الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الاكتئاب
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-18 ·
43:41
0:00
43:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
715
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء الجديد الاكتئاب حاله
0:17
مرضيه تطرق ابواب بعض الناس فاذا انفتح
0:21
انغلقت عليهم الحياه فانحصر المصاب في
0:25
اكثر زوايا البيت ظلما واعذر الحواس من
0:29
العمل ليس في حياته شيء يستحق
0:32
الاهتمام تتنامى تلك الحالات وتختلف حدتها
0:36
من شخص لاخر بيد انها تتفق جميعا في منح
0:40
صاحبها صفحه من الحزن يستغرق تلاوتها حينا
0:45
من
0:45
الزمن فاما ان يرفع راسه وعي ايماني وطبي
0:50
واما ان يزيد طرقه خرافات يتقدم بها
0:55
المشفق اذ يردها امثلهم طريقه الى الجن
1:00
اما الاخرون فيفتحون له سجلا جديدا من
1:03
الصراع مع من توهموا انه سحره او حسده او
1:07
تربص به وهكذا تطول اعمار هذه الامراض
1:11
بفعل سوء التصرف او سوء الاعتقاد فما هو
1:15
الاكتئاب وكيف ينظر علماء المسلمين الى
1:18
تشخيصه في حياه الناس وما سر الفزع الى
1:22
العلاج الروحاني ثم ما هو علاجه من
1:25
الناحيه الايمانيه هذا الذي نريد ان نفتح
1:28
صفحته اليوم بح لله تعالى لنناقش فيه
1:31
ونحاول سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
1:34
بن حمد الخليلي المفتي العام
1:38
للسلطنه وذلك عبر ارقام تشاهدونها بحول
1:42
الله تعالى على الشاشه بين الحين والاخر
1:45
كذلك ننتظروا مشاركتكم على شبكه المعلومات
1:48
العالميه وكل ذلك سيرسم بدقه على الشاشه
1:51
بحول الله اهلا ومرحبا بكم واهلا وسهلا
1:55
ومرحبا بكم بارك الله فيكم عفاكم الله
1:58
سماحه الشيخ يتجه الخطاب الديني الى رد
2:02
اغلب حالات الاكتئاب الى الضعف الايماني
2:05
واعتماد الدنيا
2:07
هما كيف التوفيق بين هذا وبين ما يقراه
2:11
المسلم في قوله تعالى كلا نمد هؤلاء
2:14
وهؤلاء من عطاء ربك مع وجود حالات مماثله
2:18
من الابتعاد عن منهج الله سبحانه وتعالى
2:20
الا ان حياتهم
2:23
طبيعيه بسم الله الرحمن
2:26
الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:30
والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد
2:33
وعلى اله وصحبه
2:36
اجمعين اما بعد فلا ريب ان الابتعاد عن
2:41
الله سبحانه وتعالى والصد عن كتابه الكريم
2:46
والاعراض عن ذكره
2:49
الحكيم والتعلق
2:52
بغيره
2:54
وعدم التوكل عليه كل من ذلك يؤثر اثرا
2:59
بالغا في نفس الانسان فنحن نجد ان الله
3:03
تعالى يقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه
3:08
ظنيه فمن اعرض عن ذكر الله سبحانه وتعالى
3:12
اصبح في ضنك من العيش واصبح في ضيقا من
3:16
الحياه واصبح في هم ينوء
3:21
باوزه ولا يعرف له
3:25
حدودا
3:27
و من المعلوم ان الحياه الدنيا هي ليست كل
3:31
شيء فالله سبحانه وتعالى بسط في هذه
3:36
الحياه لاعدائه كما بسط لاوليائه كما قال
3:41
تعالى كلا نيمد هؤلاء من وهؤلاء من اطاء
3:45
ربك فعطاء الله تعالى في الدنيا ليس
3:49
محصورا في المؤمنين دون الكافرين وفي
3:52
الاتقياء دون الاشقياء بل هو شامل للبر
3:58
والفجره الا ان نظره البار الى هذه الحياه
4:04
تختلف عن نظره الفاجر فالبر ينظر الى هذه
4:09
الحياه انها وسيله انها وسيله وليست غايه
4:15
وانها معبر وليست قراره
4:19
فالحياه الدنيا التي يعيشها الانسان انما
4:23
هي جسر يعبره الانسان ليصل الى الحياه
4:27
الاخرى الى الدار الاخره فمنه هنا يكون
4:31
التعلق بالدار الاخره فمهما ضاقت به
4:34
الدنيا او كابد الاواء الحياه او مشقه
4:39
الحياه فان
4:41
النفس تبقى متعلقه بالدار الاخره ولا تنظر
4:45
الى هذه الحياه الدنيا ومن هنا كان الله
4:49
سبحانه وتعالى يبين من اولئك الذين هم
4:53
المقربون اليه الفائزون بالزلفى في الدار
4:58
الاخره انما اولئك الذين يكون يكون همهم
5:02
في الاخره ولا يكون همهم في هذه الحياه
5:06
الدنيا فنحن نرى ان الله تعالى يقول من
5:10
كان يريد حرث الدنيا من كان يريد حرث
5:13
الاخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
5:17
الدنيا نؤته منها وما له في الاخره من
5:20
نصيب ويقول الله سبحانه
5:24
وتعالى من كان يريد العاجله عجلنا له فيها
5:28
ما نشاء لمن
5:30
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا
5:34
ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن
5:38
فاولئك كان سعيهم مشكورا ثم قال كلا نمد
5:42
هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء
5:46
ربك محظورا ويقول الله سبحانه وتعالى من
5:50
كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوف اليهم
5:55
اعمالهم
5:57
فيها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا
6:01
يظلمون اولئك ليس لهم في الاخره الا
6:04
النار فالله سبحانه وتعالى يبين مصير
6:08
هؤلاء وهؤلاء في الدار الاخره كذلك يقول
6:12
عز من قائل من كان
6:15
يريد فاما من طى واثر الحياه الدنيا فان
6:19
الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام ربه
6:23
ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي المعوى
6:26
فالانسان الذي يفقد الايمان
6:29
لا يشبع مته معدته
6:34
الجائعه شيء من هذه الدنيا
6:37
فكلما اخذ حظا منها طلب المزيد فهو مثل
6:42
العطشان الذي يشرب الماء المالح فلا يزيده
6:47
الا عطشا بخلاف الذي يتعلق بالدار الاخره
6:52
من اجل ذلك يكون التفاوت بين هؤلاء وهؤلاء
6:56
على ان المؤمن الموصول بالله سبحانه
6:59
وتعالى تشغله عن هموم الدنيا شواغل كثيره
7:04
منها نفس الذكر والتعلق بالله سبحانه
7:08
وتعالى ويصلي صلاه من يناج ربه كانما يراه
7:13
بعينيه ويحس انه ان لم يكن يرى رب فان
7:17
الله تعالى هو يراه فلذلك يقف بين يدي
7:21
الله تعالى وخفه الخاشع الماتن بين يدي
7:26
وكل كلمه من الكلمات التي التي
7:30
اي ياتي بها في صلاته تسكب في نفسه شعورا
7:35
عظيما هذه هذا الشعور يحرره من التعلق
7:40
بهذه الدنيا ويصله بالله سبحانه وتعالى
7:43
ويفتح له الافاق فهو لا يعيش منحصرا في
7:47
عالم الملك وانما ينطلق في عالم الملكوت
7:52
فلذلك تختلف احوال هؤلاء وهؤلاء والله
7:56
تعالى مستعان نعم جزاكم الله خير سمح شيخ
8:00
لا ادري اذا كان الدكتور فراس العجمي
8:03
جاهزا دكتور فراس نعم السلام عليكم عليكم
8:07
السلام ورحمه الله عافاك الله وابقاك الله
8:10
يسلمك دكتور فراس بصفتك متخصص في مثل هذه
8:13
الامراض النفسيه نعم نسالك يعني غالب او
8:18
معظم الحالات التي ترد اليك الى اين يعود
8:20
تشخيصها يعني ما هي
8:23
اسبابه اولا بسم الله الرحمن
8:27
الرحيم انا مبدا اولا اريد اتكلم واعطي
8:32
نبذه الطبيب النفسي ودور الطبيب النفسي في
8:38
معالجه الامراض النفسيه بصوره عامه نحن
8:42
ننظر الطبيب النفسي من من ثلاث زوايا
8:46
مختلفه نعم اولا التكوين النفسي او النشاه
8:49
النفسيه للشخص وكل واحد يختلف يعني بحسب
8:54
التربيه
8:55
بحسب البيئه اللي يختلط
9:00
و وهو يتاثر بها وياثر عليها بعد نعم هذا
9:05
الرقم الاول هذا اول شيء الشيء الثاني
9:08
المرض الذي يعاني منه والامراض النفسيه
9:12
طبعا مختلفه وكثيره يعني
9:16
نعم البعد الثالث
9:18
هو مثل ما اخبرتك في هذا البيئه المحيطه
9:22
به نعم ونعني بها هنا الدين والوازع
9:26
الديني او الوازع الديني الثقافه والعادات
9:30
والتقاليد نعم فنحن نشوف نشوف المريض
9:35
النفسي بهذه الطري يعني بهذه الصوره الحق
9:38
في البدايه نعم فما نشوفه على اساس انه هو
9:42
يعاني من مرض ونعالجه بقدر يعني يعني ما
9:46
هي ما هي بشيء
9:49
يعني خطوه يعني ما هو بشيء يعني ايش
9:53
اقوللك يعني هي اكثر من شيء ن ننظر في
9:56
المريض طيب هذا في في موضوع نظرتك اليه
9:59
فماذا عن نظرته هو الى نفسه ماذا يعتقد
10:02
الناس عن انفسهم في مثل هذه الحالات تمام
10:05
الان هذا الطبيب ينظر الى المريض بهذه
10:07
الطريقه ينظر ال اليه بزوايا مختلفه جميل
10:12
تعريف المرض النفسي هي الفاعليه والتوازن
10:15
والتكيف بين
10:17
الشخص بين الشخص ونفسه ومع الاخرين
10:21
نعم طبعا هذه اعتمدتها منظمه الصحه
10:24
العالميه و ومتفق عليها عالميا جميل حدوث
10:29
اي اضطراب او عدم
10:32
اتزان يترتب عليه درجه جسيمه من التعوق او
10:37
المعاناه او التصادم مع الذات او المحيطين
10:41
به او الشذوذ السلبي عن المجتمع عن
10:44
المجتمع
10:47
نعم تيجي عاد بعدين الامراض يعني الامراض
10:51
النفسيه طبعا مختلفه ولها
10:55
يعني ابعاد مختلفه لها صور مخ مختلفه
10:59
وزوايا
11:02
مختلفه المرض النفسي الحقيقه هو يعني هي
11:06
عاده يصير تصادم بين الشخص وبنفسه ويصير
11:10
تصادم بين الشخص
11:15
والعالم الدين هو داعم نفسي واجتماعي بغض
11:19
النظر عن ديانه الشخص نعم وفقدان هذا
11:22
الداعم يلج الانسان الى يعني اذا انسان ما
11:25
عنده وازع ديني ولا ما عنده دعم ديني
11:29
فيكون شبه نسبيا مشتت
11:35
يعني الامراض النفسيه الحقيقه يعني نحن
11:39
بما ان في مجتمع مسلم ونحنا
11:43
مسلمين والدين هو العقيده بالنسبه لنا
11:48
نعم يعني احيانا
11:51
يصير نوع من
11:54
المبالغه الامراض النفسيه الحين مثلا خلنا
11:57
نقول مثلا ما تفضلت انت في البدايه هو
11:59
الاكتئاب نعم الاكتئاب لها مراحل مختلفه
12:03
او لها درجات مختلفه في منها الخفيف
12:08
المتوسط والشديد قيب دكتور نعم طيب لننتقل
12:12
الى نقطه اخرى هذا المصع اصبح واضحا يعني
12:15
الان في موضوع الدين تمسك الشخص بالدين هل
12:19
ترد اليكم حالات سببها الدين نفسه او تصور
12:22
الانسان عن الدين
12:23
نفسه كان تكون لديه مثلا هو بالفعل لانه
12:28
شوف لانه شخص يعني لانه مثلا في مجتمعنا
12:32
نحن نحن مسلمين نعم فالمراد النفسيه خاصه
12:37
الامراض الذهانيه التي يكون
12:40
فيها ايش اقول لك يكون فيها يعني
12:45
افكار غير سويه نعم يكون هذا الرجل يعني
12:48
مثلا اي
12:49
مريض يعني يكون ما عليه يعني ايش اقول لك
12:54
يعني هو غير محاسب لكن لما ياخذ عليه
12:57
الطابع الديني
12:59
تكون في نوع من الاجحاف او المبالغه او
13:04
ايش اقوللك التجاوز ف بعض الامراض النفسيه
13:09
مو كل الامراض النفسيه الحقيقه لها صبغه
13:12
دينيه الحقيقه وانا شفتها بحسب ما نشوفها
13:15
في المستشفى
13:17
عندنا تكون فيها نوع من المبالغه يكون
13:21
فيها نوع من ايش
13:24
اقوللك ارتباط يعني يجي تجي افكار هي
13:27
خربطه في الافكار اصلا نعم تجي من نوع من
13:31
الافكار بانه هو منزل نعم وه
13:34
من يعني
13:37
من يعني في من انه الله سبحانه وتعالى
13:41
يكلمه ويسمع صوته لكن هذه كلها اعراض مثل
13:45
ما نسميها نحنا هلاوي السمعيه نعم فتفسر
13:48
على انه بالنسبه للمريض ان هذا كلام من
13:52
الله سبحانه وتعالى انه يكلمه ويكلفه نعم
13:56
يعني هل هذا ناتج الى انه افرط في العباده
13:58
مثلا او صار لهم م لا بالعكس هو يفرط في
14:01
العباده او يفرط في في في في ارتباطه نعم
14:06
العباده بسبب مرضه جميل اما العكس لا جميل
14:11
طيب دكتور العباده او او كل ما كان
14:14
الانسان طبيعي وكل ما كان الانسان صافي
14:17
بينه وبين الله سبحانه وتعالى فهذه ما
14:20
فيها عليها باس ابدا جميل لكن لما تكون
14:23
بحاله مرضيه الامور لا تختلف والحسابات
14:26
تختلف تماما جميل شكرا جزيلا دكتور فراس
14:30
العجمي طبيب اول بمستشفى ابنسينا شكرا
14:32
جزيلا
14:34
لك معنا مكالمه
14:36
الان من معنا الو عايده الاخت عايده ايوه
14:42
عفاك الله الاخت عاده السلام عليكم وعليكم
14:44
السلام ورحمه الله وبركاته انا عندي حاله
14:47
اكتئاب واريد ان اطرح يعني سؤالي تفضلي
14:52
انا صارلي متزوجه من خمس سنوات وعندي طفله
14:55
واحده بدات اشعر بضيق بالضيق الاكتئاب من
14:59
اكثر من سنه نعم فبدات اشعر دائما باني
15:03
مريضه لدرجه انني ابتعدت عن قراءه القران
15:06
القران نعم واحس بضيق عند دخول المساجد
15:11
نعم ولم اعد قادره على الخشوع في الصلاه
15:14
وكذلك بدات اتشاجر مع زوجي لاتفه الاسباب
15:18
نعم وصرفت الكثير من الاموال لعلاجي في
15:22
العيادات الخاصه ولكن بدون فائده واحس
15:26
دائما بالم في راس وحنجرته
15:30
وبدات وبدات عندي عاده لم حنجرتي وفي كل
15:35
وقت ولم تعد عندي رغبه في الخروج من البيت
15:38
نعم
15:39
جميل طيب شكرا جزيلا ام غيداء ان شاء الله
15:43
هذا الموضوع سيتم تحليله بحول الله ولربما
15:46
يعني نتمنى ان يتناول مثل هذا الموضوع اظن
15:49
انه قد تنول ايضا في برنامج صحتنا لا ايضا
15:53
يتم النقاش فيه حول الجانب الطبي في
15:56
الموضوع سمحه الشيخ الان في نقطه مهمه
15:59
ذكرها الدكتور فراس هناك البعض يعني يبالغ
16:04
في موضوع العباده الى درجه انه يصل الى
16:07
مرحله الوسواس والاكتئاب
16:09
وبعد ذلك ترد اليه حالات هلوسه وحالات
16:13
اخرى يعني يتكلم وكانه موحى اليه وتبدو
16:17
عليه حركات من هذا النوع الاتزان في
16:20
العباده التي يحفظ بها الانسان موضوع
16:23
استقراره وسعادته كلمه في
16:27
هذا لا
16:29
ريب ان العباده هي صله بالله سبحانه
16:33
وتعالى والعباده لا تنحصر في ركعات يركعها
16:39
الانسان او في صيام او في انقطاعه الى
16:45
المسجد للذكر بل العباده انما هي الانقياد
16:49
لامر الله والخضوع والاستك لجلال الله
16:53
سبحانه وتعالى وانما شرع الله سبحانه
16:57
وتعالى ما شرع من امهات العبادات لتكون
17:00
هذه العبادات
17:02
باسرها غذاء لفكر هذا الانسان وقياما
17:06
لحياته
17:08
و مددا لروحه وعونا له على ان يقوم باعباء
17:14
هذه الحياه قياما حسناه فالله سبحانه
17:18
وتعالى شرع الصلاه لما بينه في كتابه
17:22
الكريم من اثارها النفسيه واثارها
17:26
الاجتماعيه اذ قال تعالى واقم الصلاه ان
17:29
الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال الله
17:33
سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا
17:36
مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا
17:40
المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون وهكذا
17:44
فمعنى هذا ان الصلاه ذات اثر في نفس
17:47
الانسان وكذلك بالنسبه الى الصيام
17:49
وبالنسبه الى الزكاه وبالنسبه الى الحج
17:55
وبالنسبه الى الذكر على الاطلاق ولكن مهما
17:59
كان الانسان عليه ان يشعر قبل كل شيء
18:03
بعظمه الله سبحانه وتعالى وان الله عز وجل
18:08
حقه اعظم من كل حق فلو وقف حياته كلها
18:13
ذاكرا لله سبحانه وتعالى وكانت جزيئات
18:17
خلاياه كلها السنه ناطقه مسبحه بحمد الله
18:21
واسع الكائنات باسرها بجميع ذراتها فكانت
18:26
السنه ناطقه تسبح الله سبحانه وتعالى من
18:30
اول وجوده الى اخر مراحل حياته لما ادى
18:34
شكر اقل نعمه من نعم الله سبحانه وتعالى
18:38
الانسان ان يشعر ان حق الله العظيم ولكن
18:41
ان حق الله عظيم
18:43
ولكن من اداء هذا الحق الشعور بعجزه عن
18:48
ادائه من اداء الشكر لله تعالى ان يشعر
18:53
بانه عاجز عن الشكر كما يروى عن داوود
18:56
عليه السلام
18:59
انه قال مخاطب ربه سبحانه وتعالى يا رب
19:03
كيف اشكرك على نعمتك وشكري لك نعمه منك
19:07
قال الان شكرتني يا داوود فعلى اي حال
19:11
الانسان مطالب بان يشعر هذا الشعور
19:16
وهذا لا يعني انه ينقطع عن الدنيا بل ما
19:21
يقوم به من تكاليف الحياه
19:23
وابائهم وما ينفع به نفسه وينفع به اسرته
19:28
ينفع به مجتمعه وينفع به امته وينفع به
19:32
جنسه كل ذلك انما يعد من العبادات فخير
19:36
الناس انفعهم للناس
19:40
ومعنى هذا ان من كان انفع للناس فهو اقرب
19:44
فهو اقرب من الله سبحانه وتعالى فالانسان
19:47
مطالب دائما بان يشعر بالواجبات الملقات
19:52
على عاتقه تجاه نفسه وتجاه اسرته وتجاه
19:56
مجتمعه وتجاه امته
19:59
وتجاه عباد الله تعالى جميعا نعم عندما
20:02
يقوم الانسان بهذه العباده
20:05
مع شعوره بنعمه الله تعالى عليه تكون
20:10
بطبيعه الحال افعاله كلها عباده يكون نومه
20:13
عباده وتكون يقظته عباده وتكون تصرفاته
20:18
واعماله كلها عباده النبي صلى الله عليه
20:21
وسلم يبين
20:23
كيف يمكن للانسان ان يحرز الثواب من خلال
20:27
اعماله عاديه التي يعملها اذ
20:31
قال بانه يثاب الانسان حتى على على بضعه
20:36
وفي بطع احدكم صدقه ويقول وابتسامك في وجه
20:40
اخيك صدقه ويقول حتى ما تضعه في في امراتك
20:44
كل ذلك مما يعد من من القربات الى الله
20:47
سبحانه وتعالى فاذا على الانسان ان يعرف
20:51
معنى العباده اما ان فهم ان العباده بان
20:54
ينحصر بين اربعه جدر في مسجد منس مساجد
20:58
الله تعالى وينقطع عن الدنيا تماما بحيث
21:01
لا يشتغل لا باولاد ولا يشتغل
21:04
[موسيقى]
21:07
ب باهل ولا يشتغل بوالدين ولا يشتغل باسره
21:12
ولا يشتغل بمجتمع ولا يشتغل باي شيء فمعنى
21:17
ذلك هذا انصرف عن العباده الى وساوس النفس
21:21
هذه هي الوساوس التي تجعل الانسان يصل الى
21:26
مرحله من الاضطراب
21:28
النفسي والقلق بحيث يشعر دائما
21:33
انه واقع في امر مري ولربما ادى به ذلك
21:37
الى الهلوسه التي ذكرتموها حتى يشعر
21:41
الانسان احيانا ان ان الله تعالى كلمه وان
21:45
الله تعالى بواه وهذا بجانب سوء الاعتقاد
21:49
في الله سبحانه وتعالى فمن هنا كان تنزيه
21:53
الله سبحانه وتعالى عن مشابهه خلقه مما
21:56
يغرس الايمان الصحيح في نفس الانسان ويبعد
22:00
الانسان عن هذه الاضطرابات كم نحن نقرا عن
22:03
الناس بانهم يعتقدون ان الله تعالى ياتيهم
22:06
في المنام ياتيهم في صور مختلفه وباشكال
22:10
مختلفه هذه كلها نتيجه الاعتقاد المنحرف
22:15
عن سواء الصراط اعتقاد ان الله تبارك
22:18
وتعالى اي شبيه بخلق وانه يرى وان وان الى
22:23
اخره هذه المعتقدات هي التي تورث الانسان
22:26
مثل هذا الاضطراب مثل هذه الوساوس
22:30
نعم ناخذ مكالمه اخرى الاخ عبد الرحمن
22:35
النوفلي الاخ عبد
22:39
الرحمن تفضل الاخ عبد الرحمن معنا الاخ
22:42
حمد
22:44
الحسني الاخ
22:46
حمد الاخ حمد معنا طيب هناك قلق ايضا لدى
22:51
بعض المصابين بمثل هذه الامراض في موضوع
22:54
ابتعادهم او عدم رغبتهم في قراءه القران
22:57
اح احيانا او في الصلاه او عدم الخشوع مع
23:00
وجود هذه الحالات المرضيه التي طبعا
23:02
تشخيصها لا شك انه يتجه الى الجانب الطبي
23:06
ولكن هؤلاء يشعرون بالقلق لانهم نفسياتهم
23:09
في مثل تلك الوضعيه لا تستطيع ماذا يقال
23:12
لامثال هؤلاء هؤلا بطبيعه الحال
23:17
ربما كلفوا انفسهم ما لا تطيق والانسان
23:21
عليه ان يكون مرنا مع نفسه قادرا على
23:26
تكييفها يصرفها بمرونه ويصرفها بحكمه لا
23:32
يكلفها الشطط حتى لا تنقلب عليه فلربما
23:37
بعض الناس كلفوا انفسهم ان يظلوا دائما في
23:40
صلاه وان يظلوا دائما في قراءه وان يظلوا
23:43
دائما
23:45
في مثل هذه العبادات الظاهره فيؤدي بهم
23:51
الحال الى رده فعل في هذه النفس القراءه
23:55
بطبيعه الحال ها وقت ما دام الانسان يرى
23:57
نفسه نفسه قادره على القراءه ليقرا وهذا
24:01
مع فراغه مع عدم شغله ما دام يرى نفسه
24:05
قادرا على الصلاه فليصلي مع فراغه ومع في
24:10
غير فرائض طبعا اما الفرائض لابد من
24:13
ادائها في اوقات ان الصلاه كانت على
24:15
المؤمنين كتابا موقوتا ولكن هذا بالنسبه
24:18
الى النوافل وكذلك بالنسبه الى بقيه
24:22
الاعمال على الانسان ان يكون حريصا على ان
24:27
يسوس نفسه سياسه حكيمه بحيث لا يكلفها
24:31
الشطط كما جاء في الحديث عن النبي صلى
24:33
الله عليه وسلم
24:35
ا
24:36
انه حذر من تكليف النفس قال نفسك مطيتك
24:42
فارفق بها فان المنبت لا ارضا قطع ولا
24:46
ظهرا ابقى فالانسان عليه دائما ان يسوس
24:50
نفسه سياسه حكيمه ان لا يكلفها الشطط نفس
24:54
الانسان بمثابه مطيته فعليه ان يسير برفق
24:58
بها لا يكلفها الشطط فان كلفها الشطط ادى
25:03
ذلك الى مثل هذه الاضطرابات اذا معنى ذلك
25:06
ان الذي يصاب مثل هذا المرض عدم قراءته
25:09
قدرته على قراءه القران او عدم خشوعه في
25:12
الصلاه لا يبعث فيه بمعنى يجب ان لا يقلق
25:15
لانه قد ينض ان يحاول ان يكيف نفسه بقدر
25:19
المستطاع وان يحاول ان يبعد عن نفسه السم
25:23
لا ان يحمل نفسه على السم من خلال
25:26
الاجتهاد الذي لا يطيقه
25:29
نعم مكالمه لاخ عبد الرحمن
25:33
النوفلي الاخ عبد
25:35
الرحمن عبد الرحمن
25:39
معنا اخ عبد الرحمن الاخ سيف
25:42
العوفي الاخ
25:45
سيف الاخ حمد الحوسني السلام عليكم ورحمه
25:49
وكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال
25:51
الحمد لله الاخ حمد لدي استفسار واحد اهلا
25:54
بك ومرحبا تفضل حياكم الله نعم استاذ سمعت
25:58
بعض المهتمين او المختصين بالطب النفسي
26:01
نعم يقول انه لا علاقه بين اصابه الانسان
26:05
بمرض نفسي ك الاكتتاب
26:07
ونحوه وبين ايماني يعني حتى ذكر امثله هو
26:11
نعم يقول يعني ربما يتعرض لذلك يعني حسب
26:14
ما ذكر هو يعني اتكلم الان بلسانه نعم
26:17
يقول بعض العلماء وبعض طلاب العلم نعم فهل
26:21
هذا الكلام يسلم له ام انه يعني يعني لما
26:24
يعني يعني لما ذكر تفضل سماحه الشيخ وذكر
26:28
بان الايمان يعني يق الانسان الوقوع كثير
26:30
من الطبات النفسيه وغيرها هل معنى هذا انه
26:35
يقطع حدوث المرض من اصله ام انه يعني معنى
26:38
كلام الشيخ انه يخفف من وطه هذا المرض او
26:41
يجعل يحسن التعامل معه لانه احيانا ربما
26:44
تكون باسباب
26:47
وراثيه يعني نعم نعم واضح الكلام جميل جدا
26:53
طيب شكرا جزيلا الله يبارك فيك طيب سماحه
26:58
الشيخ
27:01
يعني الا ترون ان الجانب
27:05
الروحاني حمل اكثر من اللازم مسؤوليه هذه
27:08
الامراض كما يقول الاخ يعني حمد
27:13
الان حيث اصبح لدى الناس اعتقاد بان كل
27:17
شيء يصيبهم احنا طبعا لا نتحدث عن الجانب
27:20
الايماني لكن لما اصطلح عليه بجانب
27:22
الروحاني وهو العلاج وغيره والبحث عن
27:25
العيادات هذه النفسيه التي يتعاطى فيها
27:28
العلاج بالقران وغيره يعني حمل اكثر من
27:31
اللازم اصبح اي شيء اي حزن اي اكتئاب او
27:34
اي مرض يصيب الانسان يتجه مباشره الى
27:37
موضوع التماس العلاج عن هذا
27:39
ريب ان الناس تختلف اوضاعهم وتختلف
27:45
طبائعهم
27:46
وتتباين
27:50
قدراتهم لا يلزم ان تكون المشكله مع
27:53
الجميع هي مشكله واحده نعم فقد تكون مشكله
27:57
بعض الناس لا علاقه لها بجانب الروح وتكون
28:02
مشكله غيره لها علاقه بهذا الجانب ومن
28:07
الناس ايضا من يكون وضعه الاجتماعي هو
28:10
الذي يسبب هذا كان يتعرض لشيء من
28:14
المضايقات من قبل الابوين قد يحصل هذا
28:18
في في بعض الناس عندما يربون تربيه غير
28:23
سليمه تنعكس اثار هذه التربيه ولو بعد حين
28:29
بحيث تكون لها ردود افعال سلبيه وقد يكون
28:35
ايضا من حيث نظر الناس الى اليه في
28:39
المجتمع نظر المجتمع الى الشخص
28:41
و وقد تكون هناك اسباب اخرى قد يتعرض
28:46
الانسان لخساره ماديه او لخساره معنويه
28:50
وكل من ذلك يؤدي به الى الاضطراب
28:53
عن ثبات الانسان وعدم ثباته هذا انما يرجع
28:59
في
29:01
الحقيقه الى قدراته الايمانيه وقدراته
29:04
الفطريه فالناس يتفاوتون من هذه
29:08
الناحيه
29:12
نعم طيب على كل حال الان سماحه
29:17
الشيخ في هذا الموضوع مجموعه اسئله
29:22
ايضا الاخ احمد الغاربي يقول وتستانف ان
29:26
شاء الله اكمال السؤال حتى يكون ربط هذا
29:29
به يقول يروى عن بعض العلماء انهم يصابون
29:34
بمشاكل نفسيه هل يصح هذا وكيف يفسر مع ان
29:38
الله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن
29:41
القلوب ويقول فمن يرد الله ان يهديه يشرح
29:44
صدره للاسلام
29:46
نعم الله تعالى يبتدي من يشاء بما
29:51
يشاء
29:53
وانما يتفاوت الناس كما قلت بقدر ايمانهم
29:57
في تحمل هذا البلاء
30:01
و التكيف معه ف هناك من تكون قدراته
30:08
الايمانيه وقدراته الفطريه عاليه بحيث
30:12
يمكن ان يتغلب على هذا ومنهم من يكون
30:16
بخلاف ذلك
30:18
قد يعود الفشل او عدم القدره على التكيف
30:22
اما الى عجز القدرات الايمانيه او الى عجز
30:27
القدرات الفطريه التي في هذا الشخص فلذلك
30:31
يتفاوت الناس في هذا وانا لا اقول بان
30:35
العالم لا يبتلى او ان المؤمن لا يبتلى
30:39
المؤمن اكثر بلاء ولكن المؤمن يكون دائما
30:42
موصولا بالله سبحانه وتعالى فمهما تعرض
30:46
للبلاء
30:47
ودائما يكون حريصا على ان ينظر الى الاخره
30:52
اكثر من نظره الى الدنيا وان يجعل همه في
30:56
الدار الاخره اكثر من همه في الدار الدنيا
31:00
نعم ناخذ عبد الرحمن النوفلي السلام عليكم
31:03
وعليكم السلام ورحمه الله كيف حالكم شيخ
31:05
الحمد لله الاخ عبد الرحمن سح الشيخ كيف
31:07
حالك الحمد لله حم ما شاء الله برنامج
31:10
جميل ورائع وموضوع ايضا رائع اهلا بك لاخ
31:13
عبد الرحمن مع عده اسئله فضلكم
31:16
تفضل في ظل الاوضاع الراهنه والازمات
31:19
المتتابعه والهموم المتواليه يعيش كثير من
31:23
الناس في دوامه من الابتلاءات لا يعرف
31:25
اولها من اخرها نعم وكان بعد الانسان عن
31:28
دين الله من اكثرها واهمها فاختلط عنده
31:31
الحابل بالنابل واصبح يكدره كل صغير وامتى
31:35
يحزنه كل هين فبات حيران كئيبا لا يلوي
31:38
على شيء نعم نطلب من سماحه الشيخ الان ان
31:41
يبين لنا ما يلي اولا ما اهم اسباب
31:45
الاكتئاب في هذا العصر عند المسلم وغير
31:47
المسلم ثانيا كيف يعين مفهوم الايمان
31:50
بالقضاء والقدر على التخلص من الاكتئاب
31:54
والصلاه وايضا كيف تعين المسلم على التخلص
31:57
من الاكتئاب اخيرا ساد عند كثير من الناس
32:01
ربما بغبش في التصور وسوء فهم للدين
32:04
الاسلامي والاحاديث النبويه الشريفه
32:07
الصحيحه بان الدنيا سجن المؤمن وجنه
32:10
الكافر نعم فيرضى هذا الانسان بالعيش
32:12
الضنك والحزن والاكتئاب ويعتبرها من ضمن
32:15
اتباع الدين بل ويؤجر عليه وليس للسعاده
32:19
مكان في هذه الدنيا فتراه فتراه دائما
32:22
حزينا كئيبا نعم ما توجيهكم سماحه الشيخ
32:26
لمثل هؤلاء
32:27
طيب اشكركم اسئله جميله اخ عبد الرحمن
32:30
شكرا جزيلا لك
32:32
شكرا
32:35
هنا الاخ ايوب من النمسه يقول طبعا هذا
32:39
طريق عن طريق الموقع يقول هناك من يجعل
32:43
العلاقه بين الامراض النفسيه مثل الاكتئاب
32:46
والضلال استنادا الى ايات كثيره منها قوله
32:49
تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا
32:53
الى اي مدى يصح هذا الكلام وهل يجوز لنا
32:56
ان نحكم على على كل من اصيب بشيء من هذه
32:58
الامراض انه معرض عن ذكر الله او ان
33:01
انشراح صدر الانسان دليل على هدايته نرجو
33:06
التق
33:08
الجواب الناس لا يكونون على وتيره
33:12
واحده سواء البرره او الفجره منهم من
33:17
البرره
33:18
من يعيش في ضيق ويعيش في هم لسبب او لاخر
33:25
قد يكون عيشه في الهم
33:29
لان الاحوال والظروف
33:32
تعاكسه وهو يطلب امرا لا يصل اليه المؤمن
33:39
البر التقي لا ريب انه يريد ان يكون جميع
33:42
الناس برره ويريد ان ينجح في الامر
33:45
بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوه الى
33:48
الله ويتطلع
33:51
الى ان يتحول الناس من الكفر الى الايمان
33:56
ومن الفس سال الى الصلاح ومن الفجور الى
34:00
البر وعندما تعاكسه الاحوال لا ريب انه
34:06
يتاثر قد
34:08
يحسن والله تبارك وتعالى وصف بالحزن
34:11
الرسول صلى الله عليه وسلم وعاتبه عتابا
34:14
لطيفا جميلا قال لعلك باقع نفسك على
34:17
اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
34:20
وقال لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين
34:24
وقال قد نعلم انه ليحزنك الذي
34:27
يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن اكثر الناس
34:31
لا
34:33
يؤمنون الى اخره فالنبي صلى الله عليه
34:37
وسلم مع كونه على
34:40
راس هرم الايمان و امام المؤمنين جميعا
34:46
ولكن يتعرض للحزن من مضايقه قومه ومن ا
34:51
اعراضهم عن الايمان به ومن صورهم عن وهكذا
34:55
شان المؤمن المؤم مؤمن له طموحات في هذه
34:58
الحياه يريد ان يتغلب الحق على الباطل وان
35:03
يظهر العدل على الجور وان يظهر الصلاح على
35:07
الفساد وان يظهر الايمان على الكفر وعندما
35:11
تعاكسه الايام
35:14
الايام وتجري صروف الدهر على غير ما
35:19
يتمناه يتاثر نعم ولكن بطبيعه الحال مهما
35:24
كان من امر فان صلته بالله سبحانه وتعالى
35:27
تشرح صدره
35:30
وتجعله لا يكون الضيق يؤدي به الى الياس
35:35
لانه
35:36
ينظر نظره بعيده
35:40
المبدا وهذا ما علمنا اياه القران الكريم
35:44
فالقران الكريم علمنا ان الرسل الذين هم
35:47
ارسخ الناس ايمانا واقواهم يقينا واضا
35:53
عزيمه واشدهم شكيما هؤلاء الرسل مع هذه
35:58
الخصائص التي اختصوا بها يصل بهم الامر
36:01
الى مشارف الياس قالوا ما ارسلنا من قبلك
36:04
الا رجال نوح اليهم من اهل القرى افلم
36:08
يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه
36:11
الذين من قبلهم ولدار الاخره خير للذين
36:15
اتقوا افلا تعقلون حتى اذا استياس الرسل
36:19
وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من
36:22
نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين
36:25
فالمؤمن م ما عكسته الايمان مهما عكسته
36:29
الايام ينظر هذه النظره بان عندما يشتد
36:34
الامر ويتفاقم ويصل الامر الى مشارف الياس
36:38
عند اذ ياتي اللطف الالهي نعم واللطف
36:41
الالهي هو الذي يفرج ازمته وينفس
36:47
كربته
36:49
و يسلي همومه فلذلك يبقى على صله بالله
36:54
سبحانه وتعالى لكن لا يقال
36:57
بان كل من اصيب برزيه او بان كل من اصيب ب
37:04
هموم
37:06
وتحمل اعباء هذه الهموم واو زارها هو ممن
37:10
لم يشرح صد ممن لم يشرح الله صدره للايمان
37:14
لا او هو معرض عن ذكر الله هناك من هم
37:18
دائب على ذكر الله ولكن كما يقال اذا اظم
37:24
المطلوب قل المساعد نعم
37:27
الاخت
37:29
رحمه الاخت
37:32
رحمه طيب انقطع الخط هناك يعني لان
37:37
الدقائق التي بقيت قليله ولدينا اسئله
37:40
كثيره هذا السؤال تقدم به احد الاخوه يقول
37:44
لدى بعض المدارس تقاليد معينه تستدعي فيه
37:47
ولي الامر لمحاسبه الطالب امام التلاميذ
37:50
امام زملائه التلاميذ
37:54
ف طبعا هذا يؤدي الى احراج طالب طبعا امام
37:57
زملائه عندما يقول عنه المعلم بانه لا
38:00
فاشل وبانه شيء من هذه الالقاب المختلفه
38:03
هل ترون ان هذا يتعارض مع ما عرف عن النبي
38:06
صلى الله عليه وسلم وعلم عنه بانهم لا
38:09
يجرح لا لا يؤدي الى جرح شخص او لا يتكلم
38:13
بما يجرح شعور انسان لان مثل هذه الحادا
38:17
اصبحت تؤدي الى ان يكره الطالب
38:21
المدرسه اوضاع الطلبه
38:24
تختلف بين طالب
38:28
غير غير قادر على الاستيعاب والفهم
38:31
والادراك بفطرته
38:33
وطبيعته وبين طالب يعود ذلك الى
38:38
اهماله وعدم اعتنائه وكذلك من حيث السلوك
38:43
ايضا هناك من الطلبه من يحاول ان يسلك
38:47
سلوكا حسنا ولكن الجبله التي جبل عليها قد
38:52
تقعد به
38:54
عن معال امور
38:57
و هناك من لا يبالي بما يصدر منه
39:04
ف من
39:06
كان بغير قادر على
39:09
ان يستوعب
39:13
و فهمه كليل
39:16
وقدراته محدوده لا ينبغي ان يحرج مث هذا
39:20
الاحراج اما المهمل الذي يتكرر النس
39:24
وتتكرر دعوه الى الخير واوتي بطرق شتى
39:30
بالترغيب
39:32
والترهيب وب الرفق وبشده احيانا وما اجدا
39:38
كل ذلك فيه شيئا فانه لا حرج في في هذا
39:42
الطالب ان
39:44
لو يخاطب وليه ويخاطب هو امام الطلبه لان
39:49
في ذلك عبره لغيره نعم وفي ذلك
39:53
ايضا ربما يكون في هذا ما يدعو
39:57
الى ان يحزم في امره وان يجتهد بعد اهماله
40:02
وان يعود الى مراعاه الواجبات التي عليه
40:06
نعم الاخ عبد الرحمن النوفلي
40:09
يقول الايمان بالقضاء والقدر ما هو اثره
40:13
في موضوع معالجه الانسان من حالات
40:15
الاكتئاب الايمان بالقضاء والقدر هو ان
40:18
يؤمن الانسان بان ما اصابه لم يكن ليخطئه
40:21
وما اخطاه لم يكن ليصيبه فكل شيء بقضاء
40:25
الله تعالى وقدره وفي طي
40:30
الاقدار اسرار ارادها الله سبحانه وتعالى
40:34
سواء علمها الناس او لم يعلموها اي سواء
40:38
اكتشفوها ولو بعد حين او لم
40:41
يكتشفوها
40:43
فالانسان مع حسن ظنه بالله وصلته بالله
40:48
ومعرفه ان كل شيء جاء من الله
40:52
يتلقى المصائب كما يتلقى
40:59
المنائح
41:01
فهو لا يختلف وضع او لا يكاد يكون كبير
41:05
اختلاف في وضعه بين مقابلته لمحن او
41:10
مقابلته لمنحه لانه يعلم ان الكل من عند
41:15
الله فيتلقى كل شيء بصدر الرحب وبرضا
41:19
وبعين قريره ولذلك كان للايمان بالقضاء
41:23
والقدر تاثير على الانسان
41:26
في دفع
41:30
هذه الاثار التي تنشا عن ما يلابس الانسان
41:35
من محن ومشكلات في
41:39
الحياه من الموقع الاخ صالح من مصر يقول
41:43
انا شاب ابلغ من العمر 20 سنه ادرس في
41:46
كليه الطب طب توفي والدي في الفتره
41:49
الاخيره واصبحت جل المسؤوليات على عاتقي
41:52
علما بان لي اخا اكبر مني لكنه عاجز و
41:56
اصبت قبل ايام بحالات اضطراب النفسي
41:58
واصبحت اخاف من المرض والموت وتاتيني
42:02
حالات بانني ساموت اليوم وما شابه ذلك من
42:05
الافكار الغريبه ذهبت الى دكتور النفسي
42:07
وقال لي انك تعاني من القلق والاكتئاب
42:10
اعطاني دواء ولكن لم اخذه التزمت والحمد
42:13
لله والتجات الى الله عز وجل والحمد لله
42:16
انا الان احسن بكثير مع قراءه القران
42:18
والصلاه في المسجد سؤالي هل حالتي تتطلب
42:21
الدواء ام لا وهل هذا من الشيطان ام هو ام
42:24
هو مرض عضوي
42:26
حسب تصوري بان هذا مرض عضوي هذا هذا هذا
42:31
من الشيطان وليس بمرض عضوي هذه وساوس من
42:35
الشيطان ليصد الانسان عن معالي الامور
42:40
فعلى هذا الشاب ان يكثر من ذكر الله
42:44
سبحانه وتعالى وان ينيب اليه وان يستغفره
42:48
وان يلازم الصلاه وان يلازم الذكر
42:51
والاعتماد على الله سبحانه وتعالى مع
42:54
ايمانه بقضاء الله تعالى وقدره فانه بعون
42:58
الله تعالى ستنفرج ازمته و وتتنفس كربته
43:03
والله تعالى هو حسيبه
43:06
نعم كانت لدينا الحقيقه مجموعه كبيره من
43:09
الاسئله خاصه من قبل الاخوه الذين ارسلوا
43:12
اسئلتهم لنفس هذا الموضوع واظن ان ما
43:15
تناولناه من هذا القدر يكفي بحول الله
43:18
تعالى لمعالجه جزئيات كثيره من الموضوع
43:21
شكرا لكم سماحه الشيخ بارك الله فيكم شكرا
43:23
لكم اعزائنا الكرام على المتابعه والانصاف
43:26
والمشاركه ايضا ونلقاكم بحول الله تعالى
43:29
في الحلقه القادمه لنتناول موضوعا اخر
43:32
سيعلن عنه في حينه الى ذلك الحين نستودعكم
43:35
الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:40
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات