسر بالثناء من حيث
39:55
انه وفق وكان هذا
40:00
العمل مقبولا عند الناس ولعل ولعل والناس
40:04
شهود الله في ارضه فلعل ثنائهم عليه دليل
40:08
رضا الله تبارك وتعالى عن ان كان هذا
40:11
وشعوره ففي هذه الحاله لا
40:16
ينافي هذا الشعور الاخلاص لله سبحانه
40:19
وتعالى سماحت الشيخ ما حكم ترك العمل لان
40:23
الانسان يخاف من الوقوع في الرياء ترك
40:27
عملا من الاعمال التي هي قربات الى الله
40:30
سبحانه وتعالى خشيه الرياء فقد وقع في
40:33
الرياء من حيث لا يدري لانه طاوع الشيطان
40:36
على ترك ذلك العمل
40:38
اي ولم يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذلك
40:42
العمل وانما
40:44
تركه صار طاعه للشيطان نعم ا في دقيقه
40:50
سمحت شيخ نكرم الاخ ابو عجيله بجواب
40:52
السؤال في قوله تعالى يا ايها الذين لا
40:55
تتخذوا بطانه من من دونكم قال البعض على
40:57
الها بانها لا يالونكم خب هل هذا سائغ نعم
41:01
يسوغ ان تكون الجمله التي تلي جمله النهي
41:06
الجمله الخبريه التي تلي الجمله الانشائيه
41:09
ا تعليلا لها يسوق ذلك بارك الله فيكم
41:14
سماحه الشيخ وشكرا جزيلا لكم على هذا
41:16
العطاء الطيب وشكرا جزيلا لكم ايها الاخوه
41:20
والاخوات على هذه المتابعه والى ان نلقاكم
41:24
في لقاء اخر نترككم في حفظ والسلام عليكم
41:27
ورحمه الله وبركاته
41:40
[تصفيق]
41:50
السلام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات